El mensaje del apóstol pablo. ¿Cómo murió el apóstol Pablo, discípulo de Jesucristo? Si Jesús dijo cómo debe actuar una persona que cree en Dios, entonces el apóstol Pablo lo demostró con su ejemplo.

¿Cuándo fue asesinado el apóstol Pablo y cómo murió? He oído que una de las posibles fechas de la muerte del apóstol Pablo es el 64 d.C. y la otra es el 67 d.C. Además, si lo mataron, ¿por qué?

Mi respuesta será muy sencilla. Nadie sabe exactamente cómo murió el apóstol Pablo. Hay dos opiniones:

primero, tal vez su encarcelamiento en Roma, que Lucas describió, llevó a su ejecución. Aquellos que creen que este es el caso probablemente estén apuntando al 64 EC, ya que Pablo probablemente llegó a Roma en el 62 EC;
otros creen que Paul salió de la cárcel y se fue a España, donde dijo que quería ir. Esta teoría sugiere su muerte en el 67 d.C. Existe evidencia circunstancial de que, de hecho, Paul salió de la cárcel y visitó España. En primer lugar, en Romanos 15: 22-29 se expresa su deseo de hacer esto. También expresa una fuerte expectativa de liberación en Filipenses 1: 19-26 y escribe sobre lo mismo a Filemón (Epístola a Filemón 22). Pero esta no es una evidencia concluyente, e incluso el mismo Pablo en el pasaje anterior sugiere que no está seguro de su liberación. Además, hay testimonio del historiador de la iglesia Eusebio que dijo que Pablo no fue asesinado debido a los eventos descritos en Hechos. Pero Eusebio escribió esto mucho más tarde en el 325 d.C.
Hay evidencia más convincente de que Paul fue a España. Esta es una declaración de Clemente Roma en el período 95-100. ANUNCIO que Pablo fue "a los límites más lejanos de Occidente" del Imperio Romano (1 Epístola de Clemente de Roma a Corintios 5: 5-7). Esta declaración proviene de la persona que probablemente estuvo viva durante este viaje a Occidente. Esta es una evidencia bastante fuerte de que Paul fue a España, lo que significaría que probablemente no fue ejecutado en el 64 d. \u200b\u200bC., lo que hace más probable que el 67 d. C. sea más probable.

Se acepta generalmente que el apóstol Pablo fue ejecutado en Roma bajo Nerón. Nerón murió en el 68 d.C., por lo que la fecha del 67 d.C. parece bastante probable. También hay otro factor a tener en cuenta: que la terrible persecución de Nerón a la iglesia en Roma no tuvo lugar en el 64 d.C.

Un escenario muy probable, para el cual, observo que no tenemos evidencia directa, es este: por alguna razón, Pablo regresó a Roma después de predicar en España y fue atrapado a raíz de la persecución de Nerón contra la iglesia. Por lo tanto, podemos asumir que Nerón ejecutó a Pablo como el representante más prominente de la odiada iglesia cristiana. Si es cierto, entonces la muerte de Pablo ocurrió en el año 67 d.C. más / menos 1 año.

¿Hay otras razones por las que Pablo podría haber sido ejecutado? Quizás, pero simplemente no los conocemos. Lo que podemos decir de muchos ejemplos, como la muerte de Policarpo, es que los líderes cristianos solían ser arrestados simplemente por ser los líderes del movimiento, no por las palabras o acciones que hicieron.

Puedo decir con seguridad que si no fuera por Pablo, entonces el Nuevo Testamento se ha vuelto mucho más sutil en sus narrativas sobre las Buenas Nuevas.

Conocemos a muchos apóstoles cuyas vidas y ejemplo inspiraron a las iglesias en el primer siglo, pero solo la historia de Pablo me hace admirar su gran inteligencia y fuerte fe.

¿Deberías imitar a Pablo? ¿Quién es él?

¡Hoy estudiaremos a Saul of Tras!

I: Saffle - un judío devoto, devoto de la ley de Moisés desde la niñez

Saulo, natural de la ciudad de Tarso en Cilicia.

11 Y el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama Derecha, y pregunta en la casa de Judá por un tarsoiano llamado Saulo; él reza ahora,
(Hechos 9:11)
39 Y Pablo dijo: Soy judío, tarsoiano, ciudadano de la célebre ciudad de Cilicia; por favor déjame hablar con la gente.
(Hechos 21:39)

Como solía ser el caso en la época del Nuevo Testamento, Saulo también llevaba el segundo nombre, romano, "Pablo".

9 Pero Saulo, que también es Pablo, lleno del Espíritu Santo y clavando los ojos en él,
(Hechos 13: 9)

Pablo, que heredó la ciudadanía romana de su padre,

28 El comandante respondió: Adquirí esta ciudadanía por mucho dinero. Y Pablo dijo: Yo también nací en él.
(Hechos 22:28)

era hijo de judíos piadosos, discípulo celoso de los rabinos.

3 Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, criado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, cuidadosamente instruido en la ley paterna, celoso de Dios, como todos ustedes hoy.
(Hechos 22: 3)

Se enorgullecía de su origen judío, de pertenecer a la comunidad farisea, de la rectitud basada en la ley y de su trabajo en beneficio de la comunidad judía.

5 circuncidado al octavo día, de la familia de Israel, de la tribu de Benjamín, judío de los hebreos, según la enseñanza de los fariseos,
(Filipenses 3: 5 y siguientes)

Pero es el judaísmo y sus seguidores quienes resultarán ser sus peores enemigos en el futuro, y él mismo se convertirá en uno de los principales líderes de la "herejía nazarena" que una vez odió (Hch. 24: 5); Cristiandad.

5 Encontrando a este hombre como una plaga [de la sociedad], el instigador de la rebelión entre los judíos del universo y el representante de la herejía nazarena,
(Hechos 24: 5)

En su juventud, Saulo fue un judío devoto, devoto desde la niñez a la ley de Moisés, amando desinteresadamente a su pueblo. Estudió con toda diligencia con Gamaliel (Hechos 22: 3), uno de los rabinos más famosos de la época, y probablemente ya fue reconocido oficialmente como maestro de la Ley en su juventud (en la traducción sinodal a estas personas se les suele llamar "escribas"). Saulo tenía apenas 30 años cuando, en cumplimiento de su deber oficial, tuvo que estar presente en la lapidación de Christian Stephen,

58 Y, sacándolo de la ciudad, comenzaron a apedrearlo. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saúl,
(Hechos 7:58)

velar por la supervisión de la correcta ejecución de la ejecución. Esa tarea solo la puede realizar un maestro del Fa que haya completado su educación.

Dejar a su pueblo e irse a los cristianos: Saulo nunca pensó en esto. Por el contrario, la ejecución de Esteban le mostró el camino por el cual él, un verdadero judío y partidario de las más severas medidas contra los apóstatas, debería haber ido: los cristianos deben ser perseguidos, encarcelados y, si es necesario, asesinados, y luego esta falsa enseñanza, según la cual Jesús recientemente ejecutado. de Nazaret fue en realidad el Mesías largamente esperado por los judíos;

36 Sepa, pues, toda la casa de Israel, que Dios ha hecho de este Jesús, a quien tú crucificaste, Señor y Cristo.
(Hechos 2:36)
1 Saulo, aún respirando amenazas y asesinato contra los discípulos del Señor, se acercó al sumo sacerdote
(Hechos 9: 1 y siguientes)

2 ¿Quién eres, Señor?

Los resultados de la persecución de los seguidores de Jesús en Jerusalén inspiraron a Saulo. Los cristianos perseguidos se esparcieron por Judea y Samaria.

1 Saúl aprobó matarlo. En aquellos días hubo una gran persecución de la iglesia en Jerusalén; y todos menos los Apóstoles estaban esparcidos por las regiones de Judea y Samaria.
(Hechos 8: 1)

Si los temerosos seguidores de Jesús se escondían en algún otro lugar, ya no parecían peligrosos. Cuando llegaron noticias a Jerusalén desde Siria de que los cristianos habían aparecido aquí, dentro de la comunidad judía, el sumo sacerdote envió a Saulo a reprimir la "herejía" - como la persona más adecuada para este negocio, quien, además, él mismo lo pidió ( Hch 9, 2).

2 Y le pidió cartas para Damasco para las sinagogas, de modo que cualquiera que encontrara siguiendo esta enseñanza, ató a hombres y mujeres y lo trajo a Jerusalén.
(Hechos 9: 2)

Habiendo recibido autoridad del sumo sacerdote (Hechos 22: 5),

5 Mientras el sumo sacerdote y todos los ancianos testifican acerca de mí, de quienes tomé cartas para los hermanos que vivían en Damasco, fui a llevarlos encadenados a Jerusalén para torturarlos.
(Hechos 22: 5)

Saulo con un destacamento de soldados fue a Damasco para iniciar represalias contra los cristianos de esta ciudad. Casi había llegado a Damasco, cuando, en un día claro, una luz brillante del cielo brilló repentinamente sobre él y una voz dirigida a Saulo que había caído al suelo le preguntó: “¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? "

A su pregunta asustada: "¿Quién eres, Señor?" - la voz respondió: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Luego siguió la instrucción: "Levántate y ve a la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer".

Para estudio: Hechos 9: 3-6; 22: 6-10; 26: 12-15

Saulo se levantó para continuar su viaje y se encontró ciego. Cuando lo llevaron a Damasco, era un hombre completamente destrozado. Aquí pasó tres días en oración y ayuno, tratando de comprender lo que le sucedió.

8 Saulo se levantó del suelo y con los ojos abiertos no vio a nadie. Y lo llevaron de las manos y lo llevaron a Damasco.
9 Y durante tres días no vio, y no comió ni bebió.
(Hechos 9: 8.9)

Al tercer día, las meditaciones de Saulo fueron interrumpidas por la llegada del cristiano Ananías, quien, siguiendo las instrucciones del Señor, le anunció que Dios lo había elegido como instrumento para la predicación del evangelio entre los gentiles. Ananías impuso las manos sobre Saulo y éste recobró la vista. Entonces Ananías lo condujo a la iglesia cristiana de Damasco, y Saulo
fue bautizado allí.

Para estudio: Hechos 9: 10-19; 22: 12-16

II: Pablo - cristiano, misionero y teólogo

1 Camino a Damasco

Para comprender por qué y cómo Pablo se convirtió en cristiano, misionero y teólogo, un hombre plenamente dedicado al servicio del Señor, es necesario partir de un incidente ocurrido en el camino a Damasco.

Aquí, después de reunirse con Cristo, gran parte de lo que Pablo había considerado sagrado para él y por lo que luchaba colapsó. Luego dirá:

7 Pero lo que fue una ventaja para mí, por el amor de Dios, lo consideré en vano.
8 Sí, y considero que todo es en vano por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor: por Él lo he entregado todo, y todo lo cuento como basura, para ganar a Cristo.
9 y serás hallado en él, no con tu propia justicia, que es por la ley, sino con la que es por la fe en Cristo, con la justicia de Dios por la fe;
(Filipenses 3: 7-9)

2 Las tres verdades de Pablo

esta experiencia ayudó a Pablo a comprender tres verdades en primer lugar:

y) Jesús es el Mesías de Dios, el Salvador del mundo;

si) justicia (Justicia) ante Dios, una persona no logra a través de las obras de la Ley, sino solo a través del Evangelio, en la Buena Nueva de que en Cristo y Su muerte se concluye el perdón de Dios para nosotros, que es el único que puede llevar a una persona a la justicia, válida antes
Por Dios;

Incluso después de reconocer a Jesús como el Mesías, los judíos no quisieron abandonar sus instituciones anteriores.

Viviendo en Cristo (Hechos 4:32 - 5:11), todavía se adhirieron al templo de Jerusalén y los preceptos judíos.

46 Y todos los días estaban unánimes en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, comían sus alimentos con alegría y sencillez de corazón.
(Hechos 2:46)
1 Pedro y Juan caminaron juntos al templo a la novena hora de oración.
(Hechos 3: 1)
12 Por manos de los apóstoles se realizaron muchas señales y prodigios entre el pueblo; y todos estaban unánimes en el pórtico de Salomón.
(Hechos 5:12)
14 Pero Pedro dijo: No, Señor, jamás he comido nada inmundo o inmundo.
(Hechos 10:14)

(Hechos 21: 20-24)

El mismo Pablo también actuó primero a través de las sinagogas, pero los judíos lo rechazaron.

Para estudiar: Hechos 13: 14,45; 14: 1 y siguientes; 17: 1 y siguientes, 5; 18: 4.6

Un malentendido de la continuidad que existe entre el Antiguo Testamento y el pueblo de Dios del Nuevo Testamento podría llevar al hecho de que
junto con la fe en Cristo, los creyentes considerarían el cumplimiento de la Ley como una condición para la salvación;

3 ¿Ley o Gracia?

Una predicación legalista tan distorsionada, combinada con malentendidos y calumnias,

(Romanos 3: 8)
1 ¿Qué diremos? ¿Debemos permanecer en pecado para que la gracia se multiplique? De ninguna manera.
(Romanos 6: 1)

hizo difícil para Pablo trabajar entre los gentiles, y en ocasiones incluso amenazó con destruir los frutos de su trabajo en las iglesias jóvenes.

De ahí la pasión y la emoción de Gálatas.

8 Pero incluso si nosotros o un ángel del cielo comenzamos a predicarles el evangelio de otra manera que no sea lo que les predicamos, sea anatema.
9 Como dijimos antes, [así] y ahora lo digo de nuevo: el que les predique el evangelio de otra manera que no haya recibido, sea anatema.
10 ¿Estoy buscando ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿Intento complacer a la gente? Si todavía agradara a la gente, no sería esclavo de Cristo.
(Gálatas 1: 8-10)
19 Hijos míos, por quienes estoy de nuevo en agonía, hasta que Cristo sea representado en ustedes.
(Gálatas 4:19 y siguientes)
12 ¡Ojalá fueran quitados los que se rebelan contra ti!
(Gálatas 5:12)

Pero disputas con Pedro en Antioquía

(Gálatas 2:11 y siguientes).

y el Concilio Apostólico de Jerusalén (Hechos 15) contribuyó, no obstante, a esclarecer el problema y desarrollar una posición unificada de los apóstoles. El evangelio fue finalmente liberado de la Ley y se consideró suficiente la fe en Cristo, aunque esto no significó la eliminación de todas las diferencias.

Cuando Pablo aborda el problema fundamental de la relación entre la Ley y el evangelio en Romanos, las palabras de Pablo hacen eco de la indignación característica de Gálatas.

8 ¿Y no deberíamos hacer el mal para que salga el bien, como algunos nos maldicen y dicen que enseñamos esto? Juicio justo sobre tales.
(Romanos 3: 8)

La pregunta es si los textos dan fe de Col 2: 18-23; 1 Timoteo 4: 1-5

18 Que nadie os engañe con voluntaria humildad y ministerio de ángeles, invadiendo lo que no ha visto, haciendo pucheros imprudentemente con su mente carnal.
19 y sin agarrarse a la cabeza, de la cual todo el cuerpo, unido y sujeto en composiciones y ataduras, crece con la edad de Dios.
20 Entonces, si murieron con Cristo a los elementos del mundo, ¿por qué ustedes, como los que viven en el mundo, se adhieren a los estatutos:
21 "no tocar", "no comer", "no tocar" -
22 ¿Que todo decae por el uso, según los mandamientos y la enseñanza del hombre?
23 Esto tiene sólo la forma de la sabiduría en el servicio voluntarioso, la humildad y el agotamiento del cuerpo, en algún descuido de la saturación de la carne.
(Colosenses 2: 18-23)
1 Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, atentos a los espíritus engañadores y a las enseñanzas de los demonios,
2 por la hipocresía de los falsos creyentes, quemados en sus conciencias,
3 que prohíben el matrimonio [y] comer lo que Dios ha creado, para que los fieles y los que conocen la verdad coman con acción de gracias.
4 Porque toda creación de Dios es buena, y nada es reprensible si se recibe con acción de gracias,
5 porque es santificado por la palabra de Dios y por la oración.
(1 Timoteo 4: 1-5)

sobre una nueva oleada de pensamiento judeocristiano sigue sin resolverse; después de todo, el legalismo es inherente no solo a los judíos.

Por el bien de la unidad de la Iglesia, Pablo, incluso después de su tercer viaje misionero, tuvo que testificar de sí mismo como “la ley para
estatutos ";

20 Para los judíos era como un judío, para ganar a los judíos; porque los que están bajo la ley eran como los que estaban bajo la ley, a fin de conseguir a los que estaban bajo la ley;
(1 Corintios 9:20)
20 Y al oírlo, glorificaron a Dios y le dijeron: Mira, hermano, cuántos millares de judíos han creído, y todos son celosos de la ley.
21 Y han oído de ti que enseñas a todos los judíos que viven entre los gentiles a apartarse de Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos ni actuar según las costumbres.
22 ¿Entonces qué? La gente se reunirá fielmente; porque oirán que has venido.
23 Haz lo que te decimos: tenemos cuatro personas que tienen un voto.
24 Habiéndolos tomado, límpiate con ellos, y toma sobre ti el costo del [sacrificio] por ellos, para que se afeiten la cabeza, y sabrán que todo lo que han oído acerca de ti es injusto, pero que tú mismo continúas guardando la ley.
25 Y escribimos acerca de los paganos que creyeron, para que no observaran nada de eso, sino que se apartaran de lo ofrecido a los ídolos, de la sangre, del estrangulamiento y de la fornicación.
26 Entonces Pablo, tomando a aquellos hombres y purificándose con ellos, entró en el templo al día siguiente y anunció el fin de los días de la expiación, cuando se haría una ofrenda por cada uno de ellos.
(Hechos 21: 20-26)

4 Por los santos de Jerusalén

Tales desacuerdos con sus hermanos no afligieron a Pablo, lo cual demostró con su preocupación por las necesidades de la iglesia de Jerusalén. Durante la hambruna que reinó en Palestina alrededor del 47

27 En aquellos días los profetas vinieron de Jerusalén a Antioquía.
28 Y uno de ellos, de nombre Agabo, se puso de pie y anunció por el Espíritu que habría una gran hambruna en todo el mundo, que también estaba bajo César Claudio.
29 Entonces los discípulos decidieron, cada uno según su riqueza, enviar una asignación a los hermanos que vivían en Judea,
(Hechos 11: 27-30)

y más tarde, en 55-56,

1 Cuando se reúnan para los santos, hagan como he establecido en las iglesias de Galacia.
2 El primer día de la semana, que cada uno deje a un lado y ahorre todo lo que le permita su fortuna, para no cobrar cuando yo llegue.
3 Cuando yo llegue, a los que tú elijas, los enviaré con cartas para que lleven tu limosna a Jerusalén.
4 Y si me conviene ir, ellos irán conmigo.
(1 Corintios 16: 1-4)
9 Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para que vosotros os enriquecieseis con su pobreza.
(2 Corintios 8: 9)

recolectó donaciones en las iglesias que fundó para los "santos de Jerusalén".

27 Son celosos y deudores a ellos. Porque si los gentiles se hicieron partícipes de lo espiritual, también deben servirles en lo físico.
(Romanos 15:27)

5 Gran celo religioso de los judíos

Pablo no se permitió ser privado de su conexión con los judíos, con el pueblo de Dios, del que él mismo procedía.

Estaba firmemente convencido de la próxima conversión de los judíos a Cristo,

15 Porque si su rechazo es la reconciliación del mundo, ¿qué será su aceptación sino vida de entre los muertos?
(Romanos 11:15)
25 Porque no quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia de este misterio, para que no soñéis con vosotros mismos, que el endurecimiento tuvo lugar en Israel en parte, [hasta el tiempo], hasta que entre el [número] completo de los gentiles;
26 Y así todo Israel será salvo, como está escrito: El Libertador vendrá de Sion, y apartará de Jacob la maldad.
27 Y este es mi pacto con ellos, cuando quite sus pecados.
28 En cuanto al evangelismo, son enemigos por tu causa; pero en relación a la elección, amados [de Dios] por causa de los padres.
29 Porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables.
30 Así como en un tiempo fuiste desobediente a Dios, pero ahora ten misericordia por causa de la desobediencia de ellos,
31 por eso también ellos ahora son desobedientes para tener misericordia de ti, para que ellos mismos tengan misericordia.
32 Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
33 ¡Oh, el abismo de la riqueza, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son Sus juicios y el trazado del pasado de Sus caminos!
34 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
35 ¿O quién le dio por adelantado para que le pagara?
(Romanos 11: 25-35)

a pesar de que fue debido a los miembros de su propia tribu que tuvo que soportar un severo castigo y persecución

Para estudio: Hechos 9:23 y siguientes, 29; 13:50; 14: 2.5.19; 17: 5 y siguientes, 13; 18:12; 21:27 - 25:12; 2 Corintios 11:24.

Incluso si desde el momento de la muerte de Cristo la misericordia de Dios se volvió hacia los gentiles, y Pablo mismo fue llamado por Dios para convertirse en apóstol entre los gentiles, no desarrolló un sentimiento de desprecio por el pueblo judío. Sabía por experiencia propia del gran celo religioso de los judíos; ¿Podrían estar enojados con ellos por desviar sus esfuerzos (Rom 10: 2)?

2 Porque les testifico que tienen celo por Dios, pero no por razón.
(Romanos 10: 2)

Pero precisamente al darse cuenta del hecho de que la Iglesia está sobre los hombros de Israel,

17 Y si se partiera alguna de las ramas y tú, un olivo silvestre, te injertaras en su lugar y te hicieras miembro de la raíz y del jugo del olivo,
18 entonces no seas exaltado ante las ramas. Pero si eres exaltado, [entonces] [recuerda que] no estás sosteniendo la raíz, pero la raíz te sostiene a ti.
19 Dirás: "Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera injertar".
20 Bueno. Fueron desgajados por la incredulidad, pero tú por la fe estás firme: no seas orgulloso, sino teme.
21 Porque si Dios no perdonó a las ramas de la naturaleza, entonces mira si también te perdonará a ti.
22 Así ves la bondad y la severidad de Dios: la severidad es para los que se apartaron, pero la bondad para ti, si permaneces en la bondad [de Dios]; de lo contrario, tú también serás cortado.
23 Pero incluso aquellos, si no continúan en la incredulidad, serán injertados, porque Dios puede injertarlos nuevamente.
24 Porque si eres cortado de un olivo silvestre por naturaleza, y no por naturaleza te injertan en un buen olivo, ¿cuánto más estos naturales serán injertados en su olivo?
(Romanos 11: 17-24)

Pablo percibió la terquedad de la mayoría de los israelitas con especial dolor.

2 ese gran dolor por mí, y constante tormento en mi corazón:
3 Me gustaría ser excomulgado de Cristo por mis hermanos, parientes míos en la carne,
4 es decir, los israelitas, a quienes pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, el estatuto, el culto y las promesas;
5 de ellos son los padres, y de ellos es Cristo según la carne, el cual es sobre todo Dios, bendito para siempre.
(Romanos 9: 2-5)
1 ¡Hermanos! el deseo de mi corazón y la oración a Dios por Israel para la salvación.
(Romanos 10: 1)

III: La promesa: el Mesías ya ha aparecido

1 la preparación de Pablo

pablo, por supuesto, no alcanzó una comprensión profunda del amor de Cristo y la comprensión de la persona de Jesucristo, que se convirtió en el centro de su vida. Incluso después de unirse a la Iglesia Cristiana de Damasco y bautizarse, todavía tenía muchas preguntas en su corazón.

La Iglesia misma, por razones obvias, al principio reaccionó con moderación hacia él, pero esta desconfianza no duró mucho, ya que muy pronto Pablo comenzó a predicar a Jesús como el Mesías entre los judíos de Damasco.

La indignación judía por las acciones de Pablo fue tan grande que tuvo que irse de Damasco

19 Y cuando comió, se fortaleció. Y Saulo estuvo con los discípulos en Damasco varios días.
20 Y enseguida comenzó a predicar en las sinagogas acerca de Jesús, que es el Hijo de Dios.
21 Y todos los que lo oyeron, se maravillaron y dijeron: ¿No es éste el mismo que perseguía a los que invocaban este nombre en Jerusalén? y para esto vino a tejerlos y llevarlos a los principales sacerdotes.
22 Y Saulo se hizo cada vez más fuerte y confundió a los judíos que vivían en Damasco, demostrando que este es Cristo.
23 Cuando pasó suficiente tiempo, los judíos acordaron matarlo.
24 Pero Saulo se enteró de este plan de ellos. Y vigilaron las puertas día y noche para matarlo.
25 Y los discípulos lo tomaron de noche y lo bajaron por el muro en una canasta.
(Hechos 9: 19-25)

y vete a Arabia.

De allí regresó una vez más a Damasco por unos días. Tres años más tarde (probablemente contando desde el momento de su conversión) Pablo visitó Jerusalén y, habiendo conocido a Pedro, se quedó con él durante 14 días. Luego él
se fue a su tierra natal, a Cilicia.

18 Luego, tres años después, fui a Jerusalén a ver a Pedro y me quedé con él quince días.
19 Pero no vi a ningún otro de los apóstoles [a nadie] sino a Santiago, el hermano del Señor.
20 Pero en lo que les escribo delante de Dios, no miento.
21 Después de esto partí a los países de Siria y Cilicia.
(Gálatas 1: 17-21)
comparar
26 Saulo llegó a Jerusalén e intentó unirse a los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creían que fuera un discípulo.
27 Y Bernabé, tomándolo, se acercó a los Apóstoles y les contó cómo había visto al Señor en el camino, y lo que el Señor le había dicho, y cómo predicaba con valentía en Damasco en el nombre de Jesús.
28 Y habitó con ellos, entrando y saliendo en Jerusalén, y predicando con denuedo en el nombre del Señor Jesús.
29 También habló y compitió con los helenistas; e intentaron matarlo.
30 Los hermanos, al enterarse [de esto], lo enviaron a Cesarea y lo escoltaron hasta Tarso.
(Hechos 9: 26-30)
17 Cuando regresé a Jerusalén y oré en el templo, estaba enloquecido,
18 Y al verle, me dijo: Date prisa y sal pronto de Jerusalén, porque [aquí] no recibirán tu testimonio acerca de mí.
19 Dije: ¡Señor! saben que encarcelé a los que creyeron en ti y los golpeé en las sinagogas,
20 Y cuando la sangre de Esteban, tu testigo, fue derramada, me quedé allí, aprobando matarlo y cuidando las ropas de los que lo golpeaban.
21 Y me dijo: Ve; Te enviaré lejos con los paganos.
(Hechos 22: 17-21)

Al principio, Pablo pasó varios años en silencio, contemplando y comprendiendo todo lo que tanto le turbaba en Damasco. Movido por el Espíritu Santo, examinó las Sagradas Escrituras y se convenció cada vez más de que las promesas del Mesías ya habían aparecido.

Esta preparación interior para el servicio misionero entre los gentiles explica la excepcional independencia en las relaciones con los apóstoles en Jerusalén, que Pablo mostró al comienzo de su carrera.

Estaba tan claramente consciente de su tarea de predicar el evangelio a los gentiles que no vio la necesidad de ir a Jerusalén para recibir la confirmación de su autoridad de parte de los apóstoles.

1 Pablo el apóstol, [elegido] no por hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos,
(Gálatas 1: 1)
17 Y no fue a Jerusalén donde los apóstoles que me precedieron, sino que fue a Arabia y regresó de nuevo a Damasco.
(Gálatas 1:17)

Después de pasar varios años en Tarso, Pablo recibió una invitación de Bernabé para cooperar en la iglesia de la ciudad de Antioquía.

25 Entonces Bernabé fue a Tarso para buscar a Saulo, y al encontrarlo, lo llevó a Antioquía.
(Hechos 11:25 y siguientes).

Desde allí, Pablo trajo las donaciones recolectadas por la Iglesia de Antioquía a Jerusalén.

30 lo cual hicieron, enviando [lo recogido] a los ancianos a través de Bernabé y Saulo.
(Hechos 11:30)

En Jerusalén (el Concilio Apostólico), Pablo se reunió con Santiago, Pedro y Juan, a quienes les contó sobre su comisión y su evangelio a los gentiles (Gálatas 2: 1-10).

Con esto, 14 años después del incidente de Damasco, finalizó el período preparatorio de su ministerio.

Poco después, el Señor le ordenó a Pablo que cumpliera la gran misión a la que lo había llamado,

25 Y Bernabé y Saulo, siguiendo la comisión, volvieron de Jerusalén a Antioquía, llevando consigo a Juan, que se llamaba Marcos.
(Hechos 12:25)
1 En Antioquía, en la iglesia, había algunos profetas y maestros: Bernabé y Simeón, llamado Níger, y Lucio de Cirene, y Manail, co-adoptivo de Herodes el cuartel general, y Saulo.
2 Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartame de Bernabé y de Saulo para la obra a la que los he llamado.
3 Luego, después de ayunar y orar, e imponerles las manos, los despidieron.
(Hechos 13: 1-3)

en todas las cosas equiparándose con los apóstoles;

2 El primer viaje misionero de Pablo

en su primer viaje misionero, Pablo fue con Bernabé y Juan - Marcos.

Esto fue alrededor de 47-48. según R.H.

A través de Chipre, los viajeros fueron a Asia Menor, a Licaonia y al sur de Galacia, y de allí nuevamente a Antioquía.

Hechos 13 y 14 detallan esta primera empresa breve pero bendita. La pausa en la predicación, que duró hasta el segundo viaje misionero, estuvo llena de la resolución de una disputa con los cristianos judíos que se oponían a la predicación de Pablo de un evangelio libre de los preceptos de la ley;

11 Cuando Pedro vino a Antioquía, personalmente me opuse a él, porque fue criticado.
(Gálatas 2:11 y siguientes).
1 Algunos que vinieron de Judea enseñaron a los hermanos: a menos que se circuncidan según el rito de Moisés, no se pueden salvar.
(Hechos 15: 1 y siguientes)
y la Catedral Apostólica

El segundo viaje misionero de Pablo

en el segundo viaje misionero, cuya tarea era fortalecer las iglesias recién formadas, Pablo ya no tomó a Bernabé, sino a Silas, el médico Lucas, y un poco más tarde incluyó a Timoteo entre sus compañeros.

Pablo visitó y fortaleció por primera vez iglesias en Siria, Cilicia y Licaonia.

40 Pero Pablo, escogiendo para sí el poder, se fue, encomendado por los hermanos de la gracia de Dios,
41 y pasó por Siria y Cilicia, estableciendo las iglesias.
(Hechos 15:40, 41)
1 Llegó a Derbe y Lystra. Y he aquí, había un discípulo llamado Timoteo, cuya madre era judía y creyente, y su padre era griego,
2, y de los cuales testificaron los hermanos que estaban en Listra e Iconio.
3 Pablo quería llevárselo consigo; Y lo tomó y lo circuncidó por causa de los judíos que estaban en esos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.
4 Al pasar por las ciudades, encomendaron [a los fieles] a observar las ordenanzas decretadas por los apóstoles y los ancianos de Jerusalén.
5 Y las iglesias fueron establecidas por la fe y aumentaron en número cada día.
(Hechos 16: 1-5)

Después de eso, llegó a Galacia, pero el Espíritu Santo no le permitió predicar en Misia, en Bitinia y en el noroeste de Asia Menor, por lo que, finalmente, en Troas, a través de una visión, lo llamaría para ir a Macedonia.

6 Habiendo pasado por Frigia y el país de Galacia, el Espíritu Santo no les permitió predicar la palabra en Asia.
7 Cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia; pero el Espíritu no se lo permitió.
8 Habiendo pasado Misia, bajaron a Troas.
9 Y Pablo tuvo una visión de noche: un hombre, un macedonio, apareció, le preguntó y le dijo: Ven a Macedonia y ayúdanos.
10 Después de esta visión, inmediatamente decidimos ir a Macedonia, concluyendo que el Señor nos había llamado a predicar el evangelio allí.
(Hechos 16: 6-10)

A esto le siguió la plantación de iglesias en Macedonia y, después de visitar Atenas, la iglesia de Corinto.

Mientras estuvo en Corinto desde el otoño del 50 hasta la primavera del 52, Pablo estableció allí una comunidad de iglesia grande y fuerte. Luego viajó de regreso a Antioquía a través de Éfeso y Jerusalén;

Para la auto-lectura: Hechos 16:11 - 18:22

4 el tercer viaje misionero de Pablo

fortalecer las iglesias junto con la plantación de otras nuevas fue la tarea más importante de Pablo. El cumplimiento de esta tarea también fue servido por las cartas del Apóstol, que, junto con el libro de los Hechos, dan testimonio de su lucha por el crecimiento interno y externo de la Iglesia de Cristo, Su Cuerpo. Por tanto, Pablo no se quedó mucho tiempo en Antioquía y pronto partió de nuevo.

Acompañado por Luke, Timothy y Titus, partió hacia Asia Menor - tercer viaje misionero;

Estudio personal: Hechos 18:23; 19: 1 - 21:17

Habiendo animado a las iglesias ya existentes, Pablo llegó a Éfeso en el otoño del 52.

Aquí se formó una gran comunidad, y Pablo permaneció en esta ciudad hasta el verano del 55. Solo una vez interrumpió su trabajo en Éfeso para un viaje a Corinto a fin de eliminar el cisma y los disturbios que habían comenzado en la iglesia local, pero que, al no haber logrado un éxito visible, regresó (Epístolas a los corintios).

Pronto su asistente Tito logró que la iglesia de Corinto obedeciera al apóstol.

Como resultado de la persecución de los cristianos que comenzó en Éfeso, Pablo (Epístola a los Filipenses) se vio obligado a dejar la ciudad e ir por tierra a través de Macedonia hasta Corinto. Allí permaneció todo el invierno, escribiendo en ese momento la Epístola a los Romanos.

Luego viajó a Jerusalén para participar en la celebración de Pentecostés y transmitir a los creyentes locales las donaciones recolectadas por sus iglesias;

5 ... listo para morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús

Las profecías de los hermanos en Cristo le indicaron repetidamente a Pablo que una visita a Jerusalén podría terminar para él con encarcelamiento e incluso la muerte.

22 Y ahora, por la atracción del Espíritu, voy a Jerusalén, sin saber qué me encontrará allí;
(Hechos 20:22 y siguientes)
4 Y encontrando discípulos, estuvimos allí siete días. Ellos, por [la inspiración] del Espíritu, le dijeron a Pablo que no fuera a Jerusalén.
(Hechos 21: 4)
10 Mientras estábamos con ellos muchos días, vino de Judea un profeta llamado Agab,
11 Y entrando a nosotros, tomó el cinto de Pablo y, atándolo de manos y pies, dijo: Así dice el Espíritu Santo: Al hombre cuyo cinto sea así, los judíos de Jerusalén lo atarán y lo entregarán en manos de los gentiles.
12 Y cuando oímos esto, nosotros y los que estábamos allí le pedimos que no fuera a Jerusalén.
13 Pero Pablo respondió y dijo: ¿Qué estás haciendo? ¿Por qué lloras y me rompes el corazón? No solo quiero ser un prisionero, sino que estoy dispuesto a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.
(Hechos 21: 10-13)

Sin embargo, fue allí, pues creía que era necesario volver a reunirse con los apóstoles, ya que su actividad entre los paganos se expandió significativamente.

Hechos 21:18 - 28:31 relata en detalle lo que le sucedió a Pablo en Jerusalén, sobre su arresto, un largo encarcelamiento en Cesarea y, finalmente, sobre la entrega de Pablo ante su insistencia en Roma, donde debía comparecer ante la corte del emperador.

En este camino, Pablo tuvo que experimentar plenamente la injusticia humana, el odio de los judíos fanáticos y enfrentar las intrigas de los funcionarios corruptos.

Sin embargo, estas dificultades no afectaron el estado interior de Paul.

Era su deseo de larga data poder predicar el evangelio en Roma.

15 Por lo tanto, yo estoy dispuesto a predicar el evangelio también a ustedes que están en Roma.
(Romanos 1:15)

Durante dos años vivió en Roma bajo arresto domiciliario. Es cierto que se le permitieron las visitas, que utilizó para predicar el Evangelio.

Probablemente, fue en Roma donde se escribieron las cartas de Pablo desde la prisión, que, sin embargo, no pueden considerarse completamente probadas (Epístola a los Efesios, Epístola a los Colosenses, Epístola a Filemón; compárese Epístola a los Filipenses).

Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito indican que fue liberado de este confinamiento y más tarde visitó Grecia, Creta y Asia Menor.

La pregunta sigue sin estar clara si predicó en España.

24 En cuanto tome el camino de España, iré a verte. Porque espero que, al pasar, te veré y me llevarás allí, tan pronto como disfrute [de la comunicación] contigo, aunque sea en parte.
(Romanos 15:24)

Según la tradición de la Iglesia Romana, Pablo fue ejecutado bajo el emperador Nerón al mismo tiempo que Pedro, pero es imposible establecer si fue durante las primeras persecuciones contra los cristianos o después.

Total

Al estudiar la personalidad del apóstol Pablo, he identificado varios aspectos importantes para mí:

1 de hecho, lo que Jesús mandó hacer primero a los Apóstoles, y hoy manda a todo cristiano que haga

15 Y les dijo: ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda la creación.
16 El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será condenado.
(16 de marzo: 15,16)

vayan y proclamen el Evangelio a toda la creación, como una instrucción de los electrodomésticos; un ejemplo se expone en el libro de los Hechos.

Gran parte del libro que fue escrito por Lucas, un compañero de Pablo, cuenta la historia del gran cristiano en primera persona.

¿Debería imitar la fe de Pablo? ¡Definitivamente sí!

2 Si Jesús dijo cómo debe actuar una persona que cree en Dios, entonces el apóstol Pablo lo demostró con su ejemplo.

16 Por tanto, os ruego: imitadme, como yo soy el Cristo.
17 Por eso les envié a Timoteo, mi amado y fiel hijo en el Señor, quien les recordará mis caminos en Cristo, como enseño en todas partes en cada iglesia.
(1 Corintios 4: 16,17)
1 Por tanto, imiten a Dios como hijos amados,
2 y vivan en amor, como también Cristo nos amó y se dio a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios, en olor grato.
(Efesios 5: 1.2)
17 Hermanos, imitadme y ved a los que andan en la imagen que tenéis en nosotros.
(Filipenses 3:17)
7 Acuérdate de tus líderes, que te predicaron la palabra de Dios y, mirando al final de su vida, imita su fe.
8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre.
(Hebreos 13: 7.8)

3 ¿Por qué Pablo se refiere a sí mismo como una especie de monstruo?

La respuesta está en su celo por agradar a Dios y en las acciones que hizo antes de los acontecimientos en el camino a Damasco.

8 Y por último, también se me apareció a mí, como a algún éxodo.
9 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
(1 Corintios 15: 8.9)

Un hijo nacido de sangre de un padre - fue reconocido como el heredero de su patrimonio. Los apóstoles fueron los que siempre estuvieron con Jesús. Pero Paul no conocía a Cristo personalmente antes de Domask. En esta comparación, Pablo habla de sí mismo como una especie de aborto espontáneo durante el parto. También se puede comparar con un hijo adoptivo.

A pesar de la singularidad del llamado de Paul, Grace ha hecho mucho a través de él.

10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos; sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios, que es conmigo.
(1 Corintios 15:10)
8 Yo, el más pequeño de todos los santos, esta gracia me ha sido dada: predicar el evangelio a los gentiles, las inescrutables riquezas de Cristo.
(Efesios 3: 8)
14 La gracia de nuestro Señor (Jesucristo) se ha revelado [en mí] abundantemente con fe y amor en Cristo Jesús.
(1 Ti. 1:14)

Dios le mostró al mundo entero que si incluso el fanático más poderoso, el enemigo de la Iglesia, creía en Jesucristo y ganaba la libertad, podía crear una gran cantidad de ejemplos espirituales, ¡entonces todos pueden hacerlo!

Apóstol pablo (lat. Paulus y Paullus; pref. 5/10, Tarso - 64/67, Roma) - “el apóstol de los gentiles” (Rom. 11:13), que no fue uno de los Doce Apóstoles y participó en la persecución de los cristianos en su juventud.

La experiencia de Pablo de encontrarse con Jesucristo resucitado lo llevó a la conversión y se convirtió en la base de la misión apostólica. Paul fundó numerosas comunidades cristianas en Asia Menor y la Península Balcánica. Las cartas de Pablo a comunidades e individuos forman una parte significativa del Nuevo Testamento y se encuentran entre los principales textos de la teología cristiana.

Fuentes

Las principales fuentes de información sobre la vida y la predicación de Pablo son los libros del Nuevo Testamento: los Hechos de los Santos Apóstoles y las Epístolas de Pablo. Los mensajes auténticos son las fuentes primarias de testimonio en primera persona y eventos investigados contemporáneos. La cuestión de cuál de las 14 epístolas del Nuevo Testamento tradicionalmente atribuidas al apóstol Pablo realmente le pertenece a él se discute a continuación y en los artículos sobre epístolas individuales. La evidencia de las epístolas requiere un enfoque crítico. Pablo no es imparcial y está directamente involucrado en los hechos mencionados, por lo tanto, al leer las Epístolas, es necesario tener en cuenta su tendencia a una u otra interpretación de los hechos. También es necesario, en la medida de lo posible, considerar al destinatario del mensaje y la situación en la que fue escrito, ya que esto afecta la retórica de la carta y la naturaleza del anuncio del Evangelio (kerygma).

Los Hechos de los Apóstoles, fechados por muchos investigadores desde los años 70 hasta la primera mitad de los 80, fueron escritos después de la muerte de Pablo y son una fuente de segunda mano. Una posible excepción son los llamados "pasajes nosotros" (Hechos 16: 10-17, 20: 5-8, 27: 1-16; los tres pasajes se refieren a los viajes por mar de Pablo), en los que el autor comienza repentinamente la historia en primera persona. ... Es posible que con esto enfatice que fue testigo de los hechos descritos; incluso se supone que se trata de extractos de un diario que Luke u otra persona llevó durante el viaje. La confiabilidad de los testimonios del libro de los Hechos aumenta significativamente si encuentran al menos una confirmación indirecta en las Epístolas u otras fuentes (incluida la mención de ciertas realidades por autores antiguos, hallazgos arqueológicos, etc.). Para obtener más información sobre los problemas de las fuentes y la historicidad de Hechos, consulte el artículo Hechos de los santos apóstoles.

Las epístolas de Pablo son la principal fuente de información sobre su fe, doctrina y cosmovisión. Los discursos de Pablo en Hechos no son incondicionalmente auténticos. La comparación del libro de los Hechos, cuyo personaje principal en la segunda mitad es Saulo-Pablo, con las menciones de lugares, personas y viajes en las Epístolas, nos permite reconstruir hasta cierto punto la vida de Pablo, principalmente durante sus viajes misioneros (aprox. 46-61). Hay una serie de contradicciones entre los Hechos y las Epístolas; en tales casos, por regla general, se da preferencia al testimonio de las Epístolas.

Pablo se menciona varias veces en los escritos de los hombres de los apóstoles. Pablo también es el protagonista o falso autor de varios apócrifos del Nuevo Testamento, pero el valor de estos libros como fuentes de información sobre el Pablo histórico es inconmensurablemente menor. Estos apócrifos incluyen Hechos de Pablo, Pseudo-Clementina, Hechos de Pedro y Pablo, Apocalipsis de Pablo, cartas apócrifas a Pablo y Pablo (incluida la correspondencia con Séneca), etc.

Una vida

Origen

Paul es un judío de la diáspora mediterránea, nacido en Tarso, la principal ciudad de Cilicia y uno de los mayores centros de cultura helenística. El nombre hebreo de Pablo es Saulo (griego antiguo ??????, la forma helenizada del nombre Shaul, hebreo ?????). Pablo provenía de la tribu de Benjamín y probablemente recibió su nombre del rey bíblico Saúl de la misma tribu.

Familia y crianza

El padre de Pablo era fariseo (Hechos 23: 6), y el mismo Pablo se crió en la tradición de la piedad farisea. Al mismo tiempo, la ciudadanía romana pasó a Pablo de su padre, lo que indica el alto estatus de la familia, ya que en ese momento solo unos pocos habitantes de las provincias del Imperio Romano tenían el estatus de ciudadano. Esto probablemente esté relacionado con la presencia del nombre romano de Pablo lat. Paulus (en la transcripción griega griego antiguo. ??????), es decir, "pequeño". Posteriormente, llamándose a sí mismo "el más pequeño de los apóstoles" (1 Cor. 15: 9), Pablo pudo haber jugado con el significado de su nombre.

Pablo dice de sí mismo: “Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, criado en esta ciudad [es decir, en Jerusalén] a los pies de Gamaliel, cuidadosamente instruido en la ley paterna” (Hechos 22: 3). Si este testimonio de Hechos, aunque no está confirmado en las epístolas, es cierto, entonces Pablo aprendió la Torá y el arte de su interpretación rabínica de uno de los maestros más famosos de la época, el rabino Gamaliel el Viejo. Se pueden encontrar ejemplos de interpretación rabínica en las epístolas de Pablo, y el texto interpretado no es la Torá en hebreo, sino su traducción griega, la Septuaginta. Durante la época de Pablo, esta traducción fue ampliamente utilizada entre los judíos de la Diáspora, cuya lengua materna era generalmente el griego (más tarde, en el curso del creciente enfrentamiento con el cristianismo, los judíos prácticamente abandonaron el uso de la Septuaginta).

Pablo fue entrenado en el oficio de coser tiendas (Hechos 18: 3). Quizás esta sea una indicación indirecta de que Paul se iba a convertir en rabino: era imposible aceptar dinero para enseñar la Torá, por lo que todos los rabinos se ganaban la vida en tal o cual oficio. En las epístolas, Pablo menciona repetidamente que él no era una carga para la comunidad, ya que se alimentaba solo (ver, por ejemplo, 1 Cor. 9:13 - 1 Cor. 9:15).

Pablo escribe: “Pero a los solteros ya las viudas les digo que es bueno que permanezcan como yo” (1 Cor. 7: 8). Si el mismo Pablo era célibe o viudo no se declara explícitamente en el Nuevo Testamento. Las tradiciones ortodoxas interpretan estas palabras de Pablo en el sentido de que él era solo un virgen.

El apóstol Pablo, que eligió personalmente la virginidad para sí mismo y exhortó a imitarlo en esto (1 Cor. 7: 8), sin embargo condena "la hipocresía de los falsos creyentes, ardiendo en su conciencia, prohibiendo el matrimonio" (1 Tim. 4: 2-1 Tim. 4). : 3)

... Los Santos Apóstoles Juan el Teólogo, Pablo, Bernabé y, sin duda, muchos otros eran vírgenes

Sin embargo, según el mensaje del libro de los Hechos de los Apóstoles: "... habiendo recibido poder de los sumos sacerdotes, encarcelé a muchos santos, y cuando los mataron, di voz a eso" (Hechos 26:10), - podemos concluir que Pablo estaba miembro del Sanedrín, ya que tenía derecho a votar para ejecutar cristianos. Los miembros de esta organización estaban obligados a casarse. Además, Pablo, siendo un fariseo estricto, difícilmente hubiera querido descuidar lo que los judíos consideraban un deber sagrado, a saber, el matrimonio. Sus instrucciones detalladas en 1 Corintios 7 también sugieren que estaba familiarizado con problemas similares a los del matrimonio y, por lo tanto, puede haber estado casado antes de escribir este pasaje.

Según la leyenda, los santos mártires Zinaida de Tarsia y Philonila son parientes (según algunas fuentes, hermanas) del apóstol Pablo.

Vínculos con el helenismo

Junto con el conocimiento de la Torá, del Nuevo Testamento es evidente la familiaridad de Pablo con los lugares comunes de la cultura grecorromana de esa época: filosofía, literatura, religión y, sobre todo, retórica. La versión más difundida es que las epístolas de Pablo están escritas en griego idiomático vivo. Por otro lado, hay una clara evidencia del uso de juegos de palabras, versificación, manifestada solo en el idioma arameo. Tarso, la ciudad natal de Pablo, fue uno de los centros de educación helenística, solo superado por Alejandría y Atenas a este respecto. Es cierto que no se sabe a qué edad salió Pablo de Tarso y se fue a estudiar a Jerusalén, pero sí se sabe (Hechos 9:30) que después de su conversión, Pablo se vio obligado a regresar a su tierra natal por mucho tiempo para evitar la persecución de sus antiguos compañeros.

Se ha demostrado de manera convincente cuán ampliamente se utilizan las técnicas de la retórica antigua en los discursos y epístolas de Pablo. También se puede notar que muchas de las citas o alusiones a las obras de autores antiguos seculares que se encuentran en el Nuevo Testamento son citadas por Pablo, o al menos las pone en su boca. Muchos investigadores también intentaron encontrar en la teología de Pablo rastros de la influencia de los cultos misteriosos de Asia Menor.

Participación en la persecución de cristianos

A juzgar por los Hechos de los Santos Apóstoles, Pablo era más joven que Jesús. Es muy probable que ambos estuvieran en Jerusalén en los mismos días de Pascua. Sin embargo, no hay evidencia en el Nuevo Testamento de que Pablo vio a Jesús antes de su ejecución.

En los capítulos 7-9 de Hechos de los Apóstoles, se menciona varias veces sobre la participación activa de Pablo (llamado exclusivamente Saulo hasta Hechos 13: 9) en la persecución de la iglesia cristiana primitiva; El mismo Pablo también menciona en varias epístolas que antes de su conversión participó en la persecución de los cristianos.

Asesinato de Stephen

Por primera vez se menciona a Saulo en el capítulo 7 de los Hechos, en la escena de la lapidación del primer mártir Esteban. El predicador Esteban fue llevado a juicio por blasfemia por representantes de las sinagogas de los "helenistas" (judíos que llegaban a Jerusalén desde la diáspora y hablaban griego), en particular, inmigrantes de Cilicia (Hechos 6: 9), uno de los cuales podría ser Saulo. Hechos describe el juicio de Stephen, pero no está claro si fue sentenciado a muerte o fue apedreado por una turba enfurecida que no esperó a que terminara el juicio.

Razones y naturaleza de la persecución

La persecución en la que participó Pablo fue causada por la predicación cristiana primitiva que se volvió inaceptable para el judaísmo ortodoxo debido a problemas como:

La predicación del Mesías crucificado ... "... predicamos a Cristo crucificado, tentación para los judíos ..." (1 Cor. 1:23). Tal sermón fue percibido como una blasfemia, ya que la crucifixión fue una ejecución particularmente vergonzosa, incompatible con el Mesías elegido por Dios, quien vendría como rey y vencedor. En Gálatas (Gálatas 3:13) Pablo cita Deuteronomio (Deuteronomio 21:33): "... Maldito todo el que es colgado del madero". Para Pablo el fariseo, era impensable ver al criminal crucificado y, por tanto, maldito como el Mesías.

Críticas al culto en el templo ... Muchos investigadores creen que ya en este momento, entre cristianos de los "helenistas" como Stephen, comenzó a aparecer una actitud crítica hacia el enfoque judío en Jerusalén y el Templo, que no es compatible con el carácter universal del evangelismo cristiano. El discurso de Esteban al Sanedrín, en el que Lucas podía confiar en una fuente que transmite con bastante precisión las opiniones de los "helenistas", contiene ataques abiertos al Templo. Quizás fue la crítica al culto en el templo lo que se convirtió en la principal razón de la persecución.

En las primeras persecuciones de los cristianos, se puede ver un intento de las comunidades de la sinagoga, bajo la plena influencia de los fariseos, de restaurar el orden en medio de ellos mediante el castigo "disciplinario" de las opiniones poco ortodoxas. Tal castigo podría ser el azote mencionado por Pablo (5 veces 40 golpes sin uno) y el encarcelamiento al que ya estaba sujeto para convertirse en cristiano (2 Cor. 11:23, 2 Cor. 11:24). Es posible que la persecución de los cristianos se llevara a cabo principalmente en las comunidades helenísticas, una de las cuales podría ser Saulo. El papel principal en la persecución aparentemente fue desempeñado por los fariseos, pero el sacerdocio saduceo del templo podría haber participado en ellos. En Hechos (Hechos 9: 1 - Hechos 9: 2) el fariseo Saulo recibe del sumo sacerdote saduceo la autoridad de traer cristianos de Damasco a Jerusalén para castigarlos.

Después del contacto

Como dice el libro de los Hechos, de camino a Damasco, inesperadamente escuchó una voz desconocida “¡Saulo! ¡Saulo! ¿Por qué me persigues? " y durante tres días estuvo ciego (Hechos 9: 8 - Hechos 9: 9). Llevado a Damasco, fue sanado por los cristianos Ananías y bautizado (Hechos 9:17 - Hechos 9:18). Después de pasar varios días con los estudiantes de Damasco, Ap. Pablo predica el evangelio entre los judíos de Arabia, como se puede entender en la "Epístola a los Gálatas" (Gálatas 1:17). Después de pasar tres años en la Península Arábiga, debido a la amenaza de la parte agresiva de la comunidad judía, se va a Jerusalén (Gálatas 1:18). Los cristianos locales no pudieron aceptarlo durante mucho tiempo, solo la intercesión de Bernabé reconcilió a Pablo con los apóstoles (Hechos 9:26 - Hechos 9:27). Con el apoyo del apóstol Pedro, Pablo se detiene en Antioquía, donde Bernabé y Marcos se convierten en sus compañeros (Hechos 12:24).

Luego, Pablo pasó 14 años en el ministerio del campo en Siria y Cilicia, donde fue criticado por los judeocristianos ( herejía farisaica) por negar la necesidad de la circuncisión. Las disputas entre los partidarios de Pablo y sus oponentes requieren la convocatoria de un Concilio Apostólico (Hechos 15: 1 - Hechos 15: 6).

Cuando Pedro llega a Antioquía, él y Pablo comienzan un debate (Gálatas 2:11 - Gálatas 2:14).

Posteriormente, Pablo extendió su sermón a Europa, predicando en los Balcanes (Filipos, Tesalónica, Atenas, Corinto) y en Italia. Una de sus epístolas más significativas es la Epístola a los Romanos, escrita en el 58 en Corinto y dirigida a la comunidad cristiana de Roma.

El apóstol Pablo se convirtió en un ferviente predicador del Evangelio en Palestina, Grecia, Asia Menor, Italia y otras regiones del mundo antiguo. Según el libro de los Hechos, durante la celebración del domingo en Troas, el apóstol Pablo resucitó a un joven llamado Eutico, que estaba sentado en una ventana y, al quedarse dormido, se cayó del tercer piso.

Por difundir la fe de Cristo, el apóstol Pablo soportó mucho sufrimiento y no fue crucificado como ciudadano, sino decapitado en Roma bajo Nerón en 64 (según otra versión, en 67-68). En el lugar de su entierro, los discípulos dejaron un letrero conmemorativo que permitió al emperador Constantino encontrar este lugar y construir allí la iglesia de San Paolo fuori le Mura.

Los ortodoxos y católicos celebran la memoria de Pedro y Pablo el mismo día, 29 de junio; Las iglesias ortodoxas que usan el calendario juliano lo celebran el 12 de julio (Nuevo Estilo). En la ortodoxia y el catolicismo, Pedro y Pablo son los dos apóstoles más venerados, llamados los santos apóstoles supremos por su servicio especialmente celoso al Señor y la difusión de la fe de Cristo.

Descubrimiento de los restos del apóstol Pablo

En el día de la conmemoración del apóstol Pablo el 29 de junio de 2009, el Papa Benedicto XVI dijo que por primera vez en la historia se realizó un estudio científico sobre el sarcófago ubicado bajo el altar del templo romano de San Paolo fuori le Mura. Según el Papa, en el sarcófago se encontraron “... los fragmentos más pequeños de huesos que fueron examinados utilizando carbono-14 por expertos que desconocían su origen. Según los resultados, pertenecen a una persona que vivió entre los siglos I y II ". “Esto parece confirmar la tradición unánime e indiscutible de los restos del apóstol Pablo”, dijo el pontífice en una ceremonia para marcar el final del 2000 aniversario de San Pablo. No se atrevieron a abrir el antiguo hallazgo durante mucho tiempo. Intentaron iluminar el sarcófago con rayos X, pero la piedra resultó ser demasiado gruesa. “En un sarcófago que nunca se había abierto en siglos, se hizo un orificio de sonda muy pequeño, a través del cual se encontraron rastros de un precioso lienzo de lino teñido de púrpura, una placa de oro puro y un paño azul con fibras de lino. Se encontró la presencia de incienso rojo, así como proteínas y compuestos calcáreos. El pontífice prometió que cuando los científicos terminen su investigación, el sarcófago con las reliquias estará disponible para el culto de los creyentes.

nacido Saul; Saul; Shaul; hebreo שאול, - trans. "Rogó", "rogó"

el judío "apóstol de los gentiles"; ni uno de los doce apóstoles y setenta apóstoles

pref. 5/10 - 64/67

biografia corta

Apóstol pablo (de soltera Saul; Saul; Shaul; hebreo שאול, - trans. "Rogó", "rogó"; Saulo de Tarso (Cilicia); Saulo de Tarso; hebreo שאול התרסי; Šaʾul HaTarsi; Griego antiguo Σαούλ ( Saul), Σαῦλος ( Saulos); más tarde Παῦλος ( Paulos); lat. Paulus o Paullus, - trad. "pequeña"; pref. 5/10, Tarso - 64/67, Roma) - el "apóstol de los gentiles" judío (Rom. 11:13); no es uno de los doce apóstoles y setenta apóstoles.

Como un fariseo militante Saul participó en la persecución de los primeros cristianos. En el camino a Damasco, debido a la repentina luz más brillante del cielo, se volvió ciego (Hechos 22:11) y, habiendo oído la voz de reproche de Jesús, creyó en Él (Hechos 9: 3-8). Los que caminaban con él llevaron a Saulo a Damasco, donde Ananías lo sanó de la ceguera y lo bautizó. Ya en Damasco Saulo comenzó a predicar en las sinagogas acerca de Jesús que es el Hijo de Dios (Hechos 9: 1-20). En Chipre, convirtió al procónsul Sergio Pablo en Cristo, después de lo cual Saulo es llamado Pablo (Hechos 13: 4-12). Creó numerosas comunidades cristianas en Asia Menor y la Península Balcánica. Él predicó la doctrina de la salvación no por obras, sino por la fe y el poder de la gracia, y finalmente separó la enseñanza cristiana del judaísmo y los cristianos judíos. Fue apresado en Jerusalén y llevado a petición suya a Roma, donde, por el veredicto de la corte, fue decapitado el 29 de junio, día en que S. Peter.

Las catorce cartas de Pablo a comunidades e individuos constituyen una parte significativa del Nuevo Testamento y se encuentran entre los principales textos de la teología cristiana. En estas epístolas, que son un complemento de la enseñanza del Evangelio, Pablo aclara la enseñanza de Jesucristo, confirma la necesidad de celebrar el sacramento de la Eucaristía (1 Cor. 11:28), refuta el judeocristianismo. Las Epístolas del Apóstol Pablo se utilizan ampliamente en el culto cristiano: se leen extractos de ellas durante la celebración de la Divina Liturgia y algunos otros servicios, así como en varios servicios.

Artística y simbólicamente, se le representa calvo y barbudo, con un vestido rojo verdoso, con una espada con la que fue decapitado y con un libro de mensajes en las manos.

Fuentes

Las principales fuentes de información sobre la vida y la predicación de Pablo son los libros del Nuevo Testamento: los Hechos de los Santos Apóstoles y las Epístolas de Pablo. Los mensajes auténticos son las fuentes primarias de testimonio en primera persona y eventos investigados contemporáneos. La cuestión de cuál de las 14 epístolas del Nuevo Testamento atribuidas tradicionalmente al apóstol Pablo, según la crítica bíblica, sin duda le pertenece a él, se discute a continuación y en los artículos dedicados a las epístolas individuales. La evidencia de las epístolas requiere un enfoque crítico. Pablo no es imparcial y está directamente involucrado en los hechos mencionados, por lo tanto, al leer las Epístolas, es necesario tener en cuenta su tendencia a una u otra interpretación de los hechos. También es necesario, en la medida de lo posible, considerar al destinatario del mensaje y la situación en la que fue escrito, ya que esto afecta la retórica de la carta y la naturaleza del anuncio del Evangelio (kerygma).

Las epístolas de Pablo son la principal fuente de información sobre su fe, doctrina y cosmovisión. Los discursos de Pablo en Hechos no son incondicionalmente auténticos. La comparación del libro de los Hechos, cuyo protagonista principal de la segunda mitad es Pablo, con las menciones de lugares, personas y viajes en las Epístolas, nos permite reconstruir hasta cierto punto la vida de Pablo, especialmente durante sus viajes misioneros (aprox. 46-61). Hay una serie de contradicciones entre los Hechos y las Epístolas; en tales casos, por regla general, se da preferencia al testimonio de las Epístolas.

Una vida

Origen

Paul es un judío de la diáspora mediterránea, nacido en Tarso, la principal ciudad de Cilicia y uno de los mayores centros de cultura helenística. El nombre hebreo de Pablo es Saul (griego antiguo Σαῦλος, la forma helenizada del nombre Shaul, hebreo שאול). Pablo provenía de la tribu de Benjamín y probablemente recibió su nombre del rey bíblico Saúl de la misma tribu.

Familia y crianza

El padre de Pablo era fariseo (Hechos 23: 6), y el mismo Pablo se crió en la tradición de la piedad farisea. Al mismo tiempo, la ciudadanía romana pasó a Pablo de su padre, lo que indica el alto estatus de la familia, ya que en ese momento solo unos pocos habitantes de las provincias del Imperio Romano tenían el estatus de ciudadano. Esto probablemente esté relacionado con la presencia del nombre romano de Pablo lat. Paulus (griego antiguo Πα дрλος en la transcripción griega), que significa "pequeño". Posteriormente, llamándose a sí mismo "el más pequeño de los apóstoles" (1 Cor. 15: 9), Pablo pudo haber jugado con el significado de su nombre.

Pablo dice de sí mismo: “Soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, criado en esta ciudad [es decir, en Jerusalén] a los pies de Gamaliel, cuidadosamente instruido en la ley paterna” (Hechos 22: 3). Si este testimonio de Hechos, que, sin embargo, no encuentra confirmación (o refutación) en las Epístolas, es cierto, entonces Pablo aprendió la Torá y el arte de su interpretación rabínica de uno de los maestros más famosos de la época, el rabino Gamaliel el Viejo. Se pueden encontrar ejemplos de interpretación rabínica en las epístolas de Pablo, y el texto interpretado no es la Torá en hebreo, sino su traducción griega, la Septuaginta. Durante la época de Pablo, esta traducción fue ampliamente utilizada entre los judíos de la Diáspora, cuya lengua materna era generalmente el griego (más tarde, en el curso del creciente enfrentamiento con el cristianismo, los judíos prácticamente abandonaron el uso de la Septuaginta).

Pablo fue entrenado en el oficio de coser tiendas (Hechos 18: 3). Quizás esta sea una indicación indirecta de que Paul se iba a convertir en rabino: era imposible aceptar dinero para enseñar la Torá, por lo que todos los rabinos se ganaban la vida en tal o cual oficio. En sus epístolas, Pablo menciona repetidamente que no era una carga para la comunidad, ya que se alimentaba solo.

El apóstol Pablo, que eligió personalmente la virginidad para sí mismo y exhortó a imitarlo en esto (1 Cor. 7: 8), sin embargo condena "la hipocresía de los falsos creyentes, ardiendo en su conciencia, prohibiendo el matrimonio" (1 Tim. 4: 2-1 Tim. 4). : 3)

... Los Santos Apóstoles Juan el Teólogo, Pablo, Bernabé y, sin duda, muchos otros eran vírgenes

Sin embargo, según el mensaje del libro de los Hechos de los Apóstoles: "... habiendo recibido poder de los sumos sacerdotes, encarcelé a muchos santos, y cuando los mataron, di voz a eso" (Hechos 26:10), - podemos concluir que Pablo estaba miembro del Sanedrín, ya que tenía derecho a votar para ejecutar cristianos. Los miembros de esta organización estaban obligados a casarse. Además, Pablo, siendo un fariseo estricto, difícilmente hubiera querido descuidar lo que los judíos consideraban un deber sagrado, a saber, el matrimonio. Sus instrucciones detalladas del capítulo 7 de 1 Corintios también sugieren que estaba familiarizado con problemas como los relacionados con el matrimonio y, por lo tanto, es posible que se haya casado antes de escribir este pasaje.

Según la leyenda, los santos mártires Zinaida de Tarsia y Philonila son parientes (según algunas fuentes, hermanas) del apóstol Pablo.

Vínculos con el helenismo

Participación en la persecución de cristianos

Asesinato de Stephen

"Piedra Piedra de San Esteban". Rembrandt, 1625 (Museo de Bellas Artes, Lyon). En el fondo, se representa a Saulo sentado con las ropas de los testigos de rodillas (Hechos 7:58).

Por primera vez se menciona a Saulo en la escena de la lapidación del primer mártir Esteban, y como menor de edad no participó directamente en la ejecución, sino que solo protegió las ropas (Hch 7, 58). Dado que al año siguiente Saulo ya participa en la persecución de los cristianos en Damasco, se puede suponer que el año de la muerte de Esteban (33 años) coincidió con el año de la mayoría de edad de Saulo, que los judíos celebran a los 13 años. Por lo tanto, el año de nacimiento de Saulo puede considerarse 20. Hechos describe el juicio de Stephen, pero no está claro si fue sentenciado a muerte o fue apedreado por una turba enfurecida que no esperó a que terminara el juicio.

Razones y naturaleza de la persecución

La persecución en la que participó Pablo fue causada por la predicación cristiana primitiva que se volvió inaceptable para el judaísmo ortodoxo debido a problemas como:

La predicación del Mesías crucificado ... "... predicamos a Cristo crucificado, tentación para los judíos ..." (1 Cor. 1:23). Tal sermón fue percibido como una blasfemia, ya que la crucifixión fue una ejecución particularmente vergonzosa, incompatible con el Mesías elegido por Dios, quien vendría como rey y vencedor. En Gálatas (Gálatas 3:13) Pablo cita Deuteronomio (Deuteronomio 21:33): "... Maldito todo el que es colgado del madero". Para Pablo el fariseo, era impensable ver al criminal crucificado y, por tanto, maldito como el Mesías.

Críticas al culto en el templo ... Muchos investigadores creen que ya en este momento, entre cristianos de los "helenistas" como Stephen, comenzó a aparecer una actitud crítica hacia el enfoque judío en Jerusalén y el Templo, que no es compatible con el carácter universal del evangelismo cristiano. El discurso de Esteban al Sanedrín, en el que Lucas podía confiar en una fuente que transmite con bastante precisión las opiniones de los "helenistas", contiene ataques abiertos al Templo. Quizás fue la crítica al culto en el templo lo que se convirtió en la principal razón de la persecución.

Después del contacto

Aproximadamente a los 34 años, camino a Damasco, escuchó inesperadamente una voz desconocida “¡Saulo! ¡Saulo! ¿Por qué me persigues? " y durante tres días estuvo ciego (Hechos 9: 8 - Hechos 9: 9). Llevado a Damasco, fue sanado por los cristianos Ananías y bautizado (Hechos 9:17 - Hechos 9:18). Después de pasar varios días con los estudiantes de Damasco, Ap. Pablo predica el evangelio entre los judíos de Arabia (Gálatas 1:17), que generalmente se entiende como Nabatea. Luego regresa a Damasco, donde enfrenta la persecución del rey Aretha (2 Corintios 11:32).

Aproximadamente 37 o 39 años, visita Jerusalén (Gálatas 1:18). Los cristianos locales no pudieron aceptarlo durante mucho tiempo, solo la intercesión de Bernabé reconcilió a Pablo con los apóstoles (Hechos 9:26 - Hechos 9:27). Después de Jerusalén, regresa a su Tarso natal, de donde Bernabé lo toma y lo lleva a Antioquía (Hechos 11:25). En la Iglesia de Antioquía, los compañeros de Pablo fueron Simeón Níger, Lucio de Cirene y Manail.

1er viaje apostólico

Desde Antioquía, alrededor del 46 d.C., Pablo completa su 1er viaje apostólico junto con Bernabé. En primer lugar, visita a Seleucia, desde donde va a Chipre (Hch 13: 4), llegando a Pafos, compite con el falso profeta Varyesus (Hch 13: 6). Después de Chipre, el camino de Pablo fue a Panfilia, donde comenzó a dirigirse a los gentiles (Hechos 13:46). De Panfilia llegó a Iconio (Hechos 14: 4). Expulsado de allí por los judíos, se fue a Licaonia, donde los paganos lo confunden con Hermes (Hechos 14:12). Luego, a través de Pisidia, Pablo regresa a Panfilia y navega a Antioquía (Hechos 14:26).

Concilio Apostólico 51 años

Las disputas en la comunidad apostólica entre judíos cristianos y paulinistas (partidarios de Pablo) llevan a la necesidad de convocar un Concilio Apostólico en Jerusalén (Hechos 15: 1 - Hechos 15: 6). Pablo argumentó que los cristianos no judíos no necesitan ser circuncidados. Los viejos apóstoles Pedro y Santiago se pusieron del lado de Pablo y él, convencido de su justicia, regresó a Antioquía (Hechos 15:35). Cuando Pedro llega a Antioquía, él y Pablo comienzan un debate (Gálatas 2:11 - Gálatas 2:14).

2do viaje apostólico

Entonces Paul, ya con Force, va a 2do viaje apostólico (Bernabé, mientras tanto, parte hacia Chipre). En Listra, conoce a Timothy, a quien se lleva consigo. Además, su camino se encuentra en Frigia y Galacia (Hechos 16: 6). Después de pasar por Misia, se encuentra en Troas, donde madura un plan para predicar en Europa. Una vez en Europa, Pablo visita a Felipe (Hechos 16:12). Aquí Pablo y Silas están detenidos, pero liberados como ciudadanos romanos. Después de pasar por Anfípolis, Pablo se encuentra en Tesalónica (Hechos 17: 1). Luego, su camino va a Atenas, donde se encuentra con Dionisio el Areopagita (Hechos 17:34). En Corinto, conoce a una pareja casada, Priscila y Aquila (Hechos 18: 2) y se detiene durante un año y medio durante el reinado de Galión (Hechos 18:12), es decir, en el 52. Es aquí donde escribe la primera y posiblemente la segunda epístola a los Tesalonicenses. Entonces Pablo cruza a nado el mar hasta Éfeso (allí sale de Aquila y Priscila), y de allí por mar a Jerusalén a través de Cessaria (Hechos 18:22).

Se llevó a cabo en Éfeso (Hechos 19: 1), donde el apóstol Pablo escribió la Epístola a los Gálatas y la Primera a los Corintios en 54-57. Desde Éfeso, Pablo fue a Macedonia por segunda vez, desde donde escribió la Segunda Epístola a los Corintios (año 57), y luego visitó Hellas (Hechos 20: 2). En el invierno del 57, Paul llegó a Corinto. Además, su camino pasaba por Filipos hasta Troas y, de allí, hasta Mileto. Por mar, a través de Rodas y Chipre, Pablo llegó a Tiro (Hechos 21: 3). En Corinto en el 58, el apóstol Pablo escribió una de sus epístolas más significativas: la Epístola a los Romanos, dirigida a la comunidad cristiana de Roma.

Corte

En Jerusalén, los judíos acusaron a Pablo de llevar a los gentiles al templo de Salomón (Hechos 21:28). Fue llevado al Sanedrín para ser juzgado, donde comenzó una disputa entre los fariseos y los saduceos. Sin embargo, los judíos no pudieron ejecutar a Pablo debido a su ciudadanía romana, por lo que fue enviado a Cesarea para ser juzgado por el procurador Félix, quien “dejó a Pablo encadenado” (Hechos 24:27). El nuevo procurador de Judea, Porcio Festo, junto con el rey judío Agripa, decide transportar a Pablo a Italia para que el emperador lo juzgue (Hch. 26:32). Aquí Paul se embarca cautivo en su último viaje. Su barco pasa por Sidón, Chipre, los mundos licios, Creta, el mar Adriático y naufraga cerca de la isla de Melit (Hechos 28: 1). Desde allí, en el barco "Dioscuri" Paul llega primero a Siracusa, luego a Riga, y luego unos 60 años a Roma, donde vivió 2 años más (Hechos 28:30). Desde Roma, el apóstol Pablo escribió una epístola a los filipenses, a los efesios, a los colosenses y a Filemón. Las tres cartas fueron escritas en el 63 y enviadas con Tíquico. Quizás el apóstol escribió la Epístola a los Hebreos al mismo tiempo.

4to viaje apostólico

Según la tradición, el apóstol fue liberado en Roma e hizo el cuarto viaje misionero. En el este, visitó las iglesias que había fundado anteriormente. En la isla de Creta, ordenó a Tito obispo de Creta, luego en Asia Menor alrededor del 64-65 le escribió una carta (Epístola a Tito). Luego, el apóstol Pablo ordenó a Timoteo obispo de Éfeso, después de lo cual visitó Macedonia, desde donde escribió la Primera Epístola a Timoteo (65). En Corinto, Pablo conoció al apóstol Pedro, con quien llegó a Roma en el 66. Desde Roma, Pablo viajó a España, a su regreso fue capturado en Roma y encadenado. Se cree que desde la cárcel alrededor del año 67 d.C., Pablo escribió la Segunda Epístola a Timoteo.

Muerte

Según el punto de vista tradicional, el apóstol Pablo sufrió mucho y no fue crucificado como ciudadano romano, sino decapitado en Roma bajo Nerón. Quizás esto sucedió en el 64, pero las circunstancias de la redacción de la Epístola a Tito nos permiten atribuir su muerte a un tiempo posterior, al 67 o 68, es decir, después del cuarto viaje apostólico.

En el lugar de su entierro, los discípulos dejaron un letrero conmemorativo que permitió al emperador Constantino encontrar este lugar y construir allí la iglesia de San Paolo fuori le Mura.

Los católicos conmemoran a Pedro y Pablo el 29 de junio; Las iglesias ortodoxas que utilizan el calendario juliano lo celebran el 12 de julio (N.V.). En la ortodoxia y el catolicismo, Pedro y Pablo son los dos apóstoles más venerados, llamados los santos apóstoles supremos por su servicio especialmente celoso al Señor y la difusión de la fe de Cristo.

Compañeros de Pablo

Enrique Simone, La decapitación de St. Pablo (1887)

La decapitación de St. Pablo (1278-79)

Dado que el papel del apóstol Pablo como apóstol de los gentiles fue grande, su misión habría sido imposible sin los numerosos compañeros que se mencionan en las páginas del Nuevo Testamento:

Apolos
Artem
Achaik
Gayo el Corintio
Demas (Colosenses 4:14)
Zina la abogada
Erasto
Jason
Herodio
Kriskent
Evangelista Lucas, médico
Evangelista Marcos
Onesíforo
Priscilla y Aquila
Siluan
Sosipater
Tercio
Timoteo de Éfeso - destinatario de dos epístolas del Apóstol Pablo
Tíquico
Trofim
Fortunat

Descubrimiento de los restos del apóstol Pablo

Durante su vida terrenal, no fue incluido ni en el círculo más cercano de los discípulos del Salvador, ni en el número de setenta predicadores. Hay manchas oscuras y eventos incomprensibles en la biografía del santo. Pablo es inicialmente un ardiente oponente de cualquier enseñanza, un perseguidor de los seguidores de la fe, pero los textos que escribió formaron la base del fundamento del pensamiento teológico del Nuevo Testamento, y el mismo apóstol se convirtió en uno de los santos cristianos más venerados.

Infancia y juventud

No todos los santos tienen una fecha de nacimiento conocida. Paul es una excepción en este sentido, la pregunta es solo precisa. Los investigadores no llegaron a un consenso: quizás el apóstol nació entre el sexto y décimo año del primer siglo, o en el quinto año. La fecha exacta también se llama: 25 de mayo, 7 años.

Los padres de Paul son fariseos de Tarso, la principal ciudad de la región de Cilicia. Desde su nacimiento, el santo perteneció a la élite de la sociedad, ya que no solo nació en una familia adinerada, sino que también tenía el estatus de ciudadano de Roma. No todos los habitantes del antiguo y poderoso imperio recibieron tal honor. El ciudadano romano tenía algunos privilegios: no estaba sujeto a castigos corporales ni a la vergonzosa pena de muerte, sin una decisión judicial no podía ser encadenado, y si el ciudadano no estaba de acuerdo con la decisión del juez local, tenía derecho a acudir al tribunal de cesárea.

Al principio, el niño se llamaba Saúl, en honor al rey Saúl de la tribu de Benjamín, de quien su padre tenía un árbol genealógico. Se supone que la familia era dueña de un negocio de telas o cuero, y Saúl fue entrenado en el oficio de hacer tiendas de campaña para ganarse la vida.

Saúl recibió su educación primaria en casa. El padre inculcó en su hijo la reverencia de la Torá y la filosofía farisaica. El futuro apóstol amplió sus horizontes en la escuela del fundador del judaísmo talmúdico, Gamaliel, triunfó en el judaísmo más que otros compañeros y no se mantuvo alejado del movimiento cristiano inicial. Pero, como todos los fariseos, asumió que el Mesías esperado exaltaría el reino judío, y consideró incorrecto cuando el Salvador resultó ser un maestro desconocido de Nazaret, y además, crucificado en la cruz.

Saulo, que tenía una mente viva y una educación brillante, discutía con los cristianos, pero se encontró con una firme convicción en materia de fe, por lo que se amargó y consideró piadoso el exterminio de los cristianos.

Según los investigadores de la vida del apóstol, Pablo era miembro del Sanedrín, la más alta institución religiosa que servía como tribunal. Según el Nuevo Testamento, una institución similar dictó la sentencia de muerte a Jesucristo. Se cree que, simplemente sentado en el Sanedrín, Pablo se encontró por primera vez con fanáticos de la fe cristiana, comenzó a perseguir a los seguidores de Cristo.

En los "Hechos de los Apóstoles" se dice que Saulo tenía derecho a encarcelar, a dictar sentencias de muerte: "En todas las sinagogas los torturé muchas veces y los obligué a blasfemar contra Jesús". Por primera vez, el nombre de Saulo, el futuro apóstol, fue mencionado en la Biblia en un episodio relacionado con la ejecución de San Esteban, el primer mártir cristiano. De los mismos "Hechos" se sabe que los verdugos de Esteban pusieron sus ropas a los pies de Saulo y el futuro apóstol "aprobó el asesinato".

Ministerio cristiano

El punto de inflexión en la vida de Saulo fueron los eventos de Damasco que tuvieron lugar después de la ejecución de Esteban. A un miembro del Sanedrín se le otorgó el derecho de perseguir a los cristianos en Damasco. En el camino a la ciudad de Saulo, hubo un fenómeno divino: una columna de fuego y una voz que llamaba al ministerio apostólico. Los compañeros del futuro apóstol escucharon la voz, pero no vieron la luz. Saulo, herido de ceguera, fue llevado a Damasco, donde pasó tres días en oración, se arrepintió y pidió perdón. Al tercer día, el cristiano local Ananías bautizó a Saulo, y en el momento de la Santa Cena recibió la vista.

Tampoco se niega que el Señor no cubrió a Saulo con el Espíritu Santo en vano, sino que lo hizo para edificación de los que dudaban: si una persona tan terrible ha cambiado radicalmente, habiendo aprendido la voluntad de Dios, entonces qué decir del resto.

En opinión de algunos teólogos, los eventos cerca de Damasco son una clara evidencia de que Pablo se unió a las enseñanzas de Cristo no a través de sus discípulos, ya que esto es básicamente imposible para un ardiente perseguidor de los seguidores de Jesús. En la situación de Pablo, su conversión es ciertamente la providencia de Dios, la revelación más alta. Gálatas declara que

"Pablo es el apóstol, escogido no por hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios Padre, que lo resucitó de los muertos".

La conversión de Pablo al cristianismo enfureció a los judíos. El antiguo perseguidor por su fe se escondía en Jerusalén, donde conoció a otros apóstoles. Junto con el apóstol Bernabé, emprendió el primer viaje, llevando las enseñanzas de Cristo al pueblo. Los cristianos inicialmente no aceptaron la conversión de Pablo porque recordaban su pasado. Se cree que fue Bernabé quien también ayudó al recién convertido a convertirse en uno de aquellos a quienes recientemente se opuso tan ferozmente.

La fe en Cristo dejó su huella en el resto de la vida de Pablo. Renació como una persona nueva, un cristiano ejemplar que controló sus acciones, dondequiera que estuviera, con Jesucristo. El Apóstol pasó 14 años en viajes misioneros, desde el centro de Asia a Roma, e incluso, según la leyenda, a las costas del Océano Atlántico en España y Gran Bretaña. En el 51, San Pablo participó en el Concilio Apostólico de Jerusalén, donde se pronunció contra la necesidad de que los paganos convertidos al cristianismo observen los ritos de la ley.

Durante el viaje, Pablo y Bernabé fundaron comunidades cristianas en las ciudades de Iconio y Antioquía, Pisidia, Atenas y Corinto, Tesalónica y Berea y otros asentamientos. En la ciudad de Listra, los apóstoles curaron a un cojo. Los habitantes, al ver el milagro, proclamaron que Pablo y Bernabé eran dioses y tenían la intención de traerles sacrificios, pero los apóstoles lograron evitar la tentación de igualar al Señor.

Al contrario, los santos convencieron al pueblo de que eran simples mortales. Al mismo tiempo, Pablo recibió a un fiel discípulo, Timoteo, y el evangelista Lucas se unió a ellos en Troas. El santo recorrió la península de los Balcanes y Chipre con sermones, donde convirtió a la fe al procónsul Sergio.

Cuenta la leyenda que el procónsul servía a la diosa Venus, pero, al ser una persona inteligente, se interesó por las enseñanzas de su invitado. Sin embargo, el judío local Variisus, cercano a Sergio y considerado un mago, lo impidió de todas las formas posibles. Pablo detuvo al hechicero mostrándole un milagro: Variiso se quedó ciego. El procónsul asombrado fue bautizado. Lucas llamó al apóstol Pablo a partir de este momento en sus registros de viaje.

Se supone que el converso cristiano ofreció protección al apóstol, lo que implicó tomar el nombre del patrón. Sin embargo, opinaba que Saulo comenzó a llamarse Pablo después de que fue bautizado por San Ananías. Esto se evidencia en la tradición de los judíos de celebrar eventos importantes en la vida con un cambio de nombre.

Como se desprende de las Sagradas Escrituras, el apóstol Pablo dijo que "le fue confiado el evangelio para los incircuncisos, como Pedro para los circuncidados". En otras palabras, Pedro, un nativo de Galilea, que tenía dificultades para aprender idiomas extranjeros, predicó entre los judíos. Pablo se enfrentó a la tarea de llevar la Palabra de Dios a otras naciones que vivían en la región del Mediterráneo y más allá.

El apóstol Pablo escribe "Epístola a los Corintios"

En 2 Corintios, el apóstol Pablo describió su ministerio como un acto contra los ataques de los judíos. A diferencia de otros apóstoles, la experiencia previa de San Pablo le permitió navegar libremente en la interpretación de la Torá, por lo que sus sermones sonaron más convincentes y brillantes, ya que previó de antemano qué objeciones plantearían los fariseos. Se argumenta con cierto grado de probabilidad que Pablo se caracteriza por un alto engreimiento como una persona que es mejor que otros versados \u200b\u200ben temas del cristianismo, que sabe "cómo hacerlo".

Mientras predicaba entre la gente común, el apóstol a menudo usaba comparaciones, creyendo que era más fácil transmitir pensamientos de esta manera. Por ejemplo, se llevaron a cabo competiciones deportivas en Corinto, el ganador de las cuales recibió una corona de laurel.

En la Epístola a los Corintios, Pablo comparó recibir el premio de Dios con un campo de deportes, en el que una corona imperecedera es la corona de la vida eterna. Pero solo aquellos que apaciguarán sus deseos y orgullo, que se esfuerzan y viven con autodisciplina, como un ganador en el deporte, recibirán un premio.

"Cerca está la puerta que conduce a la vida, y pocos los encuentran ... muchos son los llamados, pero pocos los elegidos".

San Pablo enseñó que tres componentes se combinan en una persona: cuerpo, espíritu y alma. El cuerpo de cualquier persona es un templo en el que vive una partícula del Espíritu Santo. El espíritu humano es su parte inmaterial, en contacto con el Principio Supremo, reflejo simbólico del Espíritu de Dios. El alma es el principio principal de la vida, que abarca la mente, las habilidades y el corazón humanos. Al mismo tiempo, la mente no es la comprensión habitual de la inteligencia o la razón, sino también una manera, una tendencia a pensar, un sentimiento, una opinión.

Pablo usó los términos "corazón" y "conciencia". El primero en la comprensión del apóstol se representa como el centro de la vida interior de una persona, donde se almacenan las experiencias emocionales. La conciencia, por otro lado, actúa como juez y ley internos, una medida moral de las acciones humanas.

Dirigiéndose a los oyentes de los sermones, el santo exhortó a los hermanos a dejar el viejo bagaje del conocimiento y vivir de acuerdo con las nuevas leyes: no priorizar las preocupaciones personales, amar sinceramente, no vengarse de los perseguidores de la fe, "apartarse del mal".

Muerte

Según la leyenda, durante el próximo viaje de Pablo a Jerusalén, la comunidad judía se dispuso a matar al apóstol. El poder de Roma salvó al santo de represalias, pero Pablo terminó en cautiverio, en el que pasó dos años. El procurador local estaba inactivo y Paul solicitó la liberación de César.

De acuerdo con los requisitos del sistema judicial, el ciudadano romano fue escoltado hasta la Ciudad Eterna, donde vivió durante algún tiempo en relativa libertad, pero bajo supervisión. Durante este tiempo, el apóstol visitó Malta, Éfeso, Macedonia, escribió las epístolas a los filipenses, los judíos palestinos, a Timoteo y a Tito, a quienes ordenó obispos.

Luego Pablo regresó a Roma y predicó en la corte, por lo que fue nuevamente encarcelado. Después de nueve meses de prisión, le cortaron la cabeza al apóstol. Se cree que el monasterio de Abbazia delle Tre Fontane se encuentra en el lugar de la ejecución del santo. Y en el lugar del entierro, los discípulos de San Pablo dejaron una señal, y doscientos años después, el emperador Constantino erigió la catedral papal San Paolo fuori le Mura en este lugar.

La Iglesia cristiana ha establecido el día de los santos supremos apóstoles Pedro y Pablo. En la ortodoxia, la fiesta se celebra el 12 de julio, entre los católicos, el 29 de junio. En este día, uno no debe hacer las tareas del hogar: del servicio de la iglesia, debe regresar a la casa ya limpia. En las oraciones, los santos Pablo y Pedro generalmente se mencionan juntos; ante el ícono de San Pablo, se acostumbra pedir la curación espiritual y física, la concesión del poder en una obra piadosa y la conversión a Cristo de los pequeños creyentes.

Memoria

1080 - Iglesia Capitul de los Santos Pedro y Pablo (Praga)
1410 –
1587-1592 -, "Apóstoles Pedro y Pablo"
1619 -, "San Pablo"
1629 -, "El apóstol Pablo en la cárcel"
1708 - Catedral de San Pablo, Londres
1840 - Catedral de San Pablo (Basilica di San Paolo fuori le Mura, Roma)
1845 - Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (Moscú)
1875 -, "El apóstol Pablo explica los artículos de fe al rey Agripa"
1887 - Iglesia de San Pablo (Riga)