นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย คือหมายเลขของสัตว์ร้าย นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย: ต้องเดา

ชื่อของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (Velimirović; 1880–1956) ผู้กระตือรือร้นที่กระตือรือร้น นักพรตและนักเทศน์ที่น่าทึ่งในสมัยของเรา “ชาวเซิร์บที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20” หรือที่เรียกกันว่า “ดอกเบญจมาศเซอร์เบีย” บัดนี้ก็หายดีแล้ว รู้จักกันที่นี่ในรัสเซีย

พระจัสติน (โปโปวิช) ชื่นชมศักดิ์ศรีและอำนาจของลำดับชั้นที่สูงของความเข้าใจเชิงทำนายของบิชอปนิโคลัสเปรียบเทียบบทบาทของเขาในผู้คนของเขาอย่างกล้าหาญกับบทบาทของนักบุญซาวาแห่งเซอร์เบียเอง และยิ่งไปกว่านั้น ในการเทศนาหลังพิธีรำลึกถึงครูของเขาในปี 1965 พระสงฆ์จัสตินได้ตั้งข้อสังเกตว่า “ทุกคำพูดของเขาเป็นข่าวประเสริฐเล็กๆ น้อยๆ”

และแท้จริงแล้ว ขนาดบุคลิกภาพของเขา พรสวรรค์ที่ได้รับจากพระเจ้า และการศึกษาสารานุกรมที่แท้จริงของเขา ทำให้นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียมีความทัดเทียมกับบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร ในขณะเดียวกัน อธิการมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษและยอดเยี่ยมสำหรับเราในปัจจุบันด้วยเพราะความรักอันแรงกล้าที่เขามีต่อครอบครัว ซึ่งในยุคที่ผ่อนคลายของเราได้กลายเป็นสิ่งที่ถูกลืมไปแล้ว นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเช่นเดียวกับนักพรตที่โดดเด่นในยุคใหม่โดดเด่นด้วยการรับรู้เวลาที่เพิ่มขึ้นและปฏิกิริยาที่มีชีวิตชีวาต่อสิ่งที่เกิดขึ้น พระภิกษุ Paisius the Svyatogorets ได้ไตร่ตรองถึงลักษณะพิเศษของชีวิตคุณธรรมในโลกสมัยใหม่เขียนไว้ดังนี้: “ในสมัยก่อนถ้าภิกษุผู้เคารพนับถือคนใดใช้เวลากังวลเรื่องธุระในโลกนี้แล้ว ต้องถูกขังอยู่ในหอคอย แต่ตอนนี้ กลับกัน พระภิกษุผู้แสดงความเคารพควรจะถูกขังอยู่ในหอคอย ถ้าเขาไม่สนใจ และไม่หยั่งรากถึงรัฐที่มีชัยในโลก”

ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักบุญนิโคลัส (เวลิมิโรวิช) ได้รับการเปิดเผยต่อชาวเซอร์เบียเพื่อการปลอบใจและเสริมสร้างความเข้มแข็งในช่วงเวลาที่น่าทึ่งที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของพวกเขา เมื่อชาวเซิร์บต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้แอกของอำนาจที่ไม่เชื่อพระเจ้าของ Josip Broz Tito และ ส่วนที่เหลือของโลกออร์โธดอกซ์สลาฟประสบผลร้ายแรงจากการสูญเสียผู้เจิมของพระเจ้าโดยยึดตามคำพูดของอัครสาวกโลกจากรัชกาลสุดท้ายของความชั่วร้าย ในเรื่องนี้ทัศนคติของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียต่อผู้พลีชีพของเราซาร์นิโคลัสที่ 2 ซึ่งการเคารพนับถือเริ่มขึ้นในคริสตจักรเซอร์เบียในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 เป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงได้มาก ศตวรรษที่ผ่านมา จากการประเมินความสำเร็จขององค์อธิปไตยอันศักดิ์สิทธิ์และรัสเซียในการปกป้องชาวเซิร์บในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักบุญจะพูดสิ่งนี้เกี่ยวกับเขาและเกี่ยวกับกลโกธาชาวรัสเซีย: "ลาซารัสอีกอันและโคโซโวอีกอัน!" ดังที่ทราบกันดีว่าการเสียสละของเจ้าชายผู้สูงศักดิ์ลาซาร์แห่งโคโซโวซึ่งขัดขวางเส้นทางของชาวฮากาเรียนผู้ชั่วร้าย (ผู้พิชิตชาวตุรกี) บนสนามโคโซโวในปี 1389 และทนทุกข์ทรมานจากการพลีชีพเพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และประชาชนของเขาถูกตีความโดยประเพณีเซอร์เบีย ไม่ใช่แค่เป็นความสำเร็จ แต่ยังเป็นการเสียสละอันยิ่งใหญ่เพื่อชดใช้บาปโดยรวมของชาวเซอร์เบียด้วย ดังนั้นคำสรรเสริญสูงสุดที่ได้ยินจากริมฝีปากของชาวเซอร์เบีย และยังมีความหวังอันแน่วแน่ในการฟื้นคืนชีพของรัสเซียออร์โธดอกซ์และราชอาณาจักรรัสเซียที่กำลังจะมาถึง...

Nikola Velimirović ในอนาคตบิชอปแห่ง Ohrid เกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 (ตามรูปแบบใหม่ - 5 มกราคม พ.ศ. 2424) ในวันเซนต์ Naum แห่ง Ohrid ในหมู่บ้านบนภูเขา Lelić ทางตะวันตกของเซอร์เบีย เขาเป็นลูกคนโตในบรรดาลูกเก้าคนในครอบครัวชาวนา เขาถูกส่งโดยพ่อแม่ผู้เคร่งศาสนาไปโรงเรียนที่อารามเชลี ในปีที่ 12 ของชีวิต Nikola กลายเป็นนักเรียนที่โรงยิม Valevskaya ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในอีกหกปีต่อมาในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุด จากนั้นเขาก็เข้าเรียนเซมินารีเทววิทยาในกรุงเบลเกรด

ในระหว่างการศึกษาในเมืองหลวงของเซอร์เบีย ชายหนุ่มอาศัยอยู่ในสภาวะทางการเงินที่ยากลำบากที่สุด แต่ถึงแม้ที่นี่ เขากลับกลายเป็นนักเรียนที่เก่งที่สุดคนหนึ่ง ตามกฎของเวลานั้นหลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีนิโคลาได้รับมอบหมายให้เป็นครูในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง นักศาสนศาสตร์หนุ่มยอมรับงานมอบหมายนี้ด้วยความถ่อมใจ ทำงานอย่างมีสติในสาขานี้ และประสบความสำเร็จอย่างมาก แล้วจู่ๆก็มีข่าวมาว่าเขาได้รับทุนไปศึกษาต่อต่างประเทศ เมื่อนิโคลามาถึงเบลเกรดจากหมู่บ้านที่เขาสอน กษัตริย์ก็รับพระองค์เอง Nikola ได้รับทุนการศึกษาและได้รับคำสั่งให้เริ่มเรียนที่ Old Catholic University ในเมืองเบิร์น ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดสำหรับนักศึกษาออร์โธดอกซ์ ทุนการศึกษาที่ดีทำให้เขาสามารถเดินทางออกนอกประเทศสวิตเซอร์แลนด์ได้ และเขาได้เข้าร่วมการบรรยายโดยอาจารย์ด้านเทววิทยาที่เก่งที่สุดจากมหาวิทยาลัยต่างๆ ในเยอรมนี

หลังจากผ่านการทดสอบครั้งสุดท้ายในเมืองเบิร์น นิโคลาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาที่นั่นเมื่ออายุ 28 ปีในหัวข้อ: “ศรัทธาของอัครสาวกในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะหลักคำสอนของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา” จากนั้นเขาสำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ด และปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อ "ปรัชญาแห่งเบิร์กลีย์" ที่เมืองเจนีวาเป็นภาษาฝรั่งเศส หลังจากนั้นนิโคลาก็กลับไปยังบ้านเกิดของเธอ เมื่อมาถึงเบลเกรด เขาได้ฝังศพน้องชายของเขาที่เสียชีวิตด้วยโรคบิด และติดเชื้อเอง หลังจากอยู่ในโรงพยาบาลสามวัน แพทย์ประกาศว่าอาการของเขาช่างพึ่งพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้น หลังจากป่วยหนักเป็นเวลาหกสัปดาห์ เขาก็ฟื้นตัวเต็มที่และตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ได้ให้ไว้ นั่นคือ จะเป็นพระภิกษุ เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ในอาราม Rakovitsa เขาได้สาบานตนโดยใช้ชื่อนิโคไล สองวันต่อมาเขาก็กลายเป็นอักษรอียิปต์โบราณ แล้วก็เป็นอักษรอียิปต์โบราณ

ในวันแห่งการรำลึกถึงอัครสังฆมณฑลผู้พลีชีพคนแรกผู้ศักดิ์สิทธิ์สตีเฟน เฮียโรมังค์ นิโคลัสแสดงเทศนาครั้งแรกในอาสนวิหารเบลเกรด ผนังของโบสถ์ในอาสนวิหารไม่เคยได้ยินอะไรแบบนี้มาก่อน ผู้คนเบียดเสียดกันในโบสถ์ที่พลุกพล่าน พยายามซึมซับทุกคำพูดของนักเทศน์คนใหม่ กษัตริย์ผู้เฒ่า Peter I Karadjordjevich เองก็ฟังด้วยลมหายใจซึ้งน้อยลง ของประทานในการปราศรัยและการเทศนาของเขายิ่งใหญ่มากจนในตอนท้ายของการเทศนาผู้คนก็ร้องอุทาน: "Zhiveo!"

Metropolitan Dimitri ผู้ซึ่งชื่นชอบ Nicholas ได้อวยพรให้ hieromonk รุ่นเยาว์ไปรัสเซีย หลังจากการอภิปรายทางวิชาการครั้งแรกกับนักศึกษาและอาจารย์ Hieromonk Nikolai นักวิทยาศาสตร์และนักศาสนศาสตร์หนุ่มชาวเซอร์เบียก็กลายเป็นที่รู้จักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นครหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ยื่นคำร้องต่อรัฐบาลเป็นการส่วนตัวเพื่อให้ผู้ฟังชาวเซอร์เบียผู้มีความสามารถสามารถเดินทางทั่วจักรวรรดิรัสเซียได้ฟรีและไม่มีข้อจำกัด นิโคลัสผู้ใฝ่ฝันมานานที่จะได้เห็นรัสเซียอันกว้างใหญ่และศาลเจ้าหลักๆ และทำความรู้จักกับชีวิตของชาวรัสเซียธรรมดาๆ ได้ใช้โอกาสนี้ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2454 โดยโทรเลขจากเบลเกรด Hieromonk Nikolai ถูกเรียกตัวไปยังบ้านเกิดของเขาอย่างเร่งด่วน ไม่นานหลังจากที่เขากลับมา การประชุมของเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียก็เกิดขึ้น ซึ่งมีการแสดงความคิดเห็นว่าชายผู้นี้ซึ่งประดับประดาด้วยคุณธรรมมากมายและเต็มไปด้วยสติปัญญาของพระเจ้า สมควรได้รับตำแหน่งสังฆราช มีการตัดสินใจที่จะยก Hieromonk Nicholas ขึ้นดำรงตำแหน่งประธานสังฆมณฑล Nis ซึ่งในเวลานั้นว่างเปล่า ผู้ริเริ่มหลักคือ Metropolitan Dimitri เอง และแม้แต่คนก่อนหน้านี้ก็เริ่มพูดถึงเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามนิโคไลปฏิเสธโดยไม่คาดคิด ตามความเป็นผู้นำแม้แต่รัฐมนตรีและผู้แทนของราชสำนักก็พยายามชักชวนเขา แต่เขายังคงยืนหยัดต่อไปเนื่องจากเขาคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะได้รับเกียรติอันสูงส่งเช่นนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงอายุยังน้อย ในเวลาเดียวกันนิโคไลยังปฏิเสธข้อเสนอที่น่าดึงดูดจากสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งเขาจำได้ดีและติดตามสุนทรพจน์และสิ่งพิมพ์ทั้งหมดของเขาอย่างใกล้ชิด เขาได้รับการเสนอให้ดำรงตำแหน่งรองศาสตราจารย์ และในขณะเดียวกัน บรรณาธิการของวารสาร Revue internactionale de Theologie เขากลับมาที่เซมินารีเบลเกรดอีกครั้งในฐานะครูรุ่นน้อง เขาเขียนมากและเทศนาในโบสถ์ในเมืองหลวง

ในปี 1914 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น เบลเกรดกลายเป็นเมืองแนวหน้า และประชากรทั้งหมดลุกขึ้นเพื่อปกป้องเมืองหลวงของเซอร์เบีย Hieromonk Nikolai ซึ่งพบสงครามในอาราม Kalenic รีบกลับไปที่เบลเกรดอย่างเร่งด่วนโดยสละเงินเดือนของเขาเพื่อสนับสนุนรัฐจนกว่าจะได้รับชัยชนะเหนือศัตรูโดยสมบูรณ์ จากนั้นแม้ว่าเขาจะไม่ได้ถูกระดมพล แต่เขาอาสาที่จะไปที่แนวหน้าซึ่งเขาไม่เพียง แต่ให้กำลังใจและปลอบใจผู้คนเท่านั้น แต่ยังเป็นการส่วนตัวในฐานะนักบวชกองทหารที่มีส่วนร่วมในการป้องกันเมืองด้วย (ดู: Chislov I.M. อัครสาวกแห่งยุโรปและชาวสลาฟ // ผลงานของเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช) ธีมในพระคัมภีร์ไบเบิล M .: Palomnik, 2007)

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2458 การรุกของศัตรูขนาดใหญ่ครั้งใหม่เริ่มขึ้น กองทัพเซอร์เบียล่าถอยด้วยการสู้รบนองเลือด และมีผู้ลี้ภัยหลายพันคนจากไปด้วย ก่อนหน้านี้ Hieromonk Nikolai ถูกเรียกตัวไปที่ Niš ซึ่งรัฐบาลเซอร์เบียย้ายไปพร้อมกับจุดเริ่มต้นของสงคราม นายกรัฐมนตรีนิโคลา ปาซิชส่งเขาไปปฏิบัติภารกิจทางการทูตพิเศษที่อังกฤษและอเมริกา นักพูดที่เก่งกาจ พูดภาษาอังกฤษได้คล่อง นักปรัชญาและนักเทววิทยาที่ได้รับการศึกษาในยุโรป Hieromonk Nicholas เพียงคนเดียวเข้ามาแทนที่ทีมนักการทูตมืออาชีพทั้งทีม ฉันแสดงห้าถึงหกครั้งต่อวันโดยแทบไม่ได้นอนเลย พระองค์ทรงบรรยายที่โรงเรียนมัธยมและมหาวิทยาลัย สื่อสารกับนักวิทยาศาสตร์ ผู้นำคริสตจักร และนักการเมือง เข้าร่วมร้านเสริมสวยทางสังคมและงานเลี้ยงรับรองทางการทูต เขาเป็นชาวต่างชาติคนแรกที่พูดที่มหาวิหารเซนต์พอลในลอนดอน ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพอังกฤษเคยกล่าวไว้ในการประชุมกับเจ้าหน้าที่เซอร์เบียว่า “คุณไม่มีอะไรต้องกังวลกับผลของสงคราม เพราะคุณมีสามกองทัพ: ของคุณเอง พวกเรา พันธมิตรของคุณ และคุณพ่อนิโคลัส ”

ในอเมริกา Hieromonk Nikolai หักล้างวิทยานิพนธ์เท็จเกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านเซอร์เบีย และยังพูดคุยกับตัวแทนของผู้พลัดถิ่นขนาดใหญ่พร้อมเรียกร้องให้ช่วยเหลือบ้านเกิดที่นองเลือด ชาวเซิร์บในท้องถิ่นทุกคนกล่าวสุนทรพจน์ของเขาอีกครั้งในชิคาโกซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีอาณานิคมเซอร์เบียที่ใหญ่ที่สุดในโลกใหม่อยู่ ต้องขอบคุณความพยายามของเขาและด้วยการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Mihajla Pupin จึงมีการรวบรวมความช่วยเหลือด้านวัสดุที่สำคัญสำหรับผู้ลี้ภัยชาวเซอร์เบีย ชาวเซิร์บหลายพันคนจากอเมริกาอาสาเข้าร่วมแนวรบเทสซาโลนิกิเพื่อมีส่วนร่วมในการปลดปล่อยเซอร์เบียจากผู้ยึดครองในกองทัพเซอร์เบีย

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2462 Hieromonk Nikolai ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่ง Zhichsky ข่าวพบว่าเขาอยู่ที่อังกฤษ ครั้งนี้เขาไม่สามารถปฏิเสธการบวชได้: ความหายนะหลังสงคราม ปัญหาทางเศรษฐกิจและการบริหารมากมาย รวมถึงปัญหาคริสตจักรภายนอก การแก้ปัญหาต้องใช้ประสบการณ์และพลังงานอย่างมาก และความรู้พิเศษ ปีแรกของการรับราชการบาทหลวง (ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2463 บิชอปนิโคลัสเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลโอครีด) ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับภารกิจทางการทูตต่างๆ

ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง ในฐานะมิชชันนารีของคริสตจักรเซอร์เบีย เขาได้มีโอกาสไปเยือนประเทศตะวันตกเป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะในอังกฤษและอเมริกา ตลอดจนในประเทศเพื่อนบ้านบอลข่าน ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และที่สำคัญที่สุด ในกรีซซึ่งเขาไปเยี่ยมชมภูเขาศักดิ์สิทธิ์อย่างสม่ำเสมอและมีส่วนทำให้เกิดระเบียบชุมชนในการต่ออายุในอาราม Hilandar ของเซอร์เบีย ในปี 1937 บิชอปนิโคลัสเข้ามาปกป้องคริสตจักรเซอร์เบียเมื่อถูกคุกคามโดยสนธิสัญญาระหว่างวาติกันและรัฐบาลสโตยาดิโนวิช ซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะบรรลุความเป็นเอกภาพกับโรม อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณนักบุญนิโคลัส ที่ทำให้แผนเหล่านี้ล้มเหลว

ในไม่ช้าสงครามโลกครั้งที่สองก็เริ่มต้นขึ้นเมื่อเซอร์เบียแบ่งปันชะตากรรมกับรัสเซียเป็นครั้งที่เท่าไรในประวัติศาสตร์ ฮิตเลอร์ซึ่งพบพันธมิตรที่ภักดีในโครแอต ย่อมสันนิษฐานว่าเป็นศัตรูของเขาในเซิร์บ ในการพัฒนาแผนสำหรับการรุกรานยูโกสลาเวียเขาสั่งผู้บัญชาการแนวรบด้านใต้โดยเฉพาะดังต่อไปนี้:“ ทำลายปัญญาชนชาวเซอร์เบียตัดหัวด้านบนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียและก่อนอื่นเลยพระสังฆราช Dozic, Metropolitan Zimonich และ บิชอปนิโคไล (เวลิมิโรวิช) แห่งซิก” ในไม่ช้า บิชอปพร้อมด้วยพระสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบีย พบว่าตัวเองอยู่ในค่ายกักกันดาเชาที่โด่งดัง ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่คริสตจักรเพียงคนเดียวในยุโรปที่ถูกควบคุมตัว ที่นี่อธิการได้เขียนหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง Through the Prison Window (“Speeches to the Srp People kroz tamnichki prozor”)

หลังจากสิ้นสุดสงคราม บิชอปนิโคลัสไม่ต้องการกลับไปยังยูโกสลาเวียของติโต และถูกเนรเทศไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต หลังจากใช้เวลาสั้นๆ ในยุโรป ในปี 1946 เขาย้ายไปสหรัฐอเมริกา ที่ซึ่งเขาทำงานเผยแผ่ศาสนาต่อไปจนสิ้นอายุขัย ในระหว่างถูกเนรเทศบิชอปเขียนบทเทศนาและหนังสือจำนวนมากและยังเป็นศาสตราจารย์ในโรงเรียนเทววิทยาออร์โธดอกซ์ซึ่งสอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซอร์เบียซึ่งตั้งชื่อตามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตี้วิลล์ แต่มักพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย - ในฐานะครู ที่โรงเรียนเซนต์วลาดิมีร์ในนิวยอร์ก, วิทยาลัยพระตรีเอกภาพในจอร์แดนวิลล์ และเซนต์ทิคอนในเซาท์แคนนอน (เพนซิลเวเนีย) ซึ่งพระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 พระสังฆราชถูกฝังไว้ที่อารามเซอร์เบียเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตี้วิลล์ และต่อมา ศพของเขาถูกย้ายไปยังเซอร์เบีย การโอนพระบรมสารีริกธาตุของพระสังฆราชส่งผลให้มีการเฉลิมฉลองทั่วประเทศ ตอนนี้พวกเขาพักอยู่ในหมู่บ้าน Lelic ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในมรดกทางจิตวิญญาณของนักบุญถูกครอบครองโดยธีมของยุโรปและพันธกิจอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้ามอบให้ ให้เราพูดถึงเพียงบางชื่อผลงานของเขาเกี่ยวกับยุโรปรวมถึงประวัติศาสตร์เซอร์เบียจากบรรดาที่กล่าวถึงผู้อ่านชาวยุโรปตะวันตกเป็นหลัก: "The Revolt of the Slaves", "On Western Christianity", "On การฟื้นฟูจิตวิญญาณของยุโรป”, “เซอร์เบียในโลกและความมืด”, “เกี่ยวกับประวัติศาสตร์”, “ในยุโรป” ฯลฯ อย่างไรก็ตามเขาได้แสดงความคิดที่สำคัญมากมายในหัวข้อนี้ในงานอื่น ๆ ของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในปัจจุบันใน โลกออร์โธดอกซ์ ด้วยเหตุนี้ ในหนังสือของเขาเรื่อง “Through a Prison Window” เขาจึงเรียกยุโรปว่าเป็นธิดาผู้เป็นที่รักของพระคริสต์ แม้ว่าพระสังฆราชจะเขียนเรื่องนี้ในช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุด แต่เมื่อทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นการต่อต้านยุโรป พระองค์ก็ทรงแสดงชัดเจนว่ายังเร็วเกินไปที่จะยอมแพ้ และคำประณามทั้งหมดของพระองค์ไม่ได้กล่าวถึงชาวยุโรปเป็นส่วนใหญ่

เช่นเดียวกับนักคิดชาวสลาฟชาวรัสเซียผู้ให้ความสนใจยุโรปและชะตากรรมของมันเป็นอย่างมาก นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเชื่ออย่างไม่สั่นคลอนในภารกิจพิเศษของชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ที่เกี่ยวข้องกับชนชาติยุโรปอื่น ๆ โดยเชื่อมั่นว่าแบบอย่างของพวกเขาสามารถปลุกให้ยุโรปสำนึกผิดได้ ปล่อยให้มันค้นพบหลักการคริสเตียนของตัวเองขอบคุณที่เธอพูดในคำพูดของ A.S. Khomyakova ครั้งหนึ่งเคยเป็น "ดินแดนแห่งปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์" วิสัยทัศน์ที่คล้ายกันนั้นใกล้เคียงกับ I.V. Kireevsky ผู้ซึ่งประเมินความเข้าใจผิดที่รู้จักกันดีในยุโรปตะวันตกอย่างมีสติ ยังคงแปลกแยกกับความคิดที่ว่ามันสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ และเชื่อในความเป็นไปได้ของการรักษาและการลุกฮือของมัน จากนี้เราเข้าใจแนวคิดของเขาในศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียแบ่งปันกันอย่างเต็มที่ว่าด้วยการละทิ้งความคิดนี้อย่างไม่ไตร่ตรองและเทียบเคียงกับตะวันตกในสมัยของเราอย่างไม่คลุมเครือ ด้วยเหตุนี้เราจึงสละตนเอง บทบาทและการเรียกอันยิ่งใหญ่ของเราเอง แนวทางที่คล้ายกันในงานของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งนักวิจัยชาวเซอร์เบียชั้นนำและผู้จัดพิมพ์รายใหญ่ของผลงานของเขา (Metropolitan Amfilohije (Radovich), Bishop Lavrentiy (Trifunovich), Bishop Afanasy (Jevtich) ฯลฯ) และสำหรับ นักวิจัยชาวรัสเซียยุคใหม่ที่กำลังศึกษาปัญหามรดกทางจิตวิญญาณของนักบุญอย่างจริงจัง (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A. Charota ฯลฯ )

เป็นเรื่องสำคัญที่นักบุญนิโคลัสมีความเกี่ยวข้องกับชาวสลาฟไฟล์ด้วยการศึกษาแบบครอบคลุมของยุโรป ตามที่ I.M. ชิสลอฟ นักวิชาการชาวเซอร์เบียผู้มีชื่อเสียงและเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของผลงานทั้งหมดของบิชอปนิโคลัสในภาษารัสเซีย “ด้วยความคล่องแคล่วในภาษาหลักๆ ของยุโรป นักบุญนิโคลัสก็เหมือนกับอัครสาวกที่ปราศรัยกับทุกชาติด้วยคำเทศนา สวมชุดที่ไพเราะ เสียงพูดพื้นเมืองเน้นความคิด ความคิด และประเพณีเฉพาะของคนกลุ่มนี้
การเดินทางไปทั่ว Holy Rus ได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและความสง่างามจากสถานบูชาต่างๆ บิชอปสามารถค้นพบคำพูดปลอบใจที่ใกล้ชิดที่สุดสำหรับฝูงผู้อพยพชาวรัสเซียผิวขาวที่ทนทุกข์และโศกเศร้าห่างไกลจากบ้านเกิดของพวกเขา แต่ปีการศึกษาที่มหาวิทยาลัยในสวิสและเยอรมันก็ไม่ไร้ประโยชน์เช่นกัน เมื่อเข้าใจทั้ง "ความหมายแบบฝรั่งเศสที่คมชัด" และ "อัจฉริยะดั้งเดิมที่มืดมน" นักบุญได้ฟื้นคืนความคิดที่มีเหตุผลและน่าภาคภูมิใจ (อัตตาและอัตราส่วน) ซึ่งแสดงในคำกริยาก่อนหน้านี้เพื่อที่เขาจะได้บังคับจิตใจที่ไม่ซื่อสัตย์ให้ถ่อมตัวลงต่อหน้า ความจริง การดูแลความรอดของพวกเขา และการบรรลุถึงความชอบธรรมของพระเจ้า”

แม้แต่การตำหนิความชั่วร้ายของชาวยุโรปร่วมสมัยอย่างไร้ความปราณี (ทั้งตะวันตกและตะวันออก) นักบุญนิโคลัสก็เน้นย้ำเสมอว่าชาวสลาฟเป็นส่วนสำคัญของยุโรปเดียวกันซึ่งมักจะไม่ได้รับการยอมรับและยุโรปตะวันตกไม่ได้สังเกตเห็นอย่างหยิ่งยโสซึ่ง "มีปรัชญา" และ " แบ่งมรดกกรีก-โรมัน" ในขณะนั้น ในขณะที่ชาวสลาฟ ante portas ขับไล่การรุกรานของฮั่น มองโกล กองทัพตุรกี และ "ไม่อนุญาตให้มดเหลืองของจีนโผล่ออกมาจากด้านหลังกำแพงของพวกเขา" ในเวลาเดียวกัน นักบุญเตือนอยู่เสมอถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างความสามัคคีในอดีตด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักฉันพี่น้องระหว่างชาวยุโรปทั้งหมด ซึ่งจะเป็นกุญแจสำคัญในการรักษาและการฟื้นฟูจิตวิญญาณของพวกเขา เนื่องจากจนถึงทุกวันนี้พวกเขามีความรับผิดชอบอย่างมากต่อ ชะตากรรมของโลก “ตามประวัติศาสตร์แล้ว ศาสนาคริสต์เคยเป็นและยังคงเป็นศาสนาของเชื้อชาติยุโรปเป็นหลัก” นักบุญเขียน

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ในปัจจุบันความสำคัญของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียสำหรับเรานั้นยิ่งใหญ่มาก เนื่องจากผลงานของเขาให้ความหวังในการค้นหาเวกเตอร์ดั้งเดิมที่ถูกต้องของชีวิตสลาฟของเรา หลีกเลี่ยงการล่อลวงทุกรูปแบบ (เช่น ลัทธิยูเรเชียนที่โด่งดัง) . ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วันนี้เขาเป็นนักเขียนชาวเซอร์เบียที่มีผู้อ่านมากที่สุดในรัสเซีย

เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงความคุ้นเคยอย่างจริงจังกับมรดกทางวรรณกรรมของเขาโดยไม่มีงานที่มีปริมาณน้อย แต่มีนัยสำคัญเป็นพิเศษ - บทความ "ชาวเซอร์เบียในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้า" ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยสำนักพิมพ์ "ผู้แสวงบุญ" ในปี 2547 แปลและมีคำนำโดย I.M. Chislov และตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในภาษารัสเซีย โดยจะตรวจสอบเหตุการณ์สำคัญที่เป็นเวรเป็นกรรมที่สำคัญของประวัติศาสตร์เซอร์เบียทั้งหมดผ่านปริซึมแห่งการรับใช้พระเจ้าของชาวเซอร์เบีย ตั้งแต่ผู้ปกครองที่สวมมงกุฎซึ่งสถาปนารัฐเซอร์เบียไปจนถึงชาวนาธรรมดา งานนี้จำเป็นสำหรับทุกคนที่ต้องการทำความเข้าใจประเพณีเซอร์เบีย บทบาทและสถานที่ของชาวเซอร์เบียในครอบครัวคริสเตียนให้ชัดเจน ที่น่าสนใจคือหนังสือเล่มนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับผลงานที่โดดเด่นในด้านประวัติศาสตร์รัสเซียโดย Metropolitan John แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga (Snychev) "Russian ในด้านความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์เฉพาะตัว ทั้งในด้านความสำคัญ ความลึก และพลังแห่งผลกระทบ" ซิมโฟนี”. นักบุญนิโคลัสด้วยความหวังอันมั่นคงในความเมตตาอันไร้ขอบเขตของพระเจ้า - ติดตามนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟ - ทำนายความยิ่งใหญ่ในอนาคตของอาณาจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งจะมีสถานที่สำหรับทั้ง "อาณาจักรแห่งมาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์" และ "อาณาจักรแห่ง ประชาชนบอลข่าน” ในขณะเดียวกันก็เรียกร้องให้เราใช้ความกล้าหาญในการอธิษฐานและความพยายามอันแรงกล้าของเรา

ชื่อของพระสังฆราชนิโคลัส (เวลิมิโรวิช) แห่งโอครีดและ Žić ถูกรวมอยู่ในปฏิทินของนักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยการตัดสินอย่างเป็นเอกฉันท์และเป็นเอกฉันท์ที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 นักบุญนิโคลัสได้รับการรำลึกถึงในวันที่ วันที่ 18 มีนาคม ซึ่งเป็นวันมรณกรรมของพระองค์ และวันที่ 3 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันโอนพระธาตุที่ซื่อสัตย์จากอเมริกาไปยังเซอร์เบีย

Elena Osipova ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญานักวิจัยอาวุโสของสถาบันวรรณกรรมโลกตั้งชื่อตาม เช้า. กอร์กี เลขาธิการสมาคมมิตรภาพรัสเซีย-เซอร์เบีย

รหัส HTML สำหรับแทรกลงในเว็บไซต์หรือบล็อก:

นักบุญในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 ในครอบครัวชาวนาในใจกลางเซอร์เบีย หมู่บ้านบ้านเกิดของเขา Lelic ตั้งอยู่ไม่ไกลจากวัลเยโว พ่อแม่ของบิชอปในอนาคต ชาวนา Dragomir และ Katarina เป็นคนเคร่งศาสนาและได้รับความเคารพจากเพื่อนบ้าน ลูกหัวปีของพวกเขาหลังคลอดไม่นานได้รับบัพติศมาด้วยชื่อนิโคลาในอารามเชลี วัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเขา ที่ซึ่งเด็กชายเติบโตขึ้นมาในกลุ่มพี่น้องของเขา เสริมกำลังตัวเองทั้งทางวิญญาณและร่างกาย และได้รับบทเรียนแรกในเรื่องความกตัญญู แม่มักจะพาลูกชายไปแสวงบุญที่วัดประสบการณ์ครั้งแรกของการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้านั้นประทับตราตรึงอยู่ในจิตวิญญาณของเด็ก

ต่อมา พ่อของนิโคลาพานิโคลาไปที่อารามเดียวกันเพื่อเรียนการอ่านและเขียน ในวัยเด็กเด็กชายคนนี้แสดงความสามารถพิเศษและความขยันหมั่นเพียรในการเรียนรู้ ตามความทรงจำของผู้ร่วมสมัย ในช่วงปีการศึกษาของเขา Nikola มักชอบความสันโดษมากกว่าความสนุกสนานของเด็ก ๆ ในช่วงปิดเทอม เขาวิ่งไปที่หอระฆังของอาราม และอ่านหนังสือและสวดมนต์ที่นั่น ขณะเรียนอยู่ที่โรงยิมในวัลเยโว เขาเป็นนักเรียนที่เก่งที่สุดคนหนึ่ง ขณะเดียวกันเขาต้องดูแลขนมปังประจำวันด้วยตัวเขาเอง ควบคู่ไปกับการศึกษาของเขาเขาก็เหมือนเพื่อนหลายคนที่ทำงานในบ้านของชาวเมือง

หลังจากจบโรงยิมชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 นิโคลาต้องการเข้าโรงเรียนนายร้อยเป็นครั้งแรก แต่คณะกรรมการการแพทย์ประกาศว่าเขาไม่เหมาะที่จะรับราชการ จากนั้นเขาก็สมัครและได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนที่เซมินารีเบลเกรด ที่นี่ Nikola โดดเด่นอย่างรวดเร็วจากความสำเร็จทางวิชาการของเขา ซึ่งเป็นผลโดยตรงจากการทำงานหนักและความขยันหมั่นเพียรของเขา ซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้ จดจำอยู่เสมอว่าการฝังพรสวรรค์ของพระเจ้าจะเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่เพียงใด เขาทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อเพิ่มพูนพรสวรรค์นั้น ในระหว่างการศึกษาเขาไม่เพียงอ่านวรรณกรรมเพื่อการศึกษาเท่านั้น แต่ยังได้ทำความคุ้นเคยกับผลงานคลาสสิกมากมายที่อยู่ในคลังวรรณกรรมโลกอีกด้วย ด้วยความสามารถในการปราศรัยและพรสวรรค์ในการพูด Nikola ทำให้นักเรียนและครูของเซมินารีประหลาดใจ ในระหว่างการศึกษาเขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Christian Evangelist ซึ่งเขาตีพิมพ์บทความของเขา ในเวลาเดียวกันในช่วงปีเซมินารี Nikola ประสบความยากจนและการกีดกันอย่างรุนแรงซึ่งผลที่ตามมาคือความเจ็บป่วยทางร่างกายซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมาหลายปี

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี เขาได้สอนในหมู่บ้านใกล้เมือง Valievo ซึ่งเขาเริ่มคุ้นเคยกับชีวิตและโครงสร้างทางจิตวิญญาณของผู้คนมากขึ้น ในเวลานี้เขาเป็นเพื่อนสนิทกับนักบวช Savva Popovich และช่วยเขาในงานรับใช้ ตามคำแนะนำของแพทย์ Nikola ใช้เวลาช่วงวันหยุดฤดูร้อนริมทะเลซึ่งเขาได้ทำความคุ้นเคยกับศาลเจ้าบนชายฝั่งเอเดรียติกของมอนเตเนโกรและดัลเมเชีย เมื่อเวลาผ่านไป ความประทับใจที่ได้รับในส่วนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในงานแรกของเขา

ในไม่ช้า จากการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่คริสตจักร Nikola Velimirović ก็กลายเป็นหนึ่งในผู้รับทุนของรัฐและถูกส่งไปศึกษาต่อต่างประเทศ นี่คือวิธีที่เขาลงเอยที่คณะเทววิทยาคาทอลิกเก่าในกรุงเบิร์น (สวิตเซอร์แลนด์) ซึ่งในปี 1908 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อ “ศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะหลักคำสอนของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา” เขาใช้เวลาปีหน้า (พ.ศ. 2452) ที่อ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาเตรียมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาของเบิร์กลีย์ ซึ่งจากนั้นเขาก็ปกป้องเป็นภาษาฝรั่งเศสในเจนีวา

ที่มหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในยุโรป เขาซึมซับความรู้อย่างตะกละตะกลาม โดยได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมตลอดหลายปีที่ผ่านมา ต้องขอบคุณความคิดดั้งเดิมและความทรงจำอันมหัศจรรย์ของเขา เขาจึงสามารถเสริมความรู้ให้ตัวเองมากมายและจากนั้นก็พบว่ามีประโยชน์กับมันอย่างคุ้มค่า

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2452 นิโคลากลับมาบ้านเกิดซึ่งเธอป่วยหนัก เขาใช้เวลาหกสัปดาห์ในห้องในโรงพยาบาล แต่ถึงแม้จะมีอันตรายร้ายแรง แต่ความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้าจะไม่ทิ้งนักพรตหนุ่มไว้สักนาที ในเวลานี้ เขาให้คำมั่นว่าถ้าเขาหายดีแล้ว เขาจะทำตามคำปฏิญาณของสงฆ์และอุทิศชีวิตของเขาอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้าและคริสตจักรอย่างขยันขันแข็ง หลังจากรักษาตัวและออกจากโรงพยาบาลได้ไม่นานเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุชื่อนิโคลัส และในวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ได้บวชเป็นพระภิกษุ

หลังจากนั้นไม่นาน Dimitri (Pavlovich) แห่งเซอร์เบียก็ส่งคุณพ่อนิโคลัสไปรัสเซียเพื่อที่เขาจะได้คุ้นเคยกับคริสตจักรรัสเซียและประเพณีทางเทววิทยามากขึ้น นักเทววิทยาชาวเซอร์เบียใช้เวลาหนึ่งปีในรัสเซีย เยี่ยมชมศาลเจ้าหลายแห่ง และทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียอย่างใกล้ชิดมากขึ้น การที่เขาอยู่ในรัสเซียส่งผลกระทบอย่างมากต่อโลกทัศน์ของคุณพ่อนิโคไล

หลังจากกลับมาเซอร์เบียแล้ว เขาได้สอนปรัชญา ตรรกศาสตร์ จิตวิทยา ประวัติศาสตร์ และภาษาต่างประเทศที่เซมินารีเบลเกรด กิจกรรมของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกำแพงของโรงเรียนเทววิทยาเท่านั้น เขาเขียนมากมายและตีพิมพ์บทความ บทสนทนา และการศึกษาเกี่ยวกับหัวข้อปรัชญาและเทววิทยาต่างๆ ในสิ่งพิมพ์ต่างๆ อักษรอียิปต์โบราณผู้เรียนรู้รุ่นเยาว์เป็นผู้บรรยายและบรรยายทั่วประเทศเซอร์เบีย ซึ่งทำให้เขาได้รับชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง สุนทรพจน์และการสนทนาของเขามุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางศีลธรรมในชีวิตของผู้คนเป็นหลัก รูปแบบการพูดจาที่แปลกตาและเป็นต้นฉบับของคุณพ่อนิโคไลดึงดูดปัญญาชนชาวเซอร์เบียเป็นพิเศษ

คุณพ่อนิโคไลผู้มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ สร้างความประหลาดใจและความเคารพในหมู่คนจำนวนมาก ไม่เพียงแต่ในเบลเกรดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคอื่นๆ ของเซอร์เบียด้วย พวกเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับคู่สนทนาและผู้พูดที่มีการศึกษา ในปีพ.ศ. 2455 เขาได้รับเชิญให้ไปร่วมงานเฉลิมฉลองในเมืองซาราเยโว การมาถึงและสุนทรพจน์ของเขาทำให้เกิดความกระตือรือร้นในหมู่เยาวชนชาวเซอร์เบียในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ที่นี่เขาได้พบกับตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนชาวเซอร์เบียในท้องถิ่น คำกล่าวที่สดใสและกล้าหาญของคุณพ่อนิโคลัสไม่สามารถถูกมองข้ามโดยทางการออสเตรียที่ปกครองบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ระหว่างเดินทางกลับเซอร์เบีย เขาถูกควบคุมตัวเป็นเวลาหลายวันที่ชายแดน และในปีต่อมาทางการออสเตรียไม่อนุญาตให้เขามาที่ซาเกร็บเพื่อเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับความทรงจำของเมโทรโพลิตันปีเตอร์ (เปโตรวิช-เนโกส) อย่างไรก็ตาม คำปราศรัยต้อนรับของเขายังคงถูกถ่ายทอดและอ่านให้ผู้มาชุมนุมฟัง

ผลงานของคุณพ่อนิโคลัสเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขาทวีคูณขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เซอร์เบียเข้าสู่เส้นทางแห่งสงครามปลดปล่อยที่ยุ่งยากอีกครั้ง ในช่วงบอลข่านและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Hieromonk Nikolai ไม่เพียงติดตามพัฒนาการของเหตุการณ์ทั้งด้านหน้าและด้านหลังอย่างใกล้ชิดและกล่าวสุนทรพจน์สนับสนุนและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชาวเซอร์เบียในการต่อสู้ของพวกเขา แต่ยังมีส่วนร่วมโดยตรงในการให้ความช่วยเหลือผู้บาดเจ็บด้วย ผู้ได้รับบาดเจ็บและด้อยโอกาส เขาบริจาคเงินเดือนของเขาจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามเพื่อสนองความต้องการของรัฐ มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อ Hieromonk Nikolai มีส่วนร่วมในการปฏิบัติการอย่างกล้าหาญของกองทหารเซอร์เบียในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ตามบันทึกความทรงจำของนายพล Djukic ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2457 นักบวชพร้อมกับทหารเซอร์เบียได้ขึ้นบกที่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ Sava และถึงกับสั่งการกองกำลังเล็ก ๆ ในช่วงสั้น ๆ ในระหว่างการปลดปล่อยเซมุนในระยะสั้น

อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักการทูตและนักพูดที่พูดได้หลายภาษาในยุโรป เฮียโรมังค์ นิโคลัสสามารถให้ประโยชน์แก่ชาวเซอร์เบียได้มากขึ้นในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมและสิ้นหวัง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2458 รัฐบาลเซอร์เบียส่งเขาไปยังสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ ซึ่งเขาทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อผลประโยชน์ของชาติเซอร์เบีย ด้วยสติปัญญาและคารมคมคายที่เป็นลักษณะเฉพาะของคุณคุณพ่อนิโคไลพยายามถ่ายทอดภาพที่แท้จริงของความทุกข์ทรมานของชาวเซอร์เบียแก่พันธมิตรตะวันตก พระองค์ทรงบรรยายในโบสถ์ มหาวิทยาลัย และสถานที่สาธารณะอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง ซึ่งทรงมีส่วนช่วยอันทรงคุณค่าต่อความรอดและการปลดปล่อยของประชาชนของพระองค์ เขาจัดการเพื่อรวมอุดมการณ์ไม่เพียง แต่ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงนิกายโรมันคาทอลิค Uniates และโปรเตสแตนต์ซึ่งมีแนวโน้มมากขึ้นต่อแนวคิดของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการรวมกลุ่มของชนชาติสลาฟใต้

ไม่ท้ายสุดต้องขอบคุณกิจกรรมของคุณพ่อนิโคลัส อาสาสมัครจำนวนมากจากต่างประเทศไปต่อสู้ในคาบสมุทรบอลข่าน ดังนั้นคำกล่าวของเจ้าหน้าที่อังกฤษคนหนึ่งที่ว่าคุณพ่อนิโคลัส "เป็นกองทัพที่สาม" จึงถือว่าค่อนข้างยุติธรรม

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2462 Hieromonk Nikolai ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่ง Zhich และในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2463 เขาถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Ohrid ในขณะที่เป็นหัวหน้าแผนก Ohrid และ Žić บิชอปนิโคไลได้พัฒนากิจกรรมของเขาอย่างเต็มที่ในทุกด้านของชีวิตคริสตจักร โดยไม่ละทิ้งงานเทววิทยาและวรรณกรรมของเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Ohrid โบราณซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟมีความประทับใจเป็นพิเศษต่อ Vladyka Nicholas ที่นี่ในโอครีดมีการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นในนักบุญซึ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็ชัดเจนเป็นพิเศษ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณภายในนี้ปรากฏภายนอกในหลาย ๆ ด้าน: ในคำพูด การกระทำ และการสร้างสรรค์

ความจงรักภักดีต่อประเพณี patristic และชีวิตตามพระกิตติคุณดึงดูดผู้เชื่อให้เข้ามาหาเขา น่าเสียดายที่แม้ตอนนี้ศัตรูและผู้ใส่ร้ายหลายคนยังไม่ละทิ้งผู้ปกครอง แต่พระองค์ทรงเอาชนะความอาฆาตพยาบาทของพวกเขาด้วยใจที่เปิดกว้าง ชีวิต และการกระทำต่อพระพักตร์พระเจ้า

Vladyka Nicholas เช่นเดียวกับ Saint Sava ค่อยๆกลายเป็นจิตสำนึกที่แท้จริงของผู้คนของเขา ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียยอมรับบิชอปนิโคลัสเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ งานพื้นฐานของนักบุญอยู่ในสมัยของอธิการในโอห์ริดและซิช ในเวลานี้เขายังคงติดต่อกับผู้ศรัทธาธรรมดาและขบวนการ "Bogomoltsy" อย่างแข็งขันฟื้นฟูศาลเจ้าที่รกร้างอารามที่ทรุดโทรมของสังฆมณฑล Ohrid-Bitol และ Zhich จัดระเบียบสุสานอนุสาวรีย์และสนับสนุนความพยายามด้านการกุศล สถานที่พิเศษในกิจกรรมของเขาคือการทำงานร่วมกับเด็กยากจนและเด็กกำพร้า

สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่เขาก่อตั้งเพื่อเด็กยากจนและเด็กกำพร้าใน Bitola เป็นที่รู้จักกันดี - "Bogdai ของปู่" ที่มีชื่อเสียง สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกเปิดโดยบิชอปนิโคลัสในเมืองอื่นๆ เพื่อให้สามารถรองรับเด็กได้ประมาณ 600 คน อาจกล่าวได้ว่าพระสังฆราชนิโคลัสเป็นผู้ปรับปรุงชีวิตผู้เผยแพร่ศาสนา พิธีกรรม นักพรต และนักบวชผู้ยิ่งใหญ่ตามประเพณีของประเพณีออร์โธดอกซ์

เขามีส่วนสำคัญในการรวมทุกส่วนของคริสตจักรเซอร์เบียในดินแดนของอาณาจักรเซิร์บ, โครแอตและสโลวีเนียที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ (ตั้งแต่ปี 1929 - อาณาจักรยูโกสลาเวีย)

บิชอปนิโคลัสปฏิบัติภารกิจของโบสถ์และรัฐหลายครั้งหลายครั้ง เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2464 Vladyka มาถึงสหรัฐอเมริกาอีกครั้งซึ่งเขาใช้เวลาหกเดือนข้างหน้า ในช่วงเวลานี้ เขาได้บรรยายและสนทนาประมาณ 140 ครั้งในมหาวิทยาลัย ตำบล และชุมชนผู้สอนศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดในอเมริกา ทุกที่ที่เขาได้รับความอบอุ่นและความรักเป็นพิเศษ ประเด็นพิเศษที่อธิการกังวลคือสภาพชีวิตคริสตจักรของชุมชนเซอร์เบียในท้องถิ่น เมื่อกลับมายังบ้านเกิด บิชอปนิโคลัสได้เตรียมและนำเสนอข้อความพิเศษต่อสภาสังฆราช ซึ่งเขาได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ในชุมชนออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในทวีปอเมริกาเหนือ เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2464 ของปีเดียวกัน เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบริหารเซอร์เบียคนแรกของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา และดำรงตำแหน่งนี้จนถึงปี พ.ศ. 2466 พระสังฆราชทรงริเริ่มสร้างอารามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตีวิลล์

อธิการเยือนทวีปอเมริกาในเวลาต่อมา ในปี พ.ศ. 2470 ตามคำเชิญของสมาคมอเมริกัน-ยูโกสลาเวียและองค์กรสาธารณะอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เขาเดินทางมายังสหรัฐอเมริกาอีกครั้งและบรรยายที่ Political Institute ในเมืองวิลเลียมส์ทาวน์ ในระหว่างการเข้าพักสองเดือน เขาได้ปราศรัยอีกครั้งในโบสถ์บาทหลวงและออร์โธดอกซ์ที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันและสภาคริสตจักรแห่งสหพันธรัฐ

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 บิชอปนิโคไลได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑล Zic อีกครั้งซึ่งเป็นหนึ่งในสังฆมณฑลที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในคริสตจักรเซอร์เบีย ภายใต้เขา สังฆมณฑลกำลังประสบกับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง วัดโบราณหลายแห่งกำลังได้รับการบูรณะและมีการสร้างโบสถ์ใหม่ เรื่องที่เขากังวลเป็นพิเศษคืออาราม Zica ซึ่งมีความสำคัญอันล้ำค่าสำหรับคริสตจักรและประวัติศาสตร์ของเซอร์เบีย ด้วยความพยายามของบิชอปนิโคลัส การก่อสร้างใหม่อย่างแข็งขันเกิดขึ้นที่นี่โดยการมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญและสถาปนิกที่มีชื่อเสียง ในช่วงปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2484 โบสถ์เซนต์ซาวาพร้อมโรงอาหารประชาชน โบสถ์สุสานพร้อมหอระฆัง อาคารสังฆราชแห่งใหม่และอาคารอื่น ๆ อีกมากมายถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่น่าเสียดายที่ถูกทำลายระหว่างการระเบิด ของวัดเมื่อ พ.ศ. 2484

เนื่องจากนโยบายของรัฐบาลสโตยาดิโนวิชในยูโกสลาเวียเก่า เซนต์นิโคลัสจึงถูกบังคับให้เข้าแทรกแซงในการต่อสู้อันโด่งดังกับการลงนามในสนธิสัญญาระหว่างรัฐบาลยูโกสลาเวียและคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ชัยชนะในการต่อสู้ครั้งนี้และการยกเลิกสนธิสัญญาส่วนใหญ่เป็นข้อดีของบิชอปนิโคลัส

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 นักบุญพร้อมด้วยพระสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบีย มีบทบาทสำคัญในการยกเลิกสนธิสัญญาต่อต้านประชาชนของรัฐบาลกับเยอรมนีของฮิตเลอร์ ซึ่งต้องขอบคุณที่เขาได้รับความรักจากประชาชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกลียดชังจาก ผู้ครอบครอง ในฤดูใบไม้ผลิปี 1941 ไม่นานหลังจากการโจมตีของเยอรมนีและพันธมิตรในยูโกสลาเวีย นักบุญก็ถูกชาวเยอรมันจับกุม

ในช่วงเวลาของการโจมตีโดยเยอรมนีและพันธมิตร และการยึดครองยูโกสลาเวียอย่างรวดเร็วในเวลาต่อมาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 บิชอปนิโคลัสอยู่ที่บ้านพักสังฆราชในอารามซิกาใกล้เมืองคราลเยโว ทันทีหลังจากการสถาปนาระบอบการปกครองในกรุงเบลเกรด เจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันเริ่มมาที่ซิกซา ทำการค้นหาและซักถามบิชอปนิโคลัส ชาวเยอรมันถือว่านักบุญชาวเซอร์เบียเป็นชาวอังกฤษและยังเป็นสายลับชาวอังกฤษอีกด้วย แม้ว่าจะไม่พบหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับความร่วมมือของอธิการกับอังกฤษ แต่ชาวเยอรมันก็บังคับให้เขายื่นคำร้องต่อ Holy Synod เพื่อขอปล่อยตัวจากการบริหารงานของสังฆมณฑล Zhich ในไม่ช้าคำขอนี้ก็ได้รับอนุมัติ

การปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสใน Žiča ทำให้เกิดความกังวลในหมู่ชาวเยอรมัน เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 Vladyka ถูกย้ายไปที่อาราม Lyubostinu ซึ่งเขาใช้เวลาเกือบหนึ่งปีครึ่ง ระยะเวลาการล่าถอยใน Lyubostin ค่อนข้างมีผลอย่างสร้างสรรค์สำหรับบิชอปนิโคลัส นักบุญพ้นจากหน้าที่บริหารโดยไม่รู้ตัว มุ่งใช้พลังทั้งหมดของเขาในการเขียนงานสร้างสรรค์ใหม่ๆ เขาเขียนที่นี่มากจนมีปัญหาในการหากระดาษอยู่เสมอ

แม้ว่าอธิการจะถูกถอดออกจากฝ่ายบริหาร แต่ใน Lyubostin เขายังคงต้องมีส่วนร่วมในชีวิตของสังฆมณฑล พระสงฆ์ที่มาเข้าเฝ้าพระสังฆราชได้แจ้งให้ท่านทราบถึงสถานภาพและได้รับคำแนะนำและคำสั่งจากท่าน การมาเยือนเหล่านี้ทำให้เกิดความสงสัยในหมู่ชาวเยอรมัน ใน Lyubostin นาซียังคงสอบปากคำอธิการต่อไป ในเวลาเดียวกัน ชาวเยอรมันพยายามใช้อำนาจของผู้ปกครองเพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อของตนเอง แต่อธิการผู้ชาญฉลาดปฏิเสธข้อเสนออันชาญฉลาดของพวกเขาและพยายามไม่เกี่ยวข้องกับแผนการของพวกเขา

แม้จะถูกกักบริเวณในบ้าน แต่นักบุญก็ไม่ได้นิ่งเฉยต่อชะตากรรมของฝูงแกะอันเป็นที่รักของเขา ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 ชาวเยอรมันได้จับกุมและประหารชีวิตประชากรชายจำนวนมากในคราลเยโว เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่ปะทุขึ้นบิชอปนิโคลัสแม้จะถูกสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ก็มาถึงเมืองที่มีความเสี่ยงต่อชีวิตของเขาและได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้บัญชาการชาวเยอรมันเป็นการส่วนตัวพร้อมขอให้หยุดการนองเลือด

การโจมตีอย่างหนักสำหรับอธิการคือการทิ้งระเบิดอาราม Zhicha ของเยอรมันเมื่อกำแพงด้านตะวันตกทั้งหมดของ Church of the Ascension of the Lord ถูกทำลายเกือบทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน อาคารอารามทั้งหมดรวมทั้งบ้านพักของอธิการก็พินาศไปด้วย

เนื่องจากสถานการณ์เลวร้ายลง การปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสจึงกลายเป็นปัญหามากขึ้นสำหรับชาวเยอรมัน พวกเขาตัดสินใจย้ายนักโทษไปยังสถานที่ห่างไกลและปลอดภัยมากขึ้น ซึ่งได้รับการเลือกให้เป็นอาราม Vojlovica ใกล้ Pancevo ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเซอร์เบีย

ในช่วงกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2485 เขาถูกส่งไปยัง Vojlovitsa ซึ่งพระสังฆราชชาวเซอร์เบียกาเบรียลก็ถูกพาตัวไปในเวลาต่อมาเล็กน้อย ระบอบการปกครองในที่ใหม่รุนแรงกว่ามาก นักโทษได้รับการคุ้มกันตลอดเวลา ปิดหน้าต่างและประตูตลอดเวลา และห้ามมิให้รับผู้มาเยี่ยมหรือส่งไปรษณีย์ นักโทษ รวมทั้งบิชอปนิโคลัส เกือบจะถูกแยกออกจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง เดือนละครั้ง กัปตันเมเยอร์ ซึ่งรับผิดชอบเรื่องศาสนาและการติดต่อกับ Patriarchate แห่งเซอร์เบีย มาพบกับนักโทษ ชาวเยอรมันเปิดโบสถ์และอนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เฉพาะในวันอาทิตย์และวันหยุดเท่านั้น มีเพียงนักโทษเท่านั้นที่สามารถเข้ารับบริการได้ แม้จะมีการแยกตัวอย่างเข้มงวด แต่ข่าวการปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสในอารามก็แพร่กระจายไปทั่วพื้นที่อย่างรวดเร็ว ชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบพยายามเข้าไปในวัดเพื่อสักการะหลายครั้ง แต่การรักษาความปลอดภัยป้องกันไว้

ในเมือง Voilovitsa บิชอปนิโคไลไม่ได้ละทิ้งงานของเขา เขารับหน้าที่แก้ไขคำแปลพันธสัญญาใหม่ภาษาเซอร์เบีย ซึ่งจัดทำในคราวเดียวโดย Vuk Karadzic หลังจากจัดเตรียมการแปลพันธสัญญาใหม่ที่เชื่อถือได้มากที่สุดในภาษาต่างประเทศอื่น ๆ แล้วเขาจึงเริ่มทำงานร่วมกับ Hieromonk Vasily (Kostich) การเข้าพักใน Voilovitsa เกือบสองปีทุ่มเทให้กับงานนี้ ด้วยเหตุนี้ พันธสัญญาใหม่ฉบับปรับปรุงจึงเสร็จสมบูรณ์ นอกจากการแก้ไขพันธสัญญาใหม่แล้ว อธิการยังเติมคำสอน บทกวี และเพลงต่างๆ มากมายในสมุดบันทึกซึ่งเขาอุทิศให้กับนักบวชและผู้คนอันเป็นที่รักของเขา ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าอธิการได้ตัดข่าวมรณกรรมของผู้ตายด้วยรูปถ่ายจากหนังสือพิมพ์เบลเกรดและสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้วิญญาณของพวกเขาไปสู่สุขคติ

ตั้งแต่สมัยนั้น "คำอธิษฐาน Canon" และ "คำอธิษฐานต่อ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่ง Voilovachskaya" ที่เขียนโดยบิชอปนิโคลัสในสมุดบันทึกหนึ่งเล่มได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่นเดียวกับ "คำอธิษฐานสามคำอธิษฐานในเงามืดของดาบปลายปืนเยอรมัน" ที่เขียนในภายหลังในเวียนนา

เมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2487 บิชอปนิโคลัสและสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบียถูกส่งจาก Vojlovitsa ไปยังค่ายกักกันดาเชา ซึ่งพวกเขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 ทั้งสองได้รับการปลดปล่อยโดยกองทหารอเมริกัน หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากค่ายกักกัน นักบุญไม่ได้กลับไปยังบ้านเกิดของเขา ซึ่งคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ ยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกบันทึกโดยหน่วยงานใหม่ในกลุ่มผู้ทรยศของประชาชน ชื่อของเขากลายเป็นเป้าหมายของการใส่ร้ายสกปรกมาหลายปี

อย่างไรก็ตาม ชาวเซอร์เบียติดตามกิจกรรมของนักบุญในต่างประเทศอย่างใกล้ชิด โดยฟังคำพูดและลายลักษณ์อักษรของเขาด้วยความรัก ผลงานของนักบุญได้รับการอ่านและทำซ้ำ เล่าขาน และจดจำมาเป็นเวลานาน ความมั่งคั่งในพระเจ้าคือสิ่งที่ทำให้จิตวิญญาณชาวเซอร์เบียหลงใหลในผู้ปกครอง ในใจของเขา นักบุญยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเขาเพื่อกล่าวคำอธิษฐานอันอบอุ่นเพื่อผู้คนและมาตุภูมิของเขา

แม้ว่าสุขภาพของเขาจะทรุดโทรมลง แต่ Vladyka Nicholas ก็พบความเข้มแข็งสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาและงานคริสตจักร เดินทางข้ามพื้นที่กว้างใหญ่ของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ให้กำลังใจผู้ที่มีจิตใจอ่อนแอ คืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม และสอนความจริงของศรัทธาและชีวิตในข่าวประเสริฐแก่ดวงวิญญาณมากมายที่แสวงหา พระเจ้า. ชาวออร์โธด็อกซ์และคริสเตียนคนอื่นๆ ในอเมริกาให้ความสำคัญกับงานเผยแผ่ศาสนาของเขาเป็นอย่างมาก ดังนั้นเขาจึงได้รับการจัดอันดับอย่างถูกต้องให้เป็นหนึ่งในกลุ่มอัครสาวกและมิชชันนารีของทวีปใหม่ นักบุญนิโคลัสยังคงดำเนินกิจกรรมการเขียนและศาสนศาสตร์ในอเมริกา ทั้งในภาษาเซอร์เบียและภาษาอังกฤษ เขาพยายามอย่างที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อช่วยเหลืออารามเซอร์เบียและคนรู้จักบางคนในบ้านเกิดของเขาโดยส่งพัสดุและการบริจาคเล็กน้อย

ในสหรัฐอเมริกา บิชอปนิโคลัสสอนที่วิทยาลัยเซนต์ซาวาในอารามลิเบอร์ตี้วิลล์ สถาบันเซนต์วลาดิเมียร์ในนิวยอร์ก และที่วิทยาลัยรัสเซีย - โฮลีทรินิตี้ในจอร์แดนวิลล์ และเซนต์ทิคอนในเซาท์คานาน รัฐเพนซิลวาเนีย

บิชอปนิโคไลอุทิศเวลาว่างทั้งหมดตั้งแต่ทำงานในเซมินารีไปจนถึงงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม ซึ่งเป็นตัวแทนของกิจกรรมที่โดดเด่นและร่ำรวยที่สุดของเขาระหว่างที่เขาอยู่ในอเมริกา ที่นี่เป็นที่ที่แสดงให้เห็นพรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานแก่เขาได้ดีที่สุด: ความรู้อันกว้างขวาง ทุนการศึกษา และการทำงานหนัก เมื่อทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมด้านนี้ของพระสังฆราช เราจะประทับใจกับความมีประสิทธิผลที่ไม่ธรรมดาของเขา เขาเขียนมากมาย เขียนอย่างต่อเนื่อง และในประเด็นต่างๆ ปากกาของเขาไม่เคยหยุดนิ่ง และบ่อยครั้งที่เขาเขียนงานหลายชิ้นในเวลาเดียวกัน นักบุญทิ้งมรดกทางวรรณกรรมอันยาวนาน

ที่บ้านคอมมิวนิสต์ยูโกสลาเวียไม่ลืมผู้ปกครอง เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อมีการเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ในปี พ.ศ. 2493 ชื่อของนักบุญก็อยู่ในรายชื่อพระสังฆราชเหล่านั้นซึ่งตามความเห็นของเจ้าหน้าที่ ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรได้รับอนุญาตให้เป็นหนึ่งในผู้สมัครชิงราชบัลลังก์ปิตาธิปไตย . พร้อมด้วยพระสังฆราชชาวเซอร์เบียคนอื่นๆ พระสังฆราชถูกระบุว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของระบอบคอมมิวนิสต์ จากการตัดสินใจของหน่วยงานคอมมิวนิสต์บิชอปนิโคลัสถูกลิดรอนสัญชาติยูโกสลาเวียซึ่งในที่สุดก็ยุติความเป็นไปได้ที่เขาจะกลับบ้านเกิด อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชได้แจ้งให้เขาทราบเป็นประจำทุกปีเกี่ยวกับสภาสังฆราชที่กำลังจะมาถึง ซึ่งเขาไม่สามารถเข้าร่วมได้อีกต่อไป

Vladyka ใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในอารามรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) หนึ่งวันก่อนพักผ่อน เขาได้ร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และรับสิ่งลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบุญเสด็จจากองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสงบในยามเช้าของวันอาทิตย์ที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 จากอารามเซนต์ Tikhon ร่างของเขาถูกย้ายไปที่อารามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตี้วิลล์และในวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกฝังไว้ใกล้แท่นบูชาของวัดต่อหน้าชาวเซิร์บและผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ จำนวนมาก จากทั่วอเมริกา ในประเทศเซอร์เบีย เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของบิชอปนิโคลัส ระฆังก็ดังขึ้นในโบสถ์และอารามหลายแห่ง รวมถึงมีการเสิร์ฟพิธีรำลึกด้วย

แม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ แต่ความเลื่อมใสต่อบิชอปนิโคลัสก็เพิ่มขึ้นในบ้านเกิดของเขา และผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ คุณพ่อจัสติน (โปโปวิช) เป็นคนแรกที่พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับนักบุญนิโคลัสในฐานะนักบุญในหมู่ชาวเซอร์เบียย้อนกลับไปในปี 1962 และนักบุญจอห์น (มักซิโมวิช) แห่งซานฟรานซิสโกเรียกเขาว่า "นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ดอกเบญจมาศในสมัยของเราและทั่วโลก ครูแห่งออร์โธดอกซ์” ย้อนกลับไปเมื่อปี 2501 .

พระธาตุของนักบุญนิโคลัสถูกส่งจากสหรัฐอเมริกาไปยังเซอร์เบียเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 ซึ่งพระสังฆราชพอลแห่งเซอร์เบีย พระสังฆราช พระสงฆ์ นักบวช และประชาชนจำนวนมากมาพบกันที่สนามบิน การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นในโบสถ์ St. Sava บน Vracar จากนั้นในอาราม Zhichsky จากที่ซึ่งพระธาตุถูกย้ายไปยังหมู่บ้าน Lelic บ้านเกิดของเขาและวางไว้ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งไมรา

เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีมติเป็นเอกฉันท์ให้แต่งตั้งพระสังฆราชนิโคไล (เวลิมิโรวิช) แห่งซิกเป็นนักบุญ ตามคำนิยามของสภา กำหนดให้วันที่ 18 มีนาคม (วันสวรรคต) และวันที่ 20 เมษายน/3 พฤษภาคม (วันโอนพระธาตุ) การถวายเกียรติแด่นักบุญของพระเจ้าทั่วทั้งคริสตจักร นักบุญนิโคลัส บิชอปแห่งโอห์ริด และซิช เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 ในโบสถ์เซนต์ซาวา บนวราการ์

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 อารามแห่งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียได้รับการถวายในสังฆมณฑลชาบัตสกี ในอารามแห่งนี้มีพิพิธภัณฑ์ของนักบุญและ "บ้านของบิชอปนิโคลัส"

(ชื่อโลก - Nikola Velimirović) เกิดในดินแดนเซอร์เบียตะวันตกในหมู่บ้าน Lelic ในครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423

Dragomir และ Ekaterina พ่อแม่ของ Nikola เป็นคนเรียบง่ายและเคร่งศาสนามาก เด็ก ๆ (มีทั้งหมดเก้าคน) ได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยความรักซึ่งกันและกันตามจิตวิญญาณของประเพณีคริสเตียน

เพื่อดูแลการศึกษาที่เหมาะสมของ Nikola พ่อแม่ของเขาจึงส่งเขาไปเรียนที่โรงเรียนที่อาราม Chelie ที่นี่เขาสามารถแสดงความสามารถของเขาและประสบความสำเร็จครั้งแรกได้

จากนั้นเขาก็ลงทะเบียนในโรงยิม Valevka และหลังจากสำเร็จการศึกษาเขาก็ศึกษาต่อที่เซมินารีเบลเกรด

สำหรับผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนที่ดีของเขา Nikola ได้รับทุนการศึกษาซึ่งทำให้เขาสามารถศึกษาต่อที่กรุงเบิร์นที่คณะคาทอลิกเก่า

เขาศึกษาด้วยความเต็มใจ มีความรับผิดชอบ และขยันขันแข็ง เมื่ออายุ 28 ปี เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต

ไม่ต้องการหยุดอยู่แค่นั้น Nikola Velimirović เข้ามหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดคณะปรัชญา ผลการศึกษาของเขาทำให้มีการปกป้องปริญญาเอกอีกอันหนึ่งซึ่งเป็นปรัชญา

เส้นทางสงฆ์

เมื่อเขากลับมายังปิตุภูมิ เขาได้รับการว่าจ้างที่เซมินารีเบลเกรด ที่นี่เขามีส่วนร่วมในการสอน ต้องขอบคุณความเตรียมพร้อมอันยอดเยี่ยมและความสามารถในการนำเสนอสื่อในรูปแบบที่เข้าถึงได้ เขาจึงได้รับความเคารพในหมู่นักเรียน

นอกเหนือจากการสอนแล้ว Nikola Velimirović ยังร่วมมืออย่างแข็งขันกับสิ่งพิมพ์ของคริสตจักร: พวกเขาตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับแนวศาสนาต่างๆ

เมื่อเขาป่วยหนัก เขาได้ปฏิญาณว่าถ้าเขาหายดี เขาจะอุทิศชีวิตให้กับพระเจ้า และมันก็เกิดขึ้น: โรคที่ไม่คาดคิดสำหรับคนรอบข้างก็หายไป; และนิโคลายอมรับการเป็นสงฆ์และชื่อใหม่ - นิโคไล การผนวชเกิดขึ้นที่อาราม Rakovitsa (Rakovitsa)

ในปี 1910 คุณพ่อนิโคไลได้เข้าศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้แจ้งฝ่ายบริหารว่าเขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงในยุโรปสองแห่ง

ในขณะที่เรียนอยู่ที่สถาบัน เขาประพฤติตนสุภาพเรียบร้อย แต่การศึกษาของเขาก็พูดเพื่อตัวมันเอง เขาปลุกเร้าความประหลาดใจของอาจารย์หลายครั้ง และในตอนเย็นของการศึกษาครั้งหนึ่ง เขาทำให้ผู้คนที่มารวมตัวกันด้วยคำพูดของเขาประหลาดใจมากจนทำให้ทุกคนชื่นชมและยินดี

ในเวลาเดียวกันเขาดึงดูดความสนใจของบิชอปแอนโทนี่ (Vadkovsky) นครหลวงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา หลังจากเหตุการณ์นี้ พระสังฆราชได้รับเบี้ยเลี้ยงให้คุณพ่อนิโคลัสเพื่อจะได้เดินทางไปทั่วประเทศ การเดินทางช่วยให้เขารู้จักคนรัสเซียมากขึ้น ต่อจากนั้นเขาพูดถึงรัสเซียด้วยความอบอุ่นและความรัก

เมื่อพ่อของนิโคไลกลับมาที่เซอร์เบีย สงครามโลกครั้งที่หนึ่งก็ปะทุขึ้น ในช่วงสงคราม เขาได้เยี่ยมชมที่ตั้งของหน่วยทหารมากกว่าหนึ่งครั้ง เสริมสร้างศรัทธาของนักสู้ชาวเซอร์เบียให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาแสดงอาวุธ สารภาพ และจัดการสิ่งลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ เขายังดูแลเพื่อนร่วมชาติด้วยการบริจาคเงินเดือนให้กับผู้บาดเจ็บเป็นประจำ

น่าแปลกใจที่หลังจากสิ้นสุดสงครามคุณพ่อนิโคไลทำนายว่าจะเกิดความขัดแย้งขนาดใหญ่อีกครั้งในอนาคต เขาถือว่าสาเหตุสำคัญประการหนึ่งของความขัดแย้งนี้คือการกำจัดชาวยุโรปออกจากพระเจ้า

กระทรวงบาทหลวง

ในปี 1920 คุณพ่อนิโคไลได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งโอครีด ในขั้นตอนนี้ของการปฏิบัติศาสนกิจ เขาได้อุทิศตนให้กับงานสงฆ์ด้วยความกระตือรือร้นมากขึ้น เทศนาให้มาก เข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำ และมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรม

ด้วยการควบคุมพระสงฆ์ที่ได้รับมอบหมายให้เขาและสถานการณ์ เขาเดินไปรอบ ๆ อาณาเขตของสังฆมณฑลของเขาอย่างต่อเนื่องโดยไปเยี่ยมชมตำบลที่ห่างไกลที่สุด ในระหว่างการเดินทางดังกล่าว พระองค์ทรงคุ้นเคยกับความต้องการของผู้อยู่อาศัย และให้ความช่วยเหลือจากพระสังฆราชอย่างเหมาะสมเท่าที่เป็นไปได้ พระองค์ทรงมีส่วนร่วมในการบูรณะโบสถ์ที่ถูกทำลายอันเป็นผลมาจากสงคราม ช่วยเหลืออาราม และจัดตั้งสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

ในปี 1924 นักบุญได้เข้าควบคุมสังฆมณฑลอเมริกันชั่วคราว (ซึ่งทำหน้าที่ภายใต้ Patriarchate ของเซอร์เบีย) โดยได้รับพรจากผู้บังคับบัญชา เขาปฏิบัติภารกิจนี้จนถึงปี 1926

ในการเชื่อมต่อกับการทำให้ชาวเซิร์บจำนวนมากเย็นลงต่อความรับผิดชอบของคริสเตียน เช่นเดียวกับเพื่อต่อต้านความรู้สึกทางนิกายที่เพิ่มขึ้นในประเทศ นักบุญได้จัดตั้งและเป็นผู้นำขบวนการเป็นการส่วนตัวโดยมีเป้าหมายเพื่อกระตุ้นประชากรในด้านกิจกรรมของคริสตจักร การเคลื่อนไหวนี้ได้รับชื่อลักษณะเฉพาะว่า "Bogomolcheskoe" ไม่นานก็ครอบคลุมอาณาเขตเซอร์เบียทั้งหมด

ในปี 1934 Nikolai Serbsky ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นแผนก Zhich ที่นี่ เช่นเดียวกับในสังฆมณฑลโอครีด เขามีส่วนร่วมในการตรัสรู้ ปรับปรุงชีวิตคริสตจักร และควบคุมกิจกรรมของอาราม

มีความพยายามอย่างมากในการฟื้นฟูคริสตจักร บุญพิเศษของนักบุญท่านนี้คือการมีส่วนร่วมในการบูรณะอารามโบราณ “Žiča” ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

สงครามและปีหลังสงคราม

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นักบุญตามคำสั่งของกองกำลังที่ยึดครอง ถูกจำกัดด้วยเสรีภาพของเขา มีหลักฐานว่าปลายปี พ.ศ. 2485 เขาถูกจำคุกในอาราม Voilowitz แม้จะมีความยากลำบาก แต่ที่นี่เขาก็สามารถทำหน้าที่และทำงานอันศักดิ์สิทธิ์ได้

ต่อมาเขาพบว่าตัวเองอยู่ร่วมกับพระสังฆราชชาวเซอร์เบียในค่ายกักกันที่น่ากลัวที่สุดแห่งหนึ่ง: ในดาเชาฟาสซิสต์ ตลอดการอยู่ที่นั่น เขาได้รับความรอดโดยการอธิษฐาน ความหวัง และความวางใจในความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 นักบุญได้รับการปล่อยตัวจากคุกโดยกองกำลังพันธมิตร (กองทัพอเมริกัน)

เมื่อถึงเวลานั้น ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าได้เข้ามามีอำนาจในยูโกสลาเวีย ไม่ว่า Nikolai Serbsky ต้องการกลับไปรับใช้ในบ้านเกิดของเขามากแค่ไหน ไม่ว่าเขาจะเสียใจกับปิตุภูมิมากแค่ไหนก็ตาม สถานการณ์กลับกลายเป็นอย่างอื่น

ตามพระประสงค์ของพระเจ้า เขาจึงไปอยู่ที่อเมริกาโดยมีสถานะเป็นผู้อพยพ ที่นี่เขายังคงสั่งสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ มีส่วนร่วมในการรับใช้จากพระเจ้า และมีส่วนร่วมในการเขียน

ในบ้านเกิดของเขาเขาถูกประกาศว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของผู้รุกราน (แม้ว่าตัวเขาเองจะต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากพวกเขา) และงานวรรณกรรมของเขาถูกห้ามไม่ให้เซ็นเซอร์อย่างเข้มงวด

ในวันสุดท้ายของชีวิต Nikolai Serbsky พบที่หลบภัยในอาราม Tikhonovsky ของรัสเซีย (เพนซิลเวเนีย) เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์พร้อมกับคำอธิษฐานบนริมฝีปาก

ร่างของนักบุญถูกย้ายไปที่อารามเซนต์ซาวา (อิลลินอยส์) ของเซอร์เบียอย่างมีเกียรติจากนั้นจึงฝังไว้ในสุสานท้องถิ่น

มรดกทางความคิดสร้างสรรค์

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเป็นที่รู้จักในฐานะนักคิดคริสตจักรออร์โธดอกซ์มากที่สุดคนหนึ่ง รายการผลงานของเขาค่อนข้างกว้างขวาง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ:

เขาคือใคร ผู้เขียนบทที่ได้รับการดลใจเหล่านี้ นักบุญ นักปรัชญา และกวี นักรบทางจิตวิญญาณ และผู้สารภาพ... คนเลี้ยงแกะอันเป็นที่รักซึ่งแพร่หลายซึ่งกลายเป็นผู้ถูกเนรเทศและเสียชีวิตในต่างแดน แต่กลับมายังเซอร์เบียอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาพร้อมกับพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา... ผู้วิงวอนจากสวรรค์และเป็นครูแห่งศรัทธา ซึ่งได้รับการเคารพด้วยความรักไม่เพียงแต่ในดินแดนบ้านเกิดของเขาเท่านั้น แต่ยังได้รับความเคารพนับถือไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด โดยเฉพาะในรัสเซีย

* * *

Nikolaj Velimirović เกิดในปี 1881 ในครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่ของ Dragomir และ Katerina Velimirović ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของเซอร์เบียชื่อ Lelić ต่อมามารดาได้ถวายสัตย์ปฏิญาณ

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย หนุ่มน้อย Nikolai Velimirović ได้เข้าเรียนที่ Belgrade Theology (เซมินารี) ซึ่งเขาแสดงให้เห็นทันทีว่าเป็นนักเรียนที่มีความสามารถ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี เขาเริ่มทำงานเป็นครูในชนบท

ต่อมา ต้องขอบคุณความสามารถอันโดดเด่นและการตีพิมพ์ผลงานที่ยอดเยี่ยมครั้งแรกของเขา เขาได้รับทุนไปศึกษาต่อที่สวิตเซอร์แลนด์ เยอรมนี และต่อจากอังกฤษ เหนือสิ่งอื่นใด เขาประสบความสำเร็จในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศหลายภาษา เมื่อกลับมาถึงเบลเกรด อนาคต Vladyka ป่วยหนักซึ่งกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา: บนเตียงป่วยเขาสัญญากับพระเจ้าว่าจะอุทิศชีวิตให้กับพระองค์คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์และเพื่อนบ้านของเขา ในไม่ช้าการตัดสินใจครั้งนี้ตามมาด้วยการรักษาอย่างน่าอัศจรรย์ของนิโคไลจากการเจ็บป่วยร้ายแรง ในอาราม Rakovica ใกล้กรุงเบลเกรด เขาได้ปฏิญาณตนโดยใช้ชื่อนิโคลัส จากนั้นจึงอุปสมบท

“อย่ารีบร้อนที่จะพูดถึงสามสิ่ง:

เกี่ยวกับพระเจ้าจนกว่าท่านจะมั่นคงในความเชื่อ

เกี่ยวกับบาปของผู้อื่นจนคุณจำความผิดของตัวเองได้

และประมาณวันที่จะมาถึงจนกว่าเจ้าจะเห็นรุ่งเช้า”

ในปี 1910 Hieromonk Nikolai กำลังศึกษาอยู่ที่รัสเซียที่ St. Peter Theological Academy เขาไปเยี่ยมชมศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ในดินแดนรัสเซีย และในระหว่างการเดินทางนี้ เขาได้รับความรักที่มีต่อรัสเซียและชาวรัสเซียซึ่งมาพร้อมกับชีวิตในอนาคตทั้งหมดของเขา

เมื่อกลับมายังบ้านเกิดผลงานของคุณพ่อ นิโคลัสในฐานะ "การสนทนาใต้ภูเขา", "เหนือบาป", "ศาสนาของ Njegos"

ในปี พ.ศ. 2455 เขาเดินทางถึงบอสเนีย ซึ่งเพิ่งถูกออสเตรีย-ฮังการียึดครองเมื่อไม่นานมานี้ ที่นั่น ในเมืองซาราเยโว การแสดงของเขาสร้างความยินดีให้กับเยาวชนเซิร์บบอสเนีย-เฮอร์เซโกวีเนียนและผู้นำขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติเซอร์เบีย เขาเอ่ยคำอันโด่งดังว่า “ด้วยความรักอันยิ่งใหญ่และหัวใจอันยิ่งใหญ่ ชาวเซิร์บบอสเนียได้ผนวกเซอร์เบียเข้ากับบอสเนีย”

สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธเกรี้ยวของหน่วยงานยึดครองของออสเตรีย และเฮียโรมังค์ นิโคลัสถูกถอดออกจากรถไฟระหว่างทางไปเบลเกรด และถูกควบคุมตัวที่เซมุนเป็นเวลาหลายวัน ต่อมาทางการออสเตรียไม่อนุญาตให้เขาเดินทางไปซาเกร็บและพูดในงานเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับ Njegos แต่ข้อความของสุนทรพจน์ก็ถูกส่งไปยังซาเกร็บและเปิดเผยต่อสาธารณะ ในหนังสือของคุณพ่อนิโคลัสเรื่อง “การสนทนาใต้ภูเขา” มลาดา บอสนาส (สมาชิกขององค์กรติดอาวุธรักชาติของเยาวชนชาวเซอร์เบีย “มลาดา บอสนา” ซึ่งปฏิบัติการในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาซึ่งยึดครองออสเตรีย-ฮังการี) ได้ให้คำสาบานเช่นเดียวกับในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ข่าวประเสริฐ

ถึงกระนั้น บิชอปในอนาคตก็เริ่มที่จะกลายเป็นผู้สารภาพที่แท้จริงของขบวนการปลดปล่อยออร์โธดอกซ์เชตนิก ภารกิจอันสูงส่งของเขานี้จะดำเนินต่อไปในปีที่เลวร้ายของสงครามโลกครั้งที่สอง โดยความร่วมมือทางจิตวิญญาณกับบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ เช่น ผู้ว่าการ Chetnik Draza Mihailovic, Momcilo Djuic ผู้ว่าการรัฐ-นักบวช และรัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียง Dimitri Ljotić

* * *

ในช่วงสงครามบอลข่านครั้งที่หนึ่ง นิโคไลเป็นแนวหน้า พร้อมด้วยกองทัพที่ประจำการอยู่ เขาให้บริการ ให้กำลังใจทหาร และดูแลผู้บาดเจ็บ

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้น เขาก็อยู่ในตำแหน่งต่อสู้อีกครั้ง - สารภาพและพูดคุยกับทหารเซอร์เบีย เสริมสร้างจิตวิญญาณของพวกเขาด้วยการเทศนา จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม เขาโอนเงินเดือนทั้งหมดให้กับผู้บาดเจ็บ

กองทัพเซอร์เบียต้านทานการโจมตีด้านหน้าหลายครั้งโดยกองทหารออสเตรีย-ฮังการี แต่การโจมตีด้านหลังโดยบัลแกเรียกลับกลายเป็นหายนะสำหรับเซอร์เบีย เพื่อหลีกเลี่ยงการจับกุมที่น่าละอาย กองทัพเซอร์เบียที่เหลืออยู่พร้อมกับกษัตริย์เปตาร์ที่ 1 ผู้เฒ่าจึงล่าถอยไปหลบภัยบนยอดเขาน้ำแข็งของแอลเบเนีย ชายหนุ่มในวัยทหารที่ถูกคุกคามด้วยการบังคับระดมพลเข้าสู่กองทัพออสเตรียและโอกาสอันเลวร้ายในการต่อสู้กับรัสเซียก็ไปที่นั่นพร้อมกับพวกเขาด้วย เพื่อไม่ให้ยิงใส่พี่น้องชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ หนุ่มชาวเซิร์บจึงปีนขึ้นไปบน Ice Golgotha ซึ่งความหิวโหยและความหนาวเย็นคร่าชีวิตทุก ๆ สามของพวกเขา

ตามคำสั่งของรัฐบาลคุณพ่อ นิโคไลไปอังกฤษและอเมริกา ที่นั่นเขาใช้ของประทานแห่งการเทศนาที่พระเจ้ามอบให้เขาอย่างเต็มที่ อธิบายให้สังคมชั้นต่างๆ ในประเทศเหล่านี้ฟังถึงความหมายของการต่อสู้ที่ยืดเยื้อโดยชาวออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเพื่อไม้กางเขนและเสรีภาพ

ระหว่างที่ Vladyka อยู่ในบริเตนใหญ่ นักเทศน์ชาวอังกฤษคนหนึ่งชื่อแคมป์เบลล์กล่าวในบทความในหนังสือพิมพ์ว่า "ชาวเซิร์บเป็นชนเผ่าเล็ก ๆ จากอาณาจักรตุรกีซึ่งประกอบอาชีพค้าขายเล็กน้อยและมีลักษณะนิสัยที่เลอะเทอะ มีแนวโน้มที่จะถูกขโมย” ในฉบับหน้าของหนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันมีบันทึกที่เขียนโดยคุณพ่อ นิโคไล เวลิมิโรวิช:

“ตอนที่ฉันมาถึงลอนดอนครั้งแรก มีป้ายหนึ่งสะดุดตาฉัน: “ระวังคนล้วงกระเป๋า!” ฉันตัดสินใจว่าป้ายนี้ได้รับการติดตั้งอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะเมื่อเห็นว่าฉันมาถึง ท้ายที่สุดฉันเป็นชาวเซอร์เบีย จากชนเผ่าที่มีแนวโน้มจะถูกขโมย อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันดูป้ายนี้อย่างใกล้ชิด จิตวิญญาณของฉันก็รู้สึกดีขึ้น ป้ายนี้มีอายุหลายสิบปีแล้ว แต่ในเซอร์เบียเราไม่มีสัญญาณดังกล่าวเลย”

ครั้งหนึ่ง ณ มหาวิหารที่ยิ่งใหญ่แห่งหนึ่งในลอนดอน ชาวอังกฤษคนหนึ่งถามคุณพ่ออย่างเปิดเผยต่อสาธารณะ นิโคลัส:

– มีอะไรในดินแดนของคุณที่คล้ายกับผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมยุโรปของเราหรือไม่?

ลอร์ดในอนาคตตอบทันที:

– ในเซอร์เบีย เรามีผลงานชิ้นเอกที่เป็นเอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมเอเชีย ผลงานชิ้นเอกนี้เรียกว่า Chele Kula (Tower of Skulls) ประวัติความเป็นมาของการสร้างมีดังนี้: เมื่อกองทัพตุรกีมาเพื่อสงบการจลาจลของเซอร์เบีย อุปสรรคในการรุกคืบไปยังNišคือป้อมปราการที่มีกลุ่มกบฏประมาณห้าพันคนปกป้องอยู่ ในท้ายที่สุดพวกเติร์กก็บุกเข้าไปในป้อมปราการ แต่ชาวเซิร์บก็ระเบิดตัวเองพร้อมกับกองกำลังลงโทษนับหมื่น บนที่ตั้งของป้อมปราการที่ถูกระเบิด พวกเติร์กได้สร้างหอคอยและสร้างหัวเซอร์เบียจำนวนหนึ่งพันตัวไว้ที่ผนัง ซึ่งถูกตัดขาดจากความตายแล้ว

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งเข้าร่วมเสวนาครั้งนี้ได้ยืนยันสิ่งที่คุณพ่อพูด นิโคลัสและชาวยุโรปตะวันตกผู้หยิ่งผยองที่ถามคำถามนี้รู้สึกเขินอาย

การแสดงของ Hieromonk Nikolai (Velimirovich) ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1915 ถึง 1919 เกิดขึ้นในโบสถ์ มหาวิทยาลัย วิทยาลัย ในห้องโถงและการประชุมต่างๆ ยอดเยี่ยมมากจนต่อมาเจ้าหน้าที่ทหารระดับสูงคนหนึ่งของบริเตนใหญ่เรียกว่า Fr. นิโคลัสเป็น "กองทัพที่สาม" ในการต่อสู้กับเซอร์เบีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าทันทีหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นิโคลัสทำนายถึงการปะทะทางทหารที่น่าสลดใจระดับโลกครั้งใหม่ใน "ยุโรปที่มีอารยธรรม" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยรู้ปรัชญาและวัฒนธรรมของยุโรปเป็นอย่างดี เขาจึงบรรยายอย่างละเอียดถึงวิธีที่ “วัฒนธรรมตะวันตก” จะใช้ในสงครามโลกครั้งหน้า. เขาถือว่าเหตุผลหลักของสงครามครั้งใหม่คือการที่ชาวยุโรปละทิ้งพระเจ้า พระเจ้าทรงเรียกวัฒนธรรมที่ไร้พระเจ้าที่กำลังก้าวหน้าและโลกทัศน์ของ "มนุษยนิยมทางโลก" ว่า "ภัยพิบัติสีขาว"

* * *

ในปี 1920 Hieromonk Nicholas กลายเป็นบิชอปแห่ง Ohrid ในมาซิโดเนีย ที่นั่น บนชายฝั่งของทะเลสาบโอห์ริดที่สวยงามอย่างน่าพิศวง แท้จริงแล้วอยู่ในแหล่งกำเนิดของการเขียนภาษาสลาฟ ที่ซึ่งผู้รู้แจ้งผู้ศักดิ์สิทธิ์ไซริลและเมโทเดียสเทศนา เขาได้เขียนผลงานทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งของเขา รวมถึงคอลเลกชัน "คำอธิษฐานบนทะเลสาบ" ที่เรียกว่า โดยผู้ร่วมสมัยของเขาคือเพลงสดุดีที่สอง

กรณีเช่นนี้ทราบตั้งแต่พระชนม์ชีพของพระศาสดาในสมัยนั้น วันหนึ่งพระองค์ทรงปราศรัยกับผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทว่า

– ให้ผู้ที่สมควรรับศีลมหาสนิทยืนทางด้านขวา และผู้ที่ยังไม่พร้อมอยู่ด้านซ้าย

ไม่นานคนจำนวนมากก็อยู่ทางซ้าย และมีเพียงสี่คนเท่านั้นที่ยืนอยู่ทางขวา

พระเจ้าตรัสว่า “เอาล่ะ คนบาปจะเข้าใกล้ถ้วยด้วยร่างกายและเลือดที่บริสุทธิ์ที่สุด แต่คนชอบธรรมจะไม่เข้าใกล้” พวกเขาไม่มีบาปอยู่แล้ว ทำไมพวกเขาถึงต้องการศีลมหาสนิท?

Vladyka เดินทางไปยังพื้นที่ห่างไกลที่สุดของสังฆมณฑลของเขา พบกับผู้ศรัทธา ช่วยฟื้นฟูโบสถ์และอารามที่ถูกทำลายจากสงคราม และก่อตั้งสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

เพื่อดึงดูดผู้คนมาที่วัดได้สำเร็จ Vladyka Nikolai จึงไม่อายแม้แต่กับการกระทำที่โง่เขลา วันหนึ่งเขาเอาลาตัวหนึ่งนั่งบนหลัง "เท้าเปล่าไม่มีหัว" หรือกระทั่งถอยหลังด้วยซ้ำ ดังนั้นเขาจึงขับรถไปทั่วโอครีด เท้าของเขาลากไปในฝุ่น และศีรษะของเขาที่มีผมยุ่งเหยิงปลิวไปตามสายลม ห้อยไปในทุกทิศทาง ไม่มีใครกล้าเข้าหาพระเจ้าด้วยคำถาม ผู้คนเริ่มกระซิบทันที: “นิโคลัสเป็นบ้าไปแล้ว ฉันเขียน อ่าน คิดมาก แล้วก็เป็นบ้าไปแล้ว”

ในวันอาทิตย์ ชาวโอครีดทุกคนอยู่ในอารามเพื่อประกอบพิธีสวด น่าสนใจ: เกิดอะไรขึ้นกับอธิการ?

และทรงประกอบพิธีสวดตามปกติ ทุกคนต่างรอคอยว่าจะเกิดอะไรขึ้นในการเทศนา ในตอนท้ายของการบริการ Vladyka ยืนอยู่ต่อหน้าผู้คนและหลังจากหยุดชั่วคราวแล้วพูดว่า:

- อะไรนะ คุณมาดูนิโคล่าผู้บ้าคลั่งเหรอ? ไม่มีทางอื่นที่จะพาคุณเข้าโบสถ์อีกแล้วเหรอ! คุณไม่มีเวลาสำหรับทุกสิ่ง มันไม่น่าสนใจอีกต่อไป อีกอย่างคือการพูดคุยเกี่ยวกับแฟชั่น หรือเกี่ยวกับการเมือง หรือ – เกี่ยวกับอารยธรรม เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคุณเป็นชาวยุโรป ยุโรปทุกวันนี้สืบทอดอะไรมาบ้าง! ยุโรปซึ่งทำลายล้างผู้คนในสงครามครั้งสุดท้ายเพียงครั้งเดียวมากกว่าทั้งเอเชียในรอบพันปี!!?

โอ้ พี่น้องของฉัน คุณไม่เห็นอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้เลยเหรอ? คุณไม่รู้สึกถึงความมืดมนและความอาฆาตพยาบาทของยุโรปในปัจจุบันจริงๆ เหรอ? คุณจะติดตามใคร: ยุโรปหรือพระเจ้า?

มีกรณีที่รู้จักกันดีเมื่อต่อหน้ากษัตริย์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งยูโกสลาเวียซึ่งมาถึงโอห์ริด Vladyka Nicholas โยนหมูย่างเสิร์ฟบนโต๊ะหลวงออกไปนอกหน้าต่างพร้อมคำว่า:

– คุณต้องการให้อธิปไตยออร์โธดอกซ์สว่างขึ้นในวันอดอาหารหรือไม่?

ผู้คนในโอครีดหลงรักเจ้าคณะของพวกเขา คนธรรมดาเรียกเขาว่าปู่ - วลาดีก้า พวกเขาละทิ้งกิจการทั้งหมดและรีบรับพรทันทีที่เขาปรากฏตัว

อธิการอุทิศเวลาว่างทั้งหมดให้กับการอธิษฐานและงานวรรณกรรม เขานอนน้อยมาก

ผลงานของเขาเช่น "ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว", "โอมิเลีย", "จดหมายเผยแผ่ศาสนา" และผลงานที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ ปรากฏขึ้นที่นี่ทีละคน

* * *

ความรักของพระสังฆราชที่มีต่อรัสเซียทำให้เขาต้องประเมินบุคลิกภาพของซาร์นิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียองค์สุดท้ายอย่างถูกต้อง และเป็นพระองค์แรกในโลกที่พูดถึงความจำเป็นในการให้เกียรติความทรงจำของราชวงศ์ เบื้องหลังการให้เหตุผลแบบใจแคบของคนส่วนใหญ่เกี่ยวกับ "ความไม่เด็ดขาด" และ "การขาดความตั้งใจ" ของซาร์รัสเซียองค์สุดท้าย เขาได้มองเห็นความหมายที่แท้จริงของการพลีชีพของผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้และครอบครัวของเขา การเคารพนับถือซึ่งได้กลายเป็นส่วนสำคัญ และคุณลักษณะอันน่าอัศจรรย์ของโลกออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

ท่านบิช็อปยังให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการฆ่าทารกและการทำแท้ง ซึ่งในตอนนั้นการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเป็นไปได้เฉพาะในบอลเชวิค รัสเซียที่วิตกกังวลเท่านั้น มีเพียงความรอบคอบของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถนำมาประกอบกับความจริงที่ว่าเขาเห็นความหมายและขนาดของความชั่วร้ายอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งในเวลานั้นยังไม่ได้เผชิญกับสังคมยุโรปอย่างรุนแรง แต่บัดนี้ได้นำผู้คนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นคริสเตียนมาสู่ธรณีประตูของ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและการสูญพันธุ์ทางกายโดยสมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนี่คือสิ่งที่เขาเขียนถึงผู้หญิงที่หันมาขอความช่วยเหลือทางวิญญาณจากเขา:

“คุณเขียนว่าคุณมีปัญหากับความฝันอันเลวร้าย ทันทีที่คุณหลับตา เยาวชนสามคนก็ปรากฏตัวต่อคุณ เยาะเย้ยคุณ ข่มขู่และข่มขู่คุณ... คุณเขียนว่าเพื่อค้นหาการรักษา คุณได้ไปพบแพทย์ที่มีชื่อเสียงและผู้มีความรู้ทุกคน พวกเขาบอกคุณว่า: "ไม่มีอะไร มันไม่มีอะไรเลย" คุณตอบว่า: “ถ้ามันเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ขอนิมิตเหล่านี้ให้ฉันด้วย เรื่องเล็กจะไม่ทำให้คุณนอนหลับและสงบสุขได้อย่างไร?

และฉันจะบอกคุณดังนี้: เด็กสามคนที่ปรากฏต่อคุณคือลูกสามคนของคุณซึ่งถูกคุณฆ่าในครรภ์ก่อนที่ดวงอาทิตย์จะสัมผัสใบหน้าของพวกเขาด้วยแสงอันอ่อนโยน และตอนนี้พวกเขามาเพื่อตอบแทนคุณ ผลกรรมของคนตายนั้นน่ากลัวและน่ากลัว คุณอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? อธิบายว่าเหตุใดคนตายจึงแก้แค้นคนเป็นได้อย่างไรและทำไม อ่านอีกครั้งเกี่ยวกับคาอิน ผู้ซึ่งหลังจากฆ่าน้องชายของเขาแล้ว ก็ไม่สามารถพบความสงบสุขได้เลย อ่านว่าวิญญาณของซามูเอลที่ขุ่นเคืองตอบแทนซาอูลอย่างไร อ่านดูว่าดาวิดต้องทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายเป็นเวลานานเพียงใดเนื่องจากการฆาตกรรมอุรียาห์ มีผู้ทราบกรณีดังกล่าวหลายพันกรณีตั้งแต่คาอินถึงคุณ อ่านเกี่ยวกับพวกเขาแล้วคุณจะเข้าใจว่าอะไรทำให้คุณทรมานและทำไม คุณจะเข้าใจว่าเหยื่อนั้นแข็งแกร่งกว่าผู้ประหารชีวิต และผลกรรมของพวกเขานั้นแย่มาก...

เริ่มต้นด้วยความเข้าใจและตระหนักว่า... ทำทุกอย่างตามอำนาจของคุณเพื่อลูกๆ ที่ถูกฆ่า ทำความเมตตา และพระเจ้าจะทรงให้อภัยคุณ - ทุกคนมีชีวิตอยู่กับพระองค์ - และประทานสันติสุขแก่คุณ ไปโบสถ์แล้วถามว่าควรทำอย่างไร พวกปุโรหิตก็รู้”

เมื่อคำนึงถึงอันตรายของการโฆษณาชวนเชื่อนิกายซึ่งกำลังได้รับความเข้มแข็งในขณะนั้น Vladyka Nikolai จึงเป็นหัวหน้า "ขบวนการการเมือง" ที่ได้รับความนิยมซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดชาวนาที่เรียบง่ายและมักไม่รู้หนังสือที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบนภูเขาห่างไกลมาที่โบสถ์ “Bogomoltsy” ไม่ได้เป็นตัวแทนขององค์กรพิเศษใดๆ คนเหล่านี้คือคนที่ไม่เพียงพร้อมที่จะไปโบสถ์เป็นประจำเท่านั้น แต่ยังใช้ชีวิตทุกวันตามหลักคำสอนของศรัทธาออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ ตามวิถีคริสเตียนในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา และชักชวนผู้อื่นให้มาร่วมด้วย

เนื่องจากการข่มเหงออร์โธดอกซ์ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษในช่วงการปกครองของตุรกี ไม่ใช่ทุกหมู่บ้านในเซอร์เบียและมาซิโดเนียที่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในเวลานั้น ในหมู่บ้านดังกล่าว Vladyka Nicholas ได้แต่งตั้งผู้เฒ่าของผู้คนซึ่งมีศรัทธาที่เข้มแข็งซึ่งรวมชาวนาเพื่อเดินทางไปโบสถ์ร่วมกันและยังรวบรวมพวกเขาในบ้านธรรมดาสำหรับค่ำคืนคริสเตียนที่แปลกประหลาดซึ่งมีการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และร้องเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์ เพลงเหล่านี้หลายเพลงซึ่งมีท่วงทำนองพื้นบ้านที่สวยงามแต่งโดย Vladyka Nikolai เอง ข้อความที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อนมีความเชื่อออร์โธดอกซ์เกือบทั้งหมด

“ขบวนการนอกรีต” ซึ่งผลงานของพระสังฆราชเผยแพร่ไปทั่วเซอร์เบีย เป็นการตื่นรู้ทางศาสนาที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง

อารามหลายแห่ง รวมถึงอาราม Hilandar บนภูเขา Athos ศักดิ์สิทธิ์ เต็มไปด้วยสามเณรและพระภิกษุจากบรรดา "คนต่างศาสนา" ที่ฟื้นชีวิตนักบวชที่กำลังจะเสื่อมถอย

“ข้าแต่พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ขอทรงโปรดประทานมิตรสหายแก่ข้าพระองค์ที่มีพระนามของพระองค์จารึกอยู่ในใจ และเป็นศัตรูแก่ผู้ที่ไม่อยากรู้เกี่ยวกับพระองค์ด้วยซ้ำ เพราะเพื่อนเหล่านั้นจะเป็นเพื่อนของฉันไปจนตาย และศัตรูนั้นจะคุกเข่าลงต่อหน้าฉันและยอมจำนนทันทีที่ดาบหัก”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีเหตุการณ์เกิดขึ้นในเซอร์เบียซึ่งเป็นเวลานานที่กำหนดชะตากรรมในอนาคตของชาวเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนแปลงของรัฐเซอร์เบียไปสู่อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย (SKS) จากนั้นจึงเข้าสู่อาณาจักรยูโกสลาเวีย ถือเป็นการออกจากหลักการของลัทธิเซิร์บออร์โธดอกซ์เพื่อสนับสนุนหลักการที่อยู่เหนือระดับชาติและไม่ใช่ศาสนา และโดยพื้นฐานแล้วไม่เป็นไปตามจิตวิญญาณ ของ “ลัทธิยูโกสลาเวีย” ต่อจากนั้นอุดมการณ์นี้ซึ่งเกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากทั้งความศรัทธาและจิตวิญญาณของชาติที่มีอายุหลายศตวรรษก็ไม่ผ่านการทดสอบแห่งชีวิต ในศตวรรษที่ 20 ยูโกสลาเวียกลายเป็นความโศกเศร้านับไม่ถ้วนสำหรับชาวเซอร์เบียที่อดกลั้นมานาน เทียบได้กับความน่าสะพรึงกลัวของการกดขี่ของตุรกีตลอดห้าศตวรรษ และโศกนาฏกรรมครั้งนี้ยังไม่จบ แต่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ในสหัสวรรษใหม่

ในเวลาต่อมา Vladyka Nikolai ได้ประเมิน "ลัทธิยูโกสลาเวีย" อย่างรุนแรงว่าเป็นการทรยศต่อศาลเจ้า ประวัติศาสตร์ และผลประโยชน์ของออร์โธดอกซ์เซอร์เบียอย่างเลวร้าย นี่คือสิ่งที่เขาจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ:

“ยูโกสลาเวียเป็นตัวแทนของความเข้าใจผิดครั้งใหญ่ที่สุด การบิดเบี้ยวที่โหดร้ายที่สุด และความอัปยศอดสูที่สุดที่พวกเขาเคยประสบและประสบมาในอดีต”

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชาวออร์โธดอกซ์แห่งเซอร์เบียซึ่งต่อต้านการโจมตีของลัทธินอกรีตของ "ลัทธิคาทอลิก" และความหวาดกลัวของอิสลามนองเลือดมานานหลายศตวรรษในนามของการรักษาความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์เริ่มเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ของ "ยูโกสลาเวีย" ที่มีอำนาจเหนือกว่า ความเป็นสากลทางศาสนา ในปี 1937 รัฐบาลของ M. Stojadinovic ได้ทำข้อตกลงกับวาติกัน ซึ่งให้ข้อได้เปรียบอย่างมหาศาลแก่คริสตจักรคาทอลิก ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษเมื่อเทียบกับศาสนาอื่น ข้อตกลงเหยียดหยามซึ่งดำเนินตามเป้าหมายนโยบายต่างประเทศที่เป็นประโยชน์ ถูกต่อต้านโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ซึ่งจัดขบวนแห่ทางศาสนาครั้งใหญ่ในกรุงเบลเกรดเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม ซึ่งบานปลายจนกลายเป็นการปะทะนองเลือดกับตำรวจ

บุคคลสำคัญทางการเมืองคนแรกที่สนับสนุนอย่างเปิดเผยคือดิมิทรี โยติช ผู้รักชาติชาวเซอร์เบียที่โดดเด่นซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของวลาดีกา นิโคลัส ต่อมานักบุญนิโคลัสได้มอบชีวิตและการทำงานของเขาให้ได้รับการประเมินสูงสุด เรียกเขาว่าเป็นตัวอย่างของชาวคริสต์ชาตินิยม

ด้วยค่าเสียสละอันยิ่งใหญ่ (การตายของปรมาจารย์ - พลีชีพบาร์นาบัสซึ่งถูกวางยาโดยผู้สนับสนุนสนธิสัญญาการปราบปรามผู้เข้าร่วมการประท้วงธรรมดาอย่างเลือดเย็น) และต้องขอบคุณความสามัคคีของสังคมเซอร์เบีย Stojadinovic ที่ถูกสาปแช่งจึงโอนเอนและถอยลง ข้อตกลงทางอาญา ไม่เคยได้รับการอนุมัติ...

ในช่วงเวลาที่น่าเศร้านี้ เราเห็นบิชอปนิโคไล (เวลิมิโรวิช) อยู่แถวหน้าของฝ่ายตรงข้ามที่แข็งขันในสนธิสัญญา

เมื่อถวายเกียรติแก่พระคาร์ดินัลต่อเอกอัครสมณทูตในอาณาจักรยูโกสลาเวีย Pelegrinetti ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2480 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 ทรงประกาศว่า: “วันนั้นจะมาถึง - ฉันไม่อยากพูด แต่ฉันมั่นใจอย่างสุดซึ้ง - วันนั้นจะมาถึง เมื่อหลายคนจะเสียใจที่พวกเขาไม่ยอมรับความดียิ่งใหญ่ที่สุดที่ผู้ส่งสารของพระเยซูคริสต์เสนอให้ประเทศของตนด้วยใจที่เปิดกว้างและในใจ” คำทำนายที่เป็นลางร้ายเกิดขึ้นจริงในอีก 4 ปีต่อมา...

วาติกันแก้แค้นอย่างสาหัสสำหรับความล้มเหลวของสนธิสัญญาดังกล่าว ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง นักสู้ Ustasha ชาวโครเอเซียคาทอลิก ด้วยการสนับสนุนอย่างเปิดเผยของนักบวชคาทอลิกแห่งโครเอเชียและตามคำสั่งโดยตรง ได้กระทำการโหดร้ายต่อชาวเซิร์บ ซึ่งก่อนหน้านี้ความโหดร้ายใด ๆ ที่เกิดขึ้นโดยผู้คนและปีศาจได้ซีดจางลงและจะจางหายไป การทำลายล้างชาวเซอร์เบียแบบขายส่งพร้อมกับความโหดร้ายที่ไม่อาจอธิบายได้จนไม่มีใครจินตนาการถึงการสืบพันธุ์ได้นำไปสู่การทำลายล้างชาวเซิร์บมากกว่าสองล้านคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนโครเอเชียซึ่งได้รับการเอกราชจากเงื้อมมือของฮิตเลอร์ วาติกันผ่านทางปากของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 ในเวลาต่อมาจะเรียกผู้นำ Ustashe ว่า "คาทอลิกที่ดี" ซึ่งจะช่วยพ้นจากการลงโทษโดยการนำพวกเขาออกจากยูโกสลาเวียผ่าน "เส้นทางหนู" ที่เป็นความลับ ปกป้องพวกเขาและจัดหาเงินทุนให้พวกเขาในอันดับที่สาม ประเทศ.

แต่ทั้งหมดนี้รอคอยเซอร์เบียที่อดกลั้นมานานในอนาคตอันใกล้และเลวร้าย แต่สำหรับตอนนี้ในปี 1934 บิชอปนิโคไล (เวลิมิโรวิช) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งสังฆมณฑล Žić ซึ่งเขายังคงทำงานบำเพ็ญตบะต่อไป ในไม่ช้า คริสตจักรโบราณก็เต็มไปด้วยแสงสว่างแห่งพระคุณโดยผ่านพระราชกิจและคำอธิษฐานของพระเจ้า ซึ่งครั้งหนึ่งพวกเขาเคยฉายแสง ย้อนกลับไปในสมัยบรรพบุรุษของพวกเขา

พระองค์ไม่ทรงละทิ้งความห่วงใยต่อความทุกข์ยากและผู้ด้อยโอกาส จนถึงทุกวันนี้ บ้านที่เขาก่อตั้งใน Bitola สำหรับเด็กกำพร้าและเด็ก ๆ จากครอบครัวยากจน "Bogdai" หรือ "ปู่ Bogdai" ตามที่เรียกกันนั้น เป็นที่รู้จักกันดีจนถึงทุกวันนี้ สำหรับนักเรียนของ "Bogdai" Vladyka Nikolai เขียนเพลงสำหรับเด็กต่อไปนี้: "เราเป็นเด็กน้อยจาก Bito เด็กกำพร้า บ้านของเราอยู่สุดขอบราวกับอยู่ในสวรรค์ใน Bogdai เช่นเดียวกับในสวรรค์ใน Bogdai"

บิชอปนิโคลัสเปิดบ้านการกุศลดังกล่าวให้กับเด็ก ๆ ในเมืองต่างๆ ของเซอร์เบีย ในช่วงก่อนสงครามมีเด็กประมาณ 600 คนอาศัยอยู่ในนั้น

Vladyka Nikolai มองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างโลกฝ่ายวิญญาณและโลกวัตถุอย่างชัดเจนเสมอ ก่อนเหตุการณ์ทางทหาร กษัตริย์หนุ่มแห่งยูโกสลาเวีย Petar II เสด็จมาถึง Žiča พวกเขาบอกว่าเมื่อพวกเขาพบกัน เขาได้ยื่นมือที่สวมถุงมือให้นักบุญผู้เฒ่าผู้นี้อย่างหยิ่งผยอง เมื่อเข้าไปในวัด เด็กหนุ่มอายุสิบแปดปีคนนี้ไม่เคยข้ามตัวเอง มองไปรอบ ๆ อย่างเหม่อลอย และหาวอย่างแสดงให้เห็น

หกปีต่อมาในลอนดอน กษัตริย์ Petar Karadjordjevic ที่ถูกเนรเทศได้พบกับพระเจ้าอีกครั้ง เมื่อฝ่ายหลังเข้าไปในห้อง กษัตริย์ก็กระโดดขึ้นคุกเข่าลงแทบเท้านักบุญ

“อา ฝ่าบาท” พระเจ้าตรัสทั้งน้ำตา “สายเกินไปที่จะจูบเท้า” มันสายไปแล้ว และไม่มีประเด็น เมื่อก่อนจำเป็นต้องจูบ ไม่ใช่ขา แต่เป็นแขน หากคุณเคารพเทวรูปศักดิ์สิทธิ์มาทันเวลา ตอนนี้คุณก็ไม่ต้องเคารพรองเท้าบู๊ตอีกต่อไป

* * *

การโจมตีเยอรมนีของฮิตเลอร์ในราชอาณาจักรยูโกสลาเวียเป็นแรงผลักดันที่ปลดปล่อยปีศาจแห่งความเกลียดชังของนิกายออร์โธดอกซ์และลัทธิเซอร์บิสทั้งหมดซึ่งซ่อนเร้นและเติบโตเต็มที่มานานหลายศตวรรษในชนเผ่าเฮเทอดอกซ์ซึ่งปัจจุบันได้รวมตัวเป็นรัฐเดียวกับเซิร์บ

ศัตรูที่โหดเหี้ยมซึ่งบุกเข้ามาในประเทศด้วยพลังที่บดขยี้ทั้งหมดของเขาได้รับการสนับสนุนจากศัตรูภายในทันที: Croats ผู้มุ่งมั่นอย่างคลั่งไคล้ต่อนิกายโรมันคาทอลิก, มุสลิมบอสเนีย, โคโซโวอัลเบเนีย - ชิปตาร์ เมื่อถูกชนกลุ่มน้อยในชาติทรยศ กองทัพที่อ่อนแออยู่แล้วของอาณาจักรเล็ก ๆ ก็ล่มสลายลงภายใต้การโจมตีของ Wehrmacht ที่อยู่ยงคงกระพันในขณะนั้น ประเทศถูกศัตรูยึดครองและ "พี่น้องแห่งยูโกสลาเวีย" เริ่มสร้างความหวาดกลัวต่อออร์โธดอกซ์เซอร์เบียซึ่งบ้าคลั่งในระดับและความโหดร้ายของปีศาจจนแม้แต่นายพลชาวเยอรมันและอิตาลีก็ร้องออกมาว่าสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นอยู่นอกเหนือขอบเขตของทั้งหมด ความเข้าใจของมนุษย์

แต่ฮิตเลอร์ซึ่งจำได้ทันทีว่าชาวโครแอต "เป็นของวัฒนธรรมยุโรป" เป็นของเขาเองและเห็นอกเห็นใจศาสนาอิสลามอย่างจริงใจมาโดยตลอดได้มอบชาวเซิร์บที่เขาเกลียดชังอย่างแท้จริงให้ถูกพันธมิตรบอลข่านของเขาฉีกเป็นชิ้น ๆ นรกได้ลงมายังประเทศแล้ว

Fuhrer ผู้มองการณ์ไกลไม่ลืม Vladyka Nikolai (Velimirovich) เป็นการส่วนตัว คำสั่งของเขาสำหรับเซอร์เบียอ่าน: "ทำลายปัญญาชนชาวเซอร์เบีย ตัดหัวด้านบนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย และในแถวแรก - พระสังฆราช Dozic, Metropolitan Zimonich และบิชอป Nikolai Velimirovich แห่ง Zic..."

“พวกเขาล้อมรอบเราจากทุกหนทุกแห่งและต้องการทำให้เราจมน้ำตายเพราะพวกเขาต้องการให้เราหายไป พวกเขาหัวเราะเยาะคุณ คุณไม่ได้ยินเหรอ? พวกเขาเยาะเย้ยเราเพราะคุณ คุณเห็นไหม? พวกเขาเมากลิ่นเลือดมนุษย์และชื่นชมยินดีในน้ำตาของเด็กกำพร้า เสียงร้องของผู้พลีชีพฟังดูเหมือนเพลงสำหรับพวกเขา และเสียงร้องของเด็กที่ถูกบดขยี้เป็นเพลงที่ไพเราะ เมื่อพวกเขาควักตาผู้คน ไฮยีน่าก็วิ่งหนีด้วยความหวาดกลัว พึมพำกับตัวเองว่า เราไม่รู้เรื่องนี้ เมื่อมันถลกหนังสิ่งมีชีวิต หมาป่าก็หอน เราไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เมื่อพวกเขาฉีกอกแม่ สุนัขก็จะเห่า ตอนนี้เราเพียงแต่เรียนรู้สิ่งนี้จากผู้คนเท่านั้น เมื่อพวกเขาเหยียบย่ำผู้ที่ได้รับบัพติศมาของคุณ หมูป่าก็ร้องเสียงฮึดฮัด: เราไม่เหยียบย่ำพืชผลของใครแบบนั้น เราซ่อนน้ำตาของเราไว้ไม่ให้ผู้คนหัวเราะเยาะเรา และเราซ่อนการถอนหายใจของเราเพื่อไม่ให้พวกเขาเยาะเย้ยเรา อย่างไรก็ตาม เราร้องไห้และถอนหายใจต่อพระพักตร์พระองค์ เพราะพระองค์ทรงเห็นทุกสิ่งและตัดสินอย่างยุติธรรม”

ผู้กล้าหาญแห่งเซอร์เบียไม่ได้นั่งเฉยๆ และไม่คาดหวังความเมตตาจากผู้ที่ไม่รู้จัก โดยไม่สิ้นหวังจากการล่มสลายของกลไกของรัฐของราชวงศ์ยูโกสลาเวียผู้รักชาติออร์โธดอกซ์ของเซอร์เบียเริ่มการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันและน่าเศร้ากับศัตรูที่มีอำนาจทั้งหมดยืนหยัดจนตายเพื่อศาลเจ้าที่ถูกเหยียบย่ำและเพื่อนบ้านที่ทนทุกข์ ในสมัยที่เลวร้ายเหล่านี้ ธงโบราณของการต่อสู้ของเชตนิกเพื่อไม้กางเขนอันทรงเกียรติและอิสรภาพสีทองได้ถูกยกขึ้น ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวบอลข่านออร์โธดอกซ์ในการต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์มานานหลายศตวรรษ

ด้วยความต้องการที่จะแบ่งปันชะตากรรมของฝูงแกะของเขาอย่างสมบูรณ์ พระเจ้าเองก็ปรากฏต่อผู้ครอบครองและตรัสว่า:

– คุณกำลังยิงลูก ๆ ของฉันใน Kraljevo บัดนี้ข้าพเจ้ามาพบท่านเพื่อท่านจะฆ่าข้าพเจ้าก่อน แล้วจึงฆ่าลูกๆ ของข้าพเจ้า พวกที่เป็นตัวประกันของคุณ

เจ้าผู้ครองนครถูกจับกุม แต่พวกเขาไม่กล้าที่จะยิงเขา เนื่องจากดิมิทรี โลติชและมิลาน เนดิกเตือนพวกนาซีว่าหากพวกเขาประหารชายคนหนึ่งซึ่งชาวเซิร์บจำนวนมากนับถือเป็นนักบุญ ก็ไม่มีอะไรสามารถหยุดยั้งผู้คนที่สิ้นหวังจากการลุกฮือทั่วไปได้ .

เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างที่เขาอยู่ภายใต้การดูแลของชาวเยอรมันในอาราม บิชอปนิโคลัสได้ช่วยชีวิตครอบครัวชาวยิว แม่และลูกสาว จากการถูกประหารชีวิตใกล้เข้ามา และเขาต้องขนเด็กผู้หญิงใส่กระสอบอาหารด้วยซ้ำ

ในปี 1941 ทูตของพันเอก Draza Mihailovich จาก Ravna Gora ซึ่งไม่ยอมแพ้ต่อผู้รุกรานได้เดินทางไปยังอาราม Lyubostin ซึ่งในตอนแรก Vladyka Nikolai ถูกจับกุมโดยพันตรี Palosevic นักบุญส่งข้อความถึงเขาโดยสั่งให้วอยโวเด ดราเชจัดตั้งขบวนการเชตนิกในบอสเนียและช่วยเหลือชาวเซอร์เบียที่ถูกกำจัด

Draza Mihailović ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและปัจจุบันเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดของออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย เขาได้รับพรจากพระเจ้าอย่างสมเกียรติตลอดหลายปีที่ผ่านมาของสงคราม ต่อสู้อย่างกล้าหาญและไม่เท่าเทียมกันเพื่อศรัทธาและผู้คน - จนถึงการพลีชีพของเขา .

พวกเขาชูธงโบราณแห่งการต่อต้าน บาเรียคสีดำที่มีสัญลักษณ์แห่งความตายและการฟื้นคืนชีพ - หัวของอดัม และคำขวัญ "ด้วยศรัทธาในพระเจ้า - หรือความตาย!" – และวีรบุรุษคนอื่นๆ ของขบวนการประชาชนเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ และรวมถึงผู้นำอันรุ่งโรจน์ของแผนก Chetnik Dinaric ผู้ว่าการ Momchilo Djuich ซึ่งรู้จัก Vladyka เป็นการส่วนตัวเป็นอย่างดี

วิธีที่จะไม่จำคำพูดที่ได้รับการดลใจของนักบุญชาวเซอร์เบียในอดีต Metropolitan Petar Njegosh ซึ่งพูดโดยเขาในรูปแบบบทกวีเกี่ยวกับการต่อสู้ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับพวกเติร์กและ "Poturchens" นั่นคือชาวสลาฟมุสลิม: "โลกยืนหยัด ขึ้นที่ไม้กางเขน เพื่อเกียรติของเยาวชน ทุกคนที่ถืออาวุธอันชาญฉลาด ทุกคนที่ได้ยินหัวใจของตัวเอง! เราจะให้บัพติศมาไอ้ชื่อของพระคริสต์ด้วยน้ำหรือเลือด! ให้เราทำลายการติดเชื้อในฝูงแกะของพระเจ้า! ให้บทเพลงแห่งความตายขึ้นไป แท่นบูชาที่ถูกต้องบนศิลานองเลือด!”

ในปี 1944 บิชอป Velimirović และพระสังฆราช Gabriel Dozic ถูกโยนเข้าไปในค่ายกักกันดาเชา สังฆราชกาเบรียลและบิชอปนิโคลัสเป็นลำดับชั้นของคริสตจักรในยุโรปเพียงแห่งเดียวที่จัดขึ้นในค่ายมรณะนี้

ในหนังสือของเขา "ดินแดนที่ไม่สามารถบรรลุได้" ซึ่งอุทิศให้กับนักโทษในค่ายกักกันนาซี Vladyka พรรณนาภาพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์พระองค์เองในภาพศิลปะของนักสู้แห่งกลุ่มต่อต้านติดอาวุธเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการสอบสวนและการทรมานในค่ายกำจัดของฮิตเลอร์ .

ที่นั่น นักบุญให้ข้อสรุปที่น่าสนใจและสำคัญเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันอย่างลึกซึ้งระหว่างกลุ่มติดอาวุธกับลัทธินาซีของฮิตเลอร์

“ชายเกสตาโป: คุณเปรียบเทียบชาวเยอรมันกับพวกเติร์กและคิดว่าการทำเช่นนี้จะทำให้คุณอับอายเรา ในขณะเดียวกัน ฉันไม่ถือว่านี่เป็นความอัปยศอดสู เพราะพวกเติร์กก็เป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่น เช่นเดียวกับพวกเราชาวเยอรมัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ ขณะนี้พวกเติร์กซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่นกำลังถอยกลับ และชาวเยอรมันซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่นกำลังรุกล้ำหน้า

บันทึกแล้ว: นั่นคือเหตุผลที่ผู้สังเกตการณ์บางคนชี้ให้เห็นว่าพรรคสังคมนิยมแห่งชาติของคุณซึ่งถูกโยนทิ้งไปหยิบธงของโมฮัมเหม็ดขึ้นมาซึ่งปลดปล่อยจากมือชาวตุรกีที่อ่อนแอลง บางทีพรรคของคุณอาจจะประกาศศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติในเยอรมนี?

ในค่าย Vladyka เขียนหนังสือเรื่อง "Through Prison Bars" ซึ่งเขาเรียกคริสเตียนให้กลับใจและไตร่ตรองว่าทำไมเขาถึงปล่อยให้ภัยพิบัติร้ายแรงเช่นนี้เกิดขึ้นกับผู้คน

ร่วมกับผู้คนของเขาในช่วงสงคราม Vladyka Nikolai ประสบกับความทรมานอันสาหัส แต่ก็รักษาเขาไว้ในความเศร้าโศกเหล่านี้

* * *

ในเวลานี้ (และน่าเสียดาย ด้วยความช่วยเหลือจากอำนาจทางทหารของโซเวียต) คอมมิวนิสต์ที่ไร้พระเจ้าซึ่งนำโดยโจเซฟ ติโต ผู้เกลียดชังชาวเซอร์เบีย เข้ามามีอำนาจในประเทศที่เรียกว่ายูโกสลาเวีย เกียรติยศของการต่อสู้ต่อต้านฟาสซิสต์ที่ริเริ่มโดย Orthodox Chetniks ได้รับการจัดสรรโดยพรรคคอมมิวนิสต์ หนึ่งในผู้นำขบวนการปลดปล่อยประชาชน Voivode Draza Mihailovic ถูกศาล Tito พิจารณาคดีและถูกประหารชีวิตในข้อกล่าวหาที่มีทรัมป์ การปราบปรามตกอยู่กับผู้รักชาติและคืนอันมืดมนอันยาวนานของการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งนำโดยศัตรูของศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์และลัทธิเซอร์เบียก็ตกสู่ชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในเซอร์เบีย ทุกสิ่งในประเทศเซอร์เบียถูกข่มเหงแม้กระทั่ง "Srpska Chirilica" - สคริปต์ซีริลลิกเซอร์เบียออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย - ก็ถูกยกเลิกและมีการนำอักษรละตินโครเอเชียมาใช้ทุกที่

“เมื่อบุคคลหันหน้าเข้าหาพระเจ้า เส้นทางทั้งหมดของเขาก็จะนำไปสู่พระเจ้า เมื่อบุคคลหนึ่งหันเหไปจากพระเจ้า ทุกวิถีทางจะนำเขาไปสู่ความพินาศ ในที่สุดเมื่อบุคคลหนึ่งละทิ้งพระเจ้าทั้งทางวาจาและทางใจ เขาไม่สามารถสร้างหรือทำอะไรก็ตามที่ไม่ก่อให้เกิดการทำลายล้างทั้งทางร่างกายและจิตใจอีกต่อไป ดังนั้นอย่ารีบประหารผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า เขาได้ค้นพบผู้ประหารชีวิตในตัวเองแล้ว ไร้ความปรานีมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในโลกนี้”

บิชอปนิโคไล (เวลิมิโรวิช) ถูกคอมมิวนิสต์ประกาศเป็นศัตรู และในสภาพเช่นนี้ไม่สามารถกลับไปยังบ้านเกิดของเขาได้ เขาไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นั่น

หลังจากการพเนจรไปหลายครั้ง Vladyka ก็ตั้งรกรากในอเมริกาซึ่งเขายังคงโบสถ์และกิจกรรมทางสังคมต่อไปเขียนและไตร่ตรองถึงชะตากรรมของลัทธิเซอร์บิสและออร์โธดอกซ์อีกครั้ง เขาสร้างไข่มุกเช่น "การเก็บเกี่ยวของพระเจ้า", "ดินแดนที่ไม่สามารถบรรลุได้", "ผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ", "กฎข้อแรกของพระเจ้าและปิรามิดแห่งสวรรค์"...

ที่นั่นเขายังคงสื่อสารกับชาวเชตนิกซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในต่างแดนเช่นเดียวกับเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือนักบวชผู้ว่าการ Momcilo Djuich

นักบุญนิโคลัสมองเห็นจุดประสงค์ของชาวพื้นเมืองของเขาใน Theodulia ซึ่งเป็นการรับใช้พระเจ้า ในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อไม้กางเขนอันทรงเกียรติและอิสรภาพอันรุ่งโรจน์

“ทุกสิ่งอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและอิสรภาพ ภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนหมายถึงการพึ่งพาพระเจ้าภายใต้สัญลักษณ์แห่งอิสรภาพหมายถึงความเป็นอิสระจากผู้คน และภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนหมายถึงการติดตามพระคริสต์และต่อสู้เพื่อพระคริสต์ และภายใต้สัญลักษณ์แห่งอิสรภาพหมายถึงการได้รับการปลดปล่อยจากกิเลสตัณหาและความเสื่อมทรามทางศีลธรรมทั้งหมด เราไม่เพียงแค่พูดถึงไม้กางเขนและเสรีภาพ แต่หมายถึงไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และอิสรภาพสีทอง ดังนั้น ไม่ใช่ไม้กางเขนที่คดเคี้ยวหรือเป็นไม้กางเขน แต่เป็นไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ ซึ่งหมายถึงไม้กางเขนของพระคริสต์โดยเฉพาะ ไม่ใช่อิสรภาพแบบใด ถูก สกปรก ไร้ค่า แต่เป็นสีทอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง แพง สะอาด และสดใส (...) ธงกากบาทคือธงเซอร์เบีย พวกเขาล้มลงในโคโซโวภายใต้เขา พวกเขาได้รับอิสรภาพในการจลาจลภายใต้เขา”

ชาวเซอร์เบียซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ตรงจุดตัดระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก มีภารกิจสูงสุดในการรักษาความบริสุทธิ์ของนิกายออร์โธดอกซ์และต่อต้านกลุ่มผู้รักต่างศาสนาอย่างดุเดือด:

“ชาวเซิร์บยังต่อสู้กับพวกเติร์กในโคโซโวไม่จบสิ้น เราไม่จบที่สเมเรเดวาหรือเบลเกรด พวกเขาไม่เคยหยุดมันเลยตั้งแต่โคโซโวไปจนถึง Orshanets จาก Lazar ไปจนถึง Karageorgi เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่หยุดจาก Karageorgi ถึง Kumanov และหลังจากการล่มสลายของ Smeredev และ Belgrade การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปอย่างเลวร้ายและดื้อรั้นมานานหลายศตวรรษ ดำเนินการจากมอนเตเนโกรและดัลมาเทียจากอูโดบินจากฮังการีจากโรมาเนียจากรัสเซีย ชาวเซิร์บผู้ทำสงครามครูเสดมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง - และในตอนท้ายเป็นแชมป์หลักของการทำสงครามกับพระจันทร์เสี้ยว

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต นักบุญมองเห็นเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของชาวเซอร์เบียล่วงหน้าซึ่งจะตามมาด้วยการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์และการล่มสลายของการก่อตั้งรัฐยูโกสลาเวียที่ปลอมแปลงและเป็นอันตรายสำหรับเซอร์เบีย เขากล่าวว่าตะวันตกและพระสันตะปาปาจะไม่ลังเลที่จะสนับสนุนศัตรูนิรันดร์ของผู้คนและออร์โธดอกซ์ของเขาอีกครั้งและตอนนี้จำเป็นต้องคิดถึงการเมืองชั้นสูงไม่ แต่เกี่ยวกับวิธีการติดอาวุธชาวเซิร์บเพื่อที่พวกเขาจะได้ปกป้องตัวเองได้ ช่วงเวลาอันเลวร้ายที่กำลังจะมาถึงนี้

พระเจ้าทรงเขียนและเทศนาจนถึงชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตบนโลกนี้

ด้วยความโดดเด่นจากความรักอันยิ่งใหญ่ที่เขามีต่อชาวรัสเซียมาโดยตลอด เขาจึงสิ้นสุดการเดินทางในโลกนี้ในอารามเซนต์ติคอนแห่งรัสเซียในเพนซิลเวเนีย เขาจากไปเฝ้าพระเจ้าระหว่างการสวดภาวนาในห้องขังเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 ร่างของ Vladyka ถูกย้ายไปยังอาราม St. Sava ของเซอร์เบียใน Libettsville และฝังไว้ที่นั่น

ในวันที่เขาเสียชีวิต แม้จะมีการกดขี่ข่มเหงของคอมมิวนิสต์ เสียงระฆังก็ดังก้องไปทั่วเซอร์เบีย

* * *

การเคารพนับถือเขาในฐานะนักบุญซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงชีวิตของเขา ยังคงดำเนินต่อไปและทวีความรุนแรงมากขึ้นหลังจากการตายของเขา

การถวายเกียรติแด่คริสตจักรของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเกิดขึ้นในอาราม Lelic เมื่อวันที่ 18 มีนาคม 1987

หลังจากที่ระบอบคอมมิวนิสต์ในยูโกสลาเวียกลายเป็นอดีตไปแล้ว Vladyka ก็กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของเขา ในปี 1991 พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเขาถูกย้ายจากสหรัฐอเมริกาไปยัง Lelic ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

การโอนพระธาตุของ Vladyka ส่งผลให้เกิดการเฉลิมฉลองทั่วประเทศ วันที่ของการโอนรวมอยู่ในปฏิทินของคริสตจักร โบสถ์ที่เก็บศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่แห่งนี้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญที่มีผู้คนหนาแน่นมากขึ้นทุกปี โดยการตัดสินใจของคณะเถรศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2546 ชื่อของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียได้รวมอยู่ในปฏิทินของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยการเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 20 เมษายน 3 พฤษภาคม (วันโอนพระธาตุ)

ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์หันไปหาพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือในการอธิษฐานทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเซอร์เบียและรัสเซีย

ในปัจจุบัน กึ่งคริสเตียนที่อุ่นเครื่องจำนวนมากกำลังแสดงความเห็นต่อคริสตจักรว่าจำเป็นต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายโดยการยอมตามใจมัน ซึมซับมันเข้าสู่ตัวเอง เพื่อ "ดูดซึม" และเจือจางมัน ดังนั้น จากปาฏิหาริย์หลังมรณกรรมหลายครั้งของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงปาฏิหาริย์ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งทรงพระชนม์ชีพทางโลกด้วยดาบแห่งความจริง ได้ตัดความชั่วออกจากความดีตามหลักพระคัมภีร์ และทรงโสโครกจากความบริสุทธิ์ ทำเช่นนี้ต่อไปและอยู่กับพระเจ้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่คือสิ่งที่พวกเขาบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้กับนักวิจัยเรื่องชีวิตของพระเจ้า Vladimir Radosavlevich:

“ชายคนหนึ่งจาก Valev ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้ายาเสพติด เคยนำเงินบริจาคมาให้กับอาราม Lelic เขาสวดภาวนาเป็นเวลานานที่ศาลเจ้าพร้อมกับพระธาตุของพระสังฆราช จากนั้นหยิบเงินจำนวนหนึ่งออกมาจากกระเป๋าของเขาและนำไปวางไว้บนศาลเจ้า

เมื่อออกไปนอกประตูอารามแล้ว คนค้าขายก็ล้วงเข้าไปในกระเป๋าเพื่อหยิบบุหรี่ออกมา จากนั้นลมน้ำแข็งก็พัดผ่านกระดูกของเขา เงินก็อยู่ในกระเป๋าของเขาอีกครั้ง เขาวิ่งกลับไปที่วัดที่ว่างเปล่าและเห็นว่าไม่มีเงินอยู่ในศาลเจ้า เงินที่พ่อค้ายาหนุ่มพบในกระเป๋าของเขาเป็นเงินใบเดียวกัน

นี่หมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ยอมรับของกำนัลที่สกปรกของเขาแม้ว่าจะน่าประทับใจมากก็ตาม เขาไม่ยอมรับและบอกชัดเจนว่านักบุญจะไม่ปกป้องและปกป้องพ่อค้ายา

ชายคนนั้นตัวสั่นตลอดทางกลับบ้านที่วาเลโว และหนึ่งเดือนต่อมาเขาก็กลับมาที่ Lelich อีกครั้งและสารภาพ ที่นั่นในอารามเขาพบผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าบิชอปผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปยังโจรที่กลับใจ ในไม่ช้าพ่อค้าคนก่อนก็ไปที่ภูเขาโทส ไปที่อารามฮิลันดาร์”

* * *

Troparion โทน 8

คริสซอสตอม นักเทศน์ของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ผู้นำทางครอบครัวครูเสดชาวเซอร์เบียตลอดทุกยุคทุกสมัย พิณที่ถวายพระพรจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวจนะและความรักของพระภิกษุ ความยินดีและการสรรเสริญของพระสงฆ์ ครูแห่งการกลับใจ ผู้นำกองทัพแสวงบุญของพระคริสต์ นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย และแพนออร์โธดอกซ์: พร้อมด้วยนักบุญแห่งเซอร์เบียสวรรค์ทุกคน ขอให้คำอธิษฐานของคนรักคนเดียวของมนุษย์ประทานสันติสุขและความสามัคคีแก่ครอบครัวของเรา

จาก จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Sretensky Monastery คุณสามารถซื้อสิ่งพิมพ์ในร้าน " ".