Kyiv. Kitaevskaya Pustyn

Una antigua fortaleza de los eslavos.

En aquellos tiempos lejanos, cuando las tribus eslavas aún no estaban iluminadas por la fe de Cristo, sino que adoraban ídolos paganos, aquí, en la zona de Kitaevsky, en la orilla derecha del Dnieper, había un asentamiento de claros.

Los primeros asentamientos en Korchevat, Kitaevo, Goloseev aparecieron en la Edad del Cobre-Bronce y en la Edad del Hierro Temprana (III-II milenio antes de Cristo). La ciencia histórica fecha el surgimiento de las uniones de las tribus eslavas en los siglos V-VI, una de las cuales fue la unión de los polianos. Entonces surgió un acuerdo que sentó las bases para Kiev. Pronto Kiev se convirtió en el centro del principado Polyansky, que unió a las tribus eslavas en un solo estado de Kievan Rus.

En una colina alta (40 metros sobre el nivel del Dnieper), los paganos del claro construyeron un asentamiento con una superficie total de 2,22 hectáreas. La ubicación era tan conveniente que el asentamiento continuó existiendo en la época cristiana (gran ducal).

Luego, como saben, el comercio comenzó a desarrollarse rápidamente, se produjeron intercambios culturales, especialmente con los países del Este. Al mismo tiempo, la vida de nuestros antepasados ​​​​estaba constantemente en peligro debido a las tribus nómadas turcas, que realizaban frecuentes incursiones en la rica región de Kiev. Mataron, robaron y capturaron personas, que luego fueron vendidas en los mercados de esclavos de Kafa y Bósforo. Para protegerse contra ataques sorpresa, se creó en Kitaevo un sistema de fortificaciones (tres líneas de murallas y fosos). Así, a la complejidad natural del terreno se sumaron fortificaciones artificiales, salpicadas de huecos y vigas que dividían el territorio del asentamiento en cinco zonas diferenciadas. Al sur del asentamiento de Kitaevsky se levantó el túmulo más grande que existe en las cercanías de Kiev: más de 400 túmulos. Consta de tres grupos de montículos, separados por murallas. Según los arqueólogos, que fechan los primeros hallazgos locales en el siglo X, un grupo de entierros son tumbas de guerreros defensores del asentamiento, los otros dos son probablemente entierros de civiles. Hoy en día, los montículos están cubiertos de bosques centenarios.

La investigación arqueológica en la zona, iniciada en la segunda mitad del siglo XIX, llevó a los investigadores a la conclusión sobre el importante papel del asentamiento de Kitaievski en la historia de la antigua Rusia. A esto también conduce la ubicación geográfica del punto: en la intersección de rutas comerciales, junto al río, en las afueras del sur de Kiev, que fue el primero en encontrarse con los atacantes pechenegos y polovtsianos. A.D. Ertel asignó el papel del asentamiento en Kitaevo al punto que se nombra en la crónica "Kuyava", y generalmente se asocia con Kiev. Kiev, según Ertel, surgió más tarde que Kitaevo. Kitaevo, habiendo perdido su significado, lo transfirió a Kiev junto con su nombre.

Al pie del antiguo asentamiento, en la orilla opuesta del arroyo que va desde Feofaniya y desemboca en el Dnieper, según los resultados de la investigación arqueológica, surgió un asentamiento en los siglos VIII-IX. En los siglos XI-XIII se extendía a lo largo de la orilla del arroyo durante 1,5 km. y ocupaba una superficie de unas 40 hectáreas. Si el asentamiento de Kitaevskoe fue devastado y abandonado después de la invasión mongol-tártara del siglo XIII, el asentamiento al pie de la colina no dejó de existir.

El monasterio se llamaba Ermita Kitaevskaya.

Uno de los momentos aquí es el arco "Tarifas chinas".

Otoño en una de las tarifas.

Después de la adopción del cristianismo, Kitaev o Kiev Athos, como también se le llamaba, se convirtió en un centro ortodoxo. Entonces la ermita Kitaevskaya perdió su significado. La Lavra asumió las funciones del monasterio principal y muchos monjes se trasladaron bajo sus bóvedas. Y Kitaev se convirtió en un monasterio al que acudían los peregrinos-ermitaños y todos los que estaban cansados ​​​​de la vanidad mundana. Si hasta hace poco unas altas murallas protegían a Kitay-Gorod de los ataques enemigos, ahora estas murallas se han convertido en una protección contra la ciudad y su bullicio. La buena zona se convirtió en refugio de los antiguos monjes de Lavra. Había hermosos lagos en los que había muchos peces, jardines plantados y parcelas de tierra con frutas, verduras, bayas, también se desarrolló la apicultura, que incluía miel y velas. En 1763-1768, Stepan Kovnir, antiguo albañil y subordinado del Lavra, como también lo llamaban el “maestro de la construcción en piedra” (las mejores obras del “edificio Kovnirovsky”, los campanarios de las cuevas cercanas y lejanas, el Palacio Klovsky y otras atracciones del barroco ucraniano), construyó la Iglesia de la Santísima Trinidad en estilo barroco.

Trabajó en el Trinity-Sergius Lavra durante tres años. Pero un día unos familiares llegaron al monasterio y reconocieron a Daria. Tuvo que huir a Kiev, donde Dosithea cavó una cueva en la montaña Kitai, porque no quería utilizar el trabajo de otras personas. El monasterio la aceptó y posteriormente la ordenó monje. A nadie se le ocurrió que el misterioso monje era una mujer. Para que nadie desentrañara su secreto, Dositeo le mutiló la cara. Tanto los sacerdotes como los feligreses se enamoraron del sabio ermitaño. Ayudó a muchos, pero cada vez más comenzó a alejarse de la luz del día mientras estaba en la cueva. Así, a lo largo de años de oraciones y una especie de trance, recibió el don de la previsión. Fue Dositeo, instruyendo al famoso anciano Solovetsky, Theophan, quien ordenó ir a Solovki. Un día, el joven Prokhor, el futuro Venerable Serafín de Sarov, llegó al monasterio. Le gustó el desierto de Kitaevskaya y decidió quedarse aquí. Sin embargo, Dositea lo bendijo para que fuera al "desierto de Sarov", allí para ayudar a la gente. En 1744, la emperatriz Isabel Petrovna llegó a Dosifei, quien, como saben, era una persona devota y le encantaba viajar a lugares sagrados. No me dio pereza subir la montaña China y ver al asombroso ermitaño del que tanto hablaban. A la emperatriz le gustaron las cosas sabias que decía el joven ermitaño, incluso quiso llevar a Dositeo a San Petersburgo, pero el ermitaño se negó. Elizaveta Petrovna incluso regaló una bolsa de oro, que Dosifey entregó al Lavra. Con este dinero se construyó una iglesia en el pueblo de Pirogovo. Pero sólo después de su muerte los hermanos supieron que Dosifei era una mujer.

Al final de su vida, Dosithea ayudó a los enfermos. Un día, una noble de Riazán llegó al monasterio y, al ver la tumba de Dosifei, lo reconoció como su hermana. Aunque una vez se encontraron dentro de los muros del mismo monasterio y hablaron por la ventana. La noble no tenía idea de que estaba hablando con su hermana y dijo que Daria se había escapado del nido familiar. Dosithea aconsejó no buscar a Daria, porque ella abandonó su casa por el bien de Dios y de la vida espiritual. Dosithea murió mientras leía una oración a la edad de 55 años.

En el siglo XIX, la Ermita de Kitaevskaya era un conjunto monástico que constaba de un patio monástico hexagonal. Incluía una Iglesia de la Trinidad de ladrillo, un maravilloso campanario de 45 metros, un refectorio con las iglesias de los Doce Apóstoles y los Tres Santos Rusos: Pedro, Alexei y Jonás, la casa del abad, un edificio fraternal, una casa de dos pisos para clérigos ancianos, edificios de celdas y una valla de ladrillos con una puerta. Desde 1898, en el territorio del patio económico funcionó la fábrica de velas Lavra. En 1904, la iglesia de St. Serafines de Sarov.

Cúpulas hechas en otoño.

En el desierto de Kitaevskaya en 1857, se encontraron y exploraron las cuevas de Kitaevsky. En 1910-12, bajo el liderazgo del arqueólogo A.D. Ertel, se descubrieron varias galerías subterráneas, similares en estructura a las cuevas de Kiev Pechersk Lavra. En las cuevas de Kitaevsky se encontraron los restos de dos hogares y enseres domésticos. En las paredes se conservan inscripciones en letras del antiguo eslavo eclesiástico. Además de Dosifei, aquí está enterrado el élder Theophilus (Rossokha), el archimandrita esquema, el primer gobernador de la revivida Ermita de Kitaevskaya. En 1928-1996. el famoso predicador fue incluido en el registro de grandes ancianos. La Ermita de Kitaevskaya sigue siendo un lugar de peregrinación y visita turística bastante concurrido y popular.

Fuentes: Kiev, libro de referencia enciclopédico, redacción principal de la USE, Kiev -1985.

Ermita de Kitaevskaya "Kyiv Athos"

Foto y texto de Malenkov Rostislav.

Andrey KLINSKY, periodista
Especialmente para la Primera Oficina de Excursiones.

¿Qué dirías si de repente se supiera que el monje ermitaño al que acudiste en busca de consejo y confesión resultó ser... una mujer? Bueno, probablemente al menos se sorprendieron. ¿Qué pasaría si descubrieran que las cuevas subterráneas donde vivían los monjes en suelo de Kiev no se encuentran sólo en Kyiv Pechersk Lavra? ¿Y si te preguntaran dónde crece el roble más antiguo de la capital de Ucrania? Pero ya no intrigaré más al lector. Y diré que todas estas preguntas están relacionadas con uno de los rincones más sorprendentes y pintorescos del sur de Kiev: Kitaevo, o la Ermita de Kitaevskaya, donde se encuentra el Monasterio de la Santísima Trinidad, uno de los principales días festivos del cual es el Día de la Trinidad.

Puesto de avanzada espiritual

A través de la antigua puerta, junto a la cual se encuentra el banco de la iglesia, entro en el territorio del monasterio, rodeado de vegetación. Honestamente, es incluso impresionante la sensación de que estás tocando la historia de Ucrania, la historia de la ortodoxia. Debo decir de inmediato que para los peregrinos ortodoxos Kiev es un lugar especial. Se necesitará más de una semana para venerar todos sus santuarios y rezar cerca de ellos. Kitaevo no es una excepción. Por lo tanto, en la impresionante lista de santuarios "imperdibles" de Kiev, ciertamente está la Ermita de Kitaevskaya, con las tumbas del Beato Teófilo y el anciano Dositea, con la memoria de los Venerables Serafines, que desde aquí fueron a Sarov y se convirtieron en Serafines de Sarov.

Junto a la iglesia principal del monasterio, la Santísima Trinidad, crece el roble más antiguo de Kiev. Tiene más de trescientos años. Y quizás sólo tres adultos apenas puedan agarrar su trompa. Aquí hay una reliquia así, donada por la naturaleza.

En general, cabe señalar que la naturaleza aquí es simplemente maravillosa. El monasterio está situado en una zona rodeada de colinas boscosas del Dnieper, en una península bañada por lagos del sureste. Junto con templos, cuevas e íconos, estos lugares pintorescos crean ese espíritu sublime único que, aparentemente, contribuye al renacimiento de la espiritualidad. Y esto, desgraciadamente, falta en nuestra sociedad excesivamente pragmática y consumista.

El monasterio en sí, debido a su ubicación y a la participación en él de muchos santuarios y santos, ofrece a los visitantes un descanso espiritual. La Ermita de Kitaevskaya es el lugar de enterramiento de muchos miles de devotos del Kiev Pechersk Lavra, y los residentes, peregrinos e invitados del monasterio caminan por los lugares de enterramiento históricos. Debido a la distancia de la ciudad, las cuevas de la montaña Kitaevskaya han conservado su aspecto antiguo casi sin cambios.

Los servicios monásticos se llevan a cabo en la Iglesia principal de la Santísima Trinidad y en la Iglesia de los Santos Doce Apóstoles. En la misma iglesia se encuentran los santuarios principales del monasterio: partículas de las reliquias de los santos apóstoles y otros santos, las reliquias de San Teófilo, Cristo por el amor de los Locos. En la Iglesia de la Santísima Trinidad hay una lista del milagroso Icono Vatopedi de la Madre de Dios, su otro nombre es "Sacrificio" (hablaremos de ello un poco más adelante). Y en el muro norte de la Iglesia de la Santísima Trinidad, descansan las reliquias de la Venerable Dositea. En 1996, por decisión del Sínodo de la UOC, el monasterio recibió el estatus de monasterio. Archimandrita Prokhor (Kostyuchenko) fue nombrado vicario del monasterio. Actualmente, el Monasterio de la Santísima Trinidad Kitaevsky es un famoso lugar de peregrinación en el mundo ortodoxo.

A pesar de las dificultades asociadas con la restauración de iglesias y locales residenciales y comerciales, los hermanos se preocupan, en primer lugar, por la reactivación espiritual del monasterio. La ermita de Kitaevskaya es conocida hoy por muchos laicos como un hospital para dolencias espirituales, un lugar donde una persona vuelve a encontrar la gracia y la tranquilidad.

"De dónde vino..."

Aunque la historia oficial de la Ermita Kitaevskaya comienza sólo a principios del siglo XVIII, sus raíces se remontan a siglos atrás, hasta la época del príncipe Andrei Bogolyubsky. Aunque, según los científicos, los primeros asentamientos locales supuestamente se formaron en el tercer-primer milenio antes de Cristo, durante la Edad del Cobre-Bronce y la Edad del Hierro Temprana. En los siglos VIII-IX. ANUNCIO aparece un asentamiento-posad eslavo al pie del monte Kitai. La aparición del asentamiento Kitaevsky se remonta al siglo X.

¿De dónde viene este nombre? ¿Y qué tiene que ver con el Imperio Celeste? Sí, en principio, absolutamente nada. Aunque los investigadores todavía discuten sobre su origen. Según una versión, proviene de la palabra turca "china", que significa "fortaleza". Y esto parece ser cierto. De hecho, Kitaevo parece ser el puesto militar más antiguo de los eslavos paganos, situado en las afueras de la futura Kiev.

Según otra versión, el nombre proviene del ruso antiguo "ballena" (es decir, un poste largo que se utilizaba para rodear las fortalezas en la antigüedad). Finalmente, según el tercero, ya sea por el apodo o por el nombre pagano del príncipe Andrei Bogolyubsky, cuya torre se cree que se encontraba en la cima de la montaña Kitai. Su nombre aparece en la carta principesca de 1159. Se supone que por esta época surgió el primer monasterio-ermita en Kitaevo, donde se establecieron los monjes del monasterio de Kiev Pechersk.

Las investigaciones arqueológicas han llevado a los investigadores a la conclusión sobre el importante papel del asentamiento de Kitaievski en la historia de la antigua Rusia. Muchos historiadores (comenzando por el primer rector de la Universidad de Kiev, M.A. Maksimovich) creen que existía una antigua ciudad fortificada rusa de Peresechin (Peresechna). Esta ciudad, situada al sur de Kiev, se menciona dos veces en la crónica. Y el famoso arqueólogo A.D. Ertel, miembro de la Sociedad de Protección de Monumentos de Kiev, fascinado por la belleza y los secretos de la zona, conecta el asentamiento de Kitaevo con Kiev, utilizando en la crónica la palabra "Kuyava". Ertel plantea con confianza una hipótesis sobre el origen de Kiev a partir de este lugar y, más tarde, la transformación del nombre mismo de la zona de China en Kiev.

Luego sucedieron muchas cosas: la devastación de Kiev y sus alrededores por la horda de Batu Khan, el traslado del centro de Rusia hacia el noreste. A principios del siglo XVIII. En Kitaevo se fundó el monasterio de Lavra. En 1716, el gobernador general de Kiev, el príncipe Dmitry Golitsyn, construyó en el desierto una iglesia de madera en nombre de San Sergio de Radonezh y junto a ella un refectorio de madera. Muchos años después, en su lugar se levantó la majestuosa Iglesia de piedra de la Santísima Trinidad. Y ya a mediados del siglo XVIII, la ermita de Kitaevskaya adquirió la gloria de “Kyiv Athos” y se convirtió en un lugar de peregrinación.

El siglo XIX fue “dorado” no sólo para la arquitectura, la música y la literatura. Este es el apogeo del desierto de Kitaevskaya. La rica economía del monasterio (colmenar, huertas, viñedos, pesca, huertas) hizo posible no solo proporcionar a los habitantes del monasterio todo lo necesario y suministrar alimentos a Kiev-Pechersk Lavra, sino también participar en el comercio. El 6 de agosto de 1853, por decreto del metropolitano de Kiev y Galicia Filaret (Amphiteatrov), la ermita de Kitaevskaya pasó a llamarse Santísima Trinidad. En el mismo año, la Iglesia de la Trinidad fue reconstruida (convirtió en cinco cúpulas) y pintada.

La ermita de Kitaevskaya recibió el siglo XX con optimismo y, francamente, en un estado floreciente. Incluso tenía su propio sistema de suministro de agua, impulsado por una máquina de vapor. Los monjes tenían una tradición: el día de la Santísima Trinidad, se celebraban ferias en el monasterio, en las que participaba mucha gente. Pero todo cambió drásticamente tras la llegada del poder soviético. En la época soviética, en particular en los años 30 del siglo XX, el Monasterio de la Santísima Trinidad estaba cerrado y su reactivación comenzó recién en 1990. Luego tuvo lugar el primer servicio en la Iglesia de los Serafines. En 1993, los santos Dosithea y Theophilus fueron canonizados, y el líder del monasterio Theophilus (Rossokha) llegó al monasterio revivido, convirtiéndose en el restaurador del famoso desierto. Se abrió una parroquia en la Iglesia de la Santísima Trinidad. A finales de los años 90 del siglo XX, se construyó un nuevo campanario de madera de tres niveles en el territorio del monasterio. El moderno Monasterio de la Santísima Trinidad es un complejo completo de edificios y terrenos monásticos. Además del templo principal, la Iglesia de la Santísima Trinidad, se encuentra la Iglesia de los Santos Doce Apóstoles, que se encuentra junto a edificios residenciales fraternos, dependencias y un refectorio.

Ascetas gloriosos

Antes de entrar al templo principal, su humilde servidor, como miles de personas antes que yo, como miles lo harán después, se detuvo cerca de las tumbas cercanas de los santos ascetas que glorificaron la Ermita de Kitaev. De particular interés, por supuesto, es el sorprendente destino del monje Dositeo, cuyo último refugio se encuentra justo debajo de los muros del templo. ¡Nadie sospechaba que la asceta ortodoxa Daria se escondía bajo el nombre del élder Dosifei durante muchos años!

Y su historia es tan sorprendente como instructiva. Nació en 1721 en una familia de nobles ricos y nobles de Riazán, los Tyapkins. Su familia descendía del héroe de la batalla de Kulikovo Vasily Vargos, quien más tarde se convirtió en el amado okolnik de Dimitri Donskoy. La abuela de Daria se retiró a una edad avanzada al Convento de mujeres de la Santa Ascensión, ubicado en el Kremlin de Moscú, y se convirtió en la monja de manto Porfiria. Cuando Dasha tenía dos años, sus padres la llevaron a Moscú para que se quedara con su abuela. La monja Porfiria inmediatamente se enamoró de la mansa y brillante niña, sintió en ella a la elegida de Dios y se negó rotundamente a separarse de su nieta. Daria, de cinco años, observaba estrictamente el ayuno y los miércoles y viernes solo comía pan y agua. Aprendí a leer y escribir temprano y le leía el Evangelio a mi abuela por las noches.

Daria tenía nueve años cuando la devolvieron a la casa de sus padres. Todo allí era extraño e innecesario. La vida en el mundo parecía mezquina y vana. La casa de los padres ricos, llena de invitados, la charla de las hermanas, los sueños estúpidos de solteros elegibles, las joyas y los trajes eran ajenos. El colmo fue la charla sobre el noble novio. Y Daria tomó su decisión.

Según los cánones de la iglesia, una niña no podía ingresar al monasterio sin la bendición de sus padres. Los fugitivos fueron entregados inmediatamente a sus padres. Daria se cortó el pelo, se vistió con un traje de hombre comprado en el mercado y se convirtió en un campesino delgado que se dirigía entre la multitud de peregrinos hacia la Trinidad-Sergio Lavra. Nadie supo los increíbles esfuerzos que requirió una joven fugitiva de dieciséis años para ocultar su secreto, estando constantemente entre los hermanos, realizando el trabajo de un hombre como obediencia...

Luego, en busca de refugio, Dosifei llega a la ermita de Kitaevskaya, rodeada de bosques, donde los ascetas ortodoxos se han asentado durante mucho tiempo. Dositeo subió a la cima de la montaña y con las manos cavó una cueva en el suelo. Vivió allí durante 17 años. Sólo comía pan, que de vez en cuando los monjes le traían de la ermita de Kitaevskaya, musgo y raíces. La fama del perspicaz y sabio ermitaño se extendió por las ciudades y pueblos del Imperio Ruso. Miles de personas acudieron a él en busca de ayuda. Nobles y mendigos, ancianos y adolescentes visitaron este gran consolador. Pero ninguno de los peregrinos vio su rostro.

Durante todo este tiempo, los nobles Tyapkin no dejaron de buscar a su hija en varios monasterios de Rusia. Un día, su hermana Agafya acudió al astuto anciano para averiguar sobre el destino de la desaparecida Daria. A través de una ventana estrecha, Dositeo bendijo a su hermana y la tranquilizó: Daria se ha hecho monja, sirve al Señor, vive una vida espiritual. Ella tiene su propio camino y ya no hay necesidad de buscarla.

Nunca salió de la cueva y no dejó entrar a nadie. Hablaba con quienes acudían a él en busca de consejos y bendiciones sólo a través de una pequeña ventana. Sólo se hizo una excepción con la emperatriz Isabel Petrovna, que visitó los santuarios de Kiev en 1744 junto con el heredero al trono, Pedro Fedorovich, y su esposa Catalina, la futura emperatriz.

El día antes de su muerte, el monje Dosifei salió de su reclusión y se dirigió a sus celdas para despedirse de sus hermanos. Ante cada monje, el anciano cayó de rodillas y pidió perdón entre lágrimas. A la mañana siguiente, el novicio llamó en vano a su puerta. Nadie respondió. Cuando los monjes entraron en la celda, se les presentó una imagen sorprendente: la lámpara brillaba silenciosamente, Dosifei estaba arrodillado frente al icono y parecía estar orando. En su mano izquierda sostenía una nota dirigida a los hermanos: “Mi cuerpo está preparado para partir a la vida eterna. Te ruego que, sin abrirla, lo entierres”. La voluntad del anciano se cumplió exactamente. Con reverencia, los monjes enterraron el cuerpo en la valla del monasterio en el lado norte de la Iglesia de la Santísima Trinidad.

Y unos años más tarde, la hermana de Daria, Agafya Tyapkina, volvió a la ermita de Kitaevskaya y se molestó mucho al no encontrar al mayor con vida. Pidió mirar su retrato, reconoció a su hermana Daria y perdió el conocimiento. Así, se supo que la gran reclusa de la Ermita de Kitaevskaya no era un hombre, sino una doncella: la Venerable Dosithea.

templo principal

El magnífico conjunto arquitectónico del monasterio, en términos generales, se desarrolló en el siglo XIX alrededor de la Iglesia de la Trinidad. Entremos a este templo antes del servicio. Tendremos tiempo para observarlo bien y comprobar lo bonito y majestuoso que es. La iglesia tiene planta básicamente de cúpula cruzada, con cuatro pilares que dividen su espacio en tres naves longitudinales de casi la misma anchura. Ksati, allá por 1900, se colocaron cuatro hornos holandeses en el templo para calentarlo. La era soviética infligió terribles heridas al templo. El iconostasio barroco de madera fue requisado y se perdieron vestigios. Durante las batallas defensivas cerca de Kiev en agosto de 1941, el techo y las cúpulas resultaron dañados; estas últimas, "debido a un descuido", finalmente se derrumbaron a mediados de la década de 1950. La iglesia estuvo en ruinas durante 15 años: en lugar de las cúpulas crecían árboles y en su interior había un vertedero.

El exterior del templo fue restaurado en 1982, cuando se celebró el aniversario de Kiev. El interior del templo comenzó a ordenarse a finales de los años 80. El primer servicio religioso después de décadas de abandono tuvo lugar en la Epifanía de 1991: el templo se inauguró como iglesia parroquial. Y sólo a finales de 2009, la Iglesia de la Trinidad "regresó" al monasterio; el 27 de diciembre, el metropolitano de Kiev y toda Ucrania, Vladimir, volvió a consagrar su trono.

Hay muchos íconos en la iglesia. Pero quizás la más famosa sea la "lista" del milagroso icono "asesinado" de la Santísima Virgen María. Según la leyenda, el icono "asesinado" de la Madre de Dios fue glorificado de la siguiente manera. Cierto diácono, eclesiarca (es decir, un monje que supervisa el orden en el templo), cumpliendo con su obediencia, llegó tarde a la comida, y el camarero le hizo un comentario, cuyo significado era que debía venir a la comida el tiempo, y no dará comida en momentos inoportunos. El diácono hambriento se sintió ofendido por tal comentario y comenzó a exigir la cena con más urgencia que antes, a lo que el camarero respondió resueltamente que no tenía ni un trozo de pan para él. El eclesiarca, hambriento y enfurecido, abandonó la comida; Pensamientos, cada uno más oscuro que el otro, atormentaban su corazón ardiente y lo excitaban con una fuerte ira durante la comida. Regresó a la iglesia y, de pie frente al icono de la Madre de Dios, gritó: “¿Hasta cuándo te serviré, Madre de Dios? ¡Trabajo, trabajo, y con todo esto no sólo no tengo nada, sino ni siquiera un pedazo de pan para fortalecer mis fuerzas cansadas! La ira le nubló tanto la mente que agarró el cuchillo con el que previamente había limpiado la cera de los candelabros y atravesó el icono pintado sobre lienzo. La sangre manó de la herida infligida a la imagen de la Madre de Dios y el rostro de la Purísima palideció. Al ver esto, el criminal tembló y cayó de espaldas frente al ícono con un horror inexplicable. Pronto todos en el monasterio se enteraron de lo sucedido. El abad y los hermanos llegaron a la iglesia y se sorprendieron al ver la sangre que manaba del rostro traspasado de la Madre de Dios. El asesino fue encontrado cerca del icono, ciego, con los miembros debilitados y completamente loco. Con un sentimiento de sincera lástima por él, el devoto abad al día siguiente mantuvo una vigilia durante toda la noche por su salvación y perdón, sin embargo, la curación no llegó.

Durante tres años todos los hermanos oraron pidiendo misericordia para el pecador. Cuando llegó el momento, la Santísima Theotokos se apareció al abad en una visión de ensueño y le anunció que, por sus oraciones e intercesión, ella perdona al criminal y le concede la curación. “Sin embargo”, añadió, “su mano por su insolencia y acto sacrílego contra Mí será condenada en la segunda venida de Cristo”. Por la mañana, el loco realmente recobró el sentido y recuperó el sentido, vio claramente en sus ojos y quedó completamente libre de la parálisis. Lloró larga y amargamente por su acto demente, llamándose a sí mismo un asesino. En la estasidia, frente al icono que había traspasado, pasó el resto de su vida, arrepintiéndose sinceramente y lamentando amargamente su acción. El asistente de los pecadores no lo dejó sin consuelo. Antes de su muerte, la Madre de Dios se apareció al monje y le anunció que estaba perdonado, pero le dijo que su mano atrevida experimentaría un juicio terrible en la segunda venida de Cristo. Cuando, tres años después del entierro del diácono, su cuerpo fue abierto, según la costumbre de Athos, se presentó a los hermanos la siguiente imagen: todos los huesos estaban blanqueados por el tiempo, y la mano que levantaba el cuchillo hacia el rostro de la Santísima Virgen. permaneció sin descomposición y se volvió negro. Los hermanos se dieron cuenta de que las palabras de la Madre de Dios se habían cumplido y tomaron la mano negra e incorruptible del eclesiarca en memoria del asombroso acontecimiento para edificación.

Por cierto, como me dijeron en el monasterio, el icono ayudó más de una vez a los monjes de la ermita de Kitaevskaya a defender su monasterio.

Cuevas de Kitaevskie

Pero el monasterio es famoso no sólo por estas asombrosas historias. Por ejemplo, había oído mucho sobre el complejo de cuevas donde alguna vez vivieron ermitaños. Está ubicado al este del patio principal. Para llegar a él hay que cruzar la presa de los estanques Kitaevskie y subir las escaleras construidas por los monjes en la ladera de la montaña hasta la capilla, donde se encuentra la entrada a las cuevas. La primera capilla aquí fue construida por Archimandrita Teodosio. Pero durante los años soviéticos fue destruido. El actual fue construido en el año 2000.

Los investigadores todavía discuten sobre la edad de las cuevas de Kitaevsky, que son muy similares en estructura a las cuevas de Kiev-Pechersk Lavra. Algunos argumentan que las cuevas artificiales en la zona de Kitaevsky podrían haber aparecido en tiempos precristianos, sirviendo como vivienda y refugio para los pueblos antiguos, y no es posible juzgar su diseño original. Algunos investigadores asocian la aparición de las cuevas con el antiguo asentamiento y sugieren que los defensores de la ciudadela podrían haber utilizado los laberintos subterráneos como salida secreta al asentamiento. Los hallazgos arqueológicos modernos en las cuevas se remontan al siglo XVIII, es decir, a la época en que se construyó un nuevo monasterio de Lavra en Kitaevo al pie de la montaña, en la zona del asentamiento. Me parece que lo que más nos interesa no es exactamente cuándo aparecieron las cuevas en el desierto, sino cómo son ahora.

Entonces, en 1990, para evitar un colapso, la entrada a la calle principal de los laberintos se amplió ligeramente y se aseguró con estructuras de hormigón; el trabajo fue supervisado por el Museo de Historia de Kiev. Los empleados de este museo, T.A. Bobrovsky y M.M. Strihar, realizaron investigaciones arqueológicas en las áreas supervivientes de las cuevas de Kitaev en 1991-1993. Se ha establecido que la longitud total de la galería principal es de unos 100 metros. La altura de sus pasillos, con bóvedas circulares (redondeadas), es de 1,7 a 1,9 metros, el ancho de 0,8 a 1,2 metros. Las dimensiones de las celdas subterráneas son de 2 a 5 metros de largo y aproximadamente 2 metros de ancho. En ellos, a lo largo de las paredes, hay protuberancias características hechas del mismo tipo de suelo de loess en el que están excavadas las cuevas (el loess es una roca de color amarillo claro, arenisca parecida a la arcilla). En su mayor parte se trata de camas en las que podían dormir los monjes de las cavernas. Las celdas también tienen nichos semicirculares poco profundos para iconos, velas y lámparas.

En una palabra, todo es muy interesante. Por otro lado, como suele decirse, es mejor ver una vez que oír o leer cien veces. Que es lo que hice. Y te lo aconsejo. Sinceramente, no te arrepentirás.

junio 2011

"La primera oficina de excursiones" te invita
en la excursión “El misterioso Kitaevo”

Kitaevo se encuentra en el extremo oriental del bosque Goloseevsky y es una de las atracciones más interesantes y al mismo tiempo poco conocidas de Kiev. En este territorio se encuentran la ermita Kitaevskaya con la tumba de Santa Dositea, una partícula de las reliquias de Nicolás el Taumaturgo y el arca con las reliquias de los 12 apóstoles de Cristo, los padres de la Madre de Dios y los padres de Juan el Bautista, así como un antiguo asentamiento que estuvo habitado desde el siglo VIII al XIII d.C. y era el puesto de avanzada del sureste de Kiev. Esta zona está decorada con una cadena de pintorescos estanques ubicados en un bosque casi salvaje, y todo esto está rodeado por la moderna Kiev. Y al este del patio principal del Monasterio Kitaevsky hay un complejo de cuevas, que veremos hoy.

02 . Para llegar a las cuevas de Kitaevskie, debes cruzar la presa de los estanques de Kitaevskie y subir las escaleras de concreto hasta la capilla, donde se encuentra la entrada a las cuevas. La primera capilla aquí fue construida en 1909 por el ama de llaves de la ermita de Kitaevskaya, el archimandrita Teodosio. Murió durante los años soviéticos; la capilla actual fue construida en el año 2000. Por cierto, la fecha de construcción de la capilla moderna varía mucho de una fuente a otra. El año 2000 está indicado en el sitio web del monasterio, 2005, en la guía del peregrino adquirida en la tienda de iconos. Hay otras fechas disponibles en línea. Hasta 1995. Pero ese no es el punto. Las cuevas están abiertas al público todos los días excepto los lunes, de 10:30 a 17:00 horas. Se pueden comprar velas en la entrada. Para tomar fotografías en el interior es necesario obtener la bendición del abad del monasterio.

03 . Durante los años de Jruschov, un tractor que estaba destruyendo una capilla sobre las cuevas cayó al suelo. Debido al derrumbe, la parte del laberinto de la cueva más cercana a la entrada resultó dañada. Por ello, en la década de 1990, durante la restauración de las cuevas, sus paredes fueron reforzadas con mampostería y los primeros 16 metros con bloques de hormigón armado.

04 . Estas obras fueron supervisadas por el Museo de Historia de Kiev.
Probablemente no se podría haber hecho de otra manera, pero ciertas secciones de las cuevas parecen completamente originales desde entonces.

05 . El personal de este museo, T.A. Bobrovsky y M.M. Strikharem, en 1991-1993, se llevaron a cabo investigaciones arqueológicas en las secciones supervivientes de las cuevas de Kitaev. Se ha establecido que la longitud total de la galería principal es de unos 100 metros. La altura de sus pasillos, con bóvedas circulares (redondeadas), es de 1,7 a 1,9 metros, el ancho de 0,8 a 1,2 metros. Las dimensiones de las celdas subterráneas son de 2 a 5 metros de largo y aproximadamente 2 metros de ancho. Hoy en día, la longitud total de los pasillos de las cuevas disponibles para inspección es de unos 150 metros.

06 . En las células, a lo largo de las paredes, hay proyecciones características. En su mayor parte se trata de camas en las que podían dormir los monjes de las cavernas.
También en las celdas hay varios nichos poco profundos para iconos, velas y lámparas.

07 . Las cuevas de Kitaevsky, al igual que otras mazmorras de Kiev, están excavadas en loess. Esta es una roca de color amarillo claro, arenisca parecida a la arcilla.
Aquí y allá, en las cuevas, donde no hay ladrillos ni cal (pintura blanca), se puede ver la textura original.

08. La galería principal en su inicio tiene una iglesia, consagrada en el año 2000 en honor a la Catedral de la Santísima Virgen María. Los antecedentes de este templo subterráneo son los siguientes: el esquemamonje Tito comenzó a excavarlo a finales del siglo IX. Pero un día, cuando ya se había excavado una habitación bastante espaciosa, en medio del trabajo, un monje desconocido en túnica se le acercó y le preguntó qué estaba haciendo. Habiendo escuchado la respuesta, dijo: "Es una buena idea, agrada a Dios, y la iglesia realmente existirá, pero no se construirá pronto". Y así sucedió. Cuando Tito vino a pedir una bendición para la instalación del iconostasio, el entonces metropolitano Arseny, después de preguntar sobre la opinión del jefe de la ermita y, al enterarse de que estaba enfermo, ordenó posponer la instalación del iconostasio hasta que se recuperara. El asunto se prolongó. Sin embargo, Titus no perdió la esperanza y se quedó a vivir en la montaña Kitai (en la entrada de las cuevas hizo construir una celda). Como resultado, el esquema murió sin ver la realización de su idea de construir una iglesia en cuevas. Y sólo en nuestro tiempo, a principios de los años 1990, cuando se celebraron en Kitaevo los primeros servicios divinos, después de muchos años de olvido en el desierto, se limpió la iglesia y se consagró el altar en nombre de la Venerable Dositea, que trabajó aquí en el siglo XVIII. Y en los días de celebración del 2000 aniversario de la Natividad de Cristo, el trono de la iglesia rupestre del siglo XIX, con la bendición del Metropolitano Vladimir, pasó a llamarse en honor a la Catedral de la Santísima Theotokos. El templo está cerrado a los visitantes de las cuevas; está abierto solo para el culto en la fiesta patronal del 8 de enero.

09 . Los investigadores discuten sobre la edad de las cuevas de Kitaevsky, que son muy similares en estructura a las cuevas de Kiev Pechersk Lavra. A principios del siglo XX d.C. Ertel, compartiendo los resultados de su investigación, habló sobre la extrema antigüedad de las cuevas de Kitaev. En particular, mencionó los antiguos grafitis rusos descubiertos aquí, que no han sobrevivido hasta el día de hoy. Desafortunadamente, los diarios y planos elaborados por Ertel se han perdido, pero cierta información está contenida en su informe a la Sociedad de Protección de Antigüedades y Arte de Kiev, así como en artículos periodísticos publicados en esos años. El período de residencia de los monjes en las cuevas de Kitaev, argumentó Ertel, abarcó un tiempo significativo desde el siglo XI al XVII, es decir, incluso después de la invasión mongol-tártaro, no quedaron desiertas, sino que, por el contrario, sirvieron como un refugio bastante confiable para los monjes de Lavra.

10 . Los hallazgos arqueológicos modernos en cuevas se remontan al siglo XVII, es decir, en la época en que se construyó un nuevo monasterio de Lavra al pie de la montaña, en la zona del asentamiento. Allí aparecieron celdas de madera y una iglesia. Al mismo tiempo, lo más probable es que las antiguas cuevas fueran ampliadas y ajardinadas. Como se sabe, en los siglos XVII y XVIII la configuración y el aspecto general de las famosas cuevas de Lavra cambiaron, y trabajos similares podrían haberse realizado en el desierto, administrativamente subordinado a Lavra. Durante esta y posteriores reconstrucciones desaparecieron los rastros de la primera etapa de la historia del monasterio rupestre.

11 . En 1771, la ermita fue prohibida por decreto gubernamental en el Imperio Ruso. Los monjes debían vivir únicamente en monasterios.
Esto explica el olvido de casi un siglo de las cuevas de Kitaev, que provocó numerosas destrucciones.

12 . Y recién en 1857, un novicio de la ermita de Kitaevskaya, Ivan Taranov, descubrió accidentalmente una cueva en la montaña: en ella había caído una estaca que había clavado en el suelo.
Las mazmorras abiertas recordaban mucho a las cuevas de Lavra, y en su interior había rastros de la presencia de monjes.

13 . Tras un examen superficial, las cuevas quedaron obstruidas y olvidadas durante casi 60 años. Sólo en 1910-1912. Gracias a los esfuerzos de la Sociedad de Kiev para la Protección de Antigüedades y Arte, se inició el estudio de las mazmorras. El trabajo fue realizado por un equipo de zapadores bajo el mando del coronel Pavlov y el capitán Markevich. La expedición estuvo encabezada por el mencionado A. Ertel.

14 . Un orificio de ventilación en la bóveda de la cueva y cruces ahumadas con velas. Las raíces de las plantas son visibles.
Hay unos 4 metros de roca de loess en la superficie.

15 . Durante 1989-1992, además de la sección principal de las cuevas de Kitaev, como resultado de la exploración arqueológica, se descubrieron pequeñas secciones separadas de galerías subterráneas en la misma colina: la primera, de unos 7 metros de largo, a una distancia de 15 metros. al norte de la entrada principal a las cuevas; el segundo tiene unos 15 metros de largo y está a una distancia de 50 metros al suroeste del complejo de cuevas principal. Según los investigadores, se trataba de ramas de la misma galería, denominada “principal”, que, como consecuencia de los derrumbes, perdieron su conexión directa con ella.

16 . Todo el tiempo que estuve en las cuevas, una mujer que no conocía estuvo orando en una de las celdas. Por tanto, no fue posible fotografiar esta sala. Mientras tanto, según algunos artefactos encontrados aquí en 1994 por los arqueólogos, así como la configuración de la cueva, se podía suponer que este era el lugar de las hazañas de San Pedro. Dositea. En esta publicación no contaré todos los detalles, pero esta historia es bastante interesante e inusual. El caso es que de los 26 años que vivió en el monasterio, pasó al menos 10 años en una cueva, y parte de ese tiempo en reclusión. Y solo después de la muerte del anciano resultó que el monje ryasóforo Dosifei era una mujer (!)

17 . El hecho es que la familia de la noble hija Daria Tyapkina estaba en contra de su deseo de convertirse en monja. Por eso, la niña se escapó de casa. Sabiendo que la buscarían en los monasterios de mujeres, Daria se vistió como un hombre joven y buscó refugio en los monasterios de hombres. Mientras tanto, con el paso de los años, la fama del don de adivinación de Dosifei se extendió mucho más allá del monasterio. Burgueses y campesinos, sacerdotes y nobles acudían a Dosifei en busca de consejo y orientación. La propia reina Isabel visitó Kitaevo para recibir consejo espiritual de Dosifei. Pero después de la muerte del asceta, quedó claro QUIÉN era Dosifei. Fue este pecado de la mujer, que engañó a los hermanos y al abad, el que durante mucho tiempo fue un obstáculo para su canonización. Pero hoy en día el pecado es reconocido como forzado y Dositea de Kiev fue declarada santa en 1993.

18 . Observo que una biografía tan maravillosa de St. Dositea se difundió tras la publicación de una biografía compilada en el siglo XIX por el sacerdote Vladimir Znosko. De hecho, excepto este autor, nadie más intentó rastrear en detalle la biografía de Daria Tyapkina. Su historia formó la base de toda la información disponible en la actualidad sobre el asceta Kitaev. Sin embargo, cabe señalar que el autor de las notas sobre St. Dositeo no proporcionó ninguna referencia a documentos relacionados con la propia asceta y en su obra, por regla general, utilizó tradiciones orales. Como resultado, se recopiló material muy interesante sobre Dosifei y algunos otros ascetas de Kiev, pero muchos de los hechos citados por el autor requieren una aclaración hoy. Bueno, salimos.

19 . Desde la plataforma situada delante de la capilla con la entrada a las cuevas se tiene una buena vista del patio del monasterio.

20 . Antes de partir, subí por los senderos del bosque hasta la cima de la Montaña China. Los primeros asentamientos en estos lugares aparecieron en el III-II milenio antes de Cristo. mi. En los siglos V-VI. Surgió un asentamiento de polianos que sentó las bases de Kiev. Pronto Kiev se convirtió en el centro del principado Polyansky, que unió a las tribus eslavas en un solo estado de Kievan Rus. En esta colina (40 metros sobre el nivel del Dnieper), los paganos del claro construyeron un asentamiento con una superficie total de 2,22 hectáreas. La ubicación era tan conveniente que el asentamiento continuó existiendo en la época cristiana. INFIERNO. Ertel asignó el papel del asentamiento en Kitaevo al punto que en la crónica se llama “Kuyava” y que generalmente se asocia con Kiev. Kiev, según Ertel, surgió más tarde que Kitaevo. Desafortunadamente, estaba caminando solo hasta aquí y no pude tomar una foto que transmitiera la escala de los robles gigantes centenarios que ahora crecen en el sitio del antiguo asentamiento.

21 . La escalera mencionada anteriormente que conduce a las cuevas. La subida es bastante empinada (150 escalones).
A medio camino hay un banco de descanso.

22 . Estanques de Kitaevsky. Uno de ellos incluso tiene una pequeña fuente. Según tengo entendido, fueron construidos por monjes en el siglo XIX para la piscicultura (los monjes ayunan 200 días al año). En aquellos días, la rica economía del monasterio (colmenar, huertos, viñedos, pesca, huertas) permitía no sólo proporcionar a los habitantes del monasterio todo lo que necesitaban y suministrar alimentos a Kiev-Pechersk Lavra, sino también a dedicarse al comercio.

23 . Te contaré un poco sobre la Iglesia de la Trinidad que se encuentra sobre el suelo y que vimos desde la montaña Kitai. El 21 de agosto de 1763, en el lugar de la ruinosa Iglesia de Sergio, el guardián de las Cuevas Lejanas, Hieromonk Timofey, fundó una nueva iglesia de piedra. La construcción estuvo a cargo del famoso "maestro de piedra" de Lavra, Stepan Kovnir. El 28 de mayo de 1767 fue consagrado en nombre de la Santísima Trinidad. La Iglesia de la Trinidad, de cúpula cruzada, se remonta en su sistema constructivo a los modelos bizantinos y se desvía del diseño común sólo en que no tiene una cúpula, sino dos (la segunda encima del altar). El 6 de agosto de 1853, la Ermita de Kitaevskaya pasó a ser conocida como la Ermita de la Santísima Trinidad. Luego, la Iglesia principal de la Trinidad fue reparada a fondo y se agregaron tres cúpulas más, convirtiéndola en una de cinco cúpulas. Las tumbas de los santos devotos se encuentran cerca de los muros del templo.

24 . En el siglo XX, la ermita de Kitaevskaya incluso tenía su propio sistema de suministro de agua, impulsado por una máquina de vapor. Pero todo cambió drásticamente tras la llegada del poder soviético. En la década de 1920, los templos continuaron funcionando, pero la ermita en sí ya no pertenecía a los monjes: en las celdas había una colonia para niños y algunos de los edificios eran utilizados por instituciones agrícolas. En 1930, el desierto finalmente fue liquidado, el territorio y los edificios fueron transferidos al Instituto de Investigación de Cultivo de Frutas y Bayas de toda la Unión. El campanario fue desmantelado en 1932, otros edificios sufrieron graves daños durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, en el desierto se ubicaron la Planta Republicana de Formación y Producción de Apicultura y el Instituto Ucraniano de Investigación sobre Protección Vegetal. La revitalización del monasterio no comenzó hasta 1990. Desde 1996 tiene el estatus de monasterio independiente.

Todavía en Kyiv:

Kiev ha sido considerada durante muchos siglos una de las capitales de la ortodoxia mundial. A pesar de que hoy la ciudad es una metrópoli multimillonaria, en ella puedes encontrar lugares donde no sientes su ritmo rápido, donde puedes estar en paz, a solas contigo mismo y con Dios. Uno de estos lugares es.

Origen del nombre de la zona.

Kitaevo es una zona pintoresca en el bosque Goloseevsky en las afueras del sur de la ciudad, que tiene varios nombres: Kitaevo, Kitaev, Kitaevskaya Pustyn. Digamos de inmediato que este lugar no tiene nada en común con China.

El nombre de este territorio fue asignado allá por el siglo XII, y existen tres versiones de su origen. Según uno de ellos, la palabra "China" es de origen turco y se traduce como "fortaleza"; de hecho, en la época premongola había aquí una ciudad artesanal y comercial bastante fortificada. Por cierto, parte de los pozos de fortificación ha sobrevivido hasta el día de hoy. Según otra versión, el nombre proviene de la antigua palabra rusa “kita”, que era el nombre de un montón de postes utilizados en la construcción de la fortificación. Según la tercera versión, "China" era el apodo del príncipe Andrei Bogolyubsky, nieto del príncipe de Kiev Vladimir Monomakh; presumiblemente, en la cima de la Montaña China se encontraba el palacio-terem del príncipe.

De la base al cierre

Inicialmente Kitaeva Pustyn fue fundado como un monasterio de Kiev Pechersk Lavra (un monasterio es un monasterio pequeño, generalmente subordinado a uno grande y ubicado en una zona remota y apartada).

Su historia se remonta al siglo XVIII, cuando en 1716 el gobernador general de Kiev, el príncipe Dmitry Golitsyn, construyó aquí una pequeña iglesia de madera en honor al santo ruso del siglo XIV, San Sergio de Radonezh.

Aunque existen otras versiones, incluida la de que el monasterio fue fundado en el siglo XIV en el lugar de un monasterio rupestre. Sea como fuere, la cronología de la ermita de Kitaevskaya, a partir del siglo XVIII, es generalmente aceptada y fiable.

Casi medio siglo después de la construcción de la iglesia de madera de Sergio, en 1763-68, se construyó en su lugar una iglesia de piedra en honor a la Santísima Trinidad en estilo barroco ucraniano. Desde entonces, el monasterio comenzó a llamarse "Hermitage de China", así como "Kiev Athos" (Athos es una montaña en Grecia, especialmente venerada por los creyentes ortodoxos, en la que hay 20 monasterios, unidos en la República Monástica Autónoma). .

El siguiente, el siglo XIX, se considera la “época dorada” de la historia del monasterio. En particular, la granja del monasterio se convirtió en una ciudad separada con varias empresas, en particular, había una fábrica de velas con una amplia gama de productos y un gran colmenar. Además, los huertos, las huertas y la pesca abastecían tanto al propio monasterio como al Kiev Pechersk Lavra. Algunos de los productos se vendieron en ferias que se realizaron durante el Día de la Trinidad. Los ingresos se utilizaron para reparar los edificios del monasterio y otras necesidades de la comunidad. Por cierto, el hecho de que los monjes se dedicaran a la pesca hoy nos recuerda a la cascada de cinco lagos Kitaev excavados por los habitantes específicamente para pescar.

En 1858 Monasterio Kitaievski Recibió su nombre oficial en honor a su templo principal y pasó a ser Santísima Trinidad.

Al este del centro del monasterio se encuentran las cuevas de Kitaev. Para entrar en ellas, hay que caminar a lo largo de la presa, pasar los lagos y subir las escaleras hasta la capilla de madera construida sobre la entrada a las cuevas. Se desconoce la edad exacta de las cuevas, pero lo más probable es que datan del siglo XVI. Al principio de las cuevas se encuentra su propia pequeña iglesia. Caminando por los laberintos subterráneos, puedes ver pequeñas celdas con camas de piedra, nichos para íconos y lámparas, y más. Todo esto muestra en qué estrictas condiciones vivían los monjes ermitaños. Hoy en día la gente viene aquí para una oración especial, porque las historias sobre curaciones en las cuevas de Kitaev se conocen mucho más allá de Kiev.

El monasterio de Kitaevskaya, situado lejos de la ruidosa ciudad, siempre ha sido un lugar de ascetismo y soledad para los monjes, donde vivían muchos ancianos. Los más famosos son Dositeo y Teófilo, cuyas tumbas se encuentran junto a la Iglesia de la Trinidad.

Una de las historias más sorprendentes está relacionada con la personalidad del monje Dosifei, que vivió aquí en el siglo XVIII. El hecho es que bajo su nombre se escondía el famoso asceta ortodoxo Venerable Dositea. Debido a muchos años de ayuno estricto y constante, exteriormente se volvió como un hombre, por lo que nadie en el monasterio sabía nada al respecto. Sólo después de su muerte, cuando la hermana de la monja llegó al monasterio, la reconoció como pariente por la imagen de la lápida, que se hizo conocida. La tumba de Dositea es ahora popular entre los jóvenes que rezan a la santa pidiendo ayuda para encontrar y fortalecer el amor.

El anciano Teófilo, que vivió a finales del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, se hizo famoso por su don de profecía y milagros. Mucha gente acudió al monje en busca de consejos y bendiciones. El monje Teófilo predijo la fundación de tres monasterios en Kiev: las ermitas Ioninskaya, Intercesión (de mujeres) y Preobrazhenskaya. Junto con Santa Dositea y varios otros santos, fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en 1993.

La era soviética, que no perdonó a muchos monasterios, templos, monjes, sacerdotes y creyentes comunes, tampoco perdonó a la Ermita de Kitaev. En la década de 1920, las autoridades instalaron en el territorio del monasterio una colonia infantil, así como instituciones agrícolas. La comunidad monástica fue finalmente liquidada en 1930 y todos los edificios fueron transferidos al Instituto de Cultivo de Frutas y Bayas.

Durante la Gran Guerra Patria, todos los edificios sufrieron graves daños. Por ejemplo, la Iglesia de la Trinidad quedó tan dañada que sus cúpulas se derrumbaron en la década de 1950.

Renacimiento y vida moderna.

En 1990, después de una pausa de casi 70 años, se celebró el primer servicio religioso en la Iglesia de los Serafines.

La iglesia principal, la Catedral de la Trinidad, comenzó a ser restaurada a fines de la década de 1980 y los servicios comenzaron a celebrarse allí en 1991. Vale la pena decir que la iglesia catedral comenzó a resurgir no como una iglesia monástica, sino como una iglesia parroquial. Así, hasta 2009, en el territorio del monasterio existieron la propia comunidad monástica y la iglesia parroquial, hasta que esta última se convirtió en la iglesia principal del monasterio.

El renacimiento de la vida monástica en el lugar del antiguo monasterio comenzó en 1993. Como tres siglos antes, el monasterio fue inicialmente un monasterio de Lavra. En 1996, por decisión del Santo Sínodo, la ermita de Kitaevskaya se independizó.

A finales de los años 1990 se construyó un campanario de madera en lugar del de piedra que fue desmantelado en 1932.

En el año 2000, se consagró un pequeño templo en las cuevas de Kitaev en honor a la Catedral de la Santísima Virgen María, aunque a principios de la década de 1990 recibió el nombre de Santa Dositea.

En 2013, se consagró la renovada Iglesia de San Serafín. Una página separada en la historia de la Ermita china está asociada con el nombre de San Serafín de Sarov. El hecho es que el joven Prokhor, y más tarde el monje Serafín, llegó al monasterio de Kitaev y recibió la bendición de Santa Dositea para realizar hazañas monásticas en el monasterio de Sarov.

En la primera mitad de la década de 2010 se inició en la parte norte del monasterio la reactivación del cementerio fraternal del monasterio, liquidado en la década de 1960. En el centro del cementerio hay una gran cruz con un crucifijo, tallada en mármol blanco.

Hablemos brevemente de los santuarios del desierto chino. En la Iglesia de los 12 Apóstoles se encuentran partículas de las reliquias de 10 de los 12 apóstoles. En la misma iglesia descansan las reliquias del anciano Teófilo, trasladadas en 2009 desde la Iglesia Catedral de la Trinidad. Y en la propia catedral hay una lista (copia) del milagroso Icono inmolado de la Madre de Dios.

Hasta el día de hoy queda una cuestión sin resolver: el hecho es que varias familias han vivido en algunos edificios del territorio monástico desde la época soviética. Y hasta que el Estado les proporcione una nueva vivienda, seguirán viviendo sencillamente en medio del monasterio. Por eso, cuando alguien viene aquí por primera vez, puede sorprenderse al ver, por ejemplo, antenas parabólicas y tendidos ropa de niños en varios edificios.

Kitaeva Pustyn (Ucrania): descripción, historia, ubicación. Dirección exacta y sitio web. Reseñas turísticas, fotografías y vídeos.

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Debido a su similitud externa, el Monasterio de la Santísima Trinidad, ubicado en las colinas sobre el Dnieper, entre bosques, se llama Athos ucraniano. Una de las colinas se llama Montaña Kitai, según una versión, este nombre dio el nombre al monasterio. Los primeros pobladores llegaron a la Montaña China desde Kiev Pechersk Lavra en los siglos XVI y XVII. El templo central del monasterio es la Iglesia de la Santísima Trinidad.

Según la leyenda, el monasterio recibió su nombre de su fundador, el príncipe Andrei Bogolyubsky, apodado "China". Otra interpretación del nombre está asociada con el antiguo asentamiento fortificado ruso ubicado aquí: el puesto de avanzada del sur de Kiev. La palabra turca "china" significa fortificación, fortaleza.

Historia del monasterio

En general, se acepta que el monasterio cerca de las antiguas cuevas de Kitaevsky surgió en el siglo XVII. Pero la historia documentada del monasterio comienza en 1716, cuando a expensas de Dmitry Golitsyn se construyeron aquí una iglesia de madera en honor a San Sergio de Radonezh, un refectorio y celdas. Con donaciones de la emperatriz Isabel Petrovna se construyó un nuevo refectorio, también de madera, con una iglesia en honor de los tres santos rusos: Pedro, Alejo y Jonás.

La ermita sirvió como “economía” agrícola y también sirvió como cementerio de Lavra. En la segunda mitad del siglo XIX se fundó una granja económica independiente, donde se construyeron los edificios antiguos y nuevos del asilo.

Históricamente, la Ermita de Kitaev es el lugar de enterramiento de muchos miles de ascetas del Kiev Pechersk Lavra, y ahora quien visita el monasterio camina por los lugares de entierros históricos. Debido a la suficiente distancia de la ciudad, las cuevas de la montaña Kitaevskaya han conservado su aspecto antiguo casi sin cambios.

Santuarios del monasterio

Los servicios monásticos se llevan a cabo en la Santísima Trinidad y en la Iglesia de los Santos 12 Apóstoles. En el mismo templo se encuentran los santuarios principales del monasterio: partículas de las reliquias de los santos apóstoles y otros santos, las reliquias de San Teófilo, así como el santuario del monasterio, una lista del icono milagroso de la Madre de Dios. Dios "Vatopedi", su otro nombre es "Sacrificio". En el muro norte de la Iglesia de la Santísima Trinidad se encuentran las reliquias de Santa Dositea.