San Nicolás de Serbia es el número de la bestia. San Nicolás de Serbia: aforismos

El nombre de San Nicolás de Serbia (Velimirović; 1880-1956), un fanático ardiente, un asceta asombroso y predicador de nuestros días, “el serbio más grande del siglo XX”, también llamado el “Crisóstomo serbio”, ahora está bien conocido aquí en Rusia.

El monje Justin (Popovich), apreciando la alta dignidad jerárquica y el poder de la visión profética del obispo Nicolás, comparó audazmente su papel en su pueblo con el papel del propio San Sava de Serbia. Y además, en un sermón pronunciado después del funeral de su maestro en 1965, el monje Justin señaló: “Cada palabra suya es un pequeño evangelio”.

De hecho, la escala de su personalidad, los talentos recibidos de Dios y su educación verdaderamente enciclopédica permiten colocar a San Nicolás de Serbia a la par de los grandes padres de la Iglesia. Mientras tanto, el Obispo es especialmente relevante y grande para nosotros hoy también por su ardiente amor por su familia, que en nuestra época relajada ya se ha convertido en algo olvidado. San Nicolás de Serbia, como muchos otros ascetas destacados de la Nueva Era, se distinguió por una mayor percepción del tiempo y una reacción viva ante lo que estaba sucediendo. El monje Paisius Svyatogorets, reflexionando sobre las peculiaridades de una vida virtuosa en el mundo moderno, escribió a este respecto: “En los viejos tiempos, si alguno de los monjes reverentes pasaba tiempo preocupándose por el estado de las cosas en el mundo, entonces él "Tenía que ser encerrado en una torre, pero ahora es al revés: un monje reverente debería ser encerrado en una torre si no está interesado y no apoya el estado que ha prevalecido en el mundo".

Tampoco hay duda de que San Nicolás (Velimirović) fue revelado al pueblo serbio para consolarlo y fortalecerlo durante uno de los períodos más dramáticos de su historia, cuando los serbios sufrían bajo el yugo del poder ateo de Josip Broz Tito, y el El resto del mundo eslavo ortodoxo experimentó las graves consecuencias de la pérdida del ungido de Dios, frenando, según la palabra del apóstol, al mundo del reinado final del mal. En este sentido, es muy indicativa la actitud de San Nicolás de Serbia hacia nuestro mártir, el zar Nicolás II, cuya veneración comenzó en la Iglesia serbia ya a finales de los años 20. el siglo pasado. Al evaluar la hazaña del santo soberano y de Rusia al proteger a los serbios en la Primera Guerra Mundial, el santo dirá esto sobre él y sobre el Gólgota ruso: “¡Otro Lázaro y otro Kosovo!” Como es sabido, el sacrificio del santo y noble príncipe Lázaro de Kosovo, que en 1389 bloqueó el camino de los malvados agarianos (conquistadores turcos) en el campo de Kosovo y sufrió el martirio por la fe ortodoxa y su pueblo, es interpretado por la tradición serbia. no sólo como una hazaña, sino también como un gran sacrificio hecho para expiar el pecado colectivo del pueblo serbio. Este es el mayor elogio que se puede escuchar de labios serbios. Y también - la firme esperanza en la próxima resurrección de la Rusia ortodoxa y del Reino ruso...

Nikola Velimirović, futuro obispo de Ohrid, nació el 23 de diciembre de 1880 (según el nuevo estilo, 5 de enero de 1881), el día de San Naum de Ohrid, en el pueblo montañoso de Lelić, en el oeste de Serbia. El mayor de nueve hijos de una familia campesina, sus padres piadosos lo enviaron a la escuela en el monasterio de Chelie. En el año 12 de su vida, Nikola se convierte en estudiante del gimnasio Valevskaya, del que se gradúa seis años después como el mejor alumno. Luego ingresa al seminario teológico de Belgrado.

Durante sus estudios en la capital serbia, el joven vive en las condiciones económicas más difíciles, pero incluso aquí resulta ser uno de los estudiantes más brillantes. Según las reglas de esa época, después de graduarse del seminario, Nikola fue asignado a una aldea como maestro. El joven teólogo acepta humildemente este encargo, trabaja concienzudamente en este campo y logra considerables éxitos. Y de repente llega la noticia de que le han concedido una beca para estudiar en el extranjero. Cuando Nikola llegó a Belgrado desde el pueblo donde enseñaba, fue recibido por el propio rey. Nikola recibe una beca y una orden para comenzar a estudiar en la Antigua Universidad Católica de Berna, como la institución educativa más aceptable para los estudiantes ortodoxos. Una beca decente le permitió viajar fuera de Suiza y asistió a conferencias de los mejores profesores de teología en varias universidades de Alemania.

Después de aprobar sus exámenes finales en Berna, Nikola defendió allí su tesis doctoral a la edad de 28 años sobre el tema: "La fe de los apóstoles en la resurrección de Cristo como dogma principal de la Iglesia Apostólica". Luego se graduó en la Facultad de Filosofía de Oxford y defendió en Ginebra su tesis doctoral sobre el tema “Filosofía de Berkeley” en francés. Después de esto, Nikola regresa a su tierra natal. Al llegar a Belgrado, entierra a su hermano, que murió de disentería, y él mismo se infecta. Después de tres días en el hospital, el médico declaró que su estado era tal que sólo podía confiar en Dios. Y así, después de una grave enfermedad de seis semanas, se recupera por completo y decide firmemente cumplir el voto que había hecho: convertirse en monje. El 17 de diciembre de 1909, en el monasterio de Rakovitsa, tomó los votos monásticos con el nombre de Nikolai. Dos días después se convierte en jerodiácono y luego en hieromonje.

En el día de la conmemoración del Santo Primer Mártir Archidiácono Esteban, el Hieromonje Nicolás pronuncia su primer sermón en la Catedral de Belgrado. Los muros de la iglesia catedral nunca antes habían oído algo así. La gente se agolpaba en la iglesia abarrotada, tratando de absorber cada palabra del nuevo predicador; El propio rey Pedro I Karadjordjevich, anciano, escuchaba con gran expectación. Tan grande era su don de oratoria y predicación que al final del sermón el pueblo con una sola boca exclamaba: “¡Zhiveo!”

El metropolitano Dimitri, que favorecía a Nicolás, bendice al joven hieromonje para que vaya a Rusia. Después de las primeras discusiones académicas con estudiantes y profesores, el joven científico y teólogo serbio Hieromonk Nikolai se hizo conocido en San Petersburgo. El metropolitano de San Petersburgo solicitó personalmente al gobierno que permitiera al talentoso oyente serbio viajar libre y sin obstáculos por todo el Imperio ruso. Nicolás, que durante mucho tiempo había soñado con ver la vasta Rusia y sus principales santuarios y conocer la vida de los rusos comunes y corrientes, aprovechó esta oportunidad con gran alegría.

En mayo de 1911, por telegrama desde Belgrado, Hieromonk Nikolai fue convocado urgentemente a su tierra natal. Poco después de su regreso tuvo lugar una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia, en la que se expresó la opinión de que este hombre, adornado de muchas virtudes y lleno de la sabiduría de Dios, era digno del rango episcopal. Se decidió elevar al Hieromonje Nicolás a la presidencia de la diócesis de Niš, que en ese momento estaba vacía. El principal iniciador fue el propio metropolitano Dimitri, e incluso antes se empezó a hablar de ello. Sin embargo, Nikolai se negó inesperadamente. Siguiendo el liderazgo, incluso los ministros y representantes de la corte real intentaron persuadirlo, pero él continuó manteniéndose firme, ya que se consideraba indigno de tan alto honor, especialmente en su juventud. Al mismo tiempo, Nikolai también rechazó ofertas tentadoras de Suiza, donde era muy recordado y seguía de cerca todos sus discursos y publicaciones. Le ofrecieron el puesto de profesor asociado y, al mismo tiempo, editor de la revista Revue internactionale de Theologie. Regresa al Seminario de Belgrado como profesor junior. Escribe mucho y da sermones en las iglesias de la capital.

En 1914 comienza la Primera Guerra Mundial. Belgrado se convirtió en una ciudad de primera línea y toda la población se levantó para defender la capital serbia. Hieromonk Nikolai, a quien la guerra encontró en el monasterio de Kalenic, regresa urgentemente a Belgrado, renunciando a su salario a favor del estado hasta la victoria completa sobre el enemigo. Y luego, aunque no fue objeto de movilización, se ofreció como voluntario para ir al frente, donde no solo alentó y consoló a la gente, sino que también personalmente, como sacerdote del regimiento, participó en la defensa de la ciudad (ver: Chislov I.M. Apóstol de Europa y los eslavos // Obras de San Nicolás de Serbia (Velimirovich). Temas bíblicos. M.: Palomnik, 2007).

En el otoño de 1915 comenzó una nueva ofensiva enemiga a gran escala. El ejército serbio se retiró con sangrientas batallas y con él se marcharon columnas de miles de refugiados. Incluso antes, el Hieromonje Nikolai fue convocado a Niš, donde el gobierno serbio se mudó con el comienzo de la guerra. El primer ministro Nikola Pasic lo envía en misión diplomática especial a Inglaterra y Estados Unidos. Un brillante orador, que hablaba inglés con fluidez, un filósofo y teólogo educado en Europa, el Hieromonje Nicolás reemplazó por sí solo a todo un equipo de diplomáticos profesionales. Actué de cinco a seis veces al día, prácticamente sin dormir. Dio conferencias en escuelas secundarias y universidades, se comunicó con científicos, líderes eclesiásticos y políticos; Asistió a salones sociales y recepciones diplomáticas. Fue el primer extranjero en hablar en la Catedral de San Pablo de Londres. El comandante en jefe del ejército británico dijo una vez en una reunión con oficiales serbios: “No tienes nada de qué preocuparte por el resultado de la guerra, porque tienes tres ejércitos: el tuyo, nosotros, tus aliados y el padre Nicolás. "

En Estados Unidos, Hieromonk Nikolai desacredita las falsas tesis de la propaganda antiserbia y también se dirige a los representantes de la gran diáspora con un llamamiento para ayudar a la patria sangrante. Todos los serbios locales repitieron su discurso pronunciado en Chicago, donde ya en aquellos años existía la colonia serbia más grande del Nuevo Mundo. Gracias a sus esfuerzos y con el apoyo del famoso científico Mihajla Pupin, se consiguió una importante ayuda material para los refugiados serbios; Miles de serbios de Estados Unidos se ofrecieron como voluntarios en el Frente de Salónica para participar en la liberación de Serbia de los ocupantes en las filas del ejército serbio.

El 25 de marzo de 1919, Hieromonk Nikolai fue elegido obispo de Zhichsky. La noticia lo encontró en Inglaterra. Esta vez no pudo rechazar la ordenación: la devastación de la posguerra, muchos problemas económicos y administrativos, incluidos los externos de la iglesia, cuya solución requirió mucha experiencia, energía y conocimientos especiales. Los primeros años de su servicio episcopal (desde finales de 1920, el obispo Nicolás dirigió la diócesis de Ohrid) estuvieron asociados principalmente con diversas misiones diplomáticas.

En el período entre las dos guerras mundiales, como misionero de la Iglesia serbia, tuvo la oportunidad de visitar mucho Occidente, principalmente Inglaterra y América, así como los países vecinos de los Balcanes, Constantinopla y, sobre todo, en Grecia, donde invariablemente visitó la Montaña Sagrada y contribuyó a la renovación del orden comunal en el monasterio serbio de Hilandar. En 1937, el obispo Nicolás salió en defensa de la Iglesia serbia cuando ésta se veía amenazada por un concordato entre el Vaticano y el gobierno de Stojadinovic, que no era más que un intento de lograr la unión con Roma. Sin embargo, gracias a San Nicolás, estos planes fracasaron.

Pronto comenzó la Segunda Guerra Mundial, cuando Serbia, por enésima vez en la historia, compartió su destino con Rusia. Hitler, que encontró aliados leales en los croatas, naturalmente asumió como oponentes a los serbios. Desarrollando un plan para la invasión de Yugoslavia, ordenó a su comandante del Frente Sur, en particular, lo siguiente: "Destruir a la intelectualidad serbia, decapitar a la cúpula de la Iglesia Ortodoxa Serbia y, en primer lugar, al patriarca Dozic, al metropolitano Zimonich y Obispo Nikolai (Velimirovic) de Zic”. Pronto, el obispo, junto con el patriarca Gabriel de Serbia, se encontró en el famoso campo de concentración de Dachau, los únicos funcionarios eclesiásticos de este rango en Europa que fueron detenidos. Aquí el obispo escribió su famoso libro "A través de la ventana de la prisión" ("Discursos al pueblo Srp kroz tamnichki prozor").

Después del final de la guerra, el obispo Nicolás no quiso regresar a la Yugoslavia de Tito y permaneció en el exilio hasta el final de su vida. Tras pasar una corta temporada en Europa, en 1946 se trasladó a los Estados Unidos de América, donde continuó su labor misional hasta el final de sus días. En el exilio, Bishop escribió una gran cantidad de sermones y libros, y también fue profesor en escuelas teológicas ortodoxas, enseñó en el Seminario Teológico Serbio que lleva el nombre de San Sava en Libertyville, pero se encontró más a menudo en el entorno ruso, como profesor. en la Academia St. Vladimir en Nueva York, el seminario Holy Trinity en Jordanville y St. Tikhon en South Cannon (Pensilvania), donde murió el 18 de marzo de 1956. El obispo fue enterrado en el monasterio serbio de St. Sava en Libertyville, y posteriormente sus restos fueron trasladados a Serbia. El traslado de las reliquias del obispo dio lugar a una celebración a nivel nacional. Ahora descansan en su pueblo natal de Lelic.

Uno de los lugares centrales en la herencia espiritual del santo lo ocupa el tema de Europa y la gran misión que Dios le ha encomendado. Mencionemos sólo algunos de los títulos de sus obras sobre Europa, así como sobre la historia de Serbia, entre las que estaban dirigidas principalmente al lector de Europa occidental: "La revuelta de los esclavos", "Sobre el cristianismo occidental", "Sobre el renacimiento espiritual de Europa”, “Serbia en el mundo y las tinieblas”, “Sobre la historia”, “Sobre Europa”, etc. Sin embargo, expresa muchos pensamientos importantes sobre este tema en sus otras obras, que hoy son ampliamente conocidas en el mundo. Mundo ortodoxo. Así, en su libro “A través de la ventana de una prisión”, llama a Europa la hija amada de Cristo. A pesar de que el obispo escribió esto en el momento más difícil, cuando todo parecía hablar en contra de Europa, deja claro que es demasiado pronto para darse por vencido y que todas sus denuncias no están dirigidas en gran medida a los europeos.

Al igual que los pensadores eslavófilos rusos, que prestaron mucha atención a Europa y su destino, San Nicolás de Serbia creía inquebrantablemente en la misión especial de los eslavos ortodoxos en relación con otros pueblos europeos, convencido de que su ejemplo era capaz de despertar a Europa al arrepentimiento. permitiéndole encontrar sus propios principios cristianos, gracias a los cuales ella, en palabras de A.S. Khomyakova, alguna vez fue una "tierra de santos milagros". Una visión similar estuvo muy cerca de I.V. Kireevsky, que evaluó con seriedad los conocidos conceptos erróneos inherentes a Europa occidental, todavía era ajeno a la idea de que estaba irremediablemente perdida y creía en la posibilidad de su curación y levantamiento. De esto entendemos su idea, ya en el siglo XX, plenamente compartida por San Nicolás de Serbia, de que al renunciar irreflexivamente a él, al equipararlo sin ambigüedades con el Occidente de nuestros días, renunciamos a nosotros mismos, a nuestro gran papel y vocación. Un enfoque similar a la obra de San Nicolás de Serbia es típico tanto de los principales investigadores serbios como de los principales editores de sus obras (Metropolitan Amfilohije (Radovich), el obispo Lavrentiy (Trifunovich), el obispo Afanasy (Jevtich), etc.), y de Investigadores rusos modernos que estudian seriamente los problemas de la herencia espiritual del santo (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A. Charota, etc.).

Es significativo que San Nicolás también estuviera relacionado con los eslavófilos por una educación europea integral. Según I. M. Chislov, un famoso erudito serbio y editor en jefe de las obras completas del obispo Nicolás en ruso, “hablando con fluidez los principales idiomas europeos, San Nicolás, como los apóstoles, se dirigió a cada nación con un sermón, vestido con la dulce sonidos de su habla nativa, centrándose en ideas, pensamientos y tradiciones específicas de este pueblo.
Viajando por toda la Santa Rusia, adquiriendo experiencia espiritual y gracia en sus santuarios, el obispo pudo encontrar posteriormente las más íntimas palabras de consuelo para su rebaño de emigrantes blancos rusos que sufrían y afligían lejos de su patria. Pero los años de estudio en universidades suizas y alemanas tampoco fueron en vano. Habiendo comprendido tanto el "agudo significado galo" como el "sombrío genio germánico", el santo revivió el pensamiento mortalmente racional y orgulloso (ego et ratio), expresado en los verbos anteriores, de modo que incluso obligó a los corazones infieles a humillarse ante el Verdad, cuidando de su salvación y cumplimiento de la justicia de Dios."

Incluso castigando sin piedad los vicios de los europeos contemporáneos (tanto occidentales como orientales), San Nicolás siempre enfatiza que los eslavos son una parte integral de la misma Europa, a menudo no reconocida por ella y arrogantemente ignorada por Europa occidental, que "filosofaba" y " "dividieron la herencia grecorromana" en ese momento, mientras que los eslavos ante portas repelieron las invasiones de las hordas hunas, mongoles y turcas y "no permitieron que el hormiguero amarillo chino asomara detrás de su muro". Al mismo tiempo, el santo siempre recordó la urgente necesidad de recrear la antigua unidad en el espíritu de amor fraternal entre todos los europeos, que sería la clave para su curación y renacimiento espiritual, ya que hasta el día de hoy tienen una enorme responsabilidad en la salvación. destinos del mundo. “Históricamente, el cristianismo fue y sigue siendo una religión principalmente de raza europea”, escribió el santo.

Como ya se mencionó, en la actualidad la importancia de San Nicolás de Serbia para nosotros es extremadamente grande, ya que sus obras dan esperanza de encontrar el vector tradicional adecuado de nuestra vida eslava, evitando todo tipo de tentaciones (por ejemplo, el notorio eurasianismo). . No es casualidad que hoy sea el autor serbio más leído en Rusia.

Es imposible imaginar un conocimiento serio de su herencia literaria sin una obra de pequeño volumen pero excepcional en su significado: el ensayo "El pueblo serbio como siervo de Dios", publicado por primera vez por la editorial "Pilgrim" en 2004. , traducido y con prólogo de I.M. Chislov y reeditado repetidamente en ruso. Examina los hitos clave y fatídicos de toda la historia de Serbia a través del prisma del servicio a Dios del pueblo serbio, desde sus gobernantes coronados que crearon el Estado serbio hasta los campesinos comunes y corrientes. Este trabajo es necesario para todos aquellos que quieran comprender claramente la tradición serbia, el papel y el lugar del pueblo serbio en la familia de los pueblos cristianos. Es interesante que a pesar de su originalidad y singularidad, en su significado, profundidad y poder de impacto, este libro pueda compararse con el destacado trabajo de este tipo sobre la historia rusa del metropolitano Juan de San Petersburgo y Ladoga (Snychev) “Russian Sinfonía". San Nicolás, con firme esperanza en la infinita misericordia de Dios - siguiendo a San Serafín de Sarov - predice la grandeza futura del Reino Ortodoxo, en el que habrá un lugar tanto para el "reino de la Santa Rusia" como para el "reino de los pueblos de los Balcanes”, al mismo tiempo que nos instamos a aplicar nuestra audacia en la oración y nuestro esfuerzo decidido.

El nombre del obispo Nicolás (Velimirović) de Ohrid y Žić fue incluido en el calendario de los santos de la Iglesia Ortodoxa por decisión unánime y unánime del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia el 19 de mayo de 2003. San Nicolás se conmemora el El 18 de marzo, día de su bendita muerte, así como el 3 de mayo, día del traslado de sus honestas reliquias de América a Serbia.

Elena Osipova, candidata de ciencias filológicas, investigadora principal del Instituto de Literatura Mundial que lleva su nombre. SOY. Gorky, secretario de la Sociedad de Amistad Ruso-Serbia

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El futuro santo nació el 23 de diciembre de 1880 en una familia de campesinos en el mismo centro de Serbia. Su pueblo natal, Lelic, se encuentra no lejos de Valjevo. Los padres del futuro obispo, los campesinos Dragomir y Katarina, eran personas piadosas y gozaban del respeto de sus vecinos. Su primogénito, poco después de nacer, fue bautizado con el nombre de Nikola en el monasterio de Chelie. Su primera infancia transcurrió en casa de sus padres, donde el niño creció en compañía de sus hermanos, fortaleciéndose en espíritu y cuerpo y recibiendo sus primeras lecciones de piedad. La madre llevaba a menudo a su hijo en peregrinación al monasterio; la primera experiencia de comunión con Dios quedó firmemente impresa en el alma del niño.

Más tarde, el padre de Nikola llevó a Nikola al mismo monasterio para que aprendiera a leer y escribir. Ya en la primera infancia, el niño mostró extraordinarias habilidades y diligencia en el aprendizaje. Según los recuerdos de sus contemporáneos, durante sus años escolares Nikola a menudo prefería la soledad a la diversión de los niños. Durante las vacaciones escolares corría hasta el campanario del monasterio y allí se entregaba a la lectura y la oración. Mientras estudiaba en el gimnasio de Valjevo, fue uno de los mejores estudiantes. Al mismo tiempo, tenía que hacerse cargo él solo del pan de cada día. Paralelamente a sus estudios, él, como muchos de sus compañeros, sirvió en las casas de la gente del pueblo.

Después de terminar el sexto grado del gimnasio, Nikola primero quiso ingresar a la Academia Militar, pero la comisión médica lo declaró no apto para el servicio de oficial. Luego presentó su solicitud y fue aceptado en el Seminario de Belgrado. Aquí Nikola rápidamente se destacó por su éxito académico, que fue el resultado directo de su arduo trabajo y diligencia, tan necesarios para el desarrollo de los talentos que Dios le había dado. Recordando siempre cuán grande sería el pecado de enterrar el talento de Dios, trabajó incansablemente para aumentarlo. Durante sus estudios, no sólo leyó literatura educativa, sino que también conoció muchas obras clásicas que pertenecen al tesoro de la literatura mundial. Con sus habilidades oratorias y su don de palabra, Nikola asombró a los estudiantes y profesores del seminario. Durante sus estudios participó en la publicación del periódico “Christian Evangelist”, donde publicó sus artículos. Al mismo tiempo, durante sus años de seminario, Nikola sufrió extrema pobreza y privaciones, cuya consecuencia fue una enfermedad física que padeció durante varios años.

Después de graduarse del seminario, enseñó en pueblos cercanos a Valievo, donde conoció aún más de cerca la vida y la estructura espiritual de su pueblo. En ese momento, era amigo cercano del sacerdote Savva Popovich y lo ayudó en su ministerio. Siguiendo el consejo de su médico, Nikola pasó sus vacaciones de verano junto al mar, donde conoció los santuarios de la costa adriática de Montenegro y Dalmacia. Con el tiempo, las impresiones recibidas por estos lares quedaron reflejadas en sus primeras obras.

Pronto, por decisión de las autoridades eclesiásticas, Nikola Velimirović se convirtió en uno de los beneficiarios de la beca estatal y fue enviado a estudiar al extranjero. Así llegó a la Antigua Facultad Católica de Teología de Berna (Suiza), donde en 1908 defendió su tesis doctoral sobre el tema “La fe en la resurrección de Cristo como dogma principal de la Iglesia Apostólica”. Pasó el año siguiente, 1909, en Oxford, donde preparó una disertación sobre la filosofía de Berkeley, que luego defendió en francés en Ginebra.

En las mejores universidades europeas, absorbió con avidez conocimientos, adquiriendo a lo largo de los años una excelente educación para esa época. Gracias a su pensamiento original y a su fenomenal memoria, logró enriquecerse con muchos conocimientos y luego encontrarles un uso digno.

En el otoño de 1909, Nikola regresó a su tierra natal, donde enfermó gravemente. Pasa seis semanas en habitaciones de hospital, pero, a pesar del peligro mortal, la esperanza en la voluntad de Dios no abandona al joven asceta ni un minuto. En este momento, hace un voto de que, si se recupera, tomará votos monásticos y dedicará por completo su vida al servicio diligente a Dios y a la Iglesia. De hecho, tras recuperarse y salir del hospital, pronto se convirtió en monje con el nombre de Nicolás y el 20 de diciembre de 1909 fue ordenado sacerdote.

Después de un tiempo, el metropolitano serbio Dimitri (Pavlovich) envió al padre Nicolás a Rusia para que pudiera familiarizarse más con la iglesia rusa y la tradición teológica. El teólogo serbio pasa un año en Rusia, visitando sus numerosos santuarios y conociendo más de cerca la estructura espiritual del pueblo ruso. Su estancia en Rusia tuvo un gran impacto en la cosmovisión del padre Nikolai.

Después de regresar a Serbia, enseñó filosofía, lógica, psicología, historia y lenguas extranjeras en el Seminario de Belgrado. Sus actividades no se limitan sólo a los muros de la escuela teológica. Escribe mucho y publica sus artículos, conversaciones y estudios sobre diversos temas filosóficos y teológicos en diversas publicaciones. El joven erudito hieromonje imparte charlas y conferencias por toda Serbia, gracias a las cuales adquiere gran fama. Sus discursos y conversaciones están dedicados, en primer lugar, a diversos aspectos morales de la vida de las personas. El estilo oratorio inusual y original del padre Nikolai atrajo especialmente a la intelectualidad serbia.

El padre Nikolai, que participó activamente en la vida pública, despertó sorpresa y respeto entre muchos. No sólo en Belgrado, sino también en otras regiones serbias se empezó a hablar de un interlocutor y orador educado. En 1912 fue invitado a las celebraciones en Sarajevo. Su llegada y sus discursos despertaron entusiasmo entre la juventud serbia de Bosnia y Herzegovina. Aquí conoció a los mejores representantes de la intelectualidad serbia local. Las brillantes y audaces declaraciones del padre Nicolás no podían pasar desapercibidas para las autoridades austriacas que gobernaban Bosnia y Herzegovina. En su camino de regreso a Serbia, fue detenido durante varios días en la frontera y al año siguiente las autoridades austriacas no le permitieron venir a Zagreb para participar en las celebraciones dedicadas a la memoria del metropolita Peter (Petrović-Njegoš). Sin embargo, su discurso de bienvenida fue transmitido y leído en voz alta a los presentes.

Las obras del padre Nicolás en beneficio de su pueblo se multiplicaron cuando, a principios del siglo XX, Serbia volvió a entrar en el espinoso camino de las guerras de liberación. Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial, el Hieromonje Nicolás no sólo siguió de cerca el desarrollo de los acontecimientos en el frente y en la retaguardia y pronunció discursos apoyando y fortaleciendo al pueblo serbio en su lucha, sino que también participó directamente en la prestación de asistencia a los heridos. heridos y desfavorecidos. Donó su salario hasta el final de la guerra a las necesidades del estado. Hay un caso conocido en el que Hieromonk Nikolai participó en una audaz operación de las tropas serbias al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Según las memorias del general Djukic, en septiembre de 1914, el sacerdote, junto con los soldados serbios, desembarcó en la orilla opuesta del río Sava e incluso tomó brevemente el mando de un pequeño destacamento durante la breve liberación de Zemun.

Sin embargo, como diplomático y orador que habla varios idiomas europeos, el Hieromonje Nicolás podría aportar muchos más beneficios al pueblo serbio en su lucha desigual y desesperada. En abril de 1915, el gobierno serbio lo envió a Estados Unidos y Gran Bretaña, donde trabajó desinteresadamente en beneficio de los intereses nacionales serbios. Con su sabiduría y elocuencia características, el padre Nikolai intentó transmitir a los aliados occidentales la verdadera imagen del sufrimiento del pueblo serbio. Constantemente dio conferencias en iglesias, universidades y otros lugares públicos, contribuyendo así de forma inestimable a la salvación y liberación de su pueblo. Logró unir ideológicamente no solo a los ortodoxos, sino también a los católicos romanos, uniatas y protestantes, cada vez más inclinados a la idea de la lucha por la liberación y unificación de los pueblos eslavos del sur.

Gracias a las actividades del padre Nicolás, un número considerable de voluntarios del extranjero fueron a luchar en los Balcanes, por lo que la afirmación de un oficial inglés de que el padre Nicolás "era el tercer ejército" puede considerarse bastante justa.

El 25 de marzo de 1919, Hieromonk Nikolai fue elegido obispo de Zhich y, a finales de 1920, fue trasladado a la diócesis de Ohrid. Mientras dirigía los departamentos de Ohrid y Žić, el obispo Nikolai desarrolló plenamente sus actividades en todos los ámbitos de la vida eclesiástica, sin abandonar sus obras teológicas y literarias.

Sin duda, la antigua Ohrid, cuna de la escritura y la cultura eslavas, causó una impresión especial en Vladyka Nicholas. Fue aquí, en Ohrid, donde se produjo en el santo un profundo cambio interno, que a partir de ese momento se hizo especialmente evidente. Este renacimiento espiritual interno se manifestó externamente de muchas maneras: en palabras, acciones y creaciones.

La fidelidad a las tradiciones patrísticas y la vida según el Evangelio atraían a los creyentes. Desafortunadamente, incluso ahora muchos enemigos y calumniadores no abandonaron al gobernante. Pero él venció su malicia con su corazón, su vida y sus acciones abiertas ante Dios.

Vladyka Nicolás, como San Sava, poco a poco se convirtió en la verdadera conciencia de su pueblo. La Serbia ortodoxa aceptó al obispo Nicolás como su líder espiritual. Las obras fundamentales del santo pertenecen al período del obispado de Ohrid y Žić. En este momento, mantiene contacto activo con los creyentes comunes y el movimiento "Bogomoltsy", restaura santuarios desolados y monasterios en ruinas de las diócesis de Ohrid-Bitol y Zhich, ordena cementerios, monumentos y apoya actividades caritativas. Un lugar especial en sus actividades lo ocupa el trabajo con niños pobres y huérfanos.

Es muy conocido el orfanato que fundó para niños pobres y huérfanos en Bitola: el famoso "Bogdai del abuelo". El obispo Nicolás abrió orfanatos y orfanatos en otras ciudades, de modo que albergaban a unos 600 niños. Se puede decir que el obispo Nicolás fue un gran renovador de la vida evangélica, litúrgica, ascética y monástica en las tradiciones de la Tradición Ortodoxa.

Hizo una contribución significativa a la unificación de todas las partes de la Iglesia serbia en el territorio del recién formado reino de serbios, croatas y eslovenos (desde 1929, el Reino de Yugoslavia).

El obispo Nicolás llevó a cabo repetidamente diversas misiones eclesiásticas y estatales. El 21 de enero de 1921, Vladyka llegó nuevamente a los Estados Unidos, donde pasó los siguientes seis meses. Durante este tiempo, dio alrededor de 140 conferencias y conversaciones en las universidades, parroquias y comunidades misioneras más famosas de Estados Unidos. En todas partes fue recibido con especial calidez y amor. Un tema de especial preocupación para el obispo fue el estado de la vida eclesial de la comunidad serbia local. Al regresar a su tierra natal, Mons. Nicolás preparó y presentó un mensaje especial al Consejo de Obispos, en el que describió detalladamente la situación de la comunidad ortodoxa serbia en el continente norteamericano. El 21 de septiembre de 1921 del mismo año, fue nombrado primer obispo administrador serbio de los Estados Unidos y Canadá, cargo que ocupó hasta 1923. El obispo toma la iniciativa de construir el monasterio de San Sava en Libertyville.

Posteriormente el obispo visitó el continente americano. En 1927, por invitación de la Sociedad Yugoslava de Estados Unidos y de otras organizaciones públicas, volvió a los Estados Unidos y dio una conferencia en el Instituto Político de Williamstown. Durante su estancia de dos meses, volvió a dar conferencias en iglesias episcopales y ortodoxas, en la Universidad de Princeton y en el Consejo Federal de Iglesias.

En junio de 1936, el obispo Nikolai fue nombrado nuevamente para la diócesis de Zic, una de las más antiguas y grandes de la Iglesia serbia. Bajo su mando, la diócesis está experimentando un verdadero renacimiento. Se están renovando muchos monasterios antiguos y se están construyendo nuevas iglesias. El tema que más le preocupaba era el Monasterio de Zica, que tiene una importancia inestimable para la Iglesia y la historia de Serbia. Aquí, gracias a los esfuerzos del obispo Nicolás, se llevó a cabo una reconstrucción activa con la participación de especialistas y arquitectos famosos. En el período de 1935 a 1941 se construyó aquí la iglesia de San Sava con un refectorio popular, una iglesia cementerio con campanario, un nuevo edificio episcopal y muchos otros edificios, la mayoría de los cuales, lamentablemente, fueron destruidos durante el bombardeo. del monasterio en 1941.

Debido a las políticas del gobierno de Stojadinović en la antigua Yugoslavia, San Nicolás se vio obligado a intervenir en la conocida lucha contra la firma de un concordato entre el gobierno yugoslavo y la Iglesia Católica Romana. La victoria en esta lucha y la abolición del concordato fueron en gran parte mérito del obispo Nicolás.

En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, el santo, junto con el patriarca Gabriel de Serbia, jugó un papel importante en la abolición del pacto antipopular del gobierno con la Alemania de Hitler, gracias al cual fue amado por el pueblo y especialmente odiado por el ocupantes. En la primavera de 1941, poco después del ataque de Alemania y sus aliados a Yugoslavia, el santo fue arrestado por los alemanes.

En el momento del ataque de Alemania y sus aliados y la posterior rápida ocupación de Yugoslavia en abril de 1941, el obispo Nicolás se encontraba en su residencia episcopal en el monasterio de Zica, cerca de Kraljevo. Inmediatamente después del establecimiento del régimen de ocupación en Belgrado, los oficiales alemanes comenzaron a llegar a Zicza, realizar búsquedas e interrogar al obispo Nicolás. Los alemanes consideraban al santo serbio un anglófilo e incluso un espía inglés. A pesar de que no se encontró evidencia directa de la colaboración del obispo con los británicos, los alemanes lo obligaron a presentar una petición al Santo Sínodo para su liberación de la administración de la diócesis de Zhich. Pronto esta petición fue concedida.

La sola presencia del obispo Nicolás en Žiča causó preocupación entre los alemanes. El 12 de julio de 1941, Vladyka fue trasladado al monasterio de Lyubostinu, donde pasó casi un año y medio. El período de retiro en Lyubostin resultó bastante fructífero desde el punto de vista creativo para el obispo Nicolás. Liberado involuntariamente de deberes administrativos, el santo dedicó todas sus energías a escribir nuevas creaciones. Escribió tanto aquí que siempre hubo problemas para encontrar papel.

A pesar de que el obispo fue destituido de la gestión administrativa, en Lyubostin todavía tenía que participar en la vida de la diócesis. El clero que acudió al obispo le informó sobre la situación y recibió instrucciones y órdenes de él. Estas visitas despertaron sospechas entre los alemanes. En Lyubostin, la Gestapo siguió interrogando al obispo. Al mismo tiempo, los alemanes intentaron utilizar la autoridad del gobernante para sus propios fines propagandísticos, pero el sabio obispo rechazó sus astutas propuestas y logró permanecer al margen de sus planes.

A pesar del arresto domiciliario, el santo no permaneció indiferente ante la suerte de su amado rebaño. En el otoño de 1941, los alemanes llevaron a cabo detenciones y ejecuciones masivas de la población masculina en Kraljevo. Al enterarse de la tragedia que había estallado, el obispo Nicolás, a pesar de la prohibición oficial, llegó a la ciudad arriesgando su vida y se dirigió personalmente al comandante alemán para pedirle que detuviera el derramamiento de sangre.

Un duro golpe para el obispo fue el bombardeo alemán del monasterio de Zhicha, cuando todo el muro occidental de la Iglesia de la Ascensión del Señor quedó casi completamente destruido. Al mismo tiempo, todos los edificios del monasterio, incluida la residencia del obispo, desaparecieron.

Debido al agravamiento de la situación, la presencia del obispo Nicolás se volvió cada vez más problemática para los alemanes. Decidieron trasladar al prisionero a un lugar más remoto y seguro, elegido como el monasterio de Vojlovica, cerca de Pancevo, en el noroeste de Serbia.

A mediados de diciembre de 1942 fue transportado a Vojlovitsa, donde poco después también fue llevado el patriarca serbio Gabriel. El régimen en el nuevo lugar era mucho más severo. Los prisioneros estaban constantemente vigilados, las ventanas y puertas estaban constantemente cerradas y estaba prohibido recibir visitas o correo. Los prisioneros, incluido Vladyka Nicholas, estaban casi completamente aislados del mundo exterior. Una vez al mes, el capitán Mayer, responsable de las cuestiones religiosas y de los contactos con el Patriarcado serbio, venía a reunirse con los prisioneros. Los alemanes abrieron la iglesia y permitieron que la Divina Liturgia se celebrara sólo los domingos y festivos. Sólo los presos podían asistir al servicio. A pesar del estricto aislamiento, la noticia de la presencia del obispo Nicolás en el monasterio se difundió rápidamente por toda la zona. Los habitantes de las aldeas circundantes intentaron repetidamente entrar al monasterio para celebrar el culto, pero la seguridad se lo impidió.

En Voilovitsa, el obispo Nikolai no abandonó su trabajo. Asumió la tarea de editar la traducción al serbio del Nuevo Testamento, completada en un momento por Vuk Karadzic. Habiéndose provisto de las traducciones más autorizadas del Nuevo Testamento en otros idiomas extranjeros, comenzó a trabajar junto con Hieromonk Vasily (Kostich). A este trabajo se dedicaron casi dos años de estancia en Voilovitsa. Como resultado, se completó la edición actualizada del Nuevo Testamento. Además de corregir el Nuevo Testamento, el obispo llenó cuadernos enteros con diversas enseñanzas, poemas y canciones, que dedicó a varios clérigos y personas que amaba. Según testigos presenciales, el obispo recortó necrológicas de los muertos con fotografías de los periódicos de Belgrado y oró constantemente por el descanso de sus almas.

De aquellos días se conservan el “Canon de oración” y la “Oración a la Santísima Theotokos de Voilovachskaya”, escritas por el obispo Nicolás en un cuaderno, así como las “Tres oraciones a la sombra de la bayoneta alemana”, escritas más tarde en Viena.

El 14 de septiembre de 1944, el obispo Nicolás y el patriarca Gabriel de Serbia fueron enviados desde Vojlovitsa al campo de concentración de Dachau, donde permanecieron hasta el final de la guerra.

El 8 de mayo de 1945 ambos fueron liberados por las tropas estadounidenses. Después de su liberación del campo de concentración, el santo no regresó a su tierra natal, donde los comunistas llegaron al poder. Además, las nuevas autoridades lo registraron en las filas de los traidores del pueblo y su nombre se convirtió durante muchos años en objeto de sucias calumnias.

Sin embargo, el pueblo serbio siguió de cerca las actividades del santo en el extranjero, escuchando con amor su palabra hablada y escrita. Las obras del santo fueron leídas y reproducidas, contadas y recordadas durante mucho tiempo. La riqueza en Dios es lo que cautivó el alma serbia del gobernante. En su corazón, el santo continuó durante toda su vida rezando cálidamente por su pueblo y su Patria.

A pesar del deterioro de su salud, Vladyka Nicholas encontró fuerzas para el trabajo misionero y de la iglesia, viajó por todo Estados Unidos y Canadá, animando a los débiles de corazón, reconciliando a los que estaban en guerra y enseñando las verdades de la fe y la vida del Evangelio a muchas almas que buscaban Dios. Los ortodoxos y otros cristianos de América valoraron mucho su labor misionera, por lo que con razón se le incluye entre la multitud de apóstoles y misioneros del Nuevo Continente. San Nicolás continuó su escritura y actividad teológica en América, tanto en serbio como en inglés. Intentó, en la medida de lo posible, ayudar a los monasterios serbios y a algunos conocidos de su tierra natal, enviando modestos paquetes y donaciones.

En Estados Unidos, el obispo Nicolás enseñó en el Seminario de San Sava en el Monasterio de Libertyville, en la Academia de San Vladimir en Nueva York y en los seminarios rusos Holy Trinity en Jordanville y St. Tikhon en South Canaan, Pensilvania.

El obispo Nikolai dedicó todo su tiempo libre del trabajo en el seminario a trabajos científicos y literarios, que representan el lado más destacado y rico de sus actividades durante su estancia en América. Fue aquí donde mejor se demostraron los talentos que Dios le dio: amplitud de conocimientos, erudición y trabajo duro. Al conocer este aspecto de la actividad del obispo, sorprende su extraordinaria fecundidad. Escribió mucho, escribió constantemente y sobre diversos temas. Su pluma nunca descansó y a menudo ocurría que escribía varias obras al mismo tiempo. El santo dejó un rico legado literario.

En casa, los comunistas yugoslavos no se olvidaron del gobernante. Se sabe que cuando el nuevo patriarca fue elegido en 1950, el nombre del santo estaba en la lista de aquellos obispos a quienes, en opinión de las autoridades, en ningún caso se les debería haber permitido estar entre los candidatos al trono patriarcal. . Junto con otros obispos serbios, el obispo figuraba como un ferviente opositor del régimen comunista. Por decisión de las autoridades comunistas, el obispo Nicolás fue privado de la ciudadanía yugoslava, lo que finalmente puso fin a la posibilidad de su regreso a su tierra natal. Sin embargo, el Santo Sínodo le informaba anualmente sobre los próximos Concilios de Obispos, a los que ya no podía asistir.

Vladyka pasó los últimos meses de su vida en un monasterio ruso en el sur de Canaán (Pensilvania). El día antes de su reposo, sirvió la Divina Liturgia y recibió los Santos Misterios de Cristo. El santo partió pacíficamente hacia el Señor temprano en la mañana del domingo 18 de marzo de 1956. Desde el monasterio de San Tikhon, su cuerpo fue trasladado al monasterio de San Sava en Libertyville y el 27 de marzo de 1956 fue enterrado cerca del altar del templo en presencia de un gran número de serbios y otros creyentes ortodoxos. de toda América. En Serbia, tras la noticia de la muerte del obispo Nicolás, se hicieron sonar las campanas en muchas iglesias y monasterios y se celebraron conmemoraciones.

A pesar de la propaganda comunista, la veneración por el obispo Nicolás creció en su tierra natal y sus obras se publicaron en el extranjero. El padre Justin (Popovich) fue el primero en hablar abiertamente de San Nicolás como un santo entre el pueblo serbio allá por 1962, y San Juan (Maksimovich) de San Francisco lo llamó “el gran santo, Crisóstomo de nuestros días y el santo ecuménico”. profesor de ortodoxia” allá por 1958. .

Las reliquias de San Nicolás fueron transportadas desde Estados Unidos a Serbia el 5 de mayo de 1991, donde fueron recibidas en el aeropuerto por el patriarca serbio Pablo, numerosos obispos, clérigos, monacatos y pueblo. Se organizó una reunión solemne en la iglesia de San Sava en Vracar, y luego en el monasterio de Zhichsky, desde donde las reliquias fueron trasladadas a su pueblo natal de Lelic y colocadas en la iglesia de San Nicolás de Myra.

El 19 de mayo de 2003, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia decidió por unanimidad canonizar al obispo Nikolai (Velimirović) de Zic. Por definición del Concilio, su memoria se celebra el 18 de marzo (día del reposo) y el 20 de abril/3 de mayo (día del traslado de las reliquias). La glorificación eclesiástica del santo de Dios San Nicolás, obispo de Ohrid y Zich, tuvo lugar el 24 de mayo de 2003 en la iglesia de San Sava en Vracar.

El 8 de mayo de 2004 se consagró en la diócesis de Shabatsky el primer monasterio en honor de San Nicolás de Serbia. En este monasterio hay un museo del santo y la "Casa del obispo Nicolás".

(nombre mundano - Nikola Velimirović) nació en el territorio de Serbia occidental, en el pueblo de Lelic, en una gran familia campesina, el 23 de diciembre de 1880.

Los padres de Nikola, Dragomir y Ekaterina, eran personas sencillas y profundamente piadosas. Los niños (en total eran nueve) fueron criados en amor mutuo, en el espíritu de las tradiciones cristianas.

Cuidando la educación adecuada de Nikola, sus padres lo enviaron a estudiar a la escuela del monasterio de Chelie. Aquí pudo demostrar su talento y lograr sus primeros éxitos.

Luego se matriculó en el gimnasio Valevka y, después de graduarse, continuó su educación en el Seminario de Belgrado.

Por sus buenos logros académicos, Nikola recibió una beca que le permitió continuar sus estudios en Berna, en la Antigua Facultad Católica.

Estudió con mucha voluntad, responsabilidad y diligencia. A los 28 años obtuvo el título de Doctor en Teología.

Sin querer detenerse ahí, Nikola Velimirović ingresó en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Oxford. El resultado de sus estudios allí fue la defensa de otro doctorado, uno filosófico.

Camino monástico

Cuando regresó a la Patria, fue contratado en el Seminario de Belgrado. Aquí se dedicó a la enseñanza. Gracias a su brillante preparación y capacidad para presentar el material de forma accesible, fue respetado entre los estudiantes.

Además de enseñar, Nikola Velimirović colaboró ​​activamente con publicaciones de la iglesia: publicaron artículos de diversas orientaciones religiosas.

Cuando sufrió una grave enfermedad, hizo voto de que, si se recuperaba, dedicaría su vida a Dios. Y así sucedió: la enfermedad, inesperadamente para quienes lo rodeaban, retrocedió; y Nikola aceptó el monaquismo y un nuevo nombre: Nikolai. La tonsura tuvo lugar en el monasterio de Rakovitsa (Rakovitsa).

En 1910, el padre Nikolai se convirtió en estudiante de la Academia Teológica de San Petersburgo. Sin embargo, no informó a la administración que se graduó en dos destacadas universidades europeas.

Mientras estudiaba en la academia, se comportó con modestia, pero su educación hablaba por sí sola. Más de una vez despertó la sorpresa del profesorado, y en una de las veladas académicas asombró tanto a los presentes con su discurso que despertó la admiración y el deleite de todos.

Al mismo tiempo, atrajo la atención del obispo Antonio (Vadkovsky), metropolitano de San Petersburgo y Ladoga. Después de este incidente, el obispo obtuvo una asignación para que el padre Nicolás pudiera viajar por todo el país. El viaje le ayudó a conocer mejor al pueblo ruso. Posteriormente habló de Rusia con calidez y amor.

Tras el regreso del padre de Nikolai a Serbia, estalló la Primera Guerra Mundial. Durante la guerra, visitó más de una vez los lugares de las unidades militares, fortaleció lo mejor que pudo la fe de los combatientes serbios, los inspiró a realizar hazañas militares, confesó y administró los Santos Misterios. Además, cuidando de sus compatriotas, donaba periódicamente su salario a las necesidades de los heridos.

Es sorprendente que después del final de la guerra, el padre Nikolai predijera el estallido de otro conflicto a gran escala en el futuro. Consideraba que una de las causas centrales de este conflicto era la separación de los europeos de Dios.

ministerio episcopal

En 1920, el padre Nikolai fue ordenado obispo de Ohrid. En esta etapa de su ministerio, se dedicó al trabajo monástico con mayor celo, predicó mucho, participó regularmente en los servicios divinos y se dedicó al trabajo literario.

Controlando el clero que le había sido confiado y la situación, se movía constantemente por el territorio de su diócesis, visitando las parroquias más lejanas. Durante esos viajes, conoció las necesidades de los residentes y, en la medida de lo posible, les brindó la asistencia episcopal adecuada: contribuyó a la restauración de las iglesias destruidas como resultado de la guerra, ayudó a los monasterios y organizó orfanatos.

En 1924, el santo, con la bendición de sus superiores, tomó el control temporal de la Diócesis Americana (que funcionaba bajo el Patriarcado Serbio). Desempeñó esta misión hasta 1926.

En relación con el enfriamiento de muchos serbios hacia las responsabilidades cristianas, así como para contrarrestar los crecientes sentimientos sectarios en el país, el santo organizó y dirigió personalmente un movimiento destinado a activar a la población en el campo de las actividades de la iglesia. Este movimiento recibió el nombre característico de "Bogomolcheskoe". Pronto cubrió todo el territorio de Serbia.

En 1934, Nikolai Serbsky fue elevado al departamento de Zhich. Aquí, como en la diócesis de Ohrid, se dedicó a la iluminación, la racionalización de la vida de la iglesia y la regulación de las actividades de los monasterios.

Se hicieron muchos esfuerzos para restaurar las iglesias. El mérito especial del santo fue su contribución a la renovación del antiguo monasterio “Žiča”, uno de los centros más famosos de espiritualidad y cultura ortodoxa.

Años de guerra y posguerra.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el santo, por orden del mando de las fuerzas de ocupación, vio limitada su libertad. Hay pruebas de que a finales de 1942 fue encarcelado en el monasterio de Voilowitz. A pesar de las dificultades, aquí logró realizar funciones y trabajos sagrados.

Más tarde se encontró junto al patriarca serbio en uno de los campos de concentración más terribles: el fascista Dachau. Durante toda su estancia allí fue salvado por la oración, la esperanza y la confianza en la Divina Providencia.

En mayo de 1945, el santo fue liberado de prisión por las tropas aliadas (el ejército estadounidense).

Para entonces, los ateos habían llegado al poder en Yugoslavia. Por mucho que Nikolai Serbsky quisiera volver a servir en su tierra natal, por mucho que llorara por la Patria, las circunstancias favorecieron algo más.

Por voluntad de Dios, acabó en América, con la condición de emigrante. Aquí continuó predicando sobre Cristo, participando en servicios divinos y escribiendo.

En su tierra natal, fue declarado cómplice de los invasores (a pesar de que él mismo sufrió mucho por ellos) y sus obras literarias fueron sometidas a una estricta censura.

En los últimos días de su vida, Nikolai Serbsky encontró refugio en el monasterio ruso Tikhonovsky (Pensilvania). El 18 de marzo de 1956 murió con la oración en los labios.

El cuerpo del santo fue trasladado con honores al monasterio serbio de San Sava (Illinois) y luego enterrado en el cementerio local.

Patrimonio creativo

San Nicolás de Serbia es conocido como uno de los pensadores de la iglesia más ortodoxos. La lista de sus obras es bastante extensa. Entre ellos, los más famosos son:

¿Quién es él, la persona que escribió estas líneas inspiradas? Santo, filósofo y poeta, guerrero espiritual y confesor... Un pastor popularmente amado, que se exilió y murió en tierra extranjera, pero regresó a su Santa Serbia con sus santas reliquias... Un intercesor celestial y maestro de la fe. , venerado con cariño no sólo en su tierra natal, sino también en todo el mundo ortodoxo, especialmente en Rusia.

* * *

Nikolaj Velimirović nació en 1881 en una gran familia campesina de Dragomir y Katerina Velimirović en el pequeño pueblo serbio de Lelić. Posteriormente, su madre tomó votos monásticos.

Después de graduarse de la escuela secundaria, el joven Nikolai Velimirović ingresó en el Seminario de Teología de Belgrado, donde inmediatamente demostró ser un estudiante competente. Después de graduarse del seminario, comenzó a trabajar como maestro rural.

Posteriormente, gracias a sus destacadas habilidades y sus primeras brillantes publicaciones, recibió una beca para estudiar en Suiza y Alemania, y luego en Inglaterra. Entre otras cosas domina con éxito varios idiomas extranjeros. Al regresar a Belgrado, el futuro Vladyka sufrió una grave enfermedad, que se convirtió en el hito más importante de su vida: en su lecho de enfermo hizo la promesa a Dios de dedicar su vida a Él, a la Santa Iglesia Ortodoxa y a sus vecinos. A esta decisión pronto siguió la milagrosa curación de Nikolai de una grave enfermedad. En el monasterio de Rakovica, cerca de Belgrado, hace los votos monásticos con el nombre de Nicolás y luego se ordena.

“No te apresures a hablar de tres cosas:

acerca de Dios hasta que estéis establecidos en la fe;

sobre los pecados de otras personas hasta que recuerdes los tuyos propios;

y sobre el día que viene hasta que veas el amanecer”.

En 1910, Hieromonk Nikolai ya estaba estudiando en Rusia, en la Academia Teológica de San Petersburgo. Visita santuarios ortodoxos de la tierra rusa y, durante este viaje, adquiere ese amor por Rusia y por el pueblo ruso, que acompañará toda su vida futura.

Al regresar a su tierra natal, tales obras del P. Nicolás, como “Conversaciones bajo la montaña”, “Por encima del pecado”, “Religión de Njegos”.

En 1912 llega a Bosnia, recientemente anexada por Austria-Hungría. Allí, en Sarajevo, sus actuaciones deleitaron a la juventud serbia de Bosnia-Herzegovina y a los líderes del movimiento de liberación nacional serbio. Él pronuncia las famosas palabras que “Con su gran amor y su gran corazón, los serbios de Bosnia anexaron Serbia a Bosnia”.

Esto despertó la ira de las autoridades de ocupación austríacas, y Hieromonk Nicholas fue sacado del tren en el camino a Belgrado y detenido en Zemun durante varios días. Posteriormente, las autoridades austriacas no le permitieron viajar a Zagreb y hablar en la celebración dedicada a Njegos, pero el texto del discurso fue transportado a Zagreb y hecho público. Sobre el libro del padre Nicolás "Conversaciones bajo la montaña", los Mlada Bosna (miembros de la organización patriótica militante de la juventud serbia "Mlada Bosna", que operaba en la Bosnia y Herzegovina ocupada por Austria-Hungría) prestaron juramento, como en el Santo Evangelio.

Incluso entonces, el futuro obispo comienza a convertirse en el confesor real del movimiento de liberación ortodoxo chetnik. Esta alta misión suya continuará en los terribles años de la Segunda Guerra Mundial mediante la cooperación espiritual con grandes hijos de la Serbia ortodoxa como el gobernador chetnik Draza Mihailovic, el gobernador-sacerdote Momcilo Djuic y el destacado estadista Dimitri Ljotić.

* * *

Durante la Primera Guerra de los Balcanes, el P. Nikolai está al frente, con el ejército activo. Dirige servicios, anima a los soldados y atiende a los heridos.

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, volvió a estar en posiciones de combate, confesando y dando la comunión a los soldados serbios, fortaleciendo su espíritu con sermones. Hasta el final de la guerra, transfirió todo su salario a las necesidades de los heridos.

El ejército serbio resistió varios ataques frontales de las tropas austrohúngaras, pero el golpe asestado por la espalda por Bulgaria resultó ser un desastre para Serbia. Para evitar una captura vergonzosa, los restos del ejército serbio, junto con el anciano rey Petar I, se retiraron y se refugiaron en los picos helados de Albania. Con ellos también iban jóvenes en edad militar, amenazados con una movilización forzada en el ejército austríaco y con la terrible perspectiva de luchar contra Rusia. Para no disparar contra sus hermanos rusos ortodoxos, los jóvenes serbios escalaron el Gólgota de hielo, donde el hambre y el frío se cobraron la vida de uno de cada tres de ellos.

Siguiendo instrucciones de su gobierno, el P. Nikolai va a Inglaterra y Estados Unidos. Allí, aprovechando plenamente el don de la predicación que Dios le ha concedido, explica a diferentes sectores de la sociedad de estos países el significado de la lucha del pueblo ortodoxo serbio por la Cruz y la Libertad.

Durante la estancia de Vladyka en Gran Bretaña, cierto predicador inglés llamado Campbell dijo en un artículo de periódico que “los serbios son una pequeña tribu del Reino turco, que se dedica al pequeño comercio y se caracteriza por el descuido. Propenso al robo." Ya en el siguiente número del mismo periódico apareció una nota escrita por el P. Nikolai Velimirovich:

“Cuando llegué por primera vez a Londres, me llamó la atención un cartel: “¡Cuidado con los carteristas!” Decidí que este letrero se instalaría rápidamente específicamente en vista de mi llegada. Después de todo, soy serbio. De una tribu propensa al robo. Sin embargo, cuando miré más de cerca el letrero, mi alma se sintió mejor. El cartel ya tiene varias décadas. Pero en Serbia no tenemos tales señales”.

Una vez, en una de las grandes catedrales de Londres, cierto inglés preguntó públicamente al P. Nicolás:

– ¿Hay algo en su tierra que se parezca a las obras maestras de nuestra arquitectura europea?

El futuro Señor respondió inmediatamente:

– En Serbia tenemos una obra maestra única de la arquitectura asiática. Esta obra maestra se llama Chele Kula (Torre de las Calaveras). La historia de su creación es la siguiente: cuando el ejército turco vino a pacificar el levantamiento serbio, el obstáculo para el avance hacia Niš era la fortaleza en la que se defendían unos cinco mil rebeldes. Al final, los turcos irrumpieron en la fortaleza, pero los serbios se inmolaron junto con decenas de miles de fuerzas punitivas. En el lugar del bastión volado, los turcos construyeron una torre y en sus muros colocaron mil cabezas serbias. Que ya fueron separados de entre los muertos.

Un historiador inglés presente en este diálogo confirmó lo dicho por el P. Nicholas y el arrogante europeo occidental que hizo la pregunta se sintieron avergonzados.

Las actuaciones del Hieromonk Nikolai (Velimirovich), que duraron de 1915 a 1919, tuvieron lugar en iglesias, universidades, colegios, en diversas salas y reuniones, fueron tan brillantes que posteriormente uno de los altos oficiales militares de Gran Bretaña llamó al P. Nicolás como el “tercer ejército” de la lucha contra Serbia.

Es notable que inmediatamente después del final de la Primera Guerra Mundial, el P. Nicolás predijo la inevitabilidad de un nuevo y trágico choque militar global en la “Europa civilizada”. Conociendo muy bien la filosofía y la cultura europeas, describió literalmente en detalle los métodos que el "Occidente cultural" utilizaría en la próxima guerra mundial. Consideraba que el motivo principal de la nueva guerra era el alejamiento del hombre europeo de Dios. El Señor llamó la “Peste Blanca” al avance de la cultura impía y la cosmovisión del “humanismo secular”.

* * *

En 1920, Hieromonk Nicholas se convirtió en obispo de Ohrid, en Macedonia. Allí, a orillas del maravilloso y hermoso lago Ohrid, literalmente en la cuna de la escritura eslava, donde predicaron los santos ilustradores Cirilo y Metodio, escribió varias de sus maravillosas obras espirituales, incluida la colección "Oraciones en el lago", titulada por sus contemporáneos el segundo Salterio.

Un caso así se conoce por la vida del Señor de ese período. Un día se dirigió a los que se preparaban para recibir la Sagrada Comunión:

– Que los dignos de la Comunión se coloquen a la derecha y los que no están preparados, a la izquierda.

Pronto había mucha gente del lado izquierdo. Y sólo cuatro estaban a la derecha.

“Bueno”, dijo el Señor, “ahora los pecadores se acercarán a la copa con el Purísimo Cuerpo y Sangre, pero los justos no podrán acercarse”. Ya están sin pecado. ¿Por qué necesitan la Comunión?

Vladyka viajó a los lugares más remotos de su diócesis, se reunió con creyentes, ayudó a restaurar iglesias y monasterios destruidos por la guerra y fundó orfanatos.

Para atraer con éxito a la gente al templo, Vladyka Nikolai no rehuyó ni siquiera la hazaña de la tontería. Un día tomó un burro y se sentó sobre él “descalzo y sin cabeza”, e incluso al revés. Así que recorrió todo Ohrid. Sus pies se arrastraban por el polvo y su cabeza, con el pelo alborotado arrastrado por el viento, colgaba en todas direcciones. Nadie se atrevió a acercarse al Señor con preguntas. La gente inmediatamente empezó a susurrar: “Nicolás se ha vuelto loco. Escribí, leí, pensé mucho y me volví loco”.

El domingo toda Ohrid estuvo en el monasterio para la liturgia. Fue interesante: ¿qué pasó con el obispo?

Y sirvió la liturgia como de costumbre. Todos estaban esperando lo que sucedería en el sermón. Al final del servicio, Vladyka se paró ante la gente y, después de una pausa, habló:

- ¿Qué, viniste a ver al loco Nikola? ¿No hay otra manera de llevarte a la iglesia? No tienes tiempo para todo. Ya no es interesante. Otra cosa es hablar de moda. O sobre política. O – sobre la civilización. Sobre el hecho de que sois europeos. ¿Qué ha heredado la Europa actual? ¿¡Europa, que destruyó a más personas en una última guerra que toda Asia en mil años!!?

Ay, hermanos míos, ¿no ven nada de esto? ¿No has sentido realmente la oscuridad y la malicia de la Europa actual? ¿A quién seguirás: a Europa o al Señor?

Hay un caso bien conocido en el que, en presencia del rey yugoslavo Alejandro I, que llegó a Ohrid, Vladyka Nicolás arrojó por la ventana un cerdo asado servido en la mesa real con las palabras:

– ¿Quiere que el soberano ortodoxo se relaje en un día de ayuno?

La gente de Ohrid se enamoró de su primate. La gente común lo apodó Abuelo Vladyka, abandonaron todos sus asuntos y se apresuraron a ser bendecidos tan pronto como él apareció.

El obispo dedicó todo su tiempo libre a la oración y a las obras literarias. Dormía muy poco.

Aquí, una tras otra, aparecieron obras suyas como "Pensamientos sobre el bien y el mal", "Omilia", "Cartas misioneras" y otras obras maravillosas.

* * *

El amor del obispo por Rusia le obligó a valorar correctamente la personalidad del último zar ruso Nicolás II y fue el primero en el mundo en hablar de la necesidad de honrar la memoria de la Familia Real. Detrás del estrecho razonamiento de la mayoría sobre la “indecisión” y la “falta de voluntad” del último zar ruso, él discernió el verdadero significado del martirio de este santo varón y su familia, cuya veneración se ha convertido en parte integral y maravillosa característica del mundo ortodoxo moderno.

El obispo también presta mucha atención al problema del infanticidio y del aborto, cuya legalización entonces sólo era posible en la angustiada Rusia bolchevique. Sólo la providencia del Señor puede atribuirse al hecho de que vio el terrible significado y la magnitud de este mal, que en ese momento aún no afrontaba con gravedad la sociedad europea, pero que ahora ha llevado a los pueblos que alguna vez fueron cristianos al umbral de la completa degeneración moral y extinción física. Esto, en particular, es lo que le escribe a una mujer que acudió a él en busca de ayuda espiritual:

“Escribes que te atormentan sueños terribles. Tan pronto como cierras los ojos, se te aparecen tres jóvenes que te ridiculizan, te amenazan, te intimidan... Escribes que en busca de tratamiento has visitado a todos los médicos famosos y personas conocedoras. Te decían: “Nada, no es nada”. Respondiste: “Si esto es una nimiedad, ahórrame estas visiones. ¿Cómo es posible que una bagatela no te dé sueño y paz?

Y te diré esto: los tres jóvenes que se te aparecen son tres de tus hijos, asesinados por ti en el vientre, antes de que el sol tocara sus rostros con sus tiernos rayos. Y ahora han venido a pagarte. La retribución de los muertos es terrible y amenazadora. ¿Lees las Sagradas Escrituras? Explica cómo y por qué los muertos se vengan de los vivos. Lea nuevamente sobre Caín, quien, después de matar a su hermano, nunca pudo encontrar la paz en ningún lugar. Lea acerca de cómo el espíritu del ofendido Samuel le pagó a Saúl. Lea cuán desafortunado sufrió David durante mucho tiempo y cruelmente a causa del asesinato de Urías. Se conocen miles y miles de casos de este tipo: desde Caín hasta usted; lee sobre ellos y comprenderás qué te atormenta y por qué. Comprenderás que las víctimas son más fuertes que sus verdugos y su retribución es terrible...

Empiece por comprender y darse cuenta... Haga todo lo que esté a su alcance por sus hijos asesinados, haga obras de misericordia. Y el Señor os perdonará (todos están vivos con Él) y os dará paz. Ve a la iglesia y pregunta qué debes hacer: los sacerdotes lo saben”.

En vista del peligro de la propaganda sectaria, que ya estaba ganando fuerza en ese momento, Vladyka Nikolai encabezó el popular "Movimiento Político", diseñado para atraer a la iglesia a campesinos simples, a menudo analfabetos, que vivían en remotas aldeas de montaña. Los "Bogomoltsy" no representaban ninguna organización especial. Eran personas que estaban dispuestas no sólo a asistir regularmente a la iglesia, sino también a vivir cada día según los cánones de la Santa Fe Ortodoxa, según las costumbres cristianas de su país natal, atrayendo a otros consigo.

Debido a la persecución centenaria de la ortodoxia durante el dominio turco, no todas las aldeas serbias y macedonias tenían una iglesia ortodoxa en ese momento. En tales aldeas, Vladyka Nicolás nombró a los ancianos del pueblo, fuertes en la fe, que unían a los campesinos para viajes conjuntos a la iglesia, y también los reunían en casas comunes para una especie de veladas cristianas, donde se leían las Sagradas Escrituras y se cantaban cánticos divinos. Muchas de estas canciones, con hermosas melodías populares, fueron compuestas por el propio Vladyka Nikolai. Sus textos sencillos y poco sofisticados contienen casi todo el dogma ortodoxo.

El “movimiento pagano”, que las obras del obispo difundieron por toda Serbia, fue un verdadero despertar religioso popular.

Muchos monasterios, incluido el de Hilandar en el Santo Monte Athos, estaban llenos de novicios y monjes de entre los "paganos" que revivieron la decadente vida monástica.

“Oh, Dios Santo, dame por amigos a los que tienen Tu nombre grabado en el corazón, y por enemigos a los que ni siquiera quieren saber de Ti. Porque esos amigos seguirán siendo mis amigos hasta la muerte, y esos enemigos caerán de rodillas ante mí y se someterán tan pronto como sus espadas sean rotas”.

En esos años tuvieron lugar en Serbia acontecimientos que durante mucho tiempo determinaron el destino futuro del pueblo serbio ortodoxo. La transformación del Estado serbio en el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (SKS), y luego en el Reino de Yugoslavia, fue un alejamiento del principio del serbismo ortodoxo en favor del principio supranacional, no religioso y esencialmente no espiritual. del “yugoslavismo”. Posteriormente, esta ideología, que surgió en la mente de personas alejadas tanto de la fe como del espíritu nacional centenario, no pasó la prueba de la vida. En el siglo XX, el yugoslavismo se convirtió en innumerables dolores para el sufrido pueblo serbio, bastante comparables a todos los horrores de cinco siglos de opresión turca. Y esta tragedia no ha terminado, continúa hasta el día de hoy, ya en el nuevo milenio.

Más tarde, Vladyka Nikolai hizo una dura evaluación del “yugoslavismo” como una vil traición a los santuarios, la historia y los intereses de la Serbia ortodoxa. Esto es lo que, en particular, escribirá sobre esto:

“Yugoslavia representó para el pueblo serbio el mayor malentendido, el retorcimiento más cruel y la humillación más vergonzosa que jamás hayan experimentado y experimentado en su pasado”.

Ya en aquellos años, el pueblo ortodoxo de Serbia, que había resistido durante siglos el embate de la herejía del “catolicismo” y del sangriento terror islámico en nombre de la preservación de la pureza de la ortodoxia, comenzó a cosechar los beneficios de la supremacía “yugoslava”. Internacionalismo religioso. En 1937, el gobierno del Sr. Stojadinovic concluyó un concordato con el Vaticano, que dio enormes ventajas a la Iglesia católica, que quedó así en una posición privilegiada frente a otras religiones. El cínico acuerdo, que perseguía objetivos utilitarios de política exterior, encontró la oposición de la Iglesia Ortodoxa Serbia, que organizó una gran procesión religiosa en Belgrado el 19 de julio, que desembocó en sangrientos enfrentamientos con la policía.

La primera de las figuras políticas que apoyó abiertamente fue Dimitri Ljotić, un destacado patriota serbio que era amigo cercano de Vladyka Nicholas. Más tarde, San Nicolás dio a su vida y a su obra la más alta valoración, calificándolo de ejemplo de nacionalista cristiano.

A costa de grandes sacrificios (la muerte del patriarca mártir Bernabé, envenenado por los partidarios del concordato; represiones sangrientas contra los participantes comunes en las protestas) y gracias a la unidad de la sociedad serbia, el anatematizado Stojadinovic vaciló y retrocedió; el acuerdo criminal nunca fue aprobado...

En este momento trágico, vemos al obispo Nikolai (Velimirović) al frente de los opositores activos al concordato.

Al entregar los honores cardenales al nuncio en el Reino de Yugoslavia, Pelegrinetti, en diciembre de 1937, el Papa Pío XI declaró: “Llegará el día, no me gustaría decirlo, pero estoy profundamente seguro de ello, el día llegará. Vendrá cuando muchos se arrepentirán de no haber aceptado con el corazón abierto y con el alma un bien tan grande como el que el mensajero de Jesucristo ofreció a su patria”. La siniestra profecía se cumplió 4 años después...

El Vaticano se vengó terriblemente por el fracaso de ese concordato. Durante la Segunda Guerra Mundial, los combatientes católicos croatas Ustasha, con el apoyo abierto del clero católico de Croacia y por su llamado directo, cometieron atrocidades contra los serbios, ante quienes cualquier atrocidad cometida por personas y demonios palideció y se desvanecerá. El exterminio total del pueblo serbio, acompañado de atrocidades tan indescriptibles que uno ni siquiera puede imaginar su reproducción, llevó a la destrucción de más de dos millones de serbios que se encontraban en el territorio de Croacia, que recibió la independencia de manos de Hitler. Posteriormente, el Vaticano, por boca del Papa Pío XI, llamará "buenos católicos" a los líderes ustashes, a quienes salvará de represalias sacándolos de Yugoslavia a través de "caminos de ratas" secretos, acogiéndolos y proporcionándoles fondos en terceros países. países.

Pero todo esto le espera a la sufrida Serbia en un futuro cercano y terrible, pero por ahora, en 1934, el obispo Nikolai (Velimirović) fue nombrado obispo de la diócesis de Žić, donde continúa sus labores ascéticas. Pronto, a través de las obras y oraciones del Señor, las antiguas iglesias se llenaron de la luz de la Gracia, con la que una vez brillaron, allá por el tiempo de sus antepasados.

No abandonó su preocupación por los que sufren y los desfavorecidos. Hasta el día de hoy es muy conocido el hogar que fundó en Bitola para huérfanos y niños de familias pobres, “Bogdai”, o “Abuelo Bogdai”, como también se le llamaba. Para los alumnos de “Bogdai”, Vladyka Nikolai escribió la siguiente canción infantil: “Somos niños pequeños de Bito, huérfanos, nuestra casa está al borde, como en el paraíso, en Bogdai, como en el paraíso, en Bogdai”.

El obispo Nicolás abrió casas de caridad para niños en muchas ciudades serbias; en los años anteriores a la guerra vivían en ellas unos 600 niños.

Vladyka Nikolai siempre vio claramente la relación entre los mundos espiritual y material. La víspera de los acontecimientos militares llegó a Žiča el joven rey de Yugoslavia, Petar II. Dicen que cuando se encontraron, él con arrogancia le ofreció al ya anciano Santo su mano enguantada. Al entrar al templo, este joven de dieciocho años nunca se santiguó, miró distraídamente a su alrededor y bostezó demostrativamente.

Seis años después, en Londres, el rey exiliado Petar Karadjordjevic se encontró nuevamente con el Señor. Cuando éste entró en la habitación, el rey se levantó de un salto y cayó de rodillas, cayendo a los pies del Santo.

“Ah, Majestad”, dijo el Señor entre lágrimas, “es demasiado tarde para besar los pies”. Ya es tarde. Y no tiene sentido. Antes era necesario besar. Y no las piernas, sino el brazo. Si hubieras venerado las imágenes sagradas en el tiempo, ahora no tendrías que venerar tus botas.

* * *

El ataque de la Alemania hitleriana al Reino de Yugoslavia fue el impulso que liberó todos los demonios del odio a la ortodoxia y al serbismo, que habían estado ocultos y madurados durante siglos en las tribus heterodoxas que ahora formaban un solo estado con los serbios.

El enemigo despiadado, que invadió el país con todas sus fuerzas aplastantes, fue inmediatamente apoyado por el enemigo interno: croatas, fanáticamente comprometidos con el catolicismo romano, musulmanes bosnios, albanokosovares-shiptars. Traicionado por las minorías nacionales, el ya débil ejército del pequeño reino se derrumbó bajo los golpes de la entonces invencible Wehrmacht. El país fue capturado por el enemigo, y los "hermanos del yugoslavismo" comenzaron un terror contra la Serbia ortodoxa que era tan demencial en su escala y crueldad demoníaca que incluso los generales alemanes e italianos gritaron que lo que estaba sucediendo estaba más allá de los límites de todo. comprensión humana.

Pero Hitler, que inmediatamente reconoció a los croatas "pertenecientes a la cultura europea" como propios y siempre simpatizó sinceramente con el Islam, literalmente entregó a los serbios, a quienes odiaba, para que sus aliados balcánicos los destrozaran. El infierno ha descendido sobre el país.

El Führer con visión de futuro no se olvidó personalmente de Vladyka Nikolai (Velimirovich). Su directiva para Serbia decía: "Destruir a la intelectualidad serbia, decapitar a los altos cargos de la Iglesia Ortodoxa Serbia y, en primera fila, al patriarca Dozic, al metropolita Zimonich y al obispo de Zic Nikolai Velimirovich...".

“Nos rodearon por todas partes y nos quieren ahogar en la muerte, porque quieren que desaparezcamos. Se ríen de Ti, ¿no lo oyes? Se burlan de nosotros por tu culpa, ¿no lo ves? Se emborrachan con el olor de la sangre humana y se regocijan con las lágrimas de los huérfanos. Los gritos de los mártires les suenan como canciones, y los chillidos de los niños aplastados son una dulce música. Cuando le arrancan los ojos a la gente, las hienas huyen aterrorizadas, murmurando para sí mismas: Eso no lo sabemos. Cuando desollan a los vivos, los lobos aúllan: no sabemos cómo hacerlo. Cuando arrancan los pechos a las madres, los perros ladran: recién ahora lo estamos aprendiendo de la gente. Cuando pisotean a tu pueblo bautizado, los jabalíes gruñen: Nosotros no pisoteamos así las cosechas de nadie. Ocultamos nuestras lágrimas a la gente para que no se rían de nosotros y ocultamos nuestros suspiros para que no se burlen de nosotros. Sin embargo, lloramos y suspiramos delante de Ti, porque Tú ves todo y juzgas con justicia”.

El heroico pueblo de Serbia no se quedó de brazos cruzados y no esperó misericordia de quienes no la conocían. Sin desesperarse por la caída del mecanismo estatal de la Yugoslavia real, los patriotas ortodoxos de Serbia comenzaron una lucha desigual y trágica con el enemigo todopoderoso, defendiendo a muerte sus santuarios pisoteados y sus vecinos sufrientes. En estos días terribles se izó la antigua bandera de la lucha chetnik por la Cruz de Honor y la Libertad Dorada, que durante siglos inspiró a los pueblos ortodoxos de los Balcanes en la lucha sagrada.

Queriendo compartir completamente el destino de su rebaño, el Señor mismo se apareció a los ocupantes y dijo:

– Estás disparando a mis hijos en Kraljevo. Ahora he venido a ti para que me mates primero a mí y luego a mis hijos. Los que son tus rehenes.

El gobernante fue arrestado, pero no se atrevieron a dispararle, ya que Dimitri Ljotić y Milan Nedic advirtieron a los nazis que si ejecutaban a un hombre a quien muchos serbios veneraban como a un santo, nada detendría al pueblo desesperado por un levantamiento general. .

Se sabe que durante su estancia bajo la supervisión alemana en el monasterio, el obispo Nicolás salvó a una familia de judíos, madre e hija, de una ejecución inminente, e incluso tuvo que transportar a la niña en un saco de comida.

En 1941, el enviado del coronel Draza Mihailovich de Ravna Gora, que no se rindió a los invasores, se dirigió al monasterio de Lyubostin, donde inicialmente estuvo detenido Vladyka Nikolai, el mayor Palosevic. El Santo le dio un mensaje en el que ordenaba al Voivoda Draže organizar el movimiento Chetnik en Bosnia y salvar al exterminado pueblo serbio.

Draza Mihailović, que pronto se convirtió en uno de los héroes más grandes y ahora más venerados de la Serbia ortodoxa, llevó con honor esta bendición del Señor a lo largo de todos los años de la guerra, librando una lucha heroica y desigual por la fe y el pueblo, hasta su martirio. .

Izaron una antigua bandera de resistencia, una bariak negra con el símbolo de la Muerte y la Resurrección: la Cabeza de Adán y el lema “¡Con fe en Dios, o muerte!” – y otros héroes del movimiento popular ortodoxo de Serbia. Y entre ellos el glorioso líder de la división Chetnik Dinaric, el gobernador-sacerdote Momchilo Djuich, que conocía bien personalmente a Vladyka.

Cómo no recordar aquí las inspiradas palabras del santo serbio del pasado, el metropolitano Petar Njegosh, pronunciadas por él en forma poética sobre la lucha de los cristianos ortodoxos contra los turcos y los "poturchens", es decir, los eslavos musulmanes: "Mundo, levántate". ¡Alzaos a la Cruz, por el honor de la juventud, todos los que llevan un arma brillante, todos los que escuchan su propio corazón! ¡Bautizamos a los bastardos del nombre de Cristo con agua o sangre! ¡Destruyamos la infección en el rebaño de Dios! ¡Que ascienda el canto fatal, el altar derecho sobre la piedra ensangrentada!

En 1944, el obispo Velimirović y el patriarca Gabriel Dozic fueron enviados al campo de concentración de Dachau. El patriarca Gabriel y el obispo Nicolás son los únicos jerarcas de la iglesia europea retenidos en este campo de exterminio.

En su libro "La tierra inalcanzable", dedicado a los prisioneros de los campos de concentración nazis, Vladyka representa la imagen del propio Señor Jesucristo en la imagen artística de un luchador de la resistencia armada ortodoxa serbia, soportando martíricamente interrogatorios y torturas en el campo de exterminio de Hitler. .

Allí, el Santo llega a conclusiones interesantes e importantes sobre las profundas similitudes entre el nazismo militante y el nazismo hitleriano.

"Hombre de la Gestapo: Comparas a los alemanes con los turcos y piensas que al hacerlo nos humillarás. Mientras tanto, no lo considero una humillación, porque los turcos también son una raza dominante, al igual que nosotros los alemanes. La única diferencia es que ahora los turcos, como raza dominante, están retrocediendo y los alemanes, como raza dominante, están avanzando.

Salvado: Por eso algunos observadores señalaron que su Partido Nacionalsocialista, tras dejarlo a un lado, recogió la bandera de Mahoma, liberada de las debilitadas manos turcas. ¿Quizás su partido proclame el Islam como religión estatal en Alemania?

En el campo, Vladyka escribe el libro "A través de las rejas", en el que llama a los cristianos al arrepentimiento y reflexiona sobre por qué permitió que le sucedieran desastres tan terribles a la gente.

Junto con su pueblo durante la guerra, Vladyka Nikolai experimentó un terrible tormento, pero lo salvó de estos dolores.

* * *

En ese momento (y, desafortunadamente, con la ayuda del poder militar soviético), los comunistas impíos, liderados por el croata Joseph Tito, que odiaba a los serbios, llegaron al poder en la llamada Yugoslavia. Los partisanos comunistas se apropiaron del honor de la lucha antifascista iniciada por los chetniks ortodoxos; Uno de los líderes del movimiento de liberación popular, el voivoda Draza Mihailovic, fue juzgado por un tribunal de Tito y ejecutado por cargos falsos. La represión cayó sobre los patriotas, y una larga y oscura noche de gobierno ateo, encabezada por los enemigos de la Santa Fe y el serbianismo, cayó sobre todo el pueblo ortodoxo de Serbia. Todo lo nacionalmente serbio fue perseguido, incluso la “Srpska Chirilica”, la escritura cirílica serbia ortodoxa, fue abolida y el alfabeto latino croata se introdujo en todas partes.

“Cuando una persona vuelve su rostro a Dios, todos sus caminos conducen a Dios. Cuando una persona se aleja de Dios, todos los caminos la llevan a la destrucción. Cuando una persona finalmente renuncia a Dios tanto de palabra como de corazón, ya no es capaz de crear ni hacer nada que no sirva para su completa destrucción, tanto física como mental. Por tanto, no os apresuréis a ejecutar al ateo: ha encontrado en sí mismo a su verdugo; lo más despiadado que puede haber en este mundo”.

El obispo Nikolai (Velimirović) fue declarado enemigo por los comunistas y en tales condiciones no pudo regresar a su tierra natal; simplemente no se le permitió regresar.

Después de largos viajes, Vladyka se instaló en América, donde continuó sus actividades sociales y eclesiásticas, escribió y nuevamente reflexionó sobre el destino del serbismo y la ortodoxia. Crea perlas como “Las cosechas del Señor”, “La tierra inalcanzable”, “El único amante de la humanidad”, “La primera ley de Dios y la pirámide del paraíso”...

Allí continuó comunicándose con los chetniks, que, como él, se encontraban en tierra extranjera, y en particular con el más famoso de ellos, el sacerdote voivoda Momcilo Djuich.

San Nicolás ve en Teodulia el propósito de su pueblo natal: servir a Dios. En la lucha constante por la honorable cruz y la dorada libertad.

“Todo está bajo el signo de la Cruz y de la libertad. Bajo el signo de la Cruz significa dependencia de Dios, bajo el signo de la libertad significa independencia de las personas. Y bajo el signo de la Cruz significa seguir a Cristo y luchar por Cristo, y bajo el signo de la libertad significa estar liberado de las pasiones y de toda podredumbre moral. No decimos simplemente la Cruz y la libertad, sino la Cruz honesta y la libertad dorada. Entonces, no una cruz torcida o criminal, sino una cruz honesta, que significa exclusivamente la cruz de Cristo; no una especie de libertad, barata, sucia, sin valor, sino dorada, es decir, cara, limpia y brillante. (...) El estandarte de la cruz es el estandarte serbio. Bajo su mando cayeron en Kosovo, bajo su mando ganaron la libertad en el Levantamiento”.

El pueblo de Serbia, que se encuentra en la intersección de la ortodoxia y el catolicismo, tiene la misión más alta de preservar la pureza de la ortodoxia y oponerse ferozmente a la heterodoxia militante:

“Los serbios no terminaron la lucha contra los turcos en Kosovo. No terminamos ni en Smeredeva ni en Belgrado. Nunca lo detuvieron en ninguna parte, desde Kosovo hasta Orshanets, desde Lazar hasta Karageorgi, del mismo modo que no se detuvieron desde Karageorgi hasta Kumanov. Y tras la caída de Smeredev y Belgrado, la lucha continuó, terrible y tenaz, durante siglos; Se llevó a cabo desde Montenegro y Dalmacia, desde Udobin, desde Hungría, desde Rumania, desde Rusia. El cruzado serbio estaba en todas partes y, hasta el final, fue el principal campeón de la guerra contra la Media Luna.

En los últimos años de su vida, el Santo previó los trágicos acontecimientos que para el pueblo serbio seguirían a la caída del comunismo y al colapso de la artificial y dañina formación del Estado yugoslavo para Serbia. Dijo que Occidente y el papado no dudarían en apoyar una vez más a los eternos enemigos de su pueblo y de la ortodoxia, y ahora es necesario pensar no en la alta política, sino en cómo armar a los serbios para que puedan defenderse en estos tiempos terribles que se avecinan.

El Señor escribe y predica hasta la última hora de su vida terrenal.

Siempre distinguido por su gran amor al pueblo ruso, terminó su viaje por este mundo en el monasterio ruso de San Tikhon en Pensilvania. Partió al Señor durante la oración celular el 18 de marzo de 1956. El cuerpo de Vladyka fue trasladado al monasterio serbio de San Sava en Libettsville y allí fue enterrado.

El día de su muerte, a pesar de la persecución comunista, repicaron campanas en toda Serbia.

* * *

La veneración popular hacia él como santo, que comenzó durante su vida, continuó y se intensificó después de su muerte.

La glorificación eclesiástica de San Nicolás de Serbia tuvo lugar en el monasterio de Lelic el 18 de marzo de 1987.

Después de que el régimen comunista en Yugoslavia se convirtiera en cosa del pasado, Vladyka regresó a su tierra natal. En 1991, sus sagradas reliquias fueron trasladadas de Estados Unidos a su Lelic natal.

El traslado de las reliquias de Vladyka dio lugar a una celebración a nivel nacional; el día del traslado se incluyó en el calendario de la iglesia. La iglesia donde se guarda este gran santuario se convierte cada año en un lugar de peregrinación cada vez más concurrido. Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 6 de octubre de 2003, el nombre de San Nicolás de Serbia fue incluido en el calendario de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con celebración de su memoria el 20 de abril. 3 de mayo (día del traslado de reliquias).

Los cristianos ortodoxos acuden al Señor en busca de ayuda en oración en todo el mundo, pero especialmente en Serbia y Rusia.

Ahora muchos semicristianos tibios imponen a la Iglesia la opinión de que es necesario combatir el mal complaciéndolo, absorbiéndolo en uno mismo, para “asimilarlo”, diluirlo. Por eso, de los muchos milagros póstumos de San Nicolás de Serbia, quisiera citar uno que demuestra claramente que el Señor, que durante su vida terrena, con la espada de la verdad, separó bíblicamente el mal del bien, la inmundicia de la santidad, continúa haciendo esto, y estando con Dios en el Reino de los Cielos. Esto es lo que le contaron sobre esto al investigador de la vida del Señor Vladimir Radosavlevich:

“Un tipo de Valev, que estaba involucrado en el tráfico de drogas, una vez llevó una donación al monasterio de Lelic. Oró durante mucho tiempo en el santuario con las reliquias del Santo Obispo, luego sacó una suma sustancial de su bolsillo y la colocó en el santuario.

Una vez fuera de las puertas del monasterio, el comerciante metió la mano en el bolsillo para sacar cigarrillos. Y entonces un viento helado le recorrió los huesos: el dinero estaba de nuevo en su bolsillo. Corrió de regreso al templo vacío y vio que no había dinero en el santuario. El dinero que el joven narcotraficante encontró en su bolsillo eran los mismos billetes.

Esto significaba sólo una cosa: el santo Señor no aceptó su obsequio sucio, aunque muy impresionante. Él no lo acepta y dice claramente que el santo no protegerá ni protegerá al narcotraficante.

El tipo estuvo temblando durante todo el camino a su casa en Valevo. Y un mes después regresó nuevamente a Lelich y confesó. Allí, en el monasterio, encontró un mentor espiritual, quien, sin duda, fue enviado al ladrón arrepentido por el santo obispo. Pronto el antiguo marchante se fue al Monte Athos, al monasterio de Hilandar”.

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Troparion, tono 8

Crisóstomo, el predicador de Cristo resucitado, el guía de la familia cruzada serbia a través de los siglos, la lira bendita del Espíritu Santo, la palabra y el amor de los monjes, la alegría y la alabanza de los sacerdotes, el maestro del arrepentimiento, el líder del ejército peregrino de Cristo, San Nicolás de Serbia y panortodoxo: con todos los santos de la Serbia Celestial, que las oraciones del Único Amante del Hombre concedan paz y unidad a nuestra familia.

El futuro santo nació el 23 de diciembre de 1880 en una familia de campesinos en el mismo centro de Serbia. Su pueblo natal, Lelic, se encuentra no lejos de Valjevo. Los padres del futuro obispo, los campesinos Dragomir y Katarina, eran personas piadosas y gozaban del respeto de sus vecinos. Su primogénito, poco después de nacer, fue bautizado con el nombre de Nikola en el monasterio de Chelie. Su primera infancia transcurrió en casa de sus padres, donde el niño creció en compañía de sus hermanos, fortaleciéndose en espíritu y cuerpo y recibiendo sus primeras lecciones de piedad. La madre llevaba a menudo a su hijo en peregrinación al monasterio; la primera experiencia de comunión con Dios quedó firmemente impresa en el alma del niño.

Más tarde, el padre de Nikola llevó a Nikola al mismo monasterio para que aprendiera a leer y escribir. Ya en la primera infancia, el niño mostró extraordinarias habilidades y diligencia en el aprendizaje. Según los recuerdos de sus contemporáneos, durante sus años escolares Nikola a menudo prefería la soledad a la diversión de los niños. Durante las vacaciones escolares corría hasta el campanario del monasterio y allí se entregaba a la lectura y la oración. Mientras estudiaba en el gimnasio de Valjevo, fue uno de los mejores estudiantes. Al mismo tiempo, tenía que hacerse cargo él solo del pan de cada día. Paralelamente a sus estudios, él, como muchos de sus compañeros, sirvió en las casas de la gente del pueblo.

Después de terminar el sexto grado del gimnasio, Nikola primero quiso ingresar a la Academia Militar, pero la comisión médica lo declaró no apto para el servicio de oficial. Luego presentó su solicitud y fue aceptado en el Seminario de Belgrado. Aquí Nikola rápidamente se destacó por su éxito académico, que fue el resultado directo de su arduo trabajo y diligencia, tan necesarios para el desarrollo de los talentos que Dios le había dado. Recordando siempre cuán grande sería el pecado de enterrar el talento de Dios, trabajó incansablemente para aumentarlo. Durante sus estudios, no sólo leyó literatura educativa, sino que también conoció muchas obras clásicas que pertenecen al tesoro de la literatura mundial. Con sus habilidades oratorias y su don de palabra, Nikola asombró a los estudiantes y profesores del seminario. Durante sus estudios participó en la publicación del periódico “Christian Evangelist”, donde publicó sus artículos. Al mismo tiempo, durante sus años de seminario, Nikola sufrió extrema pobreza y privaciones, cuya consecuencia fue una enfermedad física que padeció durante varios años.

Después de graduarse del seminario, enseñó en pueblos cercanos a Valievo, donde conoció aún más de cerca la vida y la estructura espiritual de su pueblo. En ese momento, era amigo cercano del sacerdote Savva Popovich y lo ayudó en su ministerio. Siguiendo el consejo de su médico, Nikola pasó sus vacaciones de verano junto al mar, donde conoció los santuarios de la costa adriática de Montenegro y Dalmacia. Con el tiempo, las impresiones recibidas por estos lares quedaron reflejadas en sus primeras obras.

Pronto, por decisión de las autoridades eclesiásticas, Nikola Velimirović se convirtió en uno de los beneficiarios de la beca estatal y fue enviado a estudiar al extranjero. Así llegó a la Antigua Facultad Católica de Teología de Berna (Suiza), donde en 1908 defendió su tesis doctoral sobre el tema “La fe en la resurrección de Cristo como dogma principal de la Iglesia Apostólica”. Pasó el año siguiente, 1909, en Oxford, donde preparó una disertación sobre la filosofía de Berkeley, que luego defendió en francés en Ginebra.

En las mejores universidades europeas, absorbió con avidez conocimientos, adquiriendo a lo largo de los años una excelente educación para esa época. Gracias a su pensamiento original y a su fenomenal memoria, logró enriquecerse con muchos conocimientos y luego encontrarles un uso digno.

En el otoño de 1909, Nikola regresó a su tierra natal, donde enfermó gravemente. Pasa seis semanas en habitaciones de hospital, pero, a pesar del peligro mortal, la esperanza en la voluntad de Dios no abandona al joven asceta ni un minuto. En este momento, hace un voto de que, si se recupera, tomará votos monásticos y dedicará por completo su vida al servicio diligente a Dios y a la Iglesia. De hecho, tras recuperarse y salir del hospital, pronto se convirtió en monje con el nombre de Nicolás y el 20 de diciembre de 1909 fue ordenado sacerdote.

Después de un tiempo, el metropolitano serbio Dimitri (Pavlovich) envió al padre Nicolás a Rusia para que pudiera familiarizarse más con la iglesia rusa y la tradición teológica. El teólogo serbio pasa un año en Rusia, visitando sus numerosos santuarios y conociendo más de cerca la estructura espiritual del pueblo ruso. Su estancia en Rusia tuvo un gran impacto en la cosmovisión del padre Nikolai.

Después de regresar a Serbia, enseñó filosofía, lógica, psicología, historia y lenguas extranjeras en el Seminario de Belgrado. Sus actividades no se limitan sólo a los muros de la escuela teológica. Escribe mucho y publica sus artículos, conversaciones y estudios sobre diversos temas filosóficos y teológicos en diversas publicaciones. El joven erudito hieromonje imparte charlas y conferencias por toda Serbia, gracias a las cuales adquiere gran fama. Sus discursos y conversaciones están dedicados, en primer lugar, a diversos aspectos morales de la vida de las personas. El estilo oratorio inusual y original del padre Nikolai atrajo especialmente a la intelectualidad serbia.

El padre Nikolai, que participó activamente en la vida pública, despertó sorpresa y respeto entre muchos. No sólo en Belgrado, sino también en otras regiones serbias se empezó a hablar de un interlocutor y orador educado. En 1912 fue invitado a las celebraciones en Sarajevo. Su llegada y sus discursos despertaron entusiasmo entre la juventud serbia de Bosnia y Herzegovina. Aquí conoció a los mejores representantes de la intelectualidad serbia local. Las brillantes y audaces declaraciones del padre Nicolás no podían pasar desapercibidas para las autoridades austriacas que gobernaban Bosnia y Herzegovina. En su camino de regreso a Serbia, fue detenido durante varios días en la frontera y al año siguiente las autoridades austriacas no le permitieron venir a Zagreb para participar en las celebraciones dedicadas a la memoria del metropolita Peter (Petrović-Njegoš). Sin embargo, su discurso de bienvenida fue transmitido y leído en voz alta a los presentes.

Las obras del padre Nicolás en beneficio de su pueblo se multiplicaron cuando, a principios del siglo XX, Serbia volvió a entrar en el espinoso camino de las guerras de liberación. Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial, el Hieromonje Nicolás no sólo siguió de cerca el desarrollo de los acontecimientos en el frente y en la retaguardia y pronunció discursos apoyando y fortaleciendo al pueblo serbio en su lucha, sino que también participó directamente en la prestación de asistencia a los heridos. heridos y desfavorecidos. Donó su salario hasta el final de la guerra a las necesidades del estado. Hay un caso conocido en el que Hieromonk Nikolai participó en una audaz operación de las tropas serbias al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Según las memorias del general Djukic, en septiembre de 1914, el sacerdote, junto con los soldados serbios, desembarcó en la orilla opuesta del río Sava e incluso tomó brevemente el mando de un pequeño destacamento durante la breve liberación de Zemun.

Sin embargo, como diplomático y orador que habla varios idiomas europeos, el Hieromonje Nicolás podría aportar muchos más beneficios al pueblo serbio en su lucha desigual y desesperada. En abril de 1915, el gobierno serbio lo envió a Estados Unidos y Gran Bretaña, donde trabajó desinteresadamente en beneficio de los intereses nacionales serbios. Con su sabiduría y elocuencia características, el padre Nikolai intentó transmitir a los aliados occidentales la verdadera imagen del sufrimiento del pueblo serbio. Constantemente dio conferencias en iglesias, universidades y otros lugares públicos, contribuyendo así de forma inestimable a la salvación y liberación de su pueblo. Logró unir ideológicamente no solo a los ortodoxos, sino también a los católicos romanos, uniatas y protestantes, cada vez más inclinados a la idea de la lucha por la liberación y unificación de los pueblos eslavos del sur.

Gracias a las actividades del padre Nicolás, un número considerable de voluntarios del extranjero fueron a luchar en los Balcanes, por lo que la afirmación de un oficial inglés de que el padre Nicolás "era el tercer ejército" puede considerarse bastante justa.

El 25 de marzo de 1919, Hieromonk Nikolai fue elegido obispo de Zhich y, a finales de 1920, fue trasladado a la diócesis de Ohrid. Mientras dirigía los departamentos de Ohrid y Žić, el obispo Nikolai desarrolló plenamente sus actividades en todos los ámbitos de la vida eclesiástica, sin abandonar sus obras teológicas y literarias.

Sin duda, la antigua Ohrid, cuna de la escritura y la cultura eslavas, causó una impresión especial en Vladyka Nicholas. Fue aquí, en Ohrid, donde se produjo en el santo un profundo cambio interno, que a partir de ese momento se hizo especialmente evidente. Este renacimiento espiritual interno se manifestó externamente de muchas maneras: en palabras, acciones y creaciones.

La fidelidad a las tradiciones patrísticas y la vida según el Evangelio atraían a los creyentes. Desafortunadamente, incluso ahora muchos enemigos y calumniadores no abandonaron al gobernante. Pero él venció su malicia con su corazón, su vida y sus acciones abiertas ante Dios.

Vladyka Nicolás, como San Sava, poco a poco se convirtió en la verdadera conciencia de su pueblo. La Serbia ortodoxa aceptó al obispo Nicolás como su líder espiritual. Las obras fundamentales del santo pertenecen al período del obispado de Ohrid y Žić. En este momento, mantiene contacto activo con los creyentes comunes y el movimiento "Bogomoltsy", restaura santuarios desolados y monasterios en ruinas de las diócesis de Ohrid-Bitol y Zhich, ordena cementerios, monumentos y apoya actividades caritativas. Un lugar especial en sus actividades lo ocupa el trabajo con niños pobres y huérfanos.

Es muy conocido el orfanato que fundó para niños pobres y huérfanos en Bitola: el famoso "Bogdai del abuelo". El obispo Nicolás abrió orfanatos y orfanatos en otras ciudades, de modo que albergaban a unos 600 niños. Se puede decir que el obispo Nicolás fue un gran renovador de la vida evangélica, litúrgica, ascética y monástica en las tradiciones de la Tradición Ortodoxa.

Hizo una contribución significativa a la unificación de todas las partes de la Iglesia serbia en el territorio del recién formado reino de serbios, croatas y eslovenos (desde 1929, el Reino de Yugoslavia).

El obispo Nicolás llevó a cabo repetidamente diversas misiones eclesiásticas y estatales. El 21 de enero de 1921, Vladyka llegó nuevamente a los Estados Unidos, donde pasó los siguientes seis meses. Durante este tiempo, dio alrededor de 140 conferencias y conversaciones en las universidades, parroquias y comunidades misioneras más famosas de Estados Unidos. En todas partes fue recibido con especial calidez y amor. Un tema de especial preocupación para el obispo fue el estado de la vida eclesial de la comunidad serbia local. Al regresar a su tierra natal, Mons. Nicolás preparó y presentó un mensaje especial al Consejo de Obispos, en el que describió detalladamente la situación de la comunidad ortodoxa serbia en el continente norteamericano. El 21 de septiembre de 1921 del mismo año, fue nombrado primer obispo administrador serbio de los Estados Unidos y Canadá, cargo que ocupó hasta 1923. El obispo toma la iniciativa de construir el monasterio de San Sava en Libertyville.

Posteriormente el obispo visitó el continente americano. En 1927, por invitación de la Sociedad Yugoslava de Estados Unidos y de otras organizaciones públicas, volvió a los Estados Unidos y dio una conferencia en el Instituto Político de Williamstown. Durante su estancia de dos meses, volvió a dar conferencias en iglesias episcopales y ortodoxas, en la Universidad de Princeton y en el Consejo Federal de Iglesias.

En junio de 1936, el obispo Nikolai fue nombrado nuevamente para la diócesis de Zic, una de las más antiguas y grandes de la Iglesia serbia. Bajo su mando, la diócesis está experimentando un verdadero renacimiento. Se están renovando muchos monasterios antiguos y se están construyendo nuevas iglesias. El tema que más le preocupaba era el Monasterio de Zica, que tiene una importancia inestimable para la Iglesia y la historia de Serbia. Aquí, gracias a los esfuerzos del obispo Nicolás, se llevó a cabo una reconstrucción activa con la participación de especialistas y arquitectos famosos. En el período de 1935 a 1941 se construyó aquí la iglesia de San Sava con un refectorio popular, una iglesia cementerio con campanario, un nuevo edificio episcopal y muchos otros edificios, la mayoría de los cuales, lamentablemente, fueron destruidos durante el bombardeo. del monasterio en 1941.

Debido a las políticas del gobierno de Stojadinović en la antigua Yugoslavia, San Nicolás se vio obligado a intervenir en la conocida lucha contra la firma de un concordato entre el gobierno yugoslavo y la Iglesia Católica Romana. La victoria en esta lucha y la abolición del concordato fueron en gran parte mérito del obispo Nicolás.

En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, el santo, junto con el patriarca Gabriel de Serbia, jugó un papel importante en la abolición del pacto antipopular del gobierno con la Alemania de Hitler, gracias al cual fue amado por el pueblo y especialmente odiado por el ocupantes. En la primavera de 1941, poco después del ataque de Alemania y sus aliados a Yugoslavia, el santo fue arrestado por los alemanes.

En el momento del ataque de Alemania y sus aliados y la posterior rápida ocupación de Yugoslavia en abril de 1941, el obispo Nicolás se encontraba en su residencia episcopal en el monasterio de Zica, cerca de Kraljevo. Inmediatamente después del establecimiento del régimen de ocupación en Belgrado, los oficiales alemanes comenzaron a llegar a Zicza, realizar búsquedas e interrogar al obispo Nicolás. Los alemanes consideraban al santo serbio un anglófilo e incluso un espía inglés. A pesar de que no se encontró evidencia directa de la colaboración del obispo con los británicos, los alemanes lo obligaron a presentar una petición al Santo Sínodo para su liberación de la administración de la diócesis de Zhich. Pronto esta petición fue concedida.

La sola presencia del obispo Nicolás en Žiča causó preocupación entre los alemanes. El 12 de julio de 1941, Vladyka fue trasladado al monasterio de Lyubostinu, donde pasó casi un año y medio. El período de retiro en Lyubostin resultó bastante fructífero desde el punto de vista creativo para el obispo Nicolás. Liberado involuntariamente de deberes administrativos, el santo dedicó todas sus energías a escribir nuevas creaciones. Escribió tanto aquí que siempre hubo problemas para encontrar papel.

A pesar de que el obispo fue destituido de la gestión administrativa, en Lyubostin todavía tenía que participar en la vida de la diócesis. El clero que acudió al obispo le informó sobre la situación y recibió instrucciones y órdenes de él. Estas visitas despertaron sospechas entre los alemanes. En Lyubostin, la Gestapo siguió interrogando al obispo. Al mismo tiempo, los alemanes intentaron utilizar la autoridad del gobernante para sus propios fines propagandísticos, pero el sabio obispo rechazó sus astutas propuestas y logró permanecer al margen de sus planes.

A pesar del arresto domiciliario, el santo no permaneció indiferente ante la suerte de su amado rebaño. En el otoño de 1941, los alemanes llevaron a cabo detenciones y ejecuciones masivas de la población masculina en Kraljevo. Al enterarse de la tragedia que había estallado, el obispo Nicolás, a pesar de la prohibición oficial, llegó a la ciudad arriesgando su vida y se dirigió personalmente al comandante alemán para pedirle que detuviera el derramamiento de sangre.

Un duro golpe para el obispo fue el bombardeo alemán del monasterio de Zhicha, cuando todo el muro occidental de la Iglesia de la Ascensión del Señor quedó casi completamente destruido. Al mismo tiempo, todos los edificios del monasterio, incluida la residencia del obispo, desaparecieron.

Debido al agravamiento de la situación, la presencia del obispo Nicolás se volvió cada vez más problemática para los alemanes. Decidieron trasladar al prisionero a un lugar más remoto y seguro, elegido como el monasterio de Vojlovica, cerca de Pancevo, en el noroeste de Serbia.

A mediados de diciembre de 1942 fue transportado a Vojlovitsa, donde poco después también fue llevado el patriarca serbio Gabriel. El régimen en el nuevo lugar era mucho más severo. Los prisioneros estaban constantemente vigilados, las ventanas y puertas estaban constantemente cerradas y estaba prohibido recibir visitas o correo. Los prisioneros, incluido Vladyka Nicholas, estaban casi completamente aislados del mundo exterior. Una vez al mes, el capitán Mayer, responsable de las cuestiones religiosas y de los contactos con el Patriarcado serbio, venía a reunirse con los prisioneros. Los alemanes abrieron la iglesia y permitieron que la Divina Liturgia se celebrara sólo los domingos y festivos. Sólo los presos podían asistir al servicio. A pesar del estricto aislamiento, la noticia de la presencia del obispo Nicolás en el monasterio se difundió rápidamente por toda la zona. Los habitantes de las aldeas circundantes intentaron repetidamente entrar al monasterio para celebrar el culto, pero la seguridad se lo impidió.

En Voilovitsa, el obispo Nikolai no abandonó su trabajo. Asumió la tarea de editar la traducción al serbio del Nuevo Testamento, completada en un momento por Vuk Karadzic. Habiéndose provisto de las traducciones más autorizadas del Nuevo Testamento en otros idiomas extranjeros, comenzó a trabajar junto con Hieromonk Vasily (Kostich). A este trabajo se dedicaron casi dos años de estancia en Voilovitsa. Como resultado, se completó la edición actualizada del Nuevo Testamento. Además de corregir el Nuevo Testamento, el obispo llenó cuadernos enteros con diversas enseñanzas, poemas y canciones, que dedicó a varios clérigos y personas que amaba. Según testigos presenciales, el obispo recortó necrológicas de los muertos con fotografías de los periódicos de Belgrado y oró constantemente por el descanso de sus almas.

De aquellos días se conservan el “Canon de oración” y la “Oración a la Santísima Theotokos de Voilovachskaya”, escritas por el obispo Nicolás en un cuaderno, así como las “Tres oraciones a la sombra de la bayoneta alemana”, escritas más tarde en Viena.

El 14 de septiembre de 1944, el obispo Nicolás y el patriarca Gabriel de Serbia fueron enviados desde Vojlovitsa al campo de concentración de Dachau, donde permanecieron hasta el final de la guerra.

El 8 de mayo de 1945 ambos fueron liberados por las tropas estadounidenses. Después de su liberación del campo de concentración, el santo no regresó a su tierra natal, donde los comunistas llegaron al poder. Además, las nuevas autoridades lo registraron en las filas de los traidores del pueblo y su nombre se convirtió durante muchos años en objeto de sucias calumnias.

Sin embargo, el pueblo serbio siguió de cerca las actividades del santo en el extranjero, escuchando con amor su palabra hablada y escrita. Las obras del santo fueron leídas y reproducidas, contadas y recordadas durante mucho tiempo. La riqueza en Dios es lo que cautivó el alma serbia del gobernante. En su corazón, el santo continuó durante toda su vida rezando cálidamente por su pueblo y su Patria.

A pesar del deterioro de su salud, Vladyka Nicholas encontró fuerzas para el trabajo misionero y de la iglesia, viajó por todo Estados Unidos y Canadá, animando a los débiles de corazón, reconciliando a los que estaban en guerra y enseñando las verdades de la fe y la vida del Evangelio a muchas almas que buscaban Dios. Los ortodoxos y otros cristianos de América valoraron mucho su labor misionera, por lo que con razón se le incluye entre la multitud de apóstoles y misioneros del Nuevo Continente. San Nicolás continuó su escritura y actividad teológica en América, tanto en serbio como en inglés. Intentó, en la medida de lo posible, ayudar a los monasterios serbios y a algunos conocidos de su tierra natal, enviando modestos paquetes y donaciones.

En Estados Unidos, el obispo Nicolás enseñó en el Seminario de San Sava en el Monasterio de Libertyville, en la Academia de San Vladimir en Nueva York y en los seminarios rusos Holy Trinity en Jordanville y St. Tikhon en South Canaan, Pensilvania.

El obispo Nikolai dedicó todo su tiempo libre del trabajo en el seminario a trabajos científicos y literarios, que representan el lado más destacado y rico de sus actividades durante su estancia en América. Fue aquí donde mejor se demostraron los talentos que Dios le dio: amplitud de conocimientos, erudición y trabajo duro. Al conocer este aspecto de la actividad del obispo, sorprende su extraordinaria fecundidad. Escribió mucho, escribió constantemente y sobre diversos temas. Su pluma nunca descansó y a menudo ocurría que escribía varias obras al mismo tiempo. El santo dejó un rico legado literario.

En casa, los comunistas yugoslavos no se olvidaron del gobernante. Se sabe que cuando el nuevo patriarca fue elegido en 1950, el nombre del santo estaba en la lista de aquellos obispos a quienes, en opinión de las autoridades, en ningún caso se les debería haber permitido estar entre los candidatos al trono patriarcal. . Junto con otros obispos serbios, el obispo figuraba como un ferviente opositor del régimen comunista. Por decisión de las autoridades comunistas, el obispo Nicolás fue privado de la ciudadanía yugoslava, lo que finalmente puso fin a la posibilidad de su regreso a su tierra natal. Sin embargo, el Santo Sínodo le informaba anualmente sobre los próximos Concilios de Obispos, a los que ya no podía asistir.

Vladyka pasó los últimos meses de su vida en un monasterio ruso en el sur de Canaán (Pensilvania). El día antes de su reposo, sirvió la Divina Liturgia y recibió los Santos Misterios de Cristo. El santo partió pacíficamente hacia el Señor temprano en la mañana del domingo 18 de marzo de 1956. Desde el monasterio de San Tikhon, su cuerpo fue trasladado al monasterio de San Sava en Libertyville y el 27 de marzo de 1956 fue enterrado cerca del altar del templo en presencia de un gran número de serbios y otros creyentes ortodoxos. de toda América. En Serbia, tras la noticia de la muerte del obispo Nicolás, se hicieron sonar las campanas en muchas iglesias y monasterios y se celebraron conmemoraciones.

A pesar de la propaganda comunista, la veneración por el obispo Nicolás creció en su tierra natal y sus obras se publicaron en el extranjero. El padre Justin (Popovich) fue el primero en hablar abiertamente de San Nicolás como un santo entre el pueblo serbio allá por 1962, y San Juan (Maksimovich) de San Francisco lo llamó “el gran santo, Crisóstomo de nuestros días y el santo ecuménico”. profesor de ortodoxia” allá por 1958. .

Las reliquias de San Nicolás fueron transportadas desde Estados Unidos a Serbia el 5 de mayo de 1991, donde fueron recibidas en el aeropuerto por el patriarca serbio Pablo, numerosos obispos, clérigos, monacatos y pueblo. Se organizó una reunión solemne en la iglesia de San Sava en Vracar, y luego en el monasterio de Zhichsky, desde donde las reliquias fueron trasladadas a su pueblo natal de Lelic y colocadas en la iglesia de San Nicolás de Myra.

El 19 de mayo de 2003, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Serbia decidió por unanimidad canonizar al obispo Nikolai (Velimirović) de Zic. Por definición del Concilio, su memoria se celebra el 18 de marzo (día del reposo) y el 20 de abril/3 de mayo (día del traslado de las reliquias). La glorificación eclesiástica del santo de Dios San Nicolás, obispo de Ohrid y Zich, tuvo lugar el 24 de mayo de 2003 en la iglesia de San Sava en Vracar.

El 8 de mayo de 2004 se consagró en la diócesis de Shabatsky el primer monasterio en honor de San Nicolás de Serbia. En este monasterio hay un museo del santo y la "Casa del obispo Nicolás".

De , publicado por la editorial del Monasterio Sretensky. Puedes adquirir la publicación en la tienda " ".