ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் சின்ன மரங்கள். ஸ்லாவ்களின் புனித மரங்கள் எதைப் பற்றி சொல்லும்?

அதன் மையத்தில், புரோட்டோரஸ் நாகரிகம் முதலில் காடு. ஒரு நபர் வாழத் தேவையான அனைத்தையும் காடு வழங்குபவர் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அவர் புரோட்டோரஸின் புராண படைப்பாற்றலின் பொருளாகவும் பொருளாகவும் இருந்தார். சில வகையான மரங்களின் வளர்ச்சியை நீடித்த அவதானிப்புகள், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவற்றின் பயன்பாடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அண்ட பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் இரண்டிற்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது. நாட்டுப்புற புராணங்களை உருவாக்கும் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பிர்ச், ஓக், ஆஸ்பென், ஸ்ப்ரூஸ், பைன்.

மரங்களின் வரிசையில் முதல் இடம் ஓக் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மற்ற குறியீட்டுத் தொடர்களின் முதல் கூறுகளுடன், அதே போல் மேல் உலகத்துடனும் ஒத்துள்ளது. நேர்மறையான மதிப்புகள் அவருக்கு காரணம்.

ஓக்   - வேல்ஸ் கடவுளின் வாழ்விடம்: ஓக் தோப்புகளில், அவருக்காக கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. வேல்ஸ் என்ற பாம்பு பெரிய ஓக்ஸில் வாழ்கிறது, இப்பகுதியை ஆலங்கட்டி மற்றும் வானிலையிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் சல்லாவுடன் சண்டையிடுகிறது (சல்லாக்கள், ஹைக்குகள், ககாலி போன்றவை - நியண்டர்டால் மக்களின் பெயர்). அல்லது சர்ப்ப வேல்ஸ் ஓக் மரத்தைச் சுற்றிலும், அதன் வேர்களிலோ அல்லது இலைகளிலோ, ஓக் மரத்திற்கு அடுத்தபடியாகவோ அல்லது நேரடியாகவோ அதன் மீது ராஜாவும் ராணியும் இருக்கிறார்கள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சதித்திட்டங்களில், பெருனில் இருந்து ஒரு ஓக் மரத்தில் சர்ப்ப வேல்ஸ் மற்றும் பால்கன் ரா மறைக்கிறார்கள். ஒரு புராணக்கதை பிளேக் (நாடோடிகள்) தப்பி ஓடிய கடவுளை ஒரு ஓக் தோப்பு எவ்வாறு மறைத்தது என்று கூறினார். இதற்காக நன்றியுடன், கடவுள் இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே ஓக் இலைகளை விழச் செய்தார். எனவே, ரஷ்யாவில் இந்த மரம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஜார் ஓக் என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் ஐரோப்பாவில், ஓக் முடியாட்சி சக்தியின் அடையாளமாக மாறியது [ ]. ஏராளமான ஏகோர்ன் அறுவடைகளின் காலம், 4-8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் நிகழ்கிறது, இது பல தேர்தல் காலங்களின் அடிப்படையாக அமைந்தது.

ஓக் பறவைகளின் மன்னர் குக் (வேல்ஸின் பறவையியல் அவதாரம்) மற்றும் ஒரு கழுகு (குறிப்பாக, இரண்டு தலை கழுகு, மாகோஷியின் பறவையியல் அவதாரம்) ஆகியோரால் வசித்து வந்தார். தேவதைகளே, ரஷ்ய மக்களின் முன்னோடிகள் ஓக் மீது வாழ்கின்றனர்: ஏ.எஸ். புஷ்கின் புராண பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் லுகோமோரி ஓக் மற்றும் அதன் கிளையில் ஒரு தேவதை வைத்தார். எனவே, ஸ்லாவிக் மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளில், “ஓக்” என்ற சொல் பெரும்பாலும் “மரம்” என்ற பொதுவான அர்த்தத்தில் தோன்றும். எனவே "ஓக்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் - "மரம்" என்பதன் அசல் பொருள்.

ஓக் - பொருள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலத்தைக் குறிக்கிறது. ரஸில் புனித ஓக்ஸின் கீழ் கூட்டங்கள், நீதிமன்றங்கள், திருமண விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. புனித ஓக்ஸை நறுக்குவதற்கும் தீங்கு செய்வதற்கும் இது உலகளவில் தடைசெய்யப்பட்டது. பூசாரிகளின் அனுமதியின்றி, ஒரு ஓக் மரத்தை வெட்டுவது, ஒரு கிளையை உடைப்பது சாத்தியமில்லை. முதலாளித்துவ யூத புரட்சிகள் வரை பல ஐரோப்பிய மன்னர்களின் அரண்மனை பூங்காக்களில் ராயல் ஓக்ஸ் வளர்ந்தது. கலகக்கார மக்கள் "அரச ஓக்" ஐ வெட்டினர், இது முடிசூட்டப்பட்ட நபர்களுடன் பழிவாங்கலை குறிக்கிறது [ புராண அகராதி, 1991; லாசரேவ் ஈ., 1993].

ஓக் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மரங்களில் ஒன்றாகும், இது வலிமை, வலிமை மற்றும் ஆண்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நம்பிக்கைகள், நடைமுறை மந்திரம் மற்றும் நாட்டுப்புறங்களில், அவர் தொடர்ந்து ஒரு ஆண் அடையாளமாகத் தோன்றுகிறார். அறிகுறிகள் மற்றும் தடைகளில், ஓக் வீட்டின் உரிமையாளருடன் ஒப்பிடப்பட்டது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, வோரோனேஜ் மாகாணத்தில் உள்ள இளைஞர்கள் பழைய ஓக் மரத்திற்குச் சென்று அதைச் சுற்றி மூன்று முறை பயணம் செய்தனர். புதிதாகப் பிறந்த ஆண் குழந்தையை குளித்த பிறகு தண்ணீர் ஓக் மரத்தின் கீழ் ஊற்றப்படுகிறது. ஒரு மருத்துவச்சி ஒரு பையனின் தொப்புள் கொடியை ஓக் தொகுதியில் வெட்டுகிறான்: அதனால் அவன் வலிமையாக வளர்கிறான். மணமகளை தனது கணவரின் வீட்டிற்கு அழைத்து வரும்போது, \u200b\u200bஅவள் முதலில் அங்கு நுழைந்து தனக்குத்தானே சொல்கிறாள்: “முற்றத்தின் அருகே ஓக் மரங்கள் உள்ளன, சிறுவர்கள் பிறக்க விரும்பினால் சிறிய மகன்கள் வீட்டிற்குள் நுழைகிறார்கள்”. அடுக்குகளில், ஓக் அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டிருந்தது (எடுத்துக்காட்டாக, கார்கோலிஸ்ட், டோரோஃபி).

புனிதமான நடைமுறையில், இது பல வழிபாட்டு செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஓக் ஆகும்; நாட்டுப்புற மற்றும் நடைமுறை மந்திரத்தில், ஓக் பிரபஞ்சத்தை மாதிரியாகக் கொண்ட மூன்று பகுதி உலக மரத்தின் உருவத்தில் தோன்றுகிறது. சதித்திட்டங்களில், ஒரு ஓக் மரம், ஒரு தீவில், ஒரு மலையில், கடலின் நடுவில் நின்று, உலகின் மையத்தையும் உலகத்தையும் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த வெளிநாட்டு இடத்தை குறிக்கிறது, அங்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு நெருக்கடி சூழ்நிலையை (குறிப்பாக, நோயிலிருந்து விடுபடுவது) தீர்க்க முடியும்.

நோய்கள் அடையாளமாக மாற்றப்பட்ட ஒரு பொருளாக ஓக் பணியாற்றினார். ஒரு இளம் ஓக் கீழ், தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது, அதில் நுகர்வு நோயாளி கழுவப்படுகிறார். வாயில் புண்கள் இருப்பதால், அவை ஓக்கின் கீழ் தோண்டப்பட்ட துளைக்குள் துப்புகின்றன. நோயாளியின் துணிகளை ஓக் மீது வைப்பது அல்லது துணிகளில் இருந்து ரிப்பன்களையும் நூல்களையும் அதன் கிளைகளுடன் இணைப்பது வழக்கம். குழந்தை பருவ நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு பிரபலமான வழி மற்றும் குடும்பத்தில் குழந்தை இறப்பைத் தடுப்பது ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையின் வெட்டப்பட்ட நகங்களையும் முடியையும் அல்லது குழந்தையை முன்பு ஓக் உடற்பகுதியில் அளவிடப்பட்ட ஒரு நூலையும், பின்னர் இந்த துளை ஒரு ஆப்புடன் சுத்தியும் வழக்கம். ஒரு குழந்தை இந்த துளைக்கு மேல் இருக்கும்போது, \u200b\u200bநோய் அவரை விட்டு விடும் [ இவாகின் ஜி.யு., 1979; இவனோவ் வி.வி., 1974]. பழைய ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன: முதல் இடியிலோ அல்லது முதல் வசந்த பறவையின் பார்வையிலோ ஒரு ஓக் மரத்திற்கு எதிராக உங்கள் முதுகில் தேய்க்கவும், இதனால் உங்கள் முதுகு வலுவாக இருக்கும்; அறுவடையின் போது முதுகில் காயம் ஏற்படாதவாறு ஒரு ஓக் கிளையை பின்புறத்தில் உள்ள பெல்ட்டில் செருக; மாடுகளின் கொம்புகளில் ஓக் மாலைகளைத் தொங்க விடுங்கள், இதனால் பசுக்கள் வலிமையாகவும், பட் போது கொம்புகள் உடைவதில்லை.

ருசிச் மக்கள் அதை புனிதமாகக் கருதினர், அதை வணங்கினர், அதிசயமான பண்புகளைக் கூறினர், மற்றும் வேல்ஸ் அறிவியலின் புரவலர் துறவி என்பதால், ட்ரூயிட்ஸ் ஓக் "விஞ்ஞான மரம்" என்று அழைத்தார்.

மோகோஷின் வாழ்விடம் பைன் மரம். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால அவதானிப்புகள் மூலம், புரோட்டோரஸ் உலகின் அண்ட அச்சின் அடையாளமாக ஒரு பைனின் உருவத்தை உருவாக்கியது. “பைன்” என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் “அச்சுடன் ஒத்துப்போகிறது” (உலகின்). உலகின் புராண மூன்று பகுதி பிரதிபலிப்பில் பைனின் மைய முக்கியத்துவம் இங்கிருந்து தெளிவாகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ரஷ்ய புராணங்களில் மைய உருவம் மாகோஷ் தெய்வம் - விண்வெளி, நித்தியம் மற்றும் உலகளாவிய விதியின் தெய்வம். பைன் - மோகோஷின் சின்னம் - ஒரு பசுமையான மரம், நித்தியம், நீண்ட ஆயுள் மற்றும் அழியாத தன்மை, நிலைத்திருத்தல் மற்றும் பாதகமான சூழ்நிலைகளை சமாளித்தல். இறந்தவர்களின் உடல்களை எரிக்க பைன் மரத்திலிருந்து தீப்பந்தங்கள் செய்யப்பட்டன (ரஷ்ய வழிபாட்டு முறை மோகோஷ் - பரோஸ், ஸ்தூபங்கள், புறநகர் மற்றும் பிரமிடுகளின் விறைப்பு) [ கதாபாத்திரங்களின் கலைக்களஞ்சியம், 1999].

பிர்ச்   உயிருள்ள தெய்வமான மோகோஷின் வாழ்விடமாகும். பிர்ச் என்பது ஸ்லாவிக் ரஷ்ய காடுகளின் சாதாரண மரம். இது வேகமாக வளர்கிறது, குறிப்பாக சிறு வயதிலேயே. இது மற்ற தாவரங்களிலிருந்து விடுபட்ட இடங்களை எளிதில் விரிவுபடுத்துகிறது, பெரும்பாலும் இது ஒரு முன்னோடி இனமாகும். "பிர்ச்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் "வெள்ளை, சுத்தமான, சேமிக்கப்பட்ட". பிர்ச்சின் சொற்பொருள் வெள்ளை. ரஷ்யாவில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பிர்ச் வழிபாட்டு முறை பொதுவானது. பிர்ச் ரஷ்யாவின் சின்னம். பிர்ச் கிளைகள் ரஷ்ய மக்களிடையே மிகவும் பொதுவான தாயத்துக்களில் ஒன்றாகும். பின்னர், பிர்ச் வழிபாட்டு முறை வட நாடுகளால் கடன் வாங்கப்பட்டது.

ருஸில், பிர்ச் என்பது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாகும், இது சிறுமியின் அடையாளமாகவும், வசந்த காலமாகவும், குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு சூரியனின் உயிர்த்தெழுதலுக்காகவும் உள்ளது (ரஷ்யாவில் ஏப்ரல் மாதம் பிர்ச்சோசோல் என்று அழைக்கப்படுகிறது). பிர்ச் என்பது மேட்ச்மேக்கிங்கின் மொழி: மேட்ச்மேக்கருக்கு விடையிறுப்பாக, பிர்ச் என்றால் சம்மதம், மற்றும் பைன், ஸ்ப்ரூஸ், ஓக் - மறுப்பு. ரஷ்ய நம்பிக்கைகளின்படி, தேவதைகள் பிர்ச்சின் கிளைகளில் வாழ்கின்றன - மக்களை ரஷ்யர்களாக மாற்றும் தெய்வங்கள். ரஷ்யாவின் தேவதை மற்றும் தாஷ்போகா கடவுள் ரஷ்ய மக்கள் சென்றனர். பழைய ருசல் திருவிழாவின் போது (ரஸ் பிறப்பு), பெண்கள் காட்டுக்குச் சென்று, ஒரு பிர்ச் மாலை அணிவித்து, அதன் கிளைகளை பிக்டெயில்களில் பின்னல் போடுகிறார்கள் (சிறுமியிலிருந்து திருமணத்திற்கு மாறுவதன் அடையாளமாக; இந்த சடங்கு திருமணத்திற்கு சாதகமாக இருக்கிறது), மணிகள் மற்றும் தாவணிகளால் சுற்றவும், ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வட்ட நடனங்கள் பிர்ச் மரங்கள் அதை கிராமத்திற்கு கொண்டு வருகின்றன. ருசாலியாவில், தண்ணீரில் தொடங்கப்பட்ட பிர்ச் மாலைகளையும் அவர்கள் யூகிக்கிறார்கள்:

இங்கே ஜூலை. இங்கே கோடை வெப்பம்.

முதல் நாட்களிலிருந்து.

என் சிறிய மாலை மிதக்கும்

ஆம், தொலைதூர கடல்களுக்கு!

- ஏய், தேவதைகள், உதவி,

என் மாலை சேமிக்கவும்

அவர் நீந்தி நீந்தட்டும்

சுருக்கப்பட்டவர் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்! -

பெண்கள் அப்படிச் சொன்னார்கள்

ஒதுக்கப்பட்ட சொற்கள்.

நீரின் மேற்பரப்பில்

அவர்களின் வதந்தி பரவியது.

மரா (கிறிஸ்து. கன்னி மேரி) குடிசை மற்றும் முற்றத்தில் இருந்து விட்டுச்செல்லும் அனைத்து நோய்களையும் துடைக்க உயிரோடு தினத்தில் (மே 1) பெண்கள் பிர்ச் விளக்குமாறு பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

ஆஸ்பென்   மோகோஷின் மரணத்தைத் தாங்கும் வெளிப்பாட்டின் வாழ்விடமாகும் - மாரா தெய்வம். ஆஸ்பென் - ரஷ்யாவிலும் அனைத்து யூரேசியாவின் வடக்கிலும் ஊசியிலை மற்றும் இலையுதிர் காடுகளில் ஒரு கலவையாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. இது நதிக் கப்பல்களைக் கட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, வெற்றுப் பொருட்கள், மர காலணிகள், விளிம்புகள் மற்றும் வளைவுகள், பீப்பாய்கள், மேட்டிங் ஆகியவற்றின் உற்பத்திக்கு, இது மர சில்லுகளில் (செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வெட்டப்பட்ட) சிறந்த முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது பல்வேறு சடங்கு பொருட்களின் உற்பத்திக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எம். பாஸ்மர் "ஆஸ்பென்" என்ற வார்த்தையை பழைய ரஷ்யன் என்று வரையறுக்கிறார், இது பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியியல் ஒற்றுமையில் வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் "மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் மரம்", "கொடிய முள்" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது: மரத்தாலான ஆஸ்பென் வெட்டப்பட்ட வெட்டு மூலம் நீலமாக மாறும் (சி.எஃப். மென்ட், ஓட்பினின், நீல வண்ணம்), இது நீல - நிழல் (மரணம்) வருகையை குறிக்கிறது.

புரோட்டோரஸில், ஆஸ்பென் இறப்பைக் குறிக்கிறது - ஆஸ்பனில் வசிக்கும் மற்றும் அதன் இலைகளை அசைக்கும் மாரா தெய்வம் [ "புராணங்களின்" கலைக்களஞ்சியம், 1988; பிரீட்ரிக் பி., 1970, ப. 49 - 53]. இதற்கிடையில், மரணம்-மாரா என்பது மாகோஷி தெய்வத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும் (மற்றொன்று உயிரோடு). மாகோஷியின் விருப்பம் மற்ற கடவுள்களின் விருப்பத்திற்கு மேலே உள்ளது. அவள் தெய்வங்கள் கூட மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். இந்த விஷயத்தில், பிரதான ஸ்லாவிக் தெய்வம் ஆஸ்பென் வழியாக வெளிப்படுகிறது, மேலும் அதன் வெளிப்பாட்டின் சாராம்சத்தில் ஒரு தாயத்து மதிப்பு உள்ளது - நியாயமற்ற வன்முறை அல்லது தெய்வங்களின் தற்காலிக விருப்பங்களிலிருந்து. ஆகையால், ஆஸ்பென் வெலஸின் பாம்பை போரின் கடவுளான இடிமுழக்கமான பெருனிடமிருந்து அடைக்கலம் தருகிறார் (ஆகவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஆஸ்பென் கீழ் இடியுடன் கூடிய மழையின் போது ஒளிந்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது).

அதனால்தான், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஆஸ்பென் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு பாதுகாவலனாக இருந்து வருகிறது: ஆஸ்பென் தூக்கிலிடப்பட்ட மரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஆஸ்பென் பங்கு அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறது. அதே பாரம்பரியத்தின் படி, ஆஸ்பென் ஆப்புகள் கரடியிலிருந்து தோட்ட படுக்கைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் (அஃபனாசீவ் எண் 350, 352, 366, 577, முதலியன) மற்றும் சடங்கு நடைமுறையில், இறந்த மனிதனின் பின்புறம் அல்லது இதயத்தில் ஒரு ஆஸ்பென் பங்குகளின் நோக்கம் அறியப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஸ்லாவ்களில் உள்ள "தீய சக்திகள்" இறந்த மற்றொரு மனிதனின் உலகத்திற்கு செல்ல விரும்பாதவர்கள்.

இது இயேசு கிறிஸ்துவால் செய்யப்பட்ட கடைசி மத நடைமுறை. இயேசுவை அடையாளம் காணாத ஒரே மரம் ஆஸ்பென் மட்டுமே. இயேசுவின் சிலுவையின் வழியில், ஆஸ்பென் அவருக்கு முன் வணங்கவில்லை, பரிதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும் நடுங்கவில்லை. கிறிஸ்துவைத் துடைத்த தண்டுகளும், அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையும் ஆஸ்பென் செய்யப்பட்டன [ ஃபங்க் அண்ட் வாக்னால்ஸ், 1972, ப. 83; ஜாப்ஸ் ஜி., 1962, ப. 141 - 142]. ரோமானிய போர்வீரன் இயேசுவை முடித்த ஈட்டி, ஆஸ்பென் பங்குகளை அடையாளப்படுத்துகிறது, இறந்த மனிதனை அமைதிப்படுத்த எந்த வகையிலும் விரும்பவில்லை. எனவே, புதிய ஏற்பாட்டில் ஆஸ்பென் குறிப்பிடப்படவில்லை. இறந்துபோன இறந்த இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து மனிதகுலத்தை மட்டுமே பாதுகாத்த ஆஸ்பனின் பாதுகாப்பு அடையாளத்தையும், புதிதாக பிறந்த இந்த "கடவுளை" தோற்கடிக்க முடிந்த ஒரே ஒருவரையும் இங்கிருந்து நீங்கள் காணலாம்.

ஆஸ்பனின் செயல்பாட்டு முறையை ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும், அதில் இறந்த நபர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார். முதலாவதாக, அவரது காயத்தின் மீது இறந்த நீர் ஊற்றப்பட்டது, இது மரணத்தை கொன்றது (ஆஸ்பென் மரத்தின் பாக்டீரியா எதிர்ப்பு விளைவு). பின்னர் அவர்கள் உயிருள்ள தண்ணீரை ஊற்றினர், இது உண்மையில் புத்துயிர் பெற்றது.

மம்வ்ரியன் ஓக் அருகே வாழ்ந்த ஆபிரகாமின் “அசல்” யூத-கிறிஸ்தவ கதையை இங்கிருந்து தோன்றியது, அதன் கிளைகளின் கீழ் கடவுளின் முதல் வெளிப்பாடு அவருக்கு ஏற்பட்டது. வெளிப்படையாக, இது ஒரு ஸ்லாவிக் கடவுள், ஏனென்றால் ஓக்ஸில் வாழும் மற்ற கடவுளர்கள் வெறுமனே இல்லை. ஜூடோ-கிறிஸ்டியன் செமியோடிக்ஸில், ஓக் உருவ வழிபாட்டின் அடையாளமாகும் என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் பழங்குடியினரை "ஓக்கின் கீழ் நடப்பதற்காக" கண்டனம் செய்தனர், அதாவது ஸ்லாவிக் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் செயல்திறன். இருப்பினும், தீர்க்கதரிசிகள் ஸ்லாவிக் வழக்கப்படி - ஒரு ஓக் கிளைகளின் கீழ் புதைக்கப்பட்டனர் [ லாசரேவ் இ., 1993; கதாபாத்திரங்களின் கலைக்களஞ்சியம், 1999   பாலியோலிதிக் காலங்களில், புரோட்டோரியர்கள் நியண்டர்டால்களுடன் மட்டுமே போர்களை நடத்தினர், இதன் ஒருங்கிணைந்த பெயர் ஹைக், ஹகல், ககல், ககன் போன்றவை, புராணங்களின் நட்சத்திர பதிப்பில் காட்டு வேட்டைக்காரர் ஓரியனின் விண்மீன் என வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ரஷ்யாவில் பெருன் என்ற பெயரைப் பெற்றது (போருக்கான ரஷ்ய வார்த்தையிலிருந்து) )

கிறிஸ்துவின் கதைகளுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளில் ஆஸ்பென் வளரவில்லை. இதிலிருந்து ஜூடியோ-கிறிஸ்தவர்களும் இந்த புராணங்களும் பண்டைய ஸ்லாவ்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியது என்பது தெளிவாகிறது.

நாம் பெரும்பாலும் காட்டை நினைவில் கொள்கிறோமா? நாங்கள் அங்கு ஓய்வெடுக்கச் செல்லும்போதுதான். நாம் அடிக்கடி மரங்களைத் தொடுகிறோமா? அவற்றின் பழங்களை நாம் சேகரிக்கும் போது மட்டுமே. எங்கள் முன்னோர்களுக்கு, எல்லாம் வித்தியாசமாக இருந்தது - அவர்கள் காட்டை நேசித்தார்கள், மதிக்கிறார்கள், கவனித்துக்கொண்டார்கள். மரங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை உண்மையான வழிபாட்டாக வளர்ந்துள்ளது.

நம் முன்னோர்கள் நம்மை விட சுவாரஸ்யமான உலகத்தால் சூழப்பட்டனர். இப்போது நாம் கவனம் செலுத்தாத விஷயங்களில் மந்திரத்தையும் ஆன்மாவையும் எப்படிப் பார்ப்பது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் மரங்களை உயிருள்ள உயிரினங்களாகக் கருதினர், தொடர்பு மற்றும் நட்பு திறன் கொண்டவர்கள், மற்றும் காடு உணவுப்பொருளாக கருதப்பட்டது. நம் முன்னோர்களின் ஏராளமான பழங்கால கதைகள், புதிர்கள், சொற்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பாடல்களில் இதை உறுதிப்படுத்தலாம்.

மரங்களின் அன்பு ஸ்லாவியர்களிடையே ஒவ்வொரு நபருக்கும் சொந்த மரம் இருப்பதாக ஒரு நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது, அதில் இறந்த பிறகு, அவரது ஆன்மா நகர்ந்தது. நிச்சயமாக, மனிதன் ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்தை சொந்தமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் முழு இனமும்: பிர்ச், ஆஸ்பென், பாப்லர். இந்த மரங்களின் உதவியுடன், நம் முன்னோர்களுக்கு குணமடையத் தெரியும்: அவர்கள் காளான்கள் அல்லது பெர்ரிகளை எடுக்க காட்டுக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் “தங்கள்” மரங்களின் கீழ் நீண்ட நேரம் அமர்ந்து, அவர்களுடன் பேசினார்கள், தொட்டார்கள். நவீன விஞ்ஞானிகள் இந்த நடைமுறையை டென்ட்ரோ தெரபி என்று அழைக்கின்றனர், மேலும் இதுபோன்ற நடைகள் அழுத்தத்தை இயல்பாக்குகின்றன மற்றும் மன மற்றும் உடல் நிவாரணத்தை தருகின்றன என்று வாதிடுகின்றனர்.

பொதுவாக, நம் முன்னோர்களுக்கும், காட்டில் வாழ்ந்த மற்ற எல்லா மக்களுக்கும், மரங்கள் மீது மிகுந்த அன்பு இருந்தது. உலக மரத்தின் தொல்பொருள் தோன்றும் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இதை பிரதிபலிக்க முடியவில்லை.

உலக மரம்

உலக மரத்தின் உருவம் பல மக்களின் புராணங்களில் அறியப்பட்டது. ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். இந்த மரம் வாழ்க்கை, இடம் மற்றும் நேரத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. வானம் அதன் கிளைகளில் நின்றது, பூமிக்குரிய திடத்தன்மை அதன் வேர்களில் தங்கியிருந்தது. மரத்தின் கிரீடம் ஒளி ஆவிகள், வேர்கள் - இருண்ட ஆவிகள் உலகம், மற்றும் தண்டு - மக்கள் வாழ்ந்த பூமிக்குரிய இடத்தை குறிக்கிறது. மரம் இந்த இடங்களை பிரித்தது, அது நிற்கும்போது, \u200b\u200bபிரபஞ்சத்திற்கு எதுவும் அச்சுறுத்தவில்லை.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், உலக மரம் முழு உலகின் தொப்புள் கொடியில் (அதாவது, மையத்தில்) அமைந்துள்ளது: அனைத்து கடல்களுக்கும் நடுவில் உள்ள ஒரு தீவில், அலட்டீர் கல்லில். அவர் ஒரு ஆப்பிள் மரமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், சைக்காமோர், ஆனால் பெரும்பாலும் - ஓக். ஒரு பாம்பு, ஒரு ermine அல்லது மற்றொரு வேட்டையாடும் மரத்தின் வேர்களில் அமர்ந்தன, அதன் மேலே உள்ள கிளைகளில் ஒரு பறவைக் கூடு அமைந்தது. இந்த விலங்குகள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் பகைமையுடன் இருந்தன, அவற்றின் பகை நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை குறிக்கிறது.

உலக மரத்தின் உருவம் உடைகள், வீட்டு பாத்திரங்கள், வேலை கருவிகள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அது ஒரு பாதுகாப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டியிருந்தது, மற்றவற்றில் - அதிர்ஷ்டம், ஆரோக்கியம், செல்வம் ஆகியவற்றைக் கவரும். மரம் புதிர்களிலும் மந்திர சதித்திட்டங்களிலும் தோன்றும்.

பாதுகாக்கப்பட்ட காடு

ஸ்லாவியர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பேகன் பலிபீடங்களை காடுகளிலும் தோப்புகளிலும் ஏற்பாடு செய்தனர். ஒவ்வொரு தெய்வமும் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் மரங்களுக்கு இடையே ஒரு சரணாலயத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் அவை நோக்கத்திற்காக நடப்பட்டன, பின்னர் ஒரு முழு தோப்பு பெறப்பட்டது. சரணாலயம் அமைந்திருந்த இடம் முன்பதிவு செய்யப்பட்டது. அவர் "நீதியான காடு" அல்லது "தெய்வீக தயவு" என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ரிசர்வ் தோப்பு கிராமத்திற்கு வெளியே அமைந்திருந்தது. அதைப் போலவே அதற்குள் செல்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும், அதில் விறகுகளை நறுக்கவும். ஒரு தெளிவற்ற பாதை கோயிலுக்கு வழிவகுத்தது, சரணாலயம் ஒரு பதிவு மறியல் வேலியால் சூழப்பட்ட ஒரு சுற்று தீர்வு. பலிபீடம் மையத்தில் அமைந்திருந்தது, பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய பழைய மரத்தின் கீழ் இருந்தது, அதைச் சுற்றி மர சிலைகள் நின்றன. பண்டிகைகளின் போது, \u200b\u200bகிராமம் முழுவதும் சரணாலயத்தில் கூடி, அவர்கள் சடங்குகளைச் செய்து, தெய்வங்களுக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தார்கள்.

மரங்களின் வழிபாட்டு முறை

ஸ்லாவியர்களிடையே யாருடனும் அல்லது எதற்கும் இடையூறு செய்யாத, அல்லது கோடையில் நிழலைக் கொடுத்த மரங்களை வெட்டுவது ஒரு பாவமாகக் கருதப்பட்டது என்பது இப்போது நமக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம். மரங்களே மரியாதைக்குரியவையாக இருந்தன, அவற்றின் நோக்கமற்ற அழிவு விலங்குகள் மீது அதிகப்படியான கொடுமை அல்லது மக்களை முரட்டுத்தனமாக நடத்தியது போலவே கண்டிக்கப்பட்டது. மிகவும் பழைய மரங்கள் இன்னும் அதிகமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. அதிக தேவை இல்லாமல் அவற்றை வெட்ட வேண்டாம் என்று முயற்சித்து ஜார் மரம் என்று அழைத்தனர். மிகப் பழமையான காலங்களில், மாகி மற்றும் பழங்குடித் தலைவர்கள் சில வகையான மரங்களை வெட்டுவதற்கு கடுமையான தடை விதித்தனர், அவை புனிதமானவை என்றும் டோட்டெம்களாக மதிக்கப்படுகின்றன - பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள். கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், இது இல்லாமல் போய்விட்டது, ஆனால் சிறப்பு வகை மரங்களின் வணக்கம் உள்ளது.

மலை சாம்பல்   ஒரு கவர்ச்சியான மரமாக கருதப்பட்டது. வீட்டின் கதவுக்கு மேலே உள்ள அதன் கிளை மக்களையும் கால்நடைகளையும் நோய், தீய கண், தீ மற்றும் அழிவிலிருந்து பாதுகாத்தது. இந்த மரம் ஒரு நபரின் நோயை எடுக்க முடிந்தது, ஆனால் அதை வெட்டியவர் அல்லது அதை உடைத்தவர் நீண்ட நோய்களுக்கு தன்னைத்தானே அழித்துக் கொண்டார். பிரபலமான மனதில், மலை சாம்பல் சோகத்தையும் சோகத்தையும் குறிக்கிறது.

கிளைகள் வில்லோ   கருவுறுதல். அவர்கள் திருமணத்திற்காக புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு வழங்கப்பட்டனர், வசந்த காலத்தில் அவர்கள் இருவருக்கும் பல குழந்தைகள் பிறக்கும் என்று நம்பி கால்நடைகளை ஓட்டினர்.

எல்டர்பெர்ரி   இது ஒரு "தீய" மரமாக கருதப்பட்டது, அந்த நபருக்கு ஒரு நோயை அனுப்பும் திறன் அவளுக்கு கவனக்குறைவாக கூட தீங்கு விளைவிக்கும். எனவே, அதிலிருந்து எதுவும் தயாரிக்கப்படவில்லை அல்லது விறகுக்காக வெட்டப்படவில்லை. ஆனால் சூனியத்தில் அவர்கள் ஒரு எல்டர்பெர்ரி கிளையைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபருக்கு ஒரு தீய கண்ணை அனுப்பினர்.

ஆஸ்பென்   மற்றொரு "கெட்ட" மரம். அவரது உதவியுடன் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் நோய் அல்லது சேதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆஸ்பனில் இருந்து வரும் வசீகரம் ஒரு நபரை தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாத்தது. நவி உலகின் ஒரு பூர்வீகம் கூட ஆஸ்பென் மற்றும் அதன் தயாரிப்புகளைத் தொட முடியாது. இந்த அடிப்படையில் மற்றும் உங்களுக்கு முன்னால் யார் - வாழ்க்கை அல்லது அசுத்தமானது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு புராணக்கதை காரணமாக ஆஸ்பென் அத்தகைய பெருமைகளைப் பெற்றார். இந்த மரத்தில்தான் யூதாஸ் தன்னை கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றதாக அது கூறுகிறது.

பிர்ச்   ரஷ்யாவில் எப்போதும் பிடித்த மரமாக இருந்து வருகிறது. இது வீட்டில் பயனுள்ள பொருள் மட்டுமல்ல, கண்ணுக்கு இன்பமாகவும் இருந்தது. பாடல்கள் மற்றும் புதிர்களில் ஒரு அழகான, நெகிழ்வான, பிர்ச் ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் கனிவான பெண் என்று அழைக்கப்பட்டது. பிர்ச் தோப்புகளில் ஒளி கடவுள்களின் சரணாலயங்கள் இருந்தன. அதன் கிளைகள் நல்ல ஆவிகளுக்கு ஒரு பரிசைக் கொண்டு வந்தன.

ஐந்து கூர்மையான இலைகள்   மேப்பிள் மனித உடலுடன் தொடர்புடைய ஸ்லாவ்ஸ் - இரண்டு கைகள், இரண்டு கால்கள் மற்றும் ஒரு தலை. எனவே, மேப்பிள் மற்ற மரங்களை விட மக்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாகவும், அவர்களுக்கு எப்போதும் உதவ முற்படுவதாகவும் நம்பப்பட்டது. அவர் எந்த நோயையும் குணப்படுத்தலாம், விதியைச் சொல்லலாம், மேலும் ஒரு தீய மற்றும் நேர்மையற்ற நபரைக் குறிக்க முடியும். இதற்காக, பொய் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டவர் மேப்பிளைத் தொட வேண்டியிருந்தது, மேலும் எதிர்காலத்தில் மரம் மஞ்சள் நிறமாக மாறாவிட்டால், அந்த நபரிடமிருந்து சந்தேகங்கள் நீக்கப்பட்டன. சவப்பெட்டிகள் ஒருபோதும் மேப்பிளிலிருந்து தயாரிக்கப்படவில்லை - இந்த மரத்தின் உயிர் கொடுக்கும் சக்தி மிகவும் வலிமையானது, அது இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்று நம் முன்னோர்கள் நம்பினர்.

தளிர்   ஒருபோதும் ஊசிகளைக் குறைக்காது, எப்போதும் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும். அதனால்தான் இது நித்திய ஜீவனின் அடையாளமாகவும் நிலையான சுய புதுப்பித்தலுக்காகவும் மாறிவிட்டது. ஒரு நபரின் உயிரையும், இறந்தவர்களையும் எடுக்க விரும்பும் தீய சக்திகளை அவள் பயமுறுத்துகிறாள் என்று எங்கள் முன்னோர்கள் நம்பினர். எனவே, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, இறந்தவர் திரும்பி வரக்கூடாது என்பதற்காக கதவின் மேல் ஒரு கிளை சாப்பிடப்பட்டது.

இந்த மரங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஸ்லாவியர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள், நேசித்தார்கள், மேலும் பலர். ஆனால் அவர்களில் அவர் மிகப் பெரிய மரியாதையையும் அன்பையும் அனுபவித்தார்   ஓக்.   இப்போது அவர் மனதில் கடினமாக இருக்கும் ஒரு நபருக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறார், நம் முன்னோர்களிடையே அவர் ஒரு வலிமையான மற்றும் வெல்ல முடியாத ஒரு போர்வீரனைக் குறிக்கிறார். மிகப்பெரிய, சக்திவாய்ந்த, மிகவும் வலுவான மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள, மரங்களுக்கிடையில் இந்த நீண்ட கல்லீரல் நம் முன்னோர்களின் கற்பனையை உலுக்கியது. அவர்கள் அவரை வணங்கினர், அவரை மதித்தனர், எப்படியாவது அவருக்கு தீங்கு செய்ய பயந்தார்கள். திடமான மற்றும் வலுவான மரத்திற்காக, ஓக் இளவரசரின் புரவலர் துறவி மற்றும் அவரது அணி, வீரர்கள் மற்றும் அனைத்து மனிதர்களாகவும் கருதப்பட்டது.

அவர் பெருனின் புனித மரமாகவும் இருந்தார் - தண்டர் மற்றும் ஸ்லாவ்களின் உயர்ந்த கடவுள். இந்த கடவுளின் சரணாலயங்களில் ஓக் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது, ஆனால் எளிய ஓக்ஸ் கூட மிகுந்த பயபக்தியால் சூழப்பட்டிருந்தது. ஓக் தோப்புகள் முன்பதிவு செய்யப்பட்டன, ஓக் கிளைகளின் கீழ் வழங்கப்பட்ட சத்தியம் மிகவும் வலிமையான ஒன்றாகும். சிறுவர்களுக்கு பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் புனித ஓக்கின் கீழ் துல்லியமாக இளமைப் பருவத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டன.

ஓக் மிகவும் ஸ்லாவிக் மரம் என்று நாம் கூறலாம். நிறைய பழைய நம்பிக்கைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் இதனுடன் தொடர்புடையவை. அவர்கள் அவருக்கு சிறப்பு மரியாதையையும் அன்பையும் காட்டினார்கள்.

நம் முன்னோர்கள் வன இடத்தை கருதினர், அங்கு, பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, முன்னோர்களின் ஆன்மாக்கள் காணப்பட்டன, புனிதமானவை, மர்மமானவை. எனவே, ஸ்லாவியர்களின் கருத்துக்களில் அது பல ஆவிகள் வசித்து வந்தது. இன்றைய கதையில், லெஷி குடும்பத்தை நேரடியாகச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, சேட்டைகளை விளையாடுவதற்கான சிறப்புப் போக்கு இல்லாதவர்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

லெஷிம் சில இடங்களில் அவர் உண்மையில் அழைக்கப்பட்டார் என்ற காரணத்திற்காக அவர் அடிக்கடி குழப்பமடைகிறார், ஆனால் மற்றவற்றில் இது ஒரு சுயாதீனமான பாத்திரம், "பெயர்சேர்க்கிலிருந்து" மிகவும் மாறுபட்ட ஒரு உருவப்படம் கூட. இந்த நல்ல தாத்தாவின் கைகளும் கால்களும் ஓக் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, ஐவி அவரது தலைமுடியையும் தாடியையும் சுற்றி வளைத்து, பச்சை பாசி அவரது கன்னங்களில் பளிச்சிட்டது. கூடுதலாக, அவர் தலையின் மேல் ஒரு பறவைக் கூடு வைத்திருந்தார் ...

"தாத்தா லெசோவிக், நீங்கள் காட்டில் இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நான் வீட்டிற்குப் பழகிவிட்டேன்" என்ற சொற்களைக் கொண்டு உரையாற்றினால் காட்டில் தொலைந்து போனவர்களுக்கு லெசோவிக் உதவினார். கோப்ளின் குறும்பு என்றால், ஒரு புகாரைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பை மரத்தின் வெற்றுக்குள் வைக்கலாம், பின்னர் நல்ல மனிதர் நிச்சயமாக மனசாட்சி மற்றும் நீதியால் தீர்ப்பளிப்பார். தாத்தா ஒரு முழு உதவியாளர்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் காட்டில் ஒழுங்கைக் கவனித்தனர், ஒவ்வொன்றும் அவரவர் அதிகாரம் கொண்டவர்கள், மேலும் மக்களின் சேவைக்கு செல்லலாம்.

கோல்ட்கி.

இவை மிகவும் வேடிக்கையான வாசனை திரவியங்கள். இளம் ஆல்காக்களின் தோற்றம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, அவற்றில் இரண்டு முகங்கள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று வயிற்றில் அமைந்துள்ளது. ஒருவேளை இந்த குழந்தைகள் நொண்டி முடிச்சுகளாக இருக்கலாம், ஒருவேளை மிகவும் பேசக்கூடியவையாக இருக்கலாம், அல்லது அவர்களின் புனைப்பெயர் எல்டர்பெர்ரிகளின் முட்களில் குடியேற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - சத்தமில்லாத மரம்.

ஆண்ட்ரியாஸ் கோட்லீப் மாஷா (1771) எழுதிய புகழ்பெற்ற புதையல்கள் ஆஃப் ரெட்ராவில், அவர்கள் வசிக்கும் இடம் குறிக்கப்படுகிறது. மேற்கு உக்ரைனில் எல்டர்பெர்ரி முட்களில் வாழும் வன ஆவிகள் பற்றிய ஆதாரங்களையும் பாதுகாத்துள்ளன என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. கோல்ட்ஸைப் பற்றியும் அவர்கள் ஒரு அந்தி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், மேலும் அவர்களுக்கு விருந்தளித்தால் மக்கள் சேவைக்கு செல்லலாம்.

முதலாளிகளின் வீட்டிற்கு வந்து, தொழிலாளர்களை எதிர்பார்த்து தயாரிக்கப்பட்ட உணவை சாப்பிடுவதன் மூலமோ, குப்பைகளையும் குப்பைகளையும் ஒரு குவியலாக சேகரிப்பதன் மூலமோ அல்லது பால் குடங்களில் குப்பைகளை ஊற்றுவதன் மூலமோ இதை அவர்களுக்கு அறிவித்தனர். பிந்தையது ஒரு சோதனை: உரிமையாளர்கள் பால் குடித்தால் மட்டுமே, குட்டிகள் வீட்டிற்குள் குடியேறி, பக்கத்திலேயே உணவு வாங்குவது, அல்லது கிராமத்தின் பிற குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து மக்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றின.

லிஸ்டின் மற்றும் லிஸ்டின்.

மிகவும் மரியாதைக்குரிய வயதுடைய இந்த திருமணமான தம்பதியினருக்கு ஒரு சிறப்பு வட்டம் இருந்தது, அது அவர்களின் பெயர்களால் உடனடியாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை. ஒரு குண்டின் அருகே அல்லது ஏதோ ஒரு பள்ளத்தாக்கில் பசுமையான பசுமையாக ஒரு குவியலில் உட்கார்ந்து, குருட்டு லிஸ்டினும் அவரது உண்மையுள்ள தோழர் லிஸ்டினும் காடுகளை வழிநடத்திச் சென்றனர், எப்போது, \u200b\u200bஎப்படி சலசலக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள், அவ்வப்போது சலசலப்பார்கள் - ஒருவருக்கொருவர் கிசுகிசுக்கிறார்கள், ஒன்றாக எடுத்த முடிவைப் பற்றி விவாதித்தனர். பண்டைய காலங்களில், அத்தகைய பொம்மை கூட ஒரு பெண் - லிஸ்டினா: பாசி, கைகள் மற்றும் கால்களால் ஆன உடல், ஃபிர் கூம்புகளால் ஆனது மற்றும் நிச்சயமாக லாபோச்ச்கி.

போரோவிக் (போட்கிரிபோவ்னிக், போரோவோய்) மற்றும் போரோவிச்ச்கி.

புராணத்தின் படி, இது போரோவின் ஆவி மற்றும் பழைய மக்கள் மீது போரோவிச்சி - காளான்களின் உரிமையாளர்கள், குங்குமப்பூ காளான்கள் மற்றும் காளான்களின் கீழ் வாழ்கின்றனர். போலெட்டஸ் ஒரு பெரிய கரடி போல இருக்கும் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் ஒரு கிளப்ஃபுட்டைப் போலல்லாமல், அதற்கு வால் இல்லை. காட்டில் காணாமல் போனவர்கள் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் கண்டுபிடித்து திருப்பித் தரும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, ஆனால் அதில் மிகவும் விசித்திரமான முறையில்: நீங்கள் ஒரு பூனையை காட்டுக்குக் கொண்டு வந்து கழுத்தை நெரிக்க ஆரம்பிக்க வேண்டியிருந்தது. ஓ ...

  ... மற்றும் பிற.

தாத்தா லெசோவிக் மேற்பார்வையின் கீழ் குறுகிய சிறப்புடைய பிற அசாதாரண உயிரினங்கள் இருந்தன. குஸ்டிச், அவரது பெயரிலிருந்து தோன்றியபடி, புதர்களில் தொகுக்கப்பட்டார், லிஸ்டோவிக் / லிஸ்டிச் பசுமையாகப் பாதுகாத்தார், டிராவ்னிக் / டிராவ்னிக் புல்லைக் கவனித்துக்கொண்டார், கோர்னெவிக் முறையே வேர்கள், தண்டு, தண்டுகளுக்கு பொறுப்பானவர்.

ஓரெசிச், யாகோட்னிக், காளான் எடுப்பவர் ஆகியோரும் இருந்தனர். கூடுதலாக, டுப்ராவிட்சி, ஹெர்பலிஸ்டுகள், ஸ்ட்ராபெர்ரி, பெரெஸ்னிட்ஸி, டிவ்னிட்சா, சென்யாவி, ருஸ்யாவா மற்றும் ஜெலெனிட்சா உள்ளிட்ட பெண் கதாபாத்திரங்கள் முழுதும் இருந்தன. வன புதையல்களின் பாதுகாவலர்கள் இருந்தனர் - ஷெக்கோட்டுனி மற்றும் பொலுவெரிட்ஸி, புனித மரங்கள். பொதுவாக, நிறுவனம் பெரியது.

தரையில் கரைந்துவிடும், அதன் மீது புல் தோன்றும், மரங்கள் மற்றும் புதர்களில் மொட்டுகள் திறக்கும், அங்கே நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், பூக்கள் போகும், காளான்கள் மற்றும் பெர்ரி. காடு அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழட்டும், அதை நாங்கள் பாதுகாப்போம். பழங்காலத்தின் புனைவுகள் அதன் குடிமக்களைப் பற்றி ஆழமாக புன்னகையை ஏற்படுத்தினாலும், இயற்கையை மதிக்க நமக்கு உதவுமா?

இந்த கதாபாத்திரத்திற்கு பிற பெயர்களும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு லெஷாக், ஒரு காடு மாமா, ஒரு நரி, ஒரு தாத்தா ஒரு ஃபாரெஸ்டர், ஒரு காட்டு விவசாயி, ஒரு நீதியான காடு, ஒரு வன கேருப் மற்றும் பலர். அவற்றை பட்டியலிடுவது சற்றே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது என்பது உண்மையல்லவா?

ஸ்லாவிக் புராணங்களின்படி, இது காட்டின் பாதுகாவலர் ஆவி. வெவ்வேறு இடங்களில் உள்ள நம் பண்டைய மூதாதையர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை வித்தியாசமாக முன்வைத்தனர், அவர் ஒரு கரடி, ஒரு வயதான மனிதர் அல்லது ஒரு கனமான விவசாயி, ஒரு மரம், ஆடு-கால் மற்றும் கொம்புள்ள உயிரினம், இல்லையெனில் ஒரு மனிதனைப் போலவே, மற்றும் ஒரு அழகான கோட் வடிவத்திலும் கூட குரங்கு போன்ற வெர்சில். கண் இமைகள், புருவங்கள் மற்றும் வலது காது இல்லாதது, கண்களில் பச்சை தீ மற்றும் இடதுபுறத்தில் நீண்ட சாம்பல்-பச்சை முடி ஆகியவை சிறப்பு அறிகுறிகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

சுற்றியுள்ள தாவரங்களுக்கு ஏற்ப அதன் வளர்ச்சியை மாற்ற முடியும் என்றும் நம்பப்பட்டது: பைன்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, பின்னர் இரவு சந்தைக்கு கீழே திரும்பவும். கூடுதலாக, அவரது பாஸ்ட் ஷூக்கள் மாறாக - இடமிருந்து வலமாக, வலமிருந்து இடமாக, மற்றும் ஒரு கப்டன் அல்லது குறுகிய ஃபர் கோட் இடமிருந்து வலமாக கடிக்கும். மக்களுக்குத் தோன்றும், கோப்ளின் ஒரு சாதாரண மனிதனாக நடிக்க முயன்றார், குதிரையின் வலது காது வழியாகப் பார்ப்பதன் மூலம் ஒருவர் தனது தந்திரங்களை புரிந்து கொள்ள முடியும் என்ற அவரது உண்மையான சாரத்தை அடையாளம் காண்பது பற்றிய நம்பிக்கை இருந்தது.

கோப்ளின் வசிக்கும் இடங்கள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஸ்வயாடோபருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இருப்புக்களின் நிலையை அவர்கள் பெற்றனர். ஆனால் எந்தவொரு காட்டிலும் நுழைவதற்கு முன்பு, வன மாமா அனுமதி கேட்க வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர் அனைத்து தாவரங்களையும், அதிலுள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் ஆளுகிறார், மேலும் ஓநாய் மற்றும் கரடி மேய்ப்பர் ஆவார்.

காட்டு சிரிப்புடன் மக்களை பயமுறுத்துவதற்கும் வட்டங்களில் ஓட்டுவதற்கும் லெஷ் காரணம் என்று கூறினார். தனக்கு பலியாகிவிட்டவர் எதையும் சாப்பிடவோ அல்லது கொள்ளையடிக்கவோ கூடாது - பட்டை இல்லாமல் ஒரு லிண்டன் போர்டு, தனது ஷூவில் உள்ள இன்சோலை திருப்பி, உடைகளை உள்ளே திருப்புவதற்கு. வனத்தின் இந்த மனிதனின் விருப்பமான பழமொழியை உச்சரிக்கவும் முடிந்தது: "அவர் நடந்தார், கண்டுபிடித்தார், இழந்தார்." ஆனால் அவர் குறிப்பாக பிடிக்கவில்லை, எனவே மன்னிக்கவில்லை என்பது சத்தியங்கள் மற்றும் சாபங்கள்.

அவரை திருப்திப்படுத்த, அவர்கள் ஸ்டம்பில் ஒரு விருந்தை விட்டுச் சென்றனர், இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக வீட்டிலிருந்து விசேஷமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டனர்: ஒரு கிங்கர்பிரெட், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கேக்கை போன்றவை, மற்றும் வேட்டையா அல்லது காளான் - பெர்ரி என்பதை இரைக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். உதாரணமாக, பல மக்கள், வெப்சியர்களுக்கு, வன உரிமையாளருக்கு கரடி விரும்பும் உணவை வழங்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது. ரஷ்ய வடக்கில், லம்பர்ஜாக்ஸ் மலை சாம்பலுக்கு அடியில் "நீதியுள்ள காடு" க்கு வேண்டுகோள்களுடன் கடிதங்களை வைத்தது, முன்பு ஒரு மலை சாம்பல் கிளை இதயத்திற்கு எதிராக வைத்ததும், அதே மலை சாம்பலில் இருந்து வெட்டப்பட்ட பல குச்சிகளை வைத்ததும்.

பழைய நாட்களில், விவசாயிகள் ஒரு பூதத்துடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடியும் என்று நம்பினர், எடுத்துக்காட்டாக, வன விலங்குகளிடமிருந்து கால்நடைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும், கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்க கூட அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கும். உதாரணமாக, அவர்கள் ஒரு சாவியுடன் ஒரு பூட்டை காட்டுக்குள் எறிந்தனர், "மாமா" அதைத் திறந்து பூட்டுவார் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள், பூட்டப்படும்போது, \u200b\u200bமந்தை ஒரே இடத்தில் கூடும். அவர்கள் சேவைக்காக பால், அல்லது ஓரிரு மாடுகளுடன் பணம் செலுத்தினர். காணாமல் போன பசுவைத் திருப்பித் தர, வீட்டு விலங்குகளின் தலைக்கு மேல் ரொட்டி வீசப்பட்டது - அவருக்கும் ஒரு பரிசு.

ஒரு மனைவியாக, அவர் ஒரு சதுப்புநில கிகிமோரா அல்லது ஒரு சிறிய நரியை (லெஷாச்சிகா, லேசுகா) எடுத்துக் கொண்டார், அல்லது காட்டில் காளான்கள் அல்லது பெர்ரிகளைப் பார்வையிட்ட ஒரு பெண்ணைக் கடத்திச் சென்றார், மேலும் அது ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் கெட்டவர்களிடமிருந்து. காட்டு காடு சில நேரங்களில் வாழ்க்கைக்கு போதுமானதாக இல்லாததால், குறிப்பாக திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் கிராமங்களில் உள்ள தேவைகளைத் திருடிவிட்டார், இதனால் உணவை ஆசீர்வதிக்காத, வீட்டுப் பாத்திரங்களைக் கடக்காத, மாடுகளுக்கு பால் கொடுப்பதற்கு முன்பு ஜெபிக்காத உரிமையாளர்களை தண்டித்தார். இருப்பினும், மற்ற ஆசிரியர்கள் முக்கோண பூனைகள் மற்றும் நாய்களைப் பற்றி பயந்தனர், அவை கண்களுக்கு மேலே பிரகாசமான புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன, இரண்டாவது ஜோடி கண்களைப் போலவே, அதே போல் கருப்பு சேவல்களும், பிரவுனிகள் மற்றும் பானிக்குகளின் கோபமும்.
  பிசாசின் மூதாதையர்கள் மற்றும் சந்ததியினரைப் பொறுத்தவரை, வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவரது பாட்டி மற்றும் தாத்தா மரக்கட்டைக்காரர்கள் - ஒரு பசுமையாக வாழும் சிறிய வயதானவர்கள், அவர்கள் சிறு குழந்தைகளை உறக்கநிலையில் வைக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தின் முடிவில் இருந்து அவர்கள் நடனம், விசில் மற்றும் விசில், சலசலப்பு மற்றும் அவர்களின் "வீட்டில்", மற்றும் பின்னர் அவர்கள் ஒரு நீண்ட உறக்கநிலைக்குச் செல்கிறார்கள். மறுபுறம் - இதே காடுகளே பூதத்தின் பிள்ளைகள், அவர்கள் வேடிக்கையாகவும், நகைச்சுவையாகவும் விளையாடுகிறார்கள், மக்களை வனப் பாதைகளிலிருந்து தட்டுகிறார்கள், தலையில் தூசி மற்றும் கோப்வெப்களை ஊற்றுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த வன ஆவிகளின் குடும்ப உறவுகள் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவரது குட்டிகள் இதேபோன்ற குறும்புக்காரர்களாக இருக்கின்றன, அவை முதலில் காடழிப்பு என்று அழைக்கப்பட்டன. வன உரிமையாளரின் பெற்றோர் குறித்து வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது.

லெஷ் சூதாட்டத்தின் மீது ஆர்வம் கொண்டவர், அவர்கள் ஒரு பக்கத்து காட்டில் இருந்து ஒரு சக ஊழியருடன் அட்டைகளை வெட்டுவது போலவும், மேலும், பொறுப்பற்ற முறையில், மற்றும் தோல்வியுற்றவர் முயல்கள் அல்லது அணில்களால் பணம் செலுத்துவதாகவும் தெரிகிறது. சில நேரங்களில் விளையாட்டு முழு ஆர்டல்களால் விளையாடப்படுகிறது. எஸ். மக்ஸிமோவின் கூற்றுப்படி, 1859 இல் நடந்த ரஷ்ய மற்றும் சைபீரிய மர பூதங்களின் பிரமாண்டமான “அட்டை சண்டை” பற்றி பழைய காலத்தின் சாட்சியங்கள் உள்ளன. ரஷ்யர்கள் வென்றனர், தோல்வியுற்ற தரப்பு யூரல் மலைகள் முழுவதும் டைகா முயல்களின் இராணுவத்தை ஓட்ட வேண்டியிருந்தது ...

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பிசாசின் உருவம் புராணங்களிலும் விசித்திரக் கதைகளிலும் வாழ்ந்து வருகிறது. காலப்போக்கில், அவர் மனிதர்களுக்கு இறக்காத விரோதத்துடன் கலந்தார், இதன் விளைவாக அந்த பாத்திரம் மிகவும் முரண்பாடாகத் தோன்றியது. நீங்கள் உற்று நோக்கினால், அது முதலில் தீங்கிழைக்கவில்லை, மாறாக, இது காடு மற்றும் ஸ்லாவிக் வாழ்க்கையின் மரபுகளுக்கு அவமரியாதை செய்வதற்கான தண்டனைக்கான ஒரு கருவியாகும், ஆனால் அவர்கள் மதிக்கப்படுகிறீர்களானால் நீங்கள் அதற்கு வெகுமதி அளிக்க முடியும்: அவர்கள் வழியைக் காண்பிப்பார்கள், அவர்களுக்கு வனச் செல்வத்தைக் கொடுப்பார்கள், வாடகைக்கு வேலைக்குச் செல்வார்கள். அவர் ஸ்வயாடோபரின் சரணாலயங்களுடன் தொடர்புபட்டது வீண் அல்ல - காடுகள் மற்றும் வன நிலங்களின் கடவுள், நித்தியமாக வாழும் இயற்கையை வெளிப்படுத்தியவர், அதில் நல்லிணக்கத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் உறுதிப்படுத்தினார்.

வாலண்டினா பொனோமரேவா

தகவல் மதிப்பீடு

ஜிடி ஸ்டார் மதிப்பீடு
ஒரு வேர்ட்பிரஸ் மதிப்பீட்டு முறை

தொடர்புடைய தலைப்புகளில் இடுகைகள்

சாலையில். ஆத்மா மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறது ஆவி   அறிவின் பாதை. விரைவில் விசித்திரக் கதை பாதிக்கிறது .... மரியா சரேவ்னா அவர்களிடம் கேட்கிறார்: - “மிருகங்கள் காடு, பரலோக பறவைகள், நீங்கள், விலங்குகள், எல்லா இடங்களிலும் ... காரணத்தின் சுய உணர்வு இயல்பு. புனிதமான அறிவு முன்னோர்கள் ஸ்லாவ்ஸ்   ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளின் படங்களில் ...