ผลงานออร์โธดอกซ์ของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย ประวัติโดยย่อของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช) บิชอปแห่งโอครีดและซิช

ศตวรรษที่ 20 ได้นำนักบุญและครูทางจิตวิญญาณมากมายมาสู่โลกรวมทั้ง บิชอปนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช). ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 18 มีนาคม, 3 พฤษภาคม และ 12 กันยายน ตามรูปแบบใหม่

ชีวประวัติของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย
นักบุญในอนาคตของคริสตจักรเซอร์เบียเกิดในปี 1881 ในหมู่บ้านเล็กๆ แห่ง Lelic บนภูเขาทางตะวันตกของเซอร์เบีย พ่อแม่ของเขาเป็นชาวนาผู้เคร่งศาสนาซึ่งสามารถปลูกฝังศรัทธาและความรักต่อพระเจ้าอย่างลึกซึ้งให้กับลูก ๆ ของพวกเขา ในวัยเด็ก เขาเรียนที่โรงเรียนอาราม และหลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมและเซมินารีเทววิทยาในกรุงเบลเกรด เขาก็เข้ามหาวิทยาลัยเบิร์น เมื่อสำเร็จการศึกษาแล้วเขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา ต่อมาเขาศึกษาปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ด หลังจากสำเร็จการศึกษา Nikola Velimirović กลับไปยังประเทศบ้านเกิดของเขาและสอนที่เซมินารีเบลเกรด และยังเขียนบทความเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณด้วย ครั้นแล้วเสด็จเข้าไปอยู่ในสำนักสงฆ์ราโกวิทสา
แม้ว่าเขาจะได้รับการศึกษาในยุโรปที่ยอดเยี่ยม แต่นักบุญในอนาคตก็ปรารถนาที่จะเพิ่มพูนความรู้ทางจิตวิญญาณของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และด้วยความตั้งใจนี้ ในปี 1910 เขาได้เข้าเรียนที่สถาบันศาสนศาสตร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ระหว่างที่เขาอยู่ในรัสเซีย Hieromonk Nikolai ได้เดินทางไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วย
การกลับมาของ Nikolaj Velimirović ไปยังเซอร์เบียใกล้เคียงกับการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาพยายามทุกวิถีทางเพื่อช่วยเหลือทหารเซอร์เบีย สารภาพและให้พวกเขามีส่วนร่วมก่อนเริ่มการสู้รบ รวมถึงการบริจาคเงินทั้งหมดของเขาสำหรับการรักษา ผู้ได้รับบาดเจ็บ
ในปี 1920 Hieromonk Nicholas ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของสังฆมณฑล Ohrid และสิบสี่ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นอธิการของสังฆมณฑล Zich
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 และการยึดครองเซอร์เบีย บิชอปนิโคลัสถูกจับกุมและคุมขังในอาราม Vojlovica และต่อมาถูกส่งตัวไปยังค่ายกักกันดาเชา ซึ่งเขาอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1945 เนื่องจากระบอบคอมมิวนิสต์ของติโตก่อตั้งขึ้นในเซอร์เบีย บิชอปนิโคลัสไม่ได้กลับบ้านเกิด แต่ตัดสินใจไปสหรัฐอเมริกา นักบุญนิโคลัสใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในรัฐเพนซิลเวเนีย ในอารามเซนต์ทิคอนของรัสเซีย ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499

การแต่งตั้งนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย
แม้แต่ในช่วงชีวิตของบิชอปนิโคไล เวลิมิโรวิช เขาก็ยังได้รับความรักและความนับถืออย่างยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้คน การเสียสละ ความเสียสละ และการเทศนาอย่างกระตือรือร้นของเขาไม่สามารถทำให้ใครเฉยได้ ดังนั้นหลังจากนักบุญมรณะภาพได้ไม่นาน เขาจึงเริ่มได้รับการเคารพนับถือในฐานะนักบุญที่คนในท้องถิ่นเคารพนับถือ ในปี 1991 พระธาตุของนิโคลัสแห่งเซอร์เบียถูกย้ายไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา และในวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 เขาได้รับเกียรติให้เป็นนักบุญในกรุงเบลเกรด

ผลงานของนักบุญนิโคลัส
บิชอปนิโคลัสผสมผสานศรัทธาอันแรงกล้าและจิตวิญญาณอันลึกซึ้งเข้ากับการศึกษาทางโลกและคริสตจักรที่ยอดเยี่ยม เป็นนักเทศน์ที่เก่งกาจ ซึ่งเขาได้รับชื่อว่า "ไครซอสตอมใหม่" อย่างไรก็ตาม พรสวรรค์ของเขาแสดงออกมาไม่เพียงแต่ในการเทศนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานมากมายที่เขาเขียนระหว่างการรับราชการเป็นสังฆราชด้วย บทสนทนาของนักบุญนิโคลัสในหัวข้อพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงมากรวมถึงพระวรสารวันหยุดซึ่งเกี่ยวข้องกับงานเชิงอรรถกถาของนักเขียนคริสตจักรนั่นคือการให้การตีความทางเทววิทยาของตำราในพระคัมภีร์ไบเบิล สถานที่พิเศษในงานของนักบุญนิโคลัสถูกครอบครองโดยจดหมายเผยแผ่ศาสนาซึ่งเขาให้คำตอบสำหรับคำถามทางจิตวิญญาณมากมายของผู้เชื่อ ในจดหมายเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงครามและความหายนะในเซอร์เบีย บิชอปนิโคลัสพยายามปลอบใจและสนับสนุนผู้คนที่ทนทุกข์ของเขา เสริมสร้างความศรัทธาและจิตวิญญาณของพวกเขา น่าเสียดายที่จดหมายฉบับนี้ส่งถึงเราเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น แม้แต่จากมรดกนี้ ผู้เชื่อทุกคนก็สามารถได้รับประโยชน์ทางจิตวิญญาณและการปลอบใจ
ตัวอย่างเช่น ตามแนวคิดเรื่องชีวิตมนุษย์ นักบุญหมายถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นอันดับแรก นักบุญเรียกคริสเตียนให้ทำงานอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุงจิตวิญญาณของพวกเขาเพื่อพยายามให้คู่ควรกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ของขวัญแห่งชีวิตนิรันดร์ สถิตอยู่ในเรา นักบุญนิโคลัสเปรียบเทียบคำอธิษฐานของบุคคลหนึ่งต่อพระเจ้ากับการอุทธรณ์ของบุตรต่อพ่อแม่ของเขา เขากล่าวว่าพ่อแม่ที่รู้เกี่ยวกับความต้องการของลูกคาดหวังคำขอจากเขา เนื่องจากคำขอทำให้หัวใจของเด็กนุ่มนวลขึ้น ทำให้เขามีความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง และความรู้สึกขอบคุณ การอธิษฐานต่อพระเจ้าเป็นแรงบันดาลใจให้กับจิตวิญญาณและมอบคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ให้กับจิตวิญญาณมากยิ่งขึ้น

โทรปาเรียน โทน 8:
คริสซอสตอม นักเทศน์ของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ผู้นำทางครอบครัวครูเสดชาวเซอร์เบียตลอดทุกยุคทุกสมัย พิณที่ถวายพระพรจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวจนะและความรักของพระภิกษุ ความยินดีและการสรรเสริญของพระสงฆ์ ครูแห่งการกลับใจ ผู้นำกองทัพแสวงบุญของพระคริสต์ นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย และแพนออร์โธดอกซ์: พร้อมด้วยนักบุญแห่งเซอร์เบียสวรรค์ทุกคน ขอให้คำอธิษฐานของคนรักคนเดียวของมนุษย์ประทานสันติสุขและความสามัคคีแก่ครอบครัวของเรา

Kontakion โทน 3:
การกำเนิดของเซอร์เบีย Lelic คุณเป็นบาทหลวงของ Saint Naum ใน Ohrid คุณปรากฏตัวจากบัลลังก์ของ Saint Sava ใน Zichu สอนและให้ความรู้แก่ผู้คนของพระเจ้าด้วยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ คุณทำให้คนจำนวนมากกลับใจและรักพระคริสต์คุณอดทนต่อพระคริสต์เพื่อความหลงใหลในดาเชาและด้วยเหตุนี้ศักดิ์สิทธิ์คุณจึงได้รับเกียรติจากพระองค์นิโคลัสผู้รับใช้ที่เพิ่งสร้างใหม่ของพระเจ้า

กำลังขยาย:
เราขยายคุณ / คุณพ่อนิโคลัส / และให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ / สำหรับคุณอธิษฐานเพื่อพวกเรา / คริสต์พระเจ้าของเรา

คำอธิษฐาน (ของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย):
ข้าแต่พระเจ้า ผ้าคลุมอันงดงามของข้าพระองค์ โปรดเช็ดน้ำตาของข้าพระองค์
ใครกันที่มองดูข้าพเจ้าอย่างเพ่งเล็งผ่านดวงดาวทุกดวงในท้องฟ้าและผ่านสิ่งมีชีวิตทั้งปวงบนแผ่นดินโลก?
หลับตาเถิด ดวงดาวในท้องฟ้าและสรรพสิ่งในแผ่นดินโลก ขอทรงหันเหไปจากความเปลือยเปล่าของข้าพระองค์ ฉันมีความละอายใจจนแสบตามามากพอแล้ว
คุณควรดูอะไร? บนต้นไม้แห่งชีวิตเหี่ยวเฉาเหมือนหนามริมถนน กัดกินคนสัญจรไปมาและตัวมันเองหรือ? คุณควรดูอะไร? ไปสู่ไฟแห่งสวรรค์ซึ่งคุกรุ่นอยู่ในโคลน ซึ่งไม่ดับและไม่ส่องแสงเลยหรือ?
ชาวไถนา ไม่ใช่ทุ่งนาของคุณที่สำคัญ แต่เป็นพระเจ้าผู้ทรงเฝ้าดูแลงานของคุณ
นักร้อง ไม่ใช่เพลงของคุณที่สำคัญ แต่คือพระเจ้าผู้ทรงฟังพวกเขา
การนอนไม่ใช่การนอนของคุณที่สำคัญ แต่สำคัญที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดูแลการนอนนั้น
น้ำตื้นชายฝั่งไม่สำคัญ แต่ทะเลสาบต่างหากที่สำคัญ
เวลาของมนุษย์จะเป็นอย่างไร หากมิใช่คลื่น ซึ่งเมื่อหนีจากทะเลสาบ กลับใจที่ทิ้งมันไป เพราะเมื่อซัดไปบนทรายร้อนแล้วมันก็เหือดแห้งไป?
โอ้ดวงดาว โอ้สิ่งมีชีวิตเอ๋ย อย่ามองมาที่ฉัน - ที่พระเจ้าผู้มองเห็นทุกสิ่ง เขารู้ทุกอย่าง มองดูพระองค์แล้วคุณจะเห็นว่าปิตุภูมิของคุณอยู่ที่ไหน
ทำไมคุณถึงมองฉัน - ภาพการเนรเทศของคุณ? เพื่อสะท้อนถึงความไม่ยั่งยืนและความชั่วคราวของคุณ?
ข้าแต่พระเจ้า ม่านที่สวยที่สุดของข้าพระองค์ ประดับด้วยเสราฟิมสีทอง คลุมข้าพระองค์เหมือนหญิงม่ายด้วยผ้าคลุมหน้า และรวบรวมน้ำตาของข้าพระองค์ไว้ในนั้น ซึ่งความโศกเศร้าของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์กำลังไหลออกมา
ข้าแต่พระเจ้า ความยินดีของข้าพระองค์ ขอทรงเป็นแขกของข้าพระองค์ เพื่อที่ข้าพระองค์จะได้ไม่ต้องละอายใจเพราะความเปลือยเปล่าของข้าพระองค์ เพื่อที่สายตาที่กระหายน้ำจะหันมาหาข้าพระองค์ จะไม่กลับบ้านอย่างกระหายน้ำอีกต่อไป

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (เวลิมิโรวิช) บิชอปแห่งโอครีดและซิช (พ.ศ. 2423 – 2499)

นักบุญในอนาคตได้ถือกำเนิดขึ้น 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423ในครอบครัวชาวนาในใจกลางเซอร์เบีย หมู่บ้านบ้านเกิดของเขา Lelic ตั้งอยู่ไม่ไกลจากวัลเยโว พ่อแม่ของบิชอปในอนาคต ชาวนา Dragomir และ Katarina เป็นคนเคร่งศาสนาและได้รับความเคารพจากเพื่อนบ้าน ลูกหัวปีของพวกเขาหลังคลอดไม่นานได้รับบัพติศมาด้วยชื่อนิโคลาในอารามเชลี วัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเขา ที่ซึ่งเด็กชายเติบโตขึ้นมาในกลุ่มพี่น้องของเขา เสริมกำลังตัวเองทั้งทางวิญญาณและร่างกาย และได้รับบทเรียนแรกในเรื่องความกตัญญู แม่มักจะพาลูกชายไปแสวงบุญที่วัดประสบการณ์ครั้งแรกของการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้านั้นประทับตราตรึงอยู่ในจิตวิญญาณของเด็ก

ต่อมา พ่อของนิโคลาพานิโคลาไปที่อารามเดียวกันเพื่อเรียนการอ่านและเขียน ในวัยเด็กเด็กชายคนนี้แสดงความสามารถพิเศษและความขยันหมั่นเพียรในการเรียนรู้ ตามความทรงจำของผู้ร่วมสมัย ในช่วงปีการศึกษาของเขา Nikola มักชอบความสันโดษมากกว่าความสนุกสนานของเด็ก ๆ ในช่วงปิดเทอม เขาวิ่งไปที่หอระฆังของอาราม และอ่านหนังสือและสวดมนต์ที่นั่น ขณะเรียนอยู่ที่โรงยิมในวัลเยโว เขาเป็นนักเรียนที่เก่งที่สุดคนหนึ่ง ขณะเดียวกันเขาต้องดูแลขนมปังประจำวันด้วยตัวเขาเอง ควบคู่ไปกับการศึกษาของเขาเขาก็เหมือนเพื่อนหลายคนที่ทำงานในบ้านของชาวเมือง

หลังจากจบโรงยิมชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 นิโคลาต้องการเข้าโรงเรียนนายร้อยเป็นครั้งแรก แต่คณะกรรมการการแพทย์ประกาศว่าเขาไม่เหมาะที่จะรับราชการ จากนั้นเขาก็สมัครและได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนที่เซมินารีเบลเกรด ที่นี่ Nikola โดดเด่นอย่างรวดเร็วจากความสำเร็จทางวิชาการของเขา ซึ่งเป็นผลโดยตรงจากการทำงานหนักและความขยันหมั่นเพียรของเขา ซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้ จดจำอยู่เสมอว่าการฝังพรสวรรค์ของพระเจ้าจะเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่เพียงใด เขาทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อเพิ่มพูนพรสวรรค์นั้น ในระหว่างการศึกษาเขาไม่เพียงอ่านวรรณกรรมเพื่อการศึกษาเท่านั้น แต่ยังได้ทำความคุ้นเคยกับผลงานคลาสสิกมากมายที่อยู่ในคลังวรรณกรรมโลกอีกด้วย ด้วยความสามารถในการปราศรัยและพรสวรรค์ในการพูด Nikola ทำให้นักเรียนและครูของเซมินารีประหลาดใจ ในระหว่างการศึกษาเขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Christian Evangelist ซึ่งเขาตีพิมพ์บทความของเขา ในเวลาเดียวกันในช่วงปีเซมินารี Nikola ประสบความยากจนและการกีดกันอย่างรุนแรงซึ่งผลที่ตามมาคือความเจ็บป่วยทางร่างกายซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมาหลายปี

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี เขาได้สอนในหมู่บ้านใกล้เมือง Valievo ซึ่งเขาเริ่มคุ้นเคยกับชีวิตและโครงสร้างทางจิตวิญญาณของผู้คนมากขึ้น ในเวลานี้เขาเป็นเพื่อนสนิทกับนักบวช Savva Popovich และช่วยเขาในงานรับใช้ ตามคำแนะนำของแพทย์ Nikola ใช้เวลาช่วงวันหยุดฤดูร้อนริมทะเลซึ่งเขาได้ทำความคุ้นเคยกับศาลเจ้าบนชายฝั่งเอเดรียติกของมอนเตเนโกรและดัลเมเชีย เมื่อเวลาผ่านไป ความประทับใจที่ได้รับในส่วนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในงานแรกของเขา

ในไม่ช้า จากการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่คริสตจักร Nikola Velimirović ก็กลายเป็นหนึ่งในผู้รับทุนของรัฐและถูกส่งไปศึกษาต่อต่างประเทศ นี่คือวิธีที่เขาลงเอยที่คณะเทววิทยาคาทอลิกเก่าในกรุงเบิร์น (สวิตเซอร์แลนด์) ซึ่งในปี 1908 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อ “ศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะหลักคำสอนของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา” เขาใช้เวลาปีหน้า (พ.ศ. 2452) ที่อ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเขาเตรียมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาของเบิร์กลีย์ ซึ่งจากนั้นเขาก็ปกป้องเป็นภาษาฝรั่งเศสในเจนีวา

ที่มหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในยุโรป เขาซึมซับความรู้อย่างตะกละตะกลาม โดยได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมตลอดหลายปีที่ผ่านมา ต้องขอบคุณความคิดดั้งเดิมและความทรงจำอันมหัศจรรย์ของเขา เขาจึงสามารถเสริมความรู้ให้ตัวเองมากมายและจากนั้นก็พบว่ามีประโยชน์กับมันอย่างคุ้มค่า

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2452 นิโคลากลับมาบ้านเกิดซึ่งเธอป่วยหนัก เขาใช้เวลาหกสัปดาห์ในห้องในโรงพยาบาล แต่ถึงแม้จะมีอันตรายร้ายแรง แต่ความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้าจะไม่ทิ้งนักพรตหนุ่มไว้สักนาที ในเวลานี้ เขาให้คำมั่นว่าถ้าเขาหายดีแล้ว เขาจะทำตามคำปฏิญาณของสงฆ์และอุทิศชีวิตของเขาอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้าและคริสตจักรอย่างขยันขันแข็ง หลังจากหายจากโรงพยาบาลแล้ว ไม่นานเขาก็ได้บวชเป็นพระชื่อนิโคไลและ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2452ได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุ

หลังจากนั้นไม่นาน Dimitri (Pavlovich) แห่งเซอร์เบียก็ส่งคุณพ่อนิโคลัสไปรัสเซียเพื่อที่เขาจะได้คุ้นเคยกับคริสตจักรรัสเซียและประเพณีทางเทววิทยามากขึ้น นักเทววิทยาชาวเซอร์เบียใช้เวลาหนึ่งปีในรัสเซีย เยี่ยมชมศาลเจ้าหลายแห่ง และทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียอย่างใกล้ชิดมากขึ้น การที่เขาอยู่ในรัสเซียส่งผลกระทบอย่างมากต่อโลกทัศน์ของคุณพ่อนิโคไล

หลังจากกลับมาเซอร์เบียแล้ว เขาได้สอนปรัชญา ตรรกศาสตร์ จิตวิทยา ประวัติศาสตร์ และภาษาต่างประเทศที่เซมินารีเบลเกรด กิจกรรมของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกำแพงของโรงเรียนเทววิทยาเท่านั้น เขาเขียนมากมายและตีพิมพ์บทความ บทสนทนา และการศึกษาเกี่ยวกับหัวข้อปรัชญาและเทววิทยาต่างๆ ในสิ่งพิมพ์ต่างๆ อักษรอียิปต์โบราณผู้เรียนรู้รุ่นเยาว์เป็นผู้บรรยายและบรรยายทั่วประเทศเซอร์เบีย ซึ่งทำให้เขาได้รับชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง สุนทรพจน์และการสนทนาของเขามุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางศีลธรรมในชีวิตของผู้คนเป็นหลัก รูปแบบการพูดจาที่แปลกตาและเป็นต้นฉบับของคุณพ่อนิโคไลดึงดูดปัญญาชนชาวเซอร์เบียเป็นพิเศษ

คุณพ่อนิโคไลผู้มีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ สร้างความประหลาดใจและความเคารพในหมู่คนจำนวนมาก ไม่เพียงแต่ในเบลเกรดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิภาคอื่นๆ ของเซอร์เบียด้วย พวกเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับคู่สนทนาและผู้พูดที่มีการศึกษา ในปีพ.ศ. 2455 เขาได้รับเชิญให้ไปร่วมงานเฉลิมฉลองในเมืองซาราเยโว การมาถึงและสุนทรพจน์ของเขาทำให้เกิดความกระตือรือร้นในหมู่เยาวชนชาวเซอร์เบียในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ที่นี่เขาได้พบกับตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนชาวเซอร์เบียในท้องถิ่น คำกล่าวที่สดใสและกล้าหาญของคุณพ่อนิโคลัสไม่สามารถถูกมองข้ามโดยทางการออสเตรียที่ปกครองบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ระหว่างเดินทางกลับเซอร์เบีย เขาถูกควบคุมตัวเป็นเวลาหลายวันที่ชายแดน และในปีต่อมาทางการออสเตรียไม่อนุญาตให้เขามาที่ซาเกร็บเพื่อเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับความทรงจำของเมโทรโพลิตันปีเตอร์ (เปโตรวิช-เนโกส) อย่างไรก็ตาม คำปราศรัยต้อนรับของเขายังคงถูกถ่ายทอดและอ่านให้ผู้มาชุมนุมฟัง

ผลงานของคุณพ่อนิโคลัสเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขาทวีคูณขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เซอร์เบียเข้าสู่เส้นทางแห่งสงครามปลดปล่อยที่ยุ่งยากอีกครั้ง ในช่วงบอลข่านและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Hieromonk Nikolai ไม่เพียงติดตามพัฒนาการของเหตุการณ์ทั้งด้านหน้าและด้านหลังอย่างใกล้ชิดและกล่าวสุนทรพจน์สนับสนุนและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชาวเซอร์เบียในการต่อสู้ของพวกเขา แต่ยังมีส่วนร่วมโดยตรงในการให้ความช่วยเหลือผู้บาดเจ็บด้วย ผู้ได้รับบาดเจ็บและด้อยโอกาส เขาบริจาคเงินเดือนของเขาจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามเพื่อสนองความต้องการของรัฐ มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อ Hieromonk Nikolai มีส่วนร่วมในการปฏิบัติการอย่างกล้าหาญของกองทหารเซอร์เบียในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ตามบันทึกความทรงจำของนายพล Djukic ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2457 นักบวชพร้อมกับทหารเซอร์เบียได้ขึ้นบกที่ฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ Sava และถึงกับสั่งการกองกำลังเล็ก ๆ ในช่วงสั้น ๆ ในระหว่างการปลดปล่อยเซมุนในระยะสั้น

อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักการทูตและนักพูดที่พูดได้หลายภาษาในยุโรป เฮียโรมังค์ นิโคลัสสามารถให้ประโยชน์แก่ชาวเซอร์เบียได้มากขึ้นในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมและสิ้นหวัง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2458 รัฐบาลเซอร์เบียส่งเขาไปยังสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ ซึ่งเขาทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อผลประโยชน์ของชาติเซอร์เบีย ด้วยสติปัญญาและคารมคมคายที่เป็นลักษณะเฉพาะของคุณคุณพ่อนิโคไลพยายามถ่ายทอดภาพที่แท้จริงของความทุกข์ทรมานของชาวเซอร์เบียแก่พันธมิตรตะวันตก พระองค์ทรงบรรยายในโบสถ์ มหาวิทยาลัย และสถานที่สาธารณะอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง ซึ่งทรงมีส่วนช่วยอันทรงคุณค่าต่อความรอดและการปลดปล่อยของประชาชนของพระองค์ เขาจัดการเพื่อรวมอุดมการณ์ไม่เพียง แต่ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงนิกายโรมันคาทอลิค Uniates และโปรเตสแตนต์ซึ่งมีแนวโน้มมากขึ้นต่อแนวคิดของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการรวมกลุ่มของชนชาติสลาฟใต้

ไม่ท้ายสุดต้องขอบคุณกิจกรรมของคุณพ่อนิโคลัส อาสาสมัครจำนวนมากจากต่างประเทศไปต่อสู้ในคาบสมุทรบอลข่าน ดังนั้นคำกล่าวของเจ้าหน้าที่อังกฤษคนหนึ่งที่ว่าคุณพ่อนิโคลัส "เป็นกองทัพที่สาม" จึงถือว่าค่อนข้างยุติธรรม

25 มีนาคม 1919 Hieromonk Nicholas ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่ง Zhich และในตอนท้ายของปี 1920 เขาถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Ohrid ในฐานะอธิการแห่งโอครีดและ Žić บิชอปนิโคไลได้พัฒนากิจกรรมของเขาอย่างครบถ้วนในทุกด้านของชีวิตคริสตจักร โดยไม่ละทิ้งงานเทววิทยาและวรรณกรรมของเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Ohrid โบราณซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟมีความประทับใจเป็นพิเศษต่อ Vladyka Nicholas ที่นี่ในโอครีดมีการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นในนักบุญซึ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็ชัดเจนเป็นพิเศษ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณภายในนี้ปรากฏภายนอกในหลาย ๆ ด้าน: ในคำพูด การกระทำ และการสร้างสรรค์

ความจงรักภักดีต่อประเพณี patristic และชีวิตตามพระกิตติคุณดึงดูดผู้เชื่อให้เข้ามาหาเขา น่าเสียดายที่แม้ตอนนี้ศัตรูและผู้ใส่ร้ายหลายคนยังไม่ละทิ้งผู้ปกครอง แต่พระองค์ทรงเอาชนะความอาฆาตพยาบาทของพวกเขาด้วยใจที่เปิดกว้าง ชีวิต และการกระทำต่อพระพักตร์พระเจ้า

Vladyka Nicholas เช่นเดียวกับ Saint Sava ค่อยๆกลายเป็นจิตสำนึกที่แท้จริงของผู้คนของเขา ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียยอมรับบิชอปนิโคลัสเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ งานพื้นฐานของนักบุญอยู่ในสมัยของอธิการในโอห์ริดและซิช ในเวลานี้เขายังคงติดต่อกับผู้ศรัทธาธรรมดาและขบวนการ "Bogomoltsy" อย่างแข็งขันฟื้นฟูศาลเจ้าที่รกร้างอารามที่ทรุดโทรมของสังฆมณฑล Ohrid-Bitol และ Zhich จัดระเบียบสุสานอนุสาวรีย์และสนับสนุนความพยายามด้านการกุศล สถานที่พิเศษในกิจกรรมของเขาคือการทำงานร่วมกับเด็กยากจนและเด็กกำพร้า

สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่เขาก่อตั้งเพื่อเด็กยากจนและเด็กกำพร้าใน Bitola เป็นที่รู้จักกันดี - "Bogdai ของปู่" ที่มีชื่อเสียง สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกเปิดโดยบิชอปนิโคลัสในเมืองอื่นๆ เพื่อให้สามารถรองรับเด็กได้ประมาณ 600 คน อาจกล่าวได้ว่าพระสังฆราชนิโคลัสเป็นผู้ปรับปรุงชีวิตผู้เผยแพร่ศาสนา พิธีกรรม นักพรต และนักบวชผู้ยิ่งใหญ่ตามประเพณีของประเพณีออร์โธดอกซ์

เขามีส่วนสำคัญในการรวมทุกส่วนของคริสตจักรเซอร์เบียในดินแดนของอาณาจักรเซิร์บ, โครแอตและสโลวีเนียที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ (ตั้งแต่ปี 1929 - อาณาจักรยูโกสลาเวีย)

บิชอปนิโคลัสปฏิบัติภารกิจของโบสถ์และรัฐหลายครั้งหลายครั้ง เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2464 Vladyka มาถึงสหรัฐอเมริกาอีกครั้งซึ่งเขาใช้เวลาหกเดือนข้างหน้า ในช่วงเวลานี้ เขาได้บรรยายและสนทนาประมาณ 140 ครั้งในมหาวิทยาลัย ตำบล และชุมชนผู้สอนศาสนาที่มีชื่อเสียงที่สุดในอเมริกา ทุกที่ที่เขาได้รับความอบอุ่นและความรักเป็นพิเศษ ประเด็นพิเศษที่อธิการกังวลคือสภาพชีวิตคริสตจักรของชุมชนเซอร์เบียในท้องถิ่น เมื่อกลับมายังบ้านเกิด บิชอปนิโคลัสได้เตรียมและนำเสนอข้อความพิเศษต่อสภาสังฆราช ซึ่งเขาได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ในชุมชนออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในทวีปอเมริกาเหนือ เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2464 ของปีเดียวกัน เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบริหารเซอร์เบียคนแรกของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา และดำรงตำแหน่งนี้จนถึงปี พ.ศ. 2466 พระสังฆราชทรงริเริ่มสร้างอารามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตีวิลล์

อธิการเยือนทวีปอเมริกาในเวลาต่อมา ในปี พ.ศ. 2470 ตามคำเชิญของสมาคมอเมริกัน-ยูโกสลาเวียและองค์กรสาธารณะอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เขาเดินทางมายังสหรัฐอเมริกาอีกครั้งและบรรยายที่ Political Institute ในเมืองวิลเลียมส์ทาวน์ ในระหว่างการเข้าพักสองเดือน เขาได้ปราศรัยอีกครั้งในโบสถ์บาทหลวงและออร์โธดอกซ์ที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันและสภาคริสตจักรแห่งสหพันธรัฐ

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 บิชอปนิโคไลได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑล Zic อีกครั้งซึ่งเป็นหนึ่งในสังฆมณฑลที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในคริสตจักรเซอร์เบีย ภายใต้เขา สังฆมณฑลกำลังประสบกับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง วัดโบราณหลายแห่งกำลังได้รับการบูรณะและมีการสร้างโบสถ์ใหม่ เรื่องที่เขากังวลเป็นพิเศษคืออาราม Zica ซึ่งมีความสำคัญอันล้ำค่าสำหรับคริสตจักรและประวัติศาสตร์ของเซอร์เบีย ด้วยความพยายามของบิชอปนิโคลัส การก่อสร้างใหม่อย่างแข็งขันเกิดขึ้นที่นี่โดยการมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญและสถาปนิกที่มีชื่อเสียง ในช่วงปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2484 โบสถ์เซนต์ซาวาพร้อมโรงอาหารประชาชน โบสถ์สุสานพร้อมหอระฆัง อาคารสังฆราชแห่งใหม่และอาคารอื่น ๆ อีกมากมายถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่น่าเสียดายที่ถูกทำลายระหว่างการระเบิด ของวัดเมื่อ พ.ศ. 2484

เนื่องจากนโยบายของรัฐบาลสโตยาดิโนวิชในยูโกสลาเวียเก่า เซนต์นิโคลัสจึงถูกบังคับให้เข้าแทรกแซงในการต่อสู้อันโด่งดังกับการลงนามในสนธิสัญญาระหว่างรัฐบาลยูโกสลาเวียและคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ชัยชนะในการต่อสู้ครั้งนี้และการยกเลิกสนธิสัญญาส่วนใหญ่เป็นข้อดีของบิชอปนิโคลัส

ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 นักบุญพร้อมด้วยพระสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบีย มีบทบาทสำคัญในการยกเลิกสนธิสัญญาต่อต้านประชาชนของรัฐบาลกับเยอรมนีของฮิตเลอร์ ซึ่งต้องขอบคุณที่เขาได้รับความรักจากประชาชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกลียดชังจาก ผู้ครอบครอง ในฤดูใบไม้ผลิปี 1941 ไม่นานหลังจากการโจมตีของเยอรมนีและพันธมิตรในยูโกสลาเวีย นักบุญก็ถูกชาวเยอรมันจับกุม

ในช่วงเวลาของการโจมตีโดยเยอรมนีและพันธมิตร และการยึดครองยูโกสลาเวียอย่างรวดเร็วในเวลาต่อมาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 บิชอปนิโคลัสอยู่ที่บ้านพักสังฆราชในอารามซิกาใกล้เมืองคราลเยโว ทันทีหลังจากการสถาปนาระบอบการปกครองในกรุงเบลเกรด เจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันเริ่มมาที่ซิกซา ทำการค้นหาและซักถามบิชอปนิโคลัส ชาวเยอรมันถือว่านักบุญชาวเซอร์เบียเป็นชาวอังกฤษและยังเป็นสายลับชาวอังกฤษอีกด้วย แม้ว่าจะไม่พบหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับความร่วมมือของอธิการกับอังกฤษ แต่ชาวเยอรมันก็บังคับให้เขายื่นคำร้องต่อ Holy Synod เพื่อขอปล่อยตัวจากการบริหารงานของสังฆมณฑล Zhich ในไม่ช้าคำขอนี้ก็ได้รับอนุมัติ

การปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสใน Žiča ทำให้เกิดความกังวลในหมู่ชาวเยอรมัน เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 Vladyka ถูกย้ายไปที่อาราม Lyubostinu ซึ่งเขาใช้เวลาเกือบหนึ่งปีครึ่ง ระยะเวลาการล่าถอยใน Lyubostin ค่อนข้างมีผลอย่างสร้างสรรค์สำหรับบิชอปนิโคลัส นักบุญพ้นจากหน้าที่บริหารโดยไม่รู้ตัว มุ่งใช้พลังทั้งหมดของเขาในการเขียนงานสร้างสรรค์ใหม่ๆ เขาเขียนที่นี่มากจนมีปัญหาในการหากระดาษอยู่เสมอ

แม้ว่าอธิการจะถูกถอดออกจากฝ่ายบริหาร แต่ใน Lyubostin เขายังคงต้องมีส่วนร่วมในชีวิตของสังฆมณฑล พระสงฆ์ที่มาเข้าเฝ้าพระสังฆราชได้แจ้งให้ท่านทราบถึงสถานภาพและได้รับคำแนะนำและคำสั่งจากท่าน การมาเยือนเหล่านี้ทำให้เกิดความสงสัยในหมู่ชาวเยอรมัน ใน Lyubostin นาซียังคงสอบปากคำอธิการต่อไป ในเวลาเดียวกัน ชาวเยอรมันพยายามใช้อำนาจของผู้ปกครองเพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อของตนเอง แต่อธิการผู้ชาญฉลาดปฏิเสธข้อเสนออันชาญฉลาดของพวกเขาและพยายามไม่เกี่ยวข้องกับแผนการของพวกเขา

แม้จะถูกกักบริเวณในบ้าน แต่นักบุญก็ไม่ได้นิ่งเฉยต่อชะตากรรมของฝูงแกะอันเป็นที่รักของเขา ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2484 ชาวเยอรมันได้จับกุมและประหารชีวิตประชากรชายจำนวนมากในคราลเยโว เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมที่ปะทุขึ้นบิชอปนิโคลัสแม้จะถูกสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ก็มาถึงเมืองที่มีความเสี่ยงต่อชีวิตของเขาและได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้บัญชาการชาวเยอรมันเป็นการส่วนตัวพร้อมขอให้หยุดการนองเลือด

การโจมตีอย่างหนักสำหรับอธิการคือการทิ้งระเบิดอาราม Zhicha ของเยอรมันเมื่อกำแพงด้านตะวันตกทั้งหมดของ Church of the Ascension of the Lord ถูกทำลายเกือบทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน อาคารอารามทั้งหมดรวมทั้งบ้านพักของอธิการก็พินาศไปด้วย

เนื่องจากสถานการณ์เลวร้ายลง การปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสจึงกลายเป็นปัญหามากขึ้นสำหรับชาวเยอรมัน พวกเขาตัดสินใจย้ายนักโทษไปยังสถานที่ห่างไกลและปลอดภัยมากขึ้น ซึ่งได้รับการเลือกให้เป็นอาราม Vojlovica ใกล้ Pancevo ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเซอร์เบีย

ในช่วงกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2485 เขาถูกส่งไปยัง Vojlovitsa ซึ่งพระสังฆราชชาวเซอร์เบียกาเบรียลก็ถูกพาตัวไปในเวลาต่อมาเล็กน้อย ระบอบการปกครองในที่ใหม่รุนแรงกว่ามาก นักโทษได้รับการคุ้มกันตลอดเวลา ปิดหน้าต่างและประตูตลอดเวลา และห้ามมิให้รับผู้มาเยี่ยมหรือส่งไปรษณีย์ นักโทษ รวมทั้งบิชอปนิโคลัส เกือบจะถูกแยกออกจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง เดือนละครั้ง กัปตันเมเยอร์ ซึ่งรับผิดชอบเรื่องศาสนาและการติดต่อกับ Patriarchate แห่งเซอร์เบีย มาพบกับนักโทษ ชาวเยอรมันเปิดโบสถ์และอนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เฉพาะในวันอาทิตย์และวันหยุดเท่านั้น มีเพียงนักโทษเท่านั้นที่สามารถเข้ารับบริการได้ แม้จะมีการแยกตัวอย่างเข้มงวด แต่ข่าวการปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสในอารามก็แพร่กระจายไปทั่วพื้นที่อย่างรวดเร็ว ชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบพยายามเข้าไปในวัดเพื่อสักการะหลายครั้ง แต่การรักษาความปลอดภัยป้องกันไว้

ในเมือง Voilovitsa บิชอปนิโคไลไม่ได้ละทิ้งงานของเขา เขารับหน้าที่แก้ไขคำแปลพันธสัญญาใหม่ภาษาเซอร์เบีย ซึ่งจัดทำในคราวเดียวโดย Vuk Karadzic หลังจากจัดเตรียมการแปลพันธสัญญาใหม่ที่เชื่อถือได้มากที่สุดในภาษาต่างประเทศอื่น ๆ แล้วเขาจึงเริ่มทำงานร่วมกับ Hieromonk Vasily (Kostich) การเข้าพักใน Voilovitsa เกือบสองปีทุ่มเทให้กับงานนี้ ด้วยเหตุนี้ พันธสัญญาใหม่ฉบับปรับปรุงจึงเสร็จสมบูรณ์ นอกจากการแก้ไขพันธสัญญาใหม่แล้ว อธิการยังเติมคำสอน บทกวี และเพลงต่างๆ มากมายในสมุดบันทึกซึ่งเขาอุทิศให้กับนักบวชและผู้คนอันเป็นที่รักของเขา ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าอธิการได้ตัดข่าวมรณกรรมของผู้ตายด้วยรูปถ่ายจากหนังสือพิมพ์เบลเกรดและสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้วิญญาณของพวกเขาไปสู่สุขคติ

ตั้งแต่สมัยนั้น "คำอธิษฐาน Canon" และ "คำอธิษฐานต่อ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่ง Voilovachskaya" ที่เขียนโดยบิชอปนิโคลัสในสมุดบันทึกหนึ่งเล่มได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่นเดียวกับ "คำอธิษฐานสามคำอธิษฐานในเงามืดของดาบปลายปืนเยอรมัน" ที่เขียนในภายหลังในเวียนนา

เมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2487 บิชอปนิโคลัสและสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบียถูกส่งจาก Vojlovitsa ไปยังค่ายกักกันดาเชา ซึ่งพวกเขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 ทั้งสองได้รับการปลดปล่อยโดยกองทหารอเมริกัน หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากค่ายกักกัน นักบุญไม่ได้กลับไปยังบ้านเกิดของเขา ซึ่งคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ ยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกบันทึกโดยหน่วยงานใหม่ในกลุ่มผู้ทรยศของประชาชน ชื่อของเขากลายเป็นเป้าหมายของการใส่ร้ายสกปรกมาหลายปี

อย่างไรก็ตาม ชาวเซอร์เบียติดตามกิจกรรมของนักบุญในต่างประเทศอย่างใกล้ชิด โดยฟังคำพูดและลายลักษณ์อักษรของเขาด้วยความรัก ผลงานของนักบุญได้รับการอ่านและทำซ้ำ เล่าขาน และจดจำมาเป็นเวลานาน ความมั่งคั่งในพระเจ้าคือสิ่งที่ทำให้จิตวิญญาณชาวเซอร์เบียหลงใหลในผู้ปกครอง ในใจของเขา นักบุญยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเขาเพื่อกล่าวคำอธิษฐานอันอบอุ่นเพื่อผู้คนและมาตุภูมิของเขา

แม้ว่าสุขภาพของเขาจะทรุดโทรมลง แต่ Vladyka Nicholas ก็พบความเข้มแข็งสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาและงานคริสตจักร เดินทางข้ามพื้นที่กว้างใหญ่ของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ให้กำลังใจผู้ที่มีจิตใจอ่อนแอ คืนดีกับผู้ที่อยู่ในสงคราม และสอนความจริงของศรัทธาและชีวิตในข่าวประเสริฐแก่ดวงวิญญาณมากมายที่แสวงหา พระเจ้า. ชาวออร์โธด็อกซ์และคริสเตียนคนอื่นๆ ในอเมริกาให้ความสำคัญกับงานเผยแผ่ศาสนาของเขาเป็นอย่างมาก ดังนั้นเขาจึงได้รับการจัดอันดับอย่างถูกต้องให้เป็นหนึ่งในกลุ่มอัครสาวกและมิชชันนารีของทวีปใหม่ นักบุญนิโคลัสยังคงดำเนินกิจกรรมการเขียนและศาสนศาสตร์ในอเมริกา ทั้งในภาษาเซอร์เบียและภาษาอังกฤษ เขาพยายามอย่างที่สุดเท่าที่จะทำได้เพื่อช่วยเหลืออารามเซอร์เบียและคนรู้จักบางคนในบ้านเกิดของเขาโดยส่งพัสดุและการบริจาคเล็กน้อย

ในสหรัฐอเมริกา บิชอปนิโคลัสสอนที่วิทยาลัยเซนต์ซาวาในอารามลิเบอร์ตี้วิลล์ สถาบันเซนต์วลาดิเมียร์ในนิวยอร์ก และที่วิทยาลัยรัสเซีย - โฮลีทรินิตี้ในจอร์แดนวิลล์ และเซนต์ทิคอนในเซาท์คานาน รัฐเพนซิลวาเนีย

บิชอปนิโคไลอุทิศเวลาว่างทั้งหมดตั้งแต่ทำงานในเซมินารีไปจนถึงงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม ซึ่งเป็นตัวแทนของกิจกรรมที่โดดเด่นและร่ำรวยที่สุดของเขาระหว่างที่เขาอยู่ในอเมริกา ที่นี่เป็นที่ที่แสดงให้เห็นพรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานแก่เขาได้ดีที่สุด: ความรู้อันกว้างขวาง ทุนการศึกษา และการทำงานหนัก เมื่อทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมด้านนี้ของพระสังฆราช เราจะประทับใจกับความมีประสิทธิผลที่ไม่ธรรมดาของเขา เขาเขียนมากมาย เขียนอย่างต่อเนื่อง และในประเด็นต่างๆ ปากกาของเขาไม่เคยหยุดนิ่ง และบ่อยครั้งที่เขาเขียนงานหลายชิ้นในเวลาเดียวกัน นักบุญทิ้งมรดกทางวรรณกรรมอันยาวนาน

ที่บ้านคอมมิวนิสต์ยูโกสลาเวียไม่ลืมผู้ปกครอง เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อมีการเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ในปี พ.ศ. 2493 ชื่อของนักบุญก็อยู่ในรายชื่อพระสังฆราชเหล่านั้นซึ่งตามความเห็นของเจ้าหน้าที่ ไม่ว่าในกรณีใดไม่ควรได้รับอนุญาตให้เป็นหนึ่งในผู้สมัครชิงราชบัลลังก์ปิตาธิปไตย . พร้อมด้วยพระสังฆราชชาวเซอร์เบียคนอื่นๆ พระสังฆราชถูกระบุว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของระบอบคอมมิวนิสต์ จากการตัดสินใจของหน่วยงานคอมมิวนิสต์บิชอปนิโคลัสถูกลิดรอนสัญชาติยูโกสลาเวียซึ่งในที่สุดก็ยุติความเป็นไปได้ที่เขาจะกลับบ้านเกิด อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชได้แจ้งให้เขาทราบเป็นประจำทุกปีเกี่ยวกับสภาสังฆราชที่กำลังจะมาถึง ซึ่งเขาไม่สามารถเข้าร่วมได้อีกต่อไป

Vladyka ใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในอารามรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) หนึ่งวันก่อนพักผ่อน เขาได้ร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และรับสิ่งลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบุญจากไปอย่างสงบเพื่อไปหาพระเจ้าในเช้าวันอาทิตย์ 18 มีนาคม 2499. จากอารามเซนต์ Tikhon ร่างของเขาถูกย้ายไปที่อารามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตี้วิลล์และในวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกฝังไว้ใกล้แท่นบูชาของวัดต่อหน้าชาวเซิร์บและผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ จำนวนมาก จากทั่วอเมริกา ในประเทศเซอร์เบีย เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของบิชอปนิโคลัส ระฆังก็ดังขึ้นในโบสถ์และอารามหลายแห่ง รวมถึงมีการเสิร์ฟพิธีรำลึกด้วย

แม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ แต่ความเลื่อมใสต่อบิชอปนิโคลัสก็เพิ่มขึ้นในบ้านเกิดของเขา และผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ คุณพ่อจัสติน (โปโปวิช) เป็นคนแรกที่พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับนักบุญนิโคลัสในฐานะนักบุญในหมู่ชาวเซอร์เบียย้อนกลับไปในปี 1962 และนักบุญจอห์น (มักซิโมวิช) แห่งซานฟรานซิสโกเรียกเขาว่า "นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ดอกเบญจมาศในสมัยของเราและทั่วโลก ครูแห่งออร์โธดอกซ์” ย้อนกลับไปเมื่อปี 2501 .

พระธาตุของนักบุญนิโคลัสถูกส่งจากสหรัฐอเมริกาไปยังเซอร์เบียเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 ซึ่งพระสังฆราชพอลแห่งเซอร์เบีย พระสังฆราช พระสงฆ์ นักบวช และประชาชนจำนวนมากมาพบกันที่สนามบิน การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นในโบสถ์ St. Sava บน Vracar จากนั้นในอาราม Zhichsky จากที่ซึ่งพระธาตุถูกย้ายไปยังหมู่บ้าน Lelic บ้านเกิดของเขาและวางไว้ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งไมรา

19 พฤษภาคม 2546สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีมติเป็นเอกฉันท์ให้แต่งตั้งพระสังฆราชนิโคไล (เวลิมิโรวิช) แห่งซิกเป็นนักบุญ ตามคำนิยามของสภา กำหนดให้วันที่ 18 มีนาคม (วันสวรรคต) และวันที่ 20 เมษายน/3 พฤษภาคม (วันโอนพระธาตุ) การถวายเกียรติแด่นักบุญของพระเจ้าทั่วทั้งคริสตจักร นักบุญนิโคลัส บิชอปแห่งโอห์ริด และซิช เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 ในโบสถ์เซนต์ซาวา บนวราการ์

นักบุญในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 ในครอบครัวชาวนาในใจกลางเซอร์เบีย หมู่บ้านบ้านเกิดของเขา Lelic ตั้งอยู่ไม่ไกลจากวัลเยโว พ่อแม่ของบิชอปในอนาคต ชาวนา Dragomir และ Katarina เป็นคนเคร่งศาสนาและได้รับความเคารพจากเพื่อนบ้าน ลูกหัวปีของพวกเขาหลังคลอดไม่นานได้รับบัพติศมาด้วยชื่อนิโคลาในอารามเชลี วัยเด็กของเขาใช้เวลาอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเขา ที่ซึ่งเด็กชายเติบโตขึ้นมาในกลุ่มพี่น้องของเขา เสริมกำลังตัวเองทั้งทางวิญญาณและร่างกาย และได้รับบทเรียนแรกในเรื่องความกตัญญู แม่มักจะพาลูกชายไปแสวงบุญที่วัดประสบการณ์ครั้งแรกของการติดต่อสื่อสารกับพระเจ้านั้นประทับตราตรึงอยู่ในจิตวิญญาณของเด็ก

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2452 นิโคลากลับมาบ้านเกิดซึ่งเธอป่วยหนัก เขาใช้เวลาหกสัปดาห์ในห้องในโรงพยาบาล แต่ถึงแม้จะมีอันตรายร้ายแรง แต่ความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้าจะไม่ทิ้งนักพรตหนุ่มไว้สักนาที ในเวลานี้ เขาให้คำมั่นว่าถ้าเขาหายดีแล้ว เขาจะทำตามคำปฏิญาณของสงฆ์และอุทิศชีวิตของเขาอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้าและคริสตจักรอย่างขยันขันแข็ง หลังจากรักษาตัวและออกจากโรงพยาบาลได้ไม่นานเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุชื่อนิโคลัส และในวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ได้บวชเป็นพระภิกษุ

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2462 Hieromonk Nikolai ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่ง Zhich และในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2463 เขาถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Ohrid ในขณะที่เป็นหัวหน้าแผนก Ohrid และ Žić บิชอปนิโคไลได้พัฒนากิจกรรมของเขาอย่างเต็มที่ในทุกด้านของชีวิตคริสตจักร โดยไม่ละทิ้งงานเทววิทยาและวรรณกรรมของเขา

Vladyka ใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในอารามรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) หนึ่งวันก่อนที่เขาจะจากไป เขาได้ร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบุญเสด็จจากองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสงบในยามเช้าของวันอาทิตย์ที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 จากอารามเซนต์ Tikhon ร่างของเขาถูกย้ายไปที่อารามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตี้วิลล์และในวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกฝังไว้ใกล้แท่นบูชาของวัดต่อหน้าชาวเซิร์บและผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ จำนวนมาก จากทั่วอเมริกา ในประเทศเซอร์เบีย เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของบิชอปนิโคลัส ได้มีการตีระฆังในโบสถ์และอารามหลายแห่ง รวมถึงมีการเสิร์ฟที่ระลึก

เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีมติเป็นเอกฉันท์ให้แต่งตั้งพระสังฆราชนิโคไล (เวลิมิโรวิช) แห่งซิกเป็นนักบุญ ตามคำนิยามของสภา กำหนดให้วันที่ 18 มีนาคม (วันสวรรคต) และวันที่ 20 เมษายน/3 พฤษภาคม (วันโอนพระธาตุ) การถวายเกียรติแด่นักบุญของพระเจ้าทั่วทั้งคริสตจักร นักบุญนิโคลัส บิชอปแห่งโอห์ริด และซิช เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 ในโบสถ์เซนต์ซาวา บนวราการ์

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 อารามแห่งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียได้รับการถวายในสังฆมณฑลชาบัตสกี ในอารามแห่งนี้มีพิพิธภัณฑ์ของนักบุญและ "บ้านของบิชอปนิโคลัส"

จาก จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Sretensky Monastery คุณสามารถซื้อสิ่งพิมพ์ในร้าน " ".

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2452 นิโคลากลับมาบ้านเกิดซึ่งเธอป่วยหนัก เขาใช้เวลาหกสัปดาห์ในห้องในโรงพยาบาล แต่ถึงแม้จะมีอันตรายร้ายแรง แต่ความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้าจะไม่ทิ้งนักพรตหนุ่มไว้สักนาที ในเวลานี้ เขาให้คำมั่นว่าถ้าเขาหายดีแล้ว เขาจะทำตามคำปฏิญาณของสงฆ์และอุทิศชีวิตของเขาอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้าและคริสตจักรอย่างขยันขันแข็ง หลังจากรักษาตัวและออกจากโรงพยาบาลได้ไม่นานเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุชื่อนิโคลัส และในวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ได้บวชเป็นพระภิกษุ

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2462 Hieromonk Nikolai ได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่ง Zhich และในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2463 เขาถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Ohrid ในฐานะอธิการแห่งโอครีดและ Žić บิชอปนิโคไลได้พัฒนากิจกรรมของเขาอย่างครบถ้วนในทุกด้านของชีวิตคริสตจักร โดยไม่ละทิ้งงานเทววิทยาและวรรณกรรมของเขา

อย่างไรก็ตาม ชาวเซอร์เบียติดตามกิจกรรมของนักบุญในต่างประเทศอย่างใกล้ชิด โดยฟังคำพูดและลายลักษณ์อักษรของเขาด้วยความรัก ผลงานของนักบุญได้รับการอ่านและทำซ้ำ เล่าขาน และจดจำมาเป็นเวลานาน ความมั่งคั่งในพระเจ้าคือสิ่งที่ทำให้จิตวิญญาณของชาวเซิร์บหลงใหลในผู้ปกครอง ในใจของเขา นักบุญยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของเขาเพื่อกล่าวคำอธิษฐานอันอบอุ่นเพื่อผู้คนและมาตุภูมิของเขา

พร้อมด้วยเจ้าชายโทมิสลาฟ และอังเดรจ คาราดยอร์ดเยวิช

Vladyka ใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในอารามรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) หนึ่งวันก่อนพักผ่อน เขาได้ร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และรับสิ่งลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบุญเสด็จจากองค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสงบในยามเช้าของวันอาทิตย์ที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 จากอารามเซนต์ Tikhon ร่างของเขาถูกย้ายไปที่อารามเซนต์ซาวาในลิเบอร์ตี้วิลล์และในวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกฝังไว้ใกล้แท่นบูชาของวัดต่อหน้าชาวเซิร์บและผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ จำนวนมาก จากทั่วอเมริกา ในประเทศเซอร์เบีย เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของบิชอปนิโคลัส ระฆังก็ดังขึ้นในโบสถ์และอารามหลายแห่ง รวมถึงมีการเสิร์ฟพิธีรำลึกด้วย

ลอร์ดนิโคลัส (เวลิมิโรวิช) - ชื่อนี้ปรากฏในงานวรรณกรรมของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียบิชอปแห่งโอห์ริดและซิชนักเทววิทยานักปรัชญาผู้จัดงานขบวนการที่เรียกว่า "นอกรีต" ที่ได้รับความนิยมแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยโลกหลายแห่งปิด สำหรับพวกเราชาวรัสเซียแล้วโดยที่เขาเป็นจุดเริ่มต้นของการเชิดชูผู้พลีชีพซาร์ซาร์นิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขา วลาดีกา นิโคไลไม่เคยเป็นที่รู้จักของผู้อ่านชาวรัสเซียมาก่อน ถือเป็นบุคคลที่ใหญ่ที่สุดในวรรณกรรมจิตวิญญาณของเซอร์เบียแห่งศตวรรษที่ 20 และไม่ใช่แค่วันที่ยี่สิบเท่านั้น ไม่ใช่ตั้งแต่สมัยของนักบุญซาวา นักเทศน์และนักเขียนด้านจิตวิญญาณที่ได้รับการดลใจและลึกซึ้งเช่นนี้ในหมู่ชาวเซอร์เบีย

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าตั้งแต่ก้าวแรกๆ วรรณกรรมรัสเซียมีความเชื่อมโยงกับวรรณกรรมเซอร์เบีย จากนั้นจึงดึงเทคนิควรรณกรรม หลักการ และคำอุปมาอุปมัยมาใช้ จากที่นั่น จากภูมิภาคที่มีการฟังการเทศนาของซีริลและเมโทเดียสแบบสดๆ และที่ที่พวกเขาออกจากโรงเรียนหนังสือ รายการแรกของตำราพิธีกรรมและเทววิทยามาถึงเรา และจนถึงทุกวันนี้ โดยจัดเรียงตามต้นฉบับโบราณของห้องสมุดของเรา เราเจอข้อความแล้ว:“ จดหมายเซอร์เบีย". ในฉบับเซอร์เบีย เราไม่เพียงได้รับอนุสรณ์สถานวรรณกรรมเซอร์เบียเท่านั้น แต่ยังได้รับอนุสรณ์สถานวรรณกรรมไบแซนไทน์อีกมากมายอีกด้วย ต่อมาในช่วงแอกของตุรกีที่ตกลงบนเซอร์เบีย กระบวนการย้อนกลับเกิดขึ้น: ชาวเซิร์บไปรัสเซียเพื่ออ่านหนังสือขอให้ส่งครูของเราไปให้พวกเขา... ชาวเซิร์บเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ถูกบังคับให้ หันไปหารัสเซียเพื่อศึกษาตำราพิธีกรรม และจนถึงทุกวันนี้ พิธีสวดในโบสถ์เซอร์เบียส่วนใหญ่ดำเนินการใน Church Slavonic ในฉบับภาษารัสเซีย...

Nikolaj Velimirović เกิดในปี 1881 ห้าศตวรรษหลังยุทธการที่โคโซโว ดูเหมือนจะถูกเรียกให้แสดงให้โลกเห็นว่าประเพณีวรรณกรรมคริสเตียนในเซอร์เบียยังมีชีวิตอยู่อย่างน่าอัศจรรย์ ฟื้นคืนชีพ และฟื้นคืนชีพอย่างสมบูรณ์และเกิดผล: มรดกทางวรรณกรรมของ Vladyka Nikolai นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงระดับโลกมีหนังสือมากมาย 15 เล่มที่มีผลงานที่หลากหลายที่สุดในประเภทต่างๆ หนึ่งในนั้นคือไข่มุกแห่งวรรณกรรมออร์โธดอกซ์โลก การปรากฏตัวของดาวเทววิทยาอีกดวงหนึ่งบนขอบฟ้าของเซอร์เบีย - Archimandrite Justin Popovic - เป็นเพียงการยืนยันการต่ออายุประเพณีครั้งสำคัญเช่นนี้เท่านั้น

Nikola Velimirović เป็นหนึ่งในเด็กเก้าคนในครอบครัวของชาวนาเซอร์เบียจากหมู่บ้านเล็ก ๆ บนภูเขา Lelic Dragomir พ่อของเขามีชื่อเสียงในหมู่ชาวบ้านในเรื่องการรู้หนังสือ เขาปลูกฝังความรักในการเขียนและลูกชายของเขา Katerina แม่ของ Nikola (ต่อมาเป็นแม่ชี Catherine) ตั้งแต่อายุยังน้อยพาลูกชายของเธอไปที่อาราม Chelie (Kelia) ที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อรับบริการและรับศีลมหาสนิท เมื่อเด็กชายโตขึ้น พ่อแม่ของเขาส่งเขาไปโรงเรียนที่อารามแห่งนี้ หลังจากนั้นพ่อของเขาได้รับคำแนะนำให้ส่ง Nikola ไปศึกษาต่อ และเขาก็ส่งลูกชายไปที่โรงยิมในเมือง Valjevo ในภาคกลางของเซอร์เบีย หลังจากโรงเรียนมัธยมปลาย ชายหนุ่มเข้าเรียนเทววิทยาแห่งเบลเกรด (นั่นคือ เซมินารี) ซึ่งเขาสังเกตเห็นได้ทันทีว่าเป็นนักเรียนที่มีพรสวรรค์ ในไม่ช้า Nikola ก็รู้ดีถึงผลงานของนักเขียนจิตวิญญาณชาวเซอร์เบียผู้ยิ่งใหญ่ Vladika Petr Njegosh คุ้นเคยกับผลงานของ Dostoevsky, Pushkin, Shakespeare, Dante และงานคลาสสิกของยุโรปอื่น ๆ รวมถึงปรัชญาของตะวันออกไกล

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี Nikola ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูในชนบท ขณะเดียวกันก็ได้ช่วยพระภิกษุประจำท้องที่เดินไปตามหมู่บ้านโดยรอบด้วย การตีพิมพ์ครั้งแรกของนักเขียนรุ่นเยาว์ใน Christian Messenger และสิ่งพิมพ์ของคริสตจักรและฆราวาสอื่น ๆ มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลานี้ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับทุนจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเพื่อศึกษาต่อที่คณะคาทอลิกเก่าเบิร์นที่สวิตเซอร์แลนด์ ที่นั่นนิโคลาเรียนรู้ภาษาเยอรมันเป็นอย่างดีและศึกษาอย่างขยันขันแข็งโดยฟังการบรรยายเกี่ยวกับเทววิทยาและปรัชญา นอกเหนือจากของตนเองในคณะอื่นๆ หลายแห่งในสวิตเซอร์แลนด์และเยอรมนี หัวข้อปริญญาเอกของเขาคือ “ศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะหลักคำสอนของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนา”

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากคณะ Berne เขาจะเดินทางไปอังกฤษ เชี่ยวชาญภาษาอังกฤษอย่างรวดเร็ว และสำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาที่ Oxford เขาปกป้องปริญญาเอกที่สองของเขา - "ปรัชญาเบิร์กลีย์" - ในฝรั่งเศสเป็นภาษาฝรั่งเศส

เมื่อกลับมาที่เบลเกรดและเริ่มสอนภาษาต่างประเทศที่เซมินารีเบลเกรด นิโคลาก็ป่วยหนักทันที ในโรงพยาบาล เขาให้คำมั่นว่าจะอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระเจ้า คริสตจักรเซอร์เบีย และประชาชนของเขาหากเขาฟื้นตัว ในไม่ช้าก็หายเป็นปกติอย่างปาฏิหาริย์ Nikola ก็ไปที่อาราม Rakovica ใกล้เบลเกรดทันทีซึ่งเขาได้สาบานตนในชื่อนิโคไล

ในปี 1910 Hieromonk Nikolai ไปศึกษาที่รัสเซียที่ St. Peter Theological Academy เมื่อเข้ารับการศึกษาใน Academy เขาไม่ได้เอ่ยถึงคณะยุโรปตะวันตกที่เขาสำเร็จการศึกษา แต่เพียงทำตัวเหมือนเซมินารีเมื่อวาน นักเรียนที่เจียมเนื้อเจียมตัวเข้าร่วมการบรรยายเป็นประจำและสหายของเขาไม่มีใครสังเกตเห็นจนกระทั่งเย็นวันหนึ่งทางวิชาการทางจิตวิญญาณและวรรณกรรมเมื่อเขาทำให้ทั้งนักเรียนและครูประหลาดใจอย่างแท้จริงด้วยความรู้และของประทานในการเทศน์ของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Metropolitan Anthony (Vadkovsky) แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งได้รับฟรี เงินจากรัฐบาลรัสเซียให้เขาเดินทางทั่วรัสเซีย การแสวงบุญไปยังศาลเจ้ารัสเซียครั้งนี้เป็นแรงบันดาลใจอย่างลึกซึ้งให้กับคุณพ่อนิโคลัสและเปิดเผยสิ่งต่างๆ มากมายแก่เขา ตั้งแต่นั้นมา ไม่มีประเทศใดในโลกที่จะจดจำพวกเขาด้วยความรักอันอบอุ่นและจริงใจได้เช่นรัสเซีย

เมื่อกลับมาจากรัสเซียคุณพ่อนิโคไลได้ตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมของเขาเรื่องแรก ได้แก่ "การสนทนาใต้ภูเขา", "เหนือบาปและความตาย", "ศาสนาของ Njegos"...

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น และรัฐบาลเซอร์เบียส่งคุณพ่อนิโคลัส ซึ่งเป็นนักเขียนและนักเทศน์ทางจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียงอยู่แล้ว ไปยังอังกฤษและอเมริกา เพื่ออธิบายให้สาธารณชนในประเทศเหล่านี้ฟังถึงสิ่งที่ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียกำลังต่อสู้เพื่อ เป็นเวลาสี่ปีเต็ม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2458 ถึง พ.ศ. 2462 คุณพ่อนิโคไลพูดในโบสถ์ มหาวิทยาลัย วิทยาลัย ในห้องโถงและการประชุมต่างๆ เล่าว่าทำไมชาวเซอร์เบียซึ่งศัตรูของพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นหลายส่วนจึงต่อสู้อย่างเด็ดขาดเพื่อความสามัคคีของ บ้านเกิดอันยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งของพวกเขา ผู้บัญชาการกองทหารอังกฤษกล่าวในเวลาต่อมาว่า “คุณพ่อนิโคลัสเป็นกองทัพที่สาม” ต่อสู้เพื่อแนวคิดเซอร์เบียและยูโกสลาเวีย

เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อรู้ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของยุโรปในสมัยของเขาเป็นอย่างดี Vladyka Nicholas ได้ทำนายสงครามโลกครั้งที่สองอย่างทำนายไว้เมื่อต้นปี 2463 และอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับอาวุธและวิธีการที่จะใช้โดย "ยุโรปอารยะธรรม" ” เขาเชื่อว่าสาเหตุของสงครามคือการถอดชายชาวยุโรปออกจากพระเจ้า บิชอปขนานนามวัฒนธรรมที่ไร้พระเจ้าในสมัยของเขาว่า "โรคระบาดสีขาว"... ในปี 1920 เฮียโรมอนก์ นิโคลัสได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งโอห์ริด ใน Ohrid เมืองโบราณของมาซิโดเนียซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับทะเลสาบ Ohrid ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่สวยที่สุดในโลกเขาสร้างงานวรรณกรรมทั้งวงจร: "คำอธิษฐานบนทะเลสาบ", "คำพูดเกี่ยวกับ All-Man", "Ohrid อารัมภบท”, “โอมิเลีย” และอื่น ๆ

Vladyka เดินทางไปรอบๆ สังฆมณฑลทุกวัน เทศนาและสอนประชาชน ฟื้นฟูโบสถ์และอารามที่ถูกทำลายจากสงคราม และก่อตั้งบ้านสำหรับเด็กกำพร้า เมื่อมองเห็นอันตรายของการโฆษณาชวนเชื่อนิกายซึ่งกำลังได้รับความเข้มแข็งในขณะนั้นพระสังฆราชจึงได้จัดขบวนการประชาชนออร์โธดอกซ์ (หรือที่เรียกว่า "ผู้เคร่งศาสนา") ซึ่งประกอบด้วยคนที่ตอบสนองต่อการเรียกของอาจารย์และพร้อมที่จะทุกวันและ สารภาพพระคริสต์พระเจ้าอย่างแน่วแน่ด้วยชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

ขบวนการยอดนิยมของออร์โธดอกซ์ซึ่งแพร่กระจายผ่านความกระตือรือร้นของ Vladyka Nicholas ทั่วเซอร์เบียสามารถเรียกได้ว่าเป็นความตื่นตัวทางศาสนาที่ได้รับความนิยมซึ่งนำไปสู่การฟื้นฟูของลัทธิสงฆ์สร้างศรัทธาใหม่ในผู้คนที่เรียบง่ายและมักไม่รู้หนังสือและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

ในปี 1934 บิชอปนิโคลัสถูกย้ายไปที่สังฆมณฑล Zhich อาราม Žiča โบราณจำเป็นต้องได้รับการบูรณะและปรับปรุงใหม่ทั้งหมด เช่นเดียวกับอารามอื่นๆ ในภูมิภาคนั้นที่ตั้งอยู่ในใจกลางของเซอร์เบีย Vladyka Nikolai ใช้ความพยายามในเรื่องนี้และในไม่ช้าศาลเจ้า Zhichi ก็ส่องแสงในอดีตซึ่งเป็นดวงที่พวกเขาส่องแสงบางทีก่อนการรุกรานของตุรกีด้วยซ้ำ

สงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้นเมื่อเซอร์เบีย - เป็นครั้งที่เท่าไร! - แบ่งปันชะตากรรมเดียวกันกับรัสเซียในฐานะประเทศสลาฟและออร์โธดอกซ์ ฮิตเลอร์พบพันธมิตรที่เชื่อถือได้ใน Croats ถือว่า Serbs เป็นคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นของเขาอย่างถูกต้อง เขาสั่งให้ผู้บัญชาการแนวรบด้านใต้เป็นการส่วนตัวเพื่อทำให้ชาวเซอร์เบียอ่อนแอลง: "ทำลายปัญญาชนชาวเซอร์เบีย ตัดหัวด้านบนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย และก่อนอื่นเลย พระสังฆราช Dozic, Metropolitan Zimonich และบิชอป Nikolai Velimirovich แห่ง Zic ... "

ดังนั้น Vladyka Nicholas ร่วมกับ Gabriel Patriarch Patriarch แห่งเซอร์เบียจึงลงเอยในค่ายกักกัน Dachau ที่โด่งดังในเยอรมนี - มีเพียงเจ้าหน้าที่คริสตจักรในยุโรปเพียงคนเดียวในระดับดังกล่าวที่ถูกควบคุมตัว!

พวกเขาได้รับการปลดปล่อยเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 โดยกองพลอเมริกันที่ 36 ที่เป็นพันธมิตร Vladyka Nikolai ออกจากค่ายพร้อมกับหนังสือที่เขียนเสร็จแล้ว - "Through Prison Bars" ซึ่งเขาเรียกร้องให้ชาวออร์โธดอกซ์กลับใจและไตร่ตรองว่าเหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้ภัยพิบัติร้ายแรงเช่นนี้เกิดขึ้นกับพวกเขา

เมื่อได้เรียนรู้ว่าระบอบการปกครองที่ไม่เชื่อพระเจ้าและต่อต้านออร์โธดอกซ์ของ Joseph Broz (ติโต) ขึ้นสู่อำนาจในยูโกสลาเวียด้วยกำลัง Vladyka ยังคงถูกเนรเทศ: หลังจากเดินทางไปทั่วยุโรปเป็นเวลานานเขาอาศัยอยู่ในอังกฤษเป็นอันดับแรกจากนั้นในอเมริกา ที่นั่นเขาดำเนินกิจกรรมมิชชันนารีและวรรณกรรมต่อไป และสร้างไข่มุกเช่น "การเก็บเกี่ยวของพระเจ้า" "ประเทศที่เข้าถึงไม่ได้" "ผู้รักเพียงคนเดียวของมนุษยชาติ" จากนั้นเขาได้ส่งความช่วยเหลือด้านวัตถุอย่างเอื้อเฟื้อไปยังโบสถ์และอารามในเซอร์เบีย

วันสุดท้ายของ Vladyka Nicholas ผ่านไปในอาราม St. Tikhon ของรัสเซียในรัฐเพนซิลวาเนีย เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 วลาดีกาจากไปเพื่อพระเจ้าอย่างสงบ ความตายพบว่าเขากำลังอธิษฐาน

จากอารามรัสเซีย ร่างของ Vladyka ถูกย้ายไปยังอาราม St. Sava ของเซอร์เบียใน Libertyville และฝังอย่างมีเกียรติในสุสานของอาราม ไม่มีการพูดถึงการโอนพระธาตุของ Vladyka Nicholas ไปยังบ้านเกิดของเขาในเวลานั้น: ระบอบการปกครองของ Tito ประกาศให้เขาเป็นคนทรยศและเป็นศัตรูของประชาชน พรรคคอมมิวนิสต์เรียกต่อสาธารณะว่านักโทษของ Dachau, Vladyka Nicholas "พนักงานของผู้ครอบครอง" ดูหมิ่นและใส่ร้ายงานวรรณกรรมของเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยห้ามการตีพิมพ์โดยสิ้นเชิง

เฉพาะในปี 1991 เท่านั้นที่เป็นอิสระจากการปกครองแบบเผด็จการของลัทธิคอมมิวนิสต์ เซอร์เบียได้คืนศาลเจ้าซึ่งเป็นพระธาตุของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย การโอนพระบรมสารีริกธาตุส่งผลให้เป็นวันหยุดประจำชาติ ตอนนี้พวกเขาพักอยู่ที่หมู่บ้าน Lelic ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา โบสถ์ที่เก็บโบสถ์เหล่านี้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญที่มีผู้คนหนาแน่นมากขึ้นทุกปี

Troparion ถึงนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย เสียงที่ 8

คริสซอสตอม นักเทศน์ของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ผู้นำทางครอบครัวครูเสดชาวเซอร์เบียตลอดทุกยุคทุกสมัย พิณที่ถวายพระพรจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวจนะและความรักของพระภิกษุ ความยินดีและการสรรเสริญของพระสงฆ์ ครูแห่งการกลับใจ ผู้นำกองทัพแสวงบุญของพระคริสต์ นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย และแพนออร์โธดอกซ์: พร้อมด้วยนักบุญแห่งเซอร์เบียสวรรค์ทุกคน ขอให้คำอธิษฐานของคนรักคนเดียวของมนุษย์ประทานสันติสุขและความสามัคคีแก่ครอบครัวของเรา

"วารสาร Patriarchate แห่งมอสโก" 2542 ฉบับที่ 7 (ตัวย่อ) พิมพ์ซ้ำจากเว็บไซต์ของอาราม Mgar