உலக மரம் குறிக்கிறது. உலக மரம்

மாநில சின்னங்களில் உலக மரம்

உலக மரத்தின் சின்னம் சுவாஷ் குடியரசின் தேசிய சின்னம் மற்றும் கொடியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நாட்டுப்புறவியலில்

உலக மரங்கள், ஓக், சைக்காமோர், வில்லோ, லிண்டன், வைபர்னம், செர்ரி, ஆப்பிள் மரம், பைன் போன்றவை பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறங்களில் காணப்படுகின்றன. உலக மரம் நாட்டுப்புற கதைகளின் விசித்திர இடத்தில், வழக்கமாக ஒரு மலையில், கடலின் நடுவில், சாலையின் அருகே தெளிவான வயல்களில், தனது முற்றத்தில் உள்ள எஜமானரின் எஜமானரிடம் அமைந்துள்ளது. நேரம் ஒரு மரத்தால் குறிக்கப்பட்டது. ஒரு மரம் ஒரு வருடத்தைக் குறிக்கும்போது, \u200b\u200bஅது "பைன்" என்று அழைக்கப்படும் பல கிளைகளுடன் வரையப்படுகிறது அல்லது வெட்டப்படுகிறது. மரம் ஆண்டு பற்றிய மர்மங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: "ஓக்-ஓக் பல ஆண்டுகள் பழமையானது, அதற்கு பன்னிரண்டு தலைகள், ஒவ்வொரு கிளையிலும் நான்கு கூடுகள், ஒவ்வொரு கூட்டிலும் ஏழு முட்டைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பெயர் உண்டு."

புராண பிரதிநிதித்துவங்களில், உலகம் மூன்று உலகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நபர்  (மைக்ரோகசம்ஸ்) சமூகத்தின்  மற்றும் பிரபஞ்சம்  (Macrocosm). அல்லது நாளாகமம் உண்மையில், நாவ்  மற்றும் விதி  - உலகம் நவீனமானது, வேறொரு உலக மற்றும் இலட்சியமானது - பரலோகமானது. மேலும், இந்த மூன்று உலகங்களிலும் ஒவ்வொன்றிலும் இயற்கையான நிகழ்வுகள், சமூகத்தில் நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிநபர்களின் அனுபவங்கள் ஒரே மாதிரியாக நிகழ்ந்தன, மேலும் அவை அனைத்தும் ஒரே உயிரினத்தில் இருந்ததைப் போலவே ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மரம் இந்த உலகங்களுக்கிடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக இருந்து இந்த உலகங்களை தனக்குத்தானே வைத்தது. அதன் உதவியுடன், நீங்கள் ஒரு உலகத்திலிருந்து இன்னொரு உலகத்திற்கு (மூதாதையர்களின் உலகத்திற்கு, பரலோக உலகத்திற்கு) செல்லலாம்.

விசித்திரக் கதைகளில் உலக மரம்

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு “சொர்க்கத்திற்கு மரம்” மையக்கருத்து உள்ளது, அதில் ஏறும் போது ஹீரோ ஒரு பரலோக தெய்வத்தைப் பார்த்து மந்திர பரிசுகளைப் பெறுகிறார். கல்லறைகளில் மரங்கள் அல்லது புதர்களை நடும் வழக்கம் உலகங்களுக்கிடையில் ஒரு மத்தியஸ்த மரத்தின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கருத்து உள்ளது - “ஓக் கொடு” (இறக்க). இந்த வழக்கத்தின் முக்கியத்துவம் அவர்கள் சில இனங்களின் தாவரங்களை நடவு செய்வதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஸ்லாவ்களில் இது முக்கியமாக வைபர்னம் ஆகும்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், பெண்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக ஏங்குவதிலிருந்து மரங்களாக மாறுகிறார்கள். சகோதரிகளால் நயவஞ்சகமாகக் கொல்லப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் எலும்புகளிலிருந்து ஒரு மந்திர புல்லாங்குழல் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு அதிர்வு புஷ் வளர்கிறது. அவளது கிளைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு புல்லாங்குழல் மனித குரலில் பேசுகிறது. பொதுவாக, விசித்திரக் கதையில் காவிய மரம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நினைவுகூருங்கள்: ஒரு ஃபயர்பேர்ட் அரச நீதிமன்றத்திற்கு வந்துவிட்டது - ஒரு மாய மரத்திலிருந்து தங்க ஆப்பிள்கள் அல்லது பேரீச்சம்பழங்களைத் திருட. இளவரசன் ஒரு திருடனைப் பிடிக்க ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடுகிறான், மணமகனுடன் வீடு திரும்புகிறான். இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஒரு அனாதைப் பெண் ஒரு அடுப்பு, ஒரு கிணறு மற்றும் ஒரு ஆப்பிள் மரம் (பெண் கதாபாத்திரங்கள்) ஆகியவற்றைச் சந்திக்கும் “தாத்தா மற்றும் பாட்டியின் மகள்” என்ற விசித்திரக் கதை இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் சுவாரஸ்யமானது. "தி கோல்டன் பூட்" என்ற விசித்திரக் கதையில், இறக்கும் தாய் தனது மகளுக்கு தற்போதைய தாயத்தை விட்டுச் சென்றார்: ஒரு விதை வில்லோ வளர்ந்தது. நீண்ட காலமாக, மாய மக்கள் வசிக்கும் ஒரு மரம், ஒரு ஏழை அனாதை. ஒரு துணையைத் தேடும் நேரம் வந்தபோது மரம் கைக்கு வந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, இளவரசனுடன் சிறுமிகள் "கிணற்றுடன் வில்லோ நிலத்தடிக்குச் சென்று மீண்டும் இளவரசரின் தோட்டத்தில் வெளியேறினர்."

வசந்த மரங்களில் காதலர்களுக்கு மகுடம் சூட்டும் ஒரு விசித்திர மரம் உருவம் உள்ளது: அதிலிருந்து மூன்று தேவாலயங்கள் மற்றும் ஒரு மணி கோபுரம் தோன்றும்: தேவாலயத்தில் மூன்று தெளிவான மெழுகுவர்த்திகள் (சொல்லுங்கள், மரியாக்கா, ஒக்ஸங்கா மற்றும் நாடியாக்கா), மற்றும் மணி கோபுரத்தில் மூன்று உயிர் மணிகள் (இவான்கோ, பெட்ரஸ் மற்றும் வாசில்கோ). பின்னர் இவான்கோ கூறுகிறார்: “நான் மரியாக்காவை நேசிக்கிறேன், மரியாக்காவிற்கு எனது பூட்ஸை வாங்குவேன்,” மற்றும் ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும்.

கருவுறுதலின் உருவகமாக உலக மரம்

வாழ்க்கை மரத்தின் சின்னம் கருவுறுதலின் உருவம், ஒரு பெண், தாய் தேவி. எல்லா உயிரினங்களுக்கும் தாயான இயற்கை, வாழ்க்கை மரம். படங்களில் (எம்பிராய்டரிகள், ஈஸ்டர் முட்டைகள், துண்டுகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகள்) ஒரு பெண்ணின் உருவம் ஒரு மர அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது; அவள் அவனுடன் ஒன்றிணைகிறாள், சில சமயங்களில் அவனை முழுமையாக மாற்றுகிறாள். வீடு ஒரு பாஸ்டர்டில் கூரை போல ஒரு பெண் மீது தங்கியிருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பாஸ்டர்ட் கூரையை வைத்திருக்கிறார், வாழ்க்கை மரம் போல - வானம். வீடுகளில் மக்கள் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஅது எல்லையற்ற பிரபஞ்சத்தில் ஒரு குறிப்பு புள்ளியாகத் தோன்றியது, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு மையமாக இருந்தது. வீட்டின் நான்கு சுவர்கள் உலகின் நான்கு பக்கங்களிலும் அமைந்திருந்தன. வீட்டுவசதிக்கு அடித்தளமாக இருந்தது, இது வீட்டின் வலிமையைக் குறிக்கிறது. வீட்டில் கறை நிறுவும் போது, \u200b\u200bநிறைய சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. வீட்டில் எந்தவிதமான அசுத்தமும் இல்லை என்று நான் கனவு கண்டபோது, \u200b\u200bஇது மரணம் என்று நம்பப்பட்டது. "வீட்டின் மையப்பகுதி" மற்றும் வாழ்க்கை மரம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பும் ஸ்கிராப்புகளில் உள்ள ஆபரணத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: சூரிய அறிகுறிகள், பாம்புகள், நீரின் ஜிக்ஜாக் படங்கள், “பைன்ஸ்”.

உலக மரமும் ஒரு குடும்ப மரம். உலக மரத்தின் மிகவும் பொதுவான படம் மூன்று கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு தண்டு. இத்தகைய குடும்ப மரங்கள் விதி-துண்டுகளின் வெள்ளைத் துணியில் சிவப்பு நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு அவமானங்கள், ஜன்னல்கள், உறவினர்களின் உருவப்படங்கள் ஆகியவற்றின் மீது தாயத்துக்களாக தொங்கவிடப்பட்டன. கரோல்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் வாழும் உலகத்துக்கும், முன்னோர்களின் உலகத்துக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக இருக்கும் பறவைகள், ஒரு ஜோடியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உதவியாளர்களாகவும் ஆலோசகர்களாகவும் செயல்படுகின்றன. மேலும், அவர்கள், நிச்சயமாக, ஒரு மரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் ஒரு இளைஞனுக்கு அத்தகைய உதவியாளரின் பாத்திரத்தில் ஒரு பாம்பு உள்ளது, இது ஒரு மரத்தின் வேருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. திருமண சின்னங்கள் வாய்மொழி மற்றும் கையால் வரையப்பட்ட, வாழ்க்கை மரத்தின் எம்பிராய்டரி படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு திருமண மாலை, மற்றும் திருமண அடையாளங்களுடன் நிறைவுற்ற சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் இளம் மற்றும் இளம் இரண்டு பெர்ரிகளைப் பெற்றெடுத்த ஒரு சொர்க்க மரத்தைப் பற்றி பேசும் பாடல்கள்.

உலக மரம் ஒத்த

பெரும்பாலான சின்னங்களைப் போலவே, உலக மரமும் சில நூல்களில் அதை ஓரளவு மாற்றியமைக்கிறது அல்லது அர்த்தங்களில் ஒன்றை அல்லது மரத்தின் தனிச் சொத்தை வலியுறுத்தி வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒத்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சடங்கு பாடல்களில் இத்தகைய அடையாளங்கள் ஒரு தூண், உலகின் ஒரு மலை, ஒரு சாலை, மூன்று டாப்ஸ் கொண்ட தேவாலயம், மூன்று கோபுரங்கள், ஒரு கப்பல், ஒரு ஏணி, ஒரு கொக்கி, ஒரு சங்கிலி, ஒரு வளைவு, ஒரு நகரம். உலக மரத்தின் உருவம் ஒரு மைல்கல் - மேலே ஒரு சக்கரத்துடன் கூடிய உயர்ந்த குச்சி (சக்கரம் சூரியனின் சின்னம்), குபாலா மற்றும் மே மரங்கள் போன்றவை. உலக மரத்தின் இந்த பண்புக்கூறுகள் காலண்டர் சுழற்சியின் ஒவ்வொரு பெரிய விடுமுறை நாட்களிலும், திருமணத்திலும் உள்ளன. ஒரு பெண்ணின் தலைவிதியின் உருவகமாக, ஒரு மரத்தின் சின்னம் செயின்ட் அதிர்ஷ்டத்தில் ஒன்றாகும். கேத்தரின் (டிசம்பர் 7). சிறுமி தோட்டத்தில் ஒரு செர்ரி செடியை வெட்டி, வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து ஒரு கப் தண்ணீரில் போடுகிறாள். தாராளமான மாலை (செயின்ட் மலேனியா, ஜனவரி 13) க்கு முன்பு அது பூத்திருந்தால் - ஒரு நல்ல அறிகுறி, இந்த ஆண்டு ஒரு திருமணமும் இருக்கும். அது பூக்காவிட்டால் - இன்னொரு வருடம் சிறுமிகளில் உட்கார வேண்டியிருக்கும். இங்கே செர்ரி கிளை ஒரு பெண்ணின் தலைவிதியைக் குறிக்கிறது, அந்தப் பெண் தானே - அல்லது இந்த ஆண்டு திருமணத்தில் அவளுக்காக பூக்கிறாள், இல்லையா.

திருமணத்தில், இளம் ஒரு மாலை மூலம் குறிக்கப்படுகிறது - ஒரு இளம் மரம், அல்லது கிளை, பெரும்பாலும் பைன் அல்லது செர்ரி ஆகியவற்றிலிருந்து. சனிக்கிழமையன்று ஒரு பேச்லரேட் விருந்தில், பெண்கள் அதை பூக்கள், வைபர்னம் மற்றும் வண்ணமயமான ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் "போலி" பாடலைப் பாடுகிறார்கள். இது மணமகளின் கன்னித்தன்மையின் சின்னம் போன்றது. அவர்கள் ரொட்டியைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bஒரு கிளையில் ஒரு இளம் நண்பரால் மாலை எடுக்கப்படுகிறது. திருமண மாலையின் கிளைகள், பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பின்னர் நண்பர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள உதவுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது.

போலசியில் சில இடங்களில் “ஒரு புஷ் ஓட்டுவது” வழக்கம் பச்சை விடுமுறைகள்  (புனித திரித்துவ தினம்). குழுவில் ஒரு பெண் "புஷ்" தேர்வு செய்கிறார். இதைச் செய்ய, மேப்பிள் மற்றும் லிண்டன் கிளைகளின் இரண்டு அற்புதமான மாலைகளை நெசவு செய்யுங்கள், பெரியது - கழுத்தில், சிறியது - தலையில். பெண்ணின் பெல்ட்டுக்கு அவர்கள் கிளைகளை செருகுவதால் அது பசுமையால் ஆன பாவாடை போல உருவாகிறது. ஒரு புஷ் பெண்ணுடன், அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், பசுமை விடுமுறை நாட்களில் உரிமையாளர்களை வாழ்த்துகிறார்கள், மகிழ்ச்சியையும் செல்வத்தையும் விரும்புகிறார்கள். இறந்த ஆத்மாக்கள் மரங்களுக்கு நகர்கின்றன, மற்றும் பசுமை விடுமுறைகளைப் பார்வையிட சந்ததியினரிடம் வருகின்றன என்ற நம்பிக்கையின் எதிரொலி வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது.

குபால்ஸ்கி மரம்இது அழைக்கப்படுகிறது Kupaylitsa  அல்லது வேறு மாஞ்சிட்டி, கருவுறுதல், சிறுமி, திருமணத்தில் இளைஞர்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உலகம் தொடங்கிய முதல் மரத்தையும் இது நினைவுபடுத்துகிறது. இந்த மரம் (ஒரு பெரிய கிளை, பெரும்பாலும் வில்லோ அல்லது செர்ரியால் ஆனது) இவான் குபாலாவின் (ஜூலை 6) விருந்தின் முனையில் மாலையில் தோழர்களால் நிறுவப்பட்டது. விழாவின் முடிவில், குபாயிலிட்சா நீரில் மூழ்கி அல்லது சிறிய கிளைகளாக உடைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தன்னை ஒரு கிளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

கிறிஸ்மஸுக்கு முன்பு வீட்டில் நிறுவவும், கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரிக்கவும் ஒரு வழக்கம் (மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது) உள்ளது. பசுமையான மரம் நித்திய ஜீவனைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதன் அலங்காரங்கள் ஒரு நபர் புதிய ஆண்டில் பெற வேண்டிய பரிசுகளாகும். கிறிஸ்துமஸ் மரம் புனித மரத்தின் உருவம் என்றும், அது முடிசூட்டப்பட்ட நட்சத்திரம் வானம் அல்லது சூரியனின் சின்னம் என்றும் ஒரு எண்ணம் உள்ளது. ஸ்லாவ்களிடையே, உலக மரத்தின் உருவம் எம்பிராய்டரி மற்றும் நெய்த துண்டுகள், தரைவிரிப்புகள், எம்பிராய்டரிகள், ஈஸ்டர் முட்டைகள், கலசங்கள், தளபாடங்கள், கிங்கர்பிரெட் போர்டுகள், உணவுகள் மற்றும் ஆடைகளின் அலங்காரத்தில் அலங்காரப் படங்களில் சரி செய்யப்பட்டுள்ளது.

உலக மரம் மற்றும் வாழ்க்கை மரம்

“வாழ்க்கை மரம்” மற்றும் “உலக மரம்” என்ற கருத்துக்கள் குழப்பமடையக்கூடாது.

"வாழ்க்கை மரம்" நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் பழங்களைத் தாங்குகிறது, மேலும் "உலக மரம்" என்பது பிரபஞ்சத்தின் அடித்தளம் (சட்டகம்) ஆகும். சில இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரங்களில், வாழ்க்கை மரம் மற்றும் உலக மரத்தின் அடையாளங்கள் இணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் "மரத்தின் வாழ்க்கை" என்ற பெயர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆதாரங்கள்

• "உக்ரேனிய புராணங்களின் மிகவும் பிரபலமான 100 படங்கள்", பொதுவின் கீழ். டாக்டர் ஆஃப் தத்துவத்தால் திருத்தப்பட்டது எலெனா தலஞ்சுக்
• சாண்டில்லானா, ஜியோர்கோ டி / டெச்செண்ட், ஹெர்தா வான்: ஹேம்லெட் மில். காம்பிட், பாஸ்டன் 1969

லிட் .: ஈ.ஜி.ககரோவ், ஒரு மரம் வளரும் வேர்களின் புராண படம், "யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அறிக்கைகள்", 1928 தொடர் பி, எண் 15, பி. லத்தினின், உலக மரம் - கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஆபரணம் மற்றும் நாட்டுப்புறங்களில், எல், 1933 (இஸ்வெஸ்டியா கெய்க் ", 69 இல்), ஜெலனின் டி.கே., ரஷ்யர்கள் மற்றும் பெலாரசியர்களிடையே மரங்களின் டோட்டெமிக் வழிபாட்டு முறை," யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் புல்லட்டின். தொடர் 7. சமூக அறிவியல் துறை ", 1933, எண் 8; அவரை, டோட்டெம்ஸ் - ஐரோப்பிய மக்களின் புனைவுகள் மற்றும் சடங்குகளில் உள்ள மரங்கள், எம்.-எல்., 1937; டோபோரோவ் வி. என்., "உலக மரம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய சில தொன்மையான நூல்களின் கட்டமைப்பில், புத்தகத்தில்: சைகை அமைப்புகள் மீதான பரிவர்த்தனைகள், தொகுதி 5, டார்ட்டு, 1971; அவரை, உலக மர வரைபடத்தின் பிற்கால வரலாற்றிலிருந்து, புத்தகத்தில்: இரண்டாம் நிலை மாடலிங் அமைப்புகள் பற்றிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, டார்ட்டு, 1973; அவரை, “தி ஸ்வீட் ட்ரீ”: புராணக் கவிதைகளின் உலகளாவிய படம், “எல்லாம்,” 1977, எண் 6; பெர்குசன் ஜே., மரம் மற்றும் பாம்பு, 2 பதிப்பு., எல்., 1873; எவன்ஸ் ஏ. ஜே., மைசீனியன் மரம் மற்றும் பிஐஐஐஆர் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அதன் மத்திய தரைக்கடல் உறவுகள், "தி ஜர்னல் ஆஃப் ஹெலெனிக் ஸ்டடீஸ்", 1901, வி. 21; மேற்கு ஆசியாவில் அண்டவியல் அடையாளங்களாக வென்சின்க் ஏ. ஜே., மரம் மற்றும் பறவை, ஆம்ஸ்ட்., 1921; வில்கே ஜி., டெர் வெல்டன்பாம் அண்ட் டை பீடென் கோஸ்மிஷென் வாகல் இன் டெர் வோர்ஜெசிட்ச்லிச்சென் குன்ஸ்ட், "மன்னஸ்", 1922, பி.டி 14, எச். 1-2; ஹோல்பெர்க் யு., டெர் பாம் டெஸ் லெபன்ஸ், ஹெல்ஸ்., (அன்னெல்ஸ் அகாடெமியா சயின்டியாரம் ஃபென்னிகே, செர்ஜா பி, வி. 16, எண் 3); தர்னெசென் ஆர்., டெர் மிஸ்டிசே பாம், "ஜீட்ஸ்கிரிப்ட் ஃபார் செல்டிச் பிலோலோஜி", 1923, பி.டி 14, எச். 1-2; ஸ்மித் எஸ்., "தி அசிரிய மரம்" பற்றிய குறிப்புகள், "ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் பள்ளியின் புல்லட்டின்", 1926, வி. 4, எண் 1; ஹென்றி பி., எல் "ஆர்ப்ரே டி ஜெஸ்ஸி" டான்ஸ் லெஸ் அண்ட் கிளைசஸ் டி புக்கோவின், பக்., 1928; ஜேக்கபி ஏ. 43; ககரோவ் ஈ., டெர் உம்கேஹெர்டே ஷமனென்பாம், "ஆர்க்கிவ் ஃபார் ரிலிஜியன்ஸ்விசென்ஷ்சாஃப்ட்", 1929, பி.டி 27; ஜெஸ்ஸி மற்றும் ஓரியண்டல் இணையான, "பர்னாசஸ்", 1935, ஜனவரி; அவர், தலைகீழ் மரம், "தி காலாண்டு ஜர்னல் ஆஃப் தி மிதிக் சொசைட்டி", 1938, வி. 29; எங்பெர்க் ஆர்.எம்., மட்பாண்டங்களில் மரம் வடிவமைப்புகள் புரோட்டோ-அயனிக் தலைநகரங்கள், இல்: மே எச்.ஜி, எங்பெர்க் ஆர்.எம்., மெகிடோ கலாச்சாரத்தின் பொருள் எச்சங்கள், சி., 1935 (சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் - ஓரியண்டல் இன்ஸ்டிடியூட் வெளியீடுகள், வி. 26); நாவா ஏ., எல் "" அல்பெரோ டி ஜெஸ்ஸி "நெல்லா கேடட்ரேல் டி" ஆர்விட்டோ இ லா பிட்டுரா பிசாண்டினா, "ரிவிஸ்டா டெல் ரியால் இஸ்டிடுடோ டி" தொல்பொருள் இ ஸ்டோரியா டெல் "ஆர்டே", 1935-36, டி. 5; பெரோட் என். லெஸ் பிரதிநிதித்துவங்கள் டி எல் "ஆர்ப்ரே தியாகம் சுர் லெஸ் நினைவுச்சின்னங்கள் டி மெசொப்பொட்டமி எட் டி எல்" எலாம், பி., 1937; டான்டைன் எச்., லு பால்மியர் டாட்டியர் எட் லெஸ் ஆர்பிரெஸ் தியாகஸ் டான்ஸ் 1 "ஐகானோகிராஃபி டி எல்" ஆஸி ஆக்சிடென்டேல் ஆன்சியென். டெக்ஸ்டே, பி., 1937; மே எச். ஜி., பாலஸ்தீன வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் பற்றிய புனித மரம், "ஜர்னல் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஓரியண்டல் சொசைட்டி", 1939, வி. 59, எண் 2; ச ud துரி என். ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய மர வழிபாட்டு முறை, "இந்திய வரலாற்று காலாண்டு", 1943, ப. 318-29; எடெமன் எஸ்.எம்., ஆர்பர் தலைகீழ், "மதம் ஓச் பிபல்", 1944, வி. 3; எமெனோ எம்.வி., சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் நெரிக்கும் அத்தி, "கிளாசிக்கல் பிலாலஜியில் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்", 1949, வி. 13, எண் 10; பார்பீ எம்., டோட்டம் துருவங்கள், வி. 1-2, ஒட்டாவா, 1950; வைடென்ரென் ஜி., பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கு மதத்தில் ராஜா மற்றும் வாழ்க்கை மரம், உப்சாலா, 1951 (உப்சாலா யுனிவர்சிட்டெட்ஸ் அஸ்க்ரிஃப்ட், வி. 4); வியன்னாட் ஓ., லு குல்டே டி எல் "ஆர்ப்ரே டான்ஸ் எல்" லிண்டே ஆன்சியென், பி., 1954; பியர்ரெஃபு என். டி, இர்மின்சுல் எட் லிவ்ரே டி பியர் டெஸ் எக்ஸ்டெர்ன்ஸ்டைன் என் வெஸ்ட்பாலி, "ஓகம்", 1955, வி. 7, எண் 6; லிண்டன் ஆர்., கலாச்சாரத்தின் மரம், என். ஒய்., 1955; லு ரூக்ஸ் எஃப்., டெஸ் ச ud ட்ரன்ஸ் செல்டிக்ஸ் எ எல் "ஆர்ப்ரே டி" ஈசஸ் லூசேன் எட் லெஸ் ஸ்கொலிஸ் பெர்னோசஸ், "ஓகம்", 1955, வி. 7, எண் 1; லு ரூக்ஸ் பி., லெஸ் ஆர்ப்ரெஸ் காம்பாட்டண்ட்ஸ் எட் லா ஃபோர்ட் கெரியர்; ஐபிட்., 1959, வி. 11, எண் 2-3; லோம்ல் எச்., பாம்சிம்போலிக் பீம் ஆல்டிண்டிசென் ஓஃபர், "பைடுமா", 1958, வி. 6, எண் 8; ஹேவியோ எம்., ஹெய்லிஜ் பியூம், "ஸ்டுடியா ஃபென்னிகா", 1959, வி. 8; போஷ் எஃப். டி. கே., தி கோல்டன் கிருமி, தி ஹேக், 1960; ஹான்கார் எஃப்., வோரர்மெனிசர் ஜீட்டில் டெர் ஹெலிகே பாம் டெர் உரார்ட்டர், "ஹேண்டஸ் அம்சோரியா", 1961, எண் 10-12; அவரை, தாஸ் யுரார்ட்டிச் லெபன்ஸ்பாம்மோடிவ், "இரானிகா ஆன்டிகா", 1966, வி. 6; Сzer L., Der mythische Lebensbaum und die Ficus Ruminalis, "Acta Antiqua", 1962, v. 10, எண் 4; Pques V., L "arbre cosmique dans la pansy populaire et dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africain, P., 1964; Kuiper FBJ, ஆசாவின் பேரின்பம்," இந்தோ-ஈரானிய ஜர்னல் ", 1964, v. 8, இல்லை. 2; எசின் ஈ., லு சிம்போல் டி எல் "ஆர்ப்ரே டான்ஸ் எல்" ஐகானோகிராஃபி டர்க், இதில்: XXIX காங்கிரஸ் இன்டர்நேஷனல் டெஸ் ஓரியண்டலிஸ்டுகள். ரெசுமஸ் டெஸ் கம்யூனிகேஷன்ஸ், பி., 1973; டோபோரோவ் வி.என் எல் "" ஆல்பெரோ யுனிவர்சல் ". சாகியோ டி "இன்ட்ரெப்டாஜியோன் செமியோடிகா, இல்: ரிச்செர் செமியோடிச், டொரினோ, 1973; டெய்லர் எம்.டி, ஜெஸ்ஸியின் மால்டோவியன் மரங்களில் மூன்று உள்ளூர் கருக்கள்," ரெவ்யூ டெஸ்டுடெஸ் சுட்-எஸ்ட் யூரோபீன்ஸ் ", 1974, வி. 12; குக் ஆர்., தி. ட்ரீ ஆஃப் லைஃப், காஸ்மோஸின் படம், எல்., 1974; நாஸ்டா ஏ.எம்., எல் "" ஆர்ப்ரே டி ஜெஸ்ஸே "டான்ஸ் லா பீன்டூர் சுட்-எஸ்ட் யூரோபீன்," ரெவ்யூ டெஸ்டுடெஸ் சுட்-எஸ்ட் யூரோபீன்ஸ் ", 1976, டி. 14, எண் 1.

உலக மரத்தின் கருத்து கிரேக்க புராணங்களில் இல்லை என்ற போதிலும், இடைக்கால கிரேக்க நாட்டுப்புற மரபுகள் பூமியை வைத்திருக்கும் ஒரு மரம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன.

உலக மரம் (வகா சான்) மாயன் மதத்திலும் உலகின் அச்சாக தோன்றுகிறது. உலகின் அச்சு மக்களை (மத்திய உலகம்), ஒரு நிலவறையுடன் (en) (பிற உலகம்) மற்றும் சொர்க்கத்தை (மேல் உலகம்) இணைக்கிறது.

உலக மரம் மற்றும் நேரம் மற்றும் இடத்தின் பண்டைய கருத்துக்கள்

ஒரு மரத்தின் உருவத்தில், நேரம், இடம், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளன. புதிரை தீர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள்:

ஒரு மரம் இருக்கிறது, மரத்தின் மீது பூக்கள் உள்ளன, பூக்களுக்கு அடியில் ஒரு கால்ட்ரான், பூக்களுக்கு மேலே ஒரு கழுகு, பூக்களை எடுக்கிறது, பூக்களை கொட்டகைக்குள் வீசுகிறது குறையாது, குழம்பில் அதிகரிக்காது. (வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு)

குழப்பமான பழமையான கடலில் இருந்து உலகம் எவ்வாறு தோன்றியது என்ற கருத்தை மிகப் பழமையான உக்ரேனிய கரோல்கள் எங்களிடம் கொண்டு வந்தன. இன்னும் வானம், பூமி இல்லை, நீலக் கடல் மட்டுமே இருந்த காலங்களைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். அந்த கடலில் ஒரு மரம் (சைக்காமோர் அல்லது பைன்) நின்றது. ஒரு மரத்தில், மூன்று பறவைகள் வாதிட்டன: ஒரு உலகத்தை எவ்வாறு நிறுவுவது? ஒரு பறவை கடலுக்குள் நுழைந்தது - ஒரு தங்க கல்லை வெளியே கொண்டு வந்தது. இரண்டாவது டைவ் - ஒரு வெள்ளி கல் வெளியே கொண்டு. மூன்றாவது செப்புக் கல். தங்க சூரியனில் இருந்து தோன்றியது, வெள்ளியிலிருந்து - சந்திரன், தாமிரத்திலிருந்து - விடியல். ஆதி மனிதர்களின் கற்பனையில் உலக மரத்தின் உருவத்துடன் உருவாக்கத்துடன், ஒரு விரிவான எதிர்ப்பு அமைப்பு எழுந்தது:

• பகல் - இரவு
• கோடை - குளிர்காலம்
• வாழ்க்கை மரணம்
• வலது - இடது
• நேராக - வளைந்த
• மேல் - கீழ்
• தீ - நீர்
• மனிதன் - பெண்
• ஜோடி - இணைக்கப்படாதது

கிடைமட்ட விமானத்தில், உலக மரமும் அதைச் சுற்றியுள்ள இடமும் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, நேரம் (காலை, பகல், மாலை, இரவு; வசந்தம், கோடை, இலையுதிர் காலம், குளிர்காலம்) மற்றும் இடம் (கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு) என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. மரத்தின் உச்சியில் சூரியன் உள்ளது, அவனது “இயக்கம்” தான் அதைச் சுற்றியுள்ள இடத்தின் “பிரிவை” நான்கு பகுதிகளாக தீர்மானித்தது. செங்குத்தாக, மரம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கீழ் ஒன்று வேர் (பாதாள உலகம்), நடுத்தரமானது தண்டு (பூமிக்குரிய உலகம்) மற்றும் மேல் ஒன்று கிரீடம் (பரலோக உலகம்). இந்த பாகங்கள் ஒவ்வொன்றும் சில உயிரினங்களை உள்ளடக்கியது. கீழே, வேருக்கு அருகில், பாம்புகள், தவளைகள், மீன், நீர்வீழ்ச்சி மற்றும் விலங்குகள் உள்ளன, ஏனென்றால் மரத்தின் அடிப்பகுதி பாதாள உலகத்தை மட்டுமல்ல, நீரையும் குறிக்கிறது. நடுத்தர பகுதியில், தரையில், பெரிய விலங்குகள் உள்ளன: சுற்றுப்பயணங்கள், மான், குதிரைகள், கரடிகள், ஓநாய்கள். இது மக்களின் உலகம். உலக மரத்தின் உச்சியில், பறவைகள் மற்றும் தேனீக்கள் குடியேறுகின்றன, இங்கே பரலோக உடல்கள் உள்ளன.

நாட்டுப்புறவியலில்

உலக மரம்

உலக மரங்கள், ஓக், சைக்காமோர், வில்லோ, லிண்டன், வைபர்னம், செர்ரி, ஆப்பிள் மரம், பைன் போன்றவை பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறங்களில் காணப்படுகின்றன. உலக மரம் நாட்டுப்புற கதைகளின் அற்புதமான இடத்தில், வழக்கமாக ஒரு மலையில், கடலின் நடுவில், சாலையின் அருகே தெளிவான வயல்களில், தனது முற்றத்தில் உள்ள எஜமானரின் எஜமானரிடம் அமைந்துள்ளது. நேரம் ஒரு மரத்தால் குறிக்கப்பட்டது. ஒரு மரம் ஒரு வருடத்தைக் குறிக்கும்போது, \u200b\u200bஅது "பைன்" என்று அழைக்கப்படும் பல கிளைகளுடன் வரையப்படுகிறது அல்லது வெட்டப்படுகிறது. மரம் ஆண்டு பற்றிய மர்மங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: "ஓக்-ஓக் பல ஆண்டுகள் பழமையானது, அதற்கு பன்னிரண்டு தலைகள், ஒவ்வொரு கிளையிலும் நான்கு கூடுகள், ஒவ்வொரு கூட்டிலும் ஏழு முட்டைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பெயர் உண்டு."

புராண பிரதிநிதித்துவங்களில், உலகம் மூன்று உலகங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: நபர்  (மைக்ரோகசம்ஸ்) சமூகத்தின்  மற்றும் பிரபஞ்சம்  (Macrocosm). அல்லது நாளாகமம் உண்மையில், நாவ்  மற்றும் விதி  - உலகம் நவீனமானது, வேறொரு உலக மற்றும் இலட்சியமானது - பரலோகமானது. மேலும், இந்த மூன்று உலகங்களிலும் ஒவ்வொன்றிலும் இயற்கையான நிகழ்வுகள், சமூகத்தில் நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிநபர்களின் அனுபவங்கள் ஒரே மாதிரியாக நிகழ்ந்தன, மேலும் அவை அனைத்தும் ஒரே உயிரினத்தில் இருந்ததைப் போலவே ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மரம் இந்த உலகங்களுக்கிடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக இருந்து இந்த உலகங்களை தனக்குத்தானே வைத்தது. அதன் உதவியுடன், நீங்கள் ஒரு உலகத்திலிருந்து இன்னொரு உலகத்திற்கு (மூதாதையர்களின் உலகத்திற்கு, பரலோக உலகத்திற்கு) செல்லலாம்.

விசித்திரக் கதைகளில் உலக மரம்

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு “சொர்க்கத்திற்கு மரம்” மையக்கருத்து உள்ளது, அதில் ஏறும் போது ஹீரோ ஒரு பரலோக தெய்வத்தைப் பார்த்து மந்திர பரிசுகளைப் பெறுகிறார். கல்லறைகளில் மரங்கள் அல்லது புதர்களை நடும் வழக்கம் உலகங்களுக்கிடையில் ஒரு மத்தியஸ்த மரத்தின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கருத்து உள்ளது - “ஓக் கொடு” (இறக்க). இந்த வழக்கத்தின் முக்கியத்துவம் அவர்கள் சில இனங்களின் தாவரங்களை நடவு செய்வதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஸ்லாவ்களில் இது முக்கியமாக வைபர்னம் ஆகும்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், பெண்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக ஏங்குவதிலிருந்து மரங்களாக மாறுகிறார்கள். சகோதரிகளால் நயவஞ்சகமாகக் கொல்லப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் எலும்புகளிலிருந்து ஒரு மந்திர புல்லாங்குழல் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு அதிர்வு புஷ் வளர்கிறது. அவளது கிளைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு புல்லாங்குழல் மனித குரலில் பேசுகிறது. பொதுவாக, விசித்திரக் கதையில் காவிய மரம் பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நினைவுகூருங்கள்: ஒரு ஃபயர்பேர்ட் அரச நீதிமன்றத்திற்கு வந்துவிட்டது - ஒரு மாய மரத்திலிருந்து தங்க ஆப்பிள்கள் அல்லது பேரீச்சம்பழங்களைத் திருட. இளவரசன் ஒரு திருடனைப் பிடிக்க ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடுகிறான், மணமகனுடன் வீடு திரும்புகிறான். இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஒரு அனாதைப் பெண் ஒரு அடுப்பு, ஒரு கிணறு மற்றும் ஒரு ஆப்பிள் மரம் (பெண் கதாபாத்திரங்கள்) ஆகியவற்றைச் சந்திக்கும் “தாத்தா மற்றும் பாட்டியின் மகள்” என்ற விசித்திரக் கதை இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் சுவாரஸ்யமானது. "தி கோல்டன் பூட்" என்ற விசித்திரக் கதையில், இறக்கும் தாய் தனது மகளுக்கு தற்போதைய தாயத்தை விட்டுச் சென்றார்: ஒரு விதை வில்லோ வளர்ந்தது. நீண்ட காலமாக, மாய மக்கள் வசிக்கும் ஒரு மரம், ஒரு ஏழை அனாதை. ஒரு துணையைத் தேடும் நேரம் வந்தபோது மரம் கைக்கு வந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, இளவரசனுடன் சிறுமிகள் "கிணற்றுடன் வில்லோ நிலத்தடிக்குச் சென்று மீண்டும் இளவரசரின் தோட்டத்தில் வெளியேறினர்."

வசந்த மரங்களில் காதலர்களுக்கு மகுடம் சூட்டும் ஒரு விசித்திர மரம் உருவம் உள்ளது: அதிலிருந்து மூன்று தேவாலயங்கள் மற்றும் ஒரு மணி கோபுரம் தோன்றும்: தேவாலயத்தில் மூன்று தெளிவான மெழுகுவர்த்திகள் (சொல்லுங்கள், மரியாக்கா, ஒக்ஸங்கா மற்றும் நாடியாக்கா), மற்றும் மணி கோபுரத்தில் மூன்று உயிர் மணிகள் (இவான்கோ, பெட்ரஸ் மற்றும் வாசில்கோ). பின்னர் இவான்கோ கூறுகிறார்: “நான் மரியாக்காவை நேசிக்கிறேன், மரியாக்காவிற்கு எனது பூட்ஸை வாங்குவேன்,” மற்றும் ஒவ்வொரு ஜோடிக்கும்.

கருவுறுதலின் உருவகமாக உலக மரம்

வாழ்க்கை மரத்தின் சின்னம் கருவுறுதலின் உருவம், ஒரு பெண், தாய் தேவி. எல்லா உயிரினங்களுக்கும் தாயான இயற்கை, வாழ்க்கை மரம். படங்களில் (எம்பிராய்டரிகள், ஈஸ்டர் முட்டைகள், துண்டுகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகள்) ஒரு பெண்ணின் உருவம் ஒரு மர அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது; அவள் அவனுடன் ஒன்றிணைகிறாள், சில சமயங்களில் அவனை முழுமையாக மாற்றுகிறாள். வீடு ஒரு பாஸ்டர்டில் கூரை போல ஒரு பெண் மீது தங்கியிருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பாஸ்டர்ட் கூரையை வைத்திருக்கிறார், வாழ்க்கை மரம் போல - வானம். வீடுகளில் மக்கள் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஅது எல்லையற்ற பிரபஞ்சத்தில் ஒரு குறிப்பு புள்ளியாகத் தோன்றியது, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு மையமாக இருந்தது. வீட்டின் நான்கு சுவர்கள் உலகின் நான்கு பக்கங்களிலும் அமைந்திருந்தன. வீட்டின் அடித்தளம் வீட்டின் வலிமையைக் குறிக்கும் ஒரு மோசடி. வீட்டில் ஒரு கறை நிறுவும் போது, \u200b\u200bநிறைய சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தன. வீட்டில் எந்தவிதமான அசுத்தமும் இல்லை என்று நான் ஒரு கனவு கண்டபோது, \u200b\u200bஇது மரணம் என்று நம்பப்பட்டது. "வீட்டின் மையப்பகுதி" மற்றும் வாழ்க்கை மரம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு மோசடி ஆபரணத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: சூரிய அறிகுறிகள், பாம்புகள், நீரின் ஜிக்ஜாக் படங்கள், "பைன்ஸ்".

உலக மரமும் ஒரு குடும்ப மரம். உலக மரத்தின் மிகவும் பொதுவான படம் மூன்று கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு தண்டு. இத்தகைய குடும்ப மரங்கள் விதி-துண்டுகளின் வெள்ளைத் துணியில் சிவப்பு நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு அவமானங்கள், ஜன்னல்கள், உறவினர்களின் உருவப்படங்கள் ஆகியவற்றின் மீது தாயத்துக்களாக தொங்கவிடப்பட்டன. கரோல்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் வாழும் உலகத்துக்கும், முன்னோர்களின் உலகத்துக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக இருக்கும் பறவைகள், ஒரு ஜோடியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உதவியாளர்களாகவும் ஆலோசகர்களாகவும் செயல்படுகின்றன. மேலும், அவர்கள், நிச்சயமாக, ஒரு மரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் ஒரு இளைஞனுக்கு அத்தகைய உதவியாளரின் பாத்திரத்தில் ஒரு பாம்பு உள்ளது, இது ஒரு மரத்தின் வேருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. திருமண சின்னங்கள் வாய்மொழி மற்றும் கையால் வரையப்பட்ட, வாழ்க்கை மரத்தின் எம்பிராய்டரி படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு திருமண மாலை, மற்றும் திருமண அடையாளங்களுடன் நிறைவுற்ற சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் இளம் மற்றும் இளம் இரண்டு பெர்ரிகளைப் பெற்றெடுத்த ஒரு சொர்க்க மரத்தைப் பற்றி பேசும் பாடல்கள்.

உலக மரம் ஒத்த

பெரும்பாலான சின்னங்களைப் போலவே, உலக மரமும் சில நூல்களில் அதை ஓரளவு மாற்றியமைக்கிறது அல்லது அர்த்தங்களில் ஒன்றை அல்லது மரத்தின் தனிச் சொத்தை வலியுறுத்தி வளர்த்துக் கொள்ளும் ஒத்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சடங்கு பாடல்களில் இத்தகைய அடையாளங்கள் ஒரு தூண், உலகின் ஒரு மலை, ஒரு சாலை, மூன்று டாப்ஸ் கொண்ட தேவாலயம், மூன்று கோபுரங்கள், ஒரு கப்பல், ஒரு ஏணி, ஒரு கொக்கி, ஒரு சங்கிலி, ஒரு வளைவு, ஒரு நகரம். உலக மரத்தின் உருவம் ஒரு மைல்கல் - மேலே ஒரு சக்கரத்துடன் கூடிய உயர்ந்த குச்சி (சக்கரம் சூரியனின் சின்னம்), குபாலா மற்றும் மே மரங்கள் போன்றவை. உலக மரத்தின் இந்த பண்புக்கூறுகள் காலண்டர் சுழற்சியின் ஒவ்வொரு பெரிய விடுமுறை நாட்களிலும், திருமணத்திலும் உள்ளன. ஒரு பெண்ணின் தலைவிதியின் உருவகமாக, ஒரு மரத்தின் சின்னம் செயின்ட் அதிர்ஷ்டத்தில் ஒன்றாகும். கேத்தரின் (டிசம்பர் 7). சிறுமி தோட்டத்தில் ஒரு செர்ரி செடியை வெட்டி, வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து ஒரு கப் தண்ணீரில் போடுகிறாள். தாராளமான மாலை (செயின்ட் மலேனியா, ஜனவரி 13) க்கு முன்பு அது பூத்திருந்தால் - ஒரு நல்ல அறிகுறி, இந்த ஆண்டு ஒரு திருமணமும் இருக்கும். அது பூக்காவிட்டால் - இன்னொரு வருடம் சிறுமிகளில் உட்கார வேண்டியிருக்கும். இங்கே செர்ரி கிளை ஒரு பெண்ணின் தலைவிதியைக் குறிக்கிறது, அந்தப் பெண் தானே - அல்லது இந்த ஆண்டு திருமணத்தில் அவளுக்காக பூக்கிறாள், இல்லையா.

திருமணத்தில், இளம் ஒரு மாலை மூலம் குறிக்கப்படுகிறது - ஒரு இளம் மரம், அல்லது கிளை, பெரும்பாலும் பைன் அல்லது செர்ரி ஆகியவற்றிலிருந்து. சனிக்கிழமையன்று ஒரு பேச்லரேட் விருந்தில், பெண்கள் அதை பூக்கள், வைபர்னம் மற்றும் வண்ணமயமான ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் "போலி" பாடலைப் பாடுகிறார்கள். இது மணமகளின் கன்னித்தன்மையின் சின்னம் போன்றது. அவர்கள் ரொட்டியைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bஒரு கிளையில் ஒரு இளம் நண்பரால் மாலை எடுக்கப்படுகிறது. திருமண மாலையின் கிளைகள், பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பின்னர் நண்பர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள உதவுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது.

போலசியில் சில இடங்களில் “ஒரு புஷ் ஓட்டுவது” வழக்கம் பச்சை விடுமுறைகள்  (புனித திரித்துவ தினம்). குழுவில் ஒரு பெண் "புஷ்" தேர்வு செய்கிறார். இதைச் செய்ய, மேப்பிள் மற்றும் லிண்டன் கிளைகளின் இரண்டு அற்புதமான மாலைகளை நெசவு செய்யுங்கள், பெரியது - கழுத்தில், சிறியது - தலையில். பெண்ணின் பெல்ட்டுக்கு அவர்கள் கிளைகளை செருகுவதால் அது பசுமையால் ஆன பாவாடை போல உருவாகிறது. ஒரு புஷ் பெண்ணுடன், அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், பசுமை விடுமுறை நாட்களில் உரிமையாளர்களை வாழ்த்துகிறார்கள், மகிழ்ச்சியையும் செல்வத்தையும் விரும்புகிறார்கள். இறந்த ஆத்மாக்கள் மரங்களுக்கு நகர்கின்றன, மற்றும் பசுமை விடுமுறைகளைப் பார்வையிட சந்ததியினரிடம் வருகின்றன என்ற நம்பிக்கையின் எதிரொலி வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது.

குபால்ஸ்கி மரம்இது அழைக்கப்படுகிறது Kupaylitsa  அல்லது வேறு மாஞ்சிட்டி, கருவுறுதல், சிறுமி, திருமணத்தில் இளைஞர்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உலகம் தொடங்கிய முதல் மரத்தையும் இது நினைவுபடுத்துகிறது. இந்த மரம் (ஒரு பெரிய கிளை, பெரும்பாலும் வில்லோ அல்லது செர்ரியால் ஆனது) இவான் குபாலாவின் (ஜூலை 6) விருந்தின் முனையில் மாலையில் தோழர்களால் நிறுவப்பட்டது. விழாவின் முடிவில், குபாயிலிட்சா நீரில் மூழ்கி அல்லது சிறிய கிளைகளாக உடைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் தன்னை ஒரு கிளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

கிறிஸ்மஸுக்கு முன்பு வீட்டில் நிறுவவும், கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரிக்கவும் ஒரு வழக்கம் (மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது) உள்ளது. பசுமையான மரம் நித்திய ஜீவனைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதன் அலங்காரங்கள் ஒரு நபர் புதிய ஆண்டில் பெற வேண்டிய பரிசுகளாகும். கிறிஸ்துமஸ் மரம் புனித மரத்தின் உருவம் என்றும், அது முடிசூட்டப்பட்ட நட்சத்திரம் வானம் அல்லது சூரியனின் சின்னம் என்றும் ஒரு எண்ணம் உள்ளது. ஸ்லாவ்களிடையே, உலக மரத்தின் உருவம் எம்பிராய்டரி மற்றும் நெய்த துண்டுகள், தரைவிரிப்புகள், எம்பிராய்டரிகள், ஈஸ்டர் முட்டைகள், கலசங்கள், தளபாடங்கள், கிங்கர்பிரெட் போர்டுகள், உணவுகள் மற்றும் ஆடைகளின் அலங்காரத்தில் அலங்காரப் படங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

உலக மரம் மற்றும் வாழ்க்கை மரம்

“வாழ்க்கை மரம்” மற்றும் “உலக மரம்” என்ற கருத்துக்கள் குழப்பமடையக்கூடாது.

பிரபஞ்சம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பது பற்றி என் பேத்தி என்னிடம் ஒரு கேள்வி கேட்டார். நாங்கள் அவளுடன் எங்கள் காலை ஆற்றல் நடைமுறைகளைச் செய்தோம், அவள் ஒரு நூற்றாண்டு ஓக்கின் உருவத்தைக் கண்டாள். அவள் என்னிடம் கேட்டாள்:

என் நடைமுறையில் நான் ஓக் பார்க்கிறேன் என்று அர்த்தம் என்ன?

இது மிகச் சிறந்தது. ஓக்கின் உருவம் உலக மரத்தின் அடையாளமாகும். நீங்கள் ஏற்கனவே யுனிவர்ஸின் கட்டமைப்பைப் பற்றி யோசித்து வருவதால், யுனிவர்ஸ் எவ்வாறு உருவானது என்பதில் நீங்கள் ஆர்வமாக உள்ளீர்கள், பின்னர் நீங்கள் பிரபஞ்சத்தின் மிக முக்கியமான உருவத்திற்கு வந்துள்ளீர்கள் - ஓக்கின் உருவம். இது உலக மரம். அவரைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்புகிறீர்களா?

நான் உண்மையில் விரும்புகிறேன்.

உலக மரம் பற்றி உங்களுக்காக ஒரு பதிவு எழுதுவேன். இது எனது நாட்குறிப்பின் அனைத்து வாசகர்களுக்கும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். ஒப்புக்கொண்டீர்களா?

ஆம் நிச்சயமாக!

இப்போது என் நண்பர்களே, நான் இந்த இடுகையை கிறிஸ்டினாவுக்காகவும் நிச்சயமாக உங்களுக்காகவும் எழுதினேன்.

யுனிவர்ஸ், பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர், தெய்வீக முழுமையானது - இந்த கருத்துக்கள் கம்பீரத்தையும், அறியாமையையும், மர்மத்தையும், மேலும் அறியவும், பிரபஞ்சம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கான ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தவும் ஒரு பெரிய விருப்பத்தையும் கொண்டுள்ளது. அவர் யார் - பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர்?

மனிதகுலத்தின் சிறந்த மனம் ஈட்டிகளை உடைத்து, தெய்வீக முழுமையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த புரிதலை நிரூபிக்கிறது. படைப்பாளர் கடவுள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது உலக ஒழுங்கைப் புரிந்துகொள்வதில் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது ...

நாம் அனைவரும் கடவுளைப் போன்றவர்கள், நாங்கள் படைப்பாளிகள், பெரும் சக்தி கொண்டவர்கள்.

ஹெர்ம்ஸ் ட்ரிஸ்மீஸ்டர் மேலும் மேலே உள்ளது என்று கூறினார்.

ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், உலக ஒழுங்கு ஒற்றுமையின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை மக்கள் அறிந்திருந்தனர். நமது புத்திசாலி மூதாதையர்களுக்கு உலக மரம் மற்றும் உலக முட்டை பற்றிய புனைவுகள், புராணங்கள் மற்றும் மரபுகள் இருந்தன.

இந்த தகவல்கள் எங்களை அடைந்துவிட்டன. பண்டைய காலங்களில் கூட, உலக ஒழுங்கைப் பற்றிய, தெய்வீகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மிகவும் தெளிவாக இருந்தன, உருவகமாக இருந்தாலும் .. மேலும் அவர்கள் இந்த கருத்தை தங்கள் புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் படங்களில், நினைவுச்சின்னங்களில் தெரிவித்தனர். உலகெங்கிலும் நிறுவப்பட்ட பல கல் ஓம்பாலாக்களுக்கு நன்றி, உலக ஒழுங்கைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவும், எல்லா உயிர்களிலும் உயிரை சுவாசிக்கும் தெய்வீக ஆவியும் வியக்கத்தக்க உண்மை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

உலக மரத்தின் உருவம் கிரகத்தின் அனைத்து மக்களிடமும் காணப்படுகிறது. உலக முட்டை மற்றும் உலக மரம் ஆகியவை அணு முதல் விண்மீன் வரை உள்ள அனைத்தையும் ஒழுங்கமைக்கின்றன. இது ஒரு உயிரினத்தின் முட்டை, இது ஒரு மேட்ரிக்ஸை உள்ளடக்கியது, அதனுடன் உடல் மேலும் உருவாகிறது. ஒருவேளை அதே மேட்ரிக்ஸ்-முட்டை ஆரம்பத்தில் நம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் அனைத்து பிரபஞ்சங்களையும் கொண்டிருந்ததா?

மனித ஆன்மா ஒரு மேக்ரோகோசம் போன்றது. ஒரு நபர் தன்னை ஒரு உலக மரமாக உணர்ந்தால், ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் உறுதியான அஸ்திவாரத்தில் - பூமி கிரகத்தின் மீது உறுதியாக நிற்கிறார் என்றால், அவர் தனது சொந்த பிரபஞ்சத்தில் கடவுளைப் போல உணர்கிறார், உணர்கிறார். பின்னர் அவரது விவகாரங்கள் இணைகின்றன, வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியையும் சாதனைகளையும் நிரப்புகிறது. ஒரு நபர் தனது தெய்வீகத்திலிருந்து, அவருடைய ஆவியிலிருந்து விவாகரத்து பெற்றதாக உணர்ந்தால், சாதனைக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் அவர் எங்கே பலம் காணலாம். பின்னர் அவரது நிறைய துன்பங்கள் ...

உலக மரம் பற்றி.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மரம் எல்லையற்ற புதுப்பிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை காஸ்மோஸைக் குறிக்கிறது. மரம் உலகின் மையமாகவும், பிரபஞ்சத்தின் ஆதரவாகவும் இருப்பதால், கல்லுடன், மரம் ஒரு பலிபீடமாகவும் செயல்படுகிறது. மரம் என்பது வாழ்க்கையின் அடையாளமாகும், கருவுறுதல், அழியாத மூலத்துடன் (வாழ்க்கை மரம்) அடையாளம் காணப்படுகிறது, அதன்படி, தாவரங்கள், வசந்தம் மற்றும் ஆண்டின் "மறுபிறப்பு" (மேபோல்) ஆகியவற்றின் உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாகும்; பண்டைய புராணங்களில், மரங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான மாய பிணைப்புகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன (மரங்கள் மக்களைப் பெற்றெடுக்கின்றன; மனித மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்களின் களஞ்சியமாக ஒரு மரம்).

பழமையான "புனித இடங்கள்" கற்கள், நீர் (மூல) மற்றும் மரங்களின் நிலப்பரப்பு போல தோற்றமளித்தன. மொஹெஞ்சோ-தாரோவின் இந்திய-நாகரிகத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், புனித ஸ்தலம் ஒரு மரத்தைச் சுற்றி வேலி அமைக்கப்பட்ட பகுதியைக் கொண்டிருந்தது. புத்தர் பிரசங்கிக்கும் நேரத்தில் இதே போன்ற புனித இடங்களை இந்தியா முழுவதும் காணலாம். பாலியின் எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கல் அல்லது பலிபீடத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது ஒரு புனித மரத்தின் மீது வைக்கப்பட்டு, கருவுறுதல் தெய்வங்களை (யக்ஷ) வணங்குவதற்கான கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. மரங்களை கற்களுடன் இணைக்கும் இந்த பண்டைய திறன் ப Buddhism த்தத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ப Buddhist த்த சைட்டா சில நேரங்களில் ஒரு மரமாக இருந்தது. ப Buddhism த்தத்தையோ இந்து மதத்தையோ பண்டைய புனித ஸ்தலங்களின் மத முக்கியத்துவத்தை பலவீனப்படுத்தவோ, அவற்றை தங்களுக்குள் சேர்த்துக் கொள்ளவோ, அதன் மூலம் அவற்றை நியாயப்படுத்தவோ முடியவில்லை. கிரேக்கத்திலும் செமிடிக் உலகிலும் இதே வரிசையைக் காணலாம்.

கானானும் யூதர்களும் "ஒவ்வொரு உயரமான மலையிலும் ஒவ்வொரு கிளை மரத்தின் கீழும்" பலியிடப்பட்ட இடங்களைக் கொண்டிருந்தனர் (எரே. 2, 20). அதே தீர்க்கதரிசி யூதாவின் பிள்ளைகளின் பாவங்களை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் அஸ்டார்ட்டின் பலிபீடங்களையும் உருவங்களையும் "பச்சை மரங்களால், உயர்ந்த மலைகளில்" வைத்தார் (எரே. 17, 2).

"புனித இடம்", இயற்கை நிலப்பரப்பை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, முழுக்க முழுக்க பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு நுண்ணுயிர் உள்ளது. பலிபீடம், கோயில் (அல்லது அரண்மனை அல்லது இறுதி சடங்கு) ஆகியவை பழமையான "புனித ஸ்தலத்தின்" மேலும் வளர்ச்சியாகும், அவை நுண்ணோக்கிகள் ஆகும், ஏனென்றால் அவை உலகின் மையங்களாக இருக்கின்றன, மேலும் இமேஜோ முண்டியைக் குறிக்கின்றன, உலகின் உருவம் (cf.: தோட்டம்) கல் மிகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது உண்மை, அதன் அழியாத தன்மை மற்றும் வலிமை; மரம், அதன் கால மறுமலர்ச்சியுடன், வாழ்க்கை வரிசையில் புனிதத்தின் சக்தியைக் காட்டியது.

பகவத் கீதையில், காஸ்மிக் மரம் பிரபஞ்சத்தை மட்டுமல்ல, உலகில் மனிதனின் நிலையையும் வெளிப்படுத்துகிறது: "... ஒரு அழியாத ஆலமரம் உள்ளது, அதன் வேர்கள் வளர்ந்து அதன் கிளைகள் கீழே உள்ளன, அதன் இலைகள் வேத பாடல்களாகும். இந்த மரத்தை அறிந்தவருக்கு வேதங்கள் தெரியும் [ ...] இந்த மரத்தின் உண்மையான வடிவத்தை இந்த உலகில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அது எங்கு முடிகிறது, அதன் அஸ்திவாரம் எங்கு தொடங்குகிறது மற்றும் பூமியில் ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கும் இந்த மரத்தை, துல்லியமாக வெட்ட வேண்டியது அவசியம் என்பதை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம், எந்த இடத்தை அடைகிறது ஓ ஒன்று எப்போதும் மீண்டும் மீண்டும் வரவில்லை, மற்றும் உச்ச தெய்வீக சாரம் அங்கு சரணடைய எல்லாம் தொடங்கிய யாரை எல்லாம் நேரம் நினைவுக்கெட்டாத "(பதினைந்தாம், 1-3) தொடங்கியதில் இருந்து விரிவுபடுத்தி.

உலக மரம், அதன் வேர்கள் சொர்க்கம் வரை பரவியுள்ளன, மற்றும் பூமிக்கு கிளைகள் உள்ளன, எபிரேய போதனைகளிலும் (ஜோகர்), மற்றும் இஸ்லாமிய பாரம்பரியமான “மகிழ்ச்சியின் மரம்” மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் இது XX நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் சடங்குகள்.

மெசொப்பொத்தேமிய உருவப்படத்தில், ஒரு மரம் பொதுவாக ஆடுகள், நட்சத்திரங்கள், பறவைகள் அல்லது பாம்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த சின்னங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அண்டவியல் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. சூசாவிலிருந்து ஒரு தொன்மையான வரைபடம் ஒரு மரத்தின் பழத்தை ருசிக்க ஒரு பாம்பு செங்குத்தாக உயர்ந்து வருவதைக் காட்டுகிறது.

எல்டர் எட்டாவில், ய்க்டிரசில் ஒரு அண்ட மரம், அதன் வேர்கள் பூமியின் இதயத்தை அடைகின்றன, அங்கு நரகமும் ராட்சதர்களின் இராச்சியமும் அமைந்துள்ளது. அருகிலேயே மிமிர் (“தியானம்”, “நினைவகம்”) உள்ளது, அங்கு ஒடின் உறுதிமொழியின் மீது ஒரு கண்ணை விட்டுவிட்டு, தன்னையும் தனது ஞானத்தையும் புதுப்பிக்க அவர் தொடர்ந்து திரும்புகிறார். Yggdrasil இன் கிளைகளில் ஹைட்ரூன், ஆடு, கழுகு, மான் மற்றும் அணில் வாழ்கின்றன; நிடோக் என்ற பாம்பு அதன் வேர்களை சுற்றி வளைத்து அதை எப்போதும் அழிக்க முயற்சிக்கிறது. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கழுகு ஒரு பாம்புடன் சண்டையிடுகிறது. "எல்டர் எட்டா" இல் கணிக்கப்பட்ட பேரழிவில் யுனிவர்ஸ் தரையில் நடுங்கும் போது, \u200b\u200bய்க்டிரசில் பெரிதும் அசைந்து போவார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட மாட்டார்.

உலக மரம் இடைவெளிகளையும் நேரங்களையும் இணைக்கிறது - மேல் மற்றும் கீழ், கடந்த மற்றும் எதிர்கால. மரம் மற்றும் / அல்லது அருகிலுள்ள "நித்திய நதி" வழங்கிய அழியாத தன்மை, கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கங்கள் உயர் அறிவின் நோக்கத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

TREE என்பது உலகின் செங்குத்து மாதிரியைக் குறிக்கும் ஒரு அடிப்படை கலாச்சார சின்னமாகும், இது பைனரி எதிர்ப்பின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அண்டவியல் மற்றும் அச்சு ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவை). பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், இது பிரபஞ்சத்தின் வரிசைப்படுத்துதலின் ஒரு அடிப்படை அடையாளமாகவும் (“உலக மரம்”) செயல்படுகிறது மற்றும் மரபுவழிக்கான ஒரு உருவகமாகவும் சாதகமாகவும் உற்பத்தி ரீதியாகவும் செயல்படுகிறது. ஒரு தொன்மையான கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், உலக டி புராணம் புராண அண்டவியல் மிக முக்கியமான அங்கமாக செயல்படுகிறது. பூமி மற்றும் வானத்தின் புனித திருமணத்தின் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் (பண்டைய எகிப்திய புராணங்களில் நட் மற்றும் ஜீப், ஸ்காண்டிநேவிய மொழியில் ஜெர்ட் மற்றும் பிராய்ட், பண்டைய கிரேக்க மொழியில் கியா மற்றும் யுரேனஸ் போன்றவை) சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் அண்டவியல் வடிவங்களின் மானுடவியல் மாதிரிகளின் சூழலில், உலகின் பிரபஞ்சத்தின் மைய தருணம் உலக செங்குத்து ஒவ்வொன்றையும் பிரிக்கிறது. ஒரு நண்பரிடமிருந்து பூமி மற்றும் வானம் மற்றும் உலக விண்வெளி இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.

உலக டி ஒரு அண்ட செங்குத்தாக, ஒருபுறம், பாரம்பரியமாக ஒரு ஃபாலிக் சின்னமாகும், இது சம்பந்தமாக, வான (ஆண்) கொள்கையை (பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் யுரேனஸின் ஃபாலஸ் என உலக மரம்) குறிக்கிறது, மறுபுறம், புராண டி பெண் கொள்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: உடற்பகுதியில் கன்னி (பண்டைய எகிப்திய சைக்காமோர், பண்டைய ஹமாட்ரியட்ஸ், உடற்பகுதியில் வெற்று திறப்பிலிருந்து அடோனிஸ் பிறந்த புராணம்) அல்லது உடற்பகுதியுடன் கூட அடையாளம் காணப்பட்டது (சுமேரிய புராணங்களில் லிலித்). புராணம் டி என்பது சொற்பொருள் தெளிவற்றது, இது பூமிக்குரிய (பெண்) மற்றும் பரலோக (ஆண்) கொள்கைகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த அர்த்தத்தில், வானத்தையும் பூமியையும் பிரிப்பது, டி. ஒரே நேரத்தில் அவர்களது திருமணத்தை குறிக்கிறது.

காற்று இலைகளுடன் விளையாடுகையில், உணர்வுகள் பாய்கின்றன, இலையிலிருந்து இலைக்கு, கிளையிலிருந்து கிளைக்கு - நெருப்பால் எரியும், பிரகாசிக்கும், விவரிக்க முடியாத ஒரு சிற்றின்ப பாடலை ஒலிக்கும், கடவுளின் பாடல்! உணர்வுகளின் முடிவற்ற கிணற்றில் ஆழமாக டைவிங்! விலங்குகளின் காவலர்கள் மயக்கமடைவதில்லை, மனித கவனத்தைத் திருட முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் சீராக இருந்து உங்கள் விருப்பத்தைத் தேர்வுசெய்தால், உங்களுக்கு நிச்சயமாக ஒரு தெய்வீக மகிழ்ச்சி வழங்கப்படும், அதாவது வாழ்க்கை.

உலக மரம்

ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் அதன் சொந்த புனித மரம் இருந்தது, அதன் அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் இயற்கையான மற்றும் சில நேரங்களில் அமானுஷ்ய குணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆழ்ந்த போதனைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, அஸ்வத்தா, அல்லது இந்தியாவின் புனித மரம், பித்ரியின் தங்குமிடம், க ut தம புத்தர் இந்த மரத்தின் கீழ் மிக உயர்ந்த அறிவையும் நிர்வாணத்தையும் அடைந்ததால், உலகெங்கிலும் உள்ள போ (அல்லது ஃபிகஸ் ரிலிஜியோசா) ப ists த்தர்களின் மரமாக மாறியது. சாம்பல், Yggdrasil, ஸ்காண்டிநேவியர்களிடையே ஒரு உலக மரமாக செயல்படுகிறது. பனியன் - ஆவி மற்றும் பொருளின் சின்னம், பூமிக்கு இறங்கி, வேரூன்றி, பின்னர் மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கு விரைகிறது. மூன்று இலைகளுடன் கூடிய அரண்மனை, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மூன்று சாராம்சத்தின் அடையாளமாகும் - ஆவி, ஆத்மா, மேட்டர். கருப்பு சைப்ரஸ் மெக்ஸிகோவின் உலக மரமாக இருந்தது, இப்போது கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முகமதியர்களிடையே இது மரணம், அமைதி மற்றும் அமைதியின் அடையாளமாகும். ஃபிர் எகிப்தில் புனிதமாகக் கருதப்பட்டது, அதன் கூம்புகள் மத ஊர்வலங்களில் கொண்டு செல்லப்பட்டன, இருப்பினும் இப்போது அது மம்மிகள் நாட்டிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது; சைக்காமோர், டாமரிஸ்க், பனை மரம் மற்றும் கொடியும் புனிதமானது. சைக்காமோர் எகிப்திலும், அசீரியாவிலும் வாழ்க்கை மரமாக இருந்தது. அவர் ஹெலியோபோலிஸில் உள்ள ஹாத்தோருக்கு (ஹாத்தோர்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டார்; இப்போது, \u200b\u200bஅதே இடத்தில், அவர் கன்னி மரியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். அவரது அமானுஷ்ய சக்திகளின் தரம், அதே போல் பிராமணர்களுக்கு சோமா, மற்றும் பார்சிகளுக்கு ஹோமா போன்ற காரணங்களால் அவரது சாறு விலைமதிப்பற்றது. " மரத்தின் பழம் மற்றும் சாறு அழியாமையை அளிக்கிறது" அவர் கீழே விழவில்லை. கபாலாவில், இது மெகாப்டீல் மரம். குர்ஆனில், இது சித்ரத் அல்-முந்தாஹா. சீனாவில், இது கியென்-மு, அதனுடன் சூரியன் மற்றும் சந்திரன், பிரபுக்கள், முனிவர்கள், கடவுள்கள், ஆவிகள் மற்றும் பல. பழங்கால இந்த புனித மரங்கள், அவற்றில் சில போற்றப்படுகின்றன இந்த நாள், நான் ஒரு பெரிய தொகுதி எழுத முடியும், மற்றும் இன்னும் விஷயம் தீர்க்கப்படாவிட்டால்.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் கருத்துக்களின்படி, பூமியின் அச்சு ஒரு பிரம்மாண்டமான தங்க மரமாகும், அதன் உச்சம் வானத்திற்கு எதிராக உள்ளது. ரத்தினக் கற்கள் அதன் மேல் கிளைகளில் வளர்ந்து பரலோக தெய்வமான நட் வாழ்கின்றன. ஒரு அற்புதமான பீனிக்ஸ் பறவை அதன் சிறகுகளால் இந்த புனித மரத்தின் கிளைகளைத் தாக்கி, அதன் உயிர் கொடுக்கும் ஈரப்பதத்தை தெளிக்கிறது என்பதிலிருந்து பூமிக்கு நீர்ப்பாசனம் மற்றும் மண் நீர் வடிவில் பாதாள உலகத்திற்குள் ஊடுருவி வரும் மழை. உலக மரத்தின் வழிபாடு கருவுறுதலின் கடவுளாகவும், இயற்கையின் நித்திய புதுப்பித்தலுடனும் ஒசைரிஸின் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. அவரது கல்லறைக்கு அடுத்ததாக ஒரு மரம் இருந்தது, அதில் கடவுளின் ஆன்மா ஒரு பறவை வடிவத்தில் அமர்ந்திருந்தது என்று நம்பப்பட்டது. பண்டைய எகிப்திய உருவங்களில், இந்த புராண மரம் ஒசைரிஸின் முழு கல்லறையிலும் எவ்வாறு முளைக்கிறது என்பதைக் காணலாம், அதன் வேர்கள் மற்றும் கிளைகளால் அதை சடை செய்கிறது. மேலும், ஒசைரிஸே பெரும்பாலும் மரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

பண்டைய இந்தியர்களையும் பிற நாடுகளையும் போலவே, எகிப்தியர்களும் தாங்கள் வணங்கும் பூமிக்குரிய மரம் மேல் உலகில் வளரும் பரலோக மரத்தின் நகல் என்று நம்பினர். மத்திய கிழக்கின் மற்ற பழங்கால மக்களுக்கு - பாலஸ்தீன கடற்கரையில் வசித்த ஃபீனீசியர்கள் - பிரபஞ்சம் ஒரு மாபெரும் கூடாரத்தின் வடிவத்தில் வரையப்பட்டது, அதன் மையத்தில் ஒரு பெரிய மரம் நின்று வானத்தை முடுக்கிவிட்டது.

பண்டைய சீனர்கள் அண்ட மரத்தின் இருப்பில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். புராணங்கள் அவரை கிழக்கில், ஒளி பள்ளத்தாக்கில் வைத்தன. அங்குதான் விரிவான தடிமன் கொண்ட ஒரு பெரிய மல்பெரி விதைக் கடலில் இருந்து மேல்நோக்கி உயர்ந்தது. ஒரு அற்புதமான சேவல் அதன் உச்சியில் அமர்ந்து, பகல் வருவதை அழுதபடி அழுதது, அதனால்தான் இரவில் பூமியில் சுற்றித் திரிந்த அனைத்து தீய சக்திகளும் அவசரமாக அகற்றப்பட்டன. மல்பெரியின் கிளைகளில் தங்கம் மூன்று கால் காக்கைகளின் தோற்றத்தைக் கொண்ட பத்து சூரியன்கள் வாழ்ந்தன. மற்றொரு உலக மரம் பிரபஞ்சத்தின் தூர மேற்கில் வைக்கப்பட்டது, அதன் இலைகள் நட்சத்திரங்களைப் போன்றவை மற்றும் இரவில் உலகை ஒளிரச் செய்தன. அதன் இருப்பின் பல நூற்றாண்டுகளில், புராணங்கள் தொடர்ந்து உருவாகி வருகின்றன: சில அடுக்குகளும் உருவங்களும் மறந்துவிட்டன, மற்றவை எழுந்தன, பழையவற்றுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளன. எனவே, சீன புராணங்களில் பெயரிடப்பட்ட இரண்டு அண்ட மரங்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களுக்கும் பல குறிப்புகள் உள்ளன. ஆகவே, இது ஒரு பெரிய மரமான ஜுன் ஆயிரம் லி உயரத்தைப் பற்றியும், ஐந்து சுற்றளவு தடிமன் கொண்ட ஒரு அற்புதமான ரொட்டி மரத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது, இது உலக மலையான குன்லூனில் வளர்கிறது; அற்புதமான ஆதாரங்கள் அங்கு அடித்து, மத்திய இராச்சியத்தின் அனைத்து கடவுள்களும் வாழ்கின்றன. மரங்கள் மூலமாகவும் நீங்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி பாதாள உலகில் இறங்கலாம் என்றும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தெய்வங்கள் மற்றும் ஷாமன்களின் சாலை.

மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள மாயாவும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் அருமையான முதல் உலக மரத்தை வைத்தார், இது பீப்பாய் வடிவ தண்டுடன் முட்கள் நிறைந்த கூர்முனைகளால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பிரபஞ்சத்தை ஆதரிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், அவரைத் தவிர, உலகின் நான்கு மூலைகளிலும் மேலும் நான்கு புனித மரங்கள் இருந்தன. அவர்கள் கூடுதல் ஆதரவாக பணியாற்ற வேண்டும். ஆனால் இன்னும் மைய மரம் முக்கியமானது, ஏனென்றால் முதலில் எல்லா கடவுள்களும் அதைச் சுற்றி கூடிவந்தன, அங்கே, பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில், மக்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை அவர்கள் தீர்த்தனர். பெரிய உலக மரத்தின் வழிபாட்டு மாயன் மத வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளை ஊடுருவியது, அதன் பல படங்கள் அவற்றின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், கல் நிவாரணங்களிலும் காணப்படுகின்றன. மனித தியாகங்கள் செய்யப்பட்ட பலிபீடம் இந்த புனித மரத்தின் தண்டு போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதன் மூலம் அதன் முக்கியத்துவத்தையாவது சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இது பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து உலகங்களையும் ஒன்றிணைப்பதால், அதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர் எளிதில் சொர்க்கத்தில் விழுந்து கடவுள்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்று நம்பப்பட்டது.

பழமையான ஷாமனிஸ்டிக் மதங்களில் உலக மரம் மிகவும் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது. அங்குதான் அவரது உருவம் எல்லாவற்றையும் விட விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. யாகுட் புராணங்களில், சிபீர்-நிலத்தின் நடுவில் வளர்வது போல, அற்புதமான மரமான ஆல் லுக் மாஸ் மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. புராணக்கதைகள் இது "ilge" இன் உயிரைக் கொடுக்கும் ஈரப்பதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ருசித்தவர்களுக்கு விழிப்புணர்வையும் புதிய பலத்தையும் தருகிறது. ஒருமுறை இந்த மரம் அவர்களை அழிப்பதற்காக மேல் ஆவிகளின் பரலோக நிலத்தில் வளர கருத்தரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் அது இந்த அவதூறு எண்ணத்தை மறுத்து, சொர்க்கத்தை அடைந்ததும், வானங்களுக்கு ஒரு தடையாக மாறியது. பாதாள உலகத்தை அடைந்து, கீழ் ஆவிகளை அழிக்க முடிவு செய்த பின்னர், அது மீண்டும் தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டது, மேலும் அதன் வேர்கள் கீழ் உலகின் உயிரினங்களுக்கு ஒரு ஹேங்கராக பணியாற்றத் தொடங்கின. உயரமான மற்றும் ஆழமாக நீண்டு, ஆல் லுக் மாஸ் பிரபஞ்சத்தின் அசைக்க முடியாத மையத்தை உருவாக்குகிறது

அல்தாய் நம்பிக்கைகளின்படி, எழுபது ஆறுகள் ஒன்றிணைந்த வளமான இடத்தில், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி இலைகளுடன் கூடிய நூறு உடற்பகுதி ஏழு முழங்கால் நித்திய பாப்லர் உயர்கிறது. இந்த அருமையான மரத்தின் ஒரு கிளையின் கீழ், குதிரைகளின் மொத்த மந்தை மறைக்க முடியும். இரண்டு தங்கக் குக்கீகள் அதன் உச்சியில் உட்கார்ந்து, விதியைக் காட்டுகின்றன, அவற்றின் பாடும் அற்புதமான பூக்கள் பூமியெங்கும் பூக்கின்றன. நடுத்தர கிளைகளில் வைர நகங்களைக் கொண்ட இரண்டு கருப்பு தங்க கழுகுகள் உள்ளன, அவை நீல வானத்தின் ஆழத்தை உணர்த்துகின்றன. ரத்தக் கண்கள் கொண்ட இரண்டு பயமுறுத்தும் நாய்கள் பாப்லரின் அடிப்பகுதியில் இரும்புச் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மாய குதிரை அங்கே அமைதியாக மேய்ந்து விடுகிறது, இது ஒரு பெரிய ஹீரோ மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும்.

உலக மரம் என்பது உலகின் ஷாமனிஸ்டிக் படம் மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் வழிபாட்டின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு. பல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்கள் ஷாமன்களுக்குக் காரணம், மிக முக்கியமான ஒன்று, அவர்கள் மற்ற உலகங்களுக்கு தெய்வங்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் பயணிக்க முடியும். இது பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலும் ஆவிகளால் கடத்தப்பட்டதாக நம்பப்பட்ட நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் ஆத்மாவை மீண்டும் கொண்டுவருவதற்காக அல்லது ஆவிகளிடமிருந்து கண்டுபிடிப்பதற்காக, அவர்கள் இந்த அல்லது அந்த பேரழிவை மக்களுக்கு அனுப்பினர். அத்தகைய பயணத்திற்கான தயாரிப்பில், ஷாமன் தன்னை ஒரு புனிதமான பரவச நிலைக்கு கொண்டு வந்தார். இந்த நிலையை அடைய, அவர் ஒரு தம்பை அடித்து நடனமாடி, ஒரே இடத்தில் வட்டமிட்டார். இதன் விளைவாக, அவரது உதவி ஆவிகள் அவரிடம் வருகின்றன. அவர்களுடன், அவர் சாலையில் புறப்பட்டார். இங்கே உலக மரம் முன்னுக்கு வந்தது, ஏனென்றால் அதனுடன் சொர்க்கம் அல்லது பாதாள உலகத்திற்கு பாதை அமைந்தது. நட்பு ஆவிகளின் உதவியுடன், ஷாமன் மேலே ஏறினார் அல்லது, மாறாக, மிகவும் வேர்களுக்குச் சென்று, இறுதியாக, மற்ற உலகங்களில் விழுந்தார்.

உலக மரம் (ஈவென்கி)

உலக மரம் ஏன் பெரும்பாலும் ஷாமனிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள மேலே உள்ளவை உதவுகின்றன. ஷாமன்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புனித சாலையாக மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தொட்டிலாகவும் கருதப்பட்டது. இந்த மரத்தின் முடிச்சுகளில் மற்ற கூடுகளுக்கு மேலே ஒன்று அமைந்திருப்பதாக புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன, பறவைகளைப் போலவே, எதிர்கால ஷாமன்களின் ஆத்மாக்களும் அங்கே வளர்க்கப்படுகின்றன. அதிக கூடு, அதிக சக்தி வாய்ந்த ஷாமன் பிறக்கும். "எழுத்துப்பிழைகள்" தங்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறின: "நான் நான்காவது பெண் ஷாமன்," "அவர் ஏழாவது பெண் ஷாமன்," போன்றவை. உலகளாவிய மரத்தின் சடங்கு மாற்றீடுகள் ஷாமனிஸ்டிக் சடங்கில் பெரும் பங்கு வகித்தன. ஷாமன்களின் யூர்ட்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறப்பு மரம் பெரும்பாலும் நடப்பட்டது. ஷாமன்களில் துவக்கத்தின் போது, \u200b\u200bபொருள் ஒரு மரத்தில் ஏறியது, இது சொர்க்கத்திற்கு அவர் ஏறுவதை அடையாளமாகக் குறிக்கிறது. ஷாமனை அடக்கம் செய்வதற்கான இடமாக ஒரு சிறப்பு புனித மரமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, எனவே அவர் எளிதில் சொர்க்கத்திற்குச் செல்ல முடியும், பின்னர் மக்களில் ஒருவராக மறுபிறவி எடுக்க முடியும்.

உலகங்களை முழுவதுமாக இணைப்பதைத் தவிர, உலக மரத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு என்னவென்றால், செறிவூட்டப்பட்ட வடிவத்தில் அது கருவுறுதல் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது. இது கருவுறுதலுக்கான பிரார்த்தனையாகும், இது ஏராளமான மத சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும்: அறுவடைக்குத் தேவையான உணவு, விளையாட்டு, தானியங்கள், ஈரப்பதம் ஆகியவற்றை தனக்கு அனுப்பும்படி ஒரு மனிதன் தெய்வங்களை வேண்டிக்கொண்டான். இவை அனைத்தும் உலகின் மந்திர மரத்தின் கீழ் ஏராளமாக இருந்தன என்பதை மேற்கண்ட தகவல்கள் காட்டுகின்றன. உயிர் கொடுக்கும் சாவிகள், வலிமையையும் அழியாமையையும் தருகின்றன, அங்கே அடிக்கப்படுகின்றன, எல்லா வகையான தாவரங்களும் பழங்களும் ஆடம்பரமாக வளர்கின்றன, பல்வேறு விலங்குகள் அங்கு அமைதியாக மேய்கின்றன. மேலும், அண்ட மரம் அதிகப்படியான உணவைக் குறிப்பது மட்டுமல்லாமல், குழந்தைகளையும் அனுப்புகிறது. ஏராளமான புராணங்கள் உள்ளன, அதன்படி மக்களின் ஆன்மாக்கள் பூக்கள் அல்லது பழங்களின் வடிவத்தில் வளர்கின்றன. கருப்பையில் விழுந்து, அவை குழந்தையின் பிறப்புக்கு காரணமாகின்றன. விசித்திரக் கதைகளில், இத்தகைய பிரதிநிதித்துவங்கள் செயலாக்கப்பட்டன: ஒரு மந்திரக்கோலை தோன்றியது, முதலில் ஒரு அற்புதமான மரத்தின் கிளையைக் குறிக்கிறது. ஒரு தொடுதலுடன், நீங்கள் பல்வேறு அற்புதங்களைச் செய்யலாம் - பாலைவனத்தில் தண்ணீரைப் பிரித்தெடுக்க, ஒரு கல்லை தங்கமாக மாற்ற, இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்க.

உலக மரத்தின் கீழ், பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில், தெய்வங்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் பெரிய மன்னர்கள் பிறக்கிறார்கள் என்பது மிகவும் இயல்பானது. பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின்படி, குழந்தை ஜீயஸ் ஒரு புனித மரத்தின் அடிவாரத்தில் அமல்தியா என்ற ஆடு உணவளித்தது. மரத்தின் அடியில், பண்டைய கிரேக்கத்தின் மற்றொரு பெரிய கடவுள் பிறந்தார் - அப்பல்லோ. பாபிலோனிய மன்னர் நேபுகாத்நேச்சார் ஒரு மரத்தின் அடியில் ஒரு குழந்தையாகக் காணப்பட்டதாக புராணக்கதைகள் தெரிவிக்கின்றன. புத்தரின் தாயார் மாயா, தோட்டத்தில் நடந்து, உழைப்பின் அணுகுமுறையை உணர்ந்து, "அனைத்து உயிரினங்களையும் விடுவிப்பவரை" பெற்றெடுத்தார், மரங்களில் ஒன்றின் ஒரு கிளையை தன் கையால் பிடித்துக் கொண்டார். புராதன சீனாவின் பெரிய மன்னர்களில் ஒருவரான புகழ்பெற்ற ஆலோசகர், யின், புராணத்தின் படி, மல்பெரியின் வெற்றுப் பகுதியில் காணப்பட்டார், இது எங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சீனர்களால் உலக மரமாக மதிக்கப்பட்டது. செங்கிஸ் கான், புராணக்கதை கூறுவது போல், தனியாக நிற்கும் அற்புதமான மரத்தின் புல்வெளி உறிஞ்சும் இலைகளில் காணப்பட்டது. இறுதியாக, அப்போக்ரிபல் கிறிஸ்தவ மரபுகள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஏறக்குறைய ஒரே விஷயத்தைப் புகாரளிக்கின்றன. போலி-மத்தேயுவின் நற்செய்தி கூறுகிறது, ஒரு மரத்தின் அடிவாரத்தில் ஒரு நீரூற்றில் இருந்து தண்ணீரை ஸ்கூப் செய்த நேரத்தில், தூதர் கேப்ரியல் மரியாவுக்கு மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்.

ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் தோன்றும் அறிவின் மரம், ஏற்கனவே பல மக்களின் புராணங்களிலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு உலக மரமாகும். பழைய ஏற்பாட்டில் இது குவிந்ததாக காட்டப்பட்டுள்ளது. பிற்கால டால்முடிக் மற்றும் அபோக்ரிபல் புனைவுகளால் பல விவரங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. சில மரபுகளின்படி, ஆதாமும் ஏவாளும் சுவைத்த மரம் திராட்சை, ஏனென்றால் மதுவை விட தீமை எதுவும் இல்லை. மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு அத்தி மரம், இதன் இலைகளிலிருந்து மூதாதையர்கள் தங்களுக்குத் துணிகளைத் தைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மூன்றாவது படி, கோதுமை அல்லது ரொட்டிப் பழம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாபிலோனிய டால்முட் விளக்குவது போல், ஒரு குழந்தை கூட ரொட்டி சாப்பிடுவதற்கு முன்பு தந்தை அல்லது தாயின் பெயரைக் கூற முடியாது, - அதனால்தான் பழைய ஏற்பாடு அறிவு மரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆதியாகமத்தில், சொர்க்கத்தின் மற்றொரு மரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - வாழ்க்கை மரம் (இது அறிவு மரத்தின் நகல் என்று தெரிகிறது). டால்முட்டில், உண்மையிலேயே அண்ட பரிமாணங்கள் அவருக்குக் காரணம்: அதைச் சுற்றிச் செல்ல 500 ஆண்டுகள் மட்டுமே ஆகும்.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில் உலக மரம்

பகவத்-கீதையின் படி, உயிர் மற்றும் இருப்பு மரம் அழியாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, வேர்கள் வளர்ந்து கிளைகளை கீழே விடுகின்றன. வேர்கள் உச்சநிலை அல்லது முதல் காரணம், லோகோக்களை சித்தரிக்கின்றன; ஆனால் இந்த வேர்களைத் தாண்டி கிருஷ்ணருடன் ஒன்றிணைக்க ஒருவர் பாடுபட வேண்டும், அவர் அர்ஜுனன் கூறுகிறார், “பிரம்மத்திற்கு மேலே, முதல் காரணம் ... நித்தியம்! நீங்கள் இருவராகவும் இருக்கின்றவராகவும் இருக்கிறீர்கள், அவர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது விவரிக்க முடியாதது. " அதன் கிளைகள் ஹிரண்ய-கர்பா, மிக உயர்ந்த தியான்-கோகன் அல்லது தேவா. வேதங்கள் அதன் இலைகள். வேர்களுக்கு மேலே உயர்ந்துள்ள ஒருவர் மட்டுமே ஒருபோதும் திரும்பி வரமாட்டார், அதாவது இந்த பிரம்ம யுகத்தில் மறுபிறவி எடுக்க மாட்டார்.

மிகவும் பிரபலமான உலக மரம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி Yggdrasil - ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களின் மாபெரும் சாம்பல், இது அச்சு, உலகின் கட்டமைப்பு அடிப்படை, வாழ்க்கை மரம் மற்றும் விதி. "சிறந்த மரம்" என்ற Yggdrasil இன் விளக்கங்கள் ஏராளமான பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய நூல்களில் உள்ளன, முதன்மையாக எல்டர் மற்றும் இளைய எட்ஸில். சில நேரங்களில் அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் இறுதியில் அவை ஸ்காண்டிநேவியர்கள் புரிந்து கொண்டதைப் போல முழு பிரபஞ்சத்தின் புராண விளக்கத்தையும் சேர்க்கின்றன.

சாம்பல் எனக்குத் தெரியும்
  Yggdrasil என பெயரிடப்பட்டது,
  மரம் கழுவப்பட்டது
  மேகமூட்டமான ஈரப்பதம்;
  அவரிடமிருந்து பனி
  பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இறங்குங்கள்;
  urd மூலத்தின் மீது
  அது எப்போதும் பச்சை நிறமாக மாறும்.
(எல்டர் எட்டா, வெல்வாவின் கணிப்பு)

Yggdrasil அனைத்து உலகங்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது: தெய்வங்களின் உலகம் (அஸ்கார்ட்); மக்கள் மற்றும் ராட்சதர்களின் உலகம்; பாதாள உலகம், இறந்தவர்களின் ராஜ்யம். அதன் மூன்று வேர்களில், தொடர்ந்து பாம்புகள் மற்றும் டிராகன் நிதெக் ஆகியோரால், மூன்று ஆதாரங்கள் உள்ளன: மிமிர், உர்ட் மற்றும் கொதிக்கும் கால்ட்ரான் (ஹெவர்கெல்மிர்) ஆகியவற்றின் மூலங்கள். "அறிவும் ஞானமும் மறைக்கப்பட்டுள்ள" மாபெரும் மிமிரின் செப்பு மூலமானது உலக மரத்தை தேனுடன் வளர்க்கிறது. புனிதமான உயிர் கொடுக்கும் தேன் முழு Yggdrasil உடன் செறிவூட்டப்படுகிறது. உர்டின் மூலத்தில், அவரது பெயர் "விதி," "பாறை" என்று பொருள்படும். மூன்று கன்னிப்பெண்கள் இந்த மூலத்தில் வாழ்கிறார்கள்: முதலாவது டெஸ்டினி, உர்டின் அதே பெயரைக் கொண்டுள்ளது, இரண்டாவது வெர்டாண்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் "ஆகிறது", மூன்றாவது ஸ்கல்ட், "கடமை, கடமை." அதே சமயம், அவர்களின் பெயர்கள் காலப்போக்கின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கின்றன: உர்ட் என்ற பெயர், திறமையான, கடந்த கால, வெர்டாண்டி - தற்போதைய, ஸ்கல்ட் - தவிர்க்க முடியாத எதிர்காலம் என்று பொருள். இவர்கள் கிரேக்க மொய்ராவைப் போலவே விதியின் அல்லது பிறப்பின் கன்னிகளும். நார்ன் அல்லது டிஸாமி என்றும் அழைக்கப்படும் பல பெண் தெய்வங்கள் அல்லது ஆவிகள், புதிதாகப் பிறந்த ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் வந்து அவருக்கு விதியைக் கொடுக்கும் - நல்லது அல்லது தீமை, தெய்வத்தின் தன்மையைப் பொறுத்து. அவை வெவ்வேறு புராண உயிரினங்களிலிருந்து வந்தவை - சில தெய்வங்களிலிருந்து, மற்றவர்கள் குள்ளர்களிடமிருந்து (கார்ல்ஸ், ஸ்வெர்க்ஸ்), மற்றவர்கள் ஆல்வ்ஸ், இயற்கை ஆவிகள், இவற்றின் பெயர் ஐரோப்பிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் குட்டிச்சாத்தான்களை நினைவூட்டுகிறது. ஆனால் முக்கிய நோர்ஸ் முழு உலகத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது, அதன் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை உள்ளடக்கியது. அவற்றின் தோற்றம் மர்மமானது, மர்மமான முறையில் காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு செல்கிறது. உலக மரம், நோர்னின் மூலத்தில் வளர்கிறது, புராண இடத்திலுள்ள அனைத்து உலகங்களையும் ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், இது கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் இணைக்கிறது. இந்த புராண நேரம் - பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றத்தால் அளவிடப்படும் ஒரு நேரம், தங்கள் ரதங்களில் வானம் வழியாக நகரும் ஒளிவீசிகளால் - உலகம் மற்றும் மனிதனின் தலைவிதியைப் பொருட்படுத்தாமல் தெரிகிறது. இது அண்ட சுழற்சிகளின் நேரம், நித்திய மறுபடியும் நேரம்.

பல மக்களின் நம்பிக்கைகளில், பிறக்காத குழந்தைகளின் ஆத்மாக்கள் உலக மரத்தின் கிளைகளில் வாழ்கின்றன. விதியின் மரமும் ஒரு குடும்ப மரமாக இருந்தது. ஐஸ்லாந்திய ஸ்கால்ட் எகில் ஸ்கல்லாக்ரிம்சன் தனது "தி லாஸ் ஆஃப் சன்ஸ்" பாடலில் இறந்த மகனை அவரது குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் அவரது மனைவியிடமிருந்தும் வளர்ந்த சாம்பல் மரத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், மேலும் க ut ட்-ஓடின் தெய்வங்களின் உலகத்திற்கு - தனது சொந்த ஆன்மாக்களுடன் எடுத்துச் சென்றார். இறந்தவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் உலகத்திற்கு, உலக மரத்திற்கு திரும்பினர். அனைத்து உயிரினங்களின் தலைவிதியும் உலக மரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து உலகங்களின் அவதாரங்களும் அதன் உடற்பகுதியிலும், கிரீடத்திலும், வேர்களிலும் ஒன்றிணைகின்றன. ஒரு பெரிய புத்திசாலித்தனமான கழுகு அதன் கிளைகளில் வாழ்கிறது, யாருடைய கண்களுக்கு இடையில் ஒரு பருந்து அமர்ந்திருக்கிறது; ரோடென்டூத் அணில் அதன் தண்டுக்கு மேலேயும் கீழேயும் போரிடுகிறது - இது டிராகன் நிதேக்கிற்கும் கழுகுக்கும் இடையில் பரிமாறிக்கொள்ளும் சத்திய வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளது. நான்கு மான்கள் அதன் பசுமையாகச் சுற்றிச் சாப்பிடுகின்றன, எல்டர் எட்டா இன்னும் பல பாம்புகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அது நிடெக்கோடு வேர்களைக் கடித்தது, சாம்பல் மரத்தின் தண்டு அழுகிவிட்டது. ஆகையால், நோர்ன் தினமும் உர்த் நீரூற்றில் இருந்து சாம்பலை நீராக்க வேண்டும் மற்றும் அதை உரமாக்க வேண்டும் - அவை கரைகளை உள்ளடக்கிய சேற்றுடன் தண்ணீரை இழுக்க வேண்டும். இந்த நீரூற்றின் நீர் புனிதமானது - அதில் எது வந்தாலும் அது வெண்மையாகிறது. சாம்பல் பசுமையானதாக இருப்பதால் அது உயிர் கொடுக்கும். இந்த பண்டைய ஜெர்மானிய பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்து, "வாழ்க்கை மரம் எப்போதும் பசுமையானது" என்று கோதே ஃபாஸ்டில் எழுதினார்.

Yggdrasil இலிருந்து தரையில் பாயும் பனி தேன் பனி, தேனீக்கள் அதற்கு உணவளித்து அமிர்தத்தை சேகரிக்கின்றன. இரண்டு அற்புதமான ஸ்வான்ஸ் வசந்த காலத்தில் நீந்துகின்றன. ஸ்வான்ஸ் என்பது மாய பறவைகள், இதில் தெய்வீக கன்னிகளும் ஓடின் வால்கெய்ரியின் தோழர்களும் திரும்ப விரும்பினர். உலக மரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள விலங்கு உலகம், பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து கோளங்களையும் அவற்றின் உறவையும் உள்ளடக்கியது: கழுகு (மற்றும் பருந்து) வானத்தில் வாழ்கிறது, ஆனால் பூமியில் இரையைத் தேடுகிறது, டிராகன் பாதாள உலகத்தின் ஒரு அரக்கன், ஆனால் அதன் இறக்கைகளுக்கு நன்றி அது சொர்க்கத்தை அடைய முடியும், ஸ்வான்ஸ் - நீர்; நான்கு மான்கள் பூமியின் விளிம்பில் அமர்ந்திருக்கும் குள்ளர்களைப் போல நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளையும் உள்ளடக்குகின்றன.

உலகின் மையத்தில் வளர்ந்து ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களின் அனைத்து உலகங்களையும் இணைக்கும் "ட்ரீ ஆஃப் லிமிட்", தெய்வீக நகரமான அஸ்கார்ட்டில் அமைந்துள்ள ஒடினின் மண்டபமான அதன் கிரீடமான வல்ஹல்லாவை அடைகிறது. அஸ்கார்ட் ஏன் சொர்க்கத்திலும் உலகத்தின் மையத்திலும் ஒரே நேரத்தில் இருக்கிறார் என்பதை இங்கே நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம்: அவர் உலக மரத்தால் ஊடுருவுகிறார். வல்ஹல்லாவில் இது லெராட் - "தங்குமிடம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வல்ஹல்லாவின் கூரையில் ஒரு ஆடு ஹெய்ட்ரூன் உள்ளது மற்றும் சாம்பல் இலைகளை எடுக்கிறது, ஆகையால், அதன் பசு மாடுகளில் இருந்து தேனீ தேன் பாய்ந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பெரிய குடத்தை நிரப்புகிறது, எனவே ஒடின் அறையில் குடிக்கும்போது குடிபோதையில் போதும். Yggdrasil உண்மையிலேயே மாய பானத்தை வளர்க்கும் வாழ்க்கையின் தேன் மரம். வால்ஹல்லாவின் வாயில்களில் அஸ்கார்டில் மாய மரங்களின் முழு தோப்பும் வளர்கிறது.இது கிளாசீர் - “பளபளப்பான” என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் எல்லா இலைகளும் சிவப்பு தங்கத்தால் ஆனவை. வல்ஹல்லாவின் கூரையில் ஆட்டுக்கு மேலதிகமாக, மான் ஐக்தூர்னியும் உள்ளது - “கொம்புகளின் ஓக் குறிப்புகளுடன்”; அவர் இலைகளையும் சாப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது கொம்புகளிலிருந்து ஈரப்பதம் குறைகிறது, அது கீழே பாய்கிறது, கொதிக்கும் கால்ட்ரானின் நீரோட்டத்தை நிரப்புகிறது, அதில் இருந்து பன்னிரண்டு பூமிக்குரிய ஆறுகள் உருவாகின்றன. மான் என்பது உலகின் மிகவும் மாறுபட்ட புராணங்களில் உலக மரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு புனித விலங்கு; இந்த தொடர்பு பண்டைய புராணங்களை உருவாக்கியவர்களுக்கு வேலைநிறுத்தமாக இருந்தது, மான் மரக் கிளைகளுக்கு உணவளிப்பதால் மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் கொம்புகள் ஒரு மரத்தை ஒத்திருப்பதாலும். "ஓக் டிப்ஸ்" ஐக்டூர்னரின் கொம்புகளுக்குக் காரணம் என்று தற்செயலாக அல்ல - ஜேர்மன் புராணத்தில், எங்களை அடையாத மான் ஒரு உலக மரமாக செயல்பட்டது என்று நாம் சந்தேகிக்கலாம், ஏனென்றால் உலக நீர் அனைத்தும் அதன் கொம்புகளிலிருந்து தொடங்கியது. கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட சூரியனின் தாமதமான ஐஸ்லாந்திய பாடல், ஆனால் ஸ்கால்ட்ஸின் பேகன் கவிதை பாரம்பரியத்தில், ஒரு சூரிய மானைப் பற்றி பேசுகிறது, அதன் கால்கள் தரையில் நின்று கொம்புகள் வானத்தைத் தொட்டன. தெய்வங்கள் (ஏசஸ்) நீதியை நிர்வகிக்க Yggdrasil இல் கூடுகின்றன, உச்ச கடவுள் ஓடின் தனது குதிரையை ஸ்லேப்பரின் எட்டு கால்களைப் பற்றி தனது உடற்பகுதியில் கட்டினார்.

உலக சர்ப்பம் யோர்முங்கண்ட் - படைப்பு ஏற்கனவே முடிந்ததும் பிறந்தது. லோகி போன்ற தீமை இதற்கும் பிற அரக்கர்களுக்கும் தந்தையானார், காலத்தின் முடிவில் அஸ்கார்ட்டைத் தாக்கி பண்டைய எதிரிகளை அழிக்கிறார்கள். இந்த பாம்பு பெருங்கடல்களில் மட்டுமே பொருந்தக்கூடிய அளவுக்கு வளர்ந்தது, அங்கு பூமியை ஒரு வளையத்துடன் சூழ்ந்து, அதன் சொந்த வால் கடித்தது. எனவே, இது மிட்கார்ட்ஸார்ம் - மிட்கார்ட் பாம்பு அல்லது உலகின் பெல்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அவருக்கு ஜர்முங்கண்ட் என்ற மற்றொரு பெயர் உள்ளது, அதாவது "சிறந்த பணியாளர்கள்".

புத்தகத்தில் எலெனா பிளேவட்ஸ்கி - "ஐசிஸ் அன்வெல்ட்" தொகுதி 1 ச. 5 - எகிப்திய பிரமிடுகளும் பூமி மரத்தின் இந்த கருத்தை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கின்றன என்று நம்புகிறார். அதன் மேற்பகுதி வானத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையிலான ஒரு விசித்திரமான இணைப்பாகும், மேலும் வேரின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அடிப்படை என்பது பிரபஞ்ச உலகின் உலகின் நான்கு நாடுகளுக்கும் பரவியிருக்கும் வேறுபட்ட கிளைகளைக் குறிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் ஆவிக்கு ஒரு ஆரம்பம் இருந்தது என்ற கருத்தை பிரமிடு தெரிவிக்கிறது

முன்னோர்களின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கை மரம் மனிதனின் முன் சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, அசீரியர்களிடையே பெரும்பாலும் ஒரு யூனிகார்ன் (முன் சாரத்தின் சின்னம்) வாழ்க்கை மரத்திற்கு அடுத்ததாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

புரோட்டோ-இந்திய மக்களின் முத்திரையில் யூனிகார்ன் வடிவத்தில் சின்னம்.

நான் அனஸ்தேசியா நோவிக் அல்லாத்ராவின் புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுவேன்:

ரிக்டன்: பழங்காலத்திலிருந்தே, யூனிகார்ன் என்பது முன்னணியில் இருப்பதன் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும், இது ஆன்மீக ரீதியில் தூய்மையான ஒருவரை தனது ஆத்மாவுடன் இணைத்து ஊக்குவிக்கிறது, மறுபிறப்பு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது. அவர் ஆசையை ஒரே திசையில் - ஆன்மீகமாக வெளிப்படுத்தினார், ஆகவே, அவர் தன்னுடைய ஆன்மீகப் பணிகளில் மனிதனின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட குணங்கள் அவருக்கு உண்டு: தூய்மை, பிரபுக்கள், ஞானம், வலிமை, தைரியம், பரிபூரண நன்மை, மற்றும் அல்லாட்டின் சக்திகளுடன் தொடர்புடையது - பெண்ணின் தெய்வீக தூய்மை ஆரம்பம் (கன்னி மற்றும் யூனிகார்ன் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்). சின்னங்களின் வரலாற்றை நாம் கண்டறிந்தால், உதாரணமாக, சுமேரியர்கள் ஒரு யூனிகார்னின் உருவத்தை ஒரு வட்டத்துடன் (ஆத்மா) தொடர்புடைய அடையாளமாக வைக்கின்றனர், இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் “சந்திரன் சின்னம்” என்றும், ஆன்மீக தூய்மை என்ற கருத்தில் தெய்வங்களின் பண்பு என்றும் விளக்குகிறது. அசீரியர்கள் ஒரு யூனிகார்னை வாழ்க்கை மரத்திற்கு அடுத்த பாஸ்-நிவாரணங்களில் சித்தரித்தனர், எகிப்தியர்கள் அதன் உருவத்தில் சிறந்த தார்மீக குணங்களை வைத்தனர். பெர்சியர்கள், தங்கள் புனிதமான அறிவின் படி, யூனிகார்ன் சரியானது என்று கருதினர், விலங்குகளிடையே (முதலில் நான்கு விலங்குகள்) "தூய்மையான உலகத்தின்" பிரதிநிதியாகவும், அதன் கொம்பு மட்டுமே அஹ்ரிமானை தோற்கடிக்கும் திறன் கொண்டது. அல்லது பழங்கால ஸ்லாவிக் புனைவுகள் மற்றும் காவியங்களை பழைய ரஷ்ய ஆன்மீக பாடல்களில் பதிவுசெய்துள்ள “புறா புத்தகம்” (13 ஆம் நூற்றாண்டில் அந்தக் கால மத பாதிரியார்களால் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு புத்தகம்), யூனிகார்ன் இந்திரிக்-மிருகம் (இந்திரன்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அத்தகைய வரிகள் உள்ளன:

"நாங்கள் எல்லா மிருகங்களுக்கும் இந்திரிக் மிருகத்தை வைத்திருக்கிறோம், மேலும் அவர் நடந்து செல்கிறார், மிருகம், நிலவறையின் வழியாக, அவர் வெள்ளைக் கல் மலைகள் அனைத்தையும் கடந்து, நீரோடைகளையும் பள்ளங்களையும் சுத்தம் செய்கிறார். இந்த மிருகம் துடிக்கும்போது, \u200b\u200bமுழு பிரபஞ்சமும் எடுக்கும். மிருகங்கள் அனைத்தும் அவரை வணங்குகின்றன, மிருகம். அவர் யாரையும் புண்படுத்தவில்லை. ”

ரிக்டன்: கூடுதலாக, இந்திரன் நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளில் ஒன்றின் கார்டியன் என்று நம்பப்படுகிறது. உலகின் ஏற்பாடு பற்றிய அறிவுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பும் உள்ளது. குறிப்பாக, அந்திரன் ஸ்வர்காவை (சொர்க்கம்) ஆட்சி செய்கிறான் - இந்துக்களின் கருத்துக்களின்படி, மேரு மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ள சொர்க்கம். ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய புராணங்களில் ஸ்வரோக் கடவுளும் இருந்தார் என்பதை இப்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள் - பரலோகத்தின் கடவுள், பரலோக நெருப்பு, தாஷ்பாக் மற்றும் ஸ்வரோஜிச் ஆகியோரின் தந்தை. இபாடீவ் குரோனிக்கலில் சேர்க்கப்பட்ட பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்த “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்” இல் உள்ள அனைத்து ரஷ்ய குரோனிக்கல் பெட்டகத்திலும், அவரைப் போன்ற குறிப்புகள் உள்ளன: “... புனைப்பெயர் மற்றும் கடவுள் ஸ்வரோக் பொருட்டு ... மற்றும் ராஜாவின் மகன், அவர் சூரியன் என்று அழைக்கப்படுவார் .. அவர் டாஸ்பாக் என்று அழைக்கப்படுவார் .. "சூரியன் ராஜா, ஸ்வரோகோவின் மகன், தாஷ்பாக் இருந்தால் ...".

அனஸ்தேசியா: அது சரி, இது அனைத்திற்கும் ஒரே வேர் உள்ளது! உண்மையில், உருவகமாக இருந்தாலும், அது ஏழு பரிமாணங்களைப் பற்றி பேசுகிறது, மனிதனின் ஆன்மீக வேலை. காவியங்களின்படி, "மேகங்களின் இருளில் பரலோக நெருப்பின் (மின்னல்) சுடரை எரிய வைத்தது." பின்னர், "இடி அம்புகளால் மேகங்களை உடைத்து, அவர் சூரியனின் விளக்கைக் கொளுத்தி, இருளின் அரக்கர்களால் அணைக்கப்பட்டார்." ஸ்வரோக் இங்கே முன்னணி நிறுவனத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார் என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், மேகங்கள் விலங்குகளின் தொடக்கத்திலிருந்து வரும் எண்ணங்கள், மற்றும் விளக்கு என்பது ஆத்மா, துணை நபர்களின் “இருளால் அணைக்கப்படுகிறது”, பின்னர் பண்டைய ரஷ்ய புராணங்கள் மிகவும் வேடிக்கையானவை.

ரிக்டன்: சரி ... மூலம், உலகின் தோற்றத்தை விளக்கும் அதே “புறா புத்தகத்தில்”, அலட்டீர்-கல்லும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, சொர்க்கத்தின் கடவுளான ஸ்வரோக்கின் சட்டங்களைப் பற்றி "பேசும்" அறிகுறிகள் அதில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன என்று நம்பப்படுகிறது. பண்டைய ரஷ்ய நம்பிக்கைகளின்படி, அலாட்டர் கல்லின் அடியில் இருந்து துல்லியமாக தான் வாழ்க்கை நீரின் ஆதாரங்கள் உருவாகின்றன, அவை உணவு மற்றும் குணப்படுத்துதலை முழு உலகிற்கும் (படைப்பு) கொண்டு வருகின்றன, அதன் கீழ் ஒரு முடிவும் இல்லாத ஒரு சக்தி மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது அலட்டியர் கல்லில் சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கும் பெண் ஜர்யா அமர்ந்திருக்கிறார் இரவு தூக்கத்திலிருந்து தொடர்ந்து உலகத்தை எழுப்புகிறது. இப்போது இதையெல்லாம் அல்லாட்ரா அடையாளம் பற்றிய அறிவோடு ஒப்பிடுங்கள், அல்லாட்டின் தெய்வீக படைப்பாற்றல் பெண் கொள்கையின் சக்தி மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் மற்றும் நபரின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆத்மாவுடன் இணைவது ஆகியவற்றில் அதன் முக்கிய பங்கு. மூலம், அலட்டிர் - ஆகவே பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்கள் ஆன்மீக புனைவுகளில் அல்லாத்தின் சக்தியை அழைத்தனர், கடவுளிடமிருந்து வெளிவருகிறார்கள், மேலும் இந்த சக்தியைக் குவித்து ஆன்மீக உழைப்பால் அதைப் பெருக்கிக் கொண்டவர். "

பண்டைய ஸ்லாவியர்களின் பார்வையில், உலக மரம் அலையர்-கல்லில் புயன் தீவில் அமைந்துள்ளது, இது பிரபஞ்சத்தின் மையமாகவும் உள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள அலாட்டிர் கல்லின் கீழ் இருந்து மந்திர ஆறுகள் பாய்கின்றன - கராஃபெனின் புத்திசாலித்தனமான பாம்பு மற்றும் ககனின் பறவை ஆகியவற்றால் அலட்டியர் பாதுகாக்கப்படுகிறார்.

என் கருத்துப்படி, அலாட்டிர் - டைர், டைர், திருடு, குவித்தல் - அலாட்டியர் என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் தீர்மானிப்பது எளிது - அலாட்டியர் என்றால் திரட்டப்பட்ட (குவிக்கும்) அல்லாத்! கடவுளின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரே சொற்பிறப்பியல் உள்ளது. ஒரு டைர் - ஒரு டைவிங் - குவிக்கும் (திரட்டப்பட்ட) கடவுள், பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுதல் (குவித்தல்) - நவீன தத்துவவியலாளர்கள் இந்த வார்த்தையை பணக்காரர் மற்றும் வோயோட் என்று எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது - அல்லது வன்முறையானது கூட, இந்த வார்த்தையை துருக்கிய அல்லது மங்கோலிய வம்சாவளியைக் கருத்தில் கொண்டு, அதன் தெளிவான பொருள் மேற்பரப்பில் உள்ளது !!

பல்வேறு விசித்திரக் கதைகள், புராணக்கதைகள், காவியங்கள், கதைக்களங்கள், பாடல்கள், புதிர்கள் மற்றும் உடைகள், வடிவங்கள், மட்பாண்டங்கள், ஓவியம் உணவுகள், மார்பகங்கள் போன்றவற்றில் சடங்கு எம்பிராய்டரி வடிவத்தில் இந்த மரத்தின் உருவம் நமக்கு வந்துள்ளது. ரஷ்யாவில் இருந்த ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒன்றில் அமைதி மரம் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஒரு ஹீரோ-ஹீரோவால் குதிரையை பிரித்தெடுப்பது பற்றி கூறுகிறது: "... ஒரு செப்பு கம்பம் நிற்கிறது, அதன் பின்னால் ஒரு குதிரை கட்டப்பட்டுள்ளது, பக்கங்களில் சுத்தமான நட்சத்திரங்கள் உள்ளன, ஒரு மாதம் வால் பிரகாசிக்கிறது , நெற்றியில் சிவப்பு சூரியன் ... " இந்த குதிரை முழு பிரபஞ்சத்தின் புராண அடையாளமாகும், இருப்பினும் இது மைய தூண் அல்லது மரத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அனஸ்தேசியா நோவிக் “அல்லாட்ரா” புத்தகத்திலிருந்து மேலும் ஒரு பகுதியை நான் தருகிறேன்:

“ரிக்டன்: அப்படியே. கன்னி “எரியும் டோம்” ஐகானுக்கு ஆசாரியத்துவத்தின் இந்த எல்லா விஷயங்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ரஷ்யாவில் அவர்கள் இதை அழைக்கத் தொடங்கினர் “குபினா” - “கருப்பட்டி, புதர்” என்ற வார்த்தையிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பழைய ஸ்லாவோனிக் வார்த்தையான “குபா” என்பதிலிருந்து, அதாவது “இணைப்பு”, “உயரம்”, “ஏதோவொன்றின் மொத்தம்”. அவள் தீ பாதுகாப்பு குறித்த நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையவள், ஆனால் இப்போது, \u200b\u200bநீங்கள் சரியாக குறிப்பிட்டது போல, அவள் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் நிற்கிறாள், அவளுடைய அற்புதங்களுக்கு பிரபலமானவள். ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக, அத்தகைய “திறக்கப்படாத வடிவத்தில்” இருந்தாலும் அறிவு அதன் மூலம் பெரும்பான்மையை அடைந்தது. அவர்கள் இப்போது இருக்கிறார்கள், இது முக்கியமானது!

"எரியும் கோப்பை" பரிசுத்த ஆவியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது என்பது தற்செயலானது அல்ல. இது நான் உங்களிடம் சொன்னவற்றின் சின்னம் மட்டுமே. கடவுளின் தாய் கடவுளின் சக்தியின் நடத்துனர் - ஆன்மீக பாதையில் நடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், இது மனிதனின் ஆத்மா பூமிக்குரிய மறுபிறப்புகளிலிருந்து விடுபடுகிறது. உலகத்திலிருந்து வந்த ஒரு ஆன்மீக மனிதராக இயேசு பல நூற்றாண்டுகளாக இழந்துவிட்ட உண்மையான அறிவைப் புதுப்பித்து, ஆன்மீக இரட்சிப்பிற்கான ஆன்மீக கருவிகளை மக்களுக்கு வழங்கினார். அதாவது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர் சாவியை விட்டுவிட்டார். இந்த கருவிகளின் உதவியுடன் தன்னைத்தானே வேலை செய்வது, ஒரு நபர் கையகப்படுத்தினார், அடையாளப்பூர்வமாக பேசுகிறார், அடையாளத்தின் திறவுகோல். கடவுளின் தாயார் கடவுளின் சக்தியின் நடத்துனராகவும், ஆன்மீக ரீதியாக விடுவிக்கப்பட்டவராகவும், மனித ஆன்மாக்களின் ஆன்மீக விடுதலைக்காக உலகங்களுக்கு இடையில் அமைந்திருப்பதாகவும் அவர் அடையாளங்களைக் கொடுத்தார். வைராக்கியமும், ஆன்மீகத் தேடுபவரின் வேலையும், கடவுளின் தாயின் (அல்லாத்) பலமும் இணைந்தபோதுதான், அந்த நபர் ஆத்மாவுடன் இணைந்தார், அதாவது ஒரு நபர் தனது ஆத்மாவின் விடுதலையை அடைந்தார், ஏழாவது பரிமாணம் அல்லது, கிறிஸ்தவத்தில் அவர்கள் சொல்வது போல், “சொர்க்கம்”, “பிதாவின் ராஜ்யம் மற்றும் மகன் ". அடையாளம் செயலில் இருக்குமா, கடவுளிடம் வழிநடத்தும் இந்த தெய்வீக சக்தியைப் பெறுவதற்கு அந்த நபர் தகுதியுள்ளவரா என்பது ஒரு நபரின் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. சாவி பயன்படுத்த கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. விசையைப் பயன்படுத்த, இதற்கு நீங்கள் உங்கள் சொந்த முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு ஆன்மீக நபரின் பாதை - ஆன்மீக மனப்பான்மையின் பாதை, இது கடவுளின் படைப்பு சக்தியுடன் மட்டுமே (ஒன்றாக) விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

இது கிறிஸ்தவ மதத்தில் மட்டுமல்ல, பிற மதங்களிலும் அறியப்படுகிறது. இது பண்டைய காலங்களில் அறியப்பட்டது, மக்கள் கடவுளையும் அவருடைய மகனையும் கடவுளின் தாய் (பெரிய தாய்) என்று வேறு விதமாக அழைத்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த விஷயம் மனதிலிருந்தும் அவற்றின் பெயர்களிலிருந்தும் பாதிரியார் கருத்துக்களில் இல்லை, ஆனால் அதே ஆன்மீக தானியங்களில், அவர்களின் மதங்கள் அனைத்தும் ஓய்வெடுக்கின்றன. நான் ஒரு எளிய உதாரணம் தருவேன்.

நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பண்டைய எகிப்தில் தோன்றிய ஐசிஸ் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை பல்வேறு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மக்களிடையே பரவலாக பிரபலமானது. மூலம், பண்டைய எகிப்தின் கலைக்கு, கட்டிடங்கள், பண்டைய கோயில்களின் சுவரோவியங்கள், சிற்ப உருவங்கள் ஆகியவற்றில் தற்போது வரை வந்துள்ள அதன் மாதிரிகள் குறித்து கவனம் செலுத்தினால் போதும். உலகில் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும் ஆன்மீக அறிவின் அஸ்திவாரங்களின் பரவலின் அதே சின்னங்களை நீங்கள் காணலாம்: அல்லாட்ரா வேலை அடையாளம், தாமரை, வட்டம், கன சதுரம், ரோம்பஸ், பிரமிட், குறுக்கு, சதுரம், நான்கு நிறுவனங்களின் குறியீட்டு படம். எனவே, ஐசிஸ் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை ரோமானியப் பேரரசின் சகாப்தம் உட்பட ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளுக்கு நீடித்தது. இத்தகைய பிரபலத்திற்கு உண்மையான காரணம் என்ன? செயலில் உள்ள அறிகுறிகளில் - “அல்லாட்ரா”, அந்த நாட்களில் ஐசிஸ் தெய்வத்தின் வழிபாட்டின் உதவியுடன் விநியோகிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது இன்று கடவுள்-தாயின் வழிபாட்டின் உதவியுடன் பரவியுள்ளது. ஆதிகால அறிவு நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டது, ஆனால் அடையாளங்களும் அறிகுறிகளும் உள்ளன!

அனஸ்தேசியா: ஆமாம், ஐசிஸ் பெரும்பாலும் “பெரிய தாய்” என்று தலையில் அலட்ரா அடையாளத்துடன் துல்லியமாக சித்தரிக்கப்பட்டது, நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், கொம்புகளின் வடிவத்தில் மேல்நோக்கி, அதற்கு மேலே, முத்துவின் குவிந்த பக்கத்தைப் போலவே உள்ளது.

ரிக்டன்: இந்த அடையாளம் பிரபஞ்சத்தில் எல்லாவற்றையும் உருவாக்கிய ஒருவருக்கு சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு காலத்தில் மக்கள் ரா என்ற ஒலியால் “ஒரு உயர்” (ஒரு நித்தியம்) என்ற கருத்தை நியமித்ததாக நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். பின்னர், ஆசாரியத்துவத்தின் பிறப்புடன், ரா கடவுள் தோன்றினார், அவர் புராணத்தின் படி, கடல்களில் இருந்து எழுந்த தாமரை மலரிலிருந்து எழுந்தார். பெரிய தெய்வம் (பல்வேறு பெயர்கள் என அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் பெயர்களாக மாற்றப்பட்டது) ஆரம்பத்தில் ரா (ஒரு நித்தியம்) நடத்தும் சக்தியாக தோன்றியது. ஐசிஸைத் தவிர, பண்டைய எகிப்தில் வெவ்வேறு காலங்களில் இதுபோன்ற அடையாளத்தைத் தாங்கியவர்கள் தெய்வம் ஹதோர் (சூரிய ராவின் மகள்; அவரது பெயர் "பரலோக வீடு" என்று பொருள்), தெய்வம் ஐசாத் (அவரது பெயர் "கடவுளின் படைப்புக் கை", "வருபவர்களில் மிகப் பெரியவர்") . உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஹாத்தோர் தெய்வத்தின் ஆன்மீக பரிசுகளை ருசித்தால், இது அவருக்கு கூடுதல் ஆன்மீக வலிமையைத் தரும் என்று நம்பப்பட்டது, இந்த நபரை பூமிக்குரிய உலகத்திலிருந்து (ஆன்மீக) ஒருவருக்கு மாற்ற அவர் உதவுவார். இதன் காரணமாக, அவருக்கு அன்பின் தெய்வம், ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, “ராவின் கதிர்களில் பிரகாசிக்கிறது,” பெரிய பெண்மணி, எல்லா உயிரினங்களையும் உருவாக்கியவர் என்ற பெரிய தாயின் பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன. அவளைக் குறிக்கும் கூடுதல் துணைப் பெயர்களில், சைக்காமோர் மரங்கள் "வாழ்க்கை மரம்", அத்துடன் வாழ்க்கையின் அடையாளங்கள் - பச்சை மற்றும் நீல நிறங்கள், புராணத்தின் படி, அவர் கட்டளையிட்டார். பிந்தையது மறைகுறியாக்கப்பட்ட அறிவு மற்றும் ஆன்மீக மாற்றத்தின் தருணத்துடன் தொடர்புடையது. "

பண்டைய ஸ்லாவ்களுக்கான உலகின் மையம் உலக மரம். இது பூமி உட்பட முழு பிரபஞ்சத்தின் மைய அச்சாகும், மேலும் மக்கள் உலகத்தை கடவுளின் உலகத்துடனும் நிலத்தடி உலகத்துடனும் இணைக்கிறது. மரத்தின் கிரீடம் பரலோகத்தில் உள்ள கடவுளின் உலகத்தை அடைகிறது - ஐரி அல்லது ஸ்வர்கு, மரத்தின் வேர்கள் நிலத்தடிக்குச் சென்று கடவுளின் உலகத்தையும் மக்களின் உலகத்தையும் பாதாள உலகத்தோடும் அல்லது இறந்த உலகத்தோடும் இணைக்கின்றன, இது செர்னோபாக், மரேனா மற்றும் பிற "இருண்ட" கடவுள்களால் ஆளப்படுகிறது. எங்கோ மேலே, மேகங்களுக்குப் பின்னால் (பரலோக பள்ளம்; ஏழாவது வானத்திற்கு மேலே), ஒரு பரந்த மரத்தின் கிரீடம் ஒரு தீவை உருவாக்குகிறது, இங்குதான் ஐரியஸ் (ஸ்லாவிக் சொர்க்கம்) அமைந்துள்ளது, அங்கு கடவுளும் மனித மூதாதையர்களும் மட்டுமல்ல, எல்லா பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் மூதாதையர்களும் வாழ்கின்றனர். . ஆகவே, அதன் முக்கிய அங்கமான ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அமைதி மரம் அடிப்படையாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், இது ஒரு படிக்கட்டு, நீங்கள் எந்த உலகத்திலும் செல்லக்கூடிய ஒரு சாலை. ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறங்களில், அமைதி மரம் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது. இது ஓக், சைக்காமோர், வில்லோ, லிண்டன், வைபர்னம், செர்ரி, ஆப்பிள் அல்லது பைன் ஆக இருக்கலாம்.

சடங்கு பாடல்களிலும் பொதுவாக பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், உலக மரத்தின் இத்தகைய விளக்கங்கள் நமக்கு வந்துள்ளன: ஒரு நைட்டிங்கேல் கூடுகள் அதன் கிரீடத்தில் முறுக்குகின்றன (அதே போல் மற்ற புனித பறவைகள் - கமயூன், சிரின், அல்கோனோஸ்ட், உடோச்ச்கா, ஃபயர்பேர்ட் போன்றவை), உடற்பகுதியில் நேரடி தேனீக்கள் அவை தேனைக் கொண்டுவருகின்றன, வேர்களில் ஒரு ermine வாழ்கின்றன, ஒரு பாம்பின் துளையில் (கூடு), ஒரு டெம் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது (பிந்தையது, வெளிப்படையாக, பின்னர் படுக்கை), அமைதி மரத்தின் பழங்கள் தற்போதுள்ள அனைத்து மூலிகைகள், பூக்கள், மரங்களின் விதைகளாகும். நாட்டுப்புறங்களில் பாரம்பரியமானது வேர்களில் வாழும் பாம்பின் தொந்தரவுகள், மற்றும் கிரீடத்தில் வாழும் பறவை. அதே நேரத்தில், பாம்பு தொடர்ந்து மரத்தை எரிப்பதாக அச்சுறுத்துகிறது, பறவை ஒவ்வொரு முறையும் தன்னை தற்காத்துக் கொள்கிறது அல்லது தந்திரமாக செல்கிறது.

உலக மரத்தின் கிரீடத்தில், சூரியனும் சந்திரனும் பெரும்பாலும் வைக்கப்படுகின்றன. பெலாரசிய நாட்டுப்புறங்களில், பீவர்ஸ் மரத்தின் வேர்களில் வாழ்கிறார்கள், கிரீடத்தில் ஒரு பால்கன் வாழ்கிறது, இலைகள் மணிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், பூக்கள் வெள்ளி போன்றவை, பழங்கள் தூய தங்கத்தால் செய்யப்படுகின்றன. இது ஒரு உலக மரம் என்பதால், ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம் அதன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புராண பறவைகள் முதல் அரை மனிதர்கள், அரை குதிரைகள், அரை காளைகள், அரை நாய்கள், அத்துடன் சாத்தியமான அனைத்து தெய்வங்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் வரை அனைத்து அற்புதமான உயிரினங்களையும் இங்கு வைக்கிறது. இங்கே அவர்களின் இடம் உலகின் மையத்திற்கு அருகில் உள்ளது.

உலக மரம் ஸ்லாவ்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டது, அது பல கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்றது. திட்டமிட்ட கட்டுமானத்தின் மையத்தில் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டுவதற்கு சற்று முன்னர் சடங்கு மரம் நிறுவப்பட்டது, இதனால் இந்த இடத்திற்கு சக்தியை ஈர்த்து, அதை புனிதமாக்கியது, சக்திவாய்ந்த ஆற்றல் தளத்துடன். ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டியவர் தனது வீட்டை பிரபஞ்சத்தின் மையத்தின் ஒரு திட்டமாக ஆக்குகிறார், ஒரு மரத்தை வீட்டிற்குள் கொண்டு வரும்போது, \u200b\u200bஅதன் நடுவில் அல்லது சிவப்பு மூலையில் வைக்கும்போது மையத்தின் அதே மாய மாதிரியாக்கம் நிகழ்கிறது. மற்றொரு சடங்கு ஒரு மரத்தைச் சுற்றியுள்ள சன்னி விடுமுறை நாட்களில் ஒரு சுற்று நடனமாக இருக்கலாம், அதனுடன் பிர்ச் அல்லது ஓக் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், முழு புனித தோப்புகளும், புனித காடுகளும் இருந்தன, அங்கு மரங்களை வெட்டுவது அல்லது கெடுப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. இது உலக மரத்தின் உருவத்திற்கு நேரடியாக பொருந்தும், ஏனென்றால், அதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், புனித மரங்கள் ஆவிகள், உயிரினங்களின் வாழ்விடமாக இருந்தன. அத்தகைய தோப்புகளில், விடுமுறைகள், விழாக்கள், நோய்களைக் குணப்படுத்தும் சடங்குகள் நடந்தன.

ஓல்பியாவின் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்து சித்தியன் குறுக்கு

நமக்குத் தெரிந்தபடி, பண்டைய சிலுவை மனிதனின் அடையாளமாகவும், உலக மரத்தின் அடையாளமாகவும் இருக்கிறது. மற்றும் கல்லறை வாழ்க்கை மரத்தின் அடையாளமாக, மறுபிறப்பு வைக்கப்பட்டது. இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு ஒரு சுட்டிக்காட்டி மற்றும் உதவியாளராக. உலக மரம் மனிதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது

சொர்க்க மரத்துடன் சிலுவையின் தொடர்பு “பதின்மூன்று குறுக்கு துன்பம்” எனப்படும் எத்தியோப்பியன் படைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. “லிட்டோஸ்டர் என்ற வன நாடு உள்ளது. அங்கு அவர்கள் எட்டு மரங்களை வெட்டி ஏழு முழம் மற்றும் ஒரு இடைவெளி நீளம், மூன்று முழம் மற்றும் ஒரு இடைவெளி அகலம் கொண்ட சிலுவையை உருவாக்கினார்கள். முதல் நான்கு மரங்கள் அத்தி மரங்கள், ஐந்தாவது - ஆலிவ், ஆறாவது - காட்டு ஆலிவ், ஏழாவது - கோதுமை, எட்டாவது - நாணல். " அத்தி மரம் சொர்க்கத்தில் இருந்து கழுகு ஒன்றால் கொண்டு வரப்பட்டு, பின்னர் ஜோர்டானில் வீசப்பட்டது, அங்கு அது அலைக்கு எதிராகப் பயணித்தது, இதன் மூலம் அதன் அற்புதமான பண்புகளை வெளிப்படுத்தியது.

ஒரு சிறப்பியல்பு விவரம் கவனிக்கத்தக்கது: இங்குள்ள குறுக்கு மரம் பல்வேறு உயிரினங்களின் பல தாவரங்களால் ஆனது. இது உருவான கருவுறுதலைக் குறிக்கிறது என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், எனவே, விவரிக்க முடியாத வாழ்க்கை ஆற்றல், நித்திய புதுப்பித்தல் மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இது கருதப்படுகிறது. உலக மரத்தின் முக்கியமான புராண அறிகுறிகளில் கருவுறுதல் ஒன்றாகும். அதன் மற்றொரு சிறப்பியல்பு, நாம் நினைவு கூர்ந்தபடி, இது பல்வேறு உலகங்களை இணைக்கிறது. இது கிறிஸ்தவ புராணங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, “அப்போஸ்தலனாகிய ஆண்ட்ரூவின் செயல்கள்” என்ற அப்போக்ரிபலில் சிலுவையை மகிமைப்படுத்துவது இவ்வாறு கூறுகிறது: “நீங்கள் பரலோகத்திற்கு நீட்டி, உச்ச வார்த்தையைப் பற்றி ஒளிபரப்புகிறீர்கள். நீங்கள் வலது மற்றும் இடதுபுறமாக சிரம் பணிந்து இருண்ட சக்திகளை வெளியேற்றி சிதறடிக்கிறீர்கள். நீங்கள் பூமியில் பலப்படுத்தப்படுகிறீர்கள், பூமியை பரலோகத்துடன் இணைக்கிறீர்கள் ... ஓ சிலுவை, பூமியில் நடப்பட்டு பரலோகத்தில் கனிகளைக் கொடுக்கும்

ஒரு பூக்கும், பசுமையான மரத்தின் வடிவத்தில் சிலுவையின் உருவம் இடைக்காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது என்பதை சேர்க்க வேண்டும். பண்டைய மற்றும் உலகளாவிய புராண உருவம், ஏற்கனவே அதன் தோற்றத்தை பல முறை மாற்றியுள்ளது, உலக மதத்தின் பிடித்த அடையாளங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது - கிறிஸ்தவம்.

  காட்பாதர் (இடைக்கால யூரோப்)

இறுதி சடங்குகளின் போது உலக மரத்தின் உருவம் பின்பற்றப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் மரங்களின் கிளைகளில் புதைக்கப்பட்டனர். பின்னர் இந்த சடங்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இப்போது, \u200b\u200bதகனத்திற்குப் பிறகு, மக்களின் அஸ்தி பிடினி - குடிசைகள் கொண்ட தூண்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவை உலக மரத்தின் முன்மாதிரியாகவும், இறந்த இருவருக்கும் கடவுளின் உலகத்திற்கு ஏறவும், இந்த மரத்தை மக்கள் உலகத்திற்கு இறங்கவும் அவர்களின் சந்ததியினரை பார்வையிட உதவுகின்றன. . கிறிஸ்துமஸ் மரம் மரணத்தின் அடையாளமாக செயல்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது, இது "பிற உலகத்துடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கான மாற்றம் மற்றும் இறுதி சடங்கின் தேவையான உறுப்பு.

நம் முன்னோர்கள் இறந்தவர்களை எரித்ததால், அதாவது. குடும்பத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது, தளிர், ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும் நன்கு எரியும் ஒரு மர மரம் பயிர்ச்செய்கைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இறந்த ஸ்லாவிக் இளவரசர் அல்லது இளவரசி சூனியக்காரர்களின் இறுதி பிரார்த்தனையின் முடிவில், தளிர் மற்றும் கூம்புகளின் கிளைகளால் அடர்த்தியாக வரிசையாக இருந்தது, மற்றும் ஓட்ஸ், கம்பு தானியங்களுடன் கொட்டப்பட்டபோது, \u200b\u200bமற்றும் பல அழுகிற துக்கப்படுபவர்களின் "வாக்களிப்பு" தீப்பிடித்தபோது, \u200b\u200bதுக்ககரமான தீ அல்லது க்ரோடா தீப்பிடித்தது. எரியும் தீப்பிழம்புகள் வானத்தில் விரைந்தன. ஒரு பெரிய உயரத்திற்கு உயரும் நெருப்பின் உதவியுடன் (மற்றும் தகனத்திற்கான நெருப்பு பெரும்பாலும் மிகப் பெரியது), ஆன்மா நேரடியாக இறந்தவர்களின் உலகில் விழுந்தது என்று நம்பப்பட்டது. இறுதி சடங்கில் ஒரு முக்கியமான பண்பு படகு. இது ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் புராணங்களின் காரணமாகும், இது வேறொரு உலகில், நவி (இறந்தவர்களின் உலகம், இறந்தவர்கள் செல்லும் இடம், நம் முன்னோர்கள் வசிக்கும் இடம்) என்று கூறுகிறது.

இது ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் புராணங்களால் ஏற்படுகிறது, இது மற்றொரு உலகில், நவி என்று கூறுகிறது, இறந்தவரின் ஆன்மா ஸ்மோரோடினா நதியைக் கடக்க வேண்டும், அது இருக்க வேண்டிய இடத்திற்கு நேரடியாகச் செல்ல வேண்டும். சில மரபுகளில், ஆத்மா கலினோவ் பாலத்துடன் ஆற்றைக் கடக்கிறது என்பதைக் காணலாம், ஆனாலும், இறந்தவர்கள் படகில் எரிக்கப்பட்டனர். மூலம், அடக்கம் செய்வதற்கான நவீன சவப்பெட்டி துல்லியமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட படகு, புதைக்கும் பாரம்பரியம் பல நூற்றாண்டுகளாக நமக்கு வந்தது என்று சொல்வது மதிப்பு. ஒரு பூசாரி அல்லது மந்திரவாதி சூரிய அஸ்தமனத்தில் இறந்த மனிதனுடன் இறந்தவர்களுக்கு தீ வைப்பார். சூரிய அஸ்தமனத்தில் தகனம் நிகழ்கிறது என்பதும் மிகவும் குறியீடாகும். முதலில், வாழ்க்கையின் சூரிய அஸ்தமனம் போல அன்றைய சூரிய அஸ்தமனம். இரண்டாவதாக, பண்டைய ஸ்லாவியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, சூரியன் இரவில் நாவின் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்று இறந்த நபரின் ஆத்மாவை எடுத்துக்கொள்கிறது. மூன்றாவதாக, சூரிய அஸ்தமனத்தில் ஆன்மா அஸ்தமிக்கும் சூரியனின் ஒளியைக் காண முடியும் என்றும், கொள்கையளவில், அதன் பாதையை எங்கு வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. நெருப்பின் சுற்றளவைச் சுற்றி வைக்கோல் கவசங்களுடன் ஒரு வேலி போடப்பட்டது, அதுவும் தீப்பிடித்தது. எரியும் வேலி புனிதமான அர்த்தத்தில் ஒரு வேலியாக இருந்தது, இது இறந்தவர்களின் உலகத்துக்கும் வாழும் உலகத்துக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது, மேலும் மற்றொரு உலகில் புகழ்பெற்ற எரியும் நதியின் ஒப்புமை இதுவாகும். மனித உடலுடன் சேர்ந்து, வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் காடுகளின் உடல்களும் எரிக்கப்பட்டன - ஒரு பறவை, ஒரு கரடி, ஒரு முயல் போன்றவை. - மனிதனின் விலங்குக் கொள்கையை தியாகம் செய்தல்.

எரியும் போது, \u200b\u200bசிறப்பு சடங்கு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோஷங்கள் வாசிக்கப்பட்டன. ஸ்ட்ராவா நடைபெற்றது - இறந்தவருக்கு விருந்து, மற்றும் டிரிஸ்னி - இறுதி சடங்குகள் மற்றும் இராணுவ விளையாட்டுகள். பரலோகத்திற்கு எழும் நெருப்பு என்பது மனித ஆத்மா ஸ்வர்காவிற்கு உயர்ந்து அதன் எச்சங்களை மட்டுமே பூமியில் விட்டுவிட்டது என்பதாகும். தீ எரிந்த பிறகு (அல்லது காலையில்), மக்கள் எலும்புகளையும் சாம்பலையும் சேகரிக்கின்றனர் (இருப்பினும், வடபகுதிகள் எஞ்சியுள்ளவற்றை சேகரிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு மலையை ஊற்றினர், அதன் மேல் அவர்கள் ஒரு முக்காலி ஏற்றினார்கள்) ஒரு களிமண் பானையில் (உணவுக்காக அல்லது ஒரு சிறப்பு குகையில்) மற்றும் ஒரு சிறப்பு "ஒரு தூணில் குடிசை", உயர் குச்சியில் ஒரு சிறிய வீடு. இந்த செயலின் சில விளக்கங்கள் குடிசைகள் பற்றிய குறிப்பைத் தவிர்த்து, சாம்பல் கொண்ட ஒரு பாத்திரம் சாலையின் ஒரு கம்பத்தில் வெறுமனே வைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. எஞ்சியுள்ள அத்தகைய குடிசைகள் கிராமத்திலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை நேரடியாக சாலையோரம் வைக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவின் சில பிராந்தியங்களில், கல்லறைகளில் வீடுகளை வைக்கும் வழக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது.

தூண் நம் முன்னோர்களின் பழமையான கடந்த காலத்திற்கும் நம்மை கொண்டு செல்ல முடியும். சடலங்கள் எரிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, மக்கள் மரங்களில் புதைக்கப்பட்டனர். இத்தகைய மரங்கள் "உலக மரத்தின்" ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தன, அவை வாழும் உலகத்தையும், இறந்தவர்களின் உலகத்தையும், கடவுள்களையும் இணைத்தது மட்டுமல்லாமல், சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை பராமரித்தல், பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய அச்சின் செயல்பாடுகள் போன்ற பல செயல்பாடுகளையும் செய்தன. பின்னர், ஒரு மரத்திற்குப் பதிலாக, ஒரு தூண் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது உலக மரத்தின் பங்கைத் தொடர்ந்தது. உலக மரத்தின் (தூண்) உதவியுடன், இறந்தவரின் ஆத்மா இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு எழுந்து கீழே வரக்கூடும். பண்டைய ஸ்லாவியர்களின் அனுமானங்களின்படி, ஆன்மாக்கள் மரணத்திற்குப் பின் சென்ற இடங்கள் சந்திரன் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. பொதுவாக, கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், அண்ட உடல்கள் பண்டைய ஸ்லாவ்களுக்கு அவர்களின் முன்னோர்களின் கடவுள்களும் ஆன்மாக்களும் வழங்கப்பட்டன. எனவே பால்வீதி "இறந்தவர்களின் பாதை, நித்திய ஜீவனுக்குச் செல்வது" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு என்ன நம்பிக்கைகள் இருந்தன என்பதை நினைவில் வையுங்கள் - அனஸ்தேசியா நோவிக், சென்செய் 4 புத்தகத்தின் ஒரு பகுதி இங்கே:

சரி, இந்த பிரச்சினையில் அத்தகைய ஆர்வம் இருப்பதால், தயவுசெய்து ... பண்டைய எகிப்தியர்கள் அழைத்த கூறுகளில் ஒன்று, உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும், பா என்பது ஆன்மீகக் கொள்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் ஆன்மா. பா பெரும்பாலும் ஒரு பால்கனாகவும், ஒரு மனிதனின் தலையும், எரியும் விளக்கும் அவருக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்டு, பா சொர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டது. நட்சத்திரங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பாவின் சிறிய ஐகான் விளக்குகளின் குவிப்பு என்று மக்கள் நம்பினர் - நட் நட்சத்திரங்களின் தாயின் ஆன்மா. - சென்செய் இடைநிறுத்தப்பட்டு தெளிவாக மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். - நட்சத்திரங்களின் தாய்! இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது ஏன் அவசியம் என்பதை எதிர்காலத்தில் நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். கூடுதலாக, பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் கடவுள்களான பா. உதாரணமாக, ஓரியன் விண்மீன் ஒசைரிஸ் கடவுளின் ஆன்மாவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. எங்கள் கருத்தில் சோடிஸ், அல்லது சிரியஸ், ஒசைரிஸின் உண்மையுள்ள மனைவியான ஐசிஸ் தெய்வத்தின் ஆத்மாவாக இருந்தார் ... இது உங்களுக்காகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

சென்செய் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார், வெளிப்படையாக நாங்கள் கேட்டதை நன்கு புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு வாய்ப்பளித்தார், பின்னர் தொடர்ந்தார்:

பண்டைய எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி ஒரு மனிதனை உருவாக்கும் இரண்டாவது உறுப்பு “ஆ” அல்லது “அப்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆ என்றால் “ஆவி”, “ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்”, “அறிவொளி பெற்றவர்”, அதாவது எகிப்திய சொற்பொழிவு அடிப்படையில் “ஆ” - “பிரகாசிக்க, கதிர்வீச்சு”. ஆ மனிதனுக்கும் கதிரியக்க வாழ்க்கை சக்திக்கும் இடையிலான இணைக்கும் இணைப்பாகக் காணப்பட்டது. இறந்த பிறகு, ஆ நட்சத்திரங்களுடன் சேர உடலை விட்டு வெளியேறுகிறார் என்று நம்பப்பட்டது. அத்தகைய வெளிப்பாடு கூட இருந்தது: "ஆ - சொர்க்கத்திற்கு, உடல் - பூமிக்கு."

ஆ ஒரு பறவையின் வடிவத்தில் பிரகாசமான தழும்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது - ஒரு ஐபிஸ், எகிப்தியர்கள் உண்மையில் "அகு" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது "ஒளிரும்". கூடுதலாக, பண்டைய எகிப்தில், தோத் வணங்கப்பட்டார் - அறிவின் கடவுள் (அதே போல் தெய்வீக சக்தியையும் ஆன்மாவையும் தாங்கியவர்), இவர் ஒரு ஐபிஸின் தலை கொண்ட ஒரு நபராக அல்லது ஒரு ஐபிஸைப் போல சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது மனைவி சேஷாத் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை விவரங்களையும் சொர்க்க மரத்தின் இலைகளில் எழுதினார் என்று நம்பப்பட்டது.

பண்டைய பழங்குடியினர் குடிசைகளையும் கோயில்களையும் ஒரு உயிருள்ள மரம் உள்ளே தோன்றும் வகையில் கட்டினர், அதாவது, அவர்கள் மரத்தை சுற்றி ஒரு வீட்டைக் கட்டினார்கள் - ஓக், சாம்பல், பிர்ச் மற்றும் பிற. கடவுளின் நிலத்தை குறிக்கும் சிலைகளைப் போலவே, வீட்டினுள் இருக்கும் மரமும் உலக மரத்தின் உருவகமாக இருந்தது, இது மூன்று உலகங்களையும் இணைத்து, ஒருவித வீட்டு சடங்குகளின் போது முக்கிய இடமாக இருக்கக்கூடும். இந்த பாரம்பரியம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நடைமுறையில் ரஷ்யாவின் முழு நிலப்பரப்பிலும், மேலும், ஆனால் அதன் எளிமையான வடிவத்தில் உயிருடன் இருந்தது. வீட்டைக் கட்டுவதற்கு முன்பு, ஒரு இளம் மரம் தோண்டப்பட்டு, எதிர்கால பதிவு இல்லத்தின் மையத்தில் அல்லது சிவப்பு மூலையில் நடப்பட்டது: “இதோ, பாட்டி, ஒரு சூடான வீடு மற்றும் ஷாகி சிடார்!” என்ற வாக்கியத்துடன், இது சுசெடுஷ்கா-டோமோவோய் என்று தெளிவாகத் தெரிகிறது. கட்டுமானத்தின் இறுதி வரை அது வளர்ந்தது. பின்னர் அவர் மேற்கொள்ளப்பட்டு வேறொரு இடத்தில் நடப்பட்டார். பழங்காலத்தில், அது மக்களோடு வளர்ந்து, அதன் கிரீடத்துடன் கூரையின் மேலே, வானத்தின் வானத்திற்கு மேலே உயர்ந்தது.

"இகோர் பிரச்சாரத்தின் வார்த்தை" (XII நூற்றாண்டு) ஆல் விளக்கப்பட்டுள்ள உலக மரம் தொடர்பான கருத்துக்களை ஸ்லாவ்கள் மிகத் தெளிவாக உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் பேகன் நோக்கங்களும் மரபுகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மரபுகளுக்கு இன்னும் வழிவகுக்கவில்லை. கவிதைகளின் தேனை ருசித்த ஸ்காண்டிநேவிய ஒடின் போன்ற “தி டேல் ஆஃப் இகோர் பிரச்சாரத்தில்” பாடல் தயாரிப்பாளர் போயன், உலக மரத்தின் வழியாக ஒரு ஷாமானிக் பயணத்தை மேற்கொள்கிறார்:

"நீங்கள் அதை செய்ய பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்க நினைவில் வைத்திருந்தால், மரத்தில், தரையில், சிந்தனை அழிக்கப்படும்,

ஷிஸிம் மேகங்களை உயர்த்துகிறது ... ”-

"... குதித்தல், மகிமை, சிந்தனை மரத்தின்படி, மேகங்களின் கீழ் மனம் பறப்பது, மகிமைகளை முறுக்குவது இந்த காலத்தின் இரு தளங்களும் ...".
  "... திவா மரத்திற்காக அழுகிறாள் ...".

உலக மரம் அனைத்து பண்டைய கலாச்சாரங்களிலும் இருந்தது என்பதைக் கவனிக்க எளிதானது - எல்லா கண்டங்களிலும் இந்த அறிவு இருந்தது - மனிதனின் ஆத்மாவை ஒரு படைப்பாளருடன் பிரிக்கமுடியாத தொடர்பு பற்றிய அறிவு - மற்றும் உலக மரத்தின் கருத்துகளுடன் அல்லாத்தின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு! இவ்வாறு, பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறும் ஒருவர், ஒவ்வொரு நொடியும் படைப்பாளரில் - அழியாத தன்மையைப் பெறுகிறார், உலக மரத்தின் வேர்களுக்கு ஏற்ப தனது வேர்களுக்கு மேலே உயர்கிறார் - அடிமட்ட கிணற்றுக்கு, அதன் அடிப்பகுதியில் ஒரு வெகுமதி இருக்கிறது!

அர்பத் தயாரித்தார்