Funciona la ortodoxia de San Nicolás de Serbia. Breve biografía de San Nicolás de Serbia (Velimirović), obispo de Ohrid y Žić

El siglo XX trajo al mundo muchos santos y maestros espirituales, entre ellos Obispo Nicolás de Serbia (Velimirovich). Su memoria se celebra el 18 de marzo, 3 de mayo y 12 de septiembre según el nuevo estilo.

Biografía de San Nicolás de Serbia
El futuro santo de la Iglesia serbia nació en 1881 en el pequeño pueblo de Lelic, en las montañas del oeste de Serbia. Sus padres eran campesinos piadosos que lograron inculcar en sus hijos una profunda fe y amor a Dios. Cuando era niño, estudió en la escuela del monasterio y, después de graduarse de la escuela secundaria y del seminario teológico en Belgrado, ingresó en la Universidad de Berna, donde defendió su tesis doctoral. Posteriormente estudió filosofía en Oxford. Después de completar sus estudios, Nikola Velimirović regresó a su país natal y enseñó en el Seminario de Belgrado, y también escribió artículos sobre temas espirituales. Luego ingresó a los hermanos del monasterio de Rakovitsa.
A pesar de su brillante educación europea, el futuro santo deseaba profundizar sus conocimientos espirituales y con esta intención, en 1910 ingresó en la Academia Teológica de San Petersburgo. Durante su estancia en Rusia, Hieromonk Nikolai también viajó y visitó lugares sagrados.
El regreso de Nikolaj Velimirović a Serbia coincidió con el inicio de la Primera Guerra Mundial, hizo todo lo posible para ayudar a los soldados serbios, confesándose y dándoles la comunión antes del inicio de las batallas, además de donar todo su dinero para el tratamiento de Los heridos.
En 1920, Hieromonk Nicholas fue ordenado obispo de la diócesis de Ohrid y catorce años más tarde se convirtió en obispo de la diócesis de Zich.
Durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupación de Serbia, el obispo Nicolás fue arrestado y encarcelado en el monasterio de Vojlovica y posteriormente enviado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta 1945. Debido al hecho de que el régimen comunista de Tito se estableció en Serbia, el obispo Nicolás no regresó a su tierra natal, sino que decidió ir a Estados Unidos. San Nicolás pasó el resto de su vida en el estado de Pensilvania, en el monasterio ruso de San Tikhon, donde murió el 18 de marzo de 1956.

Canonización de San Nicolás de Serbia
Incluso durante la vida del obispo Nikolai Velimirovich, gozó de gran amor y veneración entre la gente. Su servicio sacrificial, su desinterés y su ardiente predicación no podían dejar indiferente a nadie. Por lo tanto, poco después de la muerte del santo, comenzó a ser venerado como un santo venerado localmente. En 1991, las reliquias de Nicolás de Serbia fueron trasladadas a su pueblo natal y el 24 de mayo de 2003 fue glorificado como santo en Belgrado.

Obras de San Nicolás
El obispo Nicolás, que combinaba una fe ardiente y una profunda espiritualidad con una brillante educación secular y eclesiástica, fue un brillante predicador, por lo que recibió el nombre de "nuevo Crisóstomo". Sin embargo, su talento se manifestó no sólo en sus sermones, sino también en las numerosas obras que escribió durante su servicio episcopal. Muy famosas son las conversaciones de San Nicolás sobre temas bíblicos, así como sobre los evangelios festivos, que se relacionan con las obras exegéticas del escritor de la iglesia, es decir, que dan una interpretación teológica de los textos bíblicos. Un lugar especial en la obra de San Nicolás lo ocupan las cartas misioneras, en las que da respuestas a numerosas preguntas espirituales de los creyentes. En estas cartas, escritas durante un período difícil de guerra y devastación para Serbia, el obispo Nicolás trató de consolar y apoyar a su pueblo que sufría, fortaleciendo su fe y su espíritu. Desgraciadamente, sólo ha llegado hasta nosotros una pequeña parte de las cartas; sin embargo, también de esta herencia todo creyente puede sacar beneficio y consuelo espiritual.
Por ejemplo, por concepto de vida humana, el santo entendía ante todo la vida del alma o vida espiritual. El santo llamó a los cristianos a trabajar continuamente en su superación espiritual para esforzarse en ser dignos del Espíritu Santo, don de la vida eterna, que habita en nosotros. San Nicolás comparó la oración de una persona a Dios con el llamamiento de un niño a sus padres. Dijo que los padres que conocen las necesidades de su hijo esperan una petición de él, ya que una petición suaviza el corazón del niño, lo llena de humildad, obediencia y sentimiento de gratitud. La oración a Dios inspira el alma y le imparte propiedades aún más beneficiosas.

Troparion, tono 8:
Crisóstomo, el predicador de Cristo resucitado, el guía de la familia cruzada serbia a través de los siglos, la lira bendita del Espíritu Santo, la palabra y el amor de los monjes, la alegría y la alabanza de los sacerdotes, el maestro del arrepentimiento, el líder del ejército peregrino de Cristo, San Nicolás de Serbia y panortodoxo: con todos los santos de la Serbia Celestial, que las oraciones del Único Amante del Hombre concedan paz y unidad a nuestra familia.

Kontakion, tono 3:
El nacimiento del serbio Lelic, fuiste el archipastor de San Naum en Ohrid, apareciste desde el trono de San Sava en Zichu, enseñando e iluminando al pueblo de Dios con el Santo Evangelio. Trajiste a muchos al arrepentimiento y al amor por Cristo, soportaste a Cristo por la pasión en Dachau, y por eso, santo, eres glorificado por Él, Nicolás, el nuevo siervo de Dios.

Aumento:
Te magnificamos, / San Padre Nicolás, / y honramos tu santa memoria / porque ruegas por nosotros / Cristo nuestro Dios.

Oración (de San Nicolás de Serbia):
Señor, mi hermosa cobertura, enjuga mis lágrimas
¿Quién es el que me mira tan fijamente a través de todas las estrellas del cielo y de todas las creaciones de la tierra?
Cierran los ojos, estrellas del cielo y criaturas de la tierra; apártate de mi desnudez. Ya tuve suficiente de la vergüenza que me quema los ojos.
¿Qué deberías mirar? ¿En el árbol de la vida, marchito como una espina al borde del camino, picando a los transeúntes y a sí mismo? ¿Qué deberías mirar? ¿Al fuego del cielo, que arde en el barro, que ni se apaga ni brilla?
Labrador, lo importante no es tu campo, sino el Señor, que mira tu trabajo.
Cantante, no son tus cánticos los importantes, sino el Señor que los escucha.
Dormir, no es tu sueño lo que importa, sino el Señor que vela por él.
Lo importante no son las aguas costeras poco profundas, sino el lago.
¿Qué es el tiempo humano sino una ola que, huyendo del lago, se arrepiente de haberlo abandonado, pues, precipitándose sobre la arena caliente, se secó?
Oh estrellas, oh criaturas, no me miréis a mí, al Señor que todo lo ve. El sabe todo. Míralo y verás dónde está tu patria.
¿Por qué me miras, la imagen de tu exilio? ¿Para reflejar su fugacidad y temporalidad?
Señor, mi velo hermosísimo, adornado de serafines dorados, cúbreme como a una viuda con un velo y recoge en él mis lágrimas, en las que hierve el dolor de todas tus criaturas.
Señor, alegría mía, sé mi huésped, para que no me avergüence de mi desnudez, para que las miradas sedientas que se dirigen a mí no vuelvan más sedientos a sus hogares.

San Nicolás de Serbia (Velimirović), obispo de Ohrid y Žić (1880 – 1956)

Nació el futuro santo 23 de diciembre de 1880 en una familia campesina en el mismo centro de Serbia. Su pueblo natal, Lelic, se encuentra no lejos de Valjevo. Los padres del futuro obispo, los campesinos Dragomir y Katarina, eran personas piadosas y gozaban del respeto de sus vecinos. Su primogénito, poco después de nacer, fue bautizado con el nombre de Nikola en el monasterio de Chelie. Su primera infancia transcurrió en casa de sus padres, donde el niño creció en compañía de sus hermanos, fortaleciéndose en espíritu y cuerpo y recibiendo sus primeras lecciones de piedad. La madre llevaba a menudo a su hijo en peregrinación al monasterio; la primera experiencia de comunión con Dios quedó firmemente impresa en el alma del niño.

Más tarde, el padre de Nikola llevó a Nikola al mismo monasterio para que aprendiera a leer y escribir. Ya en la primera infancia, el niño mostró extraordinarias habilidades y diligencia en el aprendizaje. Según los recuerdos de sus contemporáneos, durante sus años escolares Nikola a menudo prefería la soledad a la diversión de los niños. Durante las vacaciones escolares corría hasta el campanario del monasterio y allí se entregaba a la lectura y la oración. Mientras estudiaba en el gimnasio de Valjevo, fue uno de los mejores estudiantes. Al mismo tiempo, tenía que hacerse cargo él solo del pan de cada día. Paralelamente a sus estudios, él, como muchos de sus compañeros, sirvió en las casas de la gente del pueblo.

Después de terminar el sexto grado del gimnasio, Nikola primero quiso ingresar a la Academia Militar, pero la comisión médica lo declaró no apto para el servicio de oficial. Luego presentó su solicitud y fue aceptado en el Seminario de Belgrado. Aquí Nikola rápidamente se destacó por su éxito académico, que fue el resultado directo de su arduo trabajo y diligencia, tan necesarios para el desarrollo de los talentos que Dios le había dado. Recordando siempre cuán grande sería el pecado de enterrar el talento de Dios, trabajó incansablemente para aumentarlo. Durante sus estudios, no sólo leyó literatura educativa, sino que también conoció muchas obras clásicas que pertenecen al tesoro de la literatura mundial. Con sus habilidades oratorias y su don de palabra, Nikola asombró a los estudiantes y profesores del seminario. Durante sus estudios participó en la publicación del periódico “Christian Evangelist”, donde publicó sus artículos. Al mismo tiempo, durante sus años de seminario, Nikola sufrió extrema pobreza y privaciones, cuya consecuencia fue una enfermedad física que padeció durante varios años.

Después de graduarse del seminario, enseñó en pueblos cercanos a Valievo, donde conoció aún más de cerca la vida y la estructura espiritual de su pueblo. En ese momento, era amigo cercano del sacerdote Savva Popovich y lo ayudó en su ministerio. Siguiendo el consejo de su médico, Nikola pasó sus vacaciones de verano junto al mar, donde conoció los santuarios de la costa adriática de Montenegro y Dalmacia. Con el tiempo, las impresiones recibidas por estos lares quedaron reflejadas en sus primeras obras.

Pronto, por decisión de las autoridades eclesiásticas, Nikola Velimirović se convirtió en uno de los beneficiarios de la beca estatal y fue enviado a estudiar al extranjero. Así llegó a la Antigua Facultad Católica de Teología de Berna (Suiza), donde en 1908 defendió su tesis doctoral sobre el tema “La fe en la resurrección de Cristo como dogma principal de la Iglesia Apostólica”. Pasó el año siguiente, 1909, en Oxford, donde preparó una disertación sobre la filosofía de Berkeley, que luego defendió en francés en Ginebra.

En las mejores universidades europeas, absorbió con avidez conocimientos, adquiriendo a lo largo de los años una excelente educación para esa época. Gracias a su pensamiento original y a su fenomenal memoria, logró enriquecerse con muchos conocimientos y luego encontrarles un uso digno.

En el otoño de 1909, Nikola regresó a su tierra natal, donde enfermó gravemente. Pasa seis semanas en habitaciones de hospital, pero, a pesar del peligro mortal, la esperanza en la voluntad de Dios no abandona al joven asceta ni un minuto. En este momento, hace un voto de que, si se recupera, tomará votos monásticos y dedicará por completo su vida al servicio diligente a Dios y a la Iglesia. De hecho, habiéndose recuperado y abandonado el hospital, pronto se convirtió en monje con el nombre de Nikolai y 20 de diciembre de 1909 fue ordenado sacerdote.

Después de un tiempo, el metropolitano serbio Dimitri (Pavlovich) envió al padre Nicolás a Rusia para que pudiera familiarizarse más con la iglesia rusa y la tradición teológica. El teólogo serbio pasa un año en Rusia, visitando sus numerosos santuarios y conociendo más de cerca la estructura espiritual del pueblo ruso. Su estancia en Rusia tuvo un gran impacto en la cosmovisión del padre Nikolai.

Después de regresar a Serbia, enseñó filosofía, lógica, psicología, historia y lenguas extranjeras en el Seminario de Belgrado. Sus actividades no se limitan sólo a los muros de la escuela teológica. Escribe mucho y publica sus artículos, conversaciones y estudios sobre diversos temas filosóficos y teológicos en diversas publicaciones. El joven erudito hieromonje imparte charlas y conferencias por toda Serbia, gracias a las cuales adquiere gran fama. Sus discursos y conversaciones están dedicados, en primer lugar, a diversos aspectos morales de la vida de las personas. El estilo oratorio inusual y original del padre Nikolai atrajo especialmente a la intelectualidad serbia.

El padre Nikolai, que participó activamente en la vida pública, despertó sorpresa y respeto entre muchos. No sólo en Belgrado, sino también en otras regiones serbias se empezó a hablar de un interlocutor y orador educado. En 1912 fue invitado a las celebraciones en Sarajevo. Su llegada y sus discursos despertaron entusiasmo entre la juventud serbia de Bosnia y Herzegovina. Aquí conoció a los mejores representantes de la intelectualidad serbia local. Las brillantes y audaces declaraciones del padre Nicolás no podían pasar desapercibidas para las autoridades austriacas que gobernaban Bosnia y Herzegovina. En su camino de regreso a Serbia, fue detenido durante varios días en la frontera y al año siguiente las autoridades austriacas no le permitieron venir a Zagreb para participar en las celebraciones dedicadas a la memoria del metropolita Pedro (Petrović-Njegoš). Sin embargo, su discurso de bienvenida fue transmitido y leído en voz alta a los presentes.

Las obras del padre Nicolás en beneficio de su pueblo se multiplicaron cuando, a principios del siglo XX, Serbia volvió a entrar en el espinoso camino de las guerras de liberación. Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial, el Hieromonje Nicolás no sólo siguió de cerca el desarrollo de los acontecimientos en el frente y en la retaguardia y pronunció discursos apoyando y fortaleciendo al pueblo serbio en su lucha, sino que también participó directamente en la prestación de asistencia a los heridos. heridos y desfavorecidos. Donó su salario hasta el final de la guerra a las necesidades del estado. Hay un caso conocido en el que Hieromonk Nikolai participó en una audaz operación de las tropas serbias al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Según las memorias del general Djukic, en septiembre de 1914, el sacerdote, junto con los soldados serbios, desembarcó en la orilla opuesta del río Sava e incluso tomó brevemente el mando de un pequeño destacamento durante la breve liberación de Zemun.

Sin embargo, como diplomático y orador que habla varios idiomas europeos, el Hieromonje Nicolás podría aportar muchos más beneficios al pueblo serbio en su lucha desigual y desesperada. En abril de 1915, el gobierno serbio lo envió a Estados Unidos y Gran Bretaña, donde trabajó desinteresadamente en beneficio de los intereses nacionales serbios. Con su sabiduría y elocuencia características, el padre Nikolai intentó transmitir a los aliados occidentales la verdadera imagen del sufrimiento del pueblo serbio. Constantemente dio conferencias en iglesias, universidades y otros lugares públicos, contribuyendo así de forma inestimable a la salvación y liberación de su pueblo. Logró unir ideológicamente no solo a los ortodoxos, sino también a los católicos romanos, uniatas y protestantes, cada vez más inclinados a la idea de la lucha por la liberación y unificación de los pueblos eslavos del sur.

Gracias a las actividades del padre Nicolás, un número considerable de voluntarios del extranjero fueron a luchar en los Balcanes, por lo que la afirmación de un oficial inglés de que el padre Nicolás "era el tercer ejército" puede considerarse bastante justa.

25 de marzo de 1919 Hieromonk Nicholas fue elegido obispo de Zhich y, a finales de 1920, fue trasladado a la diócesis de Ohrid. Fue como obispo de Ohrid y Žić que Mons. Nikolai desarrolló plenamente su actividad en todos los ámbitos de la vida eclesiástica, sin abandonar sus obras teológicas y literarias.

Sin duda, la antigua Ohrid, cuna de la escritura y la cultura eslavas, causó una impresión especial en Vladyka Nicholas. Fue aquí, en Ohrid, donde se produjo en el santo un profundo cambio interno, que a partir de ese momento se hizo especialmente evidente. Este renacimiento espiritual interno se manifestó externamente de muchas maneras: en palabras, acciones y creaciones.

La fidelidad a las tradiciones patrísticas y la vida según el Evangelio atraían a los creyentes. Desafortunadamente, incluso ahora muchos enemigos y calumniadores no abandonaron al gobernante. Pero él venció su malicia con su corazón, su vida y sus acciones abiertas ante Dios.

Vladyka Nicolás, como San Sava, poco a poco se convirtió en la verdadera conciencia de su pueblo. La Serbia ortodoxa aceptó al obispo Nicolás como su líder espiritual. Las obras fundamentales del santo pertenecen al período del obispado de Ohrid y Žić. En este momento, mantiene contacto activo con los creyentes comunes y el movimiento "Bogomoltsy", restaura santuarios desolados y monasterios en ruinas de las diócesis de Ohrid-Bitol y Zhich, ordena cementerios, monumentos y apoya actividades caritativas. Un lugar especial en sus actividades lo ocupa el trabajo con niños pobres y huérfanos.

Es muy conocido el orfanato que fundó para niños pobres y huérfanos en Bitola: el famoso "Bogdai del abuelo". El obispo Nicolás abrió orfanatos y orfanatos en otras ciudades, de modo que albergaban a unos 600 niños. Se puede decir que el obispo Nicolás fue un gran renovador de la vida evangélica, litúrgica, ascética y monástica en las tradiciones de la Tradición Ortodoxa.

Hizo una contribución significativa a la unificación de todas las partes de la Iglesia serbia en el territorio del recién formado reino de serbios, croatas y eslovenos (desde 1929, el Reino de Yugoslavia).

El obispo Nicolás llevó a cabo repetidamente diversas misiones eclesiásticas y estatales. El 21 de enero de 1921, Vladyka llegó nuevamente a los Estados Unidos, donde pasó los siguientes seis meses. Durante este tiempo, dio alrededor de 140 conferencias y conversaciones en las universidades, parroquias y comunidades misioneras más famosas de Estados Unidos. En todas partes fue recibido con especial calidez y amor. Un tema de especial preocupación para el obispo fue el estado de la vida eclesial de la comunidad serbia local. Al regresar a su tierra natal, Mons. Nicolás preparó y presentó un mensaje especial al Consejo de Obispos, en el que describió detalladamente la situación de la comunidad ortodoxa serbia en el continente norteamericano. El 21 de septiembre de 1921 del mismo año, fue nombrado primer obispo administrador serbio de los Estados Unidos y Canadá, cargo que ocupó hasta 1923. El obispo toma la iniciativa de construir el monasterio de San Sava en Libertyville.

Posteriormente el obispo visitó el continente americano. En 1927, por invitación de la Sociedad Yugoslava de Estados Unidos y de otras organizaciones públicas, volvió a los Estados Unidos y dio una conferencia en el Instituto Político de Williamstown. Durante su estancia de dos meses, volvió a dar conferencias en iglesias episcopales y ortodoxas, en la Universidad de Princeton y en el Consejo Federal de Iglesias.

En junio de 1936, el obispo Nikolai fue nombrado nuevamente para la diócesis de Zic, una de las más antiguas y grandes de la Iglesia serbia. Bajo su mando, la diócesis está experimentando un verdadero renacimiento. Se están renovando muchos monasterios antiguos y se están construyendo nuevas iglesias. El tema que más le preocupaba era el Monasterio de Zica, que tiene una importancia inestimable para la Iglesia y la historia de Serbia. Aquí, gracias a los esfuerzos del obispo Nicolás, se llevó a cabo una reconstrucción activa con la participación de especialistas y arquitectos famosos. En el período de 1935 a 1941 se construyó aquí la iglesia de San Sava con un refectorio popular, una iglesia cementerio con campanario, un nuevo edificio episcopal y muchos otros edificios, la mayoría de los cuales, lamentablemente, fueron destruidos durante el bombardeo. del monasterio en 1941.

Debido a las políticas del gobierno de Stojadinović en la antigua Yugoslavia, San Nicolás se vio obligado a intervenir en la conocida lucha contra la firma de un concordato entre el gobierno yugoslavo y la Iglesia Católica Romana. La victoria en esta lucha y la abolición del concordato fueron en gran parte mérito del obispo Nicolás.

En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, el santo, junto con el patriarca Gabriel de Serbia, jugó un papel importante en la abolición del pacto antipopular del gobierno con la Alemania de Hitler, gracias al cual fue amado por el pueblo y especialmente odiado por el ocupantes. En la primavera de 1941, poco después del ataque de Alemania y sus aliados a Yugoslavia, el santo fue arrestado por los alemanes.

En el momento del ataque de Alemania y sus aliados y la posterior rápida ocupación de Yugoslavia en abril de 1941, el obispo Nicolás se encontraba en su residencia episcopal en el monasterio de Zica, cerca de Kraljevo. Inmediatamente después del establecimiento del régimen de ocupación en Belgrado, los oficiales alemanes comenzaron a llegar a Zicza, realizar búsquedas e interrogar al obispo Nicolás. Los alemanes consideraban al santo serbio un anglófilo e incluso un espía inglés. A pesar de que no se encontró evidencia directa de la colaboración del obispo con los británicos, los alemanes lo obligaron a presentar una petición al Santo Sínodo para su liberación de la administración de la diócesis de Zhich. Pronto esta petición fue concedida.

La sola presencia del obispo Nicolás en Žiča causó preocupación entre los alemanes. El 12 de julio de 1941, Vladyka fue trasladado al monasterio de Lyubostinu, donde pasó casi un año y medio. El período de retiro en Lyubostin resultó bastante fructífero desde el punto de vista creativo para el obispo Nicolás. Liberado involuntariamente de deberes administrativos, el santo dedicó todas sus energías a escribir nuevas creaciones. Escribió tanto aquí que siempre hubo problemas para encontrar papel.

A pesar de que el obispo fue destituido de la gestión administrativa, en Lyubostin todavía tenía que participar en la vida de la diócesis. El clero que acudió al obispo le informó sobre la situación y recibió instrucciones y órdenes de él. Estas visitas despertaron sospechas entre los alemanes. En Lyubostin, la Gestapo siguió interrogando al obispo. Al mismo tiempo, los alemanes intentaron utilizar la autoridad del gobernante para sus propios fines propagandísticos, pero el sabio obispo rechazó sus astutas propuestas y logró permanecer al margen de sus planes.

A pesar del arresto domiciliario, el santo no permaneció indiferente ante la suerte de su amado rebaño. En el otoño de 1941, los alemanes llevaron a cabo detenciones y ejecuciones masivas de la población masculina en Kraljevo. Al enterarse de la tragedia que había estallado, el obispo Nicolás, a pesar de la prohibición oficial, llegó a la ciudad arriesgando su vida y se dirigió personalmente al comandante alemán para pedirle que detuviera el derramamiento de sangre.

Un duro golpe para el obispo fue el bombardeo alemán del monasterio de Zhicha, cuando todo el muro occidental de la Iglesia de la Ascensión del Señor quedó casi completamente destruido. Al mismo tiempo, todos los edificios del monasterio, incluida la residencia del obispo, desaparecieron.

Debido al agravamiento de la situación, la presencia del obispo Nicolás se volvió cada vez más problemática para los alemanes. Decidieron trasladar al prisionero a un lugar más remoto y seguro, elegido como el monasterio de Vojlovica, cerca de Pancevo, en el noroeste de Serbia.

A mediados de diciembre de 1942 fue transportado a Vojlovitsa, donde poco después también fue llevado el patriarca serbio Gabriel. El régimen en el nuevo lugar era mucho más severo. Los prisioneros estaban constantemente vigilados, las ventanas y puertas estaban constantemente cerradas y estaba prohibido recibir visitas o correo. Los prisioneros, incluido Vladyka Nicholas, estaban casi completamente aislados del mundo exterior. Una vez al mes, el capitán Mayer, responsable de las cuestiones religiosas y de los contactos con el Patriarcado serbio, venía a reunirse con los prisioneros. Los alemanes abrieron la iglesia y permitieron que la Divina Liturgia se celebrara sólo los domingos y festivos. Sólo los presos podían asistir al servicio. A pesar del estricto aislamiento, la noticia de la presencia del obispo Nicolás en el monasterio se difundió rápidamente por toda la zona. Los habitantes de las aldeas circundantes intentaron repetidamente entrar al monasterio para celebrar el culto, pero la seguridad se lo impidió.

En Voilovitsa, el obispo Nikolai no abandonó su trabajo. Asumió la tarea de editar la traducción al serbio del Nuevo Testamento, completada en un momento por Vuk Karadzic. Habiéndose provisto de las traducciones más autorizadas del Nuevo Testamento en otros idiomas extranjeros, comenzó a trabajar junto con Hieromonk Vasily (Kostich). A este trabajo se dedicaron casi dos años de estancia en Voilovitsa. Como resultado, se completó la edición actualizada del Nuevo Testamento. Además de corregir el Nuevo Testamento, el obispo llenó cuadernos enteros con diversas enseñanzas, poemas y canciones, que dedicó a varios clérigos y personas que amaba. Según testigos presenciales, el obispo recortó necrológicas de los muertos con fotografías de los periódicos de Belgrado y oró constantemente por el descanso de sus almas.

De aquellos días se conservan el “Canon de oración” y la “Oración a la Santísima Theotokos de Voilovachskaya”, escritas por el obispo Nicolás en un cuaderno, así como las “Tres oraciones a la sombra de la bayoneta alemana”, escritas más tarde en Viena.

El 14 de septiembre de 1944, el obispo Nicolás y el patriarca Gabriel de Serbia fueron enviados desde Vojlovitsa al campo de concentración de Dachau, donde permanecieron hasta el final de la guerra.

El 8 de mayo de 1945 ambos fueron liberados por las tropas estadounidenses. Después de su liberación del campo de concentración, el santo no regresó a su tierra natal, donde los comunistas llegaron al poder. Además, las nuevas autoridades lo registraron en las filas de los traidores del pueblo y su nombre se convirtió durante muchos años en objeto de sucias calumnias.

Sin embargo, el pueblo serbio siguió de cerca las actividades del santo en el extranjero, escuchando con amor sus palabras habladas y escritas. Las obras del santo fueron leídas y reproducidas, contadas y recordadas durante mucho tiempo. La riqueza en Dios es lo que cautivó el alma serbia del gobernante. En su corazón, el santo continuó durante toda su vida rezando cálidamente por su pueblo y su Patria.

A pesar del deterioro de su salud, Vladyka Nicholas encontró fuerzas para el trabajo misionero y de la iglesia, viajó por todo Estados Unidos y Canadá, animando a los débiles de corazón, reconciliando a los que estaban en guerra y enseñando las verdades de la fe y la vida del Evangelio a muchas almas que buscaban Dios. Los ortodoxos y otros cristianos de América valoraron mucho su labor misionera, por lo que con razón se le incluye entre la multitud de apóstoles y misioneros del Nuevo Continente. San Nicolás continuó su escritura y actividad teológica en América, tanto en serbio como en inglés. Intentó, en la medida de lo posible, ayudar a los monasterios serbios y a algunos conocidos de su tierra natal, enviando modestos paquetes y donaciones.

En Estados Unidos, el obispo Nicolás enseñó en el Seminario de San Sava en el Monasterio de Libertyville, en la Academia de San Vladimir en Nueva York y en los seminarios rusos Holy Trinity en Jordanville y St. Tikhon en South Canaan, Pensilvania.

El obispo Nikolai dedicó todo su tiempo libre del trabajo en el seminario a trabajos científicos y literarios, que representan el lado más destacado y rico de sus actividades durante su estancia en América. Fue aquí donde mejor se demostraron los talentos que Dios le dio: amplitud de conocimientos, erudición y trabajo duro. Al conocer este aspecto de la actividad del obispo, sorprende su extraordinaria fecundidad. Escribió mucho, escribió constantemente y sobre diversos temas. Su pluma nunca descansó y a menudo ocurría que escribía varias obras al mismo tiempo. El santo dejó un rico legado literario.

En casa, los comunistas yugoslavos no se olvidaron del gobernante. Se sabe que cuando el nuevo patriarca fue elegido en 1950, el nombre del santo estaba en la lista de aquellos obispos a quienes, a juicio de las autoridades, en ningún caso se les debería haber permitido estar entre los candidatos al trono patriarcal. . Junto con otros obispos serbios, el obispo figuraba como un ferviente opositor del régimen comunista. Por decisión de las autoridades comunistas, el obispo Nicolás fue privado de la ciudadanía yugoslava, lo que finalmente puso fin a la posibilidad de su regreso a su tierra natal. Sin embargo, el Santo Sínodo le informaba anualmente sobre los próximos Concilios de Obispos, a los que ya no podía asistir.

Vladyka pasó los últimos meses de su vida en un monasterio ruso en el sur de Canaán (Pensilvania). El día antes de su reposo, sirvió la Divina Liturgia y recibió los Santos Misterios de Cristo. El santo partió pacíficamente hacia el Señor temprano en la mañana del domingo. 18 de marzo de 1956. Desde el monasterio de San Tikhon, su cuerpo fue trasladado al monasterio de San Sava en Libertyville y el 27 de marzo de 1956 fue enterrado cerca del altar del templo en presencia de un gran número de serbios y otros creyentes ortodoxos. de toda América. En Serbia, tras la noticia de la muerte del obispo Nicolás, se hicieron sonar las campanas en muchas iglesias y monasterios y se celebraron conmemoraciones.

A pesar de la propaganda comunista, la veneración por el obispo Nicolás creció en su tierra natal y sus obras se publicaron en el extranjero. El padre Justin (Popovich) fue el primero en hablar abiertamente de San Nicolás como un santo entre el pueblo serbio allá por 1962, y San Juan (Maksimovich) de San Francisco lo llamó “el gran santo, Crisóstomo de nuestros días y el santo ecuménico”. profesor de ortodoxia” allá por 1958. .

Las reliquias de San Nicolás fueron transportadas desde Estados Unidos a Serbia el 5 de mayo de 1991, donde fueron recibidas en el aeropuerto por el patriarca serbio Pablo, numerosos obispos, clérigos, monacatos y pueblo. Se organizó una reunión solemne en la iglesia de San Sava en Vracar, y luego en el monasterio de Zhichsky, desde donde las reliquias fueron trasladadas a su pueblo natal de Lelic y colocadas en la iglesia de San Nicolás de Myra.

19 de mayo de 2003 El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia decidió por unanimidad canonizar al obispo Nikolai (Velimirović) de Žić. Por definición del Concilio, su memoria se celebra el 18 de marzo (día del reposo) y el 20 de abril/3 de mayo (día del traslado de las reliquias). La glorificación eclesiástica del santo de Dios San Nicolás, obispo de Ohrid y Zich, tuvo lugar el 24 de mayo de 2003 en la iglesia de San Sava en Vracar.

El futuro santo nació el 23 de diciembre de 1880 en una familia de campesinos en el mismo centro de Serbia. Su pueblo natal, Lelic, se encuentra no lejos de Valjevo. Los padres del futuro obispo, los campesinos Dragomir y Katarina, eran personas piadosas y gozaban del respeto de sus vecinos. Su primogénito, poco después de nacer, fue bautizado con el nombre de Nikola en el monasterio de Chelie. Su primera infancia transcurrió en casa de sus padres, donde el niño creció en compañía de sus hermanos, fortaleciéndose en espíritu y cuerpo y recibiendo sus primeras lecciones de piedad. La madre llevaba a menudo a su hijo en peregrinación al monasterio; la primera experiencia de comunión con Dios quedó firmemente impresa en el alma del niño.

En el otoño de 1909, Nikola regresó a su tierra natal, donde enfermó gravemente. Pasa seis semanas en habitaciones de hospital, pero, a pesar del peligro mortal, la esperanza en la voluntad de Dios no abandona al joven asceta ni un minuto. En este momento, hace un voto de que, si se recupera, tomará votos monásticos y dedicará por completo su vida al servicio diligente a Dios y a la Iglesia. De hecho, tras recuperarse y salir del hospital, pronto se convirtió en monje con el nombre de Nicolás y el 20 de diciembre de 1909 fue ordenado sacerdote.

El 25 de marzo de 1919, Hieromonk Nikolai fue elegido obispo de Zhich y, a finales de 1920, fue trasladado a la diócesis de Ohrid. Mientras dirigía los departamentos de Ohrid y Žić, el obispo Nikolai desarrolló plenamente sus actividades en todos los ámbitos de la vida de la iglesia, sin abandonar sus obras teológicas y literarias.

Vladyka pasó los últimos meses de su vida en un monasterio ruso en el sur de Canaán (Pensilvania). El día antes de su reposo, sirvió la Divina Liturgia y recibió los Santos Misterios de Cristo. El santo partió pacíficamente hacia el Señor temprano en la mañana del domingo 18 de marzo de 1956. Desde el monasterio de San Tikhon, su cuerpo fue trasladado al monasterio de San Sava en Libertyville y el 27 de marzo de 1956 fue enterrado cerca del altar del templo en presencia de un gran número de serbios y otros creyentes ortodoxos. de toda América. En Serbia, tras la noticia de la muerte del obispo Nicolás, se hicieron sonar las campanas en muchas iglesias y monasterios y se celebraron conmemoraciones.

El 19 de mayo de 2003, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia decidió por unanimidad canonizar al obispo Nikolai (Velimirović) de Zic. Por definición del Concilio, su memoria se celebra el 18 de marzo (día del reposo) y el 20 de abril/3 de mayo (día del traslado de las reliquias). La glorificación eclesiástica del santo de Dios San Nicolás, obispo de Ohrid y Zich, tuvo lugar el 24 de mayo de 2003 en la iglesia de San Sava en Vracar.

El 8 de mayo de 2004 se consagró en la diócesis de Shabatsky el primer monasterio en honor de San Nicolás de Serbia. En este monasterio hay un museo del santo y la "Casa del obispo Nicolás".

De , publicado por la editorial del Monasterio Sretensky. Puedes adquirir la publicación en la tienda " ".

En el otoño de 1909, Nikola regresó a su tierra natal, donde enfermó gravemente. Pasa seis semanas en habitaciones de hospital, pero, a pesar del peligro mortal, la esperanza en la voluntad de Dios no abandona al joven asceta ni un minuto. En este momento, hace un voto de que, si se recupera, tomará votos monásticos y dedicará por completo su vida al servicio diligente a Dios y a la Iglesia. De hecho, tras recuperarse y salir del hospital, pronto se convirtió en monje con el nombre de Nicolás y el 20 de diciembre de 1909 fue ordenado sacerdote.

El 25 de marzo de 1919, Hieromonk Nikolai fue elegido obispo de Zhich y, a finales de 1920, fue trasladado a la diócesis de Ohrid. Fue como obispo de Ohrid y Žić que Mons. Nikolai desarrolló plenamente su actividad en todos los ámbitos de la vida eclesiástica, sin abandonar sus obras teológicas y literarias.

Sin embargo, el pueblo serbio siguió de cerca las actividades del santo en el extranjero, escuchando con amor sus palabras habladas y escritas. Las obras del santo fueron leídas y reproducidas, contadas y recordadas durante mucho tiempo. La riqueza en Dios es lo que cautivó el alma del serbio en el gobernante. En su corazón, el santo continuó durante toda su vida rezando cálidamente por su pueblo y su Patria.

Con los príncipes Tomislav y Andrej Karadjordjevic

Vladyka pasó los últimos meses de su vida en un monasterio ruso en el sur de Canaán (Pensilvania). El día antes de su reposo, sirvió la Divina Liturgia y recibió los Santos Misterios de Cristo. El santo partió pacíficamente hacia el Señor temprano en la mañana del domingo 18 de marzo de 1956. Desde el monasterio de San Tikhon, su cuerpo fue trasladado al monasterio de San Sava en Libertyville y el 27 de marzo de 1956 fue enterrado cerca del altar del templo en presencia de un gran número de serbios y otros creyentes ortodoxos. de toda América. En Serbia, tras la noticia de la muerte del obispo Nicolás, se hicieron sonar las campanas en muchas iglesias y monasterios y se celebraron conmemoraciones.

El 8 de mayo de 2004 se consagró en la diócesis de Shabatsky el primer monasterio en honor de San Nicolás de Serbia. En este monasterio hay un museo del santo y la "Casa del obispo Nicolás".

Señor Nicolás (Velimirović): este nombre aparece en las obras literarias de San Nicolás de Serbia, obispo de Ohrid y Žić, teólogo, filósofo, organizador del movimiento popular llamado “pagano”, doctor honoris causa de varias universidades del mundo, cercano para nosotros, los rusos, ya en el sentido de que marcó el comienzo de la glorificación del mártir zar Nicolás II y su familia. Hasta ahora desconocido para el lector ruso, Vladyka Nikolai es la figura más importante de la literatura espiritual serbia del siglo XX. Y no sólo el vigésimo. Desde la época de San Sava no ha habido un predicador y autor espiritual tan inspirado y profundo entre el pueblo serbio.

Vale la pena recordar que desde sus primeros pasos la literatura rusa estuvo relacionada con la literatura serbia: de allí extrajo sus primeras técnicas, cánones y metáforas literarias. De allí, de la región donde se escuchó en vivo la predicación de Cirilo y Metodio y donde dejaron su escuela de libros, nos llegaron las primeras listas de textos litúrgicos y teológicos, y hasta el día de hoy, clasificando los manuscritos antiguos de nuestras bibliotecas, De vez en cuando nos encontramos con la nota: “ Carta serbia". En la edición serbia no sólo recibimos los propios monumentos literarios serbios, sino también muchos monumentos literarios bizantinos. Más tarde, durante el período del yugo turco que cayó sobre Serbia, se produjo el proceso inverso: los serbios fueron a Rusia en busca de libros, pidieron que les enviáramos nuestros maestros... Los serbios a principios del siglo XVIII se vieron obligados a Recurrir a Rusia en busca de los textos litúrgicos mismos: y hasta el día de hoy la liturgia en la mayoría de las iglesias serbias se realiza en eslavo eclesiástico en la edición rusa...

Nikolaj Velimirović, nacido en 1881, cinco siglos después de la batalla de Kosovo, parecía estar llamado a mostrar al mundo que la tradición literaria cristiana en Serbia está milagrosamente viva, resucitada y resucita plena y fructíferamente: la herencia literaria de Vladyka Nikolai, un teólogo de fama mundial, incluye 15 voluminosos volúmenes que contienen las obras más diversas por género, entre las que se encuentran las perlas de la literatura ortodoxa mundial. La aparición de otra estrella teológica en el horizonte serbio, el archimandrita Justin Popovic, no hizo más que confirmar una renovación tan significativa de la tradición.

Nikola Velimirović era uno de los nueve hijos de la familia de un campesino serbio del pequeño pueblo de montaña de Lelic. Su padre, Dragomir, era famoso entre sus compañeros del pueblo por su alfabetización; le inculcó el amor por la escritura y por su hijo. La madre de Nikola, Katerina (más tarde monja Catalina), desde temprana edad llevó a su hijo al cercano monasterio Chelie (Kelia) para los servicios religiosos y para recibir la Comunión. Cuando el niño creció, sus padres lo enviaron a la escuela en este monasterio, después de lo cual le aconsejaron a su padre que enviara a Nikola para continuar sus estudios, y él envió a su hijo a un gimnasio en la ciudad de Valjevo, en Serbia Central. Después de la secundaria, el joven ingresó a la Teología de Belgrado (es decir, al seminario), donde inmediatamente se destacó como un estudiante talentoso. Pronto Nikola ya conocía bien las obras del gran escritor espiritual serbio Vladika Petr Njegosh, estaba familiarizado con las obras de Dostoievski, Pushkin, Shakespeare, Dante y otros clásicos europeos, así como con la filosofía del Lejano Oriente.

Después de graduarse del seminario, Nikola fue nombrado maestro rural. Al mismo tiempo, ayudó al sacerdote local, caminando con él por los pueblos de los alrededores. Las primeras publicaciones del joven autor en Christian Messenger y otras publicaciones eclesiásticas y seculares se remontan a este período. Pronto recibió una beca del Ministro de Educación para continuar sus estudios en Suiza, en la Antigua Facultad Católica de Berna. Allí Nikola aprendió bien el idioma alemán y estudió con diligencia, escuchando conferencias sobre teología y filosofía, además de las suyas, en varias otras facultades de Suiza y Alemania. El tema de su doctorado es “La fe en la Resurrección de Cristo como dogma principal de la Iglesia Apostólica”.

Después de graduarse en la Facultad de Berna, se va a Inglaterra, domina rápidamente el idioma inglés y se gradúa en la Facultad de Filosofía de Oxford. Defendió su segundo doctorado, “Filosofía de Berkeley”, en Francia, en francés.

Al regresar a Belgrado y comenzar a enseñar idiomas extranjeros en el Seminario de Belgrado, Nikola de repente enferma gravemente. En el hospital, hace voto de dedicarse por completo a servir a Dios, a la Iglesia serbia y a su pueblo si se recupera. Pronto curado milagrosamente, Nikola fue inmediatamente al monasterio de Rakovica, cerca de Belgrado, donde tomó votos monásticos con el nombre de Nikolai.

En 1910, Hieromonk Nikolai fue a estudiar a Rusia, a la Academia Teológica de San Petersburgo. Cuando fue admitido en la Academia, ni siquiera mencionó las facultades de Europa occidental que había completado, sino que simplemente actuó como el seminarista de ayer. El modesto estudiante asistía regularmente a conferencias y pasaba desapercibido para sus camaradas hasta una velada académica, espiritual y literaria, cuando literalmente asombró tanto a estudiantes como a profesores con su conocimiento y don de predicación, y especialmente al metropolitano Antonio (Vadkovsky) de San Petersburgo, que obtuvo gratis. dinero para él del gobierno ruso, viajar por toda Rusia. Esta peregrinación a los santuarios rusos inspiró profundamente al padre Nicolás y le reveló mucho. Desde entonces, ningún país del mundo ha sido recordado por ellos con tanta calidez y amor tan sincero como Rusia.

Al regresar de Rusia, el padre Nikolai publicó sus obras literarias, las primeras de las cuales fueron: “Conversaciones bajo la montaña”, “Sobre el pecado y la muerte”, “La religión de Njegos”...

Comienza la Primera Guerra Mundial y el gobierno serbio envía al padre Nicolás, ya un conocido autor espiritual y predicador, a Inglaterra y Estados Unidos para explicar al público de estos países por qué lucha la Serbia ortodoxa. Durante cuatro años, de 1915 a 1919, el padre Nikolai habló en iglesias, universidades, colegios, en diversas salas y reuniones, explicando por qué el pueblo serbio, dividido en varias partes por sus enemigos, lucha tan decididamente por la unidad de su otrora gran patria. El comandante de las tropas británicas afirmó posteriormente que "el padre Nicolás era el tercer ejército" que luchaba por la idea serbia y yugoslava.

Es de destacar que, conociendo perfectamente la filosofía y la ciencia europeas de su tiempo, Vladyka Nicholas predijo proféticamente la Segunda Guerra Mundial ya a principios de 1920 y describió en detalle las armas y métodos que utilizaría en ella la “Europa civilizada”. " Creía que la causa de la guerra era la separación del hombre europeo de Dios. El obispo llamó a la cultura impía de su tiempo la “peste blanca”... En 1920, el Hieromonje Nicolás fue ordenado obispo de Ohrid. En Ohrid, la antigua ciudad de Macedonia, situada cerca del lago Ohrid, uno de los más bellos del mundo, creó todo un ciclo de obras literarias: "Oraciones en el lago", "Palabras sobre el Todohombre", "Ohrid Prólogo”, “Omilia” y otros.

Vladyka viajaba todos los días por la diócesis, predicando y enseñando a la gente, restaurando iglesias y monasterios destruidos por la guerra y fundando hogares para huérfanos. Previendo el peligro de la propaganda sectaria, que ya estaba cobrando fuerza en aquella época, el obispo organizó el movimiento popular ortodoxo (también llamado “piadoso”), que estaba compuesto por personas que respondían a la llamada de su Maestro y estaban dispuestas a diario y confesar firmemente a Cristo Señor con su vida piadosa.

El movimiento popular ortodoxo, que se extendió por toda Serbia gracias al celo de Vladyka Nicolás, puede considerarse un despertar religioso popular, que condujo al resurgimiento del monaquismo, renovó la fe en la gente sencilla, a menudo analfabeta, y fortaleció la Iglesia Ortodoxa Serbia.

En 1934, el obispo Nicolás fue trasladado a la diócesis de Zhich. El antiguo monasterio de Žiča necesitaba restauración y renovación integral, como muchos otros monasterios de esa región, ubicada en el corazón de Serbia. Vladyka Nikolai se esforzó en esto, y pronto los santuarios de Zhichi brillaron con su luz anterior, aquella con la que brillaban, tal vez, incluso antes de la invasión turca.

La Segunda Guerra Mundial comenzó cuando Serbia, ¡por enésima vez! - compartió la misma suerte con Rusia, como país eslavo y ortodoxo. Hitler, habiendo encontrado aliados confiables en los croatas, consideró con razón a los serbios como sus ardientes oponentes. Él personalmente ordenó a su comandante del Frente Sur debilitar al pueblo serbio: "Destruir a la intelectualidad serbia, decapitar a los altos cargos de la Iglesia Ortodoxa Serbia y, en primer lugar, al patriarca Dozic, al metropolita Zimonich y al obispo Nikolai Velimirovich de Zic..."

Así que Vladyka Nicolás, junto con el patriarca serbio Gabriel, terminaron en el famoso campo de concentración de Dachau en Alemania, ¡el único de todos los funcionarios eclesiásticos europeos de tal rango detenidos!

Fueron liberados el 8 de mayo de 1945 por la 36.ª División estadounidense aliada. Vladyka Nikolai salió del campo con un libro terminado: "A través de las rejas", en el que llamaba a los ortodoxos al arrepentimiento y a reflexionar sobre por qué el Señor permitió que les sobreviniera un desastre tan terrible.

Al enterarse de que el régimen ateo y antiortodoxo de Joseph Broz (Tito) había llegado al poder en Yugoslavia por la fuerza, Vladyka permaneció en el exilio: después de vagar durante mucho tiempo por Europa, vivió primero en Inglaterra y luego en Estados Unidos. Allí continuó sus actividades misioneras y literarias y creó perlas como "Las cosechas del Señor", "El país inalcanzable", "El único amante de la humanidad", desde allí envió generosa ayuda material a las iglesias y monasterios serbios.

Los últimos días de Vladyka Nicolás transcurrieron en el monasterio ruso de San Tikhon en Pensilvania. El 18 de marzo de 1956, Vladyka partió pacíficamente hacia el Señor. La muerte lo encontró orando.

Desde el monasterio ruso, el cuerpo de Vladyka fue trasladado al monasterio serbio de San Sava en Libertyville y enterrado con grandes honores en el cementerio del monasterio. En aquel momento no se podía hablar de trasladar las reliquias de Vladyka Nicolás a su tierra natal: el régimen de Tito lo declaró traidor y enemigo del pueblo. Los comunistas llamaron públicamente al prisionero de Dachau, Vladyka Nicholas, "un empleado de los ocupantes", menospreciaron y vilipendiaron sus obras literarias de todas las formas posibles, prohibiendo por completo su publicación.

Sólo en 1991, libre de la dictadura del comunismo, Serbia recuperó su santuario: las reliquias de San Nicolás de Serbia. El traslado de las reliquias del Señor resultó en una fiesta nacional. Ahora descansan en su pueblo natal de Lelic. La iglesia donde se guardan se convierte cada año en un lugar de peregrinación cada vez más concurrido.

Troparion a San Nicolás de Serbia. Voz 8

Crisóstomo, el predicador de Cristo resucitado, el guía de la familia cruzada serbia a través de los siglos, la lira bendita del Espíritu Santo, la palabra y el amor de los monjes, la alegría y la alabanza de los sacerdotes, el maestro del arrepentimiento, el líder del ejército peregrino de Cristo, San Nicolás de Serbia y panortodoxo: con todos los santos de la Serbia Celestial, que las oraciones del Único Amante del Hombre concedan paz y unidad a nuestra familia.

"Revista del Patriarcado de Moscú". 1999. No. 7 (abreviado) Reimpreso del sitio web del Monasterio de Mgar.