Fortaleza de la mente. Historias asombrosas de los santos de Kazán
El 17 de octubre, la Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora a todos los santos de Dios que brillaron en la tierra de Kazán: los santos de la Catedral de Kazán. Esta festividad se estableció en 1984 con la bendición de Su Santidad el Patriarca Pimen de Moscú y toda Rusia y se celebra el día del descubrimiento de las reliquias de los santos Guria y Barsanuphius.
La Catedral de los Santos de Kazán incluye:
s t. mch. Abraham el Búlgaro † 1229
s t. mch. Theodore el filósofo búlgaro † 1323
s t. mch. Juan de Kazansky † 1529
s t. mch. Peter Kazansky † 1552
s t. mch. Stephen Kazansky † 1552
s t. mch. Boris (Saltykov) † XVI
s t. mch. Jacob (Evstafiev) † XVI
s t. mch. Theodore (Churkin) † XVI
s t. mch. Silvan (Vasiliev) † XVI
s t. mch. Teodoro (Baklanovsky) † XVI
s t. mch. Vasily (Konstantinov) † 1552-53
s t. mch. Theodore (Konstantinov) † XVI
s t. mch. Dimitri (Konstantinov) † XVI
s t. mch. Mikhail (Kuzminsky) † XVI
s t. mch. Juan (Mokhnev) † XVI
s t. mch. Vasily (Fedorov) † XVI
s t. Gury, arzobispo. Kazán y Sviyazhsky † 1563
s t. Jonah Kazansky † después de 1563
s t. Nectario de Kazán † después de 1563
s t. mch. Herman, arzobispo. Kazán y Sviyazhsky † 1567
s t. Barsanuphius, obispo Tverskoy, hacedor de milagros de Kazán † 1567
s t. Hermógenes, Patriarca de Moscú † 1612
sshmch. Cyril (Smirnov), Met. Kazansky † 1937
sshmch. Joasaph (Udalov), obispo de Chistopol † 1937
sshmch. Ambrosio, obispo Sviyazhsky † 1918
Monje Mártires Zilantov:
archim. Sergiy (Zaitsev) † 1918
hierom. Lawrence (Nikitin) † 1918
hierom. Serafines (Kuzmin) † 1918
hierodiac. Teodosio (Alexandrov) † 1918
lun. Leonty (Kargin) † 1918
lun. Esteban † 1918
último Georgy (Timofeev) † 1918
último Sergio (Galin) † 1918
último Hilarión (Pravdin) † 1918
último John (Sretensky) † 1918
Los monjes mártires de Raith:
hierom. José (Gavrilov) † 1930
hierom. Sergiy (Guskov) † 1930
hierom. Anthony (Chirkov) † 1930
hierom. Varlaam (Pokhilyuk) † 1930
hierom. Trabajo (Protopopov) † 1930
último Peter (Tupitsyn) † 1930
prmts. Margaret, abadesa del convento Menzelinsky de St. Profeta Elías † 1918
Párrocos:
sshmch. hier. Dimitri Shishokin † 1918
sshmch. hier. Filaret de los gigantes † 1918
sshmch. hier. Daniil Dymov, sacerdote de la iglesia en el pueblo de Verkhniy Uslon † 1918
sshmch. hier. Theodor Gidaspov, rector de la iglesia Pyatnitskaya en Kazán † 1918
sshmch. hier. Vladimir Fialkovsky, arcipreste de la Iglesia Tikhvin en Voznesensky
sshmch. hier. John Bogoyavlensky † 1918
sshmch. hier. Konstantin Dalmatov, arcipreste de la Iglesia de Sofía † 1918
sshmch. hier. Vasily Lvovich Agatitsky, sacerdote de la Catedral de la Trinidad en Tetyush † 1918
sshmch. hier. Leonid Evstafievich Skvortsov, sacerdote de la Catedral de Santa Sofía en Laishev † 1918
sshmch. hier. Konstantin Sergeev, sacerdote de la aldea de Kutush, distrito de Chistopol † 1918
sshmch. hier. Vasily Afanasyevich Luzin † 1918
sshmch. hier. Nikolai Neofitovich Priklonsky, sacerdote de la aldea de Abdey † 1918
sshmch. hier. Leonid Polikarpov, sacerdote del distrito de Mamadyshsky † 1918
sshmch. hier. Mikhail Nikolaevich Mansurov, arcipreste de la aldea de Kukmor, distrito de Mamadyshsky † 1918
sshmch. hier. Andrey Bragin, sacerdote del pueblo de Chirki-Bebkeevy, distrito de Tetyushsky † 1918
sshmch. hier. Pavel Mikhailovich Mikhailov, sacerdote de la Catedral de la Trinidad de Mamadysh † 13 de marzo de 1919
sshmch. hier. Mikhail Votyakov, rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad del pueblo de Chistopolskie Vyselki † 1931
sshmch. hier. Adrian Troitsky, Trinity Church del pueblo de Mikhailovskoye, distrito de Tsarevokokshaisky, provincia de Kazán † 1938
mch. Alexander Sergeevich Verizhsky, estudiante de la Academia Teológica de Kazán † 1918
Oración a la Catedral de los Santos de Kazán
A A ustedes, nuestros santos parientes e intercesores, todos santos, en las tierras de Kazán que han resplandecido, corremos ahora con fervor y oramos impasible: por su intercesión cálida y misericordiosa, no nos dejen a nosotros, sus hijos, en los pecados y tentaciones de nuestros días en la tierra, dependientes. ¡Oh, ciudadanos de la Patria Celestial! No nos olvides, ciudadanos de tu patria terrena, y como en el sueño de nuestros caminantes y libros de oraciones, pídenos perdón del Gran Dios de los pecados, en la vida de los cristianos, instrucción y fortalecimiento, en la predicación del Evangelio de la ayuda y fortuna de Cristo, y también trabajamos y luchamos por tu Nuestro Santo Jerarca, igual a los Apóstoles, nuestros padres de reverencia y portadores de Dios, nuestros mártires de fuerza e invencibilidad. Pida a nuestra ciudad de Kazán, nuestra patria y todo el universo, paz y bendición, pero a nosotros, a quienes honramos su memoria con amor, para fortalecer la piedad en la vida y en la fe, la prosperidad en las buenas obras, y nosotros, junto con usted y todos los santos, somos hermosos. con el Intercesor Celoso del clan cristiano, la Virgen Purísima Theotokos, glorificamos y magnificamos sin cesar el nombre más honorable y magnífico de la Trinidad Divina y vivificante, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.
17 de octubre de 2018
El 17 de octubre, la Iglesia Ortodoxa Rusa celebra el día del Concilio de los santos de Kazán: los arzobispos Guria (reposo en 1563) y Herman (reposo en 1567) de Kazan y el obispo Barsanuphius de Tver (reposo en 1576), quien inició el establecimiento de una diócesis ortodoxa en la región del Volga después de captura de Kazán por el ejército del zar Iván el Terrible en 1552
Antes de la captura de Kazán por los rusos, se construyó la ciudad cabeza de puente de Sviyazhsk, cuyo sitio fue indicado por el Venerable Sergio de Radonezh. Después del establecimiento de la Diócesis de Kazán, el primer archipastor fue designado para la capital tártara: Saint Gury, oriundo de la ciudad de Radonezh, el lugar de nacimiento de San Sergio.
Ocho años de la labor jerárquica del arzobispo German es una hazaña constante de predicación de la Palabra de Dios a los incrédulos, la construcción de monasterios, templos y su propia vida espiritual atenta. Su salud, minada en su juventud, abandonó al santo por completo dos años antes de su muerte. Antes de su muerte, Saint Gury recibió el Gran Esquema de St. Barsanuphius y murió pacíficamente el 5 de diciembre de 1563. Su digno sucesor, el fanático de la ortodoxia, San Germán, entró en la sede de Kazán.
San Barsanuphius (en el mundo Juan), cuando todavía tenía 17 años, fue capturado por los tártaros, que asaltaron la ciudad de Serpukhov. En cautiverio, estudió el idioma tártaro y se familiarizó con el Islam. Esto muestra claramente la Providencia de Dios, preparando al gran iluminador de la región de Kazán.
San Barsanuphius, ya en el rango de archimandrita, llegó a Kazán junto con St. Gury. Allí estableció el monasterio Spaso-Preobrazhensky, se dedicó a la educación de los tártaros, curó las dolencias corporales de los recién iluminados. En 1567, el metropolitano de Moscú San Felipe convocó a St. Barsanuphius a Moscú y lo ordenó obispo de Tver. Tres años después, St. Barsanuphius fue despedido y trasladado al monasterio de Kazan Spaso-Preobrazhensky, donde murió el 11 de abril de 1567 y fue enterrado junto con su mentor.
El descubrimiento de las reliquias de San Guriy, arzobispo de Kazán (reposo en 1563) y Barsanuphius, obispo de Tver (reposo en 1576), tuvo lugar en Kazán en 1595. Durante la construcción de una nueva iglesia de piedra en honor a la Transfiguración del Señor en el monasterio Spaso-Preobrazhensky fundado por San Barsanuphius, se excavaron ataúdes con los cuerpos de los santos en la pared del altar de la antigua iglesia de madera. La inusual aparición de los sepulcros incorruptibles llenó a san Hermógenes (Com. 17 de febrero) de reverente osadía para abrir los ataúdes frente a una gran multitud. El mismo San Hermógenes describe este acontecimiento de la siguiente manera: "Videh es un milagro, no lo esperamos. El cáncer está lleno de la fragancia del mundo, como agua pura, mientras que las reliquias de Santa Guria están en la cima del mundo, como si me pusiera un labio. Dios conceda la incorruptibilidad a su cuerpo honrado y laborioso, como si todavía lo vieran todos. Tokmo tocará un poco la corrupción de su labio superior, pero sus otros uds están intactos, nada está ileso. Por el osyazakh, tanto su túnica funeraria como su byahu son extremadamente fuertes. Luego, abriendo el santuario del monje Barsanuphius y viendo: muchas incorrupciones de reverencia del Dios del poder San Barsanuphius. La corrupción tocará los pies del Monje, pero tampoco se destruyen los huesos, pero el byahu es fuerte y no hay debilidades en la composición de la propiedad, como Guriy el santo. Y las vestimentas funerarias, como Guriy el Monje, son nuevas y más fuertes ". Muchas personas enfermas fueron curadas ungiéndolas con la santa mirra que brota de las reliquias de San Gury.
El original de la pintura de iconos del 4 de octubre dice: "Guriy es como una silla de montar, una brada, como Basilio de Cesarea, con un sombrero, en un omoforion, en las manos del Evangelio, una túnica de santo. Barsanuphius es como un aro, una brada, como Guriev, al final se bifurcó, en un sombrero, una túnica santa. , omophorion y el Evangelio ".
De acuerdo con el informe del arzobispo de Cheboksary y Chuvash, Benjamín (Novitsky; reposo el 14 de octubre de 1976), Su Santidad el Patriarca Pimen de Moscú y de toda Rusia bendijo a todos los santos de Kazán para conmemorar el primer domingo después del 4 de octubre.
Se celebra un recuerdo especial de los santos de Kazán: Guria - 5 de diciembre, Barsanuphius - 11 de abril y Herman - 6 de noviembre, según el estilo antiguo.
En el territorio de la República de Tartaristán, cuyas fronteras coinciden con las fronteras de la diócesis de Kazán, el cristianismo apareció en la antigüedad. Prueba de ello son los hallazgos de cruces pectorales y otros objetos cristianos en entierros, asentamientos y asentamientos de diversas culturas arqueológicas. Sin embargo, en 922, el Islam se convirtió en la religión oficial de Volga Bulgaria, un estado ubicado en la parte sur de Tatarstán, pero había cristianos en Volga Bulgaria. Entonces, según las crónicas, en 990 el príncipe de Kiev Vladimir envió al misionero Mark el macedonio a los búlgaros, según las noticias de la crónica, cuatro príncipes búlgaros con sus familias fueron bautizados. Uno de los sitios arqueológicos de la ciudad de Bolgar se llamaba "La Cámara Griega"; probablemente era una iglesia ortodoxa. Después de la invasión de los mongoles, el territorio de Tatarstán pasó a formar parte de la Horda Dorada. Desde 1261, las diócesis de Sarsk y Podonsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa operaron en la Horda de Oro, la residencia del obispo gobernante estaba ubicada en la capital de la Horda de Oro, la ciudad de Sarai. Los templos ubicados en el Volga Bulgaria también le obedecieron. Kazán fue mencionado por primera vez en los anales en 1276, debido al hecho de que Khan Mengu-Timur le dio la "tierra de Bulgar y Kazan" a su yerno, el príncipe Fyodor (canonizado como Fyodor, Yaroslavl Wonderworker). El surgimiento de la diócesis de Kazán se debió a la anexión del territorio de las regiones del Medio y Bajo Volga al estado ruso a mediados del siglo XVI.
La Diócesis de Kazán de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue establecida por decisión del consejo del Metropolitano de Moscú Macarius el 3 de abril de 1555, se determinó que el primer santo de la tierra de Kazán era el hegumen del Monasterio Selizharov de Tver, Guriy (Rugotin), quien fue a Kazán con Archimandrites Barsonofy y alemán y "memoria bautismal": involuntariamente no traer, tratar a los gentiles con mansedumbre, con cariño, crueldad para no reparar, y si es necesario, liberarlos de la corte de gobernadores y gobernadores. En términos jerárquicos, la diócesis de Kazán, que pertenecía al Metropolitano de Moscú, ocupó el tercer lugar entre las diócesis de Rusia Oriental después de Moscú (Metropolitanate) y Novgorod (Archidiócesis). Inicialmente, incluía el territorio del Kazan Khanate y áreas circundantes, conquistado en 1552 y la tierra de Vyatka. En 1556, después de la conquista de Astracán, incluyó todas las tierras de las regiones del Volga Medio y Bajo, en la segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII. - los territorios recién anexionados de los Urales y Siberia. En el futuro, el territorio de la diócesis de Kazán se redujo En 1602, las tierras de la región del Bajo Volga se separaron (diócesis de Astracán, en 1620 - Siberia (diócesis de Tobolsk), en 1657 - Tierra de Vyatka (diócesis de Vyatka). En la primera mitad del siglo XVIII, el territorio de la diócesis de Kazán incluía principalmente Provincias de Kazán y Ufa creadas por Peter I.En la década de 1780, los límites de las diócesis comenzaron a trasladarse a los límites de las nuevas provincias creadas por Catalina II, y a mediados de la década de 1790, la diócesis de Kazán incluía nuevas provincias de Kazán y Simbirsk, inauguradas en 1789, a partir de 1832, después de la creación de la diócesis de Simbirsk, solo la provincia de Kazán. Una parte significativa del territorio de la actual Tartaristán en el siglo XIX y principios del XX fue parte de otras diócesis: Vyatka (distritos de Elabuga, Mendeleevsky y Agryzsky), Samara (distritos de Bugulminsky, Leninogorsky, Almetyevsky, Y Bavlinsky) Simbirsk (distritos de Buinsky, Drozhzhanovsky), Ufa (distritos de Naberezhnye Chelny, Tukayevsky, Menzelinsky, Sarmanovsky, Aznakaevsky).
En la primera mitad de la década de 1920. las fronteras de la Diócesis de Kazán se alinearon con la nueva división administrativo-territorial de la región del Volga, que incluía a Tatar, Chuvash, Mari ASSR. En 1946, se abrió una nueva diócesis de Cheboksary y Chuvash, en 1993: Yoshkar-Ola y Mari, y desde ese momento la diócesis de Kazán incluye solo el territorio de la República de Tatarstán.
En la época prerrevolucionaria, los obispos que gobernaban la diócesis de Kazán llevaban el título de "Kazán y Sviyazhsky", excepto el metropolitano Hermógenes, titulado "Kazán y Astracán", metropolitano Joasaph - "Kazán y búlgaro", en 1795-1831. Los obispos de Kazán llevaban el título de "Kazán y Simbirsk". En la época soviética, hasta 1950, los obispos se llamaban "Kazan y Sviyazhsky", en 1944-58 - "Kazan y Chistopol", desde 1958 - "Kazan y Mari", desde 1993, en relación con la formación de una diócesis independiente de Mari, el título del obispo gobernante - "Kazán y Tartaristán".
Desde 1732, la diócesis de Kazán estuvo gobernada por arzobispos, y desde 1738 hasta 1762. - obispos: el obispo Luka (Kanashevich) y el obispo Gabriel (Kremenetsky), conocidos por su excesivo celo por plantar el cristianismo. Después de las labores misioneras de los ilustradores de Kazán, el proceso de cristianización del territorio de Kazán casi se detuvo, y solo el metropolitano Tikhon (Voinov), que llegó a la sede de Kazán entre 1699 y 1724. Continuó esta actividad: desde 1701 hasta 1795. 3683 Cheremis bautizados voluntariamente, se abrieron 7 iglesias y una escuela extranjera para los recién bautizados. Hieromonk Alexy (Raifsky), más tarde rector del Monasterio de la Asunción de Sviyazhsky, trabajó mucho en el campo de la misión espiritual. En 1718 se abrió una escuela para los hijos del clero, que se transformó en 1732 en el Seminario Teológico de Kazán. Durante la existencia de la oficina del Nuevo Bautismo (1731-1764), 406,792 extranjeros fueron bautizados, pero a principios del siglo XIX, había 575,000 bautizados de Chuvash, Mordovianos, Cheremis, Tártaros y Votyaks en la diócesis de Kazán. En parte, esto se debe a los incentivos del gobierno que atrajeron a los gentiles al bautismo. Las medidas violentas, que fueron en su mayor parte una iniciativa privada de obispos individuales, llevaron a un alejamiento masivo del cristianismo.
Desde 1744, después de la reforma de la iglesia de Pedro I, el orden jerárquico de Kazán se transformó en el consistorio espiritual de Kazán. Según los estados de 1764, la diócesis de Kazán fue asignada a la segunda clase. Había 11 monasterios establecidos en la diócesis de Kazán: uno - primera clase (Monasterio de la Asunción de Svyazhsky), dos - segunda clase (hombre Spaso-Preobrazhensky y mujer Kazan-Madre de Dios), ocho - tercera clase, otros monasterios se dejaron fuera de servicio (es decir, existían sin subsidios estatales, solo para fondos diocesanos). En 1782 había 1117 iglesias en la diócesis de Kazán (en comparación, la diócesis de Moscú tenía solo 814).
Además de los obispos diocesanos, los obispos vicarios participaron en la administración de la diócesis de Kazán. El primero fue el vicariato de Sviyazhskoe en 1799 (pero en 1822 fue abolido), luego - Cheboksarskoe (1853), Chistopolskoe (1899), Mamadyshskoe (1907). Todos los obispos vicarios vivían en Kazan, Chistopolsky era el rector de la academia, Cheboksary, el abad del monasterio Kizichesky, Mamadyshsky, Spaso-Preobrazhensky, que estaba a cargo de las parroquias "extranjeras" y las actividades misioneras.
Los eventos más importantes en la vida de la diócesis de Kazán fueron la adquisición en 1579 del Icono Milagroso de la Madre de Dios de Kazán, la participación de los residentes de Kazán en la milicia de Minin y Pozharsky con la bendición del Patriarca Ermogen, el ex metropolitano de Kazán, y la glorificación de toda Rusia del Icono de Kazán de la Madre de Dios. Fue St. A Hermógen se le atribuye la recopilación de una descripción de la adquisición milagrosa del Icono de Kazán de la Madre de Dios (en la que él mismo participó) y los milagros de este icono. El icono de Kazán de la Madre de Dios fue adquirido el 8 de julio de 1579 (bajo la dirección del arzobispo Jeremías) por una niña de diez años, Matryona. El icono recién adquirido fue transferido a la iglesia por el sacerdote Yermolai (más tarde, San Patriarca Hermógenes) y muy pronto se manifestaron numerosos milagros a través de esta imagen.
El icono original estuvo hasta junio de 1904 en el monasterio de la Madre de Dios de Kazán, cuando un tal Chaikin fue secuestrado. Pero aún se desconoce el destino del ícono milagroso. La investigación no pudo probar el hecho de la destrucción del ícono, además, algunos historiadores sugieren que la lista fue robada y el original fue enviado a Moscú en 1612. Después de St. Ermogen, la sede de Kazán estaba encabezada por el metropolitano Ephraim, quien en 1612 envió una copia del Icono de Kazán de la Madre de Dios a la milicia de Minin y el Príncipe Pozharsky. Fue a este icono al que se atribuyó más tarde la milagrosa liberación de Moscú de los polacos (el recuerdo de este evento tiene lugar en la Iglesia Ortodoxa Rusa el 22 de octubre del estilo antiguo (4 de noviembre del nuevo estilo). En 1613, el metropolitano de Kazán y Sviyazhsky Ephraim coronaron al zar Mikhail Fedorovich Romanov, el primer de la Casa Romanov; la firma del Metropolitano Efraín es la primera bajo la Carta Colocada. En 1654 (según otras fuentes en 1656), el Icono de los Siete Lagos de la Madre de Dios de Smolensk fue glorificado por la liberación de Kazán de la epidemia de peste, en la década de 1660 - Sviyazhsk y el territorio de Kazan glorificado por la intercesión de la plaga icono epidémico de la Madre de Dios de Georgia.
En 1723, se abrió la escuela eslavo-latina de Kazán, que se transformó en 1732 en el Seminario Teológico de Kazán. En 1731-1764. En la diócesis, existía una Oficina de Asuntos del Nuevo Bautismo, que se dedicaba a la actividad misionera, gracias a la cual la mayor parte de los Chuvash, Udmurts y Mari se convirtieron a la ortodoxia, aunque se aplicaron medidas de carácter claramente coercitivo y la introducción a la fe ortodoxa a menudo tuvo un carácter formal, en la vida de estos pueblos no solo se preservó vestigios del paganismo, pero también creencia en el politeísmo, sacrificios de animales y otros ritos paganos. En 1798 se abrió la Academia Teológica en Kazán, pero el primer intento de crearla fracasó y en 1818 se transformó nuevamente en el Seminario Teológico. La academia teológica fue reabierta en 1842. Fue la cuarta y última academia teológica de Rusia. Muchos científicos destacados fueron graduados y profesores de la academia, entre los más famosos se encontraban el filósofo Viktor Ivanovich Nesmelov, el abogado de la iglesia Ilya Stepanovich Berdnikov, el historiador Pyotr Vasilyevich Znamensky, el erudito islámico Gordiy Semyonovich Sablukov.
Bajo el arzobispo Grigory (Postnikov) (1848-1856), la antigua biblioteca del Monasterio Solovetsky ingresó a los fondos de la Academia Teológica de Kazán, en 1851 se fundó el "Interlocutor ortodoxo", alrededor del cual se reunió una galaxia entera de científicos famosos: los historiadores E.A. Budrin, F.A. Kurganov, A.A. Tsarevsky, P.A. Yungerov, L.I. Pisarev, V.A. Krensky, A.P. Shchapov, jurista I.S. Berdnikov, etnógrafos, orientalistas y misioneros N.F. Katanov, M.A. Mashanov, N.I. Ilminsky, arcipreste Efimy Malov, filósofo V.I. Nesmelov y otros. El florecimiento de la educación espiritual fue facilitado por la oficina del rector desde 1805 hasta 1900. Monseñor Anthony (Khrapovitsky), futuro primer jerarca de la Iglesia ortodoxa rusa en el extranjero. Más de 80 graduados de la Academia de Kazán se convirtieron en obispos.
Para muchos de los que se graduaron de la Academia Teológica de Kazán en el siglo XX, la dignidad episcopal no trajo honor y poder, sino penosas pruebas y martirio para la fe ortodoxa. Entre los nuevos mártires y confesores canonizados en la década de 1990 y el último rector de la academia, el metropolitano Anatoly (Grisyuk) y graduados, el arzobispo Atanasio (Malinin), el arzobispo Varsonofy (Luzin), el arzobispo Victor (Ostrovidov), el arzobispo Gavriil (Abolymov) (Arzobispo Gamovriil) (Arzobispo Gamovriil) , El arzobispo Gury (Stepanov), el obispo Joasaph Udalov, el obispo John (Poyarkov), el obispo Job (Rogozhin), el obispo Irenaeus (Shulmin), el obispo Iuvenaly (Maslovsky), el obispo Simeon (Shleev) (Pozdeevsky) y otros.
Bajo el arzobispo Ambrose (Protasov) (1816-1826), se abrió la sucursal de Kazán de la Sociedad Bíblica para traducir las Sagradas Escrituras a los idiomas locales. En 1814, el Nuevo Testamento fue traducido al idioma tártaro, y en 1819, el primero de los libros del Antiguo Testamento (Génesis). El 11 de abril de 1830, bajo el arzobispo Philaret (Amfitheatrov) (1828-1836), quien más tarde se convirtió en el Metropolitano de Kiev, se estableció una misión extranjera especial. En 1847, se abrió un comité de traducción en la Academia Teológica de Kazán, en 1854: tres departamentos misioneros. Para apoyar la educación misionera, el 4 de octubre de 1867, se estableció la hermandad ortodoxa de St. Guria. Fue en esta época cuando se desarrollaron las actividades del célebre misionero y traductor, el “apóstol de los extranjeros de Kazán” NI Ilminsky, a través de cuyas labores se abrieron la Escuela Central Epifanía-Tara (1864) y el Seminario Extranjero (1872).
Además de las instituciones de educación espiritual enumeradas de la diócesis de Kazán, había las siguientes: cursos misioneros de dos años (desde 1889) en el Monasterio de la Transfiguración; Escuelas religiosas masculinas de Kazan (desde 1818), Cheboksary (desde 1818) y Chistopolskoye (desde 1829); una escuela de mujeres del departamento espiritual (desde 1825) para las hijas de los clérigos de las diócesis de Kazán, Vyatka y Perm; la escuela diocesana para mujeres con orfanato (desde 1889).
En la segunda mitad del siglo XIX, se formó y desarrolló el sistema misionero y educativo de Nikolai Ivanovich Ilminsky en la diócesis de Kazán. La Hermandad de San Gury, creada por iniciativa suya, se convirtió en el centro de traducciones de la Sagrada Escritura y la literatura espiritual a los idiomas de los pueblos de Rusia, y el Seminario de Maestros de Kazán, la Escuela Central Bautizada Tártaro formó cuadros de la intelectualidad nacional y el clero de Chuvash, Kryashen Tatars, Mari, Udmurts, Mordovian. Los servicios divinos en las lenguas nativas de los feligreses comenzaron a realizarse en las parroquias "extranjeras". Todo esto condujo a la verdadera cristianización de los pueblos de la región del Volga, superando los restos del paganismo.
En 1909, había 1.546.844 cristianos ortodoxos en la diócesis de Kazán, iglesias catedrales - 18, iglesias parroquiales - 636, iglesias en casas - 37, en total con iglesias monásticas - 739. Había 336 capillas. Clero: arciprestes - 33, sacerdotes - 770, diáconos - 279, salmistas - 770; había 609 tutelas parroquiales, 7 escuelas eclesiásticas de dos clases, 470 escuelas de una clase, 225 escuelas de alfabetización. El número total de alumnos de las escuelas eclesiásticas era 27983. En Kazán había 5 monasterios masculinos y 2 femeninas. En 1917, la diócesis de Kazán contaba con: iglesias - 794, monasterios - 27, capillas 419, clero blanco (casado) - 1554 personas, negro (monásticos): monjas - 202, monjes - 1601. El clero de fe común - 26 personas. Mayo de 1917 a 1918 El consistorio de Kazán se transformó en el Consejo Diocesano y luego en la administración diocesana.
En la época soviética, la diócesis de Kazán, como toda la Iglesia ortodoxa rusa, vivió tiempos difíciles. Ya en 1918 fueron fusilados más de 20 sacerdotes. Metropolitan Kirill (Smirnov) solo dos veces, en 1920 y 1921. pudo visitar Kazán, después de haber pasado todos los demás años en la cárcel y el exilio, hasta su martirio. Todos los demás obispos que gobernaron la diócesis en 1918-1937, excepto Atanasio (Malinin), también aceptaron la muerte de mártir. En 1937, la administración diocesana dejó de existir. En 1929, todos los monasterios fueron cerrados; en el mismo año, comenzaron los cierres masivos de iglesias y las represiones contra el clero. En total en 1929-1931 y en 1937-1938. más de 100 sacerdotes y monjes fueron fusilados, más de 700 fueron condenados a prisión en campamentos, muchos cientos de feligreses que se oponían al cierre de iglesias fueron víctimas de la represión. En 1939, solo quedaban 2 iglesias en funcionamiento en la ASSR tártara, en Kazán y Menzelinsk.
Después de 1938, la diócesis de Kazán fue gobernada por el arzobispo Andrey (Komarov). Durante 10 años, la catedral fue la única iglesia de los hacedores de milagros de Yaroslavl (en el cementerio de Arsk) que funcionó en Kazán. Desde 1938 hasta el presente, la diócesis fue gobernada por un obispo sin obispos vicarios. Durante la Gran Guerra Patria, los creyentes de la diócesis donaron sumas importantes a las necesidades del ejército. En 1947, bajo el arzobispo Hermógenes (Kozhin), la Iglesia de Intercesión Nikolo se convirtió en la catedral.
Desde 1944, comenzó el renacimiento de la vida de la iglesia, en 1948 alrededor de 40 parroquias operaban en el territorio de Tartaristán, y se restableció la administración diocesana. Entre los jerarcas de Kazán de la posguerra, cabe destacar especialmente el muy venerado por los creyentes el arzobispo Sergio (Reina), el ex obispo de Praga, que regresó de la emigración en 1950 y ocupó la sede de Kazán durante dos años (1950-1952). Pero en la primera mitad de la década de 1960, se reanudó el ataque de las autoridades a la iglesia. En 1960, el arzobispo Job (Kresovich) fue condenado por un cargo inventado a 7 años de prisión. El número de parroquias se redujo a 15 en Tartaristán y a 8 en la República Mari.
Otro respetado jerarca de la posguerra fue el arzobispo Michael (Voskresensky) (1960-1975), conocido por el hecho de que, junto con otros seis jerarcas, firmó la famosa carta del arzobispo Hermógenes (Golubev) en 1961 exigiendo una revisión del Reglamento sobre la administración de la Iglesia Ortodoxa Rusa (adoptado bajo presión autoridades seculares) y la implementación de reformas eclesiásticas. A pesar de los años más duros, el arzobispo Michael no permitió el cierre de una sola iglesia en la diócesis.
De 1975 a 1989, la diócesis estuvo dirigida por el obispo Panteleimon (Mitryukovsky). Bajo su mando, se registraron tres parroquias en grandes centros regionales. Ahora es posible realizar trabajos de restauración en iglesias existentes. A finales de 1988, había 16 parroquias en la diócesis en Tatar ASSR y 11 parroquias en Mari ASSR.
Diócesis de Kazán hoy.
En 1988, por decisión del Santo Sínodo, el rector de la Catedral de San Nicolás, secretario de la administración diocesana, Archimandrita Anastasy (Metkin) fue nombrado miembro de la Sede de Kazán. La consagración del obispo tuvo lugar en la Catedral de la Epifanía de Moscú el 11 de diciembre de 1988.
Había dos iglesias en Kazán hasta 1989, cuando la Catedral de Pedro y Pablo fue devuelta a la diócesis. En 1991, el monasterio Raifsky fue devuelto, en 1994 - las iglesias Varvarinskaya y Sophia de la ciudad de Kazán, en 1996 - el monasterio Makaryevsky, la iglesia Tikhvin, el desierto Sedmozernaya, el monasterio de la Asunción Sviyazhsky, la iglesia Evdokin. En toda la república se observa un proceso similar de regreso gradual de las iglesias que alguna vez fueron alienadas por la fuerza.
Actualmente, 307 sacerdotes y 57 diáconos están sirviendo en la Diócesis de Kazán. La diócesis está dividida en 22 distritos de decanatos, en los que hay 227 parroquias, de las cuales: urbanas - 65, rurales - 142, registradas - 20. Se han restaurado 8 monasterios en la diócesis, de los cuales 6 son masculinos y 2 femeninos. Está en marcha la construcción de iglesias nuevas y la restauración de las destruidas. Se están construyendo nuevas iglesias en 10 parroquias y se están renovando 22 iglesias.
Las tradiciones de la educación espiritual se están recreando activamente. En septiembre de 1997, se abrió la Escuela Teológica de Kazán, que se transformó en 1998 en el Seminario Teológico, una institución de educación espiritual superior de cinco años. El Seminario prepara al clero no solo para la República de Tartaristán, sino también para las regiones vecinas: las diócesis de Udmurt, Mari, Saransk, Cheboksary, Bashkir, Nizhny Novgorod y Penza. El Seminario realiza periódicamente conferencias científicas de la Iglesia en toda Rusia y, desde abril de 2000, se ha restaurado la publicación de la revista científica de la Iglesia "Interlocutor ortodoxo". Los maestros de seminario participan activamente en varios proyectos científicos y editoriales, colaboran con el Centro Científico de la Iglesia de la Enciclopedia Ortodoxa, la Sociedad Bíblica Rusa (RBO), la Unión de Sociedades Bíblicas (UBS), el Instituto de Traducción de la Biblia (IBT), la Academia de Ciencias de Rusia (RAS), Instituto de "Enciclopedia Tatar", etc.
En 1996 en Naberezhnye Chelny se abrió una sucursal de la Universidad Teológica Ortodoxa de Moscú St. Tikhon.
En la diócesis de Kazán están funcionando cursos espirituales y educativos.
Actualmente, hay 17 publicaciones periódicas impresas de diversas orientaciones y formatos en la diócesis de Kazán, cuya circulación total es de 9000 ejemplares.
Además, en el territorio de Tartaristán se emiten constantemente 6 programas de radio y televisión ortodoxos.
Hay 14 publicaciones en línea, 3 de las cuales están bajo la dirección de la Administración Diocesana: el sitio web oficial de la diócesis de Kazán "Ortodoxia en Tartaristán", el sitio web del Seminario Teológico de Kazán y el sitio de información "Todo sobre los ayunos y días festivos ortodoxos".
A finales de los 90, en la administración diocesana de Kazán, se crearon departamentos cuyas actividades estaban dirigidas a organizar la asistencia a los grupos de población socialmente vulnerables, la educación espiritual, el trabajo con la juventud y los cuerpos provocadores.
En la diócesis de Kazán, se encuentra la Hermandad Ortodoxa de St. Guria, recreada en 1991. en memoria de la Hermandad misionera del mismo nombre que existía antes de la revolución con el objetivo de iluminar a los no creyentes. La hermandad tiene su sede en la Catedral de la Epifanía en Kazán.
El objetivo de la Hermandad es: educación ortodoxa, resurgimiento y fortalecimiento de tradiciones nacionales ortodoxas, identidad nacional ortodoxa.
Las formas más extendidas de servicio a los demás son los comedores de caridad en los monasterios y algunas parroquias de la diócesis de Kazán: un comedor de caridad en el Monasterio de San Juan Bautista en Kazán, diseñado para el servicio diario de 100 personas; parroquia en honor a st. Derecha. Juan de Kronstadt en el pueblo. Krasny Klyuch, del decanato de Nizhnekamsk, donde unas cien personas necesitadas reciben un almuerzo gratis todos los días. Las cenas benéficas se organizan de forma irregular (1 a 2 veces por semana) en muchas parroquias urbanas y 42 rurales.
Las fiestas anuales de creatividad infantil y juvenil "Sretenie" y la fiesta de Pascua del repique de campanas en el asentamiento del pueblo se han convertido en una buena tradición de la Diócesis. Alekseevskoe, así como los conciertos benéficos "Regalos de Raifa" que tienen lugar durante la semana de Navidad.
Las parroquias nacionales (Kryashen, Chuvash) de la diócesis de Kazán se están desarrollando activamente. Así, la parroquia de Tikhvin Kryashen en Kazán, dirigida por el arcipreste Pavel Pavlov, se dedica a actividades de publicación y traducción, llevando a cabo, junto con la Sociedad Bíblica Rusa, traducciones de las Sagradas Escrituras al idioma kryashen. Cada año, en la fiesta de San Joasaph de Belgorod, especialmente venerada por los Kazan Kryashen, el Arzobispo Anastasy celebra la Divina Liturgia en el idioma Kryashen. En 1999, se celebró solemnemente el décimo aniversario de la comunidad de Kryashen.
Entre los hechos más importantes de los últimos años, cabe destacar también:
1995 año
El 26 de septiembre de 1995, se descubrieron las reliquias de San Efraín de Kazán, que coronó a Mikhail Fedorovich Romanov como rey en 1613.
El 11 de octubre de 1995, se descubrieron las reliquias de los monjes Jonás y Nektarios (ahora descansan en la Catedral de Pedro y Pablo en la ciudad de Kazán).
Del 17 al 19 de octubre de 1995 se celebró el 440 aniversario de la Diócesis de Kazán y, por primera vez en el período posrevolucionario, se celebró una conferencia histórica y teológica con la participación de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, profesores de las Academias Teológicas de Moscú y San Petersburgo y del Instituto Teológico San Tikhon de Moscú.
1996 año
Apertura de una sucursal del Instituto Teológico Ortodoxo de Moscú St. Tikhon en Naberezhnye Chelny.
1997 año
En 1997, por primera vez en la historia de la diócesis de Kazán, Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia realizó una visita oficial.
Durante la visita de Su Santidad el Patriarca, tuvo lugar la inauguración de la Escuela Teológica de Kazán.
El 30 de julio de 1997, la glorificación de Schema-Archimandrita Gabriel (Zyryanov), el mayor de la Ermita de los Siete Lagos, como santos venerados.
1998 año
Transformación de la Escuela Teológica de Kazán en Seminario Teológico de Kazán.
1999 año
8 de octubre de 1999 glorificación del santo mártir obispo Ambrosio (Gudko), abad del monasterio de la Dormición de Sviyazhsky.
Celebrando el décimo aniversario de la comunidad de Kryashen en Kazán.
año 2000
Glorificación frente a los nuevos mártires y confesores de los presbíteros rusos de Kazán: el sacerdote Philaret Velikanov (29 de octubre / 11 de noviembre) y el sacerdote Dimitri Shishokin (27 de septiembre / 9 de octubre).
2004 año
2004 también fue rico en eventos eclesiásticos y sociales. De los hechos más significativos de este año, cabe destacar la procesión, que se realizó por primera vez en más de 80 años el 21 de julio de 2004, el día de la aparición del Icono de Kazán de la Madre de Dios y dedicada al 450 aniversario de la adquisición de la imagen milagrosa. Más de 10 mil personas participaron en la procesión. Además, en 2004, la diócesis de Kazán fue visitada por santuarios que son famosos en todo el mundo ortodoxo: la imagen milagrosa del Icono Feodorovskaya de la Madre de Dios de la ciudad de Kostroma y la imagen de Pochaev de la Santísima Theotokos (Ucrania). Dos veces al año, las repúblicas ortodoxas y muchos creyentes de diócesis vecinas tuvieron la oportunidad de adorar la imagen milagrosa de St. Serafines de Sarov del monasterio de Diveyevo. A finales de octubre y principios de noviembre, las honradas reliquias de St. Monje Mártires, la Gran Duquesa Isabel y la monja Bárbara.
2005 año
2005 se convirtió en un año de aniversario para la diócesis de Kazán, ya que este año marca el 450 aniversario de la fundación de la cátedra de Kazán. Los eventos festivos dedicados a este evento se programaron para el día de la aparición del Icono de Kazán de la Madre de Dios (21 de julio). El clero y los creyentes de la Diócesis recibieron con alegría a Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia, quien visitó nuestra diócesis por segunda vez y dirigió las celebraciones en la tierra de Kazán. Su Santidad Patriarca, para gran consuelo de los fieles, entregó a la diócesis de Kazán la copia milagrosa "Vaticana" del Icono de Kazán de la Madre de Dios, que fue colocado en la Iglesia de la Santa Cruz. Como parte de la celebración del aniversario, tuvo lugar la consagración y apertura de la Catedral de la Anunciación en el Kremlin de Kazán y la Iglesia de la Exaltación de la Cruz del antiguo monasterio de la Madre de Dios de Kazán, una procesión de la cruz hasta el lugar donde se encontró el Icono de Kazán de la Madre de Dios. Asimismo, se celebró una conferencia científica y práctica aniversario "Ortodoxia en una sociedad policonfesional: historia y modernidad".
2006 año
El 11 de marzo de 2006, se firmó un Acuerdo de Cooperación entre la Diócesis de Kazán y la Oficina del Servicio Federal de Rusia para el Control de Drogas en la República de Tartaristán.
En marzo del año pasado se celebró en Kazán una conferencia científica y práctica "El papel de la educación religiosa en la educación espiritual y moral de una persona sorda". A esta conferencia asistieron representantes de diez ciudades de Rusia y los estados de la CEI de Volgogrado, Kiev, Kolomna, Lvov, Moscú, Minsk, Novosibirsk, Penza, San Petersburgo, Tomsk.
El 11 de abril de 2006 tuvo lugar la glorificación de los Nuevos Mártires y Confesores de los Santos Mártires rusos. Mikhail Votyakov (5/18 de junio).
El 9 de mayo del año pasado, 110 juegos del Evangelio y el Salterio fueron presentados a los fieles veteranos de la Gran Guerra Patria, donados por la Sociedad Bíblica Rusa a la Diócesis de Kazán.
En agosto de 2006, un grupo de representantes de la juventud ortodoxa de Perm visitó Kazán. El resultado de la reunión fue una invitación a participar en el congreso de la juventud ortodoxa del Distrito Federal del Volga, en febrero de 2007 en Perm.
En octubre del año pasado, se firmó un acuerdo conjunto entre el Ministerio de Protección Social de la República de Tartaristán, la Diócesis de Kazán y la Dirección Espiritual de los Musulmanes de la República de Tartaristán sobre el cuidado espiritual de los ancianos y las personas discapacitadas que viven en internados. En este sentido, el clero de la diócesis fue asignado a pensiones en la República de Tartaristán para el cuidado espiritual de los ancianos y los discapacitados.
La sexta conferencia histórica y teológica anual "Teología y ciencias seculares: relaciones tradicionales y nuevas" se celebró del 6 al 7 de noviembre en el Seminario Teológico de Kazán, programada para coincidir con la celebración del Icono de Kazán de la Madre de Dios y el Día de la Unidad Nacional. Estas conferencias se celebran anualmente y atraen a más participantes cada vez.
La Iglesia Ortodoxa Rusa glorifica a todos los santos de Dios de Kazán como iluminadores, libros de oraciones y defensores de la región de Kazán. Sus vidas asombran con su sincera confesión de fe y fortaleza de espíritu, su disposición a ir hasta el final por Cristo y Su santidad. O no solo los cristianos ortodoxos pueden estar orgullosos, sino también todos los ciudadanos de Kazán, como compatriotas destacados, un ejemplo de gente real…. Un lugar especial entre ellos pertenece a los santos Guriy y Barsanuphius, en el día del descubrimiento de cuyas reliquias desde 1984 se celebra el Día Conmemorativo de la Catedral de los Santos de Kazán.
Vivió en el siglo XVI. Hablando de su vida y del camino cristiano, es imposible no recordar las palabras del santo apóstol Pedro: "... muestra en tu fe virtud, en virtud prudencia, prudencia, abstinencia, paciencia en templanza, paciencia piedad, amor fraternal en piedad, amor en amor fraternal" (2 Pedro 1: 5-7). Guriy Kazansky, entonces solo el joven Gregory, hasta cierto punto repitió el triste camino de José el Hermoso. Por su comportamiento piadoso, fue aceptado en la casa del boyardo, el príncipe Penkov, y pronto recibió el control de toda su propiedad. Pero la envidia negra de los mansos no por su edad, el ayuno y el libro de oraciones hizo su trabajo.
Los amigos del príncipe, que durante mucho tiempo habían sido tentados por el bienestar del joven creyente, calumniaron que supuestamente tenía una relación con la esposa de su patrón. Boyarin Penkov estaba muy enojado, al principio quería ejecutar a Gregory, pero, habiendo cambiado de opinión, lo encarceló en un hoyo estrecho debajo de un marco de madera, sin permitirle llevar nada con él excepto el icono del Santísimo Theotokos con el Niño Jesús. Esta venganza inmerecida fue una ejecución lenta y dolorosa, pero para el futuro santo se convirtió, por así decirlo, en una reclusión ascética, un campo para adquirir esa virtud indulgente, sobre la que escribió San Pedro en su epístola.
Cuando Gregorio bebió la copa de las pruebas crueles hasta el fondo, la puerta una vez se abrió milagrosamente y, sin que nadie lo notara, abandonó el lugar de su encierro, atravesó la finca del príncipe y se retiró al monasterio de San José de Volkolamsk. En sus manos llevaba la misma imagen a través de la cual fue salvado milagrosamente.
Los estatutos del monasterio eran extremadamente estrictos, pero el joven novicio de los primeros días fue comparado con celo incluso con monjes experimentados. Después de algún tiempo, Gregorio fue admitido en el santo rango angelical con el nombre de Guriy, y más tarde fue nombrado hegumen del monasterio de José. Su preocupación incansable y desinteresada por los hermanos del monasterio se convirtió en el motivo de su consagración como obispo.
Este santo Sacramento, elevándolo al tercer grado del sacerdocio, fue celebrado el 7 de febrero de 1555 con extraordinaria solemnidad por el metropolitano Macario. Vladyka Macarius fue co-servido por dos arzobispos y siete obispos, el zar John Vasilyevich, su séquito y muchas personas nobles, príncipes y boyardos también estuvieron presentes en la ordenación. A partir de ahora, se suponía que Guri se ocuparía del rebaño, la mayoría de los cuales eran paganos recién convertidos y ex mahometanos. Y gracias a su fe sincera y su ejemplo personal, muchos de ellos comprendieron la Verdad de Cristo para la salvación ...
El futuro obispo de Tver, que se llamaba Juan antes del monaquismo, era el colaborador más cercano de Saint Gury. Hijo de un sacerdote piadoso, fue educado desde la infancia por la palabra inspirada del Salterio, que se convirtió para él en una verdadera escuela de humildad. Cuando era joven, tuvo que soportar el cautiverio tártaro. Capturado por la horda bajo el liderazgo de Mengli Girey, todavía no sabía que el Señor lo permitía para poder estudiar bien las tradiciones, el idioma y las costumbres de sus futuros prosélitos. Muchos años después, siendo ya hegumen del monasterio de Pesnosh, Barsanuphius fue nombrado asistente de San Gurius precisamente por este valioso conocimiento. Aproximadamente al mismo tiempo, recibió el rango de archimandrita y se convirtió en abad del monasterio aún sin construir de Spaso-Preobrazhensky, que estaba siendo erigido por las manos de los monasterios tonsurados de Andronikov y Pesnosh.
San Gury y San Barsanuphius en el sentido literal y figurado de la palabra establecieron la fortaleza de la ortodoxia de Kazán. No se trata solo de iglesias y monasterios, aunque, por supuesto, sin ellos la verdadera predicación del Evangelio del Reino sería imposible. Pero sobre todo, crearon las almas cristianas, los depósitos incorruptibles del Espíritu Santo. Por eso el Señor glorificó sus cuerpos incorruptibles ...
El descubrimiento de las reliquias de los ascetas tuvo lugar en 1595 en Kazán en la Iglesia de la Transfiguración del Señor, donde trabajaron durante su vida y fueron enterrados uno al lado del otro. Lo que sucedió después se puede transmitir en las palabras de San Hermógenes:
- Vimos un milagro que no esperábamos. El santuario del santo estaba lleno de paz fragante, como agua pura, mientras que las reliquias de San Gury desde lo alto del mundo, como una esponja, descansaban. Dios ha dado incorrupción a su cuerpo honrado y laborioso, como todos ahora ven. (...). Luego abrieron el santuario del monje Barsanuphius y vieron: las reliquias de San Barsanuphius fueron honradas por muchos incorruptibles. A los pies del monje, la corrupción tocó, sin embargo, los huesos no solo no se derrumbaron, sino que eran muy fuertes y no tenían ninguna debilidad en su composición, como la de Guri el santo. Y las vestimentas funerarias, como las del monje Guriy, eran más fuertes que las nuevas.
Como testigo de este milagro, Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia Pimen, según el informe del arzobispo Benjamin (Novitsky) de Cheboksary y Chuvash, bendijo a todos los santos de Kazán para que lo conmemoraran el primer domingo después del 4 de octubre, según el estilo antiguo. Son venerados por los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa como los pioneros y administradores de la Iglesia de Cristo en la ciudad de Kazán.
Etiquetas: Santos de la tierra de Kazán Catedral de los santos de Kazán
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El texto del servicio a todos los santos que brillaron en la tierra de Kazán fue recibido de la diócesis de Kazán. El autor del servicio es Schema Nun Ignatia (Puzik; 1903-2004).
El mes de octubre al cuarto día.
Servicio a la Catedral de los Santos de Kazán
En pequeñas vísperas
En Goponerse, llorar: stichera, voz 6:
En opoim, pueblo, salvaré a nuestro Dios, que como el bautismo de los santos de la tierra de la ilustración de Kazán, los mismos santos predicadores de la fe, los santos Guria y Barsanuphius compraron con el alemán los primeros maestros de esta tierra.
La iluminación de Cristo es el fruto rojo de la tierra de Kazán: santos mártires y confesores, todavía los reverendos padres, que han entregado mi alma en oración y con sufrimiento y lágrimas al Señor Jesucristo.
Gloria, voz 8:
Que los santos sean honrados por la catedral en las tierras de Kazán, que resplandecieron: los santos de Cristo, confesores, reverendos y justos, que el santo Hieromartyr Hermógenes, Patriarca de Rusia sea gloriosamente glorificado entre ellos.Y ahora, la voz es la misma:
En ladychitsa, acepta las oraciones de Tu siervo y líbranos de toda necesidad y dolor.En el verso stichera, voz 2.
Similar: Dome Euphrafov:
Nos alegra ver las tierras de nuestra patria y todos los que viven en ellas, con tu intercesión, sálvalos de los problemas, te rogamos.
En esos días, cuando la tierra rusa sufre tormentas y desorden, ayúdanos, todos los santos, a despertar.
Gloria: Voz 6:
B orimi muchas veces con el pecado, que alguna vez nos levantemos con tu santa ayuda e intercesión, la santidad de toda la ahora brillante tierra de Kazán.Y ahora: En el huerto, Tú eres la vid verdadera:
Troparion, voz 3:
Grandes Vísperas
simarido jodido: 1ª antífona.
En Goponerse, gritar: stichera, voz 8:
Vamos, pueblo de Rusia, alabemos las tierras de Kazán, los primeros iluminadores, la deliciosa Guria y Barsanuphia, el mismo Herman glorioso, las semillas de las enseñanzas de Cristo plantadas en esta tierra y muchas personas que llevaron el Evangelio de Cristo a la luz de Cristo.
Venid, hijos de la Iglesia, maravillémonos de cómo este gran santo y mártir, Hermógenes, Patriarca de Rusia, que fue el primero en tomar en su mano su Icono de Kazán de la Diosa-Diosa Purísima, crecerá en la tierra, este gran santo jerarca y mártir, que exaltó a la misma Madre de Dios y los primeros iluminadores de esa tierra en el canto de la iglesia.
Venid, fielmente, conozcamos el poder del amor de Cristo, debajo del santo mártir que percibe, nuestros intercesores, los santos milagrosos Juan, Pedro y Esteban, que confesaron el dulce nombre de Cristo, y de los que fueron nuestros, recibieron una muerte amarga.
Gloria, voz 4:
Dejemos que la Catedral de los Santos sea glorificada hoy, en la tierra de Kazán que agradó a Dios: la gloria de los santos e iluminadores, los mismos mártires y confesores, que derramaron su sangre por Cristo, incluso los venerables y justos, nombrados y sin nombre, con la protección de la Madre de Dios, la Ferviente Intercesora en esta tierra.Y ahora, la voz es la misma: Ypero por ti, por amor de Dios, el profeta David:
Lectura de las profecías de Isaías
Las almas buenas están en la mano de Dios y su tormento no toca. Si no masticaras, morirías entre los locos y el éxodo sería imputado de malicia. Y la procesión de nosotros es aplastante, son la esencia del mundo. Porque ante la faz del hombre, si incluso reciben tormento, la esperanza de su inmortalidad se cumple. Y si fueras castigado en el pasado, obtendrás grandes beneficios, ya que Dios me tentará y los encontrará dignos de Él. Como oro en el crisol, tientalos, y como todo fruto de sacrificio, estoy complacido. Y durante una visita, brillarán y, como chispas a lo largo del tallo, fluirán. Juzgan con la lengua y poseen a los hombres, y el Señor reinará en ellos para siempre. Esperando que Nan comprenda la verdad y la fidelidad en el amor permanecerá para Él, como gracia y misericordia en Sus santos y una visita a Sus elegidos.
Sabiduría de Salomón leyendo
Las mujeres de Dios viven para siempre, y su salario está en el Señor, y su cuidado está con el Altísimo. Por eso, recibirán el Reino de la belleza y la corona de la bondad de la mano del Señor, los cubriré con mi mano derecha y los protegeré con un brazo. Su celo tomará la armadura completa y armará a la criatura con el enemigo para vengarse. Ponte la armadura de la verdad y ponte un casco: el juicio no es hipócrita. Se enfrentará al escudo invencible: el reverendo, afilará la ira inútil en un arma y hará las paces con él hasta los locos. Las flechas del relámpago de la diestra irán y, como por el arco redondo de las nubes, volarán a la intención, y de la furia que arroja piedras caerán granizos, el agua del mar se enfurecerá sobre ellos, los ríos me ahogarán insolentemente. El espíritu de poder los resistirá y, como un torbellino, los dispersará, y la maldad devastará toda la tierra, y la maldad transformará los tronos de los poderosos. Escuche ubo, rey, y comprenda, acostúmbrese a, jueces de los confines de la tierra, inspire, sostenga multitudes y enorgullezca el lenguaje de la gente. Porque te es dado poder del Señor y fuerza del Altísimo.Sobre la litiya de la stichera, voz 6:
Llamaremos con gratitud a nuestro Divino Proveedor, desde el gran pueblo de Oriente, nuestra extrema patria, a iluminar con el santo bautismo, a muchos santos predicadores y confesores en los que levanten, el mismo pueblo de Rusia a la hazaña de los militares "encontrar el sol" para gobernar. ¡Señor, gloria a tu santa mirada!Gloria, voz 8:
Cuando este borde oscuro de nuestra tierra oriental sea iluminado, entonces habrás revelado muchas cosas santas, nuestro Dios, proclamando Tu gloria a Tu Iglesia. Señor, gloria a Ti.Y ahora, la Theotokos.
Sobre el verso stichera, voz 8:
Versículo: Honor ante el Señor es la muerte de Sus santos.
Oremos fervientemente al pasional de Kazán, el santo mártir Juan, Esteban y Pedro, que confesó con valentía el nombre de Cristo, y cantemos también la Catedral del Sufridor de Cristo con Santiago, Boris y Teodoro, que entregaron sus almas por Cristo y nuestros fervientes intercesores que aparecieron.
Versículo: Bendito es el esposo, teme al Señor, en sus mandamientos lo deleitará en gran manera.
En la viruela y lo veremos como un acto heroico, lágrimas y oraciones, incluso los Venerables Padres de Kazán con el glorioso Jonás y Nectario trajeron a Dios, el mismo fruto espiritual, centenario en esta tierra.
Gloria, voz 6:
Desde el lado de los santos de la tierra de Kazán, clama fervientemente al Señor, que Cristo el Salvador del mundo salve y libere al pueblo ortodoxo, en todos los confines del estado ruso, que traen oración por la salvación.Y ahora, Madre de Dios: Bjardín, eres la verdadera vid:
En maitines
Sobre Dios el Señor: troparion de la Catedral de los Santos de Kazán, dos veces.
Gloria, y ahora, la Theotokos.
Según la primera enseñanza, es sedal, voz 6:
Gloria, y ahora, la Theotokos:
En el huerto, Madre de Dios, lleva luz inexpresable, con Tu ayuda, Tu pueblo afligido no deja de suplir a Tu Virgen, Santísima.Según el segundo elemento, es sedal, voz 6:
Los cinco santos que brillaron en la tierra de Kazán, gente, regocijémonos, estos fuertes ayudantes han adquirido.Gloria, y ahora, la Theotokos:
Pueblo Tuyo recibe tus oraciones, Purísima Madre de Dios, y salva de toda situación dorada.Por glorificación polyelei:
Te magnificamos, santidad de todos, en las tierras de Kazán que resplandecieron, y honramos tu santa memoria, oras por nosotros Cristo nuestro Dios.Según los polyelei, es sedal. voz 1:
En los Señores celestiales del diablo de nuestra gloriosamente resplandeciente Catedral de los Santos de Kazán, no dejen a sus hermanos terrenales.Gloria, y ahora, la Theotokos:
Seamos Tu intercesión, Oh Pura Madre, aldea y gloria celestial, déjanos salvarte de todas las enfermedades y dolencias.Según el salmo 50 de la stichera, voz 6:
Cuidemos, gente, glorifiquemos la mirada misericordiosa de Dios, Dios ha dignado nuestra tierra para iluminar Kazán; Glorifiquemos también a los ascetas de Cristo: santos maravillosos, confesores, reverendos, justos y todos los santos, que han santificado esta tierra con la ayuda de nuestro Señor y su gracia.Canon a la Madre de Dios con irmos a las 6.
También a todos los santos que brillaron en las tierras de Kazán, voz 8.
Canción 1
Estribillo: En este lugar sagrado, en las brillantes tierras de Kazán, ruega a Dios por nosotros.
Con la santificación de todos, como la tierra de Kazán, antes de su iluminación con el nombre de Cristo, santificando la Santidad de Cristo y los confesores, no podemos contarlos dignamente, reza tu oración por tus hermanos que sufren, te lo pedimos.
El primer iluminador de Kazán, Guria es glorioso, has soportado mucha pena y dificultades en tu juventud, pon toda tu confianza en Dios, eres un buen monje, has sido creado, Dios controla tu camino espiritual.
Con el gobierno del zar en Kazán, viniste, el gran predicador de la fe de Cristo se apareció a Santa Guria, convertiste a muchos incrédulos a Cristo, fortaleciendo estos gloriosos milagros.
Theotokos: Y sin embargo, y el incendio de la gran ciudad de Kazán, nos revelan la vista de Tu Rostro, Virgen, la Más Pura, también la Intercesora Celosa de nuestra tierra, Tú eres, Madre de Dios, alabanza de los cristianos.
Canción 3
Irmos: Eres la afirmación de los que fluyen hacia Ti, Señor, eres la luz de los oscurecidos y mi espíritu canta.Desde la confesión del confesor de la tierra de Kazán, antes de su iluminación y después de su iluminación, derramando tu sangre por Cristo, ruega por nosotros un atrevimiento indigno para que la fe de Cristo la conservemos durante toda nuestra vida.
Con el santo patrón, el glorioso Barsanuphia, el primer iluminador de la ciudad de Kazán, a tu corta edad, sufrió un amargo cautiverio, un monje maravilloso, cuando estabas demasiado lleno de eso, apareciste, también te convertiste en padre de monjes, ruega a nuestras tristes almas para que se salven.
Con Vyatatel Barsanuphia el Monje, el primer organizador de la vida de un monástico en la ciudad de Kazan, erigiste el monasterio rojo de la Transfiguración del Salvador, tu mentor fue tu hijo, brillabas gloriosamente en las leyes de la vida espiritual.
Theotokos: Tu imagen cubierta en la tierra, Virgen Purísima, Intercesora Celosa, sobre la aparición de Tu Rostro, muchos milagros gloriosos y consuelos espirituales exudan abundantemente a Tu siervo sufriente.
Sedalen Voice 5:
Y confesores en el nombre de Cristo, antes de la iluminación de la tierra de Kazan y después de su iluminación, exaltaremos a todos los santos: los santos Guria, Barsanuphius, Herman, Ephraim y Epifanía el más glorioso, los santos mártires Abraham, John, Peter, Stephen, Theodore, Boris, Jacob, Sylvanas e Yves. ellos, que entregaron sus almas por Cristo, el mismo venerable Jonás y Nektarios con Gabriel, junto con los que están ante el trono de Dios, y todos los santos que realizaron sus obras en la tierra de Kazán y que oraron a Dios por nosotros.Gloria, y ahora, la Theotokos:
Glorificaremos a la Madre de Dios, la Madre de Cristo, la Catedral de los santos en nuestra familia, guardando la memoria.Canción 4
Irmos: Tú eres mi fortaleza, Señor, eres mi y mi fuerza, eres mi Dios, eres mi gozo, no abandonaste las profundidades del padre y visites nuestra pobreza, por eso con el profeta Habacuc llamo Ty: gloria a tu fuerza, filantropía.Estás iluminado para el paraíso la solia de Kazan de las enseñanzas de Cristo, a San Germán, también en la ciudad de Sviyazhsk creó el monasterio de la Madre de Dios, se te apareció un maestro amable, santo.
Es una habilidad para la enseñanza inferior, un monje es bueno desde tu juventud, siendo todavía amigo e interlocutor de Máximo el Monje, estando en el camino del monaquismo te fortaleciste, Venerable Herman glorioso.
Habiendo heredado Prestol Kazan después de Santa Guria, un buen pastor e iluminador apareció como una nueva persona, San Germán el Sabio, habiendo multiplicado los mismos templos de Dios en las tierras de Kazán, quedaste encantado con el más alto servicio.
Theotokos: Oh, Tu glorioso deleite en dar a las personas recién iluminadas, Intercesor ferviente, Tú has revelado Su pura juventud a la voluntad, con lo mismo Nosotros glorificamos, Madre de Dios.
Canción 5
Irmos: Me has echado de Tu rostro, una luz inexpugnable, y hay una oscuridad extraña y maldita cubriéndome, pero vuélveme y dirige mi camino hacia la luz de Tus mandamientos, te lo ruego.Y hasta el final de la aparición de la Santísima Theotokos, la Ferviente Intercesora, aceptaste al Santo Jerarca Hermógenes en tu mano; hiciste el primer canto del servicio de oración ante ella, así que te bendecimos gloriosamente.
Fuiste, para San Hermógenes, Primer Jerarca de la Iglesia de Rusia, la misma garantía de la salvación de ella y de toda la patria, cuando la dolorosa guerra abarcó la tierra rusa, fuiste el primero en poner tus oraciones, lágrimas y reprimendas, fuiste librado de estos enemigos.
Me acurruqué como representante nuestro y de toda la patria ortodoxa, cuando has aceptado el doloroso sufrimiento y la amarga muerte, el santo confesor Hermógen es sumamente digno de alabanza, el mismo, te has movido hacia el diablo celestial, santo.
Theotokos: Apareciste con el propósito de la salvación, Bogomati la Más Pura, cuando Tu santo ícono, como el Ferviente Intercesor, dio la victoria al pueblo ortodoxo, Tú dispersaste los estantes extranjeros.
Canción 6
Irmos: Derramaré la oración al Señor y a Él proclamaré mis dolores, ya que mi alma se llenará de maldad y mi vientre se acercará al infierno y ruego, como Jonás, de los pulgones, Dios, resucitame.Con toda la tierra de Kazán, como las estrellas brillantes en los países del Este, brillando, como un nuevo pueblo, salvado en la Iglesia de Cristo, revela su protección y protección.
Mi olim, santo de Cristo del país de Kazán: Efraín y Epifanía, que el Señor conceda la paz al mundo a través de sus santas oraciones.
Mi olim, la Catedral de los Santos de la tierra de Kazán, en la santa imagen de la Madre de Dios, Intercesora del Celoso resplandeciente, no dejará al pueblo de tu patria con tu intercesión.
Theotokos: Cuando el icono sagrado de Kazán se levanta de la tierra, Tu Señora, entonces todas las personas se regocijan, el ayudante de Dios en sus dolores ha encontrado.
Kontakion, voz 3:
En la alegría, la gente y el salto, se compromete la memoria de todos los santos de la tierra de Kazán, oran diligentemente al Salvador de nuestro Dios y al Intercesor diligente para ser salvados por Su siervo.Ikos:
Miren, gente, al templo del bienaventurado Intercesor de los Celosos, donde junto a los santos que aparecieron en las tierras de Kazán, la Santísima Señora de su Hijo suplica ser salvada por su indigno servidor.Canto 7
Irmos: En el principio, la tierra fundadora y los cielos por la Palabra afirmando, bendito eres para siempre, Señor Dios nuestro padre.Antes de la iluminación de la tierra de Kazán, tú, santo mártir Juan, apareció una luz brillante, confesando a Cristo el Hijo de Dios y derramando tu sangre honesta por Él, tus hermanos, pueblo de Rusia, fortaleciéndote en la fe de Cristo.
Invocaste el buen nombre de Cristo, santo mártir Pedro, invitando tu vecino este nombre a confesar y adorar a la Trinidad de los santos. De la misma manera, habiendo sufrido, exuda tu ayuda hacia nosotros, bendito el mártir Pedro.
Tú, glorioso mártir Esteban, habiendo amado a Cristo y la curación de dolencias, hasta el final permaneciste fiel a Eso, estabas fragmentado de tu compatriota; el mismo ayudador, fiel al pueblo de Cristo, apareciste, santo.
Con el sagrado mártir: Boris, Jacob, Teodora, Basilio y otros apasionados de Kazán, su gran audacia en la fe de Cristo se manifestó naturalmente, lo mismo y los hacedores de milagros se volvieron gloriosos con su pueblo.
Theotokos: Madre de Dios, la Purísima, Su imagen, como el don de bendecir la tierra de Kazán dio y así fortaleció a muchos confesores de Tu Hijo y Tu Dios, Intercesor celoso, Tu pueblo no se va
Canción 8
Irmos: En el monte de los santos fuiste glorificado y en la zarza por el fuego del Siempre Virgen Moisés y el misterio de lo revelado, canta al Señor y exalta por todos los siglos.Por sus oraciones, Venerables Padres Iono y Nektariye, la tierra recién iluminada de Kzan fue santificada y enterrada cerca de su mentor, San Guriy, la incorruptibilidad de la ganancia, lo mismo no deje a sus hermanos con su intercesión.
Dedica de la tierra de Kazán, el Monje Efraín y Epifanio de la gloria, tus hazañas al Dios de la exaltación, tú, Monje Gabriel, Alabanza de la Sedmiezerskaya, un hermoso libro de oraciones y un ayudante en el dolor de tu pueblo.
Así mismo, padres y madres, hagan brillar sus hazañas en la tierra de Kazán, sus nombres sean leídos por Dios, los ascetas de la antigüedad, la misma oración ferviente por sus hermanos, los que buscan la salvación, a Dios, haga Dios.
Theotokos: Madre de Dios, Purísima, no iluminas la misma tierra de Kazán con Tu santo ícono, sino todo el poder de Rusia en el dolor y las presencias militares Ferviente Intercesor; al mismo te honramos fielmente.
Canto 9
Irmos: La Navidad siempre virgen, revelada en el monte Legislador en los fuegos y la zarza, en nuestra fiel salvación, alabamos con cantos incesantes.Alabemos a Dios, que nos iluminó con el santo bautismo por nuestro santo bautismo, los mismos santos ayudantes y patrocinadores que nos han levantado en el país de Kazán.
En la tierra santa de Kazán, el santo de Dios, el Espíritu Santo, reivindica al primero, la gracia de la percepción divina, ora sin cesar por aquellos que cantan y honran tu santa memoria.
Santas cuentas de Cristo, gloriosos sufrientes, cantemos, que santificaron la tierra de Kazán con nuestra sangre y aparecieron ayudantes de calor en nuestros dolores.
Y en los tiempos del pasado y del nuevo, todos los santos: reverendos y justos, sus nombres son la esencia tanto de lo que conocemos como de lo que no conocemos, la Catedral de los Santos de la tierra de Kazán, derrama tu cálida oración a nuestro Señor por las personas afligidas.
Theotokos: En esta patria nuestra, Tu honorable ícono es imputado, a la Señora de la Theotokos, toda la tierra del amor ruso, iluminada por Tu, Ferviente Intercesor, el mismo y a una vida espiritual, en lo más íntimo de Bose, Tu pueblo es indigno de construir.
Svetilen:
Levántate a nuestra tierra, iluminada por la luz de Cristo y el Concilio de los Santos que ha revelado: santos y predicadores; mártires, reverendos y justos, orando calurosamente por su tipo, pueblo de Rusia, caminando delante de Dios.Gloria:
La Iglesia de Kazán se regocija ahora por la glorificación de sus nuevos mártires, en los difíciles días de persecución del poder impío de aquellos que sufrieron por Cristo: los santos mártires Cirilo, Ambrosio, Demetrio, Filaret, los monjes mártires Sergio, Lavrenty, Serafines y otros como ellos en el monasterio de Zilanty, St. , Anthony, Barlaam, Job y Peter, en el desierto de Raith con su sangre, santificaron nuestra tierra y oraron ante Dios por nosotros indignos.Y ahora, la Theotokos:
Alégrate, nuestra alegría, ferviente intercesor, que ilumina tu icono con tu icono y concede el camino de la salvación a tu pueblo.Sobre las alabanzas de la stichera, voz 2.
Similar: Dome Euphrafov:
Que las estrellas glorificadas, los santos jerarcas de Cristo, que han iluminado las tierras de nuestra patria oriental, sean glorificadas y ascendidas.
Que la memoria de los bienaventurados mártires de Cristo, reverendos y justos, sea exaltada, su pueblo instruyendo por milagros.
Gloria, la voz es la misma:
Que se regocije hoy la Catedral de los Santos, que han resplandecido en las tierras de Kazán, que el que ora fervientemente al Señor por nosotros, estos santos, que llevan su nombre, y estos, sus nombres son la esencia del Señor.Y ahora, Theotokos: Enen ti pongo toda mi esperanza:
Gran elogio. Y déjalo ir.
Siglo XIV siglo XVI
- sv.mch. Peter Kazansky +1552
- s t. mch. Stefan Kazansky +1552
- sv.mch. Boris (Saltykov)
- sv.mch. Jacob (Evstafiev)
- sv.mch. Theodore (Churkin)
- sv.mch. Silvan (Vasiliev)
- sv.mch. Teodoro (Baklanovsky)
- sv.mch. Vasily (Konstantinov) + 1552-53
- sv.mch. Theodore (Konstantinov)
- sv.mch. Dimitri (Konstantinov)
- sv.mch. Mikhail (Kuzminsky)
- sv.mch. Juan (Mokhnev)
- sv.mch. Vasily (Fedorov)
- s t. Iona Kazansky + después de 1563
- s t. Nectarius de Kazan + después de 1563
- Monje Mártires Zilantov:
- archim. Sergiy (Zaitsev) +1918
- hierom. Lavrenty (Nikitin) +1918
- hierom. Serafines (Kuzmin) +1918
- hierodiac. Teodosia (Alexandrov) +1918
- lun. Leonty (Kargin) +1918
- lun. Stefan +1918
- último Georgy (Timofeev) +1918
- último Sergiy (Galin) +1918
- último Illarion (Pravdin) +1918
- último John (Sretensky) +1918
- Los monjes mártires de Raif:
- hierom. José (Gavrilov) +1930
- hierom. Sergiy (Guskov) +1930
- hierom. Anthony (Chirkov) +1930
- hierom. Varlaam (Pokhilyuk) +1930
- hierom. Trabajo (Protopopov) +1930
- último Peter (Tupitsyn) +1930
- prpmchts. Margaret, abadesa del convento Menzelinsky de St. Profeta Elías +1918
- Párrocos:
- sshmch. hier. Dimitri Shishokin +1918
- sshmch. hier. Filaret de los gigantes +1918
- sshmch. hier. Daniil Dymov, sacerdote de la iglesia en el pueblo de Verkhniy Uslon +1918
- sshmch. hier. Feodor Gidaspov, rector de la iglesia Pyatnitskaya en Kazán +1918
- sshmch. hier. Vladimir Fialkovsky, arcipreste de la Iglesia Tikhvin en Voznesensky
- sshmch. hier. John Bogoyavlensky +1918
- sshmch. hier. Konstantin Dalmatov, arcipreste de la Iglesia de Sofía +1918
- sshmch. hier. Vasily Lvovich Agatitsky, sacerdote de la Catedral de la Trinidad en Tetyush +1918
- sshmch. hier. Leonid Evstafievich Skvortsov, sacerdote de la catedral de Santa Sofía en Laishev +1918
- sshmch. hier. Konstantin Sergeev, sacerdote de la aldea de Kutush, distrito de Chistopol +1918
- sshmch. hier. Vasily Afanasevich Luzin +1918
- sshmch. hier. Nikolay Neofitovich Priklonsky, sacerdote de la aldea de Abdey +1918
- sshmch. hier. Leonid Polikarpov, sacerdote del distrito de Mamadyshsky +1918
- sshmch. hier. Mikhail Nikolaevich Mansurov, arcipreste de la aldea de Kukmor del distrito de Mamadysh +1918
- sshmch. hier. Andrey Bragin, sacerdote de la aldea de Chirki-Bebkeevy, distrito de Tetyushsky + 1918
- sshmch. hier. Pavel Mikhailovich Mikhailov, sacerdote de la Catedral de la Trinidad de Mamadysh + 13 de marzo de 1919
- sshmch. hier. Mikhail Votyakov, rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad en el pueblo de Chistopolskie Vyselki +1931
- mch. Alexander Sergeevich Verizhsky, estudiante de la Academia Teológica de Kazán +1918
Santos venerados localmente
siglo 17- s t. Ephraim, metropolitano de Kazan y Sviyazhsky +1608
- s t. Gabriel (Zyryanov) Sedmiezerny +1915
- s t. Alexander (Orudov) Sedmiezerny
Devotos de la piedad
Siglo XVI- abad. Mavra (virgen Matrona)
- s t. Epifanio de Jerusalén + c. 1606
- en. Anisiya (Sedmiezernaya) después de + 1644
- en. Euthymius (Seedmiezernaya principal vacía) +1648
- abad. Filaret (fundador del desierto de Raif) +1665
- s t. Arseny Andruzsky ("Diócesis de Andruzh de la isla del Peloponio") + 1706
- arzobispo Veniamin Putsek-Grigorovich +1785
- arzobispo Anthony (Anfiteatros) +1879
- arzobispo Dimitri (Sambikin) +1908
- abadesa Angelina, última abadesa del monasterio de Kazán Trinity-Fedorovsky (Alekseeva Anna Stepanovna, n. 1884 - +21.12.1937)
- arzobispo Sergiy (Korolev) 1952
- hieroschem. Serafines (Koshurin) Sedmiyezerny +1969
ver también
Escriba una reseña sobre el artículo "Catedral de los santos de Kazán"
Literatura
- Trubachev A. Kazan santos Pedro y Esteban (en el 425 aniversario de su martirio) // Diario del Patriarcado de Moscú. M., 1977. No. 8 (ZhMP)
- Vida de los Santos Guria y Barsanuphius // Creaciones del Santo Hermógenes, Patriarca de Moscú y de toda Rusia. - M., 1912
- Lyubarsky P. Colección de antigüedades de la diócesis de Kazán. - Kazán, 1868
- Zhuravsky A.V. En nombre de la verdad y la dignidad de la Iglesia. M., 2004
Enlaces
Un extracto que caracteriza a los santos de la Catedral de Kazán
Como en el mecanismo del reloj, y en el mecanismo de los asuntos militares, el movimiento dado una vez es tan irreprimible hasta el último resultado, e igualmente indiferentemente inmóvil, un momento antes de la transferencia del movimiento, las partes del mecanismo que aún no han llegado al punto. Las ruedas silban en los ejes, se aferran a los dientes, los bloques giratorios silban con velocidad, y la rueda vecina está tan tranquila e inmóvil, como si estuviera lista para soportar esta inmovilidad durante cientos de años; pero llegó el momento: enganchó la palanca y, sometiéndose al movimiento, la rueda se resquebraja, gira y se funde en una acción, cuyo resultado y propósito no comprende.Como en un reloj, el resultado del complejo movimiento de innumerables ruedas y bloques diferentes es solo un movimiento lento y constante de la mano que indica la hora, por lo que el resultado de todos los complejos movimientos humanos de estos 1000 rusos y franceses: todas pasiones, deseos, remordimientos, humillaciones, sufrimientos, arrebatos de orgullo, miedo. , el deleite de esta gente - sólo estaba la pérdida de la Batalla de Austerlitz, la llamada batalla de los tres emperadores, es decir, el lento movimiento de la flecha histórica mundial en la esfera de la historia humana.
El príncipe Andrés estaba de servicio ese día y era inseparable del comandante en jefe.
A las 6 de la tarde, Kutuzov llegó al apartamento principal de los emperadores y, después de pasar un corto tiempo con el emperador, fue al mariscal en jefe, el conde Tolstoi.
Bolkonsky aprovechó este tiempo para visitar Dolgorukov para conocer los detalles del caso. El príncipe Andrey sintió que Kutuzov estaba molesto e insatisfecho con algo, y que estaban insatisfechos con él en el apartamento principal, y que todos los rostros del cuartel general imperial tenían con él el tono de gente que sabía algo que otros no sabían; y por eso quería hablar con Dolgorukov.
"Bueno, hola, mon cher", dijo Dolgorukov, que estaba sentado con Bilibin en el té. - Vacaciones para mañana. ¿Cuál es tu viejo? ¿de mal humor?
"No estoy diciendo que estuviera de mal humor, pero parece que quiere ser escuchado.
- Sí, lo escucharon en el consejo de guerra y escucharán cuando hable del caso; pero vacilar y esperar algo ahora, cuando Bonaparte tiene más miedo de una batalla general, es imposible.
- ¿Lo has visto? - dijo el príncipe Andrés. - Bueno, ¿qué Bonaparte? ¿Qué impresión te causó?
"Sí, vi y estaba convencido de que él temía una batalla general más que cualquier otra cosa", repitió Dolgorukov, aparentemente apreciando esta conclusión general que había sacado de su encuentro con Napoleón. - Si no tenía miedo a la batalla, ¿por qué exigiría este encuentro, negociar y, lo más importante, retirarse, mientras que la retirada es tan contraria a todo su método de guerra? Créame: tiene miedo, miedo de una batalla general, ha llegado su hora. Te estoy diciendo esto.
- Pero dime cómo está, qué? El príncipe Andrey también preguntó.
“Es un hombre con una levita gris que realmente quería que dijera“ su majestad ”, pero para su disgusto, no recibió ningún título de mi parte. Ese es el tipo de persona que es, y nada más —respondió Dolgorukov, mirando a Bilibin con una sonrisa—.
“A pesar de mi completo respeto por el viejo Kutuzov”, continuó, “todos estaríamos bien, esperando algo y dándole así la oportunidad de irse o engañarnos, mientras ahora él está realmente en nuestras manos. No, no hay que olvidar a Suvorov y sus reglas: no te pongas en la posición de ser atacado, ataca a ti mismo. Créame, en la guerra, la energía de los jóvenes a menudo señala el camino con más precisión que toda la experiencia de los viejos kunktators.
- ¿Pero en qué posición lo atacamos? Estuve en los puestos de avanzada hoy y es imposible decidir exactamente dónde se encuentra con las fuerzas principales ”, dijo el príncipe Andrey.
Quería contarle a Dolgorukov su plan de ataque, elaborado por él.
"Ah, no importa en absoluto", dijo Dolgorukov rápidamente, levantándose y abriendo la tarjeta sobre la mesa. - Todos los casos están previstos: si está en Brunn's ...
Y el príncipe Dolgorukov contó rápida y poco claramente el plan de flanqueo de Weyrother.
El príncipe Andrew comenzó a objetar y probar su plan, que podría ser tan bueno como el plan de Weyrother, pero tenía la desventaja de que el plan de Weyrother ya había sido aprobado. Tan pronto como el príncipe Andrey comenzó a demostrar las desventajas de eso y sus propios beneficios, el príncipe Dolgorukov dejó de escucharlo y distraídamente miró no al mapa, sino al rostro del príncipe Andrey.
"Sin embargo, Kutuzov tendrá un consejo militar hoy: puedes expresar todo esto allí", dijo Dolgorukov.
"Lo haré", dijo el príncipe Andrey, alejándose del mapa.
- ¿Y qué les importa, señores? - dijo Bilibin, aún escuchando su conversación con una sonrisa alegre y ahora, aparentemente con la intención de bromear. - Ya sea que haya victoria o derrota mañana, la gloria de las armas rusas está asegurada. Aparte de su Kutuzov, no hay un solo líder ruso de las columnas. Jefes: Herr general Wimpfen, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch ... prsch ... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, conde Lanzheron, príncipe de Liechtenstein, Hohenloe y también Prishprishiprsh, como todos los nombres polacos].
- Taisez vous, mauvaise langue, [Refrena tu malicia.] - dijo Dolgorukov. - No es cierto, ahora hay dos rusos: Miloradovich y Dokhturov, y él habría sido tercero, el conde Arakcheev, pero sus nervios están débiles.