பண்டைய ஸ்லாவியர்கள் மரத்தைப் பயன்படுத்திய இடம். பண்டைய ஸ்லாவியர்களின் கலாச்சாரத்தில் மரங்கள்

நாங்கள் எப்போதும் ரஸ் என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய நிலத்தில் வாழ்கிறோம். அவளையும், பண்டைய சட்டங்களையும், அவளது பழக்கவழக்கங்களையும் நாம் மதிக்க வேண்டும். மாநிலங்களின் எல்லைகளின் வெளிப்புறத்தை விளக்கும் சொற்களை நாம் ஆராய மாட்டோம். நாங்கள் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே கூறுவோம்: ரஷ்யா எப்போதுமே இருந்து வருகிறது, ரஷ்யா எப்போதும் இருக்கும்.
முதல் செய்தியிலிருந்து (ரஷ்யா எப்போதுமே இருந்து வருகிறது), உண்மையில், இந்த கட்டுரையை உருவாக்குவோம்.
"எப்பொழுதும் இருந்தது" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், பிரதான மனிதகுலத்தால் முதன்மையானதாகக் கருதப்படும் அந்தக் காலங்கள் ரஷ்யாவிற்கு தற்போதையவை, ஆனால் ஆரம்பத்தில் இல்லை. பின்னர், (டார்வின் கூற்றுப்படி) அடிப்படை மனித திறன்கள் மனித விலங்குகளின் ஹேரி கரங்களில் வெளிவரத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bரஷ்யா ஏற்கனவே அதன் இருப்புக்கான மிகச் சிறந்த மற்றும் சிறந்த தேதியைக் கொண்டாடியது.
சந்தேகத்திற்குரிய வாசகர், "அத்தகைய அறிக்கை எங்கிருந்து வந்தது?" அவர், வெளிப்படையாக, ஓரளவு சரியாக இருப்பார், ஏனென்றால் அவர் அறியாதவர் - ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாற்றின் துறையில் ஆராய்ச்சிக்கு "அறியப்படாத" சக்திகளால் விதிக்கப்பட்ட தடை "அறியப்படாத" அதிகாரத்துவ பழங்குடியினரால் கண்டிப்பாக செயல்படுத்தப்படுகிறது.
உண்மையாகிய அந்த தானியங்கள் பகிரங்கமாகி, நமது தாயகத்தின் வரலாறு - ரஷ்யா குறித்து பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கின்றன.

நாகரிகத்தின் வேர்களைத் தேடுகையில், எந்தவொரு ஆராய்ச்சியாளரும் பின்வரும் செய்தியை சரியானதாகக் கருதுகிறார் - இதற்கு முன்னர் என்ன நடந்தது என்பது முந்தையது. இதன் விளைவாக, முந்தைய மத அறிவு முன்பே இருந்திருந்தால், அது முந்தையது. ஒரு எதிரி நாட்டிலிருந்து நமது ரஷ்யாவிற்கு வந்த கிறிஸ்தவத்திற்கு முன்பு (பழங்காலத்தில் ரஷ்யாவைத் தவிர வேறு எந்த நாடும் ரஷ்யாவுக்கு விரோதமாக இருந்தது, உண்மையில், வேறு எந்த நாட்டிற்கும் வேறு எந்த நாட்டிற்கும்), ரஷ்யாவிற்கு அதன் சொந்த மதம் இருந்தது.
ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்தவம் மாறிவிட்ட ஒரு புதிய மதத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, மதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொருளின் நல்ல கட்டளை மனிதகுலத்திற்கு இருக்க வேண்டும். கிறித்துவம் உலகில் நுழைந்த நேரத்தில் மதம் ஏற்கனவே ஒரு பெயரடை ஆகிவிட்டது. மத அறிவின் அனைத்து முக்கிய நிறுவனங்களும் உருவாக்கப்பட்டன: விழாக்கள், விடுமுறைகள், படிநிலைகள், ஒளிபரப்பாளர்கள் (தீர்க்கதரிசிகள்), கடவுளின் வார்த்தைகள், கோயில்கள், படங்கள், குறியீட்டுவாதம், மத இலக்கியம் போன்றவை.
அதாவது, “மதம்” என்ற பொதுப் பெயரில் (சமூக-கருத்தியல்-அரசியல்-வணிக) நிறுவனத்தின் மாதிரி முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது, பரவலாக அறியப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவில் வாழும் அனைத்து மக்களுக்கும் பரவலாக பொருந்தும், பின்னர் கிறிஸ்தவம் தோன்றிய நாடுகளும் இதில் அடங்கும்.
நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞான சான்றுகள், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய, ஆனால் அன்னியரான, கிறிஸ்தவ மதம் நன்கு செயல்படும், ஸ்லாவிக் மக்களின் பூர்வீக மதத்தின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. எங்கள் ஆய்வுகள், ஸ்லாவிக் மதத்தை "மதகுரு" என்று ஒரே கடவுளின் பெயரால் அழைக்கின்றன - ராட்.

KIND என்பது ஸ்லாவ்களின் ஒரு உலகளாவிய கடவுள், பூமியின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு முன்னர் எங்கள் கிரகத்தில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களும் க honored ரவிக்கப்பட்டனர்.

இயற்கையாகவே, இத்தகைய நீண்ட வணக்கத்திலிருந்து, ஏராளமான மத அத்தியாயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை நேரடி மத துணையுடன் (விழாக்கள், சேவைகள், படிநிலைகள், கோயில்கள்) மற்றும் மறைமுகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இவை ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், மரபுகள். பைபிள் போன்ற பிற, பிற்கால மதங்களின் நியமன ஆதாரங்களிலும்.
முதலாவதாக, கடவுளின் கோத்திரத்தின் ஒரு "பெயரிடப்படாத" பிரதிநிதி பூமியின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் தோன்றி, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள்-அடிமைகளின் ஒரு மத "இராணுவத்தை" உருவாக்கத் தொடங்கிய காலங்களுக்கு யூத தோரா (பைபிளின் முதல் ஐந்து புத்தகங்கள்) சாட்சியமளிக்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. அது மாறிவிடும்:

“ஆரம்பத்தில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார். பூமி உருவமற்றது, காலியாக இருந்தது, இருள் படுகுழியில் இருந்தது; தேவனுடைய ஆவியானவர் தண்ணீருக்கு மேல் சுற்றினார் ”(அடி, 1: 1-2).

தண்ணீர் எங்கிருந்து வந்தது என்று பைபிள் விளக்கவில்லை. ஆனால், வெளிப்படையாக, தண்ணீர் இருந்தது. அதன்பிறகு, கடவுள் இருளிலிருந்து ஒளியைப் பிரித்து, வானத்தையும், பரலோக உடல்களையும், நிலத்தையும் படைத்தார், அவர் எல்லா உயிரினங்களுடனும் வசித்து வந்தார். அடுத்து, விவிலிய “பெயரிடப்படாத” கடவுள் மனிதனைப் படைப்பது குறித்து அமைத்தார்:

"தேவன் மனிதனைத் தன் சாயலில் படைத்தார், தேவனுடைய சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார்கள் ”(ஆதியாகமம் 1:27).

முதல் பார்வையில் மட்டுமே இதுபோன்ற ஒரு சூத்திரம் கேலிக்குரியதாகத் தெரிகிறது. நாம் மேலே சொன்னது போல, பல சுவாரஸ்யமான ஆதாரங்களை பைபிளால் வழங்க முடியும்.
ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயங்களிலிருந்து, “தேவனுடைய ஆவியானவர் தண்ணீருக்கு மேலே சென்றபோது”, அவர் ஒரு தனி மனிதராக நம் முன் தோன்றுகிறார், மேலும் பன்மையில் (சில பேரரசர்களைப் போல) தன்னை மதிக்கவில்லை. ஒரே கடவுள் (யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் அவரை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துகிறார்கள்), பன்மையில் தன்னைப் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும்? ஆதியாகமத்தின் 26 வது வசனத்தில், அவர் திடீரென்று எந்த காரணமும் இல்லாமல் அறிவிக்கிறார், தனது தோழர்களை தெளிவாக உரையாற்றுகிறார்:

"தேவன் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் சாயலிலும் ஆக்குவோம்; ..." (ஆதியாகமம் 1:26).

கடவுளின் கூட்டாளிகள் யார் என்ற கேள்வி முதல் பக்கத்திலிருந்து பைபிளால் முன்வைக்கப்பட்டது, அது விளக்கப்படவில்லை. நூலகர்கள், நிச்சயமாக, கடவுளுடன் சேர்ந்து, மனிதனைப் படைத்தது தேவதூதர்கள் மற்றும் சாத்தானால் செய்யப்பட்டது என்று கூறுவார்கள், அதனால்தான் பன்மை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இந்த உயிரினங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த “உருவமும் ஒற்றுமையும்” கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை வேறுபட்டவை, இரண்டாவதாக, பைபிளின் மேற்கோள் வசனங்களில் அவற்றின் இருப்பு அல்லது ஒரு நபரை உருவாக்கும் திறனைப் பற்றிய அவர்களின் திறனைக் குறிக்கவில்லை. தெய்வங்களின் கோத்திரத்தின் பன்மையை பைபிள் மிக தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் காட்டுகிறது. ஆகவே, ஆதாம் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை சொர்க்கத்தில் ருசித்ததாக புலம்பிய கர்த்தர் பின்வருவனவற்றை அறிவித்தார்:

“... இதோ, ஆதாம் நம்மில் ஒருவரைப் போல ஆகிவிட்டார் ...” (ஆதியாகமம் 3:22).

என்ற கேள்விக்கு: இந்த “நாங்கள்” யார்? பைபிள் உடனடியாக பதில் அளிக்கிறது:

“மக்கள் பூமியில் பெருகத் தொடங்கியதும், அவர்களின் மகள்கள் பிறந்ததும், தேவனுடைய குமாரர் அவர்கள் அழகாக இருப்பதைக் கண்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளாக எடுத்துக் கொண்டார்கள், யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் ... அந்த நேரத்தில் பூமியில் ராட்சதர்கள் இருந்தார்கள், குறிப்பாக அந்தக் காலத்திலிருந்து, தேவனுடைய குமாரர் எப்படி மனுஷர் மகள்களிடம் செல்ல ஆரம்பித்தார்கள், அவர்கள் அவர்களைப் பெற்றெடுக்க ஆரம்பித்தார்கள் ”(ஆதியாகமம் 6: 1-4).

10 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் வாழ்ந்த கடைசி ராட்சதர்களைப் பற்றி, முற்றிலும் வரலாற்று செய்திகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, பல்கேரிய கானின் நீதிமன்றத்தில், மேல் வோல்காவிற்கு விஜயம் செய்த ஒரு அரபு இராஜதந்திரி மற்றும் மரியாதைக்குரிய நில அளவையாளர் இப்னு ஃபட்லான், கொல்லப்பட்ட ஓக்ரே ராட்சதரின் எச்சங்களைக் கண்டார்.

"அவருடைய தலை ஒரு பெரிய தொட்டியைப் போன்றது என்பதை நான் கண்டேன், இப்போது அவனது விலா எலும்புகள் பனை மரங்களின் மிகப்பெரிய உலர்ந்த பழக் கிளைகளைப் போன்றவை, அவனது கீழ் கால்களின் எலும்புகளும் அவனது உல்நார் எலும்புகளும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. இதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

இந்த மாபெரும் வேசி பழங்குடியினரின் காடுகளில் (அதாவது முரோம் காடுகளில்) சிக்கியது. அவர் இயற்கையில் வன்முறையில் ஈடுபட்டார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு சங்கிலியில் வைக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது அழுகையிலிருந்து பெண்களுக்கு கருச்சிதைவுகள் ஏற்பட்டதால் கழுத்தை நெரித்தனர்.
இங்கே அவர்கள் - பன்மை எண் - கடவுளின் மகன்கள்! தேவதூதர்கள் அல்ல. சாத்தான் அல்ல. அத்தகைய "இனங்களின்" கலவையாக இறைவன் மக்களை தண்டித்தார்!

கடவுளின் உருவத்தின் கேள்வி ஒரு முக்கியமான கேள்வி. கடவுள் பல்வேறு முக்கியத்துவங்களை உருவாக்கும்போது சில புனித எழுத்துக்கள் அதை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகின்றன. மனிதன் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான் என்று பைபிள் கூறுகிறது, கடவுளின் உருவத்தைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

“மேலும், பகல் குளிரில் தேவனாகிய கர்த்தருடைய குரலை சொர்க்கத்தில் நடப்பதைக் கேட்டார்; ஆதாமும் அவருடைய மனைவியும் கர்த்தராகிய தேவனுடைய முகத்திலிருந்து சொர்க்க மரங்களுக்கிடையில் மறைந்தார்கள் ”(ஆதியாகமம் 3: 8).

கடவுள் ராட் மனித உருவத்தின் ஒரு உயிரினம் அல்ல என்பது அறியப்பட்டு நிறுவப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, “காமாயுன் பறவையின் பாடல்கள்” (சிக்கல் ஒன்று) புத்தகத்தில் அவரைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

“1.10. ... வெள்ளை ஒளி பிறப்பதற்கு முன்
சுருதி இருளில் உலகம் மூடியிருந்தது.
இருளில் இருள் மட்டுமே இருந்தது - நம் மூதாதையர்.
1.11. ஜீனஸ் என்பது பிரபஞ்சத்தின் வசந்தம், மற்றும் தெய்வங்களின் தந்தை.
ஆரம்பத்தில், ராட் ஒரு முட்டையில் மூடப்பட்டிருந்தது,
அவர் விதை இல்லாத நாற்றுகள்
அவர் திறக்கப்படாத சிறுநீரகம்.
1.12. ஆனால் முடிவு சிறைக்கு வந்தது,
ராட் லவ்-லடா-அம்மாவைப் பெற்றெடுத்தார்.
ராட் லவ் சக்தியால் நிலவறையை அடித்து நொறுக்கினார்,
பின்னர் உலகம் அன்பால் நிறைந்தது.
1.13. ராட் நீண்ட காலமாக கஷ்டப்பட்டார், நீண்ட நேரம் கடினமாக உழைத்தார்.
அவர் பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற்றெடுத்தார்
அடியில் அவர் வானத்தை உருவாக்கினார்.
தொப்புள் கொடியை வானவில் மூலம் வெட்டுங்கள்
1.14. பிரிக்கப்பட்ட பெருங்கடல் - நீலக் கடல்
கல்லின் உறுப்புடன் வான நீரிலிருந்து.
அவர் சொர்க்கத்தில் மூன்று பெட்டகங்களை உயர்த்தினார்.
பிரிக்கப்பட்ட ஒளி மற்றும் இருள், கிரிவ்டோயுடன் உண்மை.
1.15. ராட் பின்னர் அன்னை பூமியைப் பெற்றெடுத்தார் ...
... பின்னர் அவரது முகத்திலிருந்து சூரியன் வெளியே வந்தது ...
1.20. ... அவர் தெய்வங்களின் தந்தை, அவரும் தெய்வங்களின் தாய்,
அவர் தனக்குத்தானே பிறந்தார், மீண்டும் பிறப்பார்.
பேரினம் - எல்லா கடவுள்களும், சொர்க்கம் முழுவதும்,
1.21. அவர் - என்ன, என்ன இருக்க வேண்டும்,
என்ன பிறந்தது, என்ன பிறந்தது.
ராட் பரலோக ஸ்வரோக்கைப் பெற்றெடுத்தார்
அவனுடைய வலிமையான ஆவி அவனுக்குள் மூச்சு விட்டான்.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய அந்த காலங்களில், கடவுளின் கடவுளின் ஒவ்வொரு சந்ததியும் தனது மக்களின் தொடக்கமாகவும் முன்னோடியாகவும் செயல்பட்டனர். தங்கள் மூதாதையர் கடவுளிடமிருந்து சென்ற மக்கள் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர் - அவர்களின் முன்னோடி பெயரால். ரஷ்யர்கள் ரஷ்யாவிலிருந்து வந்தவர்கள். கன்னத்தில் இருந்து - செக். கியாவிலிருந்து - கிவன்ஸ். ஹோரேப், குரோஷியர்களிடமிருந்து. காசரிலிருந்து - காசர்கள். மற்றும் பல.
ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாற்றுக்காக உலகம் முழுவதும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களில் ஒன்று வேல்ஸ் புத்தகம். இது ஒரு விசித்திரமான ரஷ்ய பாதிரியார் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது - “வெலெசோவிட்சா”.
புத்தகம் அதன் பெயரை இரண்டு உண்மைகளுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறது - முதலாவதாக, ஒரு மாத்திரையில் வேல்ஸ் என்ற பெயரைக் குறிப்பிடுவது, இது மாகியின் புத்தகம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது. இரண்டாவதாக - ஞானக் கடவுளின் முதல் இடத்தில் ஞானிகள் தாங்களே ஊழியர்களாக இருக்கிறார்கள் - வேல்ஸ் (வோலோஸ் ஒரு பழைய பதிப்பு). "சக்தி", "மந்திரம்", "வோலோஷ்பா" என்ற சொற்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் ...
கி.மு. இரண்டாம் மில்லினியத்தில் ஏரியஸ் மற்றும் அவரது மகன்கள் தலைமையிலான ஏழு நதிகளில் இருந்து பண்டைய ரஸின் புகழ்பெற்ற வெளியேற்றத்துடன் புத்தகம் கதையைத் தொடங்குகிறது. தெய்வங்களின் மகன்கள் மற்றும் பேரன்களில் எங்கள் "தாழ்ந்த" மூதாதையர்கள்-ஸ்லாவ்ஸ் என்று அவள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்துகிறாள்.
வேல்ஸ் புத்தகத்தைப் படித்த யூ.பி., எழுதுவது இங்கே. "அச்சிடப்பட்ட" மாத்திரைகளைப் பற்றி மிரோலியுபோவ்:

"ஐசன்பெக், எண் 37 என்ற கலைஞரின் தொகுப்பிலிருந்து" பலகைகள் "இருப்பதைக் கண்டு நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தோம் ... கடிதங்களின் ஒரு பகுதி கிரேக்க பெரிய எழுத்துக்களை ஒத்திருந்தது, ஓரளவு சமஸ்கிருத எழுத்துக்களை ஒத்திருந்தது. உரை இணைக்கப்பட்டது. உள்ளடக்கம் அலசுவது கடினம், ஆனால் தனிப்பட்ட சொற்களின் அர்த்தத்தின்படி, இவை பெருவின் பிரார்த்தனைகளாக இருந்தன, அவை சில சமயங்களில் “பருன்”, சில சமயங்களில் “வருண்” என்றும், தாஷ்பாக் “தாஷ்போ” அல்லது “கூட” என்றும் அழைக்கப்பட்டன. அந்த உரையில் "வேல்ஸ் தாத்தாக்களுக்கு ரதி நிலத்தை எவ்வாறு கற்பித்தார்" என்ற விளக்கமும் இருந்தது. அவற்றில் ஒன்று "கூபே-போஸ்", அநேகமாக குபாலாவைப் பற்றியும், குளியல் இல்லத்தில் "நீக்குதல்" மற்றும் "ராட்-ரோஜானிட்சா", "டெடோ ஸ்வென்டு" ஆகியோருக்கு ஒரு தியாகம் செய்வதன் மூலமும் சுத்தப்படுத்தப்பட்டது. "ஸ்ட்ரைப், ஆனால் கோல் சிறந்தது", மற்றும் "கடவுள் மீறிவிட்டார், எங்கள் வயிற்றுக்கு ஒரு களஞ்சியசாலை உள்ளது" என்று அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோடுகள் இருந்தன. "மாத்திரைகள்" பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு, அவை காணாமல் போவதற்கு முன்பு நாங்கள் படிக்க முடிந்தது, தனித்தனியாக எங்களால் வழங்கப்படும். இந்த "பலகைகள்" உள்நாட்டுப் போரின்போது சாடோன்ஸ்கி இளவரசர்களின் அழிக்கப்பட்ட நூலகத்தில் ஐசன்பெக்கால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. "

எரிக்-ருரிக், அத்துடன் கியேவை ஞானஸ்நானம் பெற முயற்சிக்கும் அஸ்கோல்ட் ஆகியோரின் குறிப்போடு கதை முடிகிறது. மேலும், விவரிப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடைவெளி மற்றும் கடைசி டேப்லெட் படித்தது:

"ரஷ்யா இன்று முழுக்காட்டுதல் பெற்றது ..."

மூலம், கிறித்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது கீவன் ரஸில் ரஷ்ய மக்களை 12 மில்லியனிலிருந்து 3 மில்லியனாகக் குறைத்தது, அதில் 6 மில்லியன் பேர் மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திற்கு முன்பு இறந்தனர், மேலும் 3 - ஹோர்ட்டின் உதவியுடன் (என்.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "ஹோலி ஸ்லேவ்ஸ்", பக். 10) - ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகையில் 75%. ஸ்லாவியர்கள், மதம், மந்திரவாதிகள், நாட்டுப்புற ஞானத்தின் பாதுகாவலர்கள் ஆகியோரின் பழக்கவழக்கங்களை விளாடிமிர் அழித்தார். வெள்ளை ஹார்வத்தின் ஞானஸ்நானம் கொடூரமானது, அங்கு அவர் "பத்துக்கும் மேற்பட்ட நகரங்களை வெறிச்சோடியது, அதே நேரத்தில் குறைந்தது ஐநூறு கிராமங்கள் முற்றிலுமாக பாழடைந்தன" (“கிரேக்க மேலதிகாரிகளின் குறிப்பு”). இனப்படுகொலையின் இந்த செயல்கள், உண்மையில், எஞ்சியிருக்கும் ஸ்லாவிக் ஆதாரங்களின் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையை விளக்குகின்றன.
அவற்றில் ஒன்று, பழைய ரஷ்ய “போயனோவ் ஹிம்ன்” (கி.பி. இல் IV), ஆவணத்தின் ஒரு ரானிக் மற்றும் தந்தி, மிகவும் சுருக்கமான பாணி வியக்கத்தக்க வகையில் “வெலெசோவிட்சா” ஐ நினைவூட்டுகிறது. ஒரு ஆவணம் என்பது இரண்டு மேகி-கோப்ஸ் (அதிர்ஷ்டசாலி பறவைகள்) இடையேயான கடிதமாகும். அவர்களில் ஒருவர் ஸ்டாரயா லடோகாவின் பாதிரியார், இரண்டாவது மந்திரவாதி நோவ்கோரோட்டைச் சேர்ந்தவர். ஆராய்ச்சியாளர் வி. டோரப் பின்வரும் வரிகளைத் தருகிறார்:

"... wildebeest kobe suite hrsti ide vorok ldogu
mlm தியாகம் orot அடிமை ஒரு டிகிரி ஷிட்
kb speech proupe wildebeest ummu kbi pg
mzhu term caa lv grmtu m kimru rusa
மற்றும் கிம்ரா வகையான vrgo அறைக்கு முன் மற்றும் நீங்கள்
steelhu blv dor warrior mkom bu vrvu
otuarich to izhodrik to grudging
t lher yeruek போர்வீரர் மற்றும் klmu aldorog
mru dei மற்றும் கடவுளின் svove ஐ எரிக்கவும் mrchi grdniku
vcna borus on kostuhe stau
shrad bus to doriu nobubsur ... "
“பிரகாசமான கோபின் ஆண்டவருக்கு:
கிறிஸ்தவர்கள், எதிரிகளே, லடோகா நகரத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
நாம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், தியாகங்களைச் செய்யுங்கள்
அடிமைப்படுத்தப்பட்டு நகரத்தை அழிக்காது.
பெருனின் உரையை எனது எஜமானருக்கு அனுப்புகிறேன்,
பழைய கோப்.
நான் என் கணவரை அனுப்புகிறேன், விரும்பத்தக்க காலத்திற்கு காத்திருக்கிறேன்,
தவறான கல்வியறிவுக்கு எதிராக.
ரஷ்யர்கள் கிம்ரி மற்றும் கிம்ரிக்கு முன்பு வாழ்ந்தனர்.
ரோம் மற்றும் நீங்கள் எதிரிகள், ஸ்டிலிச்சோ;
போலோரெவ்; மான் போர்வீரன் எங்களுக்கு ஒரு வேதனை, அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டி, ஒரு கிரேக்கம் ஒரு வகையானவர்.
ஒட்டுவாரிச். பின்னர் இஷோட்ரிக், பின்னர் பொய் எரிக் போர்வீரன்;
ஆல்டோர்க்
அவர்கள் மரணத்தை விதைத்தார்கள், எங்கள் கடவுளை எரித்தார்கள், நகர மக்களைக் கொன்றார்கள்.
நித்திய போரஸ், எலும்புகளில் நிற்கிறது.
பஸ் முதல் மான் வரை துன்பம் .... "

இங்கிலிங் சாகா (மூலம், ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே ஒரு ஆங்கில மத சமூகம், 2004 ல் ஒரு காரணமின்றி சட்டவிரோத நீதிமன்றத் தீர்ப்பால் மூடப்பட்டது) மேற்கூறிய ஆதாரங்களில் மேற்கூறியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் பின்வருமாறு கூறுகிறது:

“... டானின் வாயில் உள்ள பகுதி வானோவ் நாடு, ஒடின் தலைமையிலான ஏஸ்கள் வனக்ஸ்வில்லுக்கு பின்னால் இருந்து வருகின்றன.
... குடியேறிய பகுதிகளுக்கு வெளியே இருக்கும் மலைகளிலிருந்து வடக்கிலிருந்து, ஒரு நதி சுவீடன் (சித்தியா) வழியாகப் பாய்கிறது, இதன் சரியான பெயர் தனாய்ஸ். இது முன்னர் தனக்விஸ்ல் அல்லது வனக்விஸ்ல் (டான்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இது கருங்கடலில் பாய்கிறது. அதன் வாயில் இருந்த பகுதி பின்னர் வேன்ஸின் நாடு அல்லது வேன்களின் குடியிருப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நதி உலகின் மூன்றில் இரண்டு பகுதியை பிரிக்கிறது. கிழக்கில் ஒன்று ஆசியா என்றும், மேற்கில் ஒன்று ஐரோப்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
... தனக்விஸ்லின் கிழக்கே ஆசியாவில் உள்ள நாடு ஏசஸ் நிலம் அல்லது ஆசீஸின் குடியிருப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் நாட்டின் தலைநகரம் அஸ்கார்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது.
அங்குள்ள ஆட்சியாளர் ஒடின் என்று அழைக்கப்பட்டவர். ஒரு பெரிய கோயில் இருந்தது. பண்டைய வழக்கப்படி, அதில் பன்னிரண்டு உயர் பூசாரிகள் இருந்தனர். அவர்கள் தெய்வங்களுக்கு பிரசாதம் செய்து மக்களை நியாயந்தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் முலாம்பழம் அல்லது பிரபுக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். எல்லா மக்களும் அவர்களுக்கு சேவை செய்து க honor ரவிக்க வேண்டியிருந்தது. ஒருவர் ஒரு சிறந்த போர்வீரன், நிறைய பயணம் செய்தார், பல சக்திகளைக் கைப்பற்றினார் ...
... ஒரு பெரிய மலைத்தொடர் வடகிழக்கில் இருந்து தென்மேற்கு (யூரல்ஸ்) வரை நீண்டுள்ளது. இது கிரேட் ஸ்வீடனை (கிரேட் சித்தியா) மற்ற நாடுகளிலிருந்து பிரிக்கிறது. அதற்கு தெற்கே இல்லை துருக்கியர்களின் நாடு (துர்க்மெனிஸ்தான்). ஒடினுக்கு அங்கே பெரும் உடைமைகள் இருந்தன ... "

ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசன் மற்றும் சமகால ஆசிரியர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சாக்சன் கிராமாடிக், எடுத்துக்காட்டாக, ஃபிராங்கோ கார்டினி (“இடைக்கால வீரர்களின் ஆதாரங்கள்” ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் விளாடிமிர் ஷெர்பாகோவ் ஆகியோர் துர்க்மெனிஸ்தானில் (பார்த்தியா) இருந்து ஏஸ்கள் வெளியேறுவது பற்றி எழுதினர்.
ஹோமரை மையமாகக் கொண்ட ஷ்லிமேன், டிராய் கண்டுபிடித்தார். ஸ்ஷெர்பாகோவ் அஸ்கார்ட்ஸில் ஒன்றை (அஷ்கபத்) கண்டுபிடித்தார், ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசனின் “இளைய எட்டா” மற்றும் “இங்க்லிங் சாகா” ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார் (அவரது கண்டுபிடிப்புகள் பழைய நிசாவில் சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன).

“... அந்த நாட்களில், ரோமானியர்களின் ஆட்சியாளர்கள் உலகெங்கிலும் பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டு அனைத்து நாடுகளையும் வென்றனர், பின்னர் பல ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் உடைமைகளிலிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டனர். ஒடின் ஒரு பார்வை மற்றும் மந்திரவாதி என்பதால், அவருடைய சந்ததியினர் உலகின் வடக்கு புறநகரில் வசிப்பார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் தனது சகோதரர்களான பீ மற்றும் வில்லி ஆட்சியாளர்களை அஸ்கார்ட்டில் நிறுத்தினார், மேலும் அவர் அவருடன் ஒரு பயணத்தை தொடங்கினார். அவர் முதலில் மேற்கு நோக்கி கர்தாரிகி (நோவ்கோரோட் ரஷ்யா), பின்னர் தெற்கே சாக்சன்ஸ் தேசத்திற்கு சென்றார்.

1018 ஆம் ஆண்டில், மெஷிபோர்ஸ்கியின் பிஷப் (மெர்சர்பர்க்கின் டிட்மார்) டயட்மார் அறிவித்தார்:

“சில்லறை விற்பனையாளர்களின் நிலத்தில் ரைடெகோஸ்ட் என்று ஒரு நகரம் உள்ளது (நவீனகால ஜெர்மனி - ஆசிரியர்). திறமையாக மரத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு கோவிலைத் தவிர வேறு எதுவும் நகரத்தில் இல்லை. அதன் சுவர்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் உருவங்களைக் குறிக்கும் அற்புதமான செதுக்கல்களால் வெளியில் இருந்து அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. உள்ளே, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தெய்வங்கள் உள்ளன, ... ஒவ்வொன்றிலும் அவரது பெயர் வெட்டப்படுகிறது. அவர்களில் முதன்மையானவர் ஸ்வரோஜிச். "

ஆகவே, இப்போது நாகரிகத்தின் உச்சமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ள மக்களின் விவிலிய தோற்றம், அதனுடன் தொடர்புடைய எந்தவொரு மக்களின் பெயரிலும் தொடர்புடைய பிரதிபலிப்பைக் காணவில்லை என்பது விந்தையாகத் தெரிகிறது.
அதே சமயம், ஸ்லாவ்களின் காட்டு மற்றும் நாகரிகமற்ற மக்கள் என “பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட” நிலைப்பாடு இப்போது ஆழமாக வெட்டப்பட்டிருப்பது பூமியின் ஸ்லாவிக் பெல்ட்டின் அனைத்து மக்களும் ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது - இது மிகவும் பழமையான ஒரு ஆழமான, அழியாத சுவடு தெய்வீக ஸ்லாவிக் நாகரிகம்.
குறிக்கோள் - தாய்நாட்டின் வரலாறு மற்றும் பூமியின் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியைப் பற்றிய அறிவு உண்மையாக இருக்க வேண்டும், கருத்தியல் காதுகளுக்கு ஈர்க்கப்படக்கூடாது.
ஏராளமான இலக்கிய ஆதாரங்களை செயலாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட எங்கள் ஆய்வுகள், அவற்றில் சில இந்த கட்டுரையின் நூல் பட்டியலில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஸ்லாவிக் நாகரிகத்தின் குடும்ப மரத்தை ஒரு பதிப்பின் வடிவத்தில் உருவாக்க எங்களுக்கு அனுமதித்தது:

[[+] ஐக் கிளிக் செய்தால் கூடுதல் மரம் திறக்கும்]
வகையான - ஸ்லாவ்களின் ஒரே கடவுள் | + ——— அலட்டிர் - கல் | [+] —— பார்மா - ஜெபத்தின் கடவுள் - ராட் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பிறந்தார்

| +——— ஆடு சேதுன் - அவரது பாலில் இருந்து பால்வீதி பிறந்தது | [+] —— மாடு ஜெமுன் - அவரது பாலில் இருந்து பால்வீதி பிறந்தது

| [+] —— லடா அம்மா - கன்னி

| [+] —— மாயா - எம்பிராய்டரி தங்க தெளிவான மாதம், சிவப்பு சூரியன், அடிக்கடி நட்சத்திரங்கள்

| [+] —— அம்மா ஸ்வா - கடவுளின் ஆவி - ராட் அவரது உதடுகளிலிருந்து வெளிப்பட்டது

| [+] —— தாய் பூமி சீஸ் - தட்டிவிட்டு பாலில் இருந்து பிறந்தார்

| [+] —— உலக வாத்து - பெருங்கடலின் நுரையிலிருந்து பிறந்தார்

| [+] —— ஸ்ட்ரிபோக் - ரோட் மூச்சில் பிறந்தவர்

| [+] —— தருசா - பார்மாவின் ஆவி

| +——— மனிதர்கள் பார்மாவிலிருந்து | + ——— மன்யா பார்மாவிலிருந்து | + ——— வெள்ளைக்கண் அதிசயம் மற்றும் திவி மக்கள் சுரிலாவிலிருந்து | + ——— ஆரியர்கள் மற்றும் ஃபின்ஸ் | + Indian இந்தியர்கள் மற்றும் வென்ட்ஸின் சந்திர வம்சம்

மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மிக உயர்ந்த (வைஷென்), ராட் மற்றும் ஸ்வரோக், அவர்களிடமிருந்து வந்த அனைத்து கடவுள்களும் மக்களும் உறவினர்கள், உறவினர்கள். அவை அனைத்தும் முதல் கடவுள்களின் வெளிப்பாடுகள், அவற்றின் சிறிய நகல். மக்கள் தங்களை பேரக்குழந்தைகள் என்று அழைத்தனர் (உதாரணமாக “தாஜோப்னே பேரக்குழந்தைகள்”), ஆனால் சில நவீன வழிபாட்டு முறைகளில் வழக்கம்போல கடவுள்களின் அடிமைகள் அல்ல.

ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய நம்பிக்கையின் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றுதான் - தெய்வங்கள், இயல்பு, மக்கள். கினிலிருந்து பிறந்த அனைத்தும், இன்றுவரை அவருடைய பெயரைக் கொண்டுள்ளன:

உங்களில் பலர் கேட்பார்கள்: ஸ்லாவிக் மதத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு ஏன் இன்னும் தெரியவில்லை?

பைபிள் உங்களுக்கு பதிலளிக்கும்:

“நீங்கள் வைத்திருக்கும் தேசங்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு சேவை செய்த எல்லா இடங்களையும் அழிக்கவும் உயர்ந்த மலைகள் மலைகளிலும், ஒவ்வொரு கிளை மரத்தின் கீழும்; அவர்களுடைய பலிபீடங்களை அழித்து, அவற்றின் தூண்களை நசுக்கி, அவர்களின் தோப்புகளை நெருப்பால் எரித்து, அவர்களுடைய தெய்வங்களின் உருவங்களை அடித்து நொறுக்கி, அவர்களுடைய பெயரை அந்த இடத்திலிருந்து அழித்துவிடுங்கள் ”(உபா 12: 2).

முன்னதாக, பண்டைய ஸ்லாவியர்கள் மரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் உருவாக்கி வடிவமைத்தனர்: பாத்திரங்கள், கரண்டி, பொத்தான்கள், கட்டப்பட்ட வீடுகள். ஒவ்வொரு பொருளுக்கும், ஸ்லாவ்களிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு மரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஸ்லாவியர்கள் மரங்களை நன்மை தீமை என்று பிரித்தனர். நல்லவை வீடு கட்ட, வீட்டுத் தேவைகள் மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
நம் காலத்தில், உயிரியக்கவியல் ஒரு நபரை ஆற்றலுடன் வளர்க்கக்கூடியவையாகவும், மாறாக, எடுத்துச் செல்லவும், உயிர்ச்சக்தியை உறிஞ்சவும் கூடிய மர வகைகளை பிரிப்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. உற்சாகப்படுத்தும் ஆற்றல்கள் பின்வருமாறு: பிர்ச், ஓக், பைன், கஷ்கொட்டை. ஆற்றலை வெளியேற்றும் மரங்களில் ஆஸ்பென், பாப்லர் மற்றும் தளிர் ஆகியவை அடங்கும், அவை ஆற்றலை பலவீனப்படுத்துகின்றன, ஆனால் ஸ்லாவ்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்களாகவும், புத்திசாலிகளாகவும் இருந்தனர் மற்றும் பின்வருமாறு ஆஸ்பனைப் பயன்படுத்தினர். ஆஸ்பனில் இருந்து ஒரு ஆஸ்பென் பதிவு செய்யப்பட்டது, பின்னர் அது ஒரு தலைவலியிலிருந்து விடுபட பயன்படுத்தப்பட்டது; பல்வலி ஏற்பட்டால், ஈறுகள் ஒரு ஆஸ்பென் சில்லுடன் தேய்க்கப்பட்டன, இதனால், ஆஸ்பென் ஆற்றலை ஈர்க்கிறது மற்றும் மன அழுத்தத்தை குறைத்து வலியைக் குறைக்கிறது.

எங்கள் மூதாதையர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு மரத்தை வீட்டினுள் வளர ஆரம்பித்தார்கள் அல்லது ஒரு உன்னத இனத்தின் தண்டு சுற்றி ஒரு வீட்டைக் கட்டினார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வீடு வெட்டப்படும் இடத்தில் ஒரு இளம் மலை சாம்பல், பிர்ச் அல்லது ஓக் நடப்பட்டது, சைபீரியாவில் இளம் சைபீரிய சிடார் நடப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு சிவப்பு மூலையில் நடப்பட்டனர், பின்னர், கிறிஸ்தவ காலத்தில், அவர்கள் ஒரு ஐகானைத் தொங்கத் தொடங்கினர். உலகம் பூமியையும் ஒன்பது வானங்களையும் ஆதரிக்கும் ஒரு மரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று ஸ்லாவியர்கள் நம்பினர். ஒரு வீட்டின் கட்டுமானம் உலகின் சாதனத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டது.

குறிப்பாக மதிக்கப்படும் மரங்கள் - உயரமான, அகலமான, பழையவை - வீட்டுத் தேவைகளுக்காக ஒருபோதும் வெட்டப்படவில்லை. இறந்த, நீதியுள்ள வயதானவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவற்றில் ஊற்றப்படுகின்றன என்று அவர்கள் நம்பினர். கல்லறைகளில் வளர்ந்த மரங்கள் வெட்டப்படவில்லை - திடீரென்று இறந்தவரின் ஆத்மா இந்த மரத்தில் குடியிருந்தது! வளர்ச்சி முரண்பாடுகளுடன் மரங்களைத் தொட அவர்கள் பயந்தார்கள் - முறுக்கப்பட்ட, முறுக்கப்பட்ட, குறிப்பாக “சூரியனுக்கு எதிராக” (உமிழ்நீர்). "சேதமடைந்த" இனத்தை பயன்படுத்த வேண்டாம் - ஆஸ்பென் மற்றும் தளிர். மரியாதைக்கு புறம்பானது - மற்றும் ஷூ, மற்றும் சில நேரங்களில் பண்டைய ஸ்லாவ்ஸ் லிண்டனை அலங்கரித்தது. அவர்கள் உலர்ந்த இறந்த மரங்களை எடுக்கவில்லை, ஒரு நபருக்கு உணவளிக்கும் முக்கிய ஆற்றல் அவர்களுக்கு இல்லை. குளிர்காலத்தில் அவர்கள் மரங்களை அறுவடை செய்யவில்லை, ஏனெனில் தாவரங்கள் உறக்கநிலையில் இருந்ததால், முன்னோர்களின் கூற்றுப்படி - அவை "இறந்துவிட்டன".

சரி, மரம் வெட்டுவதற்காக எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது அவர்கள் பார்த்தார்கள்: அது தலையின் மேல் எங்கு விழும். அது வடக்கே விழுந்தால் அல்லது அண்டை மரங்களில் தொங்கவிடப்பட்டால், தண்டு எடுக்கப்படவில்லை - ஒரு மோசமான அடையாளம். அவர்கள் ஒரு மரக்கட்டைகளை நசுக்கிய மரத்தை வீசினர். இது "வன்முறை", "ஸ்டீரோஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அத்தகைய ஒரு மரத்தின் சறுக்கு கூட, ஒரு தீய தச்சரால் ஒரு பதிவு இல்லத்தில் நழுவி, ஸ்லாவ்களின் கூற்றுப்படி, உரிமையாளர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது.

மக்கள், தோட்டம் மற்றும் வேலிக்குள் வளரும் மரங்களை ஒருபோதும் வெட்ட வேண்டாம். கதைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: கதாபாத்திரங்கள் பேசுகின்றன, ஒரு ஆப்பிள் அல்லது செர்ரியுடன் கலந்தாலோசிக்கிறதா? அவர்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களாக போற்றப்பட்டனர்.

மரங்கள் உயிருள்ள மனிதர்களாக கருதப்பட்டன, பூமியின் மற்றும் சொர்க்கத்தின் ஒரே குழந்தைகள். மரங்கள் வெட்டப்படும்போது அழுவதாக மக்கள் நம்பினர். இப்போதெல்லாம், வேறொரு ஆலையைக் கொன்ற ஒருவர் அவற்றை அணுகும்போது பானை செடிகள் “பீதி” அடைவதாக அறிவியல் ஆய்வுகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.

எங்கள் மூதாதையர்கள் மரங்களை வெட்டுவதற்கு முன்பு நடுங்கினர். அவரது தொப்பியை கழற்றுவது அவசியம், வில், அவர் காட்டுக்கு வந்ததன் அவசியத்தைப் பற்றி சொல்லுங்கள். சிகிச்சையளிப்பதன் மூலம், மரத்தின் ஆவிகளை வெட்டும்போது அவர்கள் கஷ்டப்படக்கூடாது என்பதற்காக அவர்கள் கவர்ந்தார்கள். காட்டில் இருந்து திரும்பி, சுத்தப்படுத்த வேண்டியது அவசியம்: வேகமாகவும் முழுமையாகவும் கழுவ வேண்டும், இது குளியல் சிறந்தது.

நம் முன்னோர்கள் நம் காலத்தில் விஞ்ஞானிகள், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படித்து, உறுதிப்படுத்தி, இயற்கையுடனும், அதில் வசித்த உயிரினங்களுடனும் இணக்கமாக வாழ்ந்ததை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்தார்கள்.

வில்லோ மிகவும் சுவாரஸ்யமான மரம், சில நேரங்களில் இது ஒரு புதர் என்று கூட அழைக்கப்படுகிறது, இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. வில்லோ கருவுறுதலின் முக்கிய அடையாளமாகும், இது யாரில் - சூரியனின் சுழற்சியில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், புதுமணத் தம்பதியினரின் படுக்கையறையில் கிளைகள் இருந்தால், தீமைக்கு எதிரான கவர்ச்சியாகவும், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதற்கும் வில்லோ மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
குபாலாவில் பெண்கள் ஒரு வில்லோவுடன் விளையாடி, வில்லோ கிளைகளுடன் ஒரு கம்பத்தை வைத்து, அதைச் சுற்றி ஒரு சுற்று நடனத்தை வழிநடத்தினர், மற்றும் தோழர்களே ஒரு வட்டத்தில் ஏறி, குறைந்தபட்சம் ஒரு கிளையையாவது கைப்பற்ற வேண்டியிருந்தது, இது கருவுறுதலுக்கான அறிமுகத்தை குறிக்கிறது, இது விடுமுறையின் ஆவிக்கு இசைவாக இருந்தது.
முதல் கால்நடை மேய்ச்சலில், வில்லோ அவசியம் விலங்குகளை ஓட்டியது. அப்போது ஒரு நல்ல சந்ததி இருக்கும் என்றும் விலங்குகள் நோய்வாய்ப்படாது என்றும் நம்பப்பட்டது.
ஸ்லாவ்களிடையே பழைய வில்லோ ஒரு மோசமான மரமாகக் கருதப்பட்டது, ஓரளவுக்கு அது பழம் தரவில்லை, ஓரளவுக்குள் அது அழுகியதால். அத்தகைய மரம் ஒரு வில்லில் இருந்து சுடப்பட்டது, அத்தகைய மரத்திற்கு நிழல் இல்லை என்று நம்பப்பட்டது.
வெஸ்டர்ன் ஸ்லாவ்களுக்கு வில்லோ பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. இந்த நிலங்களில் நீங்கள் அடர்ந்த காட்டில் ஒரு வில்லோவைக் கண்டால், இந்த மரத்திலிருந்து நீங்கள் புலன்களைப் புதுப்பிக்கக்கூடிய ஒரு அற்புதமான குழாயை உருவாக்கி, மக்களுக்கும் உயிரினங்களுக்கும் ஒரு சிறந்த மனநிலையை அளிக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது!

எல்டர்பெர்ரி மேற்கு ஸ்லாவ்களுடன் நெருக்கமாக வளர்வதால், இது பெரும்பாலும் நம் சகோதரர்களின் மரபுகளில் காணப்படுகிறது. எல்டர்பெர்ரி என்பது எங்கள் ஆஸ்பனின் மேற்கு ஸ்லாவிக் அனலாக் ஆகும். எல்டர்பெர்ரி என்பது ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தான மரம் என்று நம்பப்படுகிறது.
எல்டர்பெர்ரி கட்டிடங்களிலும், விறகுகளாகவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அதை வேரோடு பிடுங்குவது அவசியமானால், அவர்கள் புனித முட்டாள்களிடம் கேட்டார்கள், ஏனெனில் எல்டர்பெர்ரி அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்று நம்பப்பட்டது. எல்டர்பெர்ரி வளர்ந்த இடத்தில், பொதுவாக வேறு எதுவும் வளராது.
எல்டர்பெர்ரி விழாக்களில் மழையில் ஒரு கவர்ச்சியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பெண்கள் குறுகலான ஒன்றில் எல்டர்பெர்ரி கிளைகளுடன் ஆச்சரியப்பட்டனர், ஆனால் சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு எல்டர்பெர்ரி கிளைகளை மூழ்கடிப்பது அவசியம். எல்டர்பெர்ரி மூன்று உலகங்களிலும் வளர்கிறது என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பியதால் இது மிகவும் குறியீடாகும், எனவே அதை நீர்த்தேக்கத்தின் அடிப்பகுதிக்கு அனுப்பி, அவர்கள் அந்த உலகத்திற்கு செய்திகளை அனுப்பினர்.
எல்டர்பெர்ரி முக்கிய ஸ்லாவிக் மரங்களில் ஒன்று என்று அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் இது நடைமுறையில் உள்ளது - மந்திர நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார அம்சத்தில் சரி செய்யப்பட்டது.

ஹேசல் என்பது ஸ்லாவ்களின் புனித மரம். இடியுடன் கூடிய மின்னல் மற்றும் மின்னலிலிருந்து அவர் பாதுகாக்கிறார் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே இடியுடன் கூடிய மழையின் போது அவை அதன் கிளைகளின் கீழ் மறைந்தன. குறிப்பாக ஹேசல் குபாலாவின் பாதுகாப்பு சக்தியை உறிஞ்சுகிறது. இந்த நாளில், அதன் கிளைகளிலிருந்து, அதிக கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்ட உள்ளாடை தாயத்துக்கள் பெறப்படுகின்றன. ஆனால், நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு கிளையை வெட்டுவதற்கு மரத்திடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும்!
நவி ஆவிகள், தீய கண் மற்றும் விரோத சக்தி ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட அத்தகைய சக்தி தாயத்துக்கள்.
ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில், இறந்தவரின் ஆவி ஒரு மரத்துடன் அடையாளம் காணப்படுவது வழக்கம். ஹேசலின் சூழலில், இந்த பாரம்பரியம் முடிந்தவரை பொருத்தமானது. எனவே அனைத்து ஸ்லாவிக் விடுமுறை நாட்களிலும் இறந்த உறவினருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சொற்களை ஹேசலுடன் கிசுகிசுப்பது வழக்கம். இங்கிருந்து அவர்கள் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு நோயாளியிடம் சொன்னார்கள்: “கொட்டை விட்டுவிட்டு வெளிப்படையாக வாருங்கள்”, இதன் மூலம் நோயாளி கடற்படை உலகத்திலிருந்து வாழ்க்கை உலகத்திற்கு திரும்ப விரும்புகிறார்.
இயற்கையாகவே, தீவிர தேவை இல்லாமல், பழுப்புநிறம் வெட்டப்படவில்லை அல்லது தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை.
ஒரு நட்டுடன் சொல்லும் கரோல் அதிர்ஷ்டம் உள்ளது. இங்கே பழம் தெரிகிறது. பழம் பெரியதாகவும் நிறைவுற்றதாகவும் இருந்தால், ஆண்டு சூடாகவும், நிறைவாகவும் இருக்கும், பழம் இல்லாவிட்டால், புதிய ஆண்டில் எல்லாம் மோசமாக இருக்கலாம்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் உள்ள மலை சாம்பல் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. மலை சாம்பல் ஒரு பாதுகாப்பு-மந்திர மரமாக கருதப்படுகிறது. ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் உடைந்த மலை சாம்பலைக் கடந்து மூன்று முறை சென்றால், அவர் எந்த நோயாலும் வெல்லப்பட மாட்டார் என்று நம்பப்படுகிறது. நோய்கள் என்ற தலைப்பை நான் தொடர்கிறேன். இரண்டாவது நாளில் திருமணத்திற்கு ஒரு ரோவன் கிளையை கொண்டு வருவது மற்றும் விருந்தினர்களை துன்பம் மற்றும் நோய்களிலிருந்து விலக்குவது கடமையாக இருந்தது என்று கூறலாம், பின்னர் தீய கண்ணிலிருந்து இளம் வயதினரைக் கொடுக்க அதை வசூலிக்கவும். வெளிப்படையாக, இந்த மரபுகள் காரணமாக, ஒரு ரோவன் கிளை கதவுக்கு மேலே தொங்கவிடப்பட்டு, இறுதி சடங்கிலிருந்து திரும்பி வந்தது. உதாரணமாக, ரஷ்ய வடக்கில், ஒரு மேய்ப்பன் கால்நடைகளை வீடு திரும்புவதற்காக ஒரு மலை சாம்பலின் கிளைகள் வழியாக கால்நடைகளை ஓட்டிச் சென்றார்.
பெலாரசியர்களும் உக்ரேனியர்களும் மலை சாம்பலை விறகுகளாகப் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் இந்த மரத்தை வெட்டுவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது. மலை சாம்பலுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் பின்னர் பல்வலி கொண்டு விரைந்து செல்வார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.
பெரும்பாலும் ஸ்லாவ்ஸ் மரத்திலேயே திரும்பினார், வாழ்க்கையில் வலியையும் சிரமங்களையும் சமாளிக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார்.
மலை சாம்பல் பிரபலமாக சோகத்துடன் தொடர்புடையது (வெளிப்படையாக பழம் காரணமாக) மற்றும் மந்தமான வாழ்க்கை.

ஆல்டர் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. ஆயினும்கூட, இந்த மரம் இருக்கும் பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமான புராணக்கதை கூறுகிறது. செர்னோபாக் மற்றும் பெல்பாக் ஆகியோர் ஐரியாவில் போட்டியிட்டபோது, \u200b\u200bரஷ்ய காடுகளுக்கு ஒரு வேட்டையாடலை உருவாக்க முயன்றனர். செர்னோபாக் வெற்றிபெறவில்லை, பெல்பாக் ஒரு ஓநாய் உருவாக்க முடிந்தது. பின்னர் கோபமடைந்த செர்னோபாக் ஓநாய் துரத்தினார். ஓநாய் ஒரு ஆல்டரில் மறைந்திருந்தது, ஆனால் அவர் தலையின் உச்சியில் ஏற முயன்றபோது, \u200b\u200bசெர்னோபாக் ஓநாய் குதிகால் கடிக்க முடிந்தது. முதல் ஓநாய் இரத்தத்தில் இருந்து, ஆல்டர் பட்டை சிவப்பு நிறமாக மாறியது.
ஆல்டர் ஒரு சக்திவாய்ந்த தாயத்து மற்றும் ஒரு வானிலை சீராக்கி என்று கூட கூறலாம். எனவே, ஆல்டரின் ஒரு பகுதி வானிலையிலிருந்து சேமிக்கிறது.
மேலும், தீய கண்ணிலிருந்து ஆல்டர் ஒரு துண்டு, புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆடைகளின் கீழ் போடப்படுகிறது.

ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில் மேப்பிள் மறுபிறப்பின் உறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மையில், ஸ்லாவியர்கள் ஒவ்வொரு மேப்பிளிலும் மறுபிறப்புக்காகக் காத்திருக்கும் ஒரு நபரின் உயிருள்ள நிறுவனம் இருப்பதாக நம்பினர். மேப்பிளின் நடுத்தர பெயர் "யவர்". உதாரணமாக, தாய் தனது மகனைக் குறிப்பிடுகிறார், அவர் காலமானார், "ஐயோ, என் மகனே, நீ என் சிறிய விஷயம்." எனவே, மேப்பிள் இருந்து சவப்பெட்டிகள் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் செய்ய இயலாது. பொதுவாக அவர்கள் இந்த நோக்கங்களுக்காக மேப்பிளை அழிக்க முயற்சிக்கவில்லை. ஒரு பகுதியாக, அத்தகைய ஒப்பீடு எல்லா மரங்களுக்கும் சாத்தியமாகும், ஒரு மேப்பிளில் ஐந்து விரல் இலை உள்ளது, அது ஒரு நபருடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.
மேற்கத்திய ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில், மேப்பிள் விதியானது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு நபர் நேர்மையானவரா என்பதை இது தீர்மானிக்கிறது. உலர்ந்த மேப்பிளைத் தொடும்போது, \u200b\u200bஅது பூத்தது. ஒரு நபரின் நற்செய்தி வாழ்கிறது மற்றும் நேர்மையானது. மேப்பிள் வறண்டுவிட்டால், அந்த நபர் ஒரு பொய்யை வாழ்கிறார். சில மரபுகள் சர்ச்சைக்குரிய வழக்குகள் மாலை மற்றும் நீதிமன்றங்களின் போது தீர்க்கப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன.

ஆஸ்பென் நீண்ட காலமாக ரஸுக்குத் தெரிந்தவர். பெரும்பாலும் கப்பல்களும் கப்பல்களும் அதிலிருந்து கட்டப்பட்டன. "ஆஸ்பென்" என்ற சொல் "ஆஸ்பென்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - இது ஆஸ்பனின் வெட்டு வெட்டு நீல நிறத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த சொற்பொருள் பல மரங்களில் கொடிய சூழலுடன் இந்த மரத்தை உறுதியாக நிலைநிறுத்தியது, ஸ்லாவிக் நாட்டிலிருந்து கூட தொலைவில் இருந்தது.
ஆஸ்பென் உடல் தாயத்துக்கள் தீய மற்றும் தீயவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுகின்றன மற்றும் மனித எண்ணங்களுக்கு நவோய் உலகத்தை அணுகுவதைத் தடுக்கின்றன. எனவே ஒரு கேரியனை ஒரு ஆஸ்பென் பங்குகளால் மட்டுமே கொல்ல முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.
வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான இந்த மெல்லிய கோடு இது உயிருள்ள மற்றும் மார்னே தேவதிகளின் மரம் என்பதை புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது, அவர்கள் பைனரி மோதலில் மாகோஷி சுழலை இயக்குகிறார்கள்.
ஆஸ்பனின் இந்த மதிப்பு விரைவாக இந்த மரம் போர்வீரரின் கவசத்தின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத உறுப்பு என்பதற்கு வழிவகுத்தது. கவசங்கள் மற்றும் கவசத்தின் பல கூறுகள் ஆஸ்பனில் இருந்து செய்யப்பட்டன. இது ஒரு உண்மையான பாதுகாப்பை விட ஒரு வசீகரம்.
பிரபலமான நம்பிக்கைகளில், மரேனாவுக்கும் அலைவிற்கும் இடையிலான மோதலானது வாழ்க்கை மற்றும் இறந்த நீரின் புராணத்தை பாதித்தது. ஆஸ்பென் புத்துயிர் பெறலாம் என்று நம்பப்பட்டது.
ஆஸ்பென் ஸ்லாவிக் புராண அமைப்பில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டார்.

ஸ்ப்ரூஸ், பைன் போன்றது, பழங்காலத்திலிருந்தே ரஸ் தங்கியிருந்த பிரதேசத்தில் வளர்ந்து வரும் ஒரு பழைய மரம். ஸ்லாவ்கள் தளிர் ஒரு கட்டிடப் பொருளாக மிகவும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினர். சகோதரர்கள் பெலாரசியர்கள், வீட்டைக் கட்டும் போது பெருனை க honor ரவிப்பதற்காக, ஒவ்வொரு துணைக் கல்லிலும், தளிர் கிளைகளை வைத்தனர். பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, இது ஒரு இடியின் கருணையை ஏற்படுத்தியது மற்றும் தீ வீட்டை ஓரங்கட்டியது.
பைன் போன்ற ஸ்ப்ரூஸ் இறுதி சடங்குகளில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, அது தீய சக்திகளை பயமுறுத்துகிறது, இரண்டாவதாக, ஆரம்பத்தில் காலமான மக்களில் அவர்கள் ஒரு ஃபிர் மரத்தை நட்டனர். எனவே, தளிர் நித்திய ஜீவனின் அடையாளங்களில் ஒன்று என்று ரஷ்யர்கள் நம்பினர். ஓரளவு காரணம் தளிர் ஒரு பசுமையான மரம்.
அதன் வடிவத்தின் காரணமாக, தளிர் ஒரு பெண் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, எனவே இது ஒரு பெண் மரம்.

பைன் மரம் 100 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எங்கள் கிரகத்தில் அறியப்பட்ட அவரது இனமாகும் என்ற உண்மையை பெருமைப்படுத்துகிறது. பழமையான பைன் 4900 ஆண்டுகள் பழமையானது. இது குறைந்தபட்ச மரியாதை என்று சொல்ல வேண்டும்!
இல் நாட்டுப்புற மருத்துவம் ஊசிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பட்டை மற்றும் பசை. ஷிவிட்சா - உடலை சுத்தப்படுத்துகிறது, எனவே இன்று இது குறிப்பாக ரோட்நோவரால் விரும்பப்படுகிறது.
பைன் மரம் கூம்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வாசனையுடன். சோஸ்னோவி போரில் அது கழுத்தை நெரிக்க வேண்டும் என்று மக்களால் நம்பப்படுகிறது. முதல் இதுதான் வேத கலாச்சாரம் பைன் மரம் இறந்தவர்களின் உலகத்துடன், நவியின் உலகத்துடன் வலுவாக தொடர்புடையது. ரோட்னோவரியின் பார்வையில், பைன் யவ்-பிரவ்-நாவை இணைக்கிறது.
அதனால்தான் அவர்கள் புதைக்கும்போது பைன் கிளைகளை வீசுகிறார்கள். பைனின் வாசனை நவி ஆவிகளை பயமுறுத்துகிறது, மற்றும் எரிந்த பைன் கிளைகள் நவி உலகத்திலிருந்து மனிதனின் சாரத்தை எடுத்துச் செல்கின்றன. அனைத்து இறுதி சடங்குகளிலும் பைன் உள்ளது.
வேத கலாச்சாரத்தில், பைன் மாகோஷாவுடன் வலுவாக தொடர்புடையது. இது அவளுடைய மரம்.

ஓக் ஒரு அசல், ஸ்லாவிக் மரம். அவர் எப்போதும் சுதேச மரம் என்று அழைக்கப்பட்டார். அதனால்தான் ஓக் தண்டர் பெருவின் கடவுளின் மரமாக கருதப்படுகிறது. ஓக் ஒரு ஆண் மரம், ஒரு பிர்ச் - ஒரு பெண் மரம். ஓக் மிகவும் நீடித்த மரம் என்பதால் இது செயலாக்க கடினமாக உள்ளது, இது மிகவும் நீடித்ததாக ஆக்குகிறது.
ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யாவில் பயணம் செய்த ஒருவர், கோயில்களுடன் ஓக் முகங்களை அடிக்கடி சந்திக்க முடியும். அந்த நாட்களில் அது வழக்கமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு ஓக் தோப்பிலும் ஒரு மாகஸ் வாழ்ந்தார், அவர் சேவைகளை நடத்தி தோப்பைப் பார்த்தார். குறிப்பாக பழமையான ஓக் க honored ரவிக்கப்பட்டது. அவருக்கு அடுத்தபடியாக விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. "ஓக்" என்ற வார்த்தையுடன் இணைந்த பெயரை மக்கள் பாதுகாத்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானதாக இருக்க வேண்டும் ...
ஓக்ஸுக்கு அருகில் தான் திருமணங்கள் முன்பு விளையாடியது மற்றும் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன.
நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில் ஓக் பல்வலியுடன் உறுதியாக தொடர்புடையது, இது அதன் பட்டைகளை குணப்படுத்துகிறது.
ஓக் என்பது ஸ்லாவிக் வேத புராணங்களின் பார்வையில் இருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் சுவாரஸ்யமான மரம்.

பிர்ச் என்பது ஒரு அழகான மற்றும் நெகிழ்வான மரமாகும், இது பூர்வீக நம்பிக்கையில் இடம் பெறுகிறது. பிர்ச் வழிபாட்டுடன் நிறைய இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, பல சடங்குகள் பிர்ச் தோப்புகளில் பிரத்தியேகமாக செய்யப்பட்டன. பிர்ச் ஒரு ஒளி மரம் என்பதால் இது ஒளி சடங்குகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ரஷ்யாவில் வீண் இல்லை ஒரு பிர்ச் தோப்பு ஒரு பைன் தோப்புடன் முரண்பட்டது, பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி அது தன்னை நெரிக்கும் நேரம் மட்டுமே.
ரோட்னோவரியில் உள்ள பிர்ச் ஒரு பெண்ணின் மரமாக கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் இளம் தாய்மார்களுக்கான தொட்டில்கள் தாய்க்கு உதவுவதற்கும் குழந்தையைப் பாதுகாப்பதற்கும் பிர்ச் செய்யப்பட்டன. அனைத்து பெண் உடல் தாயத்துக்களும் பிர்ச்சால் செய்யப்பட்டவை.
இந்த மரம் ஆற்றலைக் கொடுப்பதால், ஒரு தாயத்து என பிர்ச்சின் பாதுகாப்பு பண்புகள் மிகவும் வலுவானவை, அதனால்தான் நாட்டுப்புற அறிகுறிகளில் ஒன்று தலைவலி வரும்போது தலையில் ஒரு பிர்ச் கிளையைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று கூறுகிறது.
பிர்ச் மந்திரம் மற்றும் அழகான மரம், இது கண்ணை மகிழ்விக்கிறது மற்றும் சரியான அணுகுமுறையுடன், ஸ்லாவிற்கு பல பயனுள்ள விஷயங்களை அளிக்கிறது.

மரங்கள் இன்று நாம் இரக்கமின்றி அழிக்கும் மூலப்பொருட்கள். தேவையற்ற கைவினைப்பொருட்களுக்காகவும், பொருளை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதற்காகவும் இதைப் பயன்படுத்துகிறோம், அவற்றை வீட்டிலேயே மூழ்கடித்து, வெறுமனே, முட்டாள்தனத்தால், அதை எரிக்கிறோம். மரங்கள் நமக்கு வாழ்க்கை ஆதாரமாக இல்லை, ஆனால் வருமான ஆதாரமாக இருக்கின்றன. இது வித்தியாசமாக இருந்தது. மரம் ஒரு மரத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு மரமும் வாழ்க்கையை பாய்கிறது, இது சில நேரங்களில் செல்கிறது [...]

11-17 நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களில். புறஜாதியார் “தோப்புகள்” மற்றும் “காடுகளின்” வழிபாட்டைப் பற்றியும், அவர்களுக்குக் கீழான ஜெபங்களைப் பற்றியும் (“தோப்பு ... பாஸ்டர்ட்”) தெரிவிக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் ஸ்லாவ்களிடையே புனித தோப்புகள் இருந்ததை காலவரிசைவாதிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். வெளிப்படையாக, இவை ஒரு விதியாக, காடுகளின் மூடப்பட்ட பகுதிகளாக இருந்தன. இந்த இடங்களில், மரங்களை வணங்குவது சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் கூறுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. தோப்புக்குள் ஒருவித சன்னதி இருந்தது - ஒரு மரம், ஒரு தேவாலயம், ஒரு சிலுவை போன்றவை. தோப்புகள் ஒதுக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டன, அவை மரங்களை வெட்டவில்லை, பிரஷ்வுட் சேகரிக்கவில்லை. பண்டிகை நாட்களில், அங்கு மத ஊர்வலங்கள் நடத்தப்பட்டன.

நோய்கள், தீய கண், கருவுறாமை போன்றவற்றிலிருந்து விடுபட மக்கள் இந்த மரங்களுக்கு வந்தார்கள். அவர்கள் பரிசுகளையும் தியாகங்களையும் கொண்டு வந்தார்கள் (துண்டுகள், உடைகள், மரங்களின் மீது துணிகளைத் தொங்கவிட்டார்கள்), பிரார்த்தனை செய்தனர், மரங்களைத் தொட்டார்கள். நோயாளிகள் தங்கள் மரங்களை இந்த துளைக்கு வெளியே விட்டுவிடுவது போல, அத்தகைய மரங்களின் ஓட்டைகள் மற்றும் பிளவுகள் வழியாக ஊர்ந்து சென்றனர்.

ஸ்லாவ்களின் புராண உணர்வு கோயிலையும் மரத்தையும் தொடர்ச்சியாக சமரசம் செய்வதன் மூலம் சடங்குகள் செய்யப்பட்ட புனித இடங்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மரியாதைக்குரிய மரங்களுக்கு அருகில் தேவாலயங்களை நிர்மாணிப்பது பற்றியும், முன்னாள் தேவாலயத்தின் தளத்தில் நடப்பட்ட மரங்கள் பற்றியும் ஏராளமான புராணக்கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் அபோக்ரிபல் புனைவுகள் இதற்கு சான்று.

புனித மரங்களுக்கு அருகே பல்வேறு புனித சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. தெற்கு ஸ்லாவ்கள் ஒரு மரத்தைச் சுற்றி இளைஞர்களை "மகுடம் சூட்டும்" வழக்கத்தை கடைப்பிடித்தனர் (அல்லது இந்த செயலுடன் திருமண விழாவிற்கு முன்னதாக). செர்பியர்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்கள் மத்தியில், பல விழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் “பதிவில்” - ஒரு புனித மரம் (பொதுவாக ஒரு ஓக் அல்லது ஒரு பழ மரம்) நடந்தது. விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் பண்டிகை உணவை ஏற்பாடு செய்தனர், பலியிடப்பட்ட விலங்குகளை அறுத்தனர், மஸ்லெனிட்சாவில் தீப்பந்தங்களை எரித்தனர்; "பதிவு" க்கு அருகில் அவர்கள் தண்ணீரை ஆசீர்வதித்தனர், சபதம் செய்தனர், நீதிமன்றங்கள் ஏற்பாடு செய்தனர்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களிலும், நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், ஒரு மரத்தின் உருவம் அறியப்படுகிறது, இது பிரபஞ்சத்தின் மையமாகும். அத்தகைய மரம் மூன்று உலகங்களுடனும் தொடர்புடையது. நிலத்தடி, பூமிக்குரிய மற்றும் மேல்-பரலோக மற்றும் அவற்றை இணைக்கிறது. புராணத்தின் படி, இலையுதிர்காலத்தில் பாம்புகள் ஒரு புராண நிலத்திற்கு செல்லும் பாதை ஒரு மரம்.

பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி உலகங்களை இணைக்கும் மரம் மேற்கு ஸ்லாவிக் புராணக் கதைகளிலும் பேய்களால் மாற்றப்பட்ட குழந்தைகளின் கதைகளில் காணப்படுகிறது. தனது மகனை மீட்டெடுக்க, ஒரு பெண் ஏதோ ஒரு மரத்தின் கீழ் ஒரு மாற்றத்தை சுமந்து, பின்னர் தனது குழந்தையை அங்கிருந்து அழைத்துச் செல்கிறாள்.

அப்புறப்படுத்த வேண்டிய விஷயங்கள் மரத்தின் மீது வீசப்பட்டன (அல்லது அதற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன) - அதை அடுத்த உலகத்திற்கு அனுப்ப (இறந்தவருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்த பொருள்கள், பழைய திருமண பண்புக்கூறுகள் போன்றவை) கூடுதலாக, இந்த தண்ணீரை எரிக்கவும், புதைக்கவும், விடவும் பழக்கவழக்கங்களும் இருந்தன உருப்படிகள்.

சாலையின் ஒரு உருவகமாக ஒரு மரம், நீங்கள் பிற்பட்ட வாழ்க்கையை அடையக்கூடிய ஒரு பாதையாக ஸ்லாவிக் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரணத்துடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் பொதுவான நோக்கம்.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவை ஒரு மரத்திற்கு மாற்றுவதற்கான கருத்து சிறப்பியல்பு. ஆகவே, ஒவ்வொரு மரத்திலும் இறந்தவரின் ஆத்மா நலிந்துவிடும் என்று பெலாரசியர்கள் நம்பினர், இது வழிப்போக்கர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்கிறது; அத்தகைய பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு ஒரு நபர் ஒரு மரத்தின் அடியில் தூங்கிவிட்டால், அவனுக்கு ஒரு ஆத்மா இருக்கும், அது எவ்வளவு காலம், எந்த பாவங்களுக்காக இந்த மரத்தில் சிறை வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கூறுகிறது. மனிதனின் ஆத்மா தனது கல்லறையில் வளரும் ஒரு மரத்தில் அமைதியைக் காண்கிறது என்று செர்பியர்கள் நம்பினர்; எனவே, கல்லறை மரங்களிலிருந்து பழங்களை கிழித்து கிளைகளை உடைப்பது சாத்தியமில்லை. மரங்களில் சத்தியம் செய்த மக்களைப் பற்றிய ஸ்லாவிக் பாலாட்கள் இந்த நம்பிக்கைகளின் வட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய நாட்டுப்புறக் கதைகள் வழக்கமாக ஒதுக்கப்பட்ட காலத்திற்கு முன்பே அகால மரணம் அடைந்தவர்களுடன் தொடர்புடையவை; அவர்களின் குறுக்கிடப்பட்ட வாழ்க்கை, மற்ற வடிவங்களில் தொடர முயல்கிறது.

ஒரு மரம், பொதுவாக ஒரு தாவரத்தைப் போல, வெளிப்புற அடையாளங்களால் ஒரு நபருடன் தொடர்புடையது: தண்டு - தண்டு, வேர்கள் - கால்கள், கிளைகள் - கைகள், பழச்சாறுகள் - இரத்தம் போன்றவை. “ஆண்” மற்றும் “பெண்” மரங்கள் (பிர்ச் - பிர்ச், ஓக் - ஓக்) உள்ளன, அவை வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன: பிர்ச்சில் கிளைகள் பக்கங்களிலும் திறந்திருக்கும், பிர்ச்-அப்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பில், இந்த மரம் உருவாகும்போது குழந்தை வளரும் என்று நம்பி அவருக்காக ஒரு மரம் நடப்படுகிறது. இருப்பினும், சில நம்பிக்கைகளில், அத்தகைய மரத்தின் வளர்ச்சி ஒரு நபரின் சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே, அவர்கள் வீட்டிற்கு அருகில் பெரிய மரங்களை நடக்கூடாது என்று முயன்றனர். தெற்கு ஸ்லாவ்ஸ் ஹேசலை நடவில்லை, அவரது தண்டு அதை நட்ட மனிதனின் கழுத்துக்கு சமமாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் இறந்துவிடுவார் என்று நம்பினார்.

மரம் பேயியல் துறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இது பல்வேறு புராண உயிரினங்களின் வாழ்விடமாகும். தேவதைகள் பிர்ச் மரங்களில் வாழ்கின்றன, பிசாசு எல்டர்பெர்ரியின் வேர்களில், ஒரு வெற்று வில்லோவில், பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ் மற்றும் சுய டைவ்ஸில் பரவுகிறது பெரிய மரங்கள்யாருடைய கிளைகள் விளையாடுகின்றன. பெரும்பாலும் பேய்கள் முள் புதர்களில் வாழ்கின்றன (ஹாவ்தோர்ன் ஒரு சுருதி மரம்).

சாம்பல் மரம்

சாம்பல் என்பது ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் இலக்கைக் கண்டறிய உதவும் ஒரு மரமாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்லாவிக் புராணங்களில், சாம்பல் உயிர்த்தெழுதல் மரமாக மதிக்கப்பட்டது, மக்கள் உலகத்திற்கும் கடவுள்களின் உலகத்திற்கும் இடையில் ஒரு நடத்துனராக. இன்றுவரை, சாம்பல் மரம் அதிர்ஷ்டத்தை சொல்ல பயன்படுத்தப்படுகிறது: ரன்கள், தாயத்துக்கள் அதிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஸ்காண்டிநேவியாவில், இந்த மரத்திலிருந்து ஆயுதங்கள் மந்திர சக்தியைக் கொண்டிருந்தன, உரிமையாளருக்கு வழிநடத்தும் உரிமையை அளித்தன. ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்களின் கருத்துக்களின்படி, சாம்பல் மரத்திலிருந்து வரும் நெருப்பிலிருந்து வரும் புகை தீய சக்திகளை விரட்டியடிக்கும் மற்றும் ஒரு நபருக்கு நன்மை பயக்கும் ஒரு சிறப்பு மந்திர திறனைக் கொண்டுள்ளது.

ஐரோப்பிய சின்னங்களின்படி, ஆப்பிள் மரம் நித்திய ஜீவனின் சின்னமாகும். பல நாட்டுப்புற கதைகளில், இந்த மரத்தின் பழங்களைப் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன: இவை கிரேக்க தங்க ஆப்பிள்கள், மற்றும் செல்டிக் தீவின் ஆப்பிள்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, ஸ்லாவிக் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள். ஆப்பிள் மரம் பெண்களின் புரவலர். அவர்கள் நம்புகிறார்கள்: உங்கள் திருமணத்தை ஒரு கனவில் காணவும், சிற்றின்ப உணர்ச்சிகளை உணரவும், ஒரு கூச்ச சுபாவமுள்ள பெண் கோடையில் ஒரு ஆப்பிள் மரத்தின் கீழ் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த மரத்திலிருந்து வரும் தாயத்துக்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது: அவை வளர்சிதை மாற்றத்தை மேம்படுத்தவும், நீர் வளர்சிதை மாற்றத்தை சீராக்கவும் உதவுகின்றன. ஆப்பிள் மரம் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி நிலைக்கு ஒரு நன்மை பயக்கும், உற்சாகத்தையும் மன அழுத்தத்தையும் நடுநிலையாக்குகிறது.

எல்டர்பெர்ரி

எல்டர்பெர்ரி ஒரு மோசமான, அசுத்தமான மற்றும் ஆபத்தான தாவரமாக இருக்கும் அணுகுமுறை சிறப்பியல்பு; எனவே குடும்பம் மற்றும் காலண்டர் சடங்குகளில் அதன் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பயன்பாடு மற்றும் மந்திரம், வசீகரம், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில் அதன் பரவலான பயன்பாடு.
எல்டர்பெர்ரி ஒரு மத்தியஸ்தரின் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது: இது உலகின் தொடக்கத்திலிருந்தே இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே புராண நிகழ்வுகளில் ஈடுபட்டுள்ளது.

எல்டர்பெர்ரியின் கீழ் ஒரு ஆவி, ஒரு பேய் உயிரினம் (நரகம், அரக்கன் போன்றவை) வாழ்கின்றன என்று நம்பப்பட்டது. போலந்து புராணத்தில், முதல் அரக்கன் ஒரு பெரிய குழியில் குடியேறி, அதைப் பாதுகாக்க ஒரு எல்டர்பெர்ரி மேலே நட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. உக்ரேனில், மூத்தவர் “பிசாசை நட்டார்” என்று அவர்கள் நம்பினர், இப்போது தொடர்ந்து அதன் கீழ் வாழ்கிறார்கள், எனவே அவரை வேதனைப்படுத்தாமல் இருக்க, அதை வேருடன் தோண்ட முடியாது. மேற்கு உக்ரேனில், புராணக் கதைகள் அதன் முட்களில் வாழும் வன ஆவிகள் பற்றியும், ஒரு பேயை எல்டர்பெர்ரி புஷ்ஷாக மாற்றுவது பற்றியும் அறியப்படுகின்றன. செர்பியர்கள் இதை பிட்ச்போர்க்கின் வாழ்விடமாக கருதினர்.

அதே நேரத்தில், எல்டர்பெர்ரி என்பது உள்நாட்டு ஆவிகளின் தங்குமிடம், இது உரிமையாளர்கள், பொருளாதாரத்தின் பாதுகாவலர்கள் போன்றவர்களுக்கு நல்லது.
   எல்டர்பெர்ரி தோண்டவும், பிடுங்கவும் தடைசெய்யப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் மரணம், துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு நோய்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் இறப்புக்கு வழிவகுக்கும். தேவைப்பட்டால், எல்டர்பெர்ரி விசித்திரமான அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களை பிடுங்குவதற்காக வேலைக்கு அமர்த்தியது. ஒரு எல்டர்பெர்ரி புஷ் தோண்டப்பட்ட இடத்தில், எதுவும் வளராது என்று நம்பப்பட்டது.
   உக்ரைனில், எல்டர்பெர்ரியிலிருந்து குழந்தைகளின் பொம்மைகளை தயாரிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது, இல்லையெனில் குழந்தைகளுக்கு தலைவலி ஏற்படும்; மேற்கு ஸ்லாவ்களில் ஒரு எல்டர்பெர்ரி எரிக்கவும், அதன் கீழ் தூங்கவும், அதன் கீழ் சிறுநீர் கழிக்கவும், எல்டர்பெர்ரி மீது ஏறவும் தடை விதிக்கப்பட்டது. எல்டர்பெர்ரிகளை எரிபொருளாகப் பயன்படுத்தவில்லை, இதனால் பிளைகளையும் பிழைகளையும் வீட்டிற்குள் கொண்டு வரக்கூடாது.
   உக்ரைன் மற்றும் போலந்தில், எல்டர்பெர்ரி ஒரு சபிக்கப்பட்ட மரமாக கருதப்பட்டது. எல்டர்பெர்ரி சாபங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எல்டர்பெர்ரி புஷ்ஷில் சுற்றித் திரிந்த ஒரு நபருக்கு எப்படி வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பது பற்றி அறியப்பட்ட கதைகள் உள்ளன. ஸ்லாவியர்களிடையே இதேபோன்ற நம்பிக்கைகள் ஆஸ்பென் கவலை.
   உக்ரேனில், எல்டர்பெர்ரிக்கு சதித்திட்டங்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன, அதில் ஒரு "அதிசயம்" மற்றும் ஒரு எல்டர்பெர்ரியின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திர நோக்கத்துடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது: “துன்பத்திலிருந்து”, “அதனால் நீதிமன்றம் கண்டனம் செய்யாது”, “வலிமையும் தைரியமும் பெற”, “எல்லா துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்தும் விடுபட” முதலியன இத்தகைய சதித்திட்டங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பெரியவர் சாட்சியாக ஒரு வகையான புராண எதிர்ப்பை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. உதாரணமாக, இந்த நிகழ்வு தார்மீக தரங்களை கடுமையாக மீறியது, ஆனால் ஆயினும்கூட ஒரு சாதகமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது.

நாட்டுப்புற மருத்துவத்தில், சில நோய்களுக்கான சிகிச்சையில், இந்த நோய்கள் எல்டர்பெர்ரிக்கு "மாற்றப்பட்டன".
செக் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களிடையே, பெண்கள் திருமணத்தைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் போது பெரியவர்களிடம் திரும்பினர்.
எல்டர்பெர்ரி கிளைகள் ஒரு உலகளாவிய தாயாக பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் வீடுகள், வெளி கட்டடங்கள், வேலிகள், வாயில்கள் போன்றவற்றை அலங்கரித்தனர். பால்கனில், எல்டர்பெர்ரி கிளைகள் (பிற தாவரங்களுடன்) மழை உருவாக்கும் விழாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் டோடோலா, பெப்பருடா, ஹெர்மனின் பொம்மை தலை முதல் கால் வரை அலங்கரித்தனர், சடங்கின் முடிவில், அவர்கள் கிளைகளை தண்ணீருக்குள் வீசினர்.

மலை சாம்பல்

ஒரு ஆப்பிள் மரத்தைப் போல, மலை சாம்பல் பெண்களுக்கு பலத்தைத் தருகிறது. பழைய நாட்களில் அவள் நியாயமான உடலுறவில் அன்பை எழுப்பி அழகு சேர்க்கிறாள் என்று நம்பப்பட்டது. அதே நோக்கத்திற்காக, ரோவன் பெர்ரிகளில் இருந்து வீட்டில் மணிகள் அணிய பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தில் இருந்து, மலை சாம்பல் அடக்கத்தையும் கருணையையும் குறிக்கிறது. வீட்டை நெருப்பிலிருந்து பாதுகாக்க, வீட்டைச் சுற்றி ரோவன் மரங்கள் நடப்பட்டன. மலை சாம்பல் தொலைநோக்கின் பரிசை உருவாக்குகிறது மற்றும் துன்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. வாசலுக்கு மேலே, மலை சாம்பலின் இரண்டு கிளைகள் இணைக்கப்பட்டன, சிவப்பு நூலால் குறுக்கு வழியில் கட்டப்பட்டன - தீய கண்ணிலிருந்து. சுற்றுலாப் பயணிகளும், தண்ணீரை கிருமி நீக்கம் செய்வதற்கான காலத்திலும் மூன்று மணி நேரம் பெர்ரி கொண்ட மலை சாம்பலின் ஒரு கிளை.

நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில், கல்லறையிலிருந்து திரும்பி, இறந்தவர் வீடு திரும்பாதபடி கதவுக்கு மேலே ரோவன் கம்பிகளைத் தொங்கவிட்டார். வோரோனெஜ் மாகாணத்தில், மேட்ச்மேக்கர் மணமகனின் மேல் ரோவன் வேர்களை ஊற்றினார், இதனால் அவர்கள் திருமணத்தில் அவரைக் கெடுக்க மாட்டார்கள். 1630 ஆம் ஆண்டில், சூனியம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு சிறுவனின் விசாரணையில், தனது சகோதரனின் திருமணத்திற்குச் சென்று, சாலையோரம் அழுகிய மலைச் சாம்பலின் ஒரு கிளையை உடைத்து, “அவர் எப்படி ஒரு திருமணத்திற்கு அல்லது எங்காவது சென்று உடைப்பார் ... ஒரு மலை சாம்பல் கிளை, எந்தவொரு துணை நதியும் (நோய்) அந்த நபரை எடுக்காது. ”

பல்வேறு நோய்களில், ஒரு மனிதன் மூன்று முறை பிளவுபட்ட மலை சாம்பல் வழியாக ஊர்ந்து ஒரு மலை சாம்பலின் ஓரங்களில் அல்லது ஒரு மலை சாம்பல் புஷ் வழியாக கட்டப்பட்டான். ரஷ்ய வடக்கில், மேய்ப்பன் காட்டுக்குச் சென்று மலை சாம்பல், தளிர் மற்றும் பைன் ஆகிய மூன்று மரங்களை வேரோடு பிடுங்கி, அவற்றை மேலே நறுக்கி, வாயிலில் வைத்து, முதல் முறையாக வசந்த காலத்தில் கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

ரஷ்யாவிலும் பெலாரஸிலும், வெட்டுவது, ரோவன் புதர்களை உடைப்பது, விறகுக்கு மலை சாம்பலைப் பயன்படுத்துவது, பூக்களை எடுப்பது மற்றும் மலை சாம்பல் பெர்ரிகளுக்கு கூட தடை விதிக்கப்பட்டது. பெலாரசியர்கள் ஒரு மலை சாம்பலை ஒரு பழிவாங்கும் மரமாகக் கருதினர்: யார் அதை உடைத்தாலும் வெட்டினாலும், அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் அல்லது அவரது வீட்டிலிருந்து யாராவது இறந்துவிடுவார்கள்.
குணப்படுத்துபவர்கள் மனித நோய்களை அதற்கு மாற்றியதால் மலை சாம்பலை வெட்ட முடியவில்லை; அத்தகைய மரத்தை வெட்டுகிறவன் தானே நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்துவிடுவான்.

ரஷ்ய மற்றும் பெலாரஷ்ய நம்பிக்கைகளின்படி, மலை சாம்பலுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்களுக்கு பல்வலி இருக்கும். ஒரு பல் வலியால், காலையில் விடியற்காலையில், அவர்கள் ரோவனுக்கு முன்னால் ரகசியமாக மண்டியிட்டு, அவளைக் கட்டிப்பிடித்து முத்தமிட்டு, ஒரு சதித்திட்டத்தை உச்சரித்தனர், அங்கு வலியிலிருந்து விடுபடுவதற்கு பதிலாக ரோவனுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்று அவர்கள் உறுதியளித்தனர். பின்னர் அவர்கள் யாரையும் சந்திக்கக்கூடாது, திரும்பிப் பார்க்கக்கூடாது என்பதற்காக வீடு திரும்பினர்.

நாட்டுப்புற பாடல்களில், பெரும்பாலும் பாடல் வரிகள், மலை சாம்பல் ஒரு ஏங்குகிற பெண்ணுடன் அடையாளமாக தொடர்புடையது, மற்றும் அவரது பெர்ரிகளின் கசப்பு ஒரு இருண்ட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையது.

கலினா

ரஷ்ய மக்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில், பெண்ணின் தலைவிதி வைபர்னமால் குறிக்கப்பட்டது. அவரது ஸ்கார்லட் பெர்ரி மணமகளின் மாலைக்கான அலங்காரமாகவும், திருமண கேக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது தற்செயலானது அல்ல. உக்ரைனில், புதிதாகப் பிறந்த ஒரு பெண், அவள் ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்ததால், வைபர்னம் பெர்ரிகளுடன் தண்ணீரில் குளித்தாள். இன்னும் வைபர்னம், தாய்வழி பராமரிப்பின் உருவமாக, திருமணமாகாத மற்றும் ஆரம்பகால இறந்த ஆண்களின் கல்லறைகளில் நடப்பட்டது.

சைப்ரஸ்

ஆனால் ஆண் மரம் சைப்ரஸ். இந்த மரம் ஆண்களின் பாலியல் செயல்பாடுகளில் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, ஆற்றலை மேம்படுத்துகிறது என்ற நம்பிக்கை நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. சைப்ரஸ் திருமண பிணைப்புக்கு நல்லிணக்கத்தையும் தைரியத்தையும் தருகிறது. சைப்ரஸின் அதிசய விளைவை உணர, நீங்கள் அதை வீட்டிலேயே வளர்க்கலாம் என்று மூலிகை மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள். பின்னர் சைப்ரஸின் சக்திவாய்ந்த ஆற்றல் ஒரு மனிதனை வசீகரம் மற்றும் கவர்ச்சியைக் கொடுக்கும். உடனடித் தீர்வு தேவைப்படும் சிக்கலுக்கு சைப்ரஸ் உதவும் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

பறவை செர்ரி

ரஷ்யாவில் பறவை செர்ரி இளைஞர்களையும் உயிர்ப்பையும் வெளிப்படுத்தியது. மனச்சோர்வு, மண்ணீரல் மற்றும் அலட்சியம் உள்ளவர்கள் அவளிடம் திரும்பினர். இது நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, ஆன்மாவுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஏமாற்றங்களிலிருந்து வலியை விடுவிக்கிறது மற்றும் அன்பிற்கு உதவுகிறது.

ஹேசல்

ஹேசல் நீதியை மீட்டெடுக்க உதவும் என்று ஸ்லாவியர்கள் நம்பினர். அமைதியாகவும் சரியான முடிவை எடுக்கவும், மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த மரத்திற்கு "ஆலோசனைக்காக" வந்தார்கள். இன்று, பல பைட்டோ தெரபிஸ்டுகள் ஹேசலுக்கு உண்மையில் மிகவும் வலுவான ஆற்றல் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், இது பிரச்சினையின் புறநிலை பார்வைக்கு பங்களிக்கிறது.

இல் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்ஸ் - பிற்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் வானிலை ஆய்வுத் துறையுடன் தொடர்புடைய ஒரு புனித மரம்.
ஹேசல் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட" மரங்களைச் சேர்ந்தவர், அதில் "இடி தாக்காது". அதே நேரத்தில், ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் இடி, மரத்தின் மீது அதிகாரம் இல்லாததால், அதன் பழங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. கொட்டைகள் கெட்டு, கறுத்து, உள்ளே இருந்து எரியும் போல.
அதன் நிலை காரணமாக, ஹேசல் தீய சக்திகளிடமிருந்து ஒரு தாயாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

குழந்தைகளுக்கு தூக்கமின்மையை அனுப்பும் பேய்களை பல்கேரியர்கள் வெளியேற்றினர், ஒளிரும் நட்டு கிளை கொண்ட குழந்தையின் தொட்டிலைத் தவிர்த்தனர். வால்நட் கிளைகள் தேவதைகளுக்கு எதிராக தங்களைக் காத்துக் கொண்டன.

ஹேசல்நட்ஸ் சோதோனிக் உயிரினங்கள், முதன்மையாக பாம்புகள் மற்றும் எலிகள் ஆகியவற்றின் சிறந்த பாதுகாவலராக இருந்தன. பாம்புகள் ஹேசலுக்கு பயப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அதிலிருந்து இறக்கின்றன என்றும் பல்கேரியர்கள் நம்பினர். செக் மற்றும் ஸ்லோவாக்ஸ் ஹேசல்நட் கிளைகளை களஞ்சியங்களில் நட்டு, வீடுகள் மற்றும் சரக்கறைகளின் சுவர்களில் அடித்து, எலிகளை அங்கிருந்து வெளியேற்றினர்.

பல்கேரியா, மாசிடோனியா மற்றும் கிழக்கு செர்பியாவில், ஹேசல்நட் மற்றும் அதன் கிளைகள் அவர்களின் முன்னோர்களின் ஆன்மாக்களின் வாழ்விடமாக கருதப்பட்டன.

நுரையீரலின் பிறப்பில், வீட்டு விலங்குகள் அதை விரைவில் தரையில் இருந்து தூக்க முயன்றன, “நட்டு விடுங்கள், கார்னலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறி, இதன் மூலம் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை விரைவில் இல்லாத கோளத்தை விட்டு வெளியேறவும், ஆரோக்கியமாக இருக்கவும் வளர விரும்புகிறது (கார்னல் நாய் அடையாளவாதம் சுகாதார மரம் மற்றும் கோட்டை). இதே வார்த்தைகளை ஒரு குழந்தையின் தாயார் பேசினார், அவர்கள் நீண்ட நேரம் நடக்க கற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, அதாவது. "இந்த" உலகத்திற்கான தனது மாற்றத்தை இன்னும் முடிக்கவில்லை. அதே வார்த்தைகள் சில நேரங்களில் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் உரையாற்றப்பட்டன.

மற்றவர்களைப் போல பழ மரம், ஹேசல்நட்ஸ் உற்பத்தி மந்திரத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம், வரதட்சணை குவிப்பு போன்றவை).

மேப்பிள் மரம்

மேப்பிள் (சைக்காமோர்) - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் எட்டாலஜிக்கல் மரபுகளில், நபர் திரும்பிய மரம் (“சத்தியம்”). இந்த காரணத்திற்காக, மேப்பிள் மரம் விறகுக்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை, (“மனிதனிடமிருந்து வந்த சைக்காமோர் சென்றது”), அவர்கள் அடுப்பில் ரொட்டியின் கீழ் மேப்பிள் இலைகளை வைப்பதில்லை (மேப்பிள் இலையில் ஐந்து விரல்களுடன் ஒரு உள்ளங்கையை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்), அவர்கள் அதில் இருந்து ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்கவில்லை (“இது தரையில் அழுகும் பாவம் நபர் ”), முதலியன.
மனிதனை சைக்காமோராக மாற்றுவது ஸ்லாவிக் பாலாட்களின் பிரபலமான நோக்கங்களில் ஒன்றாகும். கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு பொதுவான ஒரு இறந்த மகன் மீது ஒரு தாயின் புலம்பலுடன் இதை நீங்கள் ஒப்பிடலாம்: "ஐயோ, என் மகனே, நீ என் சிறிய விஷயம்," போன்றவை.

தென் ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தில், இதுபோன்ற பாலாட்கள் தெரியாத நிலையில், மேப்பிள் மனித விதியில் ஈடுபடுவதாக கருதப்படுகிறது. செர்பிய நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு உலர்ந்த மேப்பிள் அப்பாவித்தனமாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஒருவரால் தழுவினால், மேப்பிள் பச்சை நிறமாக மாறும்; ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற அல்லது புண்படுத்தப்பட்ட நபர் வசந்த காலத்தில் ஒரு பச்சை மேப்பிளைத் தொட்டால், மேப்பிள் உலரும்.

மேப்பிள் கட்டுப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. கடந்த காலத்தில், மேப்பிள் ஒரு நல்ல, பிரகாசமான மரம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதில் தெய்வங்கள் வாழ்ந்தன என்று நம்புகிறார்கள். வீட்டின் அருகே வளரும் ஒரு மேப்பிள் அவருக்கு நல்வாழ்வைக் கொண்டுவருகிறது, கூறுகள் மற்றும் தீமைகளிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறது என்று கூறப்பட்டது.

லார்ச்

மரங்களிடையே லார்ச் அமைதிப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. பழைய நாட்களில், ஆன்மீக காயங்களை குணப்படுத்துவதற்காக, அவர்கள் முதலில் திரும்பியது லார்ச். உங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையிலேயே மரத்திடம் சொன்னால், அது நிச்சயமாக உங்கள் மனநிலையை மேம்படுத்தி, நேர்மறையாக மாற்ற உதவும் என்று இப்போது அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

வில்லோ

பண்டைய கிரேக்கத்தில், வில்லோ உத்வேகம், துக்கம், பெண் கருணை ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இருந்தது. வில்லோ மனிதனின் துன்பத்திற்கு அனுதாபம் காட்டுவதாகவும், அவனது எல்லா வேதனையையும் ஏற்றுக்கொள்வதாகவும் ஸ்லாவியர்கள் நம்பினர். பல ஐரோப்பிய நாடுகள் வில்லோ ஒரு பெண்ணை மலட்டுத்தன்மையிலிருந்து குணமாக்கும் என்று நம்பினர் என்று அறியப்படுகிறது: இதற்காக, வில்லோக்கள் படுக்கையின் கீழ் போடப்பட்டன.

பிர்ச் மரம்

ஸ்லாவ்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படும் மரங்களில் ஒன்று. இது ஒரு "மகிழ்ச்சியான" மரமாகவும், தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கும், மற்றும் பெண் பேய்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களுடன் தொடர்புடைய தீங்கிழைக்கும் மரமாகவும் செயல்பட முடியும்.
கார்பதியன் நம்பிக்கைகளின்படி, திருமணமான ஒருவர் முற்றத்தில் ஒரு பிர்ச் பயிரிட்டால், குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் இறந்துவிடுவார். ரஷ்ய வடக்கில், பிர்ச் மரங்கள் வளர பயன்படுத்தப்பட்ட இடம் வீடு கட்ட பயன்படுத்தப்படவில்லை.

அதே சமயம், சில சமயங்களில் மற்றும் பல இடங்களில், ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்காக வீட்டிற்கு அருகில் பிர்ச் சிறப்பாக நடப்பட்டது ... [இத்தகைய முரண்பாடுகள் பிர்ச்சின் "பெண்" இயல்புடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.]

வீட்டைக் கட்டும் போது முன் மூலையில் நிறுவப்பட்ட பிர்ச் கிளை உரிமையாளர் மற்றும் குடும்பத்தின் ஆரோக்கியத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. ஆளி மற்றும் தானியங்களின் நல்ல பயிர் பெற பிர்ச் கிளைகள் வயலில் சிக்கிக்கொண்டன. பிர்ச் பதிவுகள் ஒரு புதிய நிலையத்தின் வாசலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டன, இதனால் "குதிரைகள் வழிநடத்தப்பட்டன."

குழந்தை பருவ நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான விழாக்களில் பிர்ச்சின் பெண்களின் குறியீடாக வெளிப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, நோய்வாய்ப்பட்ட பெண்கள் ஒரு பிர்ச்சிற்கும், சிறுவர்கள் ஒரு ஓக்கிற்கும் அணிந்திருந்தனர். திருமண சடங்குகளில், மணமகனும், மணமகளும் சின்னங்கள் ஓக் மற்றும் பிர்ச்.

போலீசியில், வீட்டிற்கு அருகில் நடப்பட்ட பிர்ச், அதன் குடிமக்களில் பெண் நோய்களை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்பப்பட்டது; "பெண் சாபங்களிலிருந்து" ஒரு பிர்ச்சில் வளர்ச்சிகள் உருவாகின்றன. சில போலேசி கிராமங்களில், இறுதி சடங்கில், பெண்ணின் உடல் பிர்ச் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, ஆணின் உடல் பாப்லர் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. திருமண மற்றும் பாடல் பாடல்களில், பிர்ச் என்பது பெண்ணின் மிகவும் பிரபலமான சின்னமாகும்.

தீய சக்திகளுடனும் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களுடனும் பிர்ச்சின் தொடர்பும் பெண் அடையாளத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது: போலீசியில் உள்ள தேவதைகளைப் பற்றி அவர்கள் "பிர்ச்சிலிருந்து இறங்குகிறார்கள்" என்று சொன்னார்கள். தேவதைகள் பிர்ச் மரங்களாகக் கருதப்பட்டன, அதன் கிளைகள் தரையில் இறங்குகின்றன.

போலந்தில், அத்தகைய மரங்கள், ஒரு வயலில் தனியாக நின்று, வாசனை மரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. இரவில் அவர்களுக்குள் புகுத்திய இறந்த சிறுமிகளின் ஆத்மாக்கள் பிர்ச்சிலிருந்து வெளியே வந்து சீரற்ற வழிப்போக்கர்களின் மரணத்திற்கு “நடனமாடின”. போலந்து நம்பிக்கைகளின்படி, தனிமையில் நிற்கும் பிர்ச்சின் கீழ் இறந்தவரின் ஆத்மா ஒரு வன்முறை மரணத்தால் உள்ளது, மேலும் சாறுக்கு பதிலாக, அதில் இரத்தம் பாய்கிறது.

ஒரு அசாதாரண வகை பிர்ச்சின் சில அறிகுறிகள் (முறுக்கப்பட்ட அல்லது மற்றொரு மரத்துடன் இணைக்கப்பட்டன) பெலாரசியர்களுக்கு ஒரு அப்பாவித்தனமாக அழிந்துபோன ஆத்மா அதன் கீழ் புதைக்கப்பட்டதற்கான சான்றுகள். பல கிழக்கு ஸ்லாவிக் மரபுகள், புனைவுகள் மற்றும் பாடல்களில், இறந்த பெண் ஒரு பிர்ச் ஆக மாறுகிறார். கோஸ்ட்ரோமா பிராந்தியத்தில் அவர்கள் இறந்துபோகும் ஒரு மனிதனைப் பற்றி பேசினர்.

பிர்ச் பெரும்பாலும் பேய் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கதைகளில் தீய சக்திகளின் பண்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சூனியக்காரர் பிர்ச் கிளைகளிலிருந்து பால் கறக்க முடியும், அவள் ஒரு துடைப்பம் அல்லது ரொட்டி திண்ணையில் மட்டுமல்ல, பிர்ச் குச்சியிலும் பறக்க முடியும். பிசாசால் மனிதனுக்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட வெள்ளை குதிரைகள் வக்கிரமான பிர்ச்ச்களாகவும், பிசாசு கொடுத்த ரொட்டியை பிர்ச் பட்டைகளாகவும் மாற்றின; "மக்கள்தொகை கொண்ட" பேய் ஒரு தாக்குதலின் போது ஒரு பிர்ச் மீது "தூக்கி எறியப்பட்டது".

பிர்ச் கிளைகளின் உதவியுடன் அவர்கள் தீய சக்திகளிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயன்றனர், குறிப்பாக "நடைபயிற்சி இறந்தவர்கள்". இவான் குபாலாவின் முன்பு, கொட்டகையின் சுவர்களில் சிக்கிய பிர்ச் கிளைகள், மந்திரவாதிகள் மற்றவர்களின் பசுக்களிடமிருந்து பால் கறக்க அனுமதிக்கவில்லை, பொதுவாக அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். பசுக்கள் கொம்புகளில் பிர்ச் மாலைகளையும் அணிந்திருந்தன. வெஸ்டர்ன் ஸ்லாவ்களில், பிரசவத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணின் படுக்கைக்கு அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தொட்டிலில் சாய்ந்திருக்கும் ஒரு பிர்ச் விளக்குமாறு நம்பகமான தாயத்து என்று கருதப்பட்டது. நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையை பிர்ச் கம்பியால் அடிப்பது அவரை நோயிலிருந்து காப்பாற்றும் என்று பல இடங்களில் நம்பப்பட்டது.

பிர்ச் "நோயை பரப்புவதற்கும்" பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையின் குளியல் இருந்து பிர்ச் கீழ் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. ரஷ்ய விவசாயிகள் நோயிலிருந்து குணமடைய ஒரு பிர்ச் மரத்தை கேட்டுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் நோயாளியின் மீது பிர்ச் கிளைகளை முறுக்குகிறார்கள், நோய் குறையும் வரை விடக்கூடாது என்று அச்சுறுத்தினர். மசோவியாவில், மலேரியாவால் பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு பிர்ச் மரத்தை அசைக்க வேண்டும், "நான் உன்னைப் போலவே என்னை அசைத்து, பின்னர் அதை நிறுத்து".

ஓக்

ஸ்லாவ்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படும் மரங்களில் ஒன்று. ஆண்பால் கொள்கை, சக்தி, வலிமை, உறுதியை குறிக்கிறது. இடியுடன் கூடிய பெருனின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, தியாகத்தின் இடமாகவும் பொருளாகவும் செயல்பட்டது.

பால்டிக் ஸ்லாவ்களில், ஓக் அல்லது ஓக் தோப்பு தெய்வத்தின் இருக்கையாகக் கருதப்பட்டது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் 18-19 நூற்றாண்டுகள் வரை எங்காவது ஓக்ஸை வணங்குதல். சில இடங்களில் அது ஒரு மதத் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது: அவர்களுக்கு அருகில் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது, திருமணமானது, சதித்திட்டங்களில் அவர்களிடம் திரும்பியது, அவர்களுக்கு குணப்படுத்தும் சக்தியைக் காரணம் காட்டியது. 1721 ஆம் ஆண்டின் ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை "மக்களுடன் பூசாரிகள் ஓக் முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மேலும் பாப் மக்கள் ஓனகோ ஓக்கின் கிளைகளை மக்களுக்கு ஆசீர்வதிப்பதற்காக வழங்குகிறார்கள்" என்று கூறியது.

செர்பியாவில், ஒவ்வொரு கிராமப்புற சமூகத்திலும் பல புனித மரங்கள் இருந்தன - “பதிவுகள்”. பொதுவாக இது ஓக்ஸ். சோபியாவுக்கு அருகிலுள்ள பல்கேரியாவில், மூன்று மரியாதைக்குரிய ஓக்ஸ் இருந்தன, அவை சுற்றியுள்ள வயல்களை ஆலங்கட்டி, புயல் மற்றும் பிற பேரழிவுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதாகத் தோன்றியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மின்ஸ்க் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த பெலாரசியர்கள் இதைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதையைச் சொன்னார்கள். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு "ஒரு பழைய ஓக்" மிகப் பெரிய அளவுகளில் "ஒரு வளர்ச்சியில் வளர்ந்தது". யாராவது இருந்தால், அது நடந்தது. அவரை ஒரு கோடரியால் அடியுங்கள், பின்னர் துரதிர்ஷ்டவசமாக துரதிர்ஷ்டம் நடந்தது. மற்றும் எப்போது. உரிமையாளரின் உத்தரவின்படி, அவர்கள் இந்த ஓக்கை வெட்டினர், பின்னர், விழுந்து, அதை நறுக்கிய அனைவரையும் நசுக்கினர், மற்றும். கூடுதலாக, ஒரு வாரம் முழுவதும் ஒரு பயங்கரமான புயல், இடி மற்றும் மின்னலுடன் பெரும் சிக்கலை ஏற்படுத்தியது. ”

சில இடங்களில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பழைய விசுவாசிகள்-பெஸ்போபோவிட்டிகளிடையே, திருமணம் இந்த வழியில் முடிந்தது: ஒரு பையன், அந்தப் பெண்ணுடன் சதி செய்து, அவளுடன் பொக்கிஷமான ஓக் மரத்திற்குச் சென்று அதைச் சுற்றி மூன்று முறை பயணம் செய்தான்.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் ஓக்கின் வழிபாட்டுப் பாத்திரத்தையும் குறிக்கின்றன: 1975 ஆம் ஆண்டில், டினீப்பரின் அடிப்பகுதியில் இருந்து ஒரு பழங்கால ஓக் எழுப்பப்பட்டது, அதில் 9 காட்டுப்பன்றி தாடைகள் செருகப்பட்டன. 1910 ஆம் ஆண்டில், இதேபோன்ற ஓக் தேஸ்னாவின் அடிப்பகுதியில் இருந்து அகற்றப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இந்த மரங்கள் தியாகங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பல ஐரோப்பிய நாடுகளில், ஓக் இடியின் உயர்ந்த கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; ஸ்லாவ்களிடையே பெருனின் இருப்பிடம், குறிப்பாக, 1302 கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெருனோவ் ஓக் என்ற வட்டாரத்தால் ஸ்லாவ்கள் குறிக்கப்படுகின்றன.

இடைக்கால அபோக்ரிபாவில், ஓக் அல்லது இரும்பு ஓக் என சித்தரிக்கப்படுகிறது உலக மரம்: அவர் உலகத்தை உருவாக்கிய ஆரம்பத்தில் நடப்பட்டார், "கடவுளின் சக்தியில்" நிற்கிறார் மற்றும் முழு உலகத்தையும் அதன் கிளைகளில் வைத்திருக்கிறார்.

சைட்டோமிர் பிராந்தியத்தில், குழந்தை பருவ தூக்கமின்மையிலிருந்து ஒரு சதித்திட்டத்தில், அவர்கள் ஓக் பக்கம் திரும்பினர், அவற்றில் ஒவ்வொரு கிளையும் உள்ளது சொந்த பெயர்: ஏகோர்ன் கொண்ட ஒரு கிளை ஆண்பால், மற்றும் ஏகோர்ன்ஸ் இல்லாமல் பெண்பால். சிறுமி தூக்கமின்மையால் அவதிப்பட்டால், கிளை-பையனின் பெயர் சதித்திட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். சூனியக்காரி அல்லது தாய் ஓக் ஒரு இடைவெளி எடுத்து ஒருவருக்கொருவர் குழந்தைகளைத் தொடக்கூடாது என்று பரிந்துரைத்தார்.

ஓக்நோயை அதன் மீது கொண்டு செல்லவும் பயன்படுகிறது. குழந்தைகளை இழுத்துச் செல்லக்கூடிய ஓக்ஸ் வழியாக ஓக்ஸ் மக்களுக்கு குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது. பின்னர் அத்தகைய ஓக் ஒரு கவசத்துடன் கட்டப்பட்டது.

http://mirmystic.com/2010/05/11/mysteryofwoodinslavianparanscultes/