เพื่อการจัดการที่ดีขึ้น ดูเหมือนว่าจะสะดวกสำหรับวิทยาลัยจิตวิญญาณ “ผลงานของชนชาติ All-Russian” จากคอลเลกชั่น “An Honest Mirror of Youth”

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 73:

1. เน้นเหตุผลในการชำระบัญชีของปรมาจารย์และการสร้างวิทยาลัยจิตวิญญาณตามที่ระบุไว้ในแถลงการณ์ เหตุผลใดในความคิดของคุณที่เป็นเหตุผลหลัก

2. กำหนดเป้าหมายและผลที่ตามมาของการสร้างวิทยาลัยจิตวิญญาณสำหรับคริสตจักร สำหรับผู้ศรัทธา

3. แถลงการณ์นี้แสดงลักษณะอำนาจของพระมหากษัตริย์และวิธีการปกครองประเทศอย่างไร?

ตามหน้าที่ของอำนาจที่พระเจ้ามอบให้เรา ดูแลการแก้ไขคนของเรา และรัฐอื่น ๆ ที่อยู่ภายใต้เรา แม้จะอยู่ในตำแหน่งทางจิตวิญญาณ และมองเห็นความไม่เป็นระเบียบและความยากจนอย่างมากในกิจการของพวกเขา ตามหน้าที่ของอำนาจที่พระเจ้ามอบให้เรา เราจัดตั้งคณะกรรมการฝ่ายจิตวิญญาณขึ้น ซึ่งก็คือรัฐบาลที่ประนีประนอมฝ่ายวิญญาณ ซึ่งมีกิจการฝ่ายวิญญาณทุกประเภทให้จัดการในคริสตจักรออลรัสเซียน และเราสั่งให้ผู้ซื่อสัตย์ของเราทุกคน ทุกระดับ ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก ให้สิ่งนี้สำหรับรัฐบาลที่สำคัญและเข้มแข็ง และรับฟังกฤษฎีกาของรัฐบาลในทุกสิ่ง ภายใต้การลงโทษครั้งใหญ่สำหรับการต่อต้านและการไม่เชื่อฟัง

นี่เป็นเรื่องใหญ่เช่นกันที่ปิตุภูมิไม่จำเป็นต้องกลัวการกบฏและความสับสนที่มาจากผู้ปกครองฝ่ายวิญญาณเพียงผู้เดียวจากรัฐบาลที่ประนีประนอม สำหรับคนทั่วไปไม่ทราบ

อำนาจทางจิตวิญญาณแตกต่างจากอำนาจเผด็จการอย่างไร แต่ด้วยความประหลาดใจในเกียรติและศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ของผู้เลี้ยงแกะที่สูงที่สุด เขาคิดว่าผู้ปกครองเช่นนี้เป็นกษัตริย์ลำดับที่สอง เท่ากับหรือมากกว่าผู้เผด็จการ และตำแหน่งทางจิตวิญญาณนั้นแตกต่างและดีกว่า

เอกสารหมายเลข 81

เกี่ยวกับคำสารภาพ

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 81:

1. เป็นไปได้ไหมที่จะกล่าวได้ว่าพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2265 ได้ยกเลิกความลับในการสารภาพจริง ๆ ? กฤษฎีกานี้สะท้อนถึงแนวคิดของ Peter I เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐอย่างไร

2. แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหน้าที่ของพระภิกษุในการรายงานและสาบานตนจงรักภักดีต่อองค์อธิปไตย

3. สังคมรัสเซียมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อนวัตกรรมของ Peter I ในแวดวงคริสตจักร? สิ่งนี้ส่งผลต่อการรับรู้บุคลิกภาพของกษัตริย์อย่างไร? ใช้ความรู้ประวัติศาสตร์มาตอบ

หากมีใครบางคนสารภาพต่อบิดาฝ่ายวิญญาณของเขาประกาศเจตนาชั่วร้ายและไม่กลับใจเพื่อเกียรติยศและสุขภาพของอธิปไตยโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทรยศหรือการกบฏผู้สารภาพจะต้องรายงานเรื่องนี้ต่อ Preobrazhensky Prikaz หรือ Secret Chancellery ในไม่ช้า เพราะตามประกาศนี้ การสารภาพบาปไม่ได้ทำให้เสื่อมเสีย [ไม่มีตำหนิ] และผู้สารภาพบาปไม่ได้ละเมิดกฎเกณฑ์ของข่าวประเสริฐ แต่ยังคงปฏิบัติตามคำสอนของพระคริสต์ จงว่ากล่าวพี่น้องของท่าน และถ้าเขาไม่ฟัง จงสั่งการคริสตจักร เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาเรื่องนี้เกี่ยวกับบาปของพี่น้องแล้ว เจตนาร้ายต่อองค์อธิปไตยจะยิ่งกว่านั้นอีกสักเท่าใด และผู้สารภาพเหล่านั้นที่ประกาศเจตนาชั่วและหลังจากการวิจัยแล้ว คำประกาศนั้นเป็นความจริง จะได้รับรางวัลอย่างคุ้มค่าตามความภักดีของพวกเขาด้วยความเมตตา และถ้าภิกษุคนใดไม่ปฏิบัติตาม เขาจะถูกตัดยศและทรัพย์สินของเขาโดยไม่มีความเมตตาใด ๆ ในฐานะศัตรูและผู้สมรู้ร่วมคิดกับผู้ร้ายเช่นนั้น และจะถูกลิดรอนชีวิต [ชีวิต] ของเขา

คำสาบาน

ฉันสัญญาและสาบานด้านล่าง: ฉันจะรายงานและประกาศด้วยความกลัวว่าจะสูญเสียเกียรติและชีวิต

เอกสารหมายเลข 82

จากพระราชกฤษฎีกา พ.ศ. 1711 ว่าด้วยกองทัพบก

คำถามและงานถึง เอกสารหมายเลข 82:

1. กำหนดเหตุผลและเป้าหมายในการรับพระราชกฤษฎีกานี้

2.มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างเมื่อเทียบกับ XVIIวี. ในการจัดตั้งกองทัพ?

3. กรอกตาราง: ผลที่ตามมาของพระราชกฤษฎีกาปี 1711

เพื่อกองทัพ เพื่อรัฐ เพื่อชาวนา

พ.ศ. 2254 วันที่ 1 มีนาคม ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และแกรนด์ดุ๊กปีเตอร์ อเล็กเซวิช ระบุจากโบยาร์และตำแหน่งสูงอื่น ๆ นอกจากนี้จากขุนนางและผู้ว่าราชการและจากผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่และชาวต่างชาติที่มีหมู่บ้านและคนในลานบ้านของพวกเขาเองสำหรับสงครามที่กำลังจะเริ่มขึ้นกับสุลต่านตุรกีได้รวบรวมหนึ่งในสามของคนของพวกเขาไว้เป็นการชั่วคราว ถิ่นที่อยู่ชั่วคราว

ผู้ที่ไม่เข้ารับบริการ รับเงินตามการคำนวณครัวเรือนที่ 30 รูเบิลต่อคน

คัดเลือกจากคนในสนามที่เหมาะสมรับบริการตั้งแต่อายุ 15 ถึง 40 ปี และอื่นๆ ฟรี และไม่ใช่เสิร์ฟ

เอกสารหมายเลข 83 และ 84

ใน "กรณีของ Tsarevich Alexei"

คำถามและงานถึง เอกสาร№ 83 และ 84:

1. เป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินความผิดของ Tsarevich Alexei จากจดหมายของ Peter I?

2. พิจารณาเหตุผลและเป้าหมายของคำอุทธรณ์ของ Peter I ต่อนักบวช

3. คุณจะประเมินการตอบสนองของนักบวชต่อกษัตริย์อย่างไร? อาจมีคำตอบที่แตกต่างออกไปหรือไม่? จำไว้ว่าคริสตจักรในรัสเซียปฏิบัติต่อผู้ต้องโทษประหารชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เกี่ยวข้องกับการเมือง

4. ในความเห็นของคุณ อะไรคือสาเหตุของการใช้มาตรการที่รุนแรงและรุนแรงเช่นนี้กับเจ้าชาย?

5. เน้นสถานที่ในข้อความที่แสดงถึงบุคลิกภาพของเปโตรเอง

83. การกลับใจใหม่ของเปโตร! ถึงพระสงฆ์ (1718)*

ถึงมหานครหลวง พระสังฆราช พระสังฆราช และพระสงฆ์อื่นๆ ของท่าน ตอนนี้คุณคงได้ยินมามากพอแล้วเกี่ยวกับอาชญากรรมของลูกชายของฉัน ซึ่งไม่เคยมีใครได้ยินมาก่อนในโลกนี้ ต่อเราในฐานะพ่อและอธิปไตยของเขา และถึงแม้ว่าฉันจะมีอำนาจเหนือเขามากพอ โดยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และสิทธิพลเมือง แต่ฉันก็ทำได้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยสิทธิของรัสเซีย ที่จะก่ออาชญากรรมตามความประสงค์ของฉัน อย่างไรก็ตาม ฉันเกรงกลัวพระเจ้าโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้อื่น เพื่อไม่ให้ทำบาป ด้วยคำสาบานแห่งการพิพากษาของพระเจ้า ฉันสัญญากับลูกชายว่าจะให้อภัยเป็นลายลักษณ์อักษร จากนั้นจึงยืนยันด้วยวาจาหากเขาสารภาพความผิดจริงๆ แต่ถึงแม้เขาจะฝ่าฝืนโดยปิดบังเรื่องสำคัญที่สุด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแผนกบฏของเขาต่อเราในฐานะบิดามารดาและอธิปไตยของเขา กระนั้นเราก็ยังปรารถนาพระสังฆราชและตำแหน่งฝ่ายจิตวิญญาณทั้งหมดในฐานะผู้สอนพระวจนะของพระเจ้าจากท่าน กฤษฎีกาเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เรียกร้องและแสดงให้เราเห็นคำแนะนำที่แท้จริงและเหตุผลจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการลงโทษแบบใดที่ความตั้งใจอันไร้พระเจ้าของลูกชายของเรามีค่าควรตามพระบัญญัติของพระเจ้าและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกฎหมายอื่น ๆ แล้วให้ลงลายมือชื่อบนจดหมายนั้นด้วย เพื่อจะได้เห็นว่าเรามีจิตสำนึกที่ปราศจากภาระในเรื่องนี้ โดยการพิพากษาของพระเจ้าและฐานะปุโรหิตของคุณ เราวิงวอนให้คุณกระทำการโดยปราศจากความหน้าซื่อใจคดและไม่ลำเอียง

ปีเตอร์.

84. การตอบสนองของนักบวชใน "กรณีของ Tsarevich Alexei"

เรื่องนี้ส่วนใหญ่เป็นศาลแพ่งไม่ใช่ศาลทางจิตวิญญาณและอำนาจสูงสุดไม่อยู่ภายใต้การตัดสินของอาสาสมัคร แต่

* การอุทธรณ์เป็นผลมาจากการพิจารณาคดีใน "คดีของ Tsarevich Alexei" ลูกชายของ Peter I.

ทำตามที่เขาต้องการตามดุลยพินิจของเขาเอง ดังที่เราได้บอกไปแล้ว เราพบจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถึงสิ่งที่ดูเหมือนจะเหมือนกันกับกรณีที่เลวร้ายและไร้ประโยชน์นี้ ให้องค์อธิปไตยทำสิ่งที่พอใจในสายตาของเขา: หากเขาต้องการลงโทษผู้ที่ตกสู่บาปตามการกระทำและตามขอบเขตของความผิด เขามีตัวอย่างในพันธสัญญาเดิม; ถ้าเขายอมมีความเมตตา เขาก็จะมีภาพลักษณ์ของพระคริสต์เอง ผู้ทรงยอมรับบุตรสุรุ่ยสุร่ายและยกย่องความเมตตามากกว่าเครื่องบูชา กล่าวโดยย่อ: หัวใจของกษัตริย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ขอให้เขาเลือกส่วนที่พระหัตถ์ของพระเจ้างอเขา

สเตฟาน ผู้ถ่อมตน นครหลวงแห่งริซาน

ธีโอฟานผู้ต่ำต้อย บิชอปแห่งปัสคอฟ

เอกสารหมายเลข 85

จากจดหมายจากร้อยโท Alexander Rumyantsev*: เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Tsarevich Alexei Petrovich

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 85:

1. ค้นหาคำอธิบายเหตุผลของการฆาตกรรม Tsarevich Alexei ในส่วนของจดหมาย คุณคิดว่าทุกคนรวมอยู่ที่นี่หรือไม่? ถ้าไม่ก็บอกชื่อคนที่หายไป

2. บรรยายความประพฤติของเจ้าชายและเหตุผล

3. จดหมายฉบับนี้แสดงถึงลักษณะของบิดาของเขาชื่อปีเตอร์ที่ 1 อย่างไร?

ปีเตอร์ร้องไห้และบ่นเกี่ยวกับอเล็กซี่ แต่ประกาศว่า:“ ฉันไม่ต้องการทำให้ราชวงศ์อับอายด้วยการประหารชีวิตทั่วประเทศ แต่ขอให้ความจบนี้สำเร็จไปโดยเงียบๆ โดยไม่ได้ยิน เหมือนจะต้องตายจากธรรมชาติที่กำหนดให้ตาย ไปทำซะ...” ทันทีที่เจ้าชายได้ยินเช่นนั้นก็ส่งเสียงร้องลั่นขอความช่วยเหลือ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงร้องไห้และดูหมิ่นพระองค์โดยทรงเรียกพระองค์ว่าเป็นฆาตกรเด็ก และเมื่อพวกเขาเห็นว่าเจ้าชายไม่ต้องการสวดภาวนา Buturlin ก็พูดว่า: "ท่านเจ้าข้า! ขอให้วิญญาณของผู้รับใช้ของคุณ Alexy พักผ่อนในหมู่บ้านแห่งความชอบธรรม

* รุมยันเซฟ อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช(1677-1749) - ระเบียบอันเป็นที่โปรดปรานของ Peter I.

ทรงดูหมิ่นบาปของตนเหมือนเป็นที่รักของมนุษย์!” ด้วยถ้อยคำนี้ เจ้าชายก็ถูกโยนลงบนเตียงโดยหันหลัง ถอดเสื้อคลุม 2 ตัวออกจากศีรษะ แล้วคลุมศีรษะ กดลงจนแขนขาเคลื่อนไหวได้ลดลง หัวใจหยุดเต้น ซึ่งหยุดเต้นได้ไม่นาน .

และการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายก็เปิดเผยต่อสาธารณชนประมาณเที่ยงของวันนั้นคือวันที่ 26 มิ.ย. โดยถูกกล่าวหาว่าสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุกราดยิงนองเลือด...

และในงานศพซาร์อยู่กับซาร์และร้องไห้อย่างขมขื่นฉันจำได้ว่าราวกับว่าไม่เกี่ยวกับอุบัติเหตุการเสียชีวิตฉันจำได้ว่าจากลูกชายคนนั้นเขาต้องการทายาทที่ดี

เอกสารหมายเลข 86

จากคอลเลกชัน “กระจกอันซื่อสัตย์ของเยาวชน”*

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 86:

1. กำหนดวัตถุประสงค์ของการตีพิมพ์บทความนี้

2. ส่งถึงใคร?

3. เหตุใดในความเห็นของคุณ Peter ฉันจึงให้ความสนใจอย่างมากต่อการศึกษาของขุนนาง?

ที่สำคัญที่สุด ลูกควรสนับสนุนพ่อและแม่อย่างมีเกียรติ

เยาวชนจะต้องมีความสุภาพและสุภาพมากทั้งคำพูดและการกระทำไม่อวดดีและไม่ฉุนเฉียว

เยาวชนควรพูดคุยกันด้วยภาษาต่างประเทศเสมอเพื่อให้พวกเขาคุ้นเคย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการพูดลับๆ เพื่อว่าคนใช้และสาวใช้จะไม่รู้ และเพื่อให้เป็นที่รู้จักจากคนโง่เขลาคนอื่นๆ

การที่ใครสักคนทำความสะอาดจมูกด้วยผ้าเช็ดหน้าหรือนิ้วถือเป็นการหยาบคายมาก โดยเฉพาะต่อหน้าคนที่ซื่อสัตย์คนอื่นๆ

ล้างมือและนั่งให้ดี นั่งตัวตรง อย่าคว้าจานเป็นคนแรก อย่ากินแบบหมู อย่าเคี้ยวอาหารเหมือนหมูและอย่าเกาหัว อย่าพูดโดยไม่กลืนกินสักชิ้น เพราะนั่นคือสิ่งที่ชาวนาทำ

* ตามคำสั่งของเปโตร 1 ในปี 1717 หนังสือ "กระจกที่ซื่อสัตย์ของเยาวชนหรือสิ่งบ่งชี้สำหรับชีวิตประจำวัน รวบรวมจากนักเขียนหลายคน" ได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เอกสารหมายเลข 87

จากพระราชกฤษฎีกาของ Peter I: เกี่ยวกับการละเมิดมารยาท

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 87:

1. กำหนดความหมายของพระราชกฤษฎีกา มันไม่ขัดแย้งกับการกระทำของปีเตอร์ในการแนะนำแฟชั่นยุโรปตะวันตกในรัสเซียใช่ไหม?

2. เชื่อมโยงการละเมิดและการลงโทษและสรุปผล

3. สรุปเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจในรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 คุณอยากอยู่ในสังคมแบบนี้ไหม? ทำไม

เราสังเกตเห็นว่าใน Nevsky Prospekt และในการประชุมบรรดาบรรพบุรุษที่มีความโดดเด่นซึ่งละเมิดมารยาทและกฎแห่งความสงบในชุดเสื้อชั้นในของสเปนและกางเกงขายาวที่มีดิ้นอวดตัวเองอย่างอวดดี

ฉันสั่งให้ผู้บัญชาการตำรวจแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจับคนสำรวยเหล่านี้ด้วยความกระตือรือร้น พาพวกเขาไปที่โรงหล่อแล้วทุบตีพวกเขาด้วยแส้จนกระทั่งกางเกงสเปนของพวกเขาทำให้พวกเขาดูลามกอนาจารอย่างยิ่ง อย่าดูที่ตำแหน่งและความโดดเด่น หรือเสียงร้องของผู้ถูกลงโทษ

เอกสารหมายเลข 88

จาก “บันทึกปี 1743-1810” โดยประธาน Russian Academy E. R. Dashkova*

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 88:

1. E.R. Dashkova เขียนถึงใครใน "บันทึกย่อ" ของเธอ? คุณได้ข้อสรุปนี้บนพื้นฐานอะไร?

2. คุณแบ่งปันการประเมินที่มอบให้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ใน “หมายเหตุ” หรือไม่? ปรับตำแหน่งของคุณ (สำหรับหรือต่อต้าน)

3. ระบุการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของ Peter I ในด้านเศรษฐศาสตร์และนโยบายสังคม พวกเขานำไปสู่อะไร?

* แดชโควา เอคาเทรินา โรมานอฟนา(1743-1810) - เพื่อนและผู้ร่วมงานของ Catherine I ผู้อำนวยการคนแรกของ Russian Academy of Sciences

เขาเป็นคนอารมณ์ร้อน หยาบคาย เผด็จการ และปฏิบัติต่อทุกคนเหมือนทาสที่ต้องอดทนทุกอย่าง<...>การปฏิรูปบางอย่างที่เขาบังคับมานั้นได้รับการปลูกฝังอย่างสันติโดยการเป็นตัวอย่างและการมีเพศสัมพันธ์กับชาติอื่น ๆ หากเขาไม่ยกชาวต่างชาติให้อยู่เหนือชาวรัสเซียมากนัก เขาคงไม่ทำลายลักษณะดั้งเดิมอันล้ำค่าของบรรพบุรุษของเรา...<...>ด้วยความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติจากผู้สร้าง เขาจึงเร่งการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยวิธีเผด็จการอย่างยิ่ง...

<...>เวลาของกษัตริย์มีค่าเกินกว่าจะเสียไปให้กับงานของช่างฝีมือธรรมดาๆ... สามารถดึงดูดไม่เพียงแต่ช่างไม้และช่างก่อสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลเรือเอกด้วย...

ตอนที่แปด

ยุคแห่งการรัฐประหารในวัง

เอกสารหมายเลข 89 คัดลอกมาจาก “เงื่อนไข”

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 89:

1. คุณจำได้ไหมว่า "เงื่อนไข" ปรากฏขึ้นเมื่อใดและภายใต้สถานการณ์ใด ใครเป็นผู้รวบรวมพวกเขา? เพื่อจุดประสงค์อะไร?

2. ในความเห็นของคุณ “เงื่อนไข” สามารถถือเป็นความพยายามที่จะจำกัดระบอบเผด็จการได้หรือไม่? ให้เหตุผลกับความคิดเห็นของคุณ

3. คุณสามารถนำเอกสารนี้ไปใช้ได้หรือไม่? ชะตากรรมและชะตากรรมของผู้เรียบเรียงคืออะไร?

บัดนี้ ตามพระประสงค์ของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจและความปรารถนาทั่วไปของชาวรัสเซีย เราตามข้อเสนอของปีเตอร์ที่ 2 จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่สุด จักรพรรดิและผู้เผด็จการ ซึ่งเป็นหลานชายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา ได้ยอมรับจักรวรรดิแล้ว ราชบัลลังก์และตั้งใจที่จะปฏิบัติรัฐบาลของเราในลักษณะนี้ตามกฎศักดิ์สิทธิ์ และฉันหวังว่าในตอนแรกเธอจะสามารถรับใช้เพื่อถวายพระเกียรติแด่พระนามอันศักดิ์สิทธิ์และเพื่อความผาสุกของรัฐทั้งหมดของเราและอาสาสมัครที่ซื่อสัตย์ทั้งหมดของเรา

ด้วยเหตุนี้ เราจึงสัญญาอย่างแน่วแน่ว่าการดูแลและความพยายามที่สำคัญที่สุดของข้าพเจ้าจะไม่เพียงแต่เกี่ยวกับเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเผยแพร่ความเชื่อออร์โธดอกซ์ของเราต่อคำสารภาพภาษากรีกอย่างสุดขีดและทุกวิถีทาง เพื่อว่าเมื่อยอมรับรัสเซียแล้ว มงกุฎทายาทจะไม่แต่งงานตลอดชีวิตของฉันไม่ได้กำหนดใครทั้งกับตัวคุณเองหรือด้วยตัวเอง เรายังสัญญาด้วยว่าเนื่องจากความซื่อสัตย์และความเป็นอยู่ที่ดีของทุกรัฐขึ้นอยู่กับคำแนะนำที่ดี ด้วยเหตุนี้ เราจึงเป็นเช่นนี้

สภาองคมนตรีสูงสุดที่จัดตั้งขึ้นซึ่งมีบุคคลแปดคนจะต้องมีอยู่เสมอ แม้จะไม่ได้รับความยินยอมจากสภาองคมนตรีสูงสุด:

1.ห้ามก่อสงครามกับใคร

2.อย่าสร้างสันติภาพ

3. อย่าสร้างภาระให้กับราษฎรที่ซื่อสัตย์ของเราด้วยภาษีใหม่ใดๆ

๔. ไม่ควรแต่งตั้งผู้ใดให้เป็นยศขุนนางทั้งของรัฐและทหาร ทั้งทางบกและทางทะเล อยู่เหนือยศพันเอก ไม่ควรแต่งตั้งผู้ใดให้ดำรงตำแหน่งขุนนาง และทหารองครักษ์และกองทหารอื่น ๆ ควรอยู่ภายใต้อำนาจของสภาสูงสุด .

5. ชีวิต ทรัพย์สิน และเกียรติยศของขุนนางไม่สามารถถูกพรากไปได้หากไม่มีการพิจารณาคดี

6. ไม่สนับสนุนที่ดินและหมู่บ้าน

7. ห้ามส่งเสริมทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างชาติให้ดำรงตำแหน่งในศาลโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากสภาองคมนตรีสูงสุด

8. อย่าใช้รายได้ของรัฐเป็นรายจ่าย

และเพื่อสนับสนุนทุกศรัทธาในความเมตตาอันไม่มีเงื่อนไขของพระองค์ และหากข้าพเจ้าไม่ปฏิบัติตามหรือรักษาสิ่งใดตามสัญญานี้ ข้าพเจ้าก็จะขาดมงกุฎรัสเซีย

เอกสารหมายเลข 90

จากผลงานของ G.-V. Kraft* “คำอธิบายที่แท้จริงและละเอียดของบ้านน้ำแข็งที่สร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนมกราคม 1740”

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 90:

1. อ่านคำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับ Ice House และการกระทำที่เกิดขึ้นที่นั่นในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1740 คุณได้รับความประทับใจอะไรบ้างขณะอ่าน อะไรทำให้คุณประหลาดใจมากที่สุด?

* คราฟท์ จอร์จ-โวล์ฟกัง(1701-1754) - ศาสตราจารย์วิชาฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ มีพื้นเพมาจากWürttemberg นักวิชาการชาวรัสเซีย ต่อมาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ชาวต่างชาติของ St. Petersburg Academy of Sciences

2. ในความเห็นของคุณ เทศกาลนี้ส่งผลต่อผู้ร่วมสมัยของจักรพรรดินีอย่างไร อารมณ์และความรู้สึกอะไรในตัวพวกเขา?

3. คุณเห็นว่าอะไรคือความแตกต่างหลักในการรับรู้ถึงเหตุการณ์เดียวกันโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ผู้เห็นเหตุการณ์ และคุณ?

น้ำแข็งที่บริสุทธิ์ที่สุดเช่นแผ่นสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ถูกตัดออก การตกแต่งสถาปัตยกรรมถูกเอาออก วัดด้วยวงเวียนและไม้บรรทัด แผ่นน้ำแข็งแผ่นหนึ่งถูกวางไว้บนอีกแผ่นหนึ่งด้วยคันโยก และแต่ละแถวถูกรดน้ำด้วยน้ำ ซึ่งจะแข็งตัวทันทีและเสิร์ฟแทนที่จะแข็ง ปูนซีเมนต์. ด้วยเหตุนี้ ในเวลาสั้นๆ จึงได้ทรงสร้างบ้านขึ้น ซึ่งยาวแปดศอก กว้างสองศอกครึ่ง สูงสามวารวมหลังคาด้วย.

หน้าบ้านมีปืนใหญ่น้ำแข็งสกัดหกอันซึ่งมีล้อและเครื่องทำน้ำแข็ง<... >ปืนใหญ่ขนาดและขนาดเท่ากับปืนทองแดงสามปอนด์ถูกสร้างขึ้นและเจาะ ปืนเหล่านี้ถูกยิงซ้ำแล้วซ้ำอีก ในกรณีนี้มีดินปืนหนักสี่ปอนด์ถูกวางไว้ในนั้น และยิ่งไปกว่านั้น มีหน้าจั่วหรือแกนเหล็กถูกตอกเข้าไปด้วย (ลูกกระสุนปืนใหญ่ดังกล่าวครั้งหนึ่งต่อหน้าเจ้าหน้าที่ราชสำนักจักรพรรดิทั้งหมดในระยะหกสิบก้าวเจาะผ่านกระดานหนาสองนิ้ว) นอกจากนี้ยังมีครกสองตัวยืนอยู่ในแถวเดียวกันกับปืนใหญ่ สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นให้มีขนาดเท่าปืนครกทองแดงต่อระเบิดขนาด 2 ปอนด์ ในที่สุดก็มีโลมาสองตัวยืนอยู่แถวเดียวกันที่ประตูทางเข้า โลมาเหล่านี้ใช้ปั๊มพ่นไฟน้ำมันออกจากปากของพวกมัน ซึ่งเป็นความสนุกสนานที่น่ายินดีในตอนกลางคืน ด้านหลังปืนใหญ่และครกแถวที่กล่าวมาข้างต้นมีราวบันไดขนาดใหญ่ทำจากลูกกรงน้ำแข็งรอบบ้านซึ่งระหว่างนั้นจะมีเสารูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสยืนอยู่ในระยะทางเท่ากัน เมื่อพวกเขามองบ้านหลังนี้จากระยะใกล้ พวกเขาต้องประหลาดใจที่เห็นที่ด้านบนของหลังคาเป็นห้องที่ตกแต่งด้วยเสารูปสี่เหลี่ยมและรูปปั้นสกัด และเหนือทางเข้ามีระเบียงหน้าบ้านที่สวยงาม ตกแต่งด้วยรูปปั้นในสถานที่ต่างๆ ตัวบ้านมีวงกบประตูและหน้าต่าง เช่นเดียวกับเสาที่ทาสีเหมือนหินอ่อนสีเขียว ในบ้านเดียวกันมีเฉลียงและประตูสองบาน ที่ทางเข้ามีห้องโถง และทั้งสองด้านมีห้องที่ไม่มีเพดาน มีเพียงหลังคาเท่านั้น มีสี่คนอยู่ในโถงทางเดิน

หน้าต่าง และในแต่ละห้องมีหน้าต่างห้าบาน ซึ่งทั้งกรอบและกระจกทำด้วยน้ำแข็งบริสุทธิ์บางๆ ในตอนกลางคืนมีการจุดเทียนจำนวนมากที่หน้าต่างเหล่านี้และเกือบทุกหน้าต่างมีการวาดภาพตลกบนผืนผ้าใบและความเปล่งประกายที่ส่องผ่านหน้าต่างและผนังแสดงให้เห็นรูปลักษณ์ที่พิเศษและน่าทึ่งมาก นอกจากทางเข้าหลักแล้วยังมีประตูด้านข้างอีกสองบานในราวบันไดและบนนั้นก็มีกระถางที่มีดอกไม้และต้นส้มและถัดจากนั้นก็มีต้นไม้น้ำแข็งธรรมดา ๆ ที่มีใบไม้และกิ่งไม้น้ำแข็งซึ่งมีนกนั่งอยู่ซึ่งทำเสร็จแล้ว ทักษะที่สำคัญ

การตกแต่งภายนอกและการตกแต่งอื่นๆ ของบ้านหลังนี้ประกอบด้วยสิ่งต่างๆ ดังต่อไปนี้ ในแต่ละด้านมีปิรามิดรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสวางอยู่บนฐานที่มีหมุดปักด้านหน้า ปิรามิดดังกล่าวว่างเปล่าอยู่ข้างในซึ่งมีทางเข้าอยู่ด้านหลังบ้าน ในแต่ละด้านมีหน้าต่างทรงกลมที่ถูกตัดออก ใกล้ ๆ กับที่มีกระดานนาฬิกาทาสีอยู่ด้านนอก และด้านในมีโคมกระดาษขนาดใหญ่แปดเหลี่ยม (พร้อมเทียนจุดจำนวนมาก) แขวนอยู่ โดยมีรูปตลกทุกประเภทวาดอยู่แต่ละด้าน ตะเกียงซึ่งซ่อนอยู่ข้างในนี้ถูกหมุนเพื่อให้ผู้เฝ้าประตูมองเห็นร่างที่กล่าวมาข้างต้นทีละดวงผ่านหน้าต่างแต่ละบาน ทางด้านขวาของบ้านมีช้างตัวหนึ่งมีขนาดพอเหมาะ มีชาวเปอร์เซียตัวหนึ่งนั่งถือเหรียญอยู่ในมือ และข้างๆ มีช้างเปอร์เซียสองตัวในขนาดเท่ามนุษย์ยืนอยู่ข้างๆ ช้างตัวนี้ว่างเปล่าอยู่ข้างใน และทำอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมจนปล่อยน้ำออกมาสูง 24 ฟุตในเวลากลางวันโดยถูกลำเลียงผ่านท่อจากคลองที่อยู่ติดกันของป้อมทหารเรือ และในเวลากลางคืนด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งแก่ผู้พบเห็นทุกคน โยนน้ำมันที่ลุกไหม้ออกไป ยิ่งไปกว่านั้น เขายังสามารถตะโกนเหมือนช้างที่มีชีวิต ช่างเป็นเสียงที่คนที่ซ่อนอยู่ในตัวเขาส่งผ่านแตร ประการที่สามทางด้านซ้ายของบ้านตามธรรมเนียมของประเทศทางตอนเหนือโรงอาบน้ำถูกสร้างขึ้นจากน้ำแข็งซึ่งดูเหมือนทำจากท่อนไม้ธรรมดา ๆ และถูกให้ความร้อนหลายครั้งและพวกเขาก็นึ่งในนั้นจริงๆ .

มาดูกันว่าห้องต่างๆ ได้รับการตกแต่งอย่างไร ในหนึ่งในนั้น ครึ่งหนึ่งมีโต๊ะเครื่องแป้งซึ่งมีกระจก โคมไฟระย้าหลายอันพร้อมเทียนซึ่ง

ในเวลากลางคืนถูกทาน้ำมัน นาฬิกาพกและเครื่องใช้ทุกชนิดถูกเผา และมีกระจกแขวนอยู่บนผนัง อีกครึ่งหนึ่งมองเห็นเตียงขนาดใหญ่พร้อมผ้าม่าน เครื่องนอน หมอนและผ้าห่ม รองเท้าสองอัน หมวกคลุมนอนสองอัน ม้านั่งและก้นแกะสลัก ซึ่งมีไม้เย็นเป็นน้ำแข็งทาน้ำมันทาอยู่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในอีกห้องหนึ่งทางด้านซ้ายมือมีโต๊ะและมีนาฬิกาตั้งโต๊ะวางอยู่บนนั้นซึ่งมองเห็นล้อผ่านน้ำแข็งแสง ยิ่งไปกว่านั้น ไพ่แช่แข็งยังวางอยู่บนโต๊ะในที่ต่างๆ เพื่อเล่น ใกล้โต๊ะทั้งสองข้างมีเก้าอี้แกะสลักยาวสองตัว และที่มุมมีรูปปั้นสองตัว ทางด้านขวามือมีแผงถ่านแกะสลักเป็นรูปเล็กๆ ต่างๆ ข้างในมีจาน แก้วน้ำ และจานใส่อาหาร สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดทำจากน้ำแข็งและทาสีด้วยสีธรรมชาติที่เหมาะสม

เอกสารหมายเลข 91

จากคำแถลงของ M.V. Lomonosov*

คำถามและงานสำหรับเอกสารหมายเลข 91:

1. จากคำกล่าวข้างต้นของ M.V. Lomonosov ระบุถึงมุมมองของเขา

2. แนวคิดหลักของคำพูดเหล่านี้คืออะไร? ข้อพิจารณาและการสะท้อนของนักวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากอะไร?

3. คุณเห็นด้วยกับคำตัดสินทั้งหมดของ M.V. Lomonosov หรือไม่? อธิบายคำตอบของคุณ.

4. M.V. Lomonosov เข้าใจถึงจุดยืนของเขาในการพัฒนารัสเซียและวิทยาศาสตร์ในบ้านอย่างไร?

ภาษารัสเซียของเราไม่เพียงแต่ด้อยกว่าภาษากรีก ละติน และเยอรมัน ในด้านเสียงเรียกเข้าที่ร่าเริงและกล้าหาญเท่านั้น แต่ยังคล้ายคลึงกับภาษาเหล่านี้อีกด้วย และสามารถมีการพิสูจน์อักษรที่เป็นธรรมชาติและมีลักษณะเฉพาะสำหรับตัวมันเอง

* มิคาอิล วาซิลีวิช โลโมโนซอฟ(1711-1765) - นักกวีและนักวิทยาศาสตร์สารานุกรมชาวรัสเซียผู้โดดเด่น เขาวางรากฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซียและริเริ่มการก่อตั้งมหาวิทยาลัยมอสโก

วิญญาณของฉันไม่รู้จักความสงบสุข

มหาบุรุษไม่สามารถได้รับการยกย่องจากใครได้ดีไปกว่านี้ ยกเว้นว่างานของเขาได้รับการนับอย่างละเอียดและแม่นยำ หากเพียงแต่สามารถคำนวณได้

ความเสียใจเพียงอย่างเดียวของฉันคือฉันไม่สามารถทำทุกอย่างที่ฉันทำเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ เพื่อการเติบโตของวิทยาศาสตร์ และเพื่อความรุ่งโรจน์ของสถาบันการศึกษาได้สำเร็จ

จักรวรรดิรัสเซียมีความเท่าเทียมกันและเหนือกว่ารัฐอื่นๆ ในยุโรป [รัฐ] ในด้านความมั่งคั่งภายในและชัยชนะอันกึกก้องในหลาย ๆ ด้าน

ความเจริญรุ่งเรือง ความรุ่งโรจน์ และสภาพความเจริญรุ่งเรืองของรัฐมาจากสามแหล่ง ประการแรก - จากความสงบสุขภายในความปลอดภัยและความพึงพอใจของอาสาสมัคร ประการที่สอง - จากการกระทำที่ได้รับชัยชนะต่อศัตรูพร้อมบทสรุปของสันติภาพที่ทำกำไรและรุ่งโรจน์ ประการที่สาม - จากการสื่อสารร่วมกันของการเกินดุลภายในกับผู้คนที่อยู่ห่างไกลผ่านทาง พ่อค้า

ในขณะที่เรียนที่โรงเรียน Spassky ฉันมีแรงบันดาลใจอันแรงกล้าจากทุกด้านซึ่งทำให้ฉันละทิ้งวิทยาศาสตร์ซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีพลังที่แทบจะต้านทานไม่ได้ ฝ่ายหนึ่ง พ่อซึ่งไม่เคยมีลูกเลยนอกจากข้าพเจ้า กล่าวว่า ข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทิ้งท่าน ทิ้งความพอใจทั้งปวง (ตามสภาพนั้น) ซึ่งได้มาเพื่อข้าพเจ้าด้วยหยาดเลือด และภายหลังท่านมรณะภาพแล้ว คนแปลกหน้าจะปล้น ในทางกลับกัน มีความยากจนอย่างบอกไม่ถูก: การมีอัลตินหนึ่งครั้งต่อวันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะมีอาหารมากขึ้นกว่าขนมปังหนึ่งเหรียญและ kvass หนึ่งเหรียญ ฯลฯ สำหรับกระดาษ รองเท้าและความต้องการอื่น ๆ ฉันใช้ชีวิตแบบนี้มาห้าปีแล้วและไม่เคยละทิ้งวิทยาศาสตร์เลย ในด้านหนึ่งพวกเขาเขียนว่าเมื่อรู้ความมั่งคั่งของพ่อฉันแล้ว คนดีที่นั่นจะมอบลูกสาวให้ฉันแต่งงาน ซึ่งพวกเขาก็เสนอให้เมื่อฉันอยู่ที่นั่นด้วย ในทางกลับกันเด็กนักเรียนคนตัวเล็กตะโกนและชี้นิ้วดูสิช่างโง่เขลาเขามาเรียนภาษาละตินเมื่ออายุยี่สิบ! หลังจากนั้นไม่นานฉันก็ถูกพาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและส่ง * ไปต่างประเทศและได้รับเงินเดือนสี่สิบเท่าจากเมื่อก่อน มัน

มันไม่ได้ทำให้ฉันหันเหจากวิทยาศาสตร์ แต่สัดส่วนทำให้ฉันมีความปรารถนาเพิ่มขึ้น แม้ว่าความแข็งแกร่งของฉันจะมีขีดจำกัดก็ตาม

ฉันมีอะไรให้ทำมากมายในศาสตร์ต่างๆ มากมายจนฉันยอมแพ้
แคมเปญทั้งหมด ภรรยาและลูกสาวของฉันคุ้นเคยกับการอยู่บ้านมากกว่า
พวกเขาต้องการรับบริการจอดรถ ฉันว่างคุยแล้วซา
ฉันไม่ได้ยินความไม่พอใจ \

ความปรารถนาเดียวของฉันคือการนำโรงยิมและมหาวิทยาลัยเข้าสู่กระแสอันโลภ จากที่ที่ Lomonosov นับไม่ถ้วนสามารถมาได้... หลังจากนี้ ฉันเพียงต้องการมองหาหนทางและสถานที่ที่ความถี่ไม่บ่อยเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้นที่จะมองเห็นที่สูง - บุคคลที่เกิดมาซึ่งบางครั้งเป็นสายพันธุ์ของฉัน พวกเขาตำหนิฉัน เห็นฉันเป็นสิ่งที่ขัดตา แม้ว่าฉันจะได้รับเกียรติมิใช่ด้วยความสุขอันมืดบอด แต่ด้วยพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้ฉัน ด้วยความทำงานหนัก และโดยการอดทนต่อความยากจนข้นแค้นอย่างสมัครใจในการศึกษา .

ไม่เพียงแต่ที่โต๊ะของสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์หรือผู้ปกครองทางโลกเท่านั้นที่ฉันไม่อยากเป็นคนโง่ แต่ต่ำกว่าพระเจ้าผู้ประทานความหมายให้ฉันจนกว่าเขาจะเอามันออกไป

ภาษาของเรามีความเรียบง่ายเหมือนสวรรค์

แม้ว่าหัวของฉันจะตั้งครรภ์มาก แต่มือของฉันอยู่คนเดียว

หากเราไม่เสนอทฤษฎีใด ๆ แล้วอะไรคือจุดประสงค์ของการทดลองมากมาย ความพยายามและความพยายามมากมายของผู้ยิ่งใหญ่?

เหวที่เต็มไปด้วยดวงดาวเปิดออก ดวงดาวไม่มีตัวเลข เหวไม่มีก้น

เพื่อประโยชน์ส่วนรวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อการสถาปนาวิทยาศาสตร์ในปิตุภูมิ และฉันไม่ต้องการกบฏต่อบาปของพ่อฉันเอง

ฉันมีความตั้งใจแน่วแน่และไม่สั่นคลอนว่า หากสถานการณ์จำเป็น ฉันจะไม่ละเว้นความเป็นอยู่ที่ดีชั่วคราวทั้งหมดเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย

ฉันจะไม่ทำเอง แต่ถ้าฉันเริ่ม คนอื่นต่อจากฉันจะง่ายกว่านี้

ฉันไม่เสียใจกับความตาย ฉันมีชีวิตอยู่ ฉันทนทุกข์ และฉันรู้ว่าลูกหลานของปิตุภูมิจำฉันได้

ทุกคนเรียกร้องความสงบสุขจากงานของเขา: เพื่อจุดประสงค์นี้ออกจากงานจริงเขามองหางานอดิเรกกับแขกหรือกับครอบครัวการ์ดหมากฮอสและความบันเทิงอื่น ๆ และคนอื่น ๆ ที่สูบบุหรี่ ซึ่งข้าพเจ้าละทิ้งไปนานแล้วเพราะไม่พบสิ่งใดในนั้นนอกจากความเบื่อหน่าย

การมอบหมายประวัติศาสตร์ (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 8)

1. ศัตรูนโยบายต่างประเทศหลักของเคียฟมาตุสในช่วงครึ่งหลังจิน เหล็กศตวรรษ:

ก) คาซาร์;

B) เพเชเน็กส์;

B) ชาวโปลอฟเชียน;

ง) อลันส์

คำตอบ: บี

2. เรียกดินแดนกาลิเซีย-โวลินในยุคกลาง:

A) รัสเซียสีขาว;

B) รัสเซียดำ;

B) เชอร์วอนนายา ​​(แดง) รัสเซีย;

D) รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

คำตอบ: บี

3. คำใดต่อไปนี้แสดงถึงรูปแบบหนึ่งของการพึ่งพาของ Rus ใน Golden Horde?

หมายเลข;

B) วีร่า;

ข) เชือก;

ง) ผู้สูงอายุ

คำตอบ: ก

4. คู่รักที่มีชื่อคนใดเป็นคนรุ่นเดียวกัน:

A) Ivan the Terrible และ Sergius แห่ง Radonezh;

ข) อีวาน III และ Ivan Fedorov;

B) Dmitry Donskoy และ Feofan ชาวกรีก;

D) Ivan Kalita และ Ivan Peresvetov

คำตอบ: บี

5. ชื่อของสถาปนิก Aristotle Fioravanti, Aleviz Novy, Marco Ruffo เกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง:

ก) มอสโกเครมลิน;

B) ทรินิตี้ - อารามเซอร์จิอุส;

B) มหาวิหารเซนต์เบซิล;

D) วงดนตรีในวังของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

คำตอบ: ก

6. ข้อ จำกัด ทั่วประเทศครั้งแรกในการโอนชาวนาไปยังเจ้าของที่ดินรายอื่นโดยเสรีเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการยอมรับ:

A) “พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับฤดูร้อนที่สงวนไว้”;

B) ประมวลกฎหมายปี 1497;

B) ประมวลกฎหมายปี 1550;

D) “กฤษฎีกาตามกำหนดฤดูร้อน”

คำตอบ: บี

7. ระบุชนชั้นที่มีสิทธิถือครองที่ดินในศตวรรษที่ 17

ก) โบยาร์ ชาวนา คอสแซค;

B) ขุนนาง ชาวเมือง ชาวนาผิวดำ

C) โบยาร์ขุนนางอาราม;

D) คอสแซคขุนนางอาราม

คำตอบ: บี

8. ในการตัดสินของนักประวัติศาสตร์ V. O. Klyuchevsky: “...รัชกาลนี้เป็นหนึ่งในหน้ามืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา และจุดที่มืดมนที่สุดในรัชกาลนี้คือจักรพรรดินีเอง... ชาวเยอรมันล้อมราชสำนัก ประทับบนบัลลังก์ และรวมตัวกันในสถานที่ที่ทำกำไรได้มากที่สุดในรัฐบาล” - - เรากำลังพูดถึง:

ก) แคทเธอรีนที่ 1;

B) แอนนา โยอันนอฟนา;

B) แอนนา ลีโอโปลดอฟนา;

D) เอลิซาเวต้า เปตรอฟนา

คำตอบ: บี

9. สันติภาพแห่งทิลซิต สิ้นสุดในรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ฉัน , ที่ให้ไว้:

ก) การสถาปนา "สันติภาพนิรันดร์และความสัมพันธ์พันธมิตรระหว่างรัสเซียและอังกฤษ";

B) การแบ่งยุโรปออกเป็นขอบเขตอิทธิพลระหว่างรัสเซียและฝรั่งเศส

C) ความเป็นไปไม่ได้ที่รัสเซียจะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางทหาร

D) การพัฒนาลำดับความสำคัญของการค้าระหว่างรัสเซียและประเทศในยุโรป

คำตอบ: บี

10. “สหภาพแห่งความรอด” และ “สหภาพสวัสดิการ” ถือว่าเป้าหมายหลักคือ:

ก) การพัฒนาการศึกษา มนุษยนิยม เสรีนิยมในรัสเซีย

B) การพัฒนากรรมสิทธิ์ที่ดินในรัสเซีย

ค) การเสริมสร้างนโยบายต่างประเทศของรัสเซียในยุโรป

D) การยกเลิกความเป็นทาสในรัสเซีย

คำตอบ: G

11. ใครหรืออะไรฟุ่มเฟือยในชุด (ขีดเส้นใต้คำฟุ่มเฟือยและอธิบายสั้น ๆ ที่คุณเลือก)

A) ข้ารับใช้, พัน, ผู้ซื้อ, ryadovich

B) โคโรมิสโลวา, ดมิตรีเยฟสกายา, อิวานอฟสกายา, อาร์เซนอลนายา

B) A. S. Figner, D. V. Davydov, V.A. ซูคอฟสกี้, เอ.เอส. เซสลาวิน.

คำตอบ:

ก) พัน -เป็นทางการและไม่ได้อยู่ในกลุ่มบุคคลที่อยู่ในความอุปการะ

ข) อาร์เซนอลนายา,เนื่องจากนี่คือหอคอยของมอสโกเครมลินไม่ใช่ Nizhny Novgorod

ใน) วีเอ จูคอฟสกี้เป็นสมาชิกของกองทหารอาสาในสงครามปี 1812 ส่วนที่เหลือเป็นผู้นำของการปลดพรรคพวกในกองทัพ

12. เติมแถวให้สมบูรณ์หรือเติมช่องว่างในนั้น

A) ผู้เผยพระวจนะ Oleg, Igor..., Vladimir the Red Sun, Yaroslav the Wise

ข) 1725, 1727, 1730, 1740, ..., 1761, 1762

B) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - Tsarskoe Selo (2380), วอร์ซอ - เวียนนา (2391), เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - มอสโก (2394), มอสโก - ... (2405)

คำตอบ:

ก) อิกอร์ สตารี่

ข) 1741

ใน) นิจนี นอฟโกรอด

13. อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากแถลงการณ์ลงวันที่ 25 มกราคม 1721 และเขียนชื่อสถาบันที่ต้องการร้องเรียน

“ในบรรดาหลายๆ คน ออกจากหน้าที่ของอำนาจที่พระเจ้าประทานแก่เรา ดูแลการแก้ไขคนของเรา และรัฐอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้เรา แม้จะมีตำแหน่งทางจิตวิญญาณ และมองเห็นความวุ่นวายมากมายและความยากจนอย่างมากในกิจการของตน เราก่อตั้งวิทยาลัยฝ่ายวิญญาณ นั่นคือ รัฐบาลที่ประนีประนอมฝ่ายวิญญาณ ซึ่งมีงานฝ่ายวิญญาณทุกประเภทให้จัดการในคริสตจักร All-Russian และเราสั่งให้ผู้ซื่อสัตย์ของเราทุกคน ทุกระดับ ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก ให้สิ่งนี้สำหรับรัฐบาลที่สำคัญและเข้มแข็ง และรับฟังกฤษฎีกาของรัฐบาลในทุกสิ่ง ภายใต้การลงโทษครั้งใหญ่สำหรับการต่อต้านและการไม่เชื่อฟัง”

คำตอบ: เถรวาท

14. อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 ปี 1711 และเขียนชื่อหน่วยงานรัฐบาลที่ได้รับอำนาจตามที่อธิบายไว้

“พระราชกฤษฎีกาว่าจะทำอย่างไรหลังจากการจากไปของเรา 1. ศาลควรมีผู้พิพากษาที่ไม่เสแสร้งและไม่ยุติธรรมมาลงโทษ...; เช่นเดียวกับรองเท้าผ้าใบ...2. ดูสถานะค่าใช้จ่ายทั้งหมดและสิ่งที่ไม่จำเป็นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไร้ประโยชน์ 3. เก็บเงินให้ได้มากที่สุด เนื่องจากเงินคือเส้นเลือดแห่งสงคราม…”

ตอบ: วุฒิสภา

15. นักประวัติศาสตร์เขียน: “เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ขุนนางมีสัญญาณของการเป็นทาสของรัฐทั้งหมด”: 1) พวกเขาจำเป็นต้องให้บริการสาธารณะตั้งแต่อายุ 15 ปีและจากตำแหน่งต่ำสุด; 2) ได้รับการศึกษา 3) เตรียมบุตรหลานให้พร้อมรับบริการ 4) จัดการชาวนาของคุณ 5) รับโทษทางร่างกายบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับ "คนใจร้าย" 6) ชำระภาษีของรัฐโดยตรง

มีอะไรผิดปกติกับรายการความรับผิดชอบนี้? กรุณาระบุรายการที่เหมาะสม

คำตอบ: 6) ชำระภาษีของรัฐโดยตรง

16. ใช้คำทั้งหมดที่ให้มา ประกอบคำจำกัดความของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ และจดบันทึกนี่คือคำจำกัดความและแนวคิดของตัวเอง . คำและวลีไม่สามารถใช้สองครั้งได้ อนุญาตให้เพิ่มคำบุพบทและเปลี่ยนคำได้เป็นกรณีไป

ก) ผู้สนับสนุน เสรีภาพ รัฐสภา ในปัจจุบัน การรวมเป็นหนึ่ง ระบบ พลเมือง เสรีภาพในการวิสาหกิจ

B) เครื่องจักร ขนาดใหญ่ การผลิต องค์กร ก่อตั้ง

C) ผิดกฎหมาย การเก็บรักษา กิจกรรม วิธีการ องค์กร ความลับ นำไปใช้

D) ใหม่, การกระทำ, การสร้าง, การรวม, การกำกับดูแล, การจัดระบบ

คำตอบ:

ก) การเคลื่อนไหวที่รวบรวมผู้สนับสนุนระบบรัฐสภา เสรีภาพของพลเมือง เสรีภาพในการวิสาหกิจ - เสรีนิยม

B) องค์กรขนาดใหญ่ที่ใช้แรงงานเครื่องจักร - โรงงาน

C) วิธีการที่ใช้โดยองค์กรที่ผิดกฎหมายเพื่อเก็บกิจกรรมของตนไว้เป็นความลับ - การกบฏ

D) การสร้างกฎหมายรวมที่เป็นระบบรวมใหม่ - การประมวลผล

“ผลลัพธ์ของการปฏิรูปของ Peter I” - สถานเอกอัครราชทูต หน้าที่ของ Zemsky Sobors ขยายออกไป ความสำคัญของแคมเปญ Azov เพิ่มผลผลิตทางการเกษตร เศรษฐกิจรัสเซียล้าหลังตามหลังประเทศตะวันตกที่ก้าวหน้า ชีวิตส่วนตัวของกษัตริย์ คลิปวิดีโอเกี่ยวกับ Peter I. บทบาทของ Peter I. บุคลิกภาพของ Peter I. บทเรียนจากสงครามเหนือ อะไรมีความสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียในปี 1721?

“การปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช” - ผ่านปากของทารก วันที่ตามลำดับเวลา คดีโชคดี. ตั้งชื่อการปฏิรูปของปีเตอร์ การปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช นักวิชาการ. การแข่งขันกัปตัน. แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของยุคนั้น แท็กประวัติศาสตร์ ปริศนาอักษรไขว้ ชื่อทีม. คำประกาศของปีเตอร์ที่ 1 ในฐานะซาร์

“ การปฏิรูปของ Peter I” - พระราชวัง A. Menshikov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประวัติศาสตร์บ้านเกิด ศิลปะในช่วงไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 18 การพัฒนาวิทยาศาสตร์ การมอบหมายบทเรียน การปฏิรูปในด้านชีวิตประจำวัน ปรากฏการณ์ใหม่ในวิถีชีวิตของผู้คน แผนการเรียน. อาคาร Kunstkamera เปโตรคิดภาษีขึ้นมา ผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมและชีวิต แบบอักษรโยธา ใน. Nikitin เป็นผู้ก่อตั้งภาพวาดฆราวาสของรัสเซีย

“การปฏิรูปเศรษฐกิจของ Peter I” - ขั้นตอนของวงจร ภรรยาของปีเตอร์มหาราช บัลลังก์ รัชสมัยของกษัตริย์หนุ่ม การสร้างการผลิตภาคอุตสาหกรรมในประเทศ นโยบายภาษี การผลิตมีความเข้มข้นมากขึ้น ความเชื่อมั่นในการก่อสร้างทางอุตสาหกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เหรียญกษาปณ์ รัชสมัยของ Peter I. ชัยชนะที่ Poltava การปฏิรูปของปีเตอร์

“ การปฏิรูปและการเปลี่ยนแปลงของ Peter I” - การปฏิรูประดับจังหวัด ผลลัพธ์ของการปฏิรูปของปีเตอร์ การปฏิรูปของปีเตอร์ที่ 1 ค.ศ. 1682 – 1725 การปฏิรูปการทหาร การค้าต่างประเทศภายใต้รัฐ Peter I. งบประมาณภายใต้ Peter I. (คณะกรรมการแก้ไข) การเปลี่ยนแปลงของ Peter I. การพัฒนาอุตสาหกรรม การปฏิรูประบบการเงินภายใต้ Peter I. สกุลเงิน: silver thaler และ gold chervonets

“ การปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช” - การตกแต่งภายในบ้านวิถีชีวิตองค์ประกอบอาหาร ฯลฯ เปลี่ยนไป เขาดูแลการสร้างกองเรือและการสร้างกองทัพประจำ การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกของ Peter I. Taganrog ก่อตั้งขึ้นในเวลาเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1699 ก็มีการปฏิรูปปฏิทินเช่นกัน วันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1677 ปีเตอร์ที่ 1 เริ่มศึกษาเมื่ออายุ 5 ขวบ การปฏิรูปการปกครองของ Peter I.

มีการนำเสนอทั้งหมด 18 เรื่อง

"แก้ไขอันดับจิตวิญญาณ"

การปฏิรูปการปกครองคริสตจักรเป็นหนึ่งในผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดในบรรดาการปฏิรูปทั้งหมดของเปโตร ควรสังเกตว่ากษัตริย์มาหาเธอมานานแล้ว การหันมาใช้นโยบายใหม่ต่อคริสตจักรเกิดขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของสังฆราชเอเดรียนในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1700 ในบรรดาจดหมายที่แจ้งให้ปีเตอร์ทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้คือจดหมายลงวันที่ 25 ตุลาคมจาก "ผู้ทำกำไร" ผู้โด่งดังซึ่งเป็นผู้ประดิษฐ์ภาษีและภาษีต่าง ๆ จากประชาชนโดยสมัครใจ Alexei Kurbatov เขาเขียนว่าในความเห็นของเขา ระบบปิตาธิปไตยในการจัดการกิจการของคริสตจักรไม่มีประสิทธิภาพและด้วยการเลือกตั้งผู้เฒ่า "มันคุ้มค่าที่จะรอจนกว่าเวลาจะมาถึง แต่ในทุกสิ่งที่คุณเองจะยอมรับที่จะเห็นเผด็จการของคุณ เพื่อดุลยพินิจเหนือทุกสิ่งและการชุมนุมคลังบ้านครับท่าน สมควรที่จะเลือกท่านจากผู้กระตือรือร้น ท่านเซโล่ ตอนนี้ดูอ่อนแอและผิดพลาดไปทุกอย่าง นอกจากนี้ ท่านครับ ที่ผมได้รายงานให้ท่านทราบในการเขียนครั้งแรกของผม เพื่อที่จะตรวจดูที่ดินของพระสังฆราชและวัด และเมื่อเขียนโวลอสใหม่แล้ว ให้ทำทุกอย่างเพื่อปกป้อง เลือกใครสักคนที่มีความกระตือรือร้นทุกอย่างเพื่อท่านครับ ขยันออกคำสั่งเพื่อการนี้เป็นพิเศษ แท้จริงท่านทั้งหลายจะถูกเก็บสะสมไว้มากมายจากดุลยพินิจนั้นในคลังซึ่งบัดนี้กำลังพินาศไปตามเจตนารมณ์ของผู้ปกครอง” ปีเตอร์ใช้ประโยชน์จากคำแนะนำของ Kurbatov และคนอื่น ๆ เช่นเขาอย่างเต็มที่: พวกเขาไม่ได้เลือกพระสังฆราชและในวันที่ 16 ธันวาคม ค.ศ. 1700 สิ่งที่เรียกว่า "locum tenens" ของบัลลังก์ปรมาจารย์ Metropolitan Stefan Yavorsky แห่ง Ryazan และ Murom คือ ได้รับการแต่งตั้งแทน เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2244 Monastic Prikaz ซึ่งปิดตัวลงในยุค 70 ของศตวรรษที่ 17 ได้รับการบูรณะโดยหัวหน้าโบยาร์ I. A. Musin-Pushkin ซึ่งเป็นบุคคลที่ไม่ใช่คริสตจักรได้รับการควบคุมที่ดินและการเงินของ คริสตจักร. ดังนั้นความมั่งคั่งจึงถูกควบคุมโดยรัฐและเริ่มนำไปใช้ตามความต้องการของกองทัพ กองทัพเรือ และนโยบายต่างประเทศ

สเตฟาน ยาวอร์สกี้. จากภาพเหมือนของ A.F. Zubov .

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาอิทธิพลของ Stefan Yavorsky ลดลงเรื่อย ๆ และ Feofan Prokopovich ซึ่งกลายเป็นอาร์ชบิชอปแห่ง Pskov ในปี 1718 เกิดขึ้นครั้งแรกในลำดับชั้นของคริสตจักรที่ไม่เป็นทางการ ธีโอฟาเนสเป็นชายผู้มีการศึกษาและมีความสามารถเป็นพิเศษ เป็นคนที่ไร้ศีลธรรม แสดงความกระตือรือร้นอย่างแท้จริงในงานใดๆ ก็ตาม แม้จะดูไม่น่าดูก็ตามที่กษัตริย์มอบหมายให้เขา ความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับคริสตจักรและประวัติศาสตร์ทางโลก คำสั่งที่ยอดเยี่ยมของวิภาษวิธีและตรรกะทำให้ธีโอฟานสามารถพิสูจน์ความจำเป็นในการปรับโครงสร้างองค์กรคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใหม่อย่างรุนแรงบนพื้นฐานของความเป็นเพื่อนร่วมงานและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจทางโลกอย่างสมบูรณ์ มีส่วนร่วมในการร่างเอกสารหลักของการปฏิรูป - "กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ" (1721)

ธีโอฟานนำเสนอการปฏิรูปคริสตจักรว่าเป็นการกระทำของพระเจ้าของกษัตริย์ผู้เกรงกลัวพระเจ้า โดยเกี่ยวข้องกับการบรรลุหน้าที่คริสเตียนของเขาโดยเฉพาะ “ในบรรดาหน้าที่มากมายของผู้มีอำนาจที่พระเจ้าประทานให้แก้ไขการแก้ไขประชาชนของเราและรัฐอื่น ๆ ที่อยู่ภายใต้เรา โดยพิจารณาดูระเบียบทางจิตวิญญาณและเห็นว่ามีความระส่ำระสายและความยากจนอย่างมากในการกระทำนั้น เรามีความกลัวต่อ มโนธรรมของเรา ขอให้เราอย่าแสดงเนรคุณต่อองค์ผู้สูงสุด แม้ว่าเราจะได้รับความโชคดีจากพระองค์ในการแก้ไขทั้งยศทหารและพลเรือน และละเลยการแก้ไขยศฝ่ายวิญญาณ และเมื่อเขาซึ่งเป็นผู้พิพากษาที่ไม่หน้าซื่อใจคดขอคำตอบจากเราเกี่ยวกับคำสั่งจากเขาก็อย่าให้เรานิ่งเฉยเลย”

เฟโอฟาน โปรโคโปวิช .

แน่นอนว่าหลังจากทุกสิ่งที่เขาทำกับคริสตจักรรัสเซียแล้ว เปโตร “แก้ไขระเบียบฝ่ายวิญญาณ” ก็มีสิ่งที่จะบอกในอีกโลกหนึ่ง แต่เป้าหมายที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงยังคงแตกต่างออกไป: ในระบบอำนาจของผู้เผด็จการผู้สร้างกลไกราชการเพื่อรองรับความต้องการของอำนาจนี้ ระบบเจ้าชายในการปกครองคริสตจักรออร์โธดอกซ์ด้วยองค์ประกอบของเอกราชนั้นเก่าแก่และไม่พึงปรารถนา ดังนั้นในระหว่างการปฏิรูปรัฐที่กำลังดำเนินการอยู่ในขณะนั้น รัฐบาลปิตาธิปไตยจึงตกอยู่ภายใต้การทำลายล้าง “กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ” ระบุโดยตรงถึงความไม่ยอมรับของกองกำลังอิสระใดๆ ที่อาจต่อต้านเผด็จการหรือนำไปสู่ ​​“หัวใจที่เรียบง่าย” ข้อดีของการปกครองแบบวิทยาลัยสำหรับผู้เรียบเรียง "กฎเกณฑ์ของสงฆ์" นั้นชัดเจน เพราะ "จากรัฐบาลที่ประนีประนอม ปิตุภูมิจะไม่กลัวการกบฏและความลำบากใจซึ่งมาจากผู้ปกครองทางจิตวิญญาณของตัวเอง สำหรับคนทั่วไปไม่ทราบว่าพลังทางจิตวิญญาณแตกต่างจากเผด็จการอย่างไร แต่พลังอันยิ่งใหญ่ของผู้เลี้ยงแกะสูงสุด (ปรมาจารย์ - อี.ก.) ประหลาดใจในเกียรติยศและศักดิ์ศรี คิดว่าผู้ปกครองดังกล่าวเป็นกษัตริย์ลำดับที่สอง เท่ากับหรือมากกว่าผู้มีอำนาจเผด็จการ และตำแหน่งทางจิตวิญญาณเป็นรัฐที่แตกต่างและดีกว่า และประชาชนเองก็คุ้นเคยกับการคิดแบบนี้ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าการสนทนาทางจิตวิญญาณที่กระหายอำนาจถูกเพิ่มเข้าไป และความโอ้อวดที่แห้งแล้ง (ไม้พุ่ม - อี.ก.) พวกเขาจะก่อไฟไหม? จิตใจที่เรียบง่ายได้รับความเสื่อมทรามจากความคิดเห็นนี้จนพวกเขาไม่ได้มองผู้เผด็จการของตนราวกับว่าพวกเขาเป็นผู้เลี้ยงแกะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเรื่องใด ๆ และเมื่อได้ยินความขัดแย้งบางอย่างระหว่างพวกเขา ทุกสิ่งมีความสำคัญต่อจิตวิญญาณมากกว่าผู้ปกครองโลก แม้ว่าพวกเขาจะเห็นด้วยอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและบ้าคลั่ง และกล้าที่จะต่อสู้และกบฏเพื่อเขา…” ในใบเสนอราคาเราสามารถได้ยินเสียงสะท้อนของการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ระหว่างซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและพระสังฆราชนิคอนผู้ซึ่งยกระดับศักดิ์ศรีแห่งอำนาจของผู้เฒ่าให้อยู่ในระดับสูงผิดปกติ แต่เหตุใดผู้เรียบเรียง "กฎเกณฑ์ฝ่ายวิญญาณ" และนักทฤษฎีการปฏิรูปคริสตจักรจึงต้องจำเหตุการณ์นี้ที่เกิดขึ้นเมื่อกว่าครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา? ฉันคิดว่าเพราะคริสตจักรปิตาธิปไตยในรูปแบบไม่เปลี่ยนแปลง (ด้วยบุคลิกที่เข้มแข็งบนบัลลังก์ปิตาธิปไตย) อาจกลายเป็นพลังเดียวที่มีสิทธิ์ทางศีลธรรมที่จะต่อต้านซาร์นักปฏิรูปและด้วยการสนับสนุนอย่างกว้างขวางของ "หัวใจที่เรียบง่าย" ที่ไม่พอใจกับนโยบายของเปโตร . เป็นการต่อต้านภัยคุกคามดังกล่าวที่การสถาปนาระบบวิทยาลัยของการกำกับดูแลคริสตจักรได้รับการชี้นำ เพราะ "วิทยาลัยการปกครองภายใต้พระมหากษัตริย์ที่มีอำนาจอธิปไตยดำรงอยู่และก่อตั้งโดยพระมหากษัตริย์" และเพราะ "ชื่อ" ประธานาธิบดี "ไม่ใช่ ผู้หยิ่งทะนงไม่มีความหมายอื่นใดนอกจากประธานเท่านั้นจึงไม่สามารถคิดถึงตัวเองหรือใครก็ตามให้คิดยกย่องเขาน้อยลง และเมื่อประชาชนยังเห็นว่ารัฐบาลที่ประนีประนอมนี้ได้รับการสถาปนาโดยพระราชกฤษฎีกาและคำตัดสินของวุฒิสภา พวกเขาก็จะยิ่งมีความอ่อนโยนมากขึ้น และเลื่อนความหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือจากการกบฏออกจากระดับจิตวิญญาณอย่างมาก” ดังนั้นเราจึงเห็น:

ความสามัคคีของผู้คนและคริสตจักร - นั่นคือสิ่งที่เผด็จการของเปโตรกลัว! ด้วยการประกาศ "กฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ" ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1721 ประวัติศาสตร์เกือบสองร้อยปีของการกำกับดูแลคณะสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น วิทยาลัยสงฆ์ซึ่งก่อตั้งขึ้นตามข้อบังคับ ไม่นานก็เปลี่ยนชื่อเป็น "เถรรัฐบาลศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งได้รับสิทธิเท่าเทียมกันกับวุฒิสภาอย่างเป็นทางการ Stefan Yavorsky กลายเป็นประธานาธิบดี Feodosius Yanovsky และ Feofan Prokopovich กลายเป็นรองประธาน ตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2265 ได้มีการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ฆราวาสพิเศษ (ทหาร) เพื่อดูแลกิจการและระเบียบวินัยในสมัชชา: "สำหรับสมัชชาให้เลือกคนดีจากในบรรดาเจ้าหน้าที่ซึ่งมีความกล้าหาญและ สามารถรู้การบริหารจัดการกิจการของสมัชชาและเป็นหัวหน้าอัยการและให้คำแนะนำแก่เขา แทนที่คำสั่งของอัยการสูงสุด”

คำแนะนำดังกล่าวเรียกร้องให้หัวหน้าอัยการซึ่งแท้จริงแล้วเป็นหัวหน้าแผนกคริสตจักร “โปรดดูอย่างใกล้ชิดว่าสมัชชาจะรักษาตำแหน่งของตนและในทุกเรื่องที่ต้องได้รับการพิจารณาและตัดสินโดยคณะสงฆ์อย่างแท้จริง กระตือรือร้น และเหมาะสม โดยไม่เสียเวลา จัดส่งไปตามระเบียบและกฤษฎีกา” ... เพื่อให้สมณเถรผู้อยู่ในยศกระทำโดยชอบธรรมและไม่หน้าซื่อใจคด” ผู้ใต้บังคับบัญชาของหัวหน้าอัยการเป็นเจ้าหน้าที่การเงินของคริสตจักรที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งมีหน้าที่คล้ายกับที่ดำเนินการโดยการเงินทางโลก เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน คลังฝ่ายวิญญาณจึงถูกเรียกว่าค่อนข้างน่ากลัว - ผู้สอบสวน เหนือพวกเขาคือผู้สอบสวนประจำจังหวัดและยิ่งสูงกว่านั้นคือผู้สอบสวนต้นแบบ ในท้ายที่สุด การก่อตั้งเถรสมาคม ซึ่งเป็นสถาบันของรัฐที่พนักงานสามารถระงับเงินเดือนได้ หากจำเป็น หมายความว่ากษัตริย์อยู่เหนืออำนาจของคริสตจักร ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นหัวหน้าของคริสตจักร เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเรื่องหนึ่งของ Nartov สะท้อนสถานการณ์ปัจจุบันอย่างชัดเจน: “ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเสด็จร่วมประชุมกับบรรดาอธิการโดยสังเกตเห็นความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นในการเลือกตั้งพระสังฆราชซึ่งได้รับการเสนอโดยนักบวชซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยมือเดียวจาก กระเป๋าของเขากฎเกณฑ์ทางจิตวิญญาณที่เตรียมไว้สำหรับโอกาสดังกล่าวและส่งมอบให้พวกเขาเขาพูดกับพวกเขาอย่างน่ากลัว:“ คุณขอพระสังฆราชนี่คือพระสังฆราชฝ่ายวิญญาณสำหรับคุณและสำหรับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ (ดึงกริชออกมาจาก อีกมือหนึ่งใช้ฝักแล้วฟาดลงบนโต๊ะ) นี่คือพระสังฆราชสีแดงเข้ม!” (ปีเตอร์จึงกล่าวซ้ำคำพูดของจักรพรรดิจัสติเนียนที่จ่าหน้าถึงบาทหลวง: “ ความตั้งใจของฉันคือกฎหมายของคุณ” - อี.ก.) ครั้นลุกขึ้นแล้วก็ออกไป หลังจากนั้น ก็มีเหลือคำร้องให้เลือกพระสังฆราชและมีการสถาปนาพระสังฆราชขึ้น Stefan Yavorsky และ Feofan Novgorodsky เห็นด้วยกับความตั้งใจของ Peter the Great ที่จะก่อตั้ง Spiritual College ซึ่งช่วยเหลือพระองค์ในการจัดทำกฎเกณฑ์ซึ่งเขาได้แต่งตั้งให้เป็นประธานคนแรกของ Synod และรองประธานอีกคนเขาเองก็กลายเป็น หัวหน้าคริสตจักรของรัฐของเขาและครั้งหนึ่งเล่าถึงความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชนิคอนและซาร์ซึ่งเป็นพ่อแม่ของเขาอเล็กซี่มิคาอิโลวิชเขากล่าวว่า:“ ถึงเวลาที่จะควบคุมอำนาจที่ไม่ได้เป็นของผู้เฒ่า (นั่นคือผู้เฒ่า - - อี.เอ.),พระเจ้าทรงยอมให้แก้ไขสัญชาติและนักบวชของฉัน ฉันเป็นทั้งสองคน - อธิปไตยและผู้สังฆราช "

การสร้างสมัชชาและการชำระบัญชีของปรมาจารย์เป็นสิ่งที่โดดเด่นที่สุด แต่ไม่ใช่หลักฐานเดียวของการเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้เป็นหนึ่งในสถาบันของรัฐและรัฐมนตรีเป็นพนักงานของสถาบันนี้ ควบคู่ไปกับการก่อตัวของเถรสมาคมมีการปรับโครงสร้างโครงสร้างทางสังคมภายในของคริสตจักร: การรวมลำดับชั้นของอันดับคริสตจักรการจัดตั้งเจ้าหน้าที่นักบวชและการกำจัดบุคคลที่ไม่ต้องการและสุ่มออกจากตำแหน่งของพวกเขา ลักษณะเด่นของการปฏิรูปคริสตจักรคือดำเนินการควบคู่ไปกับการปฏิรูปภาษี และการสำรวจสำมะโนประชากรตามอำเภอใจซึ่งเป็นพื้นฐานของประการหลัง ถูกนำมาใช้เพื่อบันทึกและจำแนกนักบวช เนื่องจากวัตถุประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากร มีการกล่าวถึงคริสตจักรเป็นครั้งแรกในกฤษฎีกาลงวันที่ 5 มกราคม ค.ศ. 1720 เมื่อเปโตรกังวลเกี่ยวกับการปกปิดจิตวิญญาณ จึงออกคำสั่งให้ “เสมียนคริสตจักร ยกเว้นพระสงฆ์และสังฆานุกร ซึ่งต้องลงลายมือชื่อพิเศษด้วย ให้รวมอยู่ใน “เทพนิยาย” และให้ทั้งหมดมีระยะเวลาหกเดือน” ดังนั้น แม้ว่าในขั้นตอนนี้ พระสงฆ์จะไม่รวมอยู่ในเงินเดือนต่อหัว แต่ชั้นล่างของพวกเขา - นักบวช - ได้รับการจดทะเบียนแยกต่างหากจากพระสงฆ์และสังฆานุกร ความหมายของการแบ่งแยกดังกล่าวชัดเจนในวันที่ 5 กรกฎาคม ค.ศ. 1721 เมื่อวุฒิสภาสั่งให้ "ลูกหลานของนักบวช นักบวช สังฆานุกร และคนรับใช้ในโบสถ์อื่นๆ... ให้รวมเข้ากับวิญญาณอื่นๆ" โดยไม่คาดคิด นักบวชส่วนใหญ่จึงกลายเป็นคนเก็บภาษี การตัดสินใจที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเช่นนี้ไม่สามารถทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่นักบวชได้ สมัชชาถูกบังคับให้หันไปหาวุฒิสภาพร้อมคำร้องให้แยกนักบวชออกจากเงินเดือน โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “คนรับใช้เหล่านี้เป็นนักบุญของคริสตจักร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนยากจนจำนวนมากที่ต้องเลี้ยงดูด้วยความต้องการอย่างมาก” นอกจากนี้ สมัชชาเชื่อว่า "ตำแหน่ง" ของเงินเดือนต่อหัวของบุตรของพระสงฆ์และมัคนายกจะนำไปสู่ปัญหาด้านบุคลากร ตามกฎแล้ว บุตรของพระสงฆ์จะสืบทอดตำแหน่งพ่อแม่ของพวกเขา ซึ่งจะกลายเป็น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะขยายเวลาภาษีต่อหัวออกไป เปโตรคำนึงถึงเหตุการณ์นี้: ในคำแนะนำของผู้ตรวจสอบบัญชีลงวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1722 ระบุว่าภาษีการเลือกตั้งไม่ควรรวมพระสงฆ์ มัคนายก และลูกๆ ของคนเหล่านี้ “ที่รับใช้ในคริสตจักรจริงๆ” นักบวช และใน การไม่มีบุตร “สมาชิกคริสตจักรคนอื่นๆ” มีผู้รับใช้สองคนสำหรับแต่ละคริสตจักร” ดังนั้น ตามคำกล่าวของเปโตร มีการจัดเตรียมเงินสำรองไว้สำหรับเติมที่ว่างในคริสตจักรซึ่งมีผู้คนที่ไม่ต้องเสียภาษี สำหรับชนชั้นนักบวช คำสั่งของรัฐบาลดังกล่าวกลายเป็นดราม่าจริงๆ นักบวชและกลุ่มเพศผู้ที่อาศัยอยู่ในโบสถ์ที่ยืนอยู่บนที่ดินของเจ้าของที่ดินพบว่าตนเองได้รับเงินเดือนต่อหัวพร้อมกับชาวนาเจ้าของที่ดินและกลายเป็นทาสโดยอัตโนมัติ ตามกฎหมายกำหนด “เขียนถึงภาษีต่อหัวในที่ดินมรดกของหมู่บ้านนั้น หมู่บ้านของใครบางคน และเจ้าของมรดกควรเป็นเจ้าของ”

ในปี 1722 เดียวกันนั้น ได้มีการกำหนดเจ้าหน้าที่ของนักบวช: สำหรับครัวเรือนของนักบวช 100-150 ครัวเรือน - นักบวชหนึ่งคน "ส่วนเกิน" ทั้งหมดจะต้องถูกรวมไว้ในภาษี บางคนโชคดีที่ได้ตำแหน่งว่างเป็นพระสงฆ์ "เต็มเวลา" บางคนได้รับเงินเดือนและยังคงอยู่ในตำบลที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่หลายคนพบว่าตนเองได้รับเงินเดือนในที่ดินของเจ้าของที่ดิน สิ่งนี้เป็นไปตามที่คาดไว้ในพระราชกฤษฎีกา นำไปสู่การตกเป็นทาสของอดีตคริสตจักรดังกล่าว ความเชื่อมโยงโดยตรงจึงเกิดขึ้นระหว่างการรวมภาษีโพลล์ไว้ในเงินเดือนและการยอมรับภาษีเหล่านั้นในฐานะข้ารับใช้ ในกฤษฎีกาของสำนักงานสำรวจสำมะโนอเลเตอร์ ลงวันที่ 28 สิงหาคม ค.ศ. 1724 ซึ่งเป็นเรื่องปกติของเวลาแก้ไขวิญญาณชาย เราอ่านว่า: “พวกเขาสั่ง [ก. I.] เพื่อให้ Shakhovsky มีพระราชกฤษฎีกาอธิปไตยเกี่ยวกับนักบวช Timofey Ivanov ที่ไม่ถูกต้องเพราะตามใบรับรองของจังหวัด Alator นักบวชที่ไม่ถูกต้อง Timofey Ivanov ได้รับมอบหมายที่ดินทำกินให้กับชาวนาในเขต Alator ในหมู่บ้าน Selgany.. . Shakhovsky ได้รับมอบหมายให้เป็น Shakhovsky” “ตำแหน่ง” ของเงินเดือนตลอดไปขัดขวางไม่ให้พระสงฆ์กลับไปสู่ชั้นเรียนที่พวกเขาถูกไล่ออกตลอดไป พระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2267 ได้ทำให้นักบวชซึ่งรวมอยู่ในภาษีการเลือกตั้งมีความเท่าเทียมกันในที่สุด โดยชาวนาที่เสียภาษีนั้นกำหนดค่าปรับสำหรับการรับอดีตนักบวชที่หลบหนีออกไปในจำนวนเดียวกันกับค่าปรับสำหรับชาวนาที่หลบหนี

ดังนั้น นักบวชชั้นเดียวจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน หนึ่งในนั้น ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยพระสงฆ์ สังฆานุกร และตัวแทนอื่นๆ ของพระสงฆ์ระดับสูง ได้รับการยอมรับว่าไม่ต้องเสียภาษี นั่นคือได้รับสิทธิพิเศษ ในขณะที่อีกส่วนหนึ่งคือพระสงฆ์ พระสงฆ์เกินจำนวน และมัคนายก ตลอดจนลูกๆ ของพวกเขา รวมเข้ากับ นิคมที่เสียภาษีและสูญเสียสิทธิพิเศษของนักบวช มติที่ทางการนำมาใช้ไม่ได้อยู่บนกระดาษ ดังนั้นตามแถลงการณ์รวมของจังหวัด Kazan, Nizhny Novgorod และ Astrakhan เป็นที่ชัดเจนว่าจากคริสตจักรที่ลงทะเบียน 8,709 คน พระสงฆ์และมัคนายก 3,044 คนได้รับการยกเว้นภาษีนั่นคือเพียง 35% ของจำนวนคริสตจักรที่ลงทะเบียนทั้งหมด จากนักบวช 5,665 คนที่รวมอยู่ในเงินเดือนภาษีการสำรวจ ญาติของพระสงฆ์และสังฆานุกรมีจำนวน 2,508 คนหรือ 44.3% จำนวนเพศและญาติของพวกเขา - 1,275 คน (หรือ 22.5%) ในที่สุด 1,614 เซกซ์ตันและญาติของพวกเขาก็รวมอยู่ในเงินเดือน ซึ่งคิดเป็น 28.5% ของจำนวนนักบวชทั้งหมดที่รวมอยู่ในเงินเดือนตามกฎหมายของเปโตร “การวางระเบียบ” ใน “ระเบียบฝ่ายวิญญาณ” ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ในระหว่างการปฏิรูปชั้นเรียนของเด็กที่เรียกว่าบาทหลวงโบยาร์ถูกกำจัด - บริการพิเศษ "ยศ" ในลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งให้บริการส่วนบุคคลภายใต้พระสังฆราชและลำดับชั้นของคริสตจักรอื่น ๆ เมื่อกระบวนการสร้างชนชั้นสูงเป็นชนชั้นสิทธิพิเศษพิเศษ ลูกๆ โบยาร์ของอธิการก็ถูกรวมอยู่ในขุนนางภายใต้เงื่อนไขเดียวที่ปีเตอร์เสนอ: เฉพาะผู้ที่ปู่ของเขาเคยทำหน้าที่เป็นลูกโบยาร์ของอธิการแล้วเท่านั้นที่ถือว่าเป็นขุนนาง นี่คือวิธีที่ "อิสระ" ที่ได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ถูกกำจัดซึ่งโดยธรรมชาติแล้วได้รับมอบหมายให้เป็นผู้เก็บภาษีการเลือกตั้งพร้อมกับผู้ที่ไม่ใช่ขุนนางคนอื่น ๆ ด้วยความเด็ดขาดและความหยาบคายแบบเดียวกันรัฐจึงคำนึงถึงการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) ในหมู่คนต่างชาติและคนต่างศาสนาในมือของตัวเองซึ่งต่อมาเป็นส่วนสำคัญของประชากรในเขตชานเมืองของรัฐ เปโตรไม่พอใจอย่างยิ่งกับงานอันยาวนานและอุตสาหะของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ เขาฝากความหวังไว้กับมาตรการที่เด็ดขาด รวดเร็ว และรุนแรง ผ่านการกดดันด้านการบริหารและความรุนแรงต่อทุกส่วนของสังคม หมู่บ้าน ชนเผ่า และประชาชน ดังนั้นในวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2256 จึงมีการออกพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวซึ่งกำหนดว่า: “ ในจังหวัดคาซานและอาซอฟพวก Bosurmans แห่งศรัทธา Mahometan ซึ่งด้านหลังมีที่ดินและที่ดินและในที่ดินและที่ดินของพวกเขาที่อยู่เบื้องหลัง พวกเขาชาวนาและลานบ้านและนักธุรกิจที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เพื่อบอกอธิปไตยอันยิ่งใหญ่ของคุณถึงพระราชกฤษฎีกาว่าพวกเขา Bosurmans ควรรับบัพติศมาภายในหกเดือนแน่นอนและพวกเขาจะได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และที่ดินและที่ดินเหล่านั้นอย่างไรและ ประชาชนและชาวนาจะยังคงเป็นเจ้าของต่อไป และหากพวกเขาไม่ได้รับบัพติศมาภายในหกเดือน และที่ดินของพวกเขาก็จะยึดที่ดินของประชาชนและชาวนาไปจากพวกเขาและมอบหมายให้พวกเขา องค์อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่” เพื่อสนับสนุนให้ผู้คนที่นับถือศาสนาอื่นและคนต่างศาสนาเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาได้รับการปฏิบัติเป็นพิเศษในด้านภาษี พวกเขาได้รับรางวัลที่ดินและชาวนา และยังได้รับการยกเว้นจากการลงโทษทางอาญา รวมถึงโทษประหารชีวิตสำหรับการฆาตกรรมและอาชญากรรมร้ายแรง ตัวอย่างของพระราชกฤษฎีกาที่ไม่เหมือนใครซึ่งแทนที่การลงโทษสำหรับอาชญากรรมด้วยการบัพติศมาคือคำสั่งของวุฒิสภาเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน ค.ศ. 1723 เกี่ยวกับเชเรมิสนอกศาสนาที่กระทำการปกปิดวิญญาณจำนวนมากระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร: “ วุฒิสภาที่ปกครองในรายงาน ของหัวหน้าคนงาน Famendin ของเขต Kazan ของถนน Alatsky ของ Vyzhmarinsky และ Cheremsky volosts ของ Sotsky และผู้เฒ่า และ Yasash Cheremis ผู้ซึ่งขอไม่ให้ถูกลงโทษสำหรับการซ่อนวิญญาณ แต่ให้บัพติศมาพวกเขาในศรัทธาออร์โธดอกซ์ของชาวกรีก สารภาพสั่ง: นายร้อยและผู้เฒ่าเหล่านั้นและเชเรมิสพร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขา 545 วิญญาณเพื่อรับบัพติศมาในศรัทธาออร์โธดอกซ์ของการสารภาพภาษากรีกและเพื่อพวกเขาดังนั้นหากในอนาคตคนนอกศาสนาดังกล่าวปรากฏตัวในการซ่อนวิญญาณของพวกเขา แต่ประสงค์จะรับบัพติศมาจึงไม่ต้องรับโทษ” เป็นไปได้ว่าหากสมัชชาได้จัดทำแผนสำหรับพิธีบัพติศมาของประชากรแล้ว ต้องขอบคุณมาตรการที่เด็ดขาดดังกล่าว แผนงานดังกล่าวคงจะเกินกำหนดไปก่อนกำหนด

ต้องขอบคุณการปฏิรูปคริสตจักรของเปโตร องค์กรที่ทรงอำนาจของคริสตจักรจึงกลายเป็นผู้ควบคุมอุดมการณ์ทางโลกหรือที่เจาะจงกว่านั้นคืออุดมการณ์เผด็จการ ธรรมาสน์ของโบสถ์กลายเป็นเวทีสำหรับส่งเสริมความคิดริเริ่มของระบอบเผด็จการในรูปแบบของเทศน์พิเศษ "ในโอกาส" (Feofan Prokopovich เป็นผู้เชี่ยวชาญพิเศษในการแต่งเพลงของพวกเขา) เช่นเดียวกับการประกาศพระราชกฤษฎีกาซึ่งอ่านออก แก่ภิกษุสงฆ์ก่อนเริ่มพิธี “เพื่อไม่ให้ใครได้รับโทษเพราะความไม่รู้” จากธรรมาสน์มีการประกาศคำสาปแช่ง - คำสาปของคริสตจักรต่ออาชญากรทางการเมืองและทุกสิ่งที่น่ารังเกียจต่อเจ้าหน้าที่หรือผู้เผด็จการ หากคำสาปในโบสถ์ของ Mazepa อธิบายได้จากข้อเท็จจริงของการทรยศทางการเมืองของเขาต่อ Peter พันตรี Stepan Glebov ก็ได้รับคำสาปแช่งแบบรัสเซียทั้งหมดเพียงเพื่อการอยู่ร่วมกับ Evdokia Lopukhina อดีตภรรยาของ Peter ซึ่งถูกส่งไปยังอารามเท่านั้น ซาร์นักปฏิรูปที่ไม่ธรรมดาอาจดูเหมือนผู้เชื่อหลายคนเป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์ เพราะเขาไม่เคยลังเลที่จะเปลี่ยนประเพณีและหลักคำสอนของคริสตจักรที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ ดังนั้น, ในปี 1721ปี เพื่อให้ชาวสวีเดนที่มีประสบการณ์อยู่ในเทือกเขาอูราล เขาอนุญาตให้ลูเธอรันแต่งงานกับชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ในปีเดียวกันนั้นในระหว่างการเฉลิมฉลองสันติภาพของ Nystadt ได้มีการจัดงานระฆังเจ็ดวันซึ่งผิดปกติสำหรับออร์โธดอกซ์ คำอธิษฐานใหม่ถูกรวบรวมเป็นจำนวนมากเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของอาวุธรัสเซียและเหตุการณ์อื่น ๆ ของรัฐ ตั้งแต่ยุค Petrine สิ่งที่เรียกว่าวันหยุดราชการได้เข้ามาในชีวิตคริสตจักรซึ่งมีการเฉลิมฉลองด้วยการรับใช้คริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์และจำเป็นต้องปฏิบัติตามวันหยุดราชการอย่างเคร่งครัด ในปี 1724 ในหมู่พวกเขามีดังต่อไปนี้: 1 มกราคม - ปีใหม่ 3 กุมภาพันธ์ - คนชื่อ Tsarevna Anna Petrovna 19 กุมภาพันธ์ - "ความทรงจำเกี่ยวกับการแต่งงานของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว" 30 พฤษภาคม - กำเนิดของปีเตอร์ 25 มิถุนายน - พิธีราชาภิเษกของปีเตอร์ 27 มิถุนายน - "วิกตอเรียอันรุ่งโรจน์ใกล้โปลตาวา" 29 มิถุนายน - วันชื่อของปีเตอร์ 29 กรกฎาคม - "การยึดเรือรบครั้งแรกที่ Angut จากนั้นที่ Gringam" 5 กันยายน - วันชื่อของ Elizabeth Petrovna 28 กันยายน – “ชัยชนะเหนือนายพล Levenhaupt”, 11 ตุลาคม – การยึดป้อมปราการ Noteburg, 23 พฤศจิกายน - วันของ Alexander Nevsky, 24 พฤศจิกายน - วันชื่อของ Catherine, 30 พฤศจิกายน - วันของ "อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-Called, ชัยชนะ ของทหารม้ารัสเซีย" หลังจากเปโตรจำนวนวันรับใช้เพิ่มขึ้นเนื่องจากมีการเพิ่มพิธีรำลึกมากมายสำหรับสมาชิกราชวงศ์ที่เสียชีวิต ฯลฯ เรื่องนี้ไม่ได้จบลงด้วยการใช้บริการจากสวรรค์เพื่อวัตถุประสงค์ของรัฐ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าในสมัยของเปโตร ทัศนคติของผู้มีอำนาจทางโลกต่อความศรัทธาและคริสตจักรเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง พวกเขาเริ่มมองว่าศรัทธาและคริสตจักรเป็นเครื่องมืออย่างหนึ่งในการเลี้ยงดูกลุ่มคนที่ภักดี ดังที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรผู้โด่งดัง P.V. Verkhovskaya เขียนว่า "ศรัทธาซึ่งก่อนหน้านี้มีคุณค่าในตัวเองเป็นหนทางสู่ความรอด... บัดนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งที่มีประโยชน์ต่อรัฐในฐานะหลักการศึกษาและการยับยั้งซึ่งสะดวกมากสำหรับการบรรลุ “ความดีส่วนรวม”” แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันในบันทึกและกฤษฎีกาหลายฉบับของเปโตร

มุมมองเริ่มต้นของอาสนวิหารปีเตอร์และพอล จากภาพวาดที่แนบมากับ "คำอธิบายของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" โดย V. G. Ruban .

เปโตรไม่คิดว่าเป็นเรื่องน่าละอายสำหรับตัวเขาเองซึ่งเป็นผู้ปกครองฆราวาสที่จะแก้ไขงานด้านเทววิทยา หนังสือ และบทเทศนาที่มีจุดประสงค์เพื่อการศึกษาด้านศาสนาของอาสาสมัครของเขาในทิศทางที่ระบอบเผด็จการต้องการ เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม ค.ศ. 1722 เขาเขียนถึงสมัชชาเถรวาทว่า “ข้าพเจ้าอ่านหนังสือเรื่อง “On the Beatitudes” ทั้งเล่มซึ่งมีความสำคัญมากและเป็นแนวทางโดยตรงของคริสเตียน แต่จำเป็นต้องจัดทำคำนำซึ่งในการตีความต่างๆ ของเรา ไม่ถูกต้อง เที่ยงตรง และกระจ่างแจ้ง เพื่อให้ผู้ที่อ่านก่อนจะรับรู้ถึงความชั่วร้ายของตน แล้วจึงได้รับประโยชน์และตรงความจริง... และเมื่อเขียนสิ่งนี้แล้ว ห้ามพิมพ์จนกว่าเราจะกลับมา และแก้ไขสิ่งที่พวกเขาต้องการในการสารภาพด้วย” เราได้พูดคุยเกี่ยวกับเหตุผลนิยมของเปโตรและศรัทธาของเขาแล้ว เขามองคริสตจักรในเชิงปฏิบัติอย่างมาก โดยเป็นโรงเรียนสำหรับการศึกษาด้านศีลธรรมเท่านั้น และแม้กระทั่งพัฒนาคู่มือต้นฉบับสำหรับโรงเรียนนี้ด้วย ในสมุดบันทึกเล่มหนึ่งของเปโตร เราอ่านว่า “เพื่อคนเหล่านั้นจะได้ตั้งกฎเกณฑ์เล็กๆ น้อยๆ และอ่านตามโบสถ์ต่างๆ เพื่อตักเตือน” วันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1724 เขาเขียนถึงสมัชชาว่าคู่มือนี้ควรเป็นอย่างไร: “สมัชชาศักดิ์สิทธิ์! ฉันได้เรียกร้องมานานแล้วในการสนทนาและในการเขียนเพื่อให้คำแนะนำสั้น ๆ แก่ผู้คน (เรามีนักเทศน์ที่มีความรู้น้อยมาก) ให้จัดทำหนังสือด้วยซึ่งเราจะอธิบายสิ่งที่ขาดไม่ได้ ธรรมบัญญัติของพระเจ้า อะไรคือคำแนะนำ อะไรคือประเพณีของบรรพบุรุษ อะไรคือสิ่งที่ธรรมดา สิ่งที่ทำเพื่อพิธีกรรมเท่านั้น และสิ่งที่ขาดไม่ได้ และสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและโอกาส ดังนั้น พวกเขารู้ว่าจะต้องมีอำนาจอะไร สำหรับฉันดูเหมือนว่าตอนแรกควรเขียนง่ายๆ ในลักษณะที่แม้แต่ชาวบ้านก็รู้หรือสองวิธี: ง่ายสำหรับชาวบ้าน และสวยงามกว่าในเมืองเพื่อความอ่อนหวานของผู้ได้ยินตามที่ดูเหมือนมากกว่า สะดวกสำหรับคุณโดยจะตีความคำแนะนำว่ามีเส้นทางสู่ความรอดโดยตรง” ที่น่าสังเกตอีกอย่างคือเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่ถ่ายทอดโดย I. I. Golikov เกี่ยวกับวิธีที่ Peter เอาชนะ V. N. Tatishchev ผู้ซึ่งรีดพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยไม้เท้าโดยกล่าวว่า: "ฉันจะสอนวิธีให้เกียรติมันและไม่ทำลายโซ่ตรวนที่บรรจุทุกสิ่งในโครงสร้าง ..อย่าคิดอย่างอิสระซึ่งส่งผลเสียต่อการปรับปรุง” แต่นอกเหนือจากการพัฒนาสื่อเพื่อการศึกษาของนักบวชแล้วยังได้รับความสนใจอย่างมากต่อเงื่อนไขและระบอบการศึกษา การไปโบสถ์และประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมดไม่ถือเป็นการกระตุ้นภายในของผู้เชื่อ แต่เป็นหน้าที่ของเขา เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1716 วุฒิสภาได้ประกาศกฤษฎีกาส่วนตัวของเปโตรโดยมีเนื้อหาดังต่อไปนี้: “ อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ระบุว่า: ให้ส่งพระราชกฤษฎีกาไปยังสังฆมณฑลทั้งหมดไปยังสังฆราชและผู้ว่าการจังหวัดในจังหวัด - เพื่อสั่งในเมืองและมณฑลของชายทุกระดับ และผู้หญิงมาประกาศให้ประชาชนได้อยู่กับบิดา จึงมีพิธีสารภาพบาปทุกวัน และถ้าผู้ใดไม่สารภาพบาปในหนึ่งปี บิดาฝ่ายวิญญาณและนักบวชตำบลก็ควรส่งภาพวาดชื่อให้กับพระสังฆราชและผู้พิพากษากิจการฝ่ายวิญญาณในเมืองต่างๆ และส่งให้ปุโรหิตผู้เฒ่าในเขตต่าง ๆ และส่งภาพวาดเหล่านั้นให้ แก่ผู้ว่าราชการจังหวัดและในเขตของ Landrat และพวกเขาผู้ว่าการรัฐและ Landrat ควรกำหนดค่าปรับแก่คนเหล่านั้นเป็นสามเท่าของรายได้ จากนั้นพวกเขาก็ควรดำเนินการสารภาพนั้น” เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2265 กฤษฎีกาใหม่ของสมัชชาและวุฒิสภาตามมาซึ่งระบุว่า "คนธรรมดาสามัญและชาวโปซาดนิกและชาวบ้านจำนวนมากเคยใช้ชีวิตเกียจคร้านและไม่เพียง แต่ในวันอาทิตย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันหยุดของท่านลอร์ดด้วย ไปโบสถ์เพื่อรับใช้พระเจ้าแล้วพวกเขาก็ไม่ยอมสารภาพ” เพื่อยุติความผิดปกตินี้ ได้รับคำสั่งให้โพสต์กฤษฎีกาซึ่งผู้เชื่อทุกคนได้รับคำสั่งให้: “ในวันหยุดของพระเจ้าและวันอาทิตย์ ให้ไปโบสถ์ของพระเจ้าสำหรับสายัณห์ สำหรับสายัณห์ สำหรับมาติน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ (ยกเว้นเว้นแต่ มีคนป่วยหรือเป็นไปไม่ได้บางอย่างจะไม่ยอม) และตลอดหกปีที่พวกเขาสารภาพและจากนั้นในตำบลพวกนักบวชเองเสมียนและผู้เฒ่าก็ดูแลว่ามันเกิดขึ้นที่ไหนและใครก็ตามที่สารภาพและไม่สารภาพ - มันเป็น ดีสำหรับทุกคนที่มีหนังสือและส่งไปยังสังฆมณฑลเพื่อรับคำสั่งทางจิตวิญญาณและใครก็ตามที่ตามหนังสือเหล่านั้นเขาจะปรากฏตัวโดยไม่สารภาพและจากหนังสือดังกล่าวนักบวชในวัดเหล่านั้นจะถูกปรับ” การไปโบสถ์และสารภาพบาปจึงกลายเป็นหน้าที่ของนักบวช ซึ่งการปฏิบัติตามนี้ได้รับการควบคุมและบันทึกไว้อย่างเข้มงวด พระสงฆ์ที่ปฏิเสธที่จะประณามนักบวชจะต้องถูกปรับเป็นอันดับแรก จากนั้น “ด้วยเหตุนี้เขาจึงจะถูกถอดออกจากฐานะปุโรหิต”

แต่มติของสมัชชาเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม ค.ศ. 1722 ซึ่งละเมิดความลับของการสารภาพบาปของคริสตจักร - หนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน การมีส่วนร่วมและการล้างบาปมีความสำคัญและหยาบคายเป็นพิเศษ ตามกฤษฎีกาลงวันที่ 17 พฤษภาคม พระภิกษุสงฆ์ในกรณีที่ “หากใครในระหว่างสารภาพได้ไปแจ้งแก่พระบิดาฝ่ายจิตวิญญาณของตนว่าได้ขโมยไปบ้างซึ่งยังไม่ได้ทำแต่ยังมีเจตนาโดยเขา โดยเฉพาะการทรยศ หรือการกบฎต่อองค์อธิปไตย หรือต่อต้านต่อรัฐหรือเจตนาร้ายต่อเกียรติหรือสุขภาพขององค์พระมหากษัตริย์และในพระนามแห่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและโดยการประกาศความชั่วที่ตั้งใจไว้เช่นนั้นเขาจะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่กลับใจ แต่ตั้งตนอยู่ในความจริง และไม่เลื่อนความตั้งใจของเขา... ดังนั้นผู้สารภาพไม่ควรเพียงแต่ให้อภัยและอนุญาตให้เขาสารภาพบาปโดยตรง (ไม่มีการสารภาพที่ถูกต้องหากใครไม่กลับใจจากความชั่วช้าทั้งหมดของเขา) แต่ยังต้องรายงานเขาในไม่ช้าด้วย ในกรณีที่จำเป็นตามพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2265 ซึ่งได้ตีพิมพ์แผ่นพิมพ์เกี่ยวกับผู้ร้ายดังกล่าวตามที่และสำหรับพระวจนะแห่งเกียรติยศอันสูงส่งของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเกี่ยวกับและเป็นอันตรายต่อรัฐ คนร้ายดังกล่าวจะถูกสั่งให้พาไปยังสถานที่แห่งหนึ่งทันที” กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับพระสงฆ์ที่ยอมรับคำสารภาพของนักบวช ดาวนำทางควรเป็นกฎข้อถัดไปในการต่อสู้กับศัตรูของรัฐ ไม่ใช่บรรทัดฐานของความเชื่อของคริสเตียนที่ต้องรักษาความลับของการสารภาพ

เป็นที่น่าสังเกตว่าพระสงฆ์ไม่เพียงต้องแจ้งให้นักบวชของเขาทราบเท่านั้น แต่ยังต้องไปตามทางของผู้แจ้งด้วย: ไปที่ "ไปยังสถานที่ที่ระบุ" และ "ที่นั่นซึ่งมีการรายงานความโหดร้ายดังกล่าว ประกาศทุกสิ่งที่ได้ยินเกี่ยวกับเจตนาชั่วร้ายนี้ โดยไม่ต้อง การปกปิดและความสงสัยใดๆ" พระภิกษุได้รับคำเตือนว่า “ถ้าภิกษุคนใดไม่ปฏิบัติตามนี้ และเมื่อได้ยินเรื่องข้างต้นแล้ว ก็ไม่ประกาศให้ทราบเร็วๆ นี้ เขาเป็นศัตรูและผู้สมรู้ร่วมคิดกับผู้ร้ายนั้นโดยปราศจากความเมตตา และยิ่งกว่านั้นเป็นผู้ปกปิด ความเสียหายต่อรัฐเมื่อถูกลิดรอนยศและทรัพย์สินแล้ว เขาก็จะถูกลิดรอนชีวิต” เพื่อให้กฤษฎีกามีผล พระสงฆ์ออร์โธดอกซ์แต่ละคนจำเป็นต้องสาบานในข่าวประเสริฐซึ่งเขาสัญญาว่า "เกี่ยวกับความเสียหายต่อผลประโยชน์ อันตราย และการสูญเสียของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ทันทีที่ข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ ไม่เพียงแต่ ให้ประกาศให้ทันท่วงทีแต่ให้เลี่ยง ขัดขวาง และไม่กระทำด้วยประการใด ๆ ทั้งสิ้น” ข้าพเจ้ายอมรับ ข้าพเจ้าจะระมัดระวัง” พระภิกษุแต่ละคนเช่นทหารหรือข้าราชการต่างให้คำสาบานว่าจะพร้อมเสมอในการรับใช้องค์อธิปไตยว่า “เมื่อใดที่ข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้ทำเรื่องลับใดๆ หรืออะไรก็ตาม เพื่อการปรนนิบัติและประโยชน์ของฝ่าพระบาท เก็บรักษาไว้อย่างลับๆ แล้วจึงเก็บรักษาไว้อย่างลับๆ มิให้ประกาศแก่ผู้ใดซึ่งไม่ควรทราบและจะไม่สั่งให้ประกาศ” คำสาบานที่น่าทึ่ง! ราวกับว่ามันไม่ได้มีไว้สำหรับผู้เลี้ยงแกะของพระเจ้า แต่มีไว้สำหรับพนักงานลับของแผนกการเมืองนักสืบ จริงๆแล้วมันเป็น Sexot อย่างแน่นอนตามจดหมายและจิตวิญญาณของกฤษฎีกาของปีเตอร์นักบวชออร์โธดอกซ์รัสเซียควรเป็นเช่นนั้น

หน้าพิเศษในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียควรอุทิศให้กับทัศนคติของเปโตรที่มีต่อลัทธิสงฆ์ ดังที่คุณทราบเปโตรไม่ได้ซ่อนความเกลียดชังและดูถูกพระสงฆ์ “ปรสิต”, “คนศักดิ์สิทธิ์”, “คนหน้าซื่อใจคด” - นี่เป็นรายการที่ไม่สมบูรณ์ของคำจำกัดความที่อ่อนโยนที่สุดที่กษัตริย์มอบให้กับพระภิกษุ มีเหตุผลหลายประการที่อยู่เบื้องหลังลักษณะที่เด็ดขาดและความหยาบคายของกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ ในสภาพแวดล้อมของลัทธิสงฆ์เขาเผชิญกับการต่อต้านที่ร้ายแรงที่สุดต่อภารกิจของเขาในสภาพแวดล้อมนี้ศักยภาพที่ดื้อรั้นที่สุดและศัตรูที่แท้จริงถูกซ่อนไว้ ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1698 เขาห้ามไม่ให้นักร้องปรากฏตัวในอาราม Novodevichy กับเจ้าหญิงโซเฟียโดยเขียนว่า: "และไม่ควรอนุญาตให้นักร้องเข้าไปในอาราม แต่หญิงชราร้องเพลงได้ดีตราบใดที่ยังมีศรัทธา และไม่ใช่อย่างนั้นในโบสถ์พวกเขาร้องเพลง "Save from the Bet" และที่ระเบียงพวกเขาให้เงินสำหรับการฆาตกรรม" ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้ ในปี พ.ศ. 1701 พระภิกษุจึงถูกห้ามไม่ให้มีกระดาษและหมึกอยู่ในห้องและเขียนสิ่งใดๆ ก็ได้ “และถ้าผู้ใดต้องการจะเขียนเพื่อประโยชน์ประการใด แล้วตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชาก็ให้ เขาเขียนในโรงอย่างเปิดเผย ไม่แอบแฝง ไม่ว่าดีขึ้นหรือแย่ลง” ประเพณีของบิดาในสมัยโบราณคือพระจะไม่เขียนสิ่งใดโดยไม่ได้รับคำสั่งจากอธิการ” สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อหยุดการเขียน และที่สำคัญที่สุดคือการเผยแพร่ผลงานเขียนด้วยลายมือจำนวนมากที่มุ่งต่อต้านเปโตรและการปฏิรูปของเขา ไม่ควรมองข้ามความสำคัญของงานดังกล่าวเพื่อต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อ: ตามกฎแล้วผู้เขียนของพวกเขา - ตัวแทนของพระสงฆ์, พระภิกษุ - เป็นคนที่ได้รับการศึกษาและมีความสามารถและสามารถใช้ปากกาได้อย่างดีเยี่ยม ตัวอย่างคืออับราฮัมเจ้าอาวาสวัดเซนต์แอนดรูว์ใกล้กรุงมอสโก ผู้เขียน "ข้อความ" อันโด่งดังที่มีการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบการปกครองของเปโตรอย่างรุนแรง

เมื่อทราบตัวอย่างมากมายของการละเมิดหลักการชีวิตสงฆ์โดยชาวอาราม เปโตรเห็นหลักฐานนี้ถึงความไร้ประโยชน์และอันตรายของวิถีชีวิตแบบสงฆ์ร่วมสมัย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ได้เกิดวิกฤติลัทธิสงฆ์ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและศาสนา นอกเหนือจากเหตุผลอื่นๆ ที่ไม่ได้กล่าวถึงในที่นี้ ในที่สุดวิกฤตนี้นำไปสู่ชัยชนะในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ของขบวนการ "โจเซฟไฟต์" ในเทววิทยาเหนือสิ่งที่เรียกว่า "ไม่โลภ" ซึ่งผู้แทนได้เทศนาถึงความคิดของนักพรต การดำรงอยู่ของฤาษีผู้รับใช้ของพระเจ้า การทำงานหนักและความยากจน ชัยชนะของแนวคิดของ "โจเซฟไฟ" - ผู้สนับสนุนและผู้ติดตามของโจเซฟโวโลตสกี้ - มีส่วนทำให้คริสตจักรอยู่บนเส้นทางแห่งการตกแต่งการเปลี่ยนแปลงของอารามให้กลายเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่สุดและจากนั้นก็เป็นเจ้าของวิญญาณซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้น ในการพึ่งพาคริสตจักรในเรื่องความมั่งคั่งและผ่านทางรัฐและแน่นอนว่าอาจไม่ส่งผลกระทบต่อศีลธรรมของชาวอาราม อย่างไรก็ตามเราไม่ควรถูกพาดพิงถึงภาพลักษณ์ของคนตะกละอ้วนซึ่งเป็นพระภิกษุที่แพร่หลายในการโฆษณาชวนเชื่อของปีเตอร์มหาราชและครั้งต่อ ๆ ไป ผู้คนที่สวมเสื้อคลุมนั้นแตกต่างออกไป และเปโตรก็อดไม่ได้ที่จะรู้เรื่องนี้ บางทีเหตุผลที่แท้จริงสำหรับความเกลียดชังสงฆ์ที่เข้มข้นของปีเตอร์อาจไม่ใช่วิถีชีวิตของพระภิกษุ sybaritic ที่เขาประณามมากนัก แต่เป็นการปฏิเสธของซาร์ต่อความคิดเรื่องลัทธิสงฆ์การปฏิเสธอุดมคติที่ฤาษีต่อสู้และ ขอบคุณที่พวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับพลังที่เขาแสดงโดยปีเตอร์ผู้มีอำนาจ แต่เป็นผู้ปกครองโลก ซาร์ไม่สามารถยอมรับได้ว่าบางแห่งในรัฐของพระองค์อาจมีผู้คนเทศนาค่านิยมที่แตกต่างกัน วิถีชีวิตที่แตกต่างจากค่านิยมที่ปีเตอร์เทศน์เองและซึ่งเขาคิดว่าดีที่สุดสำหรับรัสเซีย ควรสังเกตว่าเขาได้ทำอะไรมากมายในการนำอุดมคติของเขามาสู่ชีวิตของวัดวาอารามหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นเพื่อนำชนชั้นสงฆ์มาอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐและบังคับให้ชนชั้นสงฆ์ทำงานเพื่อตัวเขาเอง สิ่งนี้เริ่มต้นขึ้นอย่างที่ใคร ๆ เดาได้ง่ายโดยรู้ประวัติศาสตร์ก่อนหน้าของ "งานของชนชาติรัสเซียทั้งหมด" พร้อมการสำรวจสำมะโนประชากรของอารามและการมอบหมายงานของพระภิกษุให้พวกเขา พระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2244 ว่า “ภิกษุและภิกษุภิกษุในวัดนั้นพบว่ามีภิกษุและภิกษุณีกี่คน ไม่ควรออกจากวัดเหล่านั้น และไม่ควรรับเข้าวัดอื่น เว้นแต่จะยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ในการ ผิดชอบชั่วดีแล้วปล่อยไปรับเข้าวัดอื่นเถิด” ขอให้เป็นไปพร้อมกับจดหมายที่เจ้าอาวาสจ่ายไป” ขณะเดียวกันฆราวาสทุกคนก็ถูกไล่ออกจากวัด ต่อมาเล็กน้อยในกฤษฎีกาปี 1703 ที่ละเมิดคำสั่งนี้ เปโตรสัญญาว่า "เจ้าหน้าที่และพี่น้องของพวกเขา... จะถูกเนรเทศในอารามปอมเมอเรเนียนอันห่างไกลและถูกจำคุกในสถานที่ที่แข็งแกร่งตลอดไป" ขั้นต่อไปคือการจำกัดการดูแลรักษาพระภิกษุ พระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2244 กำหนดว่า “ในวัดนั้น พระภิกษุและแม่ชีควรได้รับเงินและค่าอาหารจำนวนหนึ่งเพื่อดำรงชีวิตในชุมชนของตน แต่มิใช่เพื่อครอบครองที่ดินหรือที่ดินใดๆ ของตน มิใช่เพื่อทำลายอาราม แต่เพื่อประโยชน์ในการบรรลุพระสัญญาสงฆ์มากกว่า เพราะพระภิกษุในสมัยโบราณเองก็หาอาหารเลี้ยงตนเองและอยู่ร่วมกันด้วยมืออันอุตสาหะของตน และเลี้ยงขอทานมากมายด้วยมือของตนเอง แต่พระภิกษุในปัจจุบันไม่เพียงแต่เลี้ยงขอทานด้วยแรงงานของตนเท่านั้น แต่ตัวเองกินผลงานของคนอื่น และพระภิกษุยุคแรกก็ตกไปอยู่ในความฟุ่มเฟือยมากมาย” ดังนั้นปีเตอร์จึงสั่งให้กำหนดมาตรฐานการบำรุงรักษาสำหรับพระแต่ละคน - 10 รูเบิลและขนมปัง 10 ในสี่ต่อปีต่อคน ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นไปตามที่พวกเขาพูดกันในตอนนี้โดยเป็นงบประมาณของรัฐผ่านระบบของคณะสงฆ์ซึ่งสนับสนุนค่าใช้จ่ายของอาราม ข้อจำกัดเหล่านี้เป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของการทำให้เป็นฆราวาสของดินแดนสงฆ์ที่ดำเนินการพร้อมกับการก่อตั้ง Monastic Prikaz ในปี 1701 และแม้ว่าที่ดินบางส่วนจะถูกส่งกลับไปยังวัดในเวลาต่อมา แต่รายได้ส่วนใหญ่จากที่ดินเหล่านี้ก็ตกเป็นของรัฐ

การโจมตีลัทธิสงฆ์ดำเนินไปตลอดรัชสมัยของเปโตร เมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2266 ปีเตอร์โดยผ่านหัวหน้าอัยการได้ออกคำสั่งให้สมัชชาเริ่มการสำรวจสำมะโนประชากรพระภิกษุใหม่และสั่งห้ามการรับคนใหม่โดยสิ้นเชิง ขณะเดียวกันก็ได้รับคำสั่งให้รายงานทุกเดือนว่า “พระภิกษุและแม่ชีเหล่านี้จะลดลงกี่รูป...และมอบหมายทหารที่เกษียณอายุราชการไปยังที่ที่เสื่อมถอยเหล่านั้น” ในวันที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 1725 มีข้อยกเว้นสำหรับพระสงฆ์ที่เป็นม่ายเท่านั้น

จะต้องสันนิษฐานว่าความคิดของเปโตรซึ่งห้ามการผนวชในฐานะพระภิกษุคือการเปลี่ยนอารามให้เป็นโรงทานสำหรับทหารที่เกษียณอายุราชการ ซึ่งจำนวนนี้จะเพิ่มขึ้นทุกปีที่มีกองทัพประจำการ จริงๆ แล้วเปโตรได้ใช้เส้นทางเปลี่ยนอารามให้เป็นโรงทานเมื่อนานมาแล้วและติดตามมาโดยตลอด โดยเชื่อว่านี่คือสิ่งที่พระภิกษุทำเพื่อรัฐประกอบด้วย ความคิดที่สอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับหน้าที่ทางโลกของพระภิกษุแสดงออกมาโดยกฤษฎีกาส่วนตัวเมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2267 ซึ่งมอบให้โดยเปโตรต่อสมัชชา พระราชกฤษฎีกาเรียกพระภิกษุปรสิตอย่างชัดเจน:“ ชีวิตปัจจุบันของพระภิกษุนั้นท้องเสียจากกฎอื่น ๆ อย่างแน่นอนและมีความชั่วร้ายมากมายเกิดขึ้นเนื่องจากส่วนใหญ่เป็นปรสิตและเนื่องจากรากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งหมดคือความเกียจคร้านแล้วมีกี่ zabobons ความแตกแยก และผู้ก่อปัญหาได้เกิดขึ้น ทุกคนที่เรารู้จักก็มี” ยิ่งกว่านั้นเปโตรเชื่อว่าไปวัดเพื่อไม่ทำหน้าที่ให้กับเจ้าของที่ดินและรัฐจึงประณามอย่างรุนแรงว่า “ด้วยเหตุนี้ (พระภิกษุ) ทั้งหมดมาจากชาวบ้านจึงเหลือไว้ชัดเจนว่าไม่มี สละอย่างแน่นอน แต่พวกเขาสาบานว่าจะมีชีวิตที่ดีและมีความสุขเพราะที่บ้านมีบรรณาการที่สามคือบ้านของพวกเขาต่อรัฐและเจ้าของที่ดินและในพระภิกษุทุกอย่างพร้อมและสถานที่ที่พวกเขาทำงานเอง พวกเขาเป็นเพียงชาวนาอิสระ มีเพียง 1 ใน 3 เท่านั้นที่ทำงานต่อต้านชาวบ้าน... ผลกำไรของสังคมจากสิ่งนี้คืออะไร? - เป็นเพียงสุภาษิตโบราณ: ทั้งพระเจ้าและผู้คนเพราะพวกเขาส่วนใหญ่หนีจากภาษีและความเกียจคร้านเพื่อจะได้กินขนมปังฟรี” วิธีเดียวที่จะแก้ไขสถานการณ์ที่น่าเกลียดเช่นนี้ได้ เมื่ออาสาสมัครบางคนหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบต่อรัฐ ตามที่ปีเตอร์กล่าว ก็คือ "รับใช้คนยากจน คนชรา และทารก"

เพื่อทำเช่นนี้ เปโตรสั่งให้จัดตั้งเจ้าหน้าที่ของอารามตามจำนวนทหารที่เกษียณอายุราชการและ "ขอทานโดยตรงอื่นๆ" ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลอารามเหล่านี้ ซึ่งมีการจัดตั้งโรงพยาบาลและโรงทานในอาราม ให้มีภิกษุตามสัดส่วนดังนี้ พระภิกษุ 1 รูปต่อผู้เกษียณอายุหรือขอทาน 4 รูป “แล้วแต่ว่าภิกษุใดยากกว่าโรคนั้น เราก็มีลูกจ้างมากกว่า ส่วนผู้ที่อายุน้อยกว่าและแก่กว่าจะมีลูกจ้างน้อยกว่า หรือ จะเป็นไปในทางที่ดีตามตัวอย่างข้อบังคับโรงพยาบาลอายุไม่ต่ำกว่า 30 ปี” พระภิกษุที่เหลือซึ่งยังคง “อยู่ไม่ครบกำหนด” จะต้องรับที่ดินจากวัด “เพื่อจะได้หาเลี้ยงชีพเอง” และเป็นภาระถาวรเพื่อชดเชยการสูญเสียพระภิกษุในวัดตามธรรมชาติ แม่ชีที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกันได้รับคำสั่งให้ "กินอาหารหัตถกรรมแทนที่ดินทำกิน กล่าวคือ เส้นด้ายสำหรับลานผลิต" ตั้งแต่นี้ไปพระภิกษุจะถูกห้ามไม่ให้อยู่ในห้องขัง อยู่ในห้องขังพิเศษ “ในโรงพยาบาลเดียวกันเท่านั้น” พระภิกษุทุกรูปอยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่องและระมัดระวังจากทั้งเจ้าหน้าที่ฝ่ายวิญญาณและฝ่ายฆราวาส เห็นได้ชัดว่าปีเตอร์ล้มเหลวในการดำเนินการตามแผนการปรับโครงสร้างชีวิตสงฆ์อย่างเต็มที่ - ในไม่ช้าเขาก็เสียชีวิต แต่ความพยายามที่จะให้อารามและผู้อยู่อาศัยของพวกเขาเพื่อรับใช้ของรัฐนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของเขา: ในสภาพปกติไม่ควรมีแม้แต่คนเดียว บุคคลที่ไม่ใช่สมาชิกของบางคนได้รับตำแหน่งหรือไม่ได้รับมอบหมายให้เข้าร่วมชุมชนการชำระเงินหรือที่เลวร้ายที่สุดก็อยู่ในสถานสงเคราะห์ การรวมคริสตจักรเข้ากับระบบของรัฐมีหลายแง่มุม และไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการบริหารจัดการของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการนมัสการและหลักคำสอนด้วย ศรัทธา ดังที่นักประวัติศาสตร์ P.V. Verkhovskoy เขียนไว้ว่า "กลายเป็นวิธีทดสอบความน่าเชื่อถือทางการเมืองและอิทธิพลในเรื่องของรัฐบาล"

สิ่งนี้ใช้ได้กับวิธีการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งที่มีมายาวนานซึ่งทำลายสังคมรัสเซียหลังการปฏิรูปของ Nikon ตั้งแต่สมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชการต่อสู้กับความแตกแยกซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามหลักของคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้กลายมาเป็นการดำเนินการของตำรวจซึ่งดำเนินการโดยรัฐเป็นประจำ เริ่มต้นด้วยการจัดตั้งการนับความแตกแยกต่อหัวอย่างเข้มงวดทั้งชายและหญิง พวกเขาทั้งหมดต้องเสียภาษีสองเท่า - รัฐบาลเห็นว่านี่เป็นวิธีการสำคัญในการต่อสู้กับความแตกแยก ตามคำสั่งของวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1720 ผู้แตกแยกทั้งหมดได้รับทางเลือก: ยอมรับคริสตจักรอย่างเป็นทางการหรือจ่ายภาษีสองเท่า ในทั้งสองกรณี ผู้แตกแยกต้องปรากฏตัวที่คณะกิจการคริสตจักรพิเศษและประกาศตนเองและครอบครัวของพวกเขา “และถ้าใครรู้กฤษฎีกานี้แล้ว ไม่มาโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ตามใจชอบ หรือแบ่งเงินเดือนสองเท่าไม่ปรากฏอยู่ในบันทึกนี้ และคือผู้ที่เขาจะถูกเปิดเผย และ ผู้ไม่เชื่อฟังจะถูกลงโทษทางแพ่งอย่างโหดร้าย และจะได้รับการแก้ไข และก่อนที่เงินเดือนสองเท่านั้นจะมีค่าปรับสองเท่าด้วย จากนั้นให้ปูผ้าปูที่นอนไว้ที่ประตูเมือง ในสถานที่อันสูงส่ง และบนนกกางเขน (เขตคริสตจักร) อี. ก.) ส่งกฤษฎีกาเดียวกันนี้ไปยังผู้เฒ่า เพื่อที่พวกเขาและทั้งสี่สิบคนได้แจกแจงรายชื่อในคริสตจักร สั่งให้อ่านกฤษฎีกาเหล่านี้บ่อยๆ เพื่อไม่ให้ใครแก้ตัวด้วยความไม่รู้” กฤษฎีกาของสมัชชาลงวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1722 มีรายละเอียดเป็นพิเศษ โดยปิดช่องโหว่ที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับความแตกแยกเมื่อพยายามหลีกเลี่ยงกฎหมายว่าด้วยการเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่อ้างว่าตนมีความเชื่อแตกแยก หนังสือที่เขียนด้วยลายมือแตกแยกทั้งหมดต้องยอมจำนนทันที พระราชกฤษฎีกาอีกฉบับ (ลงวันที่ 13 ตุลาคม พ.ศ. 2267) เตือนว่า "ไม่มีใครกล้าเก็บหนังสือและสมุดบันทึกที่น่าสงสัยและน่าสงสัยดังกล่าวไว้อย่างลับๆ หรือเปิดเผย ไม่ว่าในกรณีใด ๆ เพราะกลัวการประหารชีวิตที่โหดร้าย ” ความแตกแยกถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความด้อยกว่าทั้งทางกฎหมายและทางแพ่ง ความแตกแยกถูกสั่งสอนให้ “ไม่เป็นเจ้านายในกิจการใดๆ แต่ให้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเท่านั้น และไม่รับพวกเขาเป็นพยานทุกที่ ยกเว้นระหว่างกัน และในบางครั้งบางโอกาส” พระราชกฤษฎีกาที่ออกเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 เกี่ยวกับเสื้อผ้าพิเศษสำหรับความแตกแยกก็ได้รับการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำอีกและจาก "ผู้ชายมีหนวดเครา" ทุกคนที่จ่ายภาษีสำหรับการสวมเคราความแตกแยกจะต้องโดดเด่นด้วยเครื่องหมายพิเศษบนเสื้อผ้าของพวกเขา - ทรัมป์การ์ด ในพจนานุกรมของ Vladimir Dahl เราอ่านว่า: "ไพ่ทรัมป์... ผ้าสีแดงแถบสีเหลือง สวมใส่โดยกลุ่มคนที่แตกแยกภายใต้การนำของปีเตอร์" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจุดประสงค์ของพระราชกฤษฎีกานี้คือการเน้นย้ำถึงความแตกแยกด้วยเครื่องหมายพิเศษบนเสื้อผ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงทำให้พวกเขาต้องอับอายต่อสาธารณะ และทำให้พวกเขากลายเป็นหัวข้อของการเฝ้าระวังทั่วไป ในเวลาเดียวกัน กฎหมายห้ามไม่ให้พวกเขาสวมเสื้อผ้าสีแดงเพื่อไม่ให้ทรัมป์เข้ากับเสื้อผ้าของพวกเขา ตามพระราชกฤษฎีกาวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2265 เจ้าหน้าที่ถูกห้ามไม่ให้รับคำร้องจากผู้ที่แตกแยก "ในการแต่งกายผิด" นอกจากนี้ยังสนับสนุนการประณามผู้ฝ่าฝืนกฎหมายนี้: “ นอกจากนี้ใครก็ตามที่เห็นคนที่มีเคราไม่มีชุดดังกล่าวเพื่อที่พวกเขาจะถูกพาไปหาผู้บังคับบัญชาหรือผู้ว่าการรัฐและเสมียนและที่นั่นพวกเขาถูกปรับซึ่งครึ่งหนึ่งไปที่คลัง และอีกคนหนึ่งเป็นคนขับ และยิ่งไปกว่านั้นคือชุดของเขา" ในปี ค.ศ. 1724 ได้มีการนำป้ายทองแดง “ประจำปี” ที่สามารถถอดเปลี่ยนได้แบบพิเศษมาเย็บติดบนเสื้อผ้า ภรรยาของผู้แตกแยกได้รับคำสั่งให้สวม "ชุดโอปาชนีและหมวกที่มีเขา" มาตรการทั้งหมดนี้ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในระบบความรุนแรงความโหดร้ายและความอัปยศอดสูนำไปสู่การหลบหนีของความแตกแยกไปยังสถานที่ห่างไกล "การเผา" จำนวนมากและการเผาตัวเองของชุมชนทั้งหมดซึ่งเป็นรูปแบบเดียวของการประท้วงความแตกแยกที่ต่อต้านความรุนแรงต่อมโนธรรม และบุคลิกภาพ ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่ที่ "ถูกต้อง" ของราษฎร-นักบวช รัฐ "ปกติ" ของเปโตรจึงต่อต้านความคิดริเริ่มใด ๆ การแสดงความคิดริเริ่มทางศาสนาและการแสวงหาผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่ไม่ได้ควบคุมและไม่ได้ควบคุมโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ที่น่าสังเกตในแง่นี้คือกฤษฎีกาของสมัชชาเถรวาทเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1722 ซึ่งเรียกโดยผู้รวบรวมกฎหมายฉบับสมบูรณ์ซึ่งมีการตีพิมพ์กฤษฎีกาว่า "เกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของความทุกข์ทรมานที่ไม่ได้รับอนุญาตที่เกิดจากการกระทำทางอาญา" พื้นฐานของพระราชกฤษฎีกาที่แปลกประหลาดอย่างน้อยนี้คือกรณีที่มีชื่อเสียงของผู้ติดตามความแตกแยกในคำสอนของ Grigory Talitsky - Levin ซึ่งในปี 1721 ในเมือง Penza ได้ปราศรัยกับฝูงชนด้วยการเรียกร้องให้ต่อต้านซาร์มาร เรื่องนี้เป็นเรื่องไม่ธรรมดาเนื่องจากเลวินรู้ดีถึงขอบเขตของความทุกข์ทรมานและความตายเพื่อประโยชน์ของความคิดและถูกสอบปากคำโดยวุฒิสมาชิกภายใต้การทรมาน "บนเข็มถัก" ประกาศ "เพื่อให้ผู้คนได้ยินพวกเขาเพียงพอแล้วและตอนนี้ เขายืนหยัดในความเห็นเดิมของเขาและว่าเขาอยากจะตายและเขาก็ยอมตายตามใจชอบ” ทนทุกข์และตาย”

ต้องสันนิษฐานว่าความกล้าหาญของผู้ถูกทรมานซึ่งเลือกเส้นทางแห่งการทรมานและความตายทำให้วุฒิสภาประทับใจและบังคับให้เจ้าหน้าที่หันไปหาประชาชนด้วยกฤษฎีกาซึ่งประณาม "ผู้ที่มาจากความไม่รู้และความบ้าคลั่งหรือจาก ความอาฆาตพยาบาทอันรุนแรงเป็นศัตรูตัวฉกาจของพวกเขาเอง” พวกเขาปรารถนาความชั่วด้วยความสมัครใจ ปราศจากสุขภาพและชีวิตโดยเปล่าประโยชน์ พวกเขาถูกล่อลวงด้วยความทุกข์ทรมาน และด้วยเหตุนี้จึงยินดีกับความทรมานและความตายอันขมขื่น” นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุด ผู้ร่างกฤษฎีกาเชื่อว่า “ไม่ใช่ความทุกข์ทั้งหมด แต่ความทุกข์ที่เกิดขึ้นตามกฎหมายเท่านั้น นั่นคือเพื่อความจริงที่รู้ สำหรับหลักคำสอนของความจริงนิรันดร์ สำหรับกฎที่ขาดไม่ได้ของพระเจ้าเท่านั้นที่มีประโยชน์ และเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า” ไม่มีสถานที่สำหรับความทุกข์ทรมานที่ชอบด้วยกฎหมายในรัสเซีย เนื่องจาก "ไม่ควรกลัวความจริงดังกล่าวเพื่อการประหัตประหารในรัสเซียในฐานะรัฐออร์โธดอกซ์ เนื่องจากไม่มีอยู่จริง" กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่มีเงื่อนไขสำหรับความสำเร็จของจิตวิญญาณในรัสเซียสำหรับซาร์ออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งครัดเนื่องจากไม่มีเหตุผลที่จะบังคับให้เขาทนต่อความทรมานและความตายเพื่อประโยชน์ของความคิด นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่โดยทั่วไปยังแสดงความไม่ไว้วางใจต่อความคิดริเริ่มอันสูงส่งดังกล่าว - หากไม่มีการกระตุ้นที่สูงขึ้น เทียบเท่ากับคำสั่งจากผู้บังคับบัญชา เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการ "ยิ่งกว่านั้น เราต้องไม่กล้าที่จะทำสำเร็จเช่นนั้นด้วยตัวเราเองโดยปราศจากเรา แรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของตัวเองเช่นเดียวกับนักรบที่ไม่กล้าต่อสู้โดยไม่ได้รับคำสั่งจากผู้บังคับบัญชาของเขา” ต้องมีวินัยและความเป็นระเบียบในทุกสิ่ง และการแสดงตลกเช่นเลวินเป็นอันตรายและเป็นอันตราย และ "คนสามใจ" ดังกล่าวบรรลุผลสำเร็จในภาษาสมัยใหม่ ความนิยมในราคาถูก "ถูกล่อลวงโดยอนาคตแห่งความรุ่งโรจน์นี้ด้วยความฝันที่พอใจตัวเอง: ฉันจะสรรเสริญและชื่นชมยินดีจากทุกคนหากการสูญเสียครั้งนี้จะมีการเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับฉันคำสรรเสริญจะแพร่กระจายไปทุกที่ไม่เพียงแค่ใครจะพูดด้วยความประหลาดใจ: เกี่ยวกับฉันชายคนนั้นมีน้ำใจเขาประณามกษัตริย์เขาไม่ได้ กลัวความทรมานอันแสนสาหัส! โอ้ย คนบ้า บ้า! มีชื่อที่บ้าคลั่งไม่กี่ชื่อ มีความชั่วร้ายบางอย่างที่ไม่เท่ากับชื่อของมัน” การกระทำดังกล่าวได้รับการพิจารณาโดยซาร์ว่าเป็น "ความคิดอิสระที่เป็นอันตรายต่อการพัฒนาสังคม" และแน่นอนว่าถูกประณาม

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการปฏิรูปของเปโตรนำไปสู่ชัยชนะอย่างเด็ดขาดของหลักการทางโลกเหนือหลักการสารภาพบาปและศาสนา ควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เป็นพยาน: รัสเซียเริ่มดำเนินการบนเส้นทางนี้ต่อหน้าเปโตร - นี่เป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนของเวลาความคิดริเริ่มของสถานการณ์ที่เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับ Nikon และความแตกแยก แต่การปฏิรูปของเปโตรมีความโดดเด่นไม่เพียงแต่ในด้านการเปลี่ยนแปลงและระดับของสังคมไปสู่ฆราวาสนิยมที่ไม่เคยมีมาก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้เป็นสถาบันของรัฐด้วย ในหนังสือเรียนและผลงานอื่นๆ การปฏิรูปคริสตจักรของเปโตรได้รับการพรรณนาเกือบจะเป็นชัยชนะของผู้ที่ไม่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้ามานาน ในความเป็นจริงนี่ไม่ใช่กรณี - คริสตจักรเริ่มรับใช้ระบอบเผด็จการและเริ่มที่จะชำระล้างภารกิจทั้งหมดอย่างเชื่อฟัง ดังที่ P.V. Verkhovskoy เขียนไว้ในปี 1916“ ตำแหน่งของรัฐสมัยใหม่ของคริสตจักรในรัสเซียซึ่งมีรากฐานมาจากการปฏิรูปคริสตจักรของปีเตอร์มีภาระผูกพันและผูกพันกับนักบวชในการปกป้องและพิสูจน์เหตุผลไม่เพียง แต่ระบบของรัฐที่มีอยู่เท่านั้นโดยไม่คำนึงถึงคุณธรรมทางศีลธรรม แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและปรากฏการณ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น นักบวชปกป้องคำสาบานในพระนามของพระเจ้า ซึ่งแนะนำครั้งแรกโดยเปโตรและธีโอฟานด้วยเหตุผลทางการเมือง ก่อนหน้านี้ปกป้องความเป็นทาส การลงโทษทางร่างกาย และยังคงปกป้องโทษประหารชีวิต ขาดอำนาจที่จะประณามรากฐานของวัฒนธรรมทางวัตถุสมัยใหม่อย่างดัง นักบวชและเทววิทยาของโรงเรียนแสดงให้เห็นถึงการสะสมความมั่งคั่ง การให้เงินตามดอกเบี้ย ทุนนิยม ฯลฯ และในทางกลับกัน ต่อสู้กับลัทธิสังคมนิยม ไม่สนใจแรงงาน คำถาม." การเปลี่ยนแปลงของคริสตจักรให้กลายเป็นที่ทำงานในเรื่องของความศรัทธาการอยู่ใต้บังคับบัญชาของค่านิยมทั้งหมดตามความต้องการของระบอบเผด็จการในหลาย ๆ ด้านหมายถึงการทำลายล้างสำหรับผู้คนในทางเลือกทางจิตวิญญาณต่อระบอบการปกครองและความคิดที่มาจากรัฐและ มีต้นกำเนิดมาจากลัทธิสถิติ การคิดของรัฐ และอำนาจทางโลกแบบเผด็จการ คริสตจักรซึ่งมีประเพณีสั่งสอนคุณธรรมมาเป็นเวลานับพันปี ปกป้องผู้ที่อับอายและพ่ายแพ้ต่อรัฐ คริสตจักรซึ่งในสมัยโบราณ "เศร้าโศก" สำหรับผู้ถูกประหารชีวิต สามารถประณามผู้เผด็จการต่อสาธารณะ กลายเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจที่เชื่อฟังและด้วยเหตุนี้ สูญเสียความเคารพจากประชาชนไปอย่างมาก ในฐานะผู้พิทักษ์หลักจิตวิญญาณ สูญเสียอำนาจทางศีลธรรมสูงสุดไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนเหล่านี้มองดูความตายของคริสตจักรอย่างเฉยเมยในเวลาต่อมาภายใต้ซากปรักหักพังของระบอบเผด็จการที่รวมเข้ากับคริสตจักร และการล่มสลายของโบสถ์ต่างๆ ถ้าเราพูดถึงความศรัทธา เราก็จะรักษาไว้ได้ก็ต่อเมื่อนักบวชประจำตำบล นักบวชธรรมดาๆ เหล่านั้นที่อยู่เคียงข้างประชาชนเสมอ และแบ่งปันชะตากรรมกับพวกเขาแม้แต่ในเรือนจำและในค่าย

ในบรรดาคนจำนวนมากตามหน้าที่ของอำนาจที่พระเจ้ามอบให้เราซึ่งกังวลเกี่ยวกับการแก้ไขคนของเราและรัฐอื่น ๆ ที่อยู่ภายใต้เราโดยมองไปที่ระเบียบทางจิตวิญญาณและเห็นว่ามีความยุ่งเหยิงและยิ่งใหญ่มากมายในนั้น ความยากจนในกิจการของตน ไม่ไร้ผลในมโนธรรมของเรา เรามีความกลัว ใช่แล้ว ขออย่าให้เราดูเนรคุณต่อองค์ผู้สูงสุด แม้ว่าเราจะได้รับความสำเร็จจากพระองค์ในการแก้ไขทั้งยศทหารและพลเรือน เราก็จะละเลยการแก้ไข ของระดับจิตวิญญาณ และเมื่อพระองค์ซึ่งเป็นผู้พิพากษาที่ไม่เสแสร้งขอคำตอบจากเราเกี่ยวกับคำสั่งจากพระองค์ที่ส่งมาถึงเราก็อย่าให้เรานิ่งเฉยโดยไม่ได้รับคำตอบ ด้วยเหตุนี้ตามฉายาของสมัยก่อนทั้งในพันธสัญญาเดิมและในพันธสัญญาใหม่บรรดากษัตริย์ผู้เคร่งครัดดูแลการแก้ไขยศฝ่ายวิญญาณและไม่เห็นวิธีที่ดีที่สุดในการทำเช่นนี้โดยเฉพาะสภาปกครอง บางครั้งในคน ๆ เดียวก็ไม่มีความหลงใหล ยิ่งกว่านั้นมันไม่ใช่อำนาจทางพันธุกรรมเพื่อประโยชน์ที่พวกเขาจะไม่กังวลอีกต่อไป เราก่อตั้งคณะกรรมการฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งก็คือรัฐบาลสภาจิตวิญญาณ ซึ่งตามข้อบังคับต่อไปนี้ มีอำนาจในการจัดการกิจการฝ่ายวิญญาณทั้งหมดในคริสตจักรออลรัสเซียน และเราบัญชาผู้ซื่อสัตย์ของเราทุกคน ทุกระดับ ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก ให้สิ่งนี้สำหรับรัฐบาลที่สำคัญและเข้มแข็ง และมีกิจการสุดโต่งของการปกครองฝ่ายวิญญาณ เพื่อขอการตัดสินใจและการตัดสินใจ และให้พอใจกับการตัดสินที่ชัดเจนของมัน และรับฟังกฤษฎีกาในทุกสิ่งภายใต้การต่อต้านและการไม่เชื่อฟังพร้อมการลงโทษอันยิ่งใหญ่กับวิทยาลัยอื่น ๆ

จะต้องมีวิทยาลัยนี้และต่อจากนี้ไปจะเสริมกฎระเบียบด้วยกฎใหม่ กรณีต่างๆ จะต้องใช้กฎเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม วิทยาลัยจิตวิญญาณจะต้องดำเนินการนี้ตามการอนุญาตของเรา

เรากำหนดในวิทยาลัยจิตวิญญาณแห่งนี้ว่าจะมีการเสนอชื่อสมาชิก: ประธานาธิบดีหนึ่งคน รองประธานสองคน ที่ปรึกษาสี่คน ผู้ประเมินสี่คน

แต่กฎข้อบังคับเหล่านี้ระบุไว้ในส่วนแรกในย่อหน้าที่เจ็ดและแปดว่าประธานาธิบดีต้องอยู่ภายใต้การตัดสินของพี่น้องของเขา นี่คือวิทยาลัยเดียวกัน หากเขาทำบาปในลักษณะสำคัญใดๆ ด้วยเหตุผลนี้ เราจึงตัดสินใจว่าพระองค์จะมีเสียงหนึ่งและเท่าเทียมกับคนอื่นๆ

สมาชิกทุกคนของวิทยาลัยนี้ เมื่อเข้าสู่ธุรกิจของตน จะต้องสาบานหรือสัญญาต่อหน้าข่าวประเสริฐตามรูปแบบคำสาบานที่แนบมาด้วย

คำสาบานต่อสมาชิกของวิทยาลัยจิตวิญญาณ

ข้าพเจ้าซึ่งมีชื่ออยู่ด้านล่าง สัญญาและสาบานต่อพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ต่อหน้าข่าวประเสริฐของพระองค์ว่าข้าพเจ้าจะต้องปฏิบัติตามหน้าที่ของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะพยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในสภาและศาลและกิจการทั้งหมดนี้ สภาปกครองฝ่ายวิญญาณจะแสวงหาความจริงที่แท้จริงที่สุดและความชอบธรรมที่แท้จริงที่สุดเสมอ และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เขียนไว้ในกฎข้อบังคับทางจิตวิญญาณ และจะยังคงถูกกำหนดต่อไปโดยได้รับความยินยอมจากรัฐบาลฝ่ายวิญญาณนี้และได้รับอนุญาตจากฝ่าบาท บัดนี้ข้าพเจ้าจะประพฤติตามมโนธรรมของข้าพเจ้า ไม่ลำเอียง ไม่เป็นศัตรูกัน ริษยา ดื้อรั้น หรือหลงใหลในตัณหาใดๆ ทั้งสิ้น แต่ด้วยความยำเกรงพระเจ้า ข้าพเจ้าคำนึงถึงการพิพากษาอันไม่ล้างของพระองค์อยู่เสมอ ความจริงใจในความรักของเพื่อนบ้านของพระเจ้า เชื่อในความคิดทั้งหมดและต่อคำพูดและการกระทำของข้าพเจ้า เป็นความผิดขั้นสูงสุด เป็นพระสิริของพระเจ้า และความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ และการทรงสร้างคริสตจักรทั้งมวล ข้าพเจ้าไม่ได้แสวงหา แต่โดยองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเยซู ข้าพเจ้าขอสาบานต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ว่า ระลึกถึงพระวจนะอันน่าสะพรึงกลัวของพระองค์เสมอว่า ทุกคนที่ทำการงานของพระเจ้าด้วยความประมาทเลินเล่อ ในทุกงานของสภาปกครองนี้ ข้าพเจ้าจะเดินอย่างเกียจคร้านด้วยความขยันหมั่นเพียรเหมือนในงานของพระเจ้า ข้าพเจ้าก็ใช้กำลังจนสุดกำลัง โดยละเลยความพอใจและการพักผ่อนทั้งสิ้น และฉันจะไม่แสร้งทำเป็นไม่รู้ แต่ถ้ามีความสับสนในใจ ฉันจะพยายามทุกวิถีทางที่จะแสวงหาความเข้าใจและความรู้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ กฎเกณฑ์ของมหาวิหาร และได้รับความยินยอมจากอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ ฉันขอสาบานต่อพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์อีกครั้งว่าฉันต้องการและจะต้องรับประทานอาหารให้กับซาร์ซาร์และจักรพรรดิปีเตอร์มหาราชโดยกำเนิดและที่แท้จริงของฉัน ผู้มีอำนาจเผด็จการรัสเซียทั้งหมดและอื่น ๆ และตามคำกล่าวของเขาต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวรัชทายาทผู้ชอบธรรมสูงสุดผู้ซึ่งโดย พระประสงค์และอำนาจเผด็จการของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้ถูกกำหนดไว้แล้วและต่อจากนี้ไปจะทรงได้รับเกียรติให้รับราชบัลลังก์ และสำหรับพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจักรพรรดินีแคทเธอรีนอเล็กซีฟน่าจงเป็นทาสและอาสาสมัครที่ซื่อสัตย์ใจดีและเชื่อฟัง และทั้งหมดแก่เผด็จการอันสูงส่งของพระองค์ผู้ทรงอำนาจและอำนาจแห่งสิทธิและสิทธิพิเศษ (หรือข้อได้เปรียบ) ที่ชอบด้วยกฎหมายและต่อจากนี้ไปก็ทำให้ถูกต้องตามกฎหมายตามความเข้าใจอย่างสูงสุด อำนาจและความสามารถในการตักเตือนและปกป้องและในกรณีนั้น ไม่ไว้ชีวิตหากจำเป็น และในขณะเดียวกันก็พยายามส่งเสริมทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการบริการและผลประโยชน์อันซื่อสัตย์ของซาร์ไม่ว่าในกรณีใด ทันทีที่ข้าพเจ้าทราบเกี่ยวกับความเสียหายต่อผลประโยชน์ อันตราย และความสูญเสียของฝ่าพระบาท ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่จะประกาศให้ทราบอย่างทันท่วงที แต่ยังจะใช้ทุกมาตรการเพื่อหลีกเลี่ยงและป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้น เมื่อใดเพื่อการปรนนิบัติและประโยชน์ของฝ่าพระบาทหรือคริสตจักร เมื่อใด มีเรื่องลับอะไรหรืออะไรก็ตามซึ่งข้าพเจ้าได้รับคำสั่งให้เก็บเป็นความลับแล้วให้เก็บเป็นความลับโดยเด็ดขาด และไม่ประกาศให้ผู้ใดที่ไม่ควรทราบ ทราบแล้วจะไม่สั่งมาประกาศ ฉันสารภาพด้วยคำสาบานต่อผู้พิพากษาสุดขั้วของ Spiritual College เพื่อเป็นกษัตริย์รัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด อธิปไตยผู้เมตตากรุณาของเรา ฉันขอสาบานต่อพระเจ้าผู้มองเห็นทุกสิ่งด้วยว่าทั้งหมดนี้ ซึ่งฉันสัญญาไว้ตอนนี้ ฉันไม่ได้ตีความต่างไปจากนี้ในใจของฉัน เหมือนที่ฉันประกาศด้วยริมฝีปากของฉัน แต่ในพลังและความคิดนั้น พลังและความคิดเช่นนั้นของถ้อยคำที่เขียนไว้ที่นี่ ปรากฏแก่บรรดาผู้ได้อ่านและได้ฟัง ฉันยืนยันด้วยคำสาบานของฉัน ขอให้พระเจ้าเป็นผู้ทำนายหัวใจของฉัน เป็นพยานในคำสัญญาของฉัน ราวกับว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ได้เท็จ หากมีสิ่งใดเท็จและไม่เป็นไปตามมโนธรรมของฉัน จงเป็น Just Avenger คนเดิมสำหรับฉัน เมื่อสิ้นสุดคำสาบาน ฉันจูบถ้อยคำและไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สาธุ

กฎบัตรหรือกฎบัตรวิทยาลัยวิญญาณตามหน้าที่ของตน และยศสงฆ์ ตลอดจนคฤหัสถ์ทั้งปวง ตราบเท่าที่อยู่ภายใต้การจัดการทางจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็ต้องทำหน้าที่ในการบริหารงานของตนด้วย

กฎเกณฑ์นี้แบ่งออกเป็น 3 ส่วน ตามจำนวนความต้องการทางจิตวิญญาณ 3 ประการ คือ ความรู้ความสมควร และการจัดการของผู้เรียกร้อง ได้แก่

1) คำอธิบายและข้อบกพร่องที่สำคัญของรัฐบาลดังกล่าว

2) กิจการที่อยู่ภายใต้การจัดการ

3) ผู้พิทักษ์เองคือตำแหน่ง การกระทำ และอำนาจ

และพื้นฐานการปกครอง คือ กฎของพระเจ้าที่เสนอไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตลอดจนศีลหรือกฎเกณฑ์ของสภาสังฆราชและกฎเกณฑ์ทางแพ่งที่สอดคล้องกับพระวจนะของพระเจ้าจำเป็นต้องมีหนังสือของตัวเอง แต่ไม่เหมาะกับที่นี่

ส่วนที่ 1 – อะไรคือวิทยาลัยจิตวิญญาณ และอะไรคือข้อบกพร่องที่สำคัญของรัฐบาลดังกล่าว

วิทยาลัยของรัฐบาลนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการชุมนุมของรัฐบาล เมื่อกิจการของบุคคลบางคนไม่ได้เป็นเจ้าของโดยบุคคลเพียงคนเดียว แต่เป็นของหลายคนที่เต็มใจทำเช่นนั้น และได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยผู้มีอำนาจสูงสุดและอยู่ภายใต้การบริหารงาน

ไม่เช่นนั้นวิทยาลัยก็เป็นเพียงสิ่งครั้งเดียว และอีกสิ่งหนึ่งก็คือสิ่งนิรันดร์ ครั้งเดียวคือเมื่อสำหรับสิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นหรือสำหรับหลายสิ่ง แต่ในเวลาเดียว การตัดสินใจตามความต้องการของพวกเขา บุคคลที่เต็มใจจะทำเช่นนั้นมารวมตัวกัน คนเหล่านี้คือสมัชชาคริสตจักรและฝ่ายพลเรือน ผ่านการสอบสวนตามธรรมเนียม ศาล และสภา

Collegium ดำรงอยู่เสมอเมื่อมีการกำหนดกรณีเฉพาะบางกรณี บ่อยครั้งหรือเสมอเกิดขึ้นในปิตุภูมิ เพื่อจัดการกับผู้ชายที่พึงพอใจจำนวนหนึ่ง

นั่นคือสภาซันเฮดรินของคณะสงฆ์ในคริสตจักรพันธสัญญาเดิมในกรุงเยรูซาเล็ม และศาลแพ่งของพวกอาเรโอปากิเตสในกรุงเอเธนส์ และสภาปกครองอื่นๆ ในเมืองเดียวกันที่เรียกว่า Dicastery

มีความคล้ายคลึงกันในรัฐอื่นๆ หลายแห่ง ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่

ซาร์ผู้มีอำนาจมากที่สุดแห่งรัสเซียทั้งหมด ปีเตอร์มหาราช ทรงสถาปนาอำนาจของพระองค์อย่างชาญฉลาดเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิในฤดูร้อนปี 1718 ตามความแตกต่างในกิจการและความต้องการของรัฐ

และในฐานะที่เป็นคริสเตียนอธิปไตย ผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์และคณบดีทุกรูปแบบในศาสนจักรของวิสุทธิชน เมื่อพิจารณาถึงความต้องการทางจิตวิญญาณแล้ว และปรารถนาการจัดการสิ่งเหล่านั้นให้ดีขึ้นทุกประการ พระองค์ทรงยอมสถาปนาวิทยาลัยทางวิญญาณซึ่งจะขยันหมั่นเพียรและสม่ำเสมอ จงสังเกตดูเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร และทุกสิ่งเป็นไปตามระเบียบ อย่าให้มีความวุ่นวาย หากเป็นความปรารถนาของอัครสาวกหรือเป็นความพอพระทัยของพระเจ้าพระองค์เอง

อย่าให้ใครจินตนาการว่าการบริหารงานครั้งนี้ไม่เป็นที่พึงปรารถนา และจะดีกว่าสำหรับคนเพียงคนเดียวที่จะปกครองกิจการฝ่ายวิญญาณของทั้งสังคม เช่นเดียวกับประเทศเอกชนหรือสังฆมณฑลที่อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชแต่ละคน มีการนำเสนอประเด็นสำคัญๆ ที่นี่ ซึ่งแสดงให้เห็นว่ารัฐบาลที่ประนีประนอมชั่วนิรันดร์นี้ และเช่นเดียวกับสมัชชาใหญ่หรือสภาซันเฮดรินที่สมบูรณ์แบบที่สุดและดีกว่ารัฐบาลปัจเจกบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขซึ่งเป็นรัสเซียของเรา

1 . ประการแรก เป็นที่ทราบกันดีว่าความจริงถูกแสวงหาโดยชนชั้นสูงที่ชุมนุมกันมากกว่าโดยบุคคลเพียงคนเดียว คำพูดโบราณเป็นภาษากรีก: ความคิดอื่นฉลาดกว่าความคิดแรก แล้วถ้ามีความคิดมากมายและมีเหตุผลในเรื่องเดียวก็จะฉลาดมากกว่าหนึ่งเรื่อง มันเกิดขึ้นว่าในความยากลำบากบางอย่างคนธรรมดาจะเห็นบางสิ่งที่คนเจ้าเล่ห์และมีไหวพริบไม่สามารถมองเห็นได้ เหตุใดจึงไม่จำเป็นต้องมีสภาปกครอง ซึ่งความต้องการที่เสนอนั้นถูกวิเคราะห์โดยหลาย ๆ จิตใจ สิ่งใดที่ไม่เข้าใจ อีกคนก็จะเข้าใจ และสิ่งใดที่สิ่งนี้ไม่เห็นเขาก็จะเห็น? และเรื่องน่าสงสัยเช่นนี้ก็รู้กันดีอยู่แล้วและจะอธิบายได้เร็วยิ่งขึ้น และต้องใช้คำจำกัดความแบบไหนก็ดูไม่ยาก

2 . และเช่นเดียวกับข่าวที่อยู่ในความรู้ฉันใดจึงมีพลังอันยิ่งใหญ่ในการตัดสินเรื่องนี้ ในที่นี้ คำตัดสินที่ประนีประนอมมีแนวโน้มที่จะมีความมั่นใจและการเชื่อฟังมากกว่ากฤษฎีกาส่วนบุคคล อำนาจของพระมหากษัตริย์เป็นแบบเผด็จการซึ่งพระองค์เองทรงบัญชาให้เชื่อฟังเพื่อเห็นแก่มโนธรรม พวกเขามีมากกว่าที่ปรึกษาไม่เพียงแต่เพื่อความจริงอันดีที่สุดเท่านั้น แต่เพื่อให้คนไม่เชื่อฟังไม่ใส่ร้ายสิ่งนี้คืออะไรหรือโดยการบังคับและตามเจตนารมณ์ของพวกเขา แทนที่จะกษัตริย์สั่งด้วยความยุติธรรมและความจริง: อย่างไร ยิ่งไปกว่านั้นในรัฐบาลคริสตจักรซึ่งมีรัฐบาลที่ไม่ใช่กษัตริย์ และผู้ปกครองได้รับคำสั่งไม่ให้ปกครองเหนือนักบวช ในกรณีที่มีกฎเพียงข้อเดียว ฝ่ายตรงข้ามก็สามารถเอาอำนาจของกฎนั้นไปโดยใส่ร้ายคนๆ เดียว ซึ่งเป็นไปไม่ได้ โดยที่การตัดสินใจมาจากชนชั้นที่คุ้นเคยกันดี

3 . สิ่งนี้จะแข็งแกร่งเป็นพิเศษเมื่อวิทยาลัยรัฐบาลดำรงอยู่ภายใต้พระมหากษัตริย์อธิปไตยและได้รับการสถาปนาโดยพระมหากษัตริย์ เป็นที่ชัดเจนว่า Collegium ไม่ใช่ฝ่ายใดกลุ่มหนึ่ง ซึ่งเป็นพันธมิตรที่ก่อตั้งขึ้นในความลับเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แต่เพื่อประโยชน์ส่วนรวมตามคำสั่งของเผด็จการ และการพิจารณาของพระองค์และผู้อื่นของผู้ชุมนุม

4 . สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งคือในกฎของแต่ละบุคคล มักจะมีความต่อเนื่องและหยุดงานเนื่องจากความจำเป็นที่จำเป็นของผู้ปกครอง และเนื่องจากความเจ็บป่วยและโรคภัยไข้เจ็บ และเมื่อเขาไม่มีชีวิตอยู่แล้ว สิ่งต่างๆ ก็หยุดมากยิ่งขึ้น มันแตกต่างออกไปในกฎของสภา: ไม่ได้เป็นของบุคคลเดียว แม้แต่ของคนแรก คนอื่น ๆ ก็กระทำ และสิ่งต่าง ๆ ดำเนินไปอย่างไหลลื่นอย่างไม่หยุดยั้ง

5 . แต่สิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดก็คือในวิทยาลัยนั้นไม่มีที่สำหรับการตัดสินอย่างลำเอียง การหลอกลวง หรือความโลภ สิ่งต่างๆ จะเกิดขึ้นได้อย่างไรในการขอร้องของฝ่ายที่กระทำความผิด หรือในการกล่าวโทษของฝ่ายที่บริสุทธิ์ โดยที่แม้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจะลำเอียงหรือโกรธแค้นต่อผู้ถูกตัดสิน แต่อีกฝ่ายหนึ่ง และฝ่ายที่สาม และฝ่ายอื่นๆ ก็ปราศจากความโกรธนั้น และอคติ? การติดสินบนจะเอาชนะได้อย่างไร โดยที่เรื่องจะเสร็จสิ้นซึ่งไม่ใช่เพราะอำนาจ แต่ด้วยเหตุผลที่ถูกต้องและสำคัญ และคนหนึ่ง (เว้นแต่ผู้ที่ได้รับพรจะแสดงความผิด) จะถูกทำให้อับอาย จนเขาจะไม่ได้รับการยอมรับในการติดสินบนของเขา? นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการประชุมวิทยาลัยเกิดขึ้นในบุคคลดังกล่าว ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรวบรวมและนั่งด้วยกันอย่างลับๆ แม้ว่าจะมีบุคคลที่มียศและตำแหน่งต่างกันก็ตาม: พระสังฆราช พระอัครสังฆราช เจ้าอาวาส และจากเจ้าหน้าที่ของ ฐานะปุโรหิตสีขาว ในความเป็นจริงไม่มีใครเห็นที่นี่ว่าคนเหล่านี้กล้าเปิดเผยเจตนาร้ายบางอย่างให้กันและกันนอกเหนือจากการตกลงทำผิดได้อย่างไร

6 . และสิ่งนี้คล้ายกับความจริงที่ว่า Collegium มีจิตวิญญาณอิสระในตัวเองต่อความยุติธรรม ไม่ใช่ว่าผู้ปกครองเพียงคนเดียวจะกลัวความโกรธเกรี้ยวของผู้มีอำนาจ ไม่สะดวกที่จะมองหาเหตุผลของคนหลายๆ คน หรือแม้แต่คนประเภทต่างๆ เหมือนกับคนๆ เดียว

7 . นี่เป็นเรื่องใหญ่เช่นกันที่จากรัฐบาลที่ประนีประนอม ปิตุภูมิจะไม่กลัวการปฏิวัติและความสับสนซึ่งมาจากผู้ปกครองทางจิตวิญญาณของตัวเอง สำหรับประชาชนทั่วไปไม่ทราบความแตกต่างระหว่างอำนาจทางจิตวิญญาณและอำนาจเผด็จการ แต่ด้วยความประหลาดใจในเกียรติและสง่าราศีอันยิ่งใหญ่ของพระเมษบาลผู้สูงสุด เขาคิดว่าผู้ปกครองเช่นนี้เป็นกษัตริย์องค์ที่สองของเผด็จการ เทียบเท่าหรือยิ่งใหญ่กว่าเขาด้วยซ้ำ และตำแหน่งทางจิตวิญญาณเป็นรัฐที่แตกต่างและดีกว่า และ ผู้คนเองก็คุ้นเคยกับการคิดเช่นนั้น จะเกิดอะไรขึ้นถ้าข้าวละมานแห่งการสนทนาฝ่ายวิญญาณที่หิวกระหายอำนาจถูกเพิ่มเข้าไปด้วย และไฟถูกเพิ่มเข้าไปในการโอ้อวดที่แห้งแล้ง? จิตใจที่เรียบง่ายเช่นนี้เสียหายจากความคิดเห็นนี้ที่พวกเขาไม่ได้มองผู้เผด็จการของตนราวกับว่าพวกเขาเป็นผู้เลี้ยงแกะสูงสุดในเรื่องใด ๆ และเมื่อได้ยินความขัดแย้งบางอย่างระหว่างพวกเขา ทั้งหมดนั้นส่งถึงผู้ปกครองฝ่ายวิญญาณมากกว่าผู้ปกครองทางโลก แม้ว่าพวกเขาจะเห็นด้วยอย่างบ้าคลั่งและสุ่มสี่สุ่มห้า พวกเขาก็กล้าต่อสู้และกบฏเพื่อเขา และคนอัปยศก็ประจบประแจงตัวเองที่พวกเขาต่อสู้ ตามอย่างพระเจ้าพระองค์เอง และอย่าทำให้มือของเขาเป็นมลทิน แต่จงชำระให้บริสุทธิ์ แม้ว่าพวกเขาจะรีบเร่งไปสู่การนองเลือดก็ตาม เพื่อเห็นแก่ความคิดเห็นเดียวกันในหมู่ประชาชน คนที่ยิ่งใหญ่ไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นคนร้ายกาจ พวกเขาเป็นศัตรูกับองค์อธิปไตยของพวกเขา เมื่อพวกเขาเห็นการทะเลาะกันระหว่างองค์อธิปไตยและผู้เลี้ยงแกะ พวกเขาลักพาตัวพวกเขาเพื่อโอกาสอันดีด้วยความอาฆาตพยาบาท และภายใต้หน้ากากแห่งความอิจฉาริษยา พวกเขาจะไม่ลังเลเลยที่จะวางมือบนพระคริสต์พระเจ้า และนอกจากความชั่วแล้ว สามัญชนก็พยายามต่อสู้เพื่อเหตุของพระเจ้า เมื่อแม้แต่ผู้เลี้ยงแกะเองก็มีความคิดเห็นที่หยิ่งผยองและไม่อยากนอน? ยากที่จะบอกว่าหายนะมาจากที่นี่มากแค่ไหน

และพระเจ้าคงไม่ได้ประทานนิยายเรื่องนี้ขึ้นมา เพื่อว่ามันจะมีพลังเท่านั้นที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มากกว่าหนึ่งครั้งในหลายรัฐ นี่ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่เป็นคำทำนายมากที่สุด เพียงเจาะลึกประวัติศาสตร์คอนสแตนติโนเปิล ซึ่งอยู่ต่ำกว่าสมัยจัสติเนียน แล้วสิ่งต่างๆ มากมายก็จะปรากฏขึ้น ใช่แล้ว และสมเด็จพระสันตะปาปาก็เอาชนะด้วยวิธีอื่นไม่ได้ ไม่เพียงแต่พระองค์จะปราบปรามรัฐโรมันได้ครึ่งหนึ่ง และขโมยส่วนสำคัญของตัวเองไป แต่พระองค์ยังทรงเขย่ารัฐอื่นจนเกือบจะถึงจุดหายนะสุดขีดมากกว่าหนึ่งครั้ง อย่าให้เราจำชิงช้าในอดีตของเราแบบนี้!

ไม่มีที่สำหรับความชั่วร้ายเช่นนี้ในสภาวิญญาณแห่งสภา เพราะไม่มีความรุ่งโรจน์อันยิ่งใหญ่ทั้งที่นี่และในตัวประธานาธิบดีเอง และผู้คนต่างก็ประหลาดใจกับความรุ่งโรจน์ ไม่มีตำแหน่งขุนนางและความละอายที่ไม่จำเป็น ไม่มีความคิดเห็นที่สูงส่งเกี่ยวกับเขา การกอดรัดไม่สามารถยกย่องเขาด้วยการสรรเสริญอย่างไม่มีขอบเขต ตราบใดที่รัฐบาลทำสิ่งดีใดๆ ก็ตาม ก็เป็นไปไม่ได้ที่ประธานาธิบดีคนเดียวจะลงชื่อสมัครรับสิ่งนั้น ชื่อของประธานาธิบดีไม่ได้ภาคภูมิใจ ไม่มีความหมายอื่นใด มีเพียงประธานเท่านั้น เพราะเขาไม่สามารถคิดน้อยของตัวเองหรือใครก็ตามที่จะคิดยกย่องเขา และเมื่อประชาชนยังเห็นว่ารัฐบาลสภานี้จัดตั้งขึ้นตามพระราชกฤษฎีกาและคำพิพากษาของวุฒิสภาแล้ว ยิ่งกว่านั้น เขาจะยังคงอยู่ในความอ่อนโยนของเขา และจะละทิ้งความหวังอย่างมากที่จะได้รับการช่วยเหลือจากการกบฏของเขาจากระเบียบทางจิตวิญญาณ

8 . สิ่งนี้จะทำให้คริสตจักรและรัฐพอใจจากรัฐบาลที่ประนีประนอมเช่นนี้ด้วย ซึ่งในนั้นไม่เพียงมีคนจากเพื่อนบ้านเพียงคนเดียวเท่านั้น แต่ประธานาธิบดีหรือประธานเองก็อยู่ภายใต้การตัดสินของพี่น้องของเขา นั่นคือในลักษณะเดียวกับที่ ถ้าเขาทำบาปในทางใดทางหนึ่ง วิทยาลัยคอลเลเจียม จะต้องไม่เป็นอย่างที่ทำ โดยที่คนเลี้ยงแกะเผด็จการคนหนึ่งปกครอง เพราะเขาไม่ต้องการถูกฟ้องโดยพระสังฆราชที่อยู่เคียงข้างเขา แม้ว่าเขาจะถูกบังคับให้ทำเช่นนี้ ในหมู่คนธรรมดาๆ ที่ไม่มีความยุติธรรม และการใช้เหตุผลอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ศาลดังกล่าวก็น่าสงสัยและอาจถูกตำหนิ เหตุใดจึงเกิดขึ้นเนื่องจากความชั่วร้ายของอธิปไตยเช่นนี้ จึงจำเป็นต้องเรียกประชุมสภาสากล ซึ่งเกิดขึ้นด้วยความยากลำบากอันยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิทั้งหมด และไม่มีการพึ่งพาอาศัยกันเพียงเล็กน้อย แม้แต่ในยุคปัจจุบัน (เมื่อพระสังฆราชตะวันออกอาศัยอยู่ ภายใต้แอกแห่งตูร์และพวกเติร์กแห่งรัฐของเรายิ่งใหญ่กว่าที่กลัวในตอนแรก) ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้

9 . ในที่สุด ในการปกครองแบบสภาดังกล่าว ก็จะมีโรงเรียนประเภทหนึ่งเกี่ยวกับการปกครองฝ่ายวิญญาณ เนื่องจากจากการสื่อสารเหตุผลต่างๆ นานา คำแนะนำและการโต้แย้งที่ถูกต้อง เช่น กิจวัตรประจำวันที่ต้องทำบ่อยๆ ทุกคนสามารถเรียนรู้การเมืองฝ่ายวิญญาณจากเพื่อนบ้านได้อย่างสะดวก และเรียนรู้ผ่านการปฏิบัติทุกวันว่าจะจัดการบ้านของพระเจ้าได้ดีที่สุดอย่างไร ดังนั้นบุคคลที่พึงปรารถนามากที่สุดจากเพื่อนร่วมงานหรือเพื่อนบ้านจะดูเหมือนขึ้นไปสู่ระดับลำดับชั้นที่สมควรจะขึ้นไป ดังนั้นในรัสเซียด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ความหยาบคายจะหายไปจากระดับจิตวิญญาณและความหวังในสิ่งที่ดีที่สุดในไม่ช้า

ส่วนที่ 2 - กิจการที่อยู่ภายใต้การจัดการ

เมื่อพูดถึงเรื่องต่างๆ ที่ได้รับการจัดการในวิทยาลัยฝ่ายวิญญาณนั้น มีสองประเภทด้วยกัน: ประเภทแรกของกิจการของคริสตจักรทั้งมวล ทั้งตำแหน่งทางวิญญาณและทางโลก และเจ้าหน้าที่ระดับสูงและเล็กทั้งหมด ตลอดจนบุคคลธรรมดาที่จำเป็น โดยควรสังเกตหากทุกอย่างทำงานอย่างถูกต้องตามกฎหมายคริสเตียน และหากพบว่ามีสิ่งใดขัดแย้งกับเขา และขาดคำแนะนำที่เหมาะสมสำหรับคริสเตียนทุกคน ซึ่งจะกล่าวเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยด้านล่าง

งานประเภทที่ 2 จำเป็นตามอันดับของตนเอง

อันดับห้าหลักเหล่านี้คือ:

1 . พระสังฆราช 2. ผู้อาวุโส สังฆานุกร และนักบวชในโบสถ์อื่นๆ 3. พระภิกษุ 4. โรงเรียน และในพวกเขา ครูและนักเรียนตลอดจนนักเทศน์ในคริสตจักร 5. บุคคลทางโลก เนื่องจากสาระสำคัญของคำสั่งทางจิตวิญญาณมีส่วนเกี่ยวข้องซึ่ง เกิดขึ้นเกี่ยวกับการแต่งงานที่ถูกและผิดและเรื่องอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับคนฆราวาส

ทั้งหมดนี้นำเสนอสิ่งที่สำคัญไว้ที่นี่

เรื่องทั่วไป. ที่นี่คนสองคนควรดูตามข้อเสนอที่อธิบายไว้ข้างต้น ประการแรก หากทุกสิ่งทำอย่างถูกต้องและเป็นไปตามกฎของคริสเตียน และหากสิ่งใดทำไปและในส่วนที่ขัดต่อกฎหมาย

ประการที่สอง ถ้าคริสเตียนพอใจกับคำสั่งสอน ก็ถูกนำมาใช้

ในการพิจารณาครั้งแรก ประเด็นต่อไปนี้มีความสำคัญ:

1 . การค้นหา Akathists ที่แต่งใหม่และเรียบเรียงใหม่และบริการและคำอธิษฐานอื่น ๆ ซึ่งแต่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยของเราใน Little Russia ไม่ใช่จำนวนน้อย พวกเขาเรียบเรียงตามพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? และพวกเขาไม่มีสิ่งที่ขัดกับพระวจนะของพระเจ้าหรืออย่างน้อยก็มีสิ่งที่ลามกอนาจารและไร้สาระในตัวเองไม่ใช่หรือ?

2 . จำเป็นต้องกำหนดด้วยว่าคำอธิษฐานมากมายเหล่านี้ แม้จะตรงไป แต่ก็ไม่ได้เกิดจากทุกคน และตามความประสงค์ของทุกคนเพียงผู้เดียว และไม่ใช่ในสภาคริสตจักร ควรใช้คำอธิษฐานอย่างมีพลัง เพื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะได้ ไม่เป็นส่วนหนึ่งของกฎหมาย และมโนธรรมของมนุษย์จะไม่เป็นภาระ

3 . ดูเรื่องราวของวิสุทธิชนเพื่อดูว่าบางคนเป็นเรื่องโกหกหรือไม่ เล่าสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้น หรือขัดต่อคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ หรือเกียจคร้านและสมควรแก่การหัวเราะ และเรื่องราวดังกล่าวควรถูกเปิดเผยและห้ามโดยมีการประกาศคำโกหกที่พบในนั้น เพราะสาระสำคัญของสิ่งเหล่านั้นเป็นความเท็จอย่างเห็นได้ชัดและขัดแย้งกับคำสอนที่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่นในชีวิตของ Euphrosynus แห่ง Pskov ข้อพิพาทเกี่ยวกับการร้องเพลงอัลเลลูยาคู่นั้นเป็นเท็จอย่างชัดเจนและจากคนเกียจคร้านบางคนที่โกหกซึ่งนอกเหนือจากความเชื่อที่ไร้สาระของอัลเลลูยาคู่แล้ว Savelli's, Nestor's และ พบนอกรีตอื่น ๆ และถึงแม้ว่าผู้เขียนคนนั้นจะทำผิดพลาดในความไม่รู้ แต่ก็ไม่สมควรที่รัฐบาลฝ่ายวิญญาณจะยอมรับเรื่องแต่ง ๆ เหล่านั้น และแทนที่จะให้อาหารฝ่ายวิญญาณที่ดีต่อสุขภาพ จงนำเสนอยาพิษต่อผู้คน เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่อคนธรรมดาไม่สามารถให้เหตุผลระหว่างเหงือกกับฟันได้ แต่พวกเขาเห็นบางสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือและยึดมันไว้แน่นและดื้อรั้น

4 . ในความเป็นจริง เป็นการเหมาะสมที่จะมองหาสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้อย่างขยันขันแข็งซึ่งนำบุคคลไปสู่การปฏิบัติหรือการกระทำที่ไม่ดี และนำเสนอภาพลักษณ์แห่งความรอดที่ประจบสอพลอ เช่น อย่าทำวันศุกร์และเฉลิมฉลอง แล้วเขาบอกว่าวันศุกร์โกรธคนที่ไม่ฉลอง และมาพร้อมกับภัยคุกคามร้ายแรงต่อพวกเขา ในทำนองเดียวกัน ให้อดอาหารเป็นเวลาสิบสองวันศุกร์ จากนั้นจึงอดอาหารเพื่อประโยชน์ทางร่างกายและทางวิญญาณมากมาย ในความเป็นจริง การให้เกียรติพิธีมิสซาการประกาศ การมาตินคืนชีพ และสายัณห์เพ็นเทคอสต์ก็มีความสำคัญมากกว่าครั้งอื่นด้วย ตัวอย่างเช่น สิ่งนี้เป็นที่จดจำได้ เพราะมันเป็นอันตรายต่อคนส่วนน้อยและคนธรรมดา ถึงแม้ว่าควรเอาใจใส่คนน้อยคนและพี่น้องเพียงคนเดียว เกรงว่าเขาจะถูกล่อลวงโดยคนนั้น เพราะเห็นแก่เขาที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์ มิฉะนั้น คำสอนเหล่านั้นก็เป็นคำสอนเดียวกัน ซึ่งแม้แต่คนที่ซื่อสัตย์ที่สุดก็มักจะพิจารณาถึงความเรียบง่ายของพวกเขา และดังนั้นจึงเป็นแก่นแท้ที่อันตรายที่สุด และนี่คือตำนานของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ที่บุคคลที่ถูกฝังอยู่ที่นั่นแม้ว่าเขาจะเสียชีวิตโดยไม่กลับใจก็ตามก็จะได้รับการช่วยให้รอด และเรื่องราวนี้และเรื่องราวที่คล้ายกันนี้นำห่างจากเส้นทางแห่งความรอดไปไกลแค่ไหนทุกคนแม้จะคุ้นเคยกับคำสอนของออร์โธดอกซ์เล็กน้อย แต่เป็นคนที่มีมโนธรรมที่ดีก็สารภาพโดยไม่ถอนหายใจ

5 . อาจมีพิธีกรรมลามกอนาจารหรือเป็นอันตราย ได้ยินมาว่าในลิตเติ้ลรัสเซียในกองทหาร Starodubsky ในวันหยุดพิเศษพวกเขานำผู้หญิงผมเรียบๆมาในนามของวันศุกร์และพาเธอไปในพิธีในโบสถ์ (เป็นเรื่องจริงหรือเปล่าที่พวกเขาพูด) และที่โบสถ์ ผู้คนให้เกียรติเธอด้วยของกำนัลและหวังว่าจะได้ประโยชน์บ้าง ในสถานที่อื่นปุโรหิตและประชาชนอธิษฐานต่อหน้าต้นโอ๊ก และนักบวชก็แจกกิ่งก้านของต้นโอ๊กนี้แก่ประชาชนเพื่อขอพร ค้นหาว่าวิธีนี้ทำงานอย่างไร และบรรดาอธิการทราบเกี่ยวกับสถานที่นี้หรือไม่ หากพบสิ่งนี้และอื่นๆ ที่คล้ายกัน พวกเขาจะชักนำผู้คนให้นับถือรูปเคารพอย่างเปิดเผยและน่าละอาย

6 . เพื่อค้นหาพระบรมธาตุของนักบุญซึ่งผู้ต้องสงสัยบางคนจะปรากฏขึ้น: มีความสับสนมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่นมีการเสนอมนุษย์ต่างดาวบางคน: ร่างของ Holy Protomartyr Stephen ตั้งอยู่ในเวนิสในเขตชานเมืองในอารามเบเนดิกตินในโบสถ์เซนต์จอร์จและในกรุงโรมในโบสถ์ชนบทของเซนต์ลอว์เรนซ์; มีตะปูบนไม้กางเขนของพระเจ้ามากมาย และมีนมของนักบุญธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดมากมายทั่วอิตาลี และคนอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วนที่คล้ายคลึงกัน ให้เราดูว่าเราก็เกียจคร้านเช่นนั้นเหมือนกันหรือ?

7 . เกี่ยวกับรูปเคารพของวิสุทธิชน ให้ดูสิ่งที่เขียนไว้ในคำสัญญาของอธิการที่ได้รับแต่งตั้ง

8 . สิ่งที่ควรสังเกตอีกประการหนึ่งคือเมื่อมันเกิดขึ้น มันจะไม่เกิดขึ้นในอนาคต พวกเขากล่าวว่าบาทหลวงบางคนเพื่อช่วยเหลือคริสตจักรที่ยากจนหรือสร้างโบสถ์ใหม่ ได้รับคำสั่งให้มองหารูปลักษณ์ของไอคอนในทะเลทราย หรือที่แหล่งที่มาและไอคอนนั้นเองก็เป็นพยานถึงสิ่งอัศจรรย์เมื่อพบ

9 . ประเพณีที่ไม่ดีและเป็นอันตรายและอธรรมได้เกิดขึ้น: พิธีในโบสถ์และบริการสวดมนต์ร้องเป็นสองเสียงและหลายเสียงดังนั้น Matins หรือสายัณห์จึงถูกแยกออกเป็นชิ้น ๆ ทันใดนั้นผู้คนจำนวนมากก็ร้องเพลงพวกเขาและบริการอธิษฐานสองหรือสามครั้ง จู่ๆ ก็มีนักร้องและนักขับร้องหลายคนมาแสดง สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความเกียจคร้านของนักบวช และกลายเป็นธรรมเนียม และแน่นอนว่าคำอธิษฐานดังกล่าวควรได้รับการแปล

10 . Velmi น่าละอายและพบสิ่งนี้ (ตามที่พวกเขาพูด) คำอธิษฐานต่อผู้คนที่อยู่ห่างไกลผ่านผู้ส่งสารของพวกเขาเพื่อให้อยู่ในหมวก เพื่อความทรงจำ สิ่งนี้ถูกเขียนขึ้น เพื่อว่าบางครั้งคุณสามารถลิ้มรสได้ว่าสิ่งนี้ยังคงเกิดขึ้นหรือไม่

แต่ที่นี่ไม่จำเป็นต้องนับความผิดทั้งหมด: พูดได้คำเดียวว่าสามารถเรียกอย่างใดอย่างหนึ่งในนามของไสยศาสตร์และเป็นสิ่งที่ฟุ่มเฟือยอนาจารเพื่อความรอดประดิษฐ์ขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองจากคนหน้าซื่อใจคดและหลอกลวงคนทั่วไป และเหมือนรอยหิมะที่ขัดขวางเส้นทางที่ถูกต้องแห่งความจริง ทั้งหมดนี้ถูกเพิ่มเข้าไปในการตรวจสอบนี้ในฐานะความชั่วร้ายทั่วไป: สามารถพบได้ในทุกระดับ และต่อไปนี้เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น จึงจะมีพลังในการสังเกตและอื่นๆ

และประเภทแรกคือเรื่องทั่วไป

กิจการทั่วไปประเภทที่สอง ตามที่ทำนายไว้ คือเพื่อตรวจสอบว่าเรามีคำสอนของคริสเตียนเพียงพอสำหรับการแก้ไขหรือไม่?

เพราะถึงแม้จะเป็นที่รู้กันว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีกฎและพันธสัญญาที่สมบูรณ์แบบเพื่อความรอดของเรา แต่จำเป็นตามเสียงของอัครสาวก 2 ทิโมธี 3: พระคัมภีร์ทั้งหมดได้รับการดลใจจากพระเจ้าและมีประโยชน์สำหรับการสอน การตักเตือน และการแก้ไข เพื่อเป็นการลงโทษแม้ด้วยความชอบธรรมเพื่อคนของพระเจ้าจะเป็นคนดีพร้อมและเตรียมพร้อมสำหรับการดีทุกอย่าง ในทางกลับกัน มีน้อยคนที่รู้วิธีให้เกียรติหนังสือ และจากร้านหนังสือ มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถรวบรวมทุกสิ่งจากพระคัมภีร์ที่จำเป็นที่สุดสำหรับความรอด ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงต้องการคำแนะนำจากผู้ชายที่สมบูรณ์แบบที่สุด ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงแต่งตั้งระเบียบอภิบาล เพื่อเขาจะได้สอนฝูงแกะที่ได้รับมอบหมายจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้กับพระองค์เอง

แต่ตรงกันข้ามกับคริสตจักรรัสเซียในหลายชนชาติ มีพระสงฆ์เพียงไม่กี่คนที่สามารถเทศนากฎเกณฑ์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยใจ จึงมีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องมีหนังสือสั้น ๆ ชัดเจนและเข้าใจได้สำหรับประชาชนทั่วไปซึ่งจะมีทุกสิ่งที่เพียงพอสำหรับการสอนของประชาชน และอ่านหนังสือเหล่านี้เป็นส่วนๆ ในวันธรรมดาและวันหยุดในโบสถ์ต่อหน้าผู้คน

และแม้ว่าจะมีหนังสือประเภทนี้อยู่หลายเล่ม เช่น Homology หรือ Orthodox Confession แต่ก็ยังมีครูผู้ยิ่งใหญ่ของวิสุทธิชน บทสนทนาที่สื่อความหมาย และถ้อยคำที่ให้กำลังใจ มิฉะนั้นจะเป็นคำสอนที่ไม่สะดวกสำหรับทุกคนโดยเฉพาะคนทั่วไป สำหรับหนังสือคำสารภาพออร์โธดอกซ์นั้นมีความสำคัญมาก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องยากที่จะบรรจุไว้ในความทรงจำของคนธรรมดาและเขียนด้วยภาษาที่ยากลำบาก และด้วยเหตุนี้ คนธรรมดาจึงไม่สามารถเข้าใจได้ ในทำนองเดียวกัน หนังสือของครูผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Chrysostom, Theophylact และคนอื่นๆ เขียนด้วยภาษากรีก และในภาษานั้นสาระสำคัญก็ชัดเจน แต่การแปลสลาโวนิกของพวกเขาคลุมเครือและยากที่จะเข้าใจจากผู้คนและผู้ที่ได้รับการฝึกอบรม และเป็นไปตามนั้น ไม่มีหมายความว่าไม่สามารถเข้าใจได้กับคนโง่เขลาธรรมดา ๆ นอกจากนี้ การสนทนาเชิงตีความของครูยังมีความลึกลับทางเทววิทยาระดับสูงมากมาย ในทำนองเดียวกัน หลายๆ คนก็บอกว่าเหมาะสมที่จะพูดในขณะนั้นตามความโน้มเอียงของชนชาติต่างๆ และตามสภาวการณ์ในสมัยนั้น ซึ่งตอนนี้คนไม่สุภาพไม่รู้ว่าจะใช้ให้เกิดประโยชน์อย่างไร แต่มักเป็นการเหมาะสมที่จะปลูกฝังให้คนทั่วไปทราบถึงสิ่งที่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคนและที่เกิดจากทุกคนตามอันดับของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะมีหนังสือเหล่านี้ในคริสตจักรในชนบททุกแห่ง ยกเว้นในเมืองและแม้แต่คริสตจักรที่ร่ำรวย ด้วยเหตุนี้จึงเหมาะสมที่จะรักษาความอ่อนแอของมนุษย์ด้วยวิธีที่แตกต่างออกไป และมีเหตุผลเช่นนี้มา ถ้าทุกคนรู้ถึงสิ่งสำคัญที่สุดแห่งความเชื่อของเรา และนิมิตที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้เพื่อความรอดของเรา และถ้าพวกเขารู้พระบัญญัติของพระเจ้าให้ละความชั่วและทำความดี พวกเขาก็จะพอใจกับคำสั่งสอนนั้น และถ้าใครมีความรู้เช่นนั้นแล้วยังเสื่อมทรามอยู่ แล้วตัวเขาเองจะไม่รับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้า และไม่ใช่ตำแหน่งอภิบาลซึ่งทำหน้าที่เพื่อความรอดของเขาอย่างดี

และด้วยเหตุนี้ คุณจึงต้องเขียนหนังสือเล่มเล็กๆ สามเล่ม ประการแรกเป็นเรื่องเกี่ยวกับหลักคำสอนในการช่วยให้รอดที่สำคัญที่สุดในศรัทธาของเรา เช่นเดียวกับพระบัญญัติของพระเจ้าที่มีอยู่ใน Decalogue

อย่างที่สองคือเกี่ยวกับตำแหน่งของคุณในทุกระดับ

ประการที่ 3 ซึ่งรวบรวมพระธรรมเทศนาที่ชัดเจนจากพระศาสดาต่างๆ ทั้งเกี่ยวกับหลักคำสอนที่สำคัญที่สุด โดยเฉพาะเรื่องบาป คุณธรรม และที่จริงเกี่ยวกับตำแหน่งของแต่ละยศ หนังสือเล่มแรกและเล่มที่สองจะมีข้อโต้แย้งของตัวเองจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ทุกคนจะเข้าใจได้โดยย่อ องค์ที่สามจากบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ก็เหมือนกับองค์ที่สอนในองค์แรกและองค์ที่สอง

การอ่านหนังสือตามลำดับนี้จะช่วยได้มาก ในวันอาทิตย์หรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ ที่ Matins ให้อ่านส่วนเล็กๆ จากหนังสือเล่มแรก และอีกแถวหนึ่งอ่านจากหนังสือเล่มที่สอง และในวันเดียวกันนั้น หลังจากมิสซา ให้อ่านคำจากหนังสือเล่มที่สามเกี่ยวกับเรื่องเดียวกัน ที่ถูกอ่านที่ Matins ดังนั้น คำสอนเดียวกันนี้ ซึ่งได้ยินจากวัดมาตินส์และได้รับการยืนยันในพิธีมิสซา จึงสามารถฝังแน่นอยู่ในความทรงจำของผู้ฟังได้ดีขึ้น

แล้วแบ่งส่วนทั้งหมดเหล่านี้เพื่อให้สามารถอ่านหนังสือทั้งสามเล่มได้ภายในหนึ่งในสี่ของปี เพราะด้วยวิธีนี้ประชาชนจะได้ยินคำสั่งที่จำเป็นทั้งหมดของตนปีละสี่ครั้ง และสิ่งที่พวกเขาได้ยินก็จะจดจำได้ดี

แต่โปรดทราบด้วยว่าเด็กๆ สามารถเรียนรู้หนังสือเล่มแรกและเล่มที่สองได้ตั้งแต่เริ่มสอน ABC

และถึงแม้ว่าหนังสือเหล่านี้จะมีหมายเลขสามก็ตาม มิฉะนั้นทั้งสามสามารถรวมอยู่ในหนังสือเล่มเล็ก ๆ เล่มเดียวเพื่อที่จะสามารถซื้อได้ด้วยเงินจำนวนเล็กน้อยและไม่เพียง แต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในบ้านของนักล่าด้วยโดยไม่ยาก

กิจการของบาทหลวง. มีเรื่องทั่วไปเรื่องหนึ่งเสนอเรื่องของเราเองแล้ว สิ่งที่พระสังฆราช พระสงฆ์ พระภิกษุและคนอื่นๆ ควร

เกี่ยวกับพระสังฆราช แก่นแท้ของความรู้ที่ตามมานี้มีค่าควร

1) พระสังฆราชต้องมีสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นทั้งหมด และสิ่งที่ได้รับคำสั่งในสภาทั้งสำหรับตำแหน่งของตนเองและสำหรับพระสงฆ์ทั้งหมด จะต้องรู้มาก ซึ่งไม่สามารถทำได้หากปราศจากความขยันหมั่นเพียรและอ่านหนังสือบ่อยๆ

2) ก่อนอื่นเราต้องรู้ระดับความเป็นเนื้อเดียวกันและเครือญาติ และอันไหนที่สามารถรองรับการแต่งงานได้ และอันไหนไม่สามารถทำได้ ตามพระบัญชาของพระเจ้าในหนังสือเลวีนิติบทที่ 18 หรือตามคริสตจักรใน ศีลของบรรพบุรุษและซาร์ พวกเขาจะรู้เรื่องนี้ด้วยตัวเอง และไม่สืบเชื้อสายมาจากใคร แม้ว่าพวกเขาจะมีคนที่เชี่ยวชาญเรื่องนี้ก็ตาม

3) และเนื่องจากทั้งตำแหน่งที่หนึ่งและสองที่กล่าวมาข้างต้นไม่สามารถเป็นที่รู้จักได้ดีหากไม่มีการอ่านอย่างขยันขันแข็ง แต่ไม่รู้ว่าทุกคนจะกระตือรือร้นในการอ่านหรือไม่ ด้วยเหตุนี้ จึงจะมีกฤษฎีกาให้กับพระสังฆราชทุกคนจากวิทยาลัยแห่งจิตวิญญาณ เพื่อให้ทุกคนที่ร่วมรับประทานอาหารของเขาควรอ่านศีลที่เหมาะสมกับตัวเอง และบางทีนี่อาจเป็นบางครั้ง ละเว้นในวันหยุดสำคัญหรือต่อหน้าแขกที่มีค่าควรหรือเพื่อความผิดที่ถูกต้องอื่น ๆ

4) หากเกิดกรณียากขึ้น และพระสังฆราชหลงทางว่าจะต้องทำอย่างไร ขั้นแรกให้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยขอคำแนะนำถึงอธิการอีกคนที่อยู่ใกล้ๆ หรือผู้ชำนาญคนอื่นๆ จากนั้น ถ้าเขาไม่พอใจอยู่แล้ว เขาจะเขียนถึง Spiritual Collegium ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ครองราชย์อย่างชัดเจน ชัดเจน และในรายละเอียด

5) สาระสำคัญของศีลคือการห้ามพระสังฆราชไม่ให้อยู่นอกสังฆมณฑลเป็นเวลานาน (ทุกคนสามารถบอกได้จากหนังสือของอาสนวิหาร) หากมีความจำเป็นเกิดขึ้น ให้จับเขาไปนอกสังฆมณฑล เช่น การเลี้ยวไปรับราชการในเมืองที่ปกครอง หรือความผิดอื่นที่ถูกต้อง ถ้ามีจุดอ่อนร้ายแรงเกิดขึ้น และการจัดการกิจการเป็นเรื่องห้ามอย่างยิ่ง (สำหรับผู้อ่อนแอเช่นนั้น บุคคลอยู่และไม่อยู่ด้วย) : ในกรณีนี้ พระสังฆราชนอกเหนือจากผู้ดูแลบ้านสามัญของเขาจะต้องมอบหมายงานของชายผู้ชาญฉลาดและซื่อสัตย์บางคน เจ้าอาวาส หรือเจ้าอาวาส โดยมอบหมายให้ช่วยเหลือเขาอีกหลายคน ผู้มีสติปัญญาจากตำแหน่งสงฆ์หรือนักบวช และพวกเขาจะแจ้งให้เขาทราบเรื่องสำคัญๆ เป็นลายลักษณ์อักษรถึงอธิการที่ไม่อยู่ และพวกเขาจะแจ้งให้เขาทราบเป็นคำพูดหากเขาสามารถฟังได้เนื่องจากความอ่อนแอของเขา และหากสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นที่ผู้บริหารสับสนในการตัดสินใจ พวกเขาจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนั้นไปที่ Spiritual Collegium ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเกี่ยวกับอธิการเอง

6) พระสังฆราชและผู้ช่วย พระสังฆราช เจ้าอาวาส ผู้สร้าง พระสงฆ์ จะได้รับคำสั่งและกฤษฎีกาที่คล้ายกันนี้ เมื่อมีจุดอ่อนอย่างมากหรือความรู้สึกผิดที่สำคัญมาถึงพวกเขา ทำให้พวกเขาอยู่นอกอารามหรือวัด

7) และถ้าพระสังฆราชเนื่องจากอายุมากแล้ว หรือเพราะความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หาย หมดแรงอย่างที่สุด โดยไม่หวังว่าจะมีสุขภาพที่ดีขึ้น จนเป็นไปไม่ได้สำหรับเขาที่จะทำหน้าที่ของตนได้ และในเวลานั้น พระสังฆราช นอกเหนือจากคนพิเศษที่กล่าวข้างต้น จะต้องลงทะเบียนกับ Spiritual Collegium แทนผู้ดูแลบางคนของเขา แม้ว่าอธิการไม่ต้องการเขียนเกี่ยวกับตัวเอง ผู้ดูแลก็ควรจะเขียนเกี่ยวกับเขา และใน Spiritual Collegium จะมีการหารือเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำ ไม่ว่าจะมอบผู้บริหารให้กับสังฆมณฑลนี้ หรือจะตั้งพระสังฆราชคนใหม่

8) พระสังฆราชจะต้องเฝ้าดูพระภิกษุซึ่งสัญญาว่าจะเฝ้าดูด้วยคำสาบาน ณ ที่ประทับของตน จะต้องนั่งรอบพระภิกษุ เพื่อไม่ให้พวกเขาลากไปอย่างไร้จุดหมาย เพื่อไม่ให้สร้างโบสถ์ที่ไม่มีคนอาศัยโดยไม่จำเป็น เพื่อไม่ให้ปาฏิหาริย์เท็จ ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อไอคอนของนักบุญ เกี่ยวกับกลุ่มคน, เกี่ยวกับศพของคนตายที่ไม่มีใครดูแลและสิ่งอื่น ๆ ที่น่าสังเกต

อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะดำเนินการได้สะดวกยิ่งขึ้น อธิการต้องระบุในทุกเมือง เพื่อว่าเจ้าหน้าที่ผู้สั่งการหรือคณบดีที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพิเศษสำหรับเรื่องนี้ เช่น การเงินฝ่ายวิญญาณ จะดูแลทุกอย่างและรายงานต่ออธิการ หากสิ่งนั้นปรากฏขึ้นที่ไหนสักแห่งภายใต้ความรู้สึกผิดจากการปะทุ ใครล่ะจะอยากจะซ่อนมันไว้?

9) สำคัญมาก สำหรับการแก้ไขคริสตจักร การกินสิ่งนี้มีประโยชน์มาก เพื่อให้พระสังฆราชทุกคนมีโรงเรียนสำหรับลูกหลานของนักบวชหรือคนอื่นๆ ในบ้านหรือที่บ้านของเขา ด้วยความหวังว่าจะได้บวชเป็นปุโรหิตที่แน่นอน และในโรงเรียนนั้นจะมีครูที่ฉลาดและซื่อสัตย์ ซึ่งจะสอนเด็กๆ ไม่เพียงแต่ให้เกียรติที่บริสุทธิ์ ชัดเจน และถูกต้องในหนังสือเท่านั้น (ซึ่งแม้จะจำเป็น แต่ก็ยังเป็นสิ่งที่ไม่พอใจ) แต่ยังสอนให้เกียรติและความเข้าใจด้วย และถ้าคุณอ่านหนังสือสองเล่มแรกที่กล่าวถึงข้างต้นอย่างมีพลังและด้วยใจ: เล่มหนึ่งเกี่ยวกับหลักคำสอนแห่งศรัทธา; และอีกเรื่องเกี่ยวกับตำแหน่งทุกยศเมื่อหนังสือดังกล่าวจะออกจำหน่าย และถ้านักเรียนคนใดโง่เขลาอย่างยิ่ง หรือถึงแม้เขาจะมีไหวพริบ เขาก็เป็นคนเลวทราม และความเกียจคร้านที่ดื้อรั้นและอยู่ยงคงกระพัน บุคคลเช่นนี้จะถูกไล่ออกจากโรงเรียนด้วยความอยาก ทำให้เขาหมดหวังที่จะได้ตำแหน่งนักบวช

10) นักเรียนคนเดียวกันที่ได้รับมอบหมายให้โรงเรียนของอธิการ (เมื่อด้วยความช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้า จำนวนของพวกเขาจะเพียงพอ) ควรได้รับการเลื่อนตำแหน่งสู่ฐานะปุโรหิต หรือถ้ามีคนจากพวกเขาเลือกตำแหน่งสงฆ์ให้ไปที่ Archimandrites หรือ Abbots เว้นแต่จะมีความผิดที่สำคัญซึ่งไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น

และถ้าพระสังฆราชแต่งตั้งบุคคลที่ไม่มีการศึกษาในโรงเรียนนั้นให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิตหรือในระดับนักบวช โดยเลี่ยงนักวิทยาศาสตร์ และไม่มีความผิดที่ถูกต้อง เขาก็จะถูกลงโทษ ซึ่งจะถูกกำหนดในวิทยาลัยสงฆ์

11) แต่เพื่อไม่ให้พ่อแม่ของนักเรียนบ่นเรื่องค่าครูอันมีค่ามหาศาล และค่าซื้อหนังสือและอาหารของลูกชาย ซึ่งอยู่ห่างไกลจากบ้านของนักเรียน พวกเขาจึงอยู่ห่างไกลจากบ้านของนักเรียน เหมาะสมที่จะเลี้ยงและสอนนักเรียนเมื่อพร้อมหนังสือของอธิการ

และเพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ เหตุผลเกี่ยวกับเรื่องนี้มีดังนี้: จากอารามที่สูงส่งที่สุดในสังฆมณฑลรับส่วนแบ่งขนมปังทั้งหมด 20 ส่วน และจากดินแดนคริสตจักรที่พวกเขาอยู่ รับส่วนแบ่งขนมปังทั้งหมด 30 ส่วน และคนจำนวนมากจะมีอาหารเพียงพอสำหรับอาหารและความต้องการอื่นๆ (ไม่รวมเสื้อผ้า) ถ้ามีสาวกจำนวนมากพร้อมคนรับใช้ที่จำเป็น

และพระสังฆราชเองก็จะพอใจกับอาจารย์หรืออาจารย์ด้วยอาหารและเงินจากคลังของพระสังฆราช เนื่องจากวิทยาลัยจิตวิญญาณถูกกำหนดโดยการตัดสินของสถานที่

12) การขู่กรรโชกเช่นนี้จากอารามและที่ดินของคริสตจักรจะไม่ทำให้คริสตจักรและอารามยากจนแม้แต่น้อย ตราบใดที่พวกเขามีการสร้างบ้านที่ดีและซื่อสัตย์ และตลอดหลายปีที่ผ่านมา อธิการได้รับความรู้เกี่ยวกับปริมาณเมล็ดพืชทั้งหมดที่รวบรวมได้ และอธิการจะดูแลว่าขนมปังนี้ไปที่ไหน ซึ่งเกินความต้องการที่เหมาะสมทั้งหมดด้วยเนื้อหา

และเพื่อการนี้ ให้ Spiritual Collegium มีหนังสือรายได้และค่าใช้จ่ายของอารามที่สูงส่งที่สุดในรัสเซีย คำว่าค่าใช้จ่ายในที่นี้เป็นเรื่องธรรมดาและเสมอ และไม่ใช่เรื่องพิเศษเป็นครั้งคราว เช่น สำหรับอาคารที่จำเป็น เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีค่าใช้จ่ายพิเศษเช่นนี้ ก็สมควรที่จะคาดเดาอย่างรอบคอบที่วิทยาลัย ตามความต้องการของทุกวัดและกับวัด

13) และเพื่อว่าพระสังฆราชจะไม่บ่นว่าการจัดหาครูหรือครูจะไม่เกิดประโยชน์ พวกเขาจึงได้รับคำสั่งว่าอย่าจ้างคนรับใช้ที่ไม่จำเป็น และไม่สร้างอาคารที่จำเป็น (เว้นแต่อาคารจะทำกำไรได้ เช่น โรงสี , ฯลฯ ); ดังนั้นพวกเขาไม่ได้เพิ่มเครื่องแต่งกายศักดิ์สิทธิ์และเสื้อผ้าทั้งหมดของตนจนเกินความจำเป็นเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา

แต่เพื่อการจัดการที่ดีขึ้นทั้งหมด ควรมีหนังสือจากตำบลบาทหลวงใน Spiritual Collegium ทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับครูและการสอนจะอยู่ที่ด้านล่าง

14) พระสังฆราชทุกคนจะทราบถึงระดับเกียรติยศของตน และจะไม่ยกย่องยกย่องนับถือและเรื่องนี้จะยิ่งใหญ่ แต่ไม่มีเกียรติยศใด แม้แต่ผู้มีเกียรติตามที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ อัครสาวกซึ่งทำลายความคิดเห็นของชาวโครินธ์ซึ่งหยิ่งผยองเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะกล่าวว่างานอภิบาลมีความเร่งรีบและเป็นผลจากพระเจ้าเองผู้ทรงกระทำในใจของมนุษย์ อัส พูด ปลูก ให้อปอลโลดื่มแล้วเติบโต ดังนั้นจึงแสดงว่าการกลับมาครั้งนี้บุคคลนั้นไม่เหลือคำสรรเสริญอีกต่อไป ไม่ใช่พืชหรืออาหาร แต่พระเจ้าทรงประทานให้เพิ่มขึ้น และพระองค์ทรงเรียกคนเลี้ยงแกะที่นั่น ผู้รับใช้ของพระเจ้า และผู้สร้างความลึกลับของพระองค์ ถ้าเพียงแต่พวกเขายังคงซื่อสัตย์ในงานนั้น เพราะงานภายนอกของศิษยาภิบาลคือการสั่งสอน ยืนกราน ห้ามในเวลาและไม่เหมาะ และสร้างพิธีกรรมแห่งความลี้ลับของนักบุญ งานภายในของการเปลี่ยนใจไปสู่การกลับใจและการเริ่มต้นชีวิตใหม่เป็นงานของพระเจ้าองค์เดียว โดยผ่านพระคุณของพระองค์ผ่านพระวจนะและการกระทำที่เป็นความลับของผู้เลี้ยงแกะ และผ่านเครื่องมือที่มองไม่เห็นด้วย

ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงเสนอให้ควบคุมพระสังฆราชอันโหดร้ายอันโหดร้ายนี้ เพื่อไม่ให้มือของพวกเขาซึ่งยังแข็งแรงดีไม่ถูกบังคับ และพี่น้องที่อยู่ในมือจะไม่ก้มลงกับพื้น และแฟน ๆ เหล่านี้ด้วยความเต็มใจและไม่สุภาพคลานบนพื้นและอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมเพื่อรับปริญญาสำหรับตัวเองที่ไม่คู่ควรเพื่อปกปิดความโกรธและการโจรกรรมของพวกเขา มีงานอภิบาลถ้าทำถึงแม้จะเป็นงานภายนอกก็ไม่ใช่เรื่องเล็กเหมือนสถานทูตของพระเจ้า และพระเจ้าทรงบัญชาให้ผู้อาวุโสที่ประพฤติดีจะได้รับเกียรติเป็นพิเศษ โดยเฉพาะผู้ที่ทำงานด้านวาจาและการสอน 1. ทิโมธี 5. ในทั้งสองกรณี เกียรติยศนี้อยู่ในระดับปานกลาง แต่จะไม่ฟุ่มเฟือยและถึงขั้นราชวงศ์ด้วยซ้ำ และไม่ใช่หน้าที่ของผู้เลี้ยงแกะเองที่จะแสวงหาสิ่งที่พอประมาณและทรมานพวกเขาจากผู้ช่วยของพวกเขา แต่เพียงเพื่อพอใจกับสิ่งที่เขาให้มาโดยสมัครใจ

16) จากนี้ไปพระสังฆราชไม่ควรเป็นคนหยิ่งผยองและรวดเร็ว แต่ต้องอดกลั้นไว้นานและมีวิจารณญาณในการใช้อำนาจผูกมัดของพระองค์ กล่าวคือ ในการคว่ำบาตรและคำสาปแช่ง เพราะพระเจ้าประทานอำนาจนี้สำหรับการสร้างสรรค์ไม่ใช่เพื่อการทำลายล้างอัครสาวก 1 โครินธ์ 10 กล่าวและความตั้งใจของอาจารย์คนเดียวกันของประชาชาติคือการทรยศต่อชาวโครินธ์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นคนบาปต่อซาตานเพื่อทำลายล้างเนื้อหนัง เพื่อว่าวิญญาณจะได้รอด 1 โครินธ์. 5. การใช้อำนาจนี้อย่างถูกต้องต้องคำนึงถึงสองสิ่ง:

ประการแรกความผิดประเภทใดที่ควรค่าแก่การลงโทษ

อีกประการหนึ่งคือพระสังฆราชควรปฏิบัติอย่างไรในการลงโทษ

ความผิดสามารถกำหนดได้โดยการพิจารณาดังนี้ ถ้าใครดูหมิ่นพระนามของพระเจ้าหรือพระคัมภีร์บริสุทธิ์อย่างชัดเจน หรือหรือเห็นได้ชัดว่าเป็นคนบาป ไม่ละอายใจในการกระทำของตน แต่ยิ่งจองหองขึ้นไปอีก หรือไม่มีความผิดที่ถูกต้องในการกลับใจและ ศีลมหาสนิทไม่ยอมรับศีลมหาสนิทเป็นเวลานานกว่าหนึ่งปี หรือทำอย่างอื่นด้วยการละเมิดและการเยาะเย้ยธรรมบัญญัติของพระเจ้าอย่างชัดเจน บุคคลดังกล่าวหลังจากการลงโทษซ้ำแล้วซ้ำเล่า ยังคงดื้อรั้นและหยิ่งผยอง และสมควรที่จะรับศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ ถูกตัดสินด้วยการประหารชีวิตครั้งใหญ่ เพราะไม่ใช่แค่ว่าเขาต้องถูกสาปแช่งเท่านั้น แต่สำหรับการดูหมิ่นการพิพากษาของพระเจ้าและสิทธิอำนาจของคริสตจักรอย่างเห็นได้ชัดและภาคภูมิใจพร้อมกับการล่อลวงครั้งใหญ่ของพี่น้องที่อ่อนแอของเขา และกลิ่นเหม็นแห่งความต่ำช้าเช่นนั้นก็เล็ดลอดออกมาจากตัวเขาเอง

ต่อไปนี้หรือการดำเนินการในเรื่องนี้จะถูกต้อง ประการแรก พระสังฆราชจะส่งผู้สารภาพบาปไปหาเขาเพื่อตำหนิเขาสำหรับความผิดของเขาเพียงลำพังด้วยความสุภาพอ่อนโยนและการตักเตือน ดังนั้นเขาจึงยุติการกระทำของเขา กระนั้น ราวกับว่าเขาล่อลวงด้วยบาปอันชัดแจ้งและความเย่อหยิ่ง แล้วฝ่ายวิญญาณจะวิงวอนต่อพระองค์ เพื่อว่าในวันหยุดที่ใกล้จะมาถึง พระองค์จะทรงนำการกลับใจมาสู่บิดาฝ่ายวิญญาณ ยอมรับการปลงอาบัติ และร่วมพิธีศีลมหาสนิทต่อหน้าประชาชน เพื่อให้การเปลี่ยนแปลงของพระองค์ปรากฏชัดแจ้ง และการทดลองนั้นก็จะสูญสิ้นไปและไม่ยอมกลับไปสู่อาเจียนอีกเลย และถ้าผู้กระทำความผิดได้ฟังสิ่งนี้แล้วยอมทำตามคำสั่ง พระสังฆราชก็รับน้องชายของเขาไป และไม่มีอะไรจะทำอีกต่อไป

และหากสถานทูตแห่งนี้ไร้ผลพระสังฆราชจะเสียเวลาไปสักระยะจะเรียกเขามาสู่ตัวเองอย่างซื่อสัตย์พร้อมกับร้องขอจากนั้นจึงสั่งสอนเขาซ้ำอย่างลับๆโดยนำเสนอต่อผู้ฝ่ายวิญญาณเพียงคนเดียวที่ไปหาเขา และถ้าเขาฟังเขาก็มีน้องชาย

และถ้าผู้ที่ได้รับเรียกไม่ไปหาพระสังฆราช พระสังฆราชแห่งบุคคลฝ่ายวิญญาณเดียวกันกับผู้ซื่อสัตย์บางคนทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลกโดยเฉพาะกับเพื่อนๆ จะส่งพระองค์ไปตักเตือนเหมือนแต่ก่อน และนี่ถ้าเขาก้มลงทำตามคำสั่งงานก็สำเร็จ

และหากเขายังคงยืนกรานและภาคภูมิใจ เขาจะปรับปรุงสถานทูตเดิมอย่างมีประสิทธิภาพด้วย

หากทุกอย่างไร้ประโยชน์อธิการจะสั่งให้โปรโตเดคอนในช่วงวันหยุดในโบสถ์เพื่อแจ้งให้ผู้คนทราบด้วยคำเหล่านี้หรือคล้ายกัน: คนที่คุณรู้จัก (ชื่อ) ด้วยความบาปที่เห็นได้ชัดเช่นนี้กำลังล่อลวงคริสตจักรและเป็น ผู้ดูหมิ่นพระพิโรธของพระเจ้า และคำสั่งสอนอภิบาล ซ้ำกับเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ไล่ออกด้วยคำสาบาน; ด้วยเหตุนี้ คนเลี้ยงแกะของคุณ (ชื่อ) จึงสวดภาวนาต่อความรักของพ่อของคุณ ขอให้ทุกคนสวดภาวนาต่อพระเจ้าผู้เมตตาเพื่อพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงทำให้จิตใจที่แข็งกระด้างของเขาอ่อนลง และขอให้จิตใจของเขาบริสุทธิ์ในตัวเขาและโน้มน้าวให้เขากลับใจ และผู้ใดใกล้ชิดกับเขามากที่สุดก็จงตักเตือนเขาและวิงวอนเขาทั้งเป็นรายบุคคลและกับผู้อื่นด้วยความกระตือรือร้นให้กลับใจและรายงานแก่เขาว่าหากเขาไม่ถูกแก้ไขและดูหมิ่นเขาจะคงอยู่จนถึงเวลานั้น ( เวลาจะกำหนดตามเหตุผล) แล้วเขาจะต้องถูกระเบิดจากคริสตจักร

และถ้าเพราะเหตุนี้อาชญากรยังคงยืนกรานและดื้อรั้น พระสังฆราชจะไม่ดำเนินคำสาปแช่งอีกต่อไป แต่ก่อนอื่นเขาจะเขียนถึง Spiritual Collegium เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และเมื่อได้รับอนุญาตจาก Collegium ในจดหมายเขาจะสาปแช่งคนบาปอย่างชัดเจนวาดสูตรหรือตัวอย่างที่คล้ายกันหรือคล้ายกันและสั่งให้ protodeacon ในโบสถ์ต่อหน้าผู้คนอ่าน: บุคคล (ชื่อ) ที่คุณแล้ว รู้ว่าได้ล่อลวงกฎของพระเจ้าด้วยอาชญากรรมที่เห็นได้ชัดเช่นนี้ และหลายครั้งที่เขาดูหมิ่นคำแนะนำอภิบาลที่นำเขาไปสู่การกลับใจ จงระวังการปฏิเสธเขาจากคริสตจักร ถ้าเขาไม่กลับใจ ทำลายสิ่งที่ประกาศให้คนฟังเสียไป เขาก็ยังคงอยู่ในใจที่แข็งกระด้างจนทุกวันนี้ โดยไม่หวังที่จะแก้ไข เพราะเหตุนี้ ผู้เลี้ยงแกะของเรา ตามพระบัญชาของพระคริสต์ซึ่งมอบให้แก่ตนเองโดยอำนาจของพระเจ้าองค์เดียวกันนั้น ทรงไล่เขาออกจากสังคม พระองค์ทรงตัดคริสเตียนออกจากร่างกายของคริสตจักรของพระคริสต์เหมือนสมาชิกที่ไม่เหมาะสม โดยแจ้งให้ผู้ซื่อสัตย์ทุกคนทราบว่าพระองค์ทรงเป็น ไม่เกี่ยวข้องกับของประทานที่พระเจ้าได้รับมาเพื่อเราโดยพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดและพระเยซูคริสต์เจ้า จนกว่าพระองค์จะกลับใจจากใจอย่างแท้จริง ด้วยเหตุผลนี้ จึงเป็นสิ่งต้องห้ามและไม่ได้รับพรสำหรับเขาที่จะเข้าไปในคริสตจักร เพราะเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในคริสตจักร ในบ้านของเขา หรือในสถานที่อื่นใด ยกเว้นความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และน่ากลัวของศีลมหาสนิทและ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ และข้อกำหนดของคริสตจักร และถ้าเขาได้เข้าไปในคริสตจักรโดยลับๆหรือโดยเปิดเผยแต่โดยการบังคับ ถ้าอย่างนั้นเขาจะถูกประณามมากยิ่งขึ้น และยิ่งกว่านั้นอีก ถ้าเขากล้าที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างร้ายกาจหรือใช้กำลัง ให้พวกปุโรหิตห้ามเขาไม่ให้เข้าไปในคริสตจักรทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และถ้าพวกเขาไม่สามารถขัดขวางเขาได้เพราะเห็นแก่กำลังของเขา ดังนั้น นอกเหนือจากพิธีสวดแล้ว ให้เขาหยุดจากพิธีทางศาสนาทั้งหมดจนกว่าเขาจะจากไป ในทำนองเดียวกัน อย่าให้นักบวชไปหาเขาด้วยการอธิษฐาน ให้ศีลให้พร และศีลศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ โดยถูกลิดรอนยศ

หากทุกคนรู้ว่าเขา (ชื่อ) ตัวเองตกอยู่ภายใต้คำสาปแช่งนี้ แต่เพียงผู้เดียว แต่ไม่ใช่ภรรยาของเขาหรือลูก ๆ ของเขาหรือครัวเรือนอื่น ๆ ของเขา พวกเขาจะอยากจะอิจฉาความโกรธของเขาด้วยซ้ำและพวกเขาจะภาคภูมิใจและชัดเจนหรือไม่ กล้าทำตามคำสาบานนี้ต่อเขาหรือ จงตำหนิคริสตจักรของพระเจ้า

นี่หรือตัวอย่างอื่นที่วิทยาลัยพิจารณาในการไตร่ตรอง จะจ้องมองตัวอย่างคำสาปแช่ง หลังจากอ่านแล้วจะติดอยู่ที่ประตูโบสถ์ บัลลังก์เดียว หรือในสังฆมณฑลทั้งหมดของโบสถ์นั้น วิทยาลัยจะ ผู้พิพากษา.

จากนั้นหากผู้ถูกไล่ออกรู้สึกตัวและต้องการกลับใจ แล้วเขาจะต้องเป็นตัวของตัวเอง หรือถ้าตัวเขาเองไม่สามารถได้ ก็ให้นำการกลับใจของเขาด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อสาธารณะในคริสตจักรต่ออธิการผ่านผู้อื่นที่ซื่อสัตย์ และขออนุญาตด้วยการสารภาพบาปและดูถูกอย่างภาคภูมิ จากนั้นอธิการจะถามคำถาม: หากเป็นเรื่องจริงและเพื่อการอภัยบาป กลัวพระพิโรธของพระเจ้าและทูลขอความเมตตาจากพระเจ้า เขาจะกลับใจ; และถ้าเขาเชื่อว่าอำนาจอภิบาลในการตัดสินใจและถักไม่ไร้ประโยชน์ แต่แข็งแกร่งและเป็นจริงและน่ากลัว และถ้าสัญญาไว้ว่าตั้งแต่นี้ไปเขาจะเป็นบุตรที่เชื่อฟังของคริสตจักรและจะไม่มีอำนาจดูหมิ่นอภิบาล และตามคำตอบของเขาซึ่งพูดให้คนทั้งปวงฟัง พระสังฆราชจะบัญชาให้เขาหนักแน่น วางใจในความเมตตาของพระเจ้าสำหรับคนบาปที่กลับใจของพระผู้ช่วยให้รอดและอ่านคำอนุญาตเหนือเขา นอกจากนี้ เมื่อสอนเขาเกี่ยวกับการแก้ไขชีวิตของเขา (ซึ่งสามารถเขียนคำสอนได้ในภายหลัง) วันหยุดที่กำหนดจะแจ้งให้เขาทราบหลังจากการสารภาพต่อหน้าพระบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา ที่จะมาร่วมศีลมหาสนิทของศีลมหาสนิท

และถ้าผู้ถูกเนรเทศเริ่มสาปแช่งคำสาปแช่งคริสตจักรหรือแม้แต่ทำอุบายสกปรกต่ออธิการหรือนักบวชคนอื่นโดยไม่กลับใจ จากนั้นอธิการจะส่งคำร้องเกี่ยวกับเรื่องนี้ไปยัง Spiritual Collegium และ Collegium เมื่อพบความจริงแล้วจะยืนกรานขอคำตัดสินจากผู้มีอำนาจทางโลกที่เหมาะสมหรือจากฝ่าบาทเอง

มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่จะชี้ชัดเรื่องนี้ต่อวิทยาลัย เพื่อไม่ให้พวกเขาทำทั้งคำสาปแช่งและการอนุญาตเพื่อประโยชน์ของตนเองหรือผลประโยชน์ส่วนตนอื่นใด และแสวงหาในเรื่องที่สำคัญเช่นนี้ซึ่งไม่ใช่ของตนเอง แต่ พระเยซูเจ้า

การกระทำดังกล่าวถูกต้องสอดคล้องกับพระวจนะของพระเจ้าและไม่เป็นที่สงสัย

แต่คำนี้เป็นคำสาปแช่ง คำสาป การลงโทษที่คล้ายกับความตาย โดยการสาปแช่ง บุคคลหนึ่งถูกตัดขาดจากพระกายทางจิตของพระคริสต์ นั่นคือ ออกจากคริสตจักร และด้วยเหตุนี้ ศพที่ไม่ใช่คริสเตียนจึงถูกตัดขาดจากมรดกของพระพรทั้งหมดที่ได้รับสำหรับเราโดยการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด ที่เป็นเช่นนี้เพราะมันมาจากพระวจนะของพระเจ้าที่ว่า จงเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษี เป็นการสมควรที่จะทรยศบุคคลนั้นให้ซาตานและทำสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน

นอกจากนี้ยังมีการลงโทษน้อยกว่าในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เรียกว่าการคว่ำบาตรหรือการห้าม นี่คือตอนที่มันไม่ได้สาปแช่งคนบาปอย่างเปิดเผยและไม่ได้ขับไล่เขาออกจากฝูงของพระคริสต์ แต่เขาเพียงทำให้เขาถ่อมตัวลงโดยคว่ำบาตรเขาจากการสื่อสารกับผู้ซื่อสัตย์ในการอธิษฐานทั่วไป ไม่สั่งให้เขาเข้าคริสตจักรของพระเจ้า และห้ามไม่ให้เขามีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในบางครั้ง กล่าวโดยย่อ บุคคลนั้นเปรียบเสมือนผู้ถูกฆ่าโดยคำสาปแช่ง แต่ด้วยการคว่ำบาตรหรือห้าม เขาเปรียบเสมือนผู้ถูกจับกุม

การประหารชีวิตทั้งครั้งใหญ่และน้อยทั้งสองนี้เกิดขึ้นที่สภาคริสตจักร ซึ่งคนนอกรีตถูกสาปแช่ง และอาชญากรตามกฎของอาสนวิหารมีโทษด้วยการคว่ำบาตร

ความผิดที่ได้รับโทษน้อยกว่าซึ่งสมควรแก่การคว่ำบาตรนั้นเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่และชัดเจน แต่ไม่ใช่บาปที่ชัดเจนที่สุดซึ่งเราได้กล่าวไปแล้วข้างต้น เช่น เมื่อผู้ใดประพฤติชั่วโดยชัดแจ้ง ถอนตัวจากการร้องเพลงในโบสถ์เพราะหน้าที่ แสดงความขุ่นเคืองหรือดูหมิ่นคนซื่อสัตย์อย่างชัดเจน เขาจะไม่ขออภัยโทษ พระสังฆราชเองหรือผ่านทางผู้สารภาพได้สอนคนเช่นนั้นเพื่อพวกเขาจะนำการกลับใจที่ชัดเจน แม้ว่าพวกเขาไม่ต้องการทำเช่นนี้ แม้ว่าจะไม่แสดงความภาคภูมิใจและดูถูกอย่างมากก็ตาม พระองค์ก็สามารถคว่ำพวกเขาด้วยการคว่ำบาตรโดยไม่ต้องยิ่งใหญ่เหล่านี้ คำเตือนผ่าน protodeacon แต่เฉพาะใน hartin ตัวเล็ก ๆ โดยเขียนความผิดของอาชญากรและคว่ำบาตรเขา

และในเรื่องเช่นนี้ พระสังฆราชไม่ควรไปขออนุญาตที่ Spiritual Collegium แต่ตัวเขาเองมีอิสระและเข้มแข็งที่จะทำเช่นนี้ ถ้าเพียงแต่เขาทำสิ่งนี้ไม่ใช่ด้วยความหลงใหล แต่ด้วยการค้นหาอย่างขยันขันแข็งด้วย หากผู้บริสุทธิ์ถูกปัพพาชนียกรรม และเขาพยายามไต่สวนคดีในวิทยาลัย อธิการจะถูกลงโทษตามเหตุผลของ Spiritual Collegium

17) มีคำข้างบนอยู่ใต้เลขแปด เพื่อให้พระสังฆราชได้ตรวจดูว่าคณะสงฆ์ พระภิกษุ และคนอื่นๆ ได้รักษาพระบัญญัติเหล่านี้ทั่วสังฆมณฑลของตนหรือไม่ และเพื่อจะได้มีเงินฝ่ายวิญญาณสำหรับเรื่องนี้ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอ สำหรับงบประมาณเหล่านี้ การเป็นเพื่อนกับผู้มีพระคุณหรือสินบนของโลก ซ่อนไว้มากมาย ด้วยเหตุนี้ จึงสมควรที่พระสังฆราชจะสวมกอดและเยี่ยมสังฆมณฑลของตนปีละครั้งหรือทุก ๆ สองปี และยังมีภาพลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของอัครสาวกเปาโลนี้ นอกเหนือจากภาพอื่นๆ อีกมากมาย ดังที่ปรากฏในกิจการบทที่ 4 14 ศิลปะ 21, 22. และกิจการ ch. 15 ศิลปะ 36. โรม ช. 1 ศิลปะ 11, 12. 1 โครินธ์บท. 4 ศิลปะ 12, 1 เธสะโลนิกา บท. 3 ช้อนโต๊ะ 2. 1 โซลูเนียน แชป 3 ข้อ 10.

การเยี่ยมชมครั้งนี้จะดีไปกว่านี้ได้อย่างไร จำเป็นต้องมีกฎระเบียบต่อไปนี้:

1 . ฤดูร้อนดูเหมือนจะเป็นเวลาที่ดีกว่าในการเยี่ยมชมมากกว่าช่วงฤดูหนาว นี่เป็นเพราะว่าพระสังฆราชเองและคริสตจักรที่มาเยี่ยมไม่ค่อยมีการใช้จ่ายเรื่องอาหารและความต้องการอื่นๆ ในฤดูร้อนมากนัก ไม่จำเป็นต้องมีหญ้าแห้ง และต้องใช้ฟืนเพียงเล็กน้อย ขนมปัง ปลา อาหารม้า ถูกกว่า และบางทีพระสังฆราชซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมืองอาจอยู่ในทุ่งนาในเต็นท์จะพักอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่งเพื่อไม่ให้ทำงานบวชหรือพลเมืองในอพาร์ตเมนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองที่ยากจน

2 . เมื่อมาถึง ในวันรุ่งขึ้นหรือวันที่สาม พระสังฆราชได้เรียกประชุมเจ้าอาวาสประจำเมืองและหมู่บ้านแล้ว จะทำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ตามพิธีสวด พร้อมด้วยพระสงฆ์ทั้งหมดจะร้องเพลงสวดภาวนาเพื่อสุขภาพและชัยชนะของ พระมหากษัตริย์องค์สูงสุด เพื่อการแก้ไขและสวัสดิภาพของคริสตจักร เพื่อการเปลี่ยนใจเลื่อมใสในความแตกแยก เพื่อความดีของอากาศ เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้ทางโลก และอื่นๆ และหลักการของเราเองจะถูกรวบรวมซึ่งมีความต้องการทุกประเภท

3 . จากนั้น หลังจากร้องเพลงเสร็จแล้ว เขาจะพูดคำสอนแก่ฐานะปุโรหิตและผู้คนเกี่ยวกับการกลับใจที่แท้จริง และทุกตำแหน่ง โดยเฉพาะตำแหน่งปุโรหิต และที่นั่นเขาจะเพิ่มคำเตือนเพื่อแนะนำผู้ที่มีความต้องการฝ่ายวิญญาณและมโนธรรมที่น่าสงสัย รวมถึงสิ่งที่เห็นได้ในนักบวชในคริสตจักรที่ไม่ได้รับการแก้ไขและอื่นๆ และเนื่องจากไม่ใช่พระสังฆราชทุกคนจะสามารถเรียบเรียงถ้อยคำที่บริสุทธิ์ได้ ด้วยเหตุนี้ จึงเหมาะสมที่จะเขียนถ้อยคำดังกล่าวใน Spiritual Collegium จากนั้นพระสังฆราชก็จะอ่านคำนั้นในคริสตจักรที่พวกเขาไปเยี่ยม

4 . พระสังฆราชอาจแอบถามนักบวชชั้นต่ำ และถ้ามีคนอื่นมาถามว่าพระสงฆ์และสังฆานุกรดำเนินชีวิตอย่างไร และแม้ว่าจะไม่เหมาะสมที่จะเชื่อรายงานของทุกคนในเร็วๆ นี้ แต่ในทั้งสองกรณี เหตุผลที่ดีที่สุดในการพิจารณาและแก้ไขจะปรากฏขึ้น

5 . จนกว่าพระสังฆราชจะจัดการเรื่องที่นำมาต่อหน้าเขา เขาไม่เชิญแขกมาเอง และผู้ที่ได้รับเชิญก็ไม่ไปหาคนอื่น เกรงว่าสนธิสัญญาจะหลอกเขา หรือสงสัยว่าตัวเองกำลังตัดสินด้วยความลำเอียง ความสุขของเขาเอง

6 . ถ้าเรื่องเกิดขึ้นนานเพราะไม่มีพยานหรือมีเหตุขัดข้องอย่างอื่น เมื่อเขียนลงแล้ว ก็พักไว้เพื่อจัดการในบ้าน แล้วจะได้ไม่อยู่ที่ใดที่หนึ่งนานๆ และจะได้มีเวลาไปเยี่ยมทั้งสังฆมณฑล

7 . หากพระสังฆราชต้องการเชิญแขกมาเอง เขาก็จะส่งสนธิสัญญาทั้งหมดจากคลังของเขาเอง และจะไม่เก็บภาษีจากฐานะปุโรหิตหรืออาราม และเขาไม่สามารถแก้ตัวด้วยความทุกข์ยากของเขาได้ เพราะมันไม่ใช่เรื่องผิดหน้าที่ แต่เป็นเพราะเจตจำนงเสรีของเขา ไม่ว่าเขาจะเชิญแขกหรือไม่ก็ตาม

8 . การกระทำและการกระทำอื่นๆ ทั้งของพระสงฆ์และของพระสงฆ์สามารถซ่อนไว้ต่อหน้าพระสังฆราชได้ แม้ว่าประชาชนจะเห็นได้ชัดก็ตาม และไต่สวนคนเหล่านั้นอย่างลับๆ และชำนาญ และสิ่งนี้ไม่สามารถซ่อนได้ไม่ว่านักบวชจะอ่านหนังสือคำแนะนำที่เราพูดถึงข้างต้นในช่วงวันหยุดหรือไม่ก็ตาม และถ้าใครไม่อ่านเพราะขี้เกียจก็จะถูกลงโทษต่อหน้าปุโรหิตอื่นตามสมควร

9 . พระสังฆราชและคนอื่นๆ จะถามว่า มีไสยศาสตร์ที่ไหนสักแห่งหรือไม่? มีกลุ่มบ้างไหม? ไม่มีใครแสดงปาฏิหาริย์เท็จที่ไอคอน หีบสมบัติ น้ำพุ ฯลฯ เพื่อทำให้เกิดความชั่วร้ายใช่หรือไม่? และความเกียจคร้านดังกล่าวควรถูกห้ามด้วยการขู่ว่าจะสาบานต่อคนที่ดื้อรั้น

10 . เป็นการดีกว่าที่จะถามพระสงฆ์และฆราวาสในเมืองและหมู่บ้านเกี่ยวกับรัฐบาลและพฤติกรรมของวัดที่ใกล้ชิด (หากไม่ใช่สาระสำคัญ) แทนที่จะพึมพำเสียงดังเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันในวัดวาอารามเอง

11 . และเพื่อให้พระสังฆราชไม่จดจำสิ่งที่เขาควรสังเกตในโบสถ์และอารามที่เขาไปเยี่ยมชม ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงอยากจะตัดตำแหน่งสงฆ์และตำแหน่งสงฆ์ออกไปด้วย ดังนี้

12 . พระสังฆราชต้องสั่งคนรับใช้ของเขาอย่างแน่วแน่ เพื่อว่าในเมืองและอารามที่พวกเขาไปเยี่ยม พวกเขาควรจะคงไว้อย่างมีเกียรติและมีสติ และไม่สร้างความล่อลวง ที่สำคัญที่สุด พวกเขาจะไม่ขออาหารและเครื่องดื่มจากพระและนักบวช และอาหารม้าเพิ่มเติม พวกเขาจะไม่กล้าปล้นภายใต้ความผิดของการลงโทษอันโหดร้ายมากไปกว่านั้นอีก เพราะว่าผู้รับใช้ของอธิการมักเป็นสัตว์ที่อร่อยที่สุด และที่ที่พวกเขาเห็นอำนาจของผู้ปกครองของพวกเขา ที่นั่นด้วยความเย่อหยิ่งและความประมาทเลินเล่อ พวกเขารีบเร่งที่จะลักพาตัวเหมือนตาตาร์

13 . แต่ข่าวก็คือว่าพระสังฆราชทุกคน ไม่ว่าเขาจะมียศอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นพระสังฆราชธรรมดา พระอัครสังฆราช หรือนครหลวง ก็ตามว่าเขาเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของวิทยาลัยจิตวิญญาณในฐานะที่มีอำนาจสูงสุด และต้องฟังกฤษฎีกาของพระสังฆราชนั้น และ จะต้องพอใจกับความมุ่งมั่นของมัน เพื่อสิ่งนี้ ถ้าเรากระทำผิดต่อพี่น้องของเราซึ่งเป็นอธิการอีกคนหนึ่ง เราก็จะทำให้เขาขุ่นเคือง เป็นการสมควรที่เขาจะไม่แก้แค้นตัวเอง ไม่ใช่ด้วยการใส่ร้าย ไม่ใช่ด้วยเรื่องเล่า ถึงแม้ว่ามันจะเป็นเรื่องจริงก็ตาม ของบาปของเขา ไม่ใช่โดยการยุยงบุคคลฝ่ายวิญญาณหรือฝ่ายโลกที่มีอำนาจบางคน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่กล้าที่จะสาปแช่งอธิการศัตรูของเขา แต่เขาเสนอความคับข้องใจเป็นรายงานต่อ Spiritual Collegium และที่นั่นเขาขอให้มีการตัดสินสองครั้งสำหรับตัวเขาเอง

14 . ตามมาว่าพระอัครสาวก เจ้าอาวาส ผู้สร้าง พระสังฆราช ตลอดจนสังฆานุกรและพระสงฆ์อื่นๆ ทุกคนมีอิสระและมีอิสระที่จะขอให้ Spiritual Collegium ตัดสินพระสังฆราชของตน หากมีผู้ใดทำผิดต่อพระองค์ในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้นถ้าใครไม่พอใจกับศาลของพระสังฆราช ก็มีอิสระที่จะยั่วยุ นั่งลง โอนคดีไปที่ศาลของวิทยาลัยวิญญาณได้ และพระสังฆราชต้องยอมให้ผู้ร้องและโจทก์มีเสรีภาพนี้ และไม่ยับยั้งพวกเขา หรือข่มขู่พวกเขา หรือพิมพ์หรือปล้นบ้านของพวกเขาหลังจากพวกเขาออกจากวิทยาลัยสงฆ์แล้ว

แต่เพื่อไม่ให้หลายคนตำหนิสำหรับความไม่เกรงกลัวและการดูหมิ่นผู้เลี้ยงแกะ Spiritual Collegium จึงกำหนดการลงโทษอย่างมากต่อผู้ที่กล้าเรียกร้องผู้เลี้ยงแกะของตนด้วยการรายงานอันเป็นเท็จ หรือกระทำการยั่วยุจากศาลบาทหลวงอย่างไร้ผล ไปที่ศาลของ Spiritual Collegium

15 . ในที่สุด พระสังฆราชทุกคนจะต้องส่งรายงานไปยังวิทยาลัยปีละสองครั้ง (หรือตามที่วิทยาลัยระบุไว้) เกี่ยวกับสถานะและพฤติกรรมของสังฆมณฑลของเขา ไม่ว่าทุกอย่างจะดีหรือไม่ หรือมีการไม่แก้ไขบางอย่างที่เขาไม่สามารถจัดเรียงใหม่ได้หรือไม่ และแม้ว่าทุกอย่างจะดี อธิการก็ต้องแจ้งให้วิทยาลัยทราบว่า ขอบคุณพระเจ้า ทุกอย่างดีหมด แต่ถ้าเขาประกาศว่าทุกอย่างดีแล้ว และจากนั้นก็ดูเหมือนว่ามีบางอย่างที่เชื่อโชคลางหรือดูหมิ่นศาสนาเกิดขึ้นในสังฆมณฑลของเขา พระสังฆราชเมื่อทราบเรื่องนี้แล้วก็คงปกปิดไว้และไม่รายงานต่อวิทยาลัย จากนั้นวิทยาลัยจะเรียกตัวเขาไปพิจารณาคดี และเมื่อพอใจกับคำตัดสินแล้ว เขาจะถูกลงโทษซึ่งจะถูกกำหนด

บ้านพักของโรงเรียน ครูและนักเรียน ตลอดจนนักเทศน์ในโบสถ์

เป็นที่รู้กันทั่วโลกว่ากองทัพรัสเซียมีความยากจนและความอ่อนแอเพียงใดเมื่อไม่มีคำสอนที่ถูกต้องและความแข็งแกร่งของมันเพิ่มขึ้นอย่างไม่มีที่เปรียบและความเย่อหยิ่งของมันก็ยิ่งใหญ่และเลวร้ายเมื่อพระมหากษัตริย์ผู้ทรงอำนาจที่สุดของเราราชวงศ์ของพระองค์ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวปีเตอร์ที่ 1 ทรงสอนเรื่องนี้โดยมีกฎเกณฑ์มากมาย เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรม การแพทย์ และการเมืองการปกครอง และเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด

และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องเดียวกันนี้สามารถเข้าใจได้เกี่ยวกับการปกครองของคริสตจักร เมื่อไม่มีแสงสว่างแห่งการสอน ก็ไม่สามารถประพฤติตนดีสำหรับคริสตจักรได้ จะไม่มีความวุ่นวาย และความเชื่อโชคลางที่น่าหัวเราะมากมาย เช่นเดียวกับความขัดแย้งและการนอกรีตที่บ้าคลั่ง

เป็นเรื่องไม่ดีที่หลายคนกล่าวว่าคำสอนนั้นมีความผิดในพวกนอกรีต เพราะนอกจากคนโบราณแล้ว มันมาจากความโง่เขลาอย่างภาคภูมิใจ และไม่ได้มาจากคำสอนของคนนอกรีตที่คลั่งไคล้ พวกวาเลนไทน์ ชาวมานิเชียน คาฟาร์ ยูชีต ผู้บริจาค และคนอื่น ๆ ที่มีความโง่เขลา อธิบายโดย Irenaeus, Epiphanius, Augustine, Theodoret และคนอื่นๆ; ไม่ใช่เพราะความหยาบคายและความไม่รู้ที่ทำให้ความแตกแยกของรัสเซียของเราโกรธแค้นอย่างโหดร้ายไม่ใช่หรือ? และถึงแม้จะมีผู้นอกรีตจากผู้รอบรู้เช่น Arius, Nestorius และคนอื่น ๆ ; แต่ความบาปในตัวพวกเขาไม่ได้เกิดจากการสอน แต่จากความเข้าใจอันน้อยนิดในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเติบโตและเข้มแข็งขึ้นจากความโกรธและความหยิ่งจองหอง ซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขาเปลี่ยนความคิดเห็นที่ไม่ดี แม้จะรู้ความจริงโดยขัดกับมโนธรรมของตนแล้วก็ตาม แม้ว่าจากการสอนของพวกเขาพวกเขามีอำนาจที่จะเรียบเรียงความคิดที่ซับซ้อนกินข้อโต้แย้งที่ร้ายกาจจากภูมิปัญญาของตนได้มิฉะนั้นใครก็ตามที่ถือว่าความชั่วนี้เป็นเพียงการสอนก็จะถูกบังคับให้พูดว่าเมื่อหมอให้ยาพิษแก่คนที่จะดื่มคำสอนของหมอนั้นก็คือ รู้สึกผิด; และเมื่อทหารผู้รอบรู้เอาชนะเขาได้อย่างมีไหวพริบและทรงพลัง การฝึกทหารของเขาก็ต้องถูกตำหนิ และถ้าเรามองผ่านประวัติศาสตร์ เช่น ผ่านกล้องโทรทรรศน์ ในหลายศตวรรษที่ผ่านมา เราจะเห็นช่วงเวลาเลวร้ายที่สุดในช่วงเวลาที่มืดมนมากกว่าในช่วงเวลาที่สดใสของการสอน บรรดาพระสังฆราชไม่เย่อหยิ่งนักจนกระทั่งถึงปีที่สี่ร้อย หลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกไฟไหม้ โดยเฉพาะพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและโรม เพราะคราวนั้นมีการสอนแต่ภายหลังก็ขาดแคลน และหากคำสอนของคริสตจักรหรือรัฐเป็นอันตราย คนที่ดีที่สุดเองก็จะไม่ศึกษาศาสนาคริสต์และห้ามผู้อื่นศึกษา ไม่เช่นนั้นเราจะเห็นว่าครูในสมัยโบราณของเราทุกคนไม่เพียงศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังศึกษาปรัชญาภายนอกด้วย และนอกเหนือจากเสาอื่น ๆ อีกมากมาย เสาหลักที่รุ่งโรจน์ที่สุดของคริสตจักรยังต่อสู้กับคำสอนภายนอกอีกด้วย กล่าวคือ: Basil the Great ในคำพูดของเขาเกี่ยวกับการเรียนรู้ทารก, Chrysostom ในหนังสือเกี่ยวกับการบวช, Gregory the Theologian ในคำพูดของเขาเกี่ยวกับ Julian the Apostate แต่คงมีเรื่องให้พูดคุยกันมากมาย ถ้ามีคำพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้เพียงเรื่องเดียว

เพราะคำสอนที่ดีและมั่นคงนั้นเป็นประโยชน์ทั้งต่อปิตุภูมิและคริสตจักร เช่นเดียวกับราก เมล็ดพืช และรากฐาน แต่นี่เป็นสิ่งที่ต้องสังเกตให้ดีจึงจะมีการสอนที่ดีและทั่วถึง

เพราะมีคำสอนที่ไม่คู่ควรกับชื่อของมันด้วยซ้ำ และในทั้งสองกรณี ผู้คนถึงแม้จะฉลาดแต่โง่เขลา แต่ก็ถูกตัดสินว่ามีไว้เพื่อการสอนโดยตรง

หลายคนมักถามว่า อรรถสิสา อยู่โรงเรียนไหน? และเมื่อพวกเขาได้ยินว่าพระองค์อยู่ในวาทศาสตร์ ปรัชญา และเทววิทยา ผู้คนได้รับการยกย่องอย่างสูงสำหรับชื่อเดี่ยวๆ ซึ่งมักเป็นความผิดพลาด เพราะว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเรียนรู้สิ่งดีๆ จากครูที่ดี ไม่ว่าจะเพราะจิตใจโง่เขลาหรือเพราะความเกียจคร้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อครูมีทักษะในการทำงานน้อยหรือมีทักษะน้อย

นับว่าเหมาะสมที่ตั้งแต่ปีห้าร้อยถึงปีหนึ่งสี่ร้อยเก้าร้อยปีต่อมา ทั่วยุโรป คำสอนเกือบทั้งหมดอยู่ในความยากจนข้นแค้นและขาดศิลปะ ดังนั้นในบรรดานักเขียนที่เก่งที่สุดซึ่งเขียนในสมัยนั้น เรา เห็นปัญญามาก แต่เราไม่เห็นแสงสว่างมาก ในปีที่สี่แสนหนึ่งพัน ครูที่เก่งและอยากรู้อยากเห็นที่สุดจึงเริ่มปรากฏตัวขึ้น และสถาบันการศึกษาก็ใหญ่ขึ้นทีละน้อย และตั้งแต่สมัยออกัสอันโบราณนั้น พวกเขาได้รับพลังอันยิ่งใหญ่ ทั้งสองโรงเรียนหลายแห่งยังคงอยู่ในโคลนเดียวกัน ดังนั้นในหมู่พวกเขาวาทศาสตร์ ปรัชญา และคำสอนอื่น ๆ ชื่อจึงเป็นแก่นแท้ แต่นั่นไม่ใช่ประเด็น เหตุผลของเรื่องนี้แตกต่างออกไป ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในที่นี้เพื่อความกระชับ

คนโง่เขลาที่สุดที่ได้ลิ้มรสคำสอนอันมีวิสัยทัศน์และความฝันเช่นนั้น มาจากผู้ที่ไม่มีการศึกษา เพราะสิ่งมีชีวิตมืดมนมาก พวกเขาจินตนาการว่าตัวเองสมบูรณ์แบบ และคิดว่าทุกสิ่งสามารถรู้ได้ พวกเขาได้เรียนรู้ พวกเขาไม่ต้องการ แต่พวกเขาคิดต่ำกว่าเกียรติของหนังสือ และเรียนรู้เพิ่มเติม เมื่อตรงกันข้ามกับการสอนโดยตรง ผู้รู้แจ้งไม่เคยมีความอิ่มในความรู้ของตน แต่ไม่เคยหยุดเรียนรู้ แม้ว่าเขาจะรอดพ้นยุคเมธูเสลาห์ก็ตาม

น่าเสียดายที่ปราชญ์ที่ไม่มีมูลเหล่านี้ไม่เพียงแต่ไม่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายต่อชุมชน ปิตุภูมิ และคริสตจักรด้วย พวกเขาถ่อมตนอย่างสุดความสามารถต่อหน้าเจ้าหน้าที่ แต่มีไหวพริบเพื่อขโมยความเมตตาและไต่ระดับไปสู่ความซื่อสัตย์ คนที่มีตำแหน่งเท่าเทียมกันจะไม่ถูกเกลียดชัง และถ้าใครได้รับการยกย่องในคำสอนของเขา เขาก็พยายามทุกวิถีทางที่จะใส่ร้ายและดูหมิ่นพระองค์ต่อหน้าประชาชนและเจ้าหน้าที่ พวกเขามีแนวโน้มที่จะก่อจลาจลเมื่อพวกเขารับรู้ถึงความหวังอันสูงส่ง เมื่อพวกเขานับถือศาสนา พวกเขาจะต้องไม่เป็นคนนอกรีต เนื่องจากความไม่รู้ พวกเขาจะปล่อยให้มันหลุดลอยไปเพื่อความสะดวกของตนเอง แต่พวกเขาไม่ต้องการเปลี่ยนความคิดเห็นที่ตนระบุไว้ เพื่อที่จะไม่แสดงตัวว่าพวกเขาไม่ได้รู้ไปเสียทุกเรื่อง พวกนักปราชญ์ก็ยืนยันคำนี้กันเองว่า การที่คนฉลาดจะยกเลิกความเห็นของตนก็เป็นสมบัติ

ข้อเสนอนี้ได้รับการตัดสินในแง่ดีว่าหากฝ่าบาทต้องการก่อตั้งสถาบันการศึกษา Spiritual Collegium จะหารือเกี่ยวกับครูที่จะระบุก่อน และการสอนประเภทใดที่จะแสดงให้พวกเขาเห็น เพื่อที่การพึ่งพาของรัฐจะไม่ไร้ผล และ แทนที่จะเป็นผลประโยชน์ที่คาดหวัง คงไม่มีเรื่องไร้สาระที่สมควรแก่การหัวเราะ

และวิธีรับมือกับสิ่งนี้อย่างอันตรายและชำนาญมีกฎระเบียบดังต่อไปนี้:

1 . ไม่เหมือนครูหลายๆ คนในช่วงแรกๆ แต่ในปีแรกมีครูเพียงคนเดียวหรือสองคนเท่านั้นที่จะสอนไวยากรณ์ นั่นคือ ภาษาที่ถูกต้องเพื่อให้รู้ภาษาลาติน กรีก หรือทั้งสองภาษา

2 . ในปีหน้าและปีที่สามและปีอื่นๆ จะมีการสอนที่ใหญ่ขึ้น และไม่เลื่อนการสอนครั้งแรกสำหรับนักเรียนใหม่ ครูจำนวนมากจะถูกเพิ่มเข้ามา

3 . เพื่อล่อลวงในทุก ๆ ด้านว่าเขาเป็นคนแบบไหนในงานของเขาใครอยากเป็นครูในโรงเรียนเช่นอยากรู้ว่าเขามีทักษะในภาษาละตินหรือไม่สั่งให้เขาแปลภาษารัสเซียเป็นภาษาละตินแล้วแปล คำภาษาละตินของผู้เขียนที่มีชื่อเสียงในภาษานั้นเป็นภาษารัสเซีย และสั่งให้ผู้ชำนาญตรวจสอบและเป็นพยานการแปลของเขา แล้วคำแปลจะปรากฏทันทีว่าสมบูรณ์แบบ หรือปานกลาง หรือแย่กว่านั้น หรือไม่มีอะไรเลย แก่นแท้ของคำสอนอื่นๆ คือการล่อลวงโดยธรรมชาติ ซึ่งสามารถตัดทิ้งไปได้อย่างมีพลังอย่างยิ่ง

4 . แม้ว่าเขาอาจดูไม่เก่งในการสอนที่จำเป็น แต่ก็ยังมีพลังที่จะรู้ว่าเขาเป็นคนมีไหวพริบ ที่สำคัญคือเขาทำไม่สำเร็จเพราะความเกียจคร้านหรือเพราะครูไม่ดี และเขาถูกสั่งให้เรียนเพื่อ หกเดือนหรือหนึ่งปีจากผู้เขียนที่มีความชำนาญในเรื่องนี้หากอาจารย์ต้องการ เพียงทำสิ่งนี้เพื่อความยากจนของประชาชน และเป็นการดีกว่าที่จะไม่พึ่งพาคนเช่นนั้น

5 . ครูที่ดีและชัดเจนได้รับคำสั่งให้บอกนักเรียนอย่างสั้น ๆ แต่ชัดเจนก่อนว่าการสอนที่แท้จริง ไวยากรณ์ เช่น วาทศาสตร์ ตรรกศาสตร์ เป็นต้น มีพลังอะไรในการสอนที่แท้จริง และเราต้องการบรรลุผลอะไรจากคำสอนนั้น เพื่อให้เหล่าสาวกมองเห็นฝั่งที่ว่ายน้ำอยู่ และค้นหาได้ดีขึ้น และรู้กำไรในแต่ละวันตลอดจนข้อบกพร่องของพวกเขาด้วย

6 . เพื่อคัดเลือกนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในคำสอนใดๆ ที่เป็นพยานในสถาบันการศึกษาอันรุ่งโรจน์ กล่าวคือ ในปารีสตามคำสั่งของกษัตริย์หลุยส์ที่สี่ ไวยากรณ์ละตินจึงได้รับการสรุปอย่างสั้นและครบถ้วน ช่างเป็นความหวังอันทรงพลังสำหรับนักเรียนที่มีไหวพริบในการเรียนรู้ภาษา Onago อย่างเต็มที่ในหนึ่งปี เมื่อในประเทศของเรามีคนเพียงไม่กี่คนที่คาดเดาได้ในห้าหรือหกปี คุณรู้อะไรได้บ้างจากข้อเท็จจริงที่ว่านักศึกษาวิชาปรัชญาหรือเทววิทยาไม่สามารถแปลได้แม้แต่ภาษาละตินแบบทั่วๆ ไป เมื่อเลือกผู้เขียนที่ดีที่สุดในไวยากรณ์วาทศาสตร์และคำสอนอื่น ๆ ตามที่พวกเขาพูดแล้วส่งพวกเขาไปที่ Academy และสั่งให้พวกเขาเป็นผู้นำไม่ใช่คนอื่นที่สอนในโรงเรียน

7 . ในเทววิทยา เราสั่งให้สอนหลักคำสอนหลักเกี่ยวกับความเชื่อของเราและกฎของพระเจ้า หากมีเพียงครูสอนศาสนศาสตร์เท่านั้นที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเรียนรู้ที่จะปกครองวิธีการรู้อำนาจที่แท้จริงและการตีความพระคัมภีร์โดยตรง และจะเสริมสร้างความเชื่อทั้งหมดด้วยคำพยานในพระคัมภีร์ และเพื่อช่วยเรื่องนี้ พระสันตปาปาจะอ่านหนังสืออย่างขยันขันแข็ง และพระบิดาดังกล่าวที่เขียนเกี่ยวกับหลักคำสอนอย่างขยันขันแข็ง เนื่องจากความจำเป็นในความขัดแย้งในคริสตจักรที่เกิดขึ้น พร้อมกับการต่อต้านสิ่งนอกรีตที่ตรงกันข้าม เพราะจริงๆ แล้วครูในสมัยโบราณเกี่ยวกับหลักคำสอน คนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ อีกคนเขียนเกี่ยวกับอีกคนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น: เกี่ยวกับความลึกลับของตรีเอกานุภาพในคำศัพท์ทางเทววิทยาห้าคำของเขาและออกัสตินในหนังสือเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพและเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า นอกจากนี้ในหนังสือห้าเล่มเกี่ยวกับ Arian เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ Basil the Great ใน หนังสือห้าเล่มเกี่ยวกับ Eunomius; เกี่ยวกับภาวะ hypostasis ของ Christ Cyril แห่ง Alexandria บน Nestoria; เกี่ยวกับความเป็นคู่ของธรรมชาติในพระคริสต์ ข้อความเดียวจากเลออน พระสันตะปาปาแห่งโรมถึงฟลาเวียน พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลก็เพียงพอแล้ว เกี่ยวกับบาปดั้งเดิมและพระคุณของพระเจ้าออกัสตินในหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับ Pelagians และเรื่องอื่น ๆ นอกจากนี้ การกระทำและการสนทนาของสมัชชาทั่วโลกและสมัชชาท้องถิ่นยังมีประโยชน์อย่างยิ่งอีกด้วย และจากครูเช่นนั้น พร้อมด้วยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คำสอนทางเทววิทยาก็จะไร้ผล และแม้ว่าครูศาสนศาสตร์จะสามารถขอความช่วยเหลือจากครูใหม่ล่าสุดจากศาสนาอื่นได้ แต่ไม่ควรเรียนรู้จากพวกเขาและอาศัยเรื่องเล่าของพวกเขา แต่ยอมรับเฉพาะคำแนะนำของพวกเขาเท่านั้น พวกเขาใช้ข้อโต้แย้งอะไรจากพระคัมภีร์และจากครูในสมัยโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลักคำสอนที่คนต่างชาติเห็นด้วยกับเรา แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะเชื่อข้อโต้แย้งของพวกเขา แต่ดูว่ามีพระวจนะเช่นนั้นในพระคัมภีร์หรือในหนังสือของบรรพบุรุษหรือไม่ และมีพลังใด ๆ ที่พวกเขายอมรับหรือไม่ หลายครั้งที่สุภาพบุรุษเหล่านี้โกหก และพวกเขาก็นึกถึงเรื่องที่ไม่เคยเกิดขึ้น หลายครั้งที่คำพูดที่แท้จริงเสียหาย ตัวอย่างเช่นพระวจนะของพระเจ้าถึงเปโตรที่นี่: ฉันอธิษฐานเพื่อคุณเพื่อศรัทธาของคุณจะไม่ล้มเหลวพูดเกี่ยวกับเปโตรเป็นการส่วนตัวเกี่ยวกับบุคคลของเปตรอฟเองและชาวลาตินก็ดึงมันไปที่พระสันตปาปาของพวกเขาโดยบอกว่า พระสันตปาปาไม่สามารถทำบาปด้วยความศรัทธา อย่างน้อยฉันก็อยากทำ ครูสอนศาสนศาสตร์ต้องไม่สอนตามนิทานของคนอื่น แต่สอนตามความรู้ของตนเองและบางครั้งก็เลือกเวลาของตนเองแสดงให้นักเรียนเห็นในหนังสือเพื่อให้พวกเขาเป็นที่รู้จักและไม่สงสัยว่าครูของพวกเขากำลังเล่าหรือไม่ ความจริงหรือโกหก

8 . ในโอกาสนี้ จากคำแนะนำที่ผ่านมา ฉันจำได้ว่าในโรงเรียนควรมีห้องสมุดแห่งความสุข เพราะหากไม่มีห้องสมุด สถาบันก็เหมือนไม่มีจิตวิญญาณ และคุณสามารถซื้อห้องสมุดที่น่าพอใจได้ในราคาสองพันรูเบิล

ครูไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้ห้องสมุดตลอดทั้งวันและชั่วโมง ตราบใดที่หนังสือไม่ได้แยกออกจากห้องขัง แต่หนังสือเหล่านั้นจะถูกเก็บไว้ในสำนักงานห้องสมุดเอง และเพื่อให้นักศึกษาและนักล่าอื่นๆ เปิดห้องสมุดตามวันและเวลาที่กำหนด

และผู้ที่รู้ภาษาจะไปห้องสมุดตามเวลาและวันพิเศษตามหน้าที่ และไปที่อื่นๆ เพื่อล่าสัตว์และตามเวลาที่กำหนด ครูทุกคนจะถามว่าเขายกย่องนักเขียนคนไหน และเขาอ่านอะไร และเขาเขียนอะไร และถ้าเขาไม่เข้าใจอะไรครูก็จะอธิบายให้เขาฟัง สิ่งนี้มีประโยชน์มากและเปลี่ยนคนให้เป็นคนอื่นได้อย่างรวดเร็ว แม้กระทั่งก่อนที่จะมีธรรมเนียมที่หยาบคายก็ตาม

9 . เมื่อหันไปใช้คำสอนของโรงเรียน ดูเหมือนว่าจะประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยที่คนสองหรือสามคนสามารถเรียนได้ทันทีในหนึ่งชั่วโมงและทำสิ่งหนึ่งได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อสอนไวยากรณ์ ครูยังสามารถสอนภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ได้ อันดับแรกตามกฎไวยากรณ์ คุณต้องทำแบบฝึกหัด เรียนรู้การแปลจากภาษาของฉัน เป็นภาษาที่ฉันกำลังศึกษา และจากภาษานั้นเป็นภาษาของฉัน มีพลังมากที่จะสั่งให้นักเรียนแปลภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ภายนอก หรือประวัติศาสนจักร หรือทั้งสองคำสอนเหล่านั้นพร้อมกัน

มิฉะนั้น เนื่องจากประวัติศาสตร์ถือเป็นเกียรติที่ไม่มีความรู้เรื่องภูมิศาสตร์ ก็เหมือนกับการปิดตาเดินไปตามถนน ด้วยเหตุนี้ คำแนะนำที่ดีคือให้แบ่งปีตามหลักไวยากรณ์ออกเป็นสองส่วน และหกเดือนแรกในการสอนไวยากรณ์กับภูมิศาสตร์ จะมีการกำหนดวันพิเศษในสัปดาห์โดยครูจะแสดงเข็มทิศ แผนผัง และสถานการณ์สากลของโลกบนแผนที่ และจะดีกว่าถ้าทำเช่นนี้บนโลก และสอนนักเรียนในลักษณะที่พวกเขาสามารถชี้นิ้วได้เมื่อมีคนถามพวกเขาว่า เอเชียอยู่ที่ไหน? แอฟริกาอยู่ที่ไหน ยุโรปอยู่ที่ไหน? และอเมริกาอยู่ใต้เราฝ่ายไหน? เช่นเดียวกับรัฐต่างๆ: อียิปต์อยู่ที่ไหน? ฮินะอยู่ที่ไหน? โปรตุเกสอยู่ที่ไหน? และอื่น ๆ และอีกประการหนึ่งคือให้ใช้เวลาหกเดือนในการแปลประวัติศาสตร์โดยย่อที่เป็นสากล ถ้ามีผู้เขียนภาษาละตินล้วนๆ ซึ่งก็คือจัสตินนักประวัติศาสตร์ และการดูแลผู้อื่นจะมีพลังมาก

และนี่มีประโยชน์มาก เพราะนักเรียนจะมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเรียนรู้เมื่อการสอนภาษาอันไร้ความสุขถูกโลกที่สนุกสนานสลายไป และความรู้ในเรื่องอดีตในโลก และในไม่ช้าความหยาบคายจะหายไปจากพวกเขา แม้แต่บนชายฝั่งของโรงเรียน จะพบสินค้าล้ำค่ามากมาย

10 . ลำดับการสอนน่าจะดีประมาณนี้ 1. ไวยากรณ์ผสมผสานกับภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ 2. เลขคณิตและเรขาคณิต 3. ตรรกะหรือวิภาษวิธี และหลักคำสอนคู่เดียว 4. วาทศาสตร์รวมหรือแยกกับการสอนบทกวี 5. ฟิสิกส์ เพิ่มอภิปรัชญาสั้นๆ 6. การเมืองโดยย่อของพัฟเฟนดอร์ฟ หากจำเป็น ก็จะถูกตัดสิน และอาจจะถูกเพิ่มเข้าไปในวิภาษวิธีด้วย 7. เทววิทยา หกครั้งแรกจะใช้เวลาหนึ่งปี และเทววิทยาจะใช้เวลาสองปี แม้ว่าการสอนทุกอย่างจะกว้างขวาง ยกเว้นวิภาษวิธีและไวยากรณ์ ในโรงเรียนจำเป็นต้องตีความในรูปแบบย่อและเฉพาะส่วนที่สำคัญที่สุดเท่านั้น หลังจากอ่านและฝึกฝนมาเป็นเวลานาน ใครก็ตามที่ได้รับคำแนะนำที่ดีเช่นนั้นจะสมบูรณ์แบบ ส่วนภาษากรีกและฮีบรู (ถ้ามีครู) ระหว่างคำสอนอื่นจะใช้เวลากำหนด

11 . อธิการบดีและอธิการบดีจะต้องถูกมองว่าเป็นคนขยันและคำสอนและผลงานของเขาเป็นที่รู้จักอยู่แล้ว และวิทยาลัยจิตวิญญาณจะสั่งสอนให้ระมัดระวังในการทำงาน โดยขู่ว่าหากคำสอนดำเนินไปอย่างไม่เหมาะสมและไม่ประสบผลสำเร็จ จากนั้นพวกเขาเองก็จะต้องถูกพิพากษาใน Spiritual Collegium และด้วยเหตุนี้เราจึงต้องดูว่าครูไปโรงเรียนเสมอหรือไม่และสอนตามที่ควรหรือไม่ และอธิการบดีและอธิการบดีต้องไปเยี่ยมโรงเรียนสองแห่งต่อสัปดาห์ และอีกสองแห่งในอีกสัปดาห์หนึ่ง และต่อๆ ไป และเมื่อพวกเขามาถึงโรงเรียน ครูจะสอนต่อหน้าพวกเขา และพวกเขาจะได้ยินแม้จะผ่านไปครึ่งชั่วโมงแล้วก็ตาม ทดสอบนักเรียนด้วยคำถามเพื่อดูว่าพวกเขารู้สิ่งที่พวกเขาควรรู้อยู่แล้วหรือไม่

12 . หากครูผู้สอนใดดูเหมือนจะขัดต่อกฎเกณฑ์ทางวิชาการ และยืนกรานต่อคำสั่งของอธิการบดี อธิการบดีจะประกาศบุคคลดังกล่าวต่อวิทยาลัยจิตวิญญาณ และหากเขาปฏิบัติตาม เขาจะถูกไล่ออกหรือลงโทษตามคำตัดสินของเขา

13 . นอกจากนี้ยังมีประสิทธิภาพในการระบุเจ้าหน้าที่การเงินที่จะดูแลว่าทุกอย่างใน Academy เป็นระเบียบหรือไม่

14 . นี่คือการอภิปรายเกี่ยวกับนักเรียน: Archpriests และ Richest และ Priests ทุกคนควรส่งลูก ๆ ของพวกเขาไปที่ Academy เป็นการทรงพลังที่จะชี้ให้เห็นสิ่งเดียวกันนี้แก่เจ้าหน้าที่ที่ดีที่สุดของเมือง และเกี่ยวกับขุนนาง ดังที่พระราชประสงค์ของซาร์จะเป็นเช่นนั้น

15 . นักเรียนที่จะมาถึงจะอยู่ที่ Academy จนกว่าจะสิ้นสุดการสอนทั้งหมด และอธิการบดีจะไม่ยอมให้อธิการบดีออกจากโรงเรียนโดยปราศจากความรู้เกี่ยวกับ Spiritual Collegium และถ้าอธิการบดีหรืออธิการบดีหรือใครก็ตามที่ปล่อยตัวนักศึกษานั้นคืนสินบนที่มอบให้และลงโทษผู้กระทำผิดอย่างร้ายแรง

16 . ทุกคนทุกที่รู้ดีว่าที่ใดมีผู้มีความรู้ในสถาบัน และได้รับการรับรองจากสถาบัน เขาไม่สามารถก้าวไปสู่ระดับเกียรติยศทางจิตวิญญาณหรือทางแพ่งโดยบุคคลที่ไม่มีการศึกษาและต้องเสียค่าปรับอย่างมากต่อเจ้าหน้าที่ที่จะกระทำอย่างอื่น

17 . นักเรียนใหม่จะได้ลิ้มรสความทรงจำและสติปัญญา และถ้าเขาดูโง่มากก็อย่ารับเขาเข้าโรงเรียน เพราะเขาจะเสียเวลาหลายปีและไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย มิฉะนั้นเขาจะมีความเห็นว่าตนเองเป็นคนฉลาดและคนเช่นนั้นเป็นคนเกียจคร้านที่สุด และเพื่อไม่ให้ใครแกล้งทำเป็นโง่เมื่อต้องการกลับบ้าน เหมือนคนอื่นแกล้งทำเป็นว่าร่างกายอ่อนแอจากการเป็นทหาร การที่จิตล่อลวงให้วางลงตลอดทั้งปี และครูที่ชาญฉลาดสามารถคิดวิธีล่อลวงที่เขาไม่สามารถรู้และประดิษฐ์ได้

18 . หากเด็กที่มีความอาฆาตพยาบาทอยู่ยงคงกระพันปรากฏขึ้นดุร้ายต่อสู้ว่องไวใส่ร้ายไม่แพ้ใครและหลังจากผ่านไปหนึ่งปีจะเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะเขาด้วยการตักเตือนหรือการลงโทษที่โหดร้ายแม้ว่าเขาจะมีไหวพริบก็ตาม: ไล่เขาออกจาก Academy ดังนั้น เหมือนกับไม่ให้ดาบแก่คนบ้า

19 . ที่ตั้งของ Academy ไม่ได้อยู่ในเมือง แต่ด้านข้างเป็นสถานที่ที่ร่าเริงซึ่งไม่มีเสียงรบกวนจากผู้คน ต่ำกว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งซึ่งมักจะรบกวนการเรียนและขโมยความคิดของคนหนุ่มสาวอย่างเห็นได้ชัดและทำ ไม่อนุญาตให้พวกเขาศึกษาอย่างขยันขันแข็ง

20 . ไม่จำเป็นต้องโอ้อวดเกี่ยวกับ Academy แต่ต้องดูต่ำลงว่ามีนักเรียนจำนวนมากนี่เป็นเรื่องไร้สาระมาก แต่ต้องดูให้ดีว่ามีนักเรียนเก่งและเก่งมีความหวังมากขนาดไหนและจะรักษาให้คงอยู่จนจบได้อย่างไร

21 . และนี่ไม่ใช่การอนาจารแต่อย่างใด และยิ่งกว่านั้น เป็นการไร้ประโยชน์สำหรับนักเรียนไม่ว่าใครจะมาก็ตาม ที่จะได้รับการยอมรับด้วยเงินประจำวันขององค์อธิปไตย มีคนจำนวนมากที่ไม่ได้มาเพื่อการสอน แต่ยังมีอีกหลายคนที่ไร้ความสามารถโดยธรรมชาติ แต่มาเพื่อรับเงินเดือนเท่านั้นซึ่งเกิดจากความยากจน คนอื่นๆ ที่มีความสามารถจะอาศัยอยู่ที่ Academy ตราบเท่าที่พวกเขาต้องการ และเมื่อใดและที่ไหนที่พวกเขาต้องการ พวกเขาก็จะไป แล้วจะมีอะไรดีขนาดนี้? การสูญเสียที่ไร้สาระเท่านั้น

นักเรียนจะได้รับการยอมรับโดยคำนึงถึงความเฉลียวฉลาด และพวกเขาจะลงนามด้วยตนเองว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในสถาบันการศึกษาจนกว่าจะสิ้นสุดการศึกษา โดยมีโทษปรับจำนวนมาก หากพวกเขาไม่ทำตามคำปฏิญาณเว้นแต่จะจำเป็นจริงๆ หลังจากเสร็จสิ้นงานของโรงเรียนแล้วจึงจะสามารถนำเสนอต่อซาร์และตามพระราชโองการของฝ่าพระบาทที่จะมอบหมายให้ทำเรื่องต่างๆ

22 . แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดและเกือบจะสิ่งเดียวที่จำเป็นและมีประโยชน์คือการได้อยู่ในสถาบันการศึกษาหรือไม่ว่าจะเริ่มต้นและไม่มีสถาบันการศึกษาก็มีสัมมนาสำหรับการสอนและการศึกษาของเด็กซึ่งประดิษฐ์ขึ้นค่อนข้างน้อยในต่างประเทศ . และนี่คือภาพบางภาพปรากฏขึ้น:

1 . ให้สร้างบ้านเป็นรูปอาราม ซึ่งมีพื้นที่และที่อยู่อาศัย ตลอดจนเสบียงอาหาร เครื่องนุ่งห่ม และความต้องการอื่นๆ ทุกชนิด ให้เป็นไปตามสัดส่วนจำนวนบุตร (ซึ่งจะกำหนดตามพระประสงค์ของซาร์) จำนวน 50 คน หรือเจ็ดสิบหรือมากกว่า รวมทั้งผู้จัดการและคนรับใช้ที่จำเป็น

2 . ในบ้านนั้น เด็กและเยาวชนที่มีอายุมากกว่าอาศัยอยู่เป็นกลุ่มจำนวนแปดหรือเก้าคนในกระท่อมหลังเดียว ทั้งสองอย่างมีการจัดดังนี้ กระท่อมใหญ่ในกระท่อมหลังหนึ่ง กระท่อมกลางในอีกหลังหนึ่ง กระท่อมเล็กในกระท่อมหลังที่สาม

3 . สำหรับทุกคน สถานที่ถูกกำหนดไว้บนกำแพงแทนที่จะเป็นห้องทำงานของเขาเอง ซึ่งมีเตียงพับให้เขา เพื่อว่าเขาจะไม่รู้ถึงวันซ่อนตัว นอกจากนี้ยังมีตู้หนังสือและสิ่งของอื่นๆ และเก้าอี้สำหรับนั่งเล่น

4 . ในกระท่อมทุกหลัง (จะมีกี่คน) ควรมีนายอำเภอหรือผู้ดูแล บุคคลแม้จะไม่มีการศึกษาแต่มีชีวิตที่ซื่อสัตย์ตราบใดที่เขาไม่ดุร้ายและไม่เศร้าโศกจาก 30 ถึง 50 อายุปี และนี่คืองานของเขา: คอยดูว่าไม่มีการทะเลาะวิวาท การทะเลาะวิวาท ภาษาหยาบคาย หรือความไม่เป็นระเบียบอื่นใดในหมู่เซมินาเรียน (ตามที่เรียกกันในบ้านนั้น) และในเวลานัดหมายทุกคนทำสิ่งที่ควรทำ และเซมินารีทุกคนจะไม่ออกจากกระท่อมโดยไม่ได้รับพร และต่อจากนั้นก็เพียงแต่ประกาศเหตุผล ที่ไหน และสำหรับสิ่งที่เขาจะจากไป

5 . ในบ้านเดียวกันควรมีผู้รู้อย่างน้อยสามคน พระภิกษุหรือฆราวาส โดยคนหนึ่งจะเป็นอธิการบดี ผู้ดูแลบ้านทั้งหมด และผู้ตรวจสอบสองคนซึ่งจะเป็นผู้ตรวจสอบการเรียนรู้ไม่ว่าจะเรียนหรือไม่ก็ตาม อย่างเกียจคร้านหรือขยันขันแข็ง

6 . ในกระท่อมทุกหลัง นายอำเภอมีอำนาจลงโทษลูกน้องที่ก่ออาชญากรรมได้ แต่จะโทษลูกน้องตัวเล็กด้วยไม้ และลูกน้องขนาดกลางและใหญ่ด้วยคำพูดข่มขู่ แล้วรายงานผู้ที่ไม่แก้ไขตัวเองให้อธิการบดีทราบ

7 . ผู้สอบก็จะทำเช่นเดียวกันกับความเกียจคร้านในการสอนนักเรียนรายเล็ก กลาง และใหญ่ และรายงานตรงต่ออธิการบดี

8 . อธิการบดีซึ่งเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดสามารถลงโทษด้วยการลงโทษตามดุลยพินิจของเขา และใครก็ตามที่ยืนกรานเกี่ยวกับการแก้ไขจะไม่ถูกปล่อยโดยอธิการบดีจากสัมมนาหากไม่มีความรู้เกี่ยวกับ Spiritual Collegium

9 . กำหนดเวลาสำหรับงานทุกอย่างและการพักผ่อนโดยเซมินารี เวลาเข้านอน ตื่นเมื่อใด สวดมนต์ อ่านหนังสือ กินข้าว เดินเล่น และอื่นๆ และชั่วโมงทั้งหมดนี้จะถูกตีระฆัง และนักสัมมนาทุกคนเหมือนทหารที่ตีกลองหรือตีระฆัง จะเริ่มภารกิจที่ได้รับมอบหมายให้ตามเวลาที่กำหนด

10 . อย่าปล่อยให้จากสัมมนาไปยังเมืองหรือที่ใดก็ตามที่คุณไปเยี่ยมเยียนคนของคุณเองจนกว่าสัมมนาจะคุ้นเคยกับการอยู่ในสัมมนาและไม่รู้สึกถึงประโยชน์อันสูงส่งของการเลี้ยงดูเช่นนี้ กล่าวคือ: จนกระทั่งอายุ สามเมื่อทุกคนมาถึงสัมมนาแล้วอย่าปล่อยไปไหน และในปีที่ 3 ไม่เกินปีละ 2 ครั้ง ให้ออกไปเยี่ยมพ่อแม่หรือญาติๆ ได้ แล้วไม่ไกล จากการบุกรุกก็ผ่านไปได้ไม่เกิน 7 วัน เพื่อกลับเข้าบ้านเซมินารีนั่นเอง .

11 . และเมื่อส่งสามเณรไปเป็นแขก ก็ควรมอบหมายคนซื่อสัตย์เช่นสารวัตรหรือผู้สังเกตการณ์จะดีกว่า ซึ่งจะอยู่กับเขาทุกหนทุกแห่งเสมอและทุกโอกาส และเมื่อกลับมาก็จะรายงานด้วย ถึงอธิการบดีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น และถ้าสารวัตรสินสอดคนนั้นในขณะที่เยาะเย้ยเขาซ่อนบางสิ่งที่ไม่ดีไว้: คนโกงเช่นนี้คงยากกว่ามากที่จะเอาชนะ และเป็นไปได้ที่จะรู้สิ่งนี้จากข้อเท็จจริงนี้ว่าเซมินารีที่กลับมาอดไม่ได้ที่จะแสดงให้เห็นศีลธรรมและความปรารถนาที่จะทรยศในอดีตบางอย่างในตัวเขาเอง

12 . และเมื่อญาติบางคนมาที่สัมมนาเพื่อเยี่ยมญาติที่นั่น และแขกเหล่านั้นด้วยความรู้ของอธิการบดี ก็สามารถพาไปในมื้ออาหาร หรือกระท่อมทั่วไปอื่น ๆ หรือในสวนก็ได้ และที่นั่น ก็สามารถพูดคุยกับญาติของตนได้ และสามารถปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยอาหารและเครื่องดื่มในปริมาณที่พอเหมาะแก่อธิการบดีที่มาประชุมเองหรือกับผู้ตรวจคนใดคนหนึ่งตามดุลยพินิจของบุคคล

13 . ชีวิต​ของ​คน​หนุ่ม​สาว​เช่น​นั้น​ดู​เหมือน​จะ​กดดัน​และ​คล้าย ๆ กับ​การ​ถูก​จำ​คุก. แต่ใครก็ตามที่ติดนิสัยแบบนี้แม้จะผ่านไปเพียงปีเดียวก็จะพบว่ามันหวานมาก

นอกจากจะแก้เบื่อแล้ว ยังมีกฎเกณฑ์ต่อไปนี้ยังมีประโยชน์อีกด้วย:

14 . ห้ามรับเฉพาะเด็กเล็กอายุตั้งแต่ 10 ถึง 15 ปี ขึ้นไปจนกว่าจะถึงสัมมนา เว้นแต่จะได้รับคำร้องขอจากบุคคลที่ซื่อสัตย์ให้การเป็นพยานว่าเด็กอาศัยอยู่ในบ้านพ่อแม่ด้วยความเต็มใจและดูแลอย่างดี

15 . ทุกวัน เณรจะมีเวลาเดินเล่น 2 ชั่วโมง คือ มื้อกลางวันและมื้อเย็น จากนั้นจะเรียนร่วมกับใครก็ได้โดยไม่สมัครใจ และมีหนังสืออยู่ในมือ และการเดินจะเป็นเกมที่ซื่อสัตย์และต้องใช้แรงกาย ในฤดูร้อนในสวน และในฤดูหนาวในกระท่อมของเขาเอง สำหรับการรับประทานสิ่งนี้ดีต่อสุขภาพและช่วยขจัดความเบื่อหน่าย และจะดียิ่งขึ้นถ้าเลือกคนที่ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์อย่างสนุกสนาน เช่น การเดินเรือทางน้ำบนเรือธรรมดา มิติทางเรขาคณิต โครงสร้างของป้อมปราการปกติ เป็นต้น

16 . คุณสามารถไปเดือนละครั้งหรือสองครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูร้อน ไปยังเกาะต่างๆ ไปยังทุ่งนาและสถานที่สนุกสนาน ไปยังสนามหญ้าของ Sovereign และอย่างน้อยปีละครั้งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

17 . ระหว่างรับประทานอาหาร การอ่านจะเกี่ยวกับเรื่องราวทางทหารและเรื่องราวของคริสตจักร และทุกต้นเดือน หลังจากผ่านไปสองหรือสามวัน เราจะเล่าให้ท่านฟังถึงบุคคลที่ฉายแสงในคำสอน ครูผู้สอนคริสตจักรผู้ยิ่งใหญ่ ตลอดจนนักปรัชญา นักดาราศาสตร์ นักวาทศิลป์ นักประวัติศาสตร์ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ และอื่นๆ . เพราะการได้ฟังเรื่องเช่นนี้ก็หวานชื่นและส่งเสริมให้คนฉลาดเลียนแบบ

18 . คุณยังสามารถทำกิจกรรม โต้วาที แสดงตลก ฝึกวาทศิลป์ได้ปีละสองครั้งหรือมากกว่านั้น และนี่จะมีประโยชน์มากสำหรับการสอนและการแก้ปัญหา การกินความกล้าหาญที่ซื่อสัตย์ซึ่งจำเป็นโดยการสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า และงานเอกอัครราชทูต แต่การกระทำดังกล่าวก็ทำให้เกิดความร่าเริงเช่นกัน

19 . อาจมีการมอบเกียรติบัตรบางอย่างให้กับนักเรียนที่ใจดีและรอบคอบ

20 . เป็นการดีที่จะร่วมโต๊ะของสามเณรเหล่านี้ในวันหยุดอันยิ่งใหญ่พร้อมเสียงเครื่องดนตรี และนี่ไม่ใช่เรื่องยาก เพราะสิ่งแรกคือจ้างอาจารย์เท่านั้น และจากเขาเซมินารีผู้เต็มใจที่ได้เรียนรู้จะต้องสอนผู้อื่นให้เข้ามาแทนที่ และกฎทั้งเจ็ดข้อที่กล่าวมานี้มีไว้เพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับนักเรียน

21 . เหมาะที่จะอยู่ในโบสถ์สัมมนา ร้านขายยา และแพทย์ และโรงเรียนอยู่ในสถาบันการศึกษาใกล้เคียงที่นักสัมมนาจะไปเรียน และถ้าสัมมนามีทั้งโรงเรียนและครู สถาบันการศึกษาและสัมมนาก็จะอยู่ด้วยกัน และสำหรับนักศึกษาคนอื่นๆ ที่ไม่ต้องการอยู่ในสัมมนา สามารถสร้างบ้านหลายหลังนอกสัมมนาและให้เช่าแก่นักศึกษาได้

22 . กฎข้อบังคับของครู การสอน และนักเรียน ตามที่อธิบายไว้ข้างต้นใน Academy ควรเก็บไว้ที่นี่

23 . ผู้สัมมนาจะเป็นคนยากจนคนหนึ่ง และโดยพระคุณของซาร์ พวกเขาจะได้รับอาหารและเสื้อผ้าและสิ่งจำเป็นอื่น ๆ ส่วนคนรวยคนอื่นๆ ก็เป็นเด็ก ซึ่งจะต้องจ่ายค่าอาหารและเสื้อผ้า ราคาก็จะเท่าเดิม กำหนดตลอดไป

24 . เซมินารีจะมีจิตใจที่สมบูรณ์และบรรลุคำสอนอันยิ่งใหญ่ได้อย่างไร จากนั้นเขาจะต้องสาบานตนในโบสถ์เซมินารีร่วมกับพี่น้องที่เหลือว่าเขาจะซื่อสัตย์ต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและรัชทายาทและพร้อมที่จะรับใช้ซึ่งก่อนหน้านั้นเขาพอใจและจะถูกเรียกตามพระราชกฤษฎีกาขององค์พระผู้เป็นเจ้า

25 . อธิการบดีจะไม่ปล่อยตัวสัมมนาที่สำเร็จการศึกษาจากสัมมนาจนกว่าจะแจ้งให้วิทยาลัยจิตวิญญาณทราบก่อน และวิทยาลัยจะนำเสนอต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว จากนั้นเขาจะมอบหลักฐานความสามารถของพวกเขาให้พวกเขา

26 . และหลังจากสอนเซมินารีคนใดดูเหมือนจะเหมาะสมที่สุดสำหรับเรื่องทางวิญญาณ และพวกเขาจะมีอำนาจอธิปไตยในทุกระดับในบรรดาอธิการมากกว่าคนอื่นๆ แม้ว่าจะมีทักษะพอๆ กัน แต่ไม่ได้ถูกเลี้ยงดูมาในเซมินารี เว้นแต่จะมีรองผู้สูงศักดิ์บางคน ปรากฏบนสัมมนา และถึงอย่างนั้นความชั่วร้ายนี้ก็คงไม่ได้มาจากการใส่ร้าย และการลงโทษอย่างรุนแรงจะถูกกำหนดแก่ผู้คนที่อิจฉาริษยาและผู้ใส่ร้าย

ถึงที่นี่เกี่ยวกับเซมินารี

และในอนาคตก็จะสามารถหาข้อมูลเพิ่มหรือหาข้อมูลจากสัมมนาต่างประเทศที่ดีที่สุดได้ และจากการเลี้ยงดูและสั่งสอนเช่นนี้ เราย่อมหวังประโยชน์อันใหญ่หลวงต่อปิตุภูมิได้อย่างแท้จริง

23 . สำหรับผู้ประกาศพระวจนะของพระเจ้า กฎเกณฑ์ที่เป็นประโยชน์ต่อไปนี้คือ:

1 . อย่าให้ใครกล้าเทศนาในสถาบันแห่งนี้ ทั้งผู้ที่เรียนรู้และไม่ได้รับการรับรองจาก Spiritual Collegium แต่ถ้าใครศึกษากับคนต่างชาติ เขาจะปรากฏตัวครั้งแรกใน Spiritual Collegium และทดสอบเขาที่นั่น เขามีทักษะเพียงใดในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ และจะพูดสักคำเกี่ยวกับสิ่งที่ Collegium สั่งให้เขาทำ และถ้าเขาดูเหมือน เชี่ยวชาญแล้วให้เป็นพยานว่าถ้าเขาต้องการเป็นปุโรหิตจงประกาศแก่เขาอย่างมีพลัง

2 . นักเทศน์จะเทศนาอย่างแน่วแน่โดยมีข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการกลับใจเกี่ยวกับการแก้ไขชีวิตการให้เกียรติผู้มีอำนาจโดยเฉพาะผู้มีอำนาจสูงสุดในราชวงศ์เกี่ยวกับตำแหน่งทุกตำแหน่ง เราจะกำจัดไสยศาสตร์ เราจะหยั่งรากความเกรงกลัวพระเจ้าไว้ในใจของผู้คน พวกเขากล่าวว่า: พวกเขาจะทดสอบจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่ามีน้ำพระทัยของพระเจ้า ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ยอมรับและสมบูรณ์แบบ จากนั้นพวกเขาจะพูด

3 . หากจะพูดถึงความบาปในสังคม และไม่เอ่ยนามใคร จะมีการเผยแพร่ในนามของคริสตจักรทั้งหมดหรือไม่

แต่ถึงแม้เมื่อมีข่าวลืออันไร้ความกรุณาแพร่สะพัดเกี่ยวกับคนๆ หนึ่ง เกี่ยวกับเรื่องนี้หรือบาปนั้นๆ แล้วนักเทศน์ก็ต้องนิ่งเงียบเกี่ยวกับความบาปนั้นด้วยวาจา เพราะถ้าเขาจำคนนั้นได้แม้จะจำหน้าไม่ได้ก็ตาม ไม่เช่นนั้นคนจะคิดว่ามีฟ้าร้องที่หน้านั้น และความโศกเศร้าของเขาจะเพิ่มขึ้น และเขาจะเริ่มไม่คิดถึงการแก้ไขของตัวเอง แต่คิดถึงการแก้แค้นนักเทศน์เช่นนี้มากกว่า นั่นมันอะไรดีล่ะ? ถ้าบาปมหันต์ของผู้ใดเป็นการดูหมิ่นธรรมบัญญัติของพระเจ้า จะถูกเปิดเผยโดยคนบาปที่จองหอง แล้วมันก็ขึ้นอยู่กับพระสังฆราช และไม่ใช่พระสงฆ์คนใดที่จะปรับเขา ในลักษณะเดียวกับที่กล่าวไว้ข้างต้นในกรณีของพระสังฆราชเกี่ยวกับคำสาปแช่ง

4 . เป็นธรรมเนียมที่นักเทศน์บางคนถ้าผู้ใดทำให้เขาโกรธไม่ว่าวิธีใดก็ตาม จะต้องแก้แค้นเขาในการเทศนาของเขา แม้ว่าจะไม่ใช่การทรมานเกียรติภูมิของเขาก็ตาม แต่เพื่อให้ผู้ฟังรู้ว่าเขากำลังพูดถึงใคร และ นักเทศน์เหล่านั้นเป็นผู้เกียจคร้านที่สุด และพวกเขาจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง

5 . มันไม่สมควรที่นักเทศน์ผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ที่จะพูดเกี่ยวกับบาปของผู้มีอำนาจ หรือเปิดโปงผู้ฟังในลักษณะกล่าวหา ตัวอย่างเช่น คุณไม่เกรงกลัวพระเจ้า คุณไม่รักเพื่อนบ้าน หากท่านไม่มีความเมตตาก็จะรุกรานกัน แต่เราต้องพูดสิ่งนี้ด้วยอักษรตัวแรกในรูปพหูพจน์ว่า เราไม่เกรงกลัวพระเจ้า เราไม่รักเพื่อนบ้าน เราไม่มีความเมตตา เราจะรุกรานกัน ด้วยภาพลักษณ์ของคำว่าสุภาพนี้ แม้ว่านักเทศน์เองก็อยู่ท่ามกลางคนบาป และกำลังขัดขวางตัวเองเหมือนอย่างความจริง เพราะว่าเราทุกคนทำบาปมาก ดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงกล่าวประณามครูผู้สอนซึ่งแสดงตนอย่างสูงส่งว่าต้องการเรียกนักเรียนตามชื่อโดยไม่ได้จดจำพวกเขาเป็นพิเศษ ดูเหมือนจะยอมรับความผิดนั้นเองในจดหมายฉบับแรกจากเมืองโครินธ์ในบทที่หนึ่งและถึงคำตำหนิของเขาด้วย เพื่อนเปโตร อพอลโลส แต่ละคนพูดจากคุณว่า "ฉันชื่อพาฟโลฟ ฉันชื่ออพอลโลซอฟ ฉันชื่อเคฟาส ฉันชื่อคริสตอฟ" อาหารปล้นพระคริสต์? เปาโลแตกสลายเพื่อคุณหรือเขารับบัพติศมาในนามของเปาโล? และอื่น ๆ และเมื่อเขานำความผิดนี้มาสู่ตนเองและผู้อื่น พระองค์เองทรงเป็นพยาน เขาได้สารภาพเรื่องนี้มานานแล้วในบทที่สี่ พี่น้องของข้าพเจ้าเหล่านี้ได้เปลี่ยนอปอลโลด้วยตัวเราเองเพื่อประโยชน์ของเรา เพื่อว่าท่านจะได้เรียนรู้จากเราไม่เกินสติปัญญาที่เขียนไว้และอื่นๆ

6 . นักเทศน์ทุกคนต้องมีหนังสือของนักบุญคริสออสตอมและจงขยันหมั่นเพียรเกี่ยวกับเกียรตินี้ เพราะว่าด้วยวิธีนี้เขาจะต้องเรียนรู้ที่จะเขียนถ้อยคำที่บริสุทธิ์และชัดเจนที่สุด แม้ว่าเขาจะไม่เท่าเทียมกับคริสออสตอมก็ตาม และจะไม่มีผู้ประหารชีวิตคนไร้สาระคนใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวโปแลนด์

7 . ถ้านักเทศน์เห็นประโยชน์จากคำพูดของเขาในหมู่ประชาชน ก็อย่าอวดอ้างเลย ถ้าเขาไม่เห็นก็อย่าโกรธและอย่าตำหนิคนอื่นในเรื่องนี้ ธุรกิจของพวกเขาคือการพูดว่า: แต่การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของจิตใจมนุษย์นั้นเป็นงานของพระเจ้า อัสปลูก อปอลโลให้น้ำและเติบโต

8 . นักเทศน์ที่เลิกคิ้ว แสดงท่าทีภาคภูมิใจ และออกเสียงบางอย่างด้วยคำพูด ซึ่งคุณสามารถรู้ได้ว่าพวกเขาประหลาดใจที่ตัวเองกำลังทำสิ่งบ้าๆ แต่ครูที่ฉลาดใช้กำลังทั้งหมด พยายามทั้งกายและวาจาด้วยการกระทำ เพื่อแสดงตนว่าตนคิดถึงปัญญาหรือวาทศิลป์ของตนน้อยลง และด้วยเหตุนี้ จึงมักเหมาะสมที่จะผสมผสานการสงวนท่าทีสั้นๆ เข้ากับการไม่เห็นคุณค่าในตนเองแบบถ่อมตัว ตัวอย่างเช่น ฉันอธิษฐานเพื่อความรักของคุณ อย่ามองว่าใครกำลังพูดอยู่ ฉันจะเป็นพยานอะไรเกี่ยวกับตัวเองแก่คุณได้บ้างว่าฉันเป็นคนบาป? จงเชื่อพระวจนะของพระเจ้า เพราะว่ามันมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่จากจินตนาการของฉัน ที่ฉันพยายามจะนำเสนอ และอื่นๆ ที่คล้ายกัน

9 . นักเทศน์ไม่จำเป็นต้องเดินเซไปรอบๆ ราวกับว่าเขากำลังพายเรืออยู่ในเรือ ไม่จำเป็นต้องเต้นรำด้วยแขน เอนตัวข้างลำตัว กระโดดขึ้น หัวเราะ และคุณไม่จำเป็นต้องร้องไห้ แต่ถึงแม้ว่าวิญญาณจะขุ่นเคือง แต่ก็จำเป็นที่จะทำให้น้ำตาสงบลงอย่างทรงพลังที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องฟุ่มเฟือยและไม่สมควร และทำให้ผู้ฟังรู้สึกไม่พอใจ

10 . ตามคำที่ว่า ถ้าเป็นแขกหรือในการสนทนาใดๆ ก็ตาม นักเทศน์จะจำคำพูดของตนไม่สมควร และไม่ควรยกย่องถ้อยคำของตนเสียทีเดียวซึ่งเป็นการขาดวิจารณญาณอย่างยิ่งแต่ยัง ไม่พึงใจลดคุณค่าลง เพราะดูเหมือนว่าเขาจะสรรเสริญคำพูดของตนแล้วจึงให้กำลังใจผู้อื่นในลักษณะนี้ และถึงแม้บางคนเริ่มสรรเสริญพระวจนะของเขา นักเทศน์ก็ต้องแสดงตัวว่าเขาละอายใจที่ได้ยินคำนั้น และหันเหเขาจากการสรรเสริญในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และเริ่มการสนทนาที่แตกต่างออกไป

บุคคลทางโลกเนื่องจากพวกเขามีส่วนร่วมในแก่นแท้ของคำแนะนำทางจิตวิญญาณ ในส่วนนี้แม้จะไม่ต้องกล่าวอะไรมาก แต่ก็สมควรเสนอคำนำเล็กๆ น้อยๆ เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้น เหตุใดฆราวาสจึงเรียกว่าฆราวาส และแตกต่างจากยศฝ่ายวิญญาณอย่างไร?

ชื่อโลกในจิตสามดวงนี้ใช้:

1 . โลกถูกเรียกว่าทานตะวันทั้งมวลซึ่งมนุษย์อาศัยอยู่ แต่ไม่ใช่ในความคิดนี้ ผู้คน พันธกิจของคริสตจักรยากจน ฆราวาสเรียกว่า; เพราะภิกษุยศอยู่ในโลกเดียวกับคนอื่นๆ

2 . โลกได้รับการยอมรับว่าเป็นเพียงมนุษย์ เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีตัวตนแต่มีความชาญฉลาด และไม่เป็นไปตามโลกนี้ที่เราเรียกว่าฆราวาสซึ่งอยู่นอกคณะนักบวชในคริสตจักร แม้แต่พระภิกษุและนักบวชก็ไม่อยากละทิ้งการถูกเรียกว่าฆราวาสในจิตใจเช่นนี้ ในใจนี้มีโลกชื่อที่มีสิ่งดี ๆ ติดอยู่ เช่น รักโลก เป็นต้น

3 . โลกมักสื่อถึงความอาฆาตพยาบาทและความไร้สาระของมนุษย์ หรือตัวผู้คนเอง เพราะพวกเขาชั่วร้ายและไร้สาระ ดังที่ยอห์นอัครสาวกกล่าวไว้ในจดหมายฉบับแรกของเขาในบทที่สอง: อย่ารักโลกหรือผู้ที่อยู่ในโลกด้วย ถ้าใครรักโลก ความรักต่อพระบิดาไม่ได้อยู่ในผู้นั้น เพราะว่าทุกสิ่งในโลก ตัณหาของเนื้อหนัง ตัณหาราคะ และความหยิ่งในชีวิตไม่ได้มาจากพระบิดา แต่มาจากสิ่งนี้ โลก. และฆราวาสก็ไม่ใช่ของโลกนี้ เพราะยอห์นไม่ได้เขียนถึงฐานะปุโรหิต แต่เขียนถึงคริสเตียนโดยทั่วไป และในขณะที่พระองค์ตรัสกับบิดา เยาวชน และบุตร ณ ที่นั้น นี่ก็ใช้ได้กับทุกคนทุกวัย และไม่อาจกล่าวได้ว่าด้วยถ้อยคำนี้พระองค์จะใส่ร้ายพวกเขาให้บวชเป็นภิกษุหรือนักบวช

ในทำนองเดียวกันกับชื่อนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับโลกใช้ในความหมายที่สาม พระและนักบวชของเปาโลอัครสาวกไม่ได้แสดงไว้ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ในบทที่สอง ในตอนท้ายเขาได้กล่าวถึงมนุษย์ผู้มีจิตใจและจิตวิญญาณ เพราะที่นั่นพระองค์ทรงเรียกผู้ฝ่ายวิญญาณซึ่งปราศจากพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีแนวโน้มไปทางความชั่วทั้งปวงโดยธรรมชาติ แต่ไม่มีอำนาจอย่างมากต่อความดีทางพระเจ้า ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ยังไม่เกิดขึ้นใหม่ พระองค์ทรงเรียกผู้ฝ่ายวิญญาณผู้ได้รับความสว่างและเกิดใหม่ และทรงนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่าปุโรหิตจะเป็นปุโรหิต แม้ว่าฆราวาสจะโกรธ แต่เขาก็เป็นฝ่ายวิญญาณ และแม้จะเป็นนักบวช แม้แต่ฆราวาสซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ยังเป็นฝ่ายวิญญาณ ดังนั้นนักบุญเปโตรจึงตั้งชื่อฐานะปุโรหิตไม่ใช่ให้กับผู้รับใช้คริสตจักรเพียงคนเดียว แต่ให้กับคริสเตียนทุกคนเหมือนกัน 1. ปีเตอร์. บทที่ 2 คุณเป็นเผ่าพันธุ์ที่ได้รับเลือก เป็นปุโรหิตหลวง เป็นลิ้นที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นผู้คนแห่งการฟื้นฟู เพื่อว่าคุณจะได้ประกาศคุณธรรมจากความมืดมนที่เรียกคุณเข้าสู่ความสว่างอันอัศจรรย์ของพระองค์ วันสิ้นโลก บทที่ 5 คล้ายกัน: พระเจ้าทรงสร้างเรา กษัตริย์และปุโรหิต

สิ่งนี้เหมาะสมที่จะเสนอเพราะเนื่องจากความไม่รู้ในสิ่งนี้ ความโง่เขลาที่ทำลายจิตวิญญาณจำนวนมากจึงถูกกระทำและได้รับผลกระทบ อย่ารู้สิ่งนี้ คนทางโลกบางครั้งคิดว่าเขาไม่สามารถรอดได้ด้วยเหตุผลที่เขาไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณ แต่เป็นฝ่ายโลก พระภิกษุอีกรูปหนึ่งก็บอกอีกคนหนึ่งให้ละภรรยา ลูก พ่อแม่ ของตนไปเกลียดชังพวกเขาโดยไม่รู้เรื่องนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือบัญญัติของอิหม่าม: อย่ารักโลกและผู้ที่อยู่ในโลก

แต่ทำไมฆราวาสถึงถูกใส่ร้าย? คำตอบ. เนื่องจากเป็นการเหมาะสมที่จะเป็นผู้รับใช้ฝ่ายวิญญาณและผู้ดูแลคำสอน พวกเขาจึงเป็นพระสังฆราชและพระสงฆ์ ด้วยเหตุนี้ แต่ด้วยความเหนือกว่าบางประเภท พวกเขาจึงได้รับตำแหน่งตำแหน่งฝ่ายวิญญาณ และเพื่อประโยชน์ในการรับใช้ เหยื่อที่ไม่มีเลือดจะได้รับตำแหน่งเหนือกว่าและฐานะปุโรหิต ฉะนั้น คนอื่นๆ ซึ่งเป็นผู้ฟังและเป็นลูกศิษย์ของพวกเขาจึงเรียกง่ายๆ ว่าฆราวาส

วาจา: ฆราวาสเรียกว่าฆราวาสจากจิตทั้งสามที่กล่าวมาข้างต้นนี้จากดวงใด?

ชื่อนี้เหมาะกับจิตที่สอง ทั้งพระภิกษุและไม่ใช่พระภิกษุล้วนเป็นอุบาสก คือ มนุษย์ แต่ฆราวาสเรียกง่ายๆว่าไม่ใช่ปุโรหิต เพราะพวกเขาไม่ใช่ผู้ดูแลและผู้รับใช้คำสอนฝ่ายวิญญาณบางอย่าง แต่เป็นผู้ฟัง และต้องพูดอะไรสักอย่างเกี่ยวกับฆราวาสเนื่องจากพวกเขาเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ

1 . ทุกคนรู้สิ่งนี้: ก่อนอื่น ปล่อยให้คริสเตียนทุกคนฟังคำสอนออร์โธดอกซ์จากศิษยาภิบาลของเขา ราวกับว่าผู้เลี้ยงแกะไม่เลี้ยงแกะ เว้นแต่พวกเขาจะเลี้ยงแกะของตนด้วยพระวจนะของพระเจ้า แกะก็ไม่ใช่แกะ แต่จะเรียกอย่างนั้นโดยเปล่าประโยชน์ หากพวกเขาไม่ต้องการเป็นผู้เลี้ยงโดยผู้เลี้ยง ด้วยเหตุผลนี้ ถ้ามีคนดูหมิ่นและดุด่า หรือสิ่งที่แย่กว่านั้น พยายามขัดขวางการอ่านหรือเทศนาพระวจนะของพระเจ้า โดยไม่จำเป็นอย่างยิ่ง สำหรับความอาฆาตพยาบาทที่น่าภาคภูมิใจอย่างหนึ่ง นั่นคือ เขาจะต้องถูกลงโทษจากคริสตจักร หรือขึ้นศาลบาทหลวง ซึ่งมีคำกล่าวข้างต้นเกี่ยวกับคำสาปแช่งหรือหากรุนแรง Spiritual Collegium ก็จะติดตามและประกาศิตเอง

2 . คริสเตียนทุกคนจะต้องร่วมศีลมหาสนิทบ่อยๆ และอย่างน้อยปีละครั้ง นี่เป็นการขอบพระคุณพระเจ้าอย่างสง่างามที่สุดสำหรับความรอดอันยิ่งใหญ่ที่สำเร็จเพื่อเราโดยการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด ทุกครั้งที่ท่านรับประทานอาหารและดื่มถ้วยนี้ ท่านก็จะประกาศองค์พระผู้เป็นเจ้าจนกว่าพระองค์เสด็จมา และพรากจากคำถึงชีวิตนิรันดร์ ถ้าคุณไม่กินพระวรกายของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตภายในคุณ และมีอุปนิสัยหรือสัญลักษณ์หนึ่งที่เราแสดงตนว่าเป็นสมาชิกของกายจิตเดียวของพระคริสต์ เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียว ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้ใน 1 โครินธ์ บทที่ 10 เราอวยพรถ้วยแห่งพระพร ไม่มีการสามัคคีธรรมในพระโลหิตของพระคริสต์มิใช่หรือ? ขนมปัง เราก็ทำลายมัน มีการสามัคคีธรรมในพระกายของพระคริสต์ไม่ใช่หรือ? เพราะว่ามีขนมปังชิ้นเดียว จึงมีกายเดียวจากหลาย ๆ อัน เราทุกคนกินขนมปังชนิดเดียวกัน ด้วยเหตุผลนี้ หากดูเหมือนว่าคริสเตียนจะห่างไกลจากการรับศีลมหาสนิท เขาก็เปิดเผยกับตัวเองว่าเขาไม่ได้อยู่ในพระกายของพระคริสต์ เขาไม่ใช่ผู้สมรู้ร่วมคิดของคริสตจักร แต่เป็นผู้ที่แตกแยก และไม่มีสัญญาณใดที่ดีไปกว่าการรับรู้ถึงความแตกแยก พระสังฆราชควรสังเกตเรื่องนี้อย่างขยันขันแข็งและสั่งให้พระสงฆ์ประจำวัดแจ้งให้พวกเขาทราบตลอดหลายปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับพระภิกษุของตน ซึ่งในจำนวนนี้ไม่ได้รับศีลมหาสนิทในหนึ่งปี บ้างในสองปี และบ้างไม่เคยได้รับศีลมหาสนิทเลย และบังคับให้คนเช่นนั้นสารภาพคำสาบาน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นบุตรของคริสตจักร และหากกองทหารที่แตกแยกทั้งหมดที่พบในรัสเซียถูกสาป การบังคับให้สาบานนี้อาจเป็นเพียงภัยคุกคามเท่านั้น หากพวกเขาไม่ทำ ต้องการสาบานแล้วสาปแช่งข้อตกลงที่แตกแยกทั้งหมด จากนั้นจะมีการประกาศเกี่ยวกับพวกเขาว่าพวกเขาแตกแยก การรู้เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กเลย: สำหรับผู้แตกแยกหลายคนที่ซ่อนตัวอยู่ใต้เสื้อผ้าของออร์โธดอกซ์แทนที่จะกลัวยังคงยุยงให้มีการประหัตประหารต่อคริสตจักร และพวกเขาไม่เพียงดุด่าคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์และทำอุบายสกปรกกับมันให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่พวกเขายังกดขี่ชาวโลก ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับความบ้าคลั่งของพวกเขา ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ดังที่ผู้คนที่มีค่าควรแก่ศรัทธาสามารถเป็นพยานได้

3 . และเมื่อมีการประกาศความแตกแยกในลักษณะที่แตกต่างออกไป จากนั้นพระสังฆราชจะต้องแจ้งเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับความแตกแยกนี้แก่ผู้ที่อยู่ภายใต้การตัดสินของเขาซึ่งจะต้องส่งเขาไปที่วิทยาลัยจิตวิญญาณ

4 . เป็นประโยชน์สำหรับวิทยาลัยที่จะรู้ว่ามีความแตกแยกจำนวนเท่าใดในสังฆมณฑลทั้งหมด สิ่งนี้มีประโยชน์สำหรับหลายกรณีที่ต้องใช้เหตุผล

5 . ผู้ยิ่งใหญ่ก็ไม่อดทนต่อความเงียบทางวิญญาณซึ่งปรมาจารย์ทางโลกบางคนซึ่งรู้ถึงความแตกแยกในพื้นที่ของตนก็ปกปิดสินบนที่มอบให้พวกเขา

มันเป็นเรื่องที่แตกต่างกับความแตกแยกที่ชัดเจน เพราะไม่จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงความโชคร้ายจากสิ่งเหล่านั้น แต่ความแตกแยกภายใต้หน้ากากของออร์โธดอกซ์ที่มีชีวิต ปกปิดเรื่องที่เหม็นนี้ด้วยความต่ำช้า และด้วยเหตุนี้บรรดาพระสังฆราชจึงต้องอิจฉาและรายงานเรื่องนี้ต่อ Spiritual Collegium และวิทยาลัยในการค้นหาทางจิตวิญญาณสามารถสาปแช่งสุภาพบุรุษเช่นนั้นได้หากพวกเขาไม่ต้องการแก้ไขตัวเอง การค้นหาทางจิตวิญญาณควรดำเนินการในลักษณะนี้: อธิการจะส่งรายงานไปยังวิทยาลัยจิตวิญญาณเพื่อต่อต้านปรมาจารย์ทางโลกไม่ใช่เพียงเพราะเขามีความแตกแยก แต่อาจารย์คนนั้นไม่อนุญาตให้พระสงฆ์มา หรือแม้แต่ผู้ที่พระสังฆราชส่งมาเพื่อค้นหาและเปิดเผยความแตกแยกที่อยู่ในมรดกของเขา และชื่อของพยานที่เชื่อถือได้ในเรื่องนี้จะถูกรายงาน และวิทยาลัยเมื่อฟังพยานจะเขียนคำเตือนถึงอาจารย์คนนี้โดยขอให้เขาอนุญาตให้เขาค้นหาความแตกแยกในที่ดินของเขาได้อย่างอิสระ และถ้านายฟังก็อย่ารบกวนเขาอีกต่อไป หากเขาไม่เชื่อฟังเขาจะให้การเป็นพยานเกี่ยวกับตัวเองว่าเขาเป็นผู้วิงวอนเพื่อความแตกแยก จากนั้นวิทยาลัยจะเริ่มลงโทษเขาทางวิญญาณในลักษณะเดียวกับที่เขียนไว้ข้างต้นเกี่ยวกับคำสาปแช่ง และเรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับความแตกแยกแบบเปิด แต่เกี่ยวกับความแตกแยกที่เป็นความลับ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น หากพวกเขาเป็นคนธรรมดา แต่ถ้าครูและบางทีอาจเป็นคนเลี้ยงแกะที่แตกแยก เรื่องนี้ก็เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ทั้งที่เป็นความลับและเปิดกว้าง จิตวิญญาณที่มีวิชาอยู่ข้างหลังก็ถูกตัดสินในลักษณะเดียวกันเช่นกัน

6 . ทั่วรัสเซียไม่มีใครจากความแตกแยกควรได้รับการยกระดับสู่อำนาจไม่เพียง แต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางแพ่งด้วยแม้กระทั่งจุดเริ่มต้นและการบริหารครั้งสุดท้ายเพื่อไม่ให้ติดอาวุธเราด้วยศัตรูที่ดุร้ายทั้งรัฐและอธิปไตยที่คิดอยู่ตลอดเวลา ความชั่วร้าย.

และถ้าใครถูกสงสัยว่าเป็นคนแตกแยกแม้ว่าเขาจะปรากฏตัวเป็นออร์โธดอกซ์ก็ตามสิ่งแรกที่ต้องทำคือการสาบานพร้อมกับสาบานต่อตัวเองและเขาไม่ใช่และไม่คิดว่าจะแตกแยก ; และแจ้งการลงโทษอันโหดร้ายแก่เขา หากฝ่ายตรงข้ามปรากฏต่อเขาในภายหลัง และลงนามด้วยมือของเขาเอง นี่คือความผิด: เมื่อใครบางคนสร้างความสงสัยให้กับตัวเองด้วยการกระทำอันสูงส่งของเขา เช่น [*]: หากเขาไม่เคยเข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่มีความผิดอันศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ถ้าเขาปกปิดครูที่แตกแยกในบ้านของเขาด้วยความรู้ว่าพวกเขาเป็นเช่นนั้น และถ้าเขาส่งบิณฑบาตไปยังวัดที่แตกแยกเป็นต้น และในกรณีเช่นนี้ ใครก็ตามที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดด้วยการโต้แย้งที่ชัดเจน เขาจะต้องสงสัยว่าเป็นลัทธิแตกแยก

และหากมีสิ่งใดที่ขัดแย้งกับสิ่งนี้ปรากฏขึ้นที่ใดที่หนึ่ง อธิการก็ควรรีบเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไปที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์

7 . ต่อจากนี้ไป จะไม่มีใครจากโลกนี้ (ยกเว้นพระนามของฝ่าบาท) ที่จะอยู่ในบ้านของโบสถ์และนักบวชบนไม้กางเขน เพราะสิ่งนี้ฟุ่มเฟือย และมาจากความเย่อหยิ่งอย่างแท้จริง และเป็นที่รังเกียจต่อตำแหน่งฝ่ายวิญญาณ สุภาพบุรุษจะไปโบสถ์ประจำตำบลและจะไม่รู้สึกละอายใจที่จะเป็นพี่น้องกัน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชาวนาของตนเองก็ตามในกลุ่มคริสเตียน ในพระเยซูคริสต์ไม่มีทั้งทาสและเสรีภาพ อัครสาวกกล่าว

8 . เมื่อนักบวชหรือเจ้าของที่ดินที่อาศัยอยู่ในที่ดินของตนเลือกบุคคลในคริสตจักรให้เป็นนักบวช คุณต้องเป็นพยานในรายงานของคุณว่าเขาเป็นคนมีชีวิตที่ดีและไม่น่าสงสัย และหากเจ้าของที่ดินไม่ได้อาศัยอยู่ในที่ดินเหล่านั้นจะต้องส่งใบรับรองเกี่ยวกับคนดังกล่าวให้กับประชาชนและชาวนาของพวกเขาและในคำร้องให้เขียนอย่างชัดเจนว่าจะมอบการละเมิดหรือที่ดินใดให้เขา และผู้ที่ถูกเลือกก็จะยื่นมือไปที่ความจริงที่ว่าเขาต้องการที่จะพอใจกับดินแดนอื่นนั้น และไม่ละทิ้งคริสตจักรที่เขาอุทิศไปจนตาย และหากผู้ที่ได้รับเลือกนี้ปรากฏต่อพระสังฆราชด้วยความสงสัยหรือแตกแยก และไม่คู่ควรกับตำแหน่งของเขา ก็เหลือไว้สำหรับการพิจารณาของพระสังฆราช

9 . สุภาพบุรุษจะไม่ยอมรับนักบวชที่ลากตัวเองมาเป็นผู้สารภาพบาป เพราะว่าปุโรหิตถูกไล่ออกเพราะก่ออาชญากรรม หรือจงใจออกจากคริสตจักรโดยได้รับมอบหมายให้อยู่กับตนเอง เขาจึงไม่ใช่ปุโรหิตอีกต่อไป และเป็นที่ยอมรับของมหาปุโรหิตซึ่งทำหน้าที่ปุโรหิต และนายที่ยอมรับก็เป็นผู้มีส่วนร่วมในบาปนั้นโดยบริสุทธิ์ใจ เพราะเขาเป็นทั้งผู้ช่วยต่อบาปนั้นและเป็นปฏิปักษ์ต่อรัฐบาลคริสตจักร

ฆราวาสที่เข้มแข็งจะไม่บังคับให้นักบวชเข้าไปในบ้านของตนเพื่อให้บัพติศมาเด็กทารก แต่จะอุ้มพวกเขาไปโบสถ์ เว้นแต่ทารกจะป่วยมาก หรือมีความจำเป็นอย่างยิ่งอื่นๆ เข้ามา

10 . พวกเขากล่าวว่าบางครั้งผู้พิทักษ์และหน่วยงานอื่นๆ เช่นเดียวกับเจ้าของที่ดินที่มีอำนาจ ในกรณีบางอย่างที่จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำทางจิตวิญญาณ ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟังพระสังฆราชซึ่งมีคนอาศัยอยู่ในสังฆมณฑล โดยอ้างว่าพระสังฆราชไม่ คนเลี้ยงแกะของพวกเขา ขอให้ทุกคนรับรู้ว่าทุกคนไม่ว่าจะมีตำแหน่งใดก็ตามอยู่ภายใต้การพิพากษาของพระสังฆราชที่สังฆมณฑลพำนักอยู่ในเรื่องฝ่ายวิญญาณ ตราบใดที่สังฆมณฑลนั้นพำนักอยู่ในสังฆมณฑลนั้น

11 . แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับบุคคลทางโลก ความยากลำบากมากมายเกิดขึ้นในการแต่งงานที่น่าสงสัย และด้วยเหตุนี้ หากใครก็ตามมีความสงสัยเช่นนี้ เขาก็จะไม่กล้าปิดบังต่อหน้าพระสงฆ์ และพระภิกษุถึงแม้ตัวเขาเองจะสงสัย แต่ก็ไม่กล้าที่จะจัดงานแต่งงานอย่างรวดเร็ว แต่จะเสนอเรื่องให้พระสังฆราชพิจารณา แต่อธิการก็จะส่งเขาไปเรียนที่ Spiritual Collegium หากตัวเขาเองตัดสินใจไม่ถูก

และสำหรับการแก้ปัญหาดังกล่าวจำเป็นสำหรับเพื่อนร่วมงานทางจิตวิญญาณโดยเลือกเวลาของตนเองเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาให้เพียงพอและสำหรับความยากลำบากทุกประการในการเขียนวิธีแก้ปัญหาที่แข็งแกร่งจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และจากเหตุผลของสมัยโบราณอันรุ่งโรจน์ ครูตลอดจนจากพระราชกฎ

12 . และถึงแม้ว่าดูเหมือนจะมีการแต่งงานอย่างไม่ต้องสงสัยก็ตาม มิฉะนั้น เป็นการไม่เหมาะสมที่จะแต่งงานในอีกตำบลหนึ่ง ซึ่งทั้งเจ้าบ่าวและเจ้าสาวอาศัยอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เหมาะสมที่จะแต่งงานในฝ่ายอธิการอื่น ในทำนองเดียวกัน อย่าเรียกนักบวชจากตำบลหรือสังฆมณฑลของผู้อื่นมาจัดงานแต่งงาน สำหรับสิ่งนี้ นอกเหนือจากการดูหมิ่นผู้เลี้ยงแกะแล้ว ยังแสดงให้เห็นว่าผู้ที่แต่งงานในลักษณะที่น่าสงสัยนั้นเป็นการผสมที่ผิด

ส่วนที่ 3 - ผู้พิทักษ์เอง สำนักงาน ปฏิบัติการ และอำนาจ

ถึงเวลาพูดคุยเกี่ยวกับผู้ดูแลที่ประกอบกันเป็น Spiritual Collegium

1 . มีเจ้าหน้าที่ของรัฐเพียงพอ - 12 คน ควรมีบุคคลที่มียศต่างกัน: บิชอป, อาร์คิมันไดรต์, เฮกุเมน, อัครสังฆราช ซึ่งจำนวนนี้มีบิชอปสามคนและตำแหน่งอื่น ๆ เท่าที่สามารถหาผู้สมควรได้จำนวนมาก

2 . พึงระวังให้ดีว่าพระอัครสังฆราชและพระอัครสังฆราชไม่อยู่ในตำแหน่งในการประชุมครั้งนี้ ซึ่งเป็นผู้ช่วยของพระสังฆราชองค์หนึ่งซึ่งพบในการประชุมเดียวกันนี้ เพราะพระอัครสังฆราชหรือพระอัครสังฆราชเช่นนั้นจะคอยสังเกตอยู่เสมอว่าพระสังฆราชของตนถูกพิพากษาฝ่ายใด โน้มเอียงไปทางนั้นและเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสจะกราบลงและบุคคลสองหรือสามคนก็จะเป็นหนึ่งคนแล้ว ส่วนที่เหลือควรได้รับการพิจารณา สิ่งที่วิทยาลัยจิตวิญญาณควรทำ และวิธีดำเนินการและดำเนินการในเรื่องที่นำมา และอำนาจที่มีอำนาจในการทำสิ่งต่างๆ ให้สำเร็จ และทั้งสามสิ่งนี้มีความหมายด้วยสามสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นในชื่อภาคนี้ ซึ่งได้แก่ ตำแหน่ง การกระทำ และอำนาจ มีบางอย่างที่จะพูดคุยเกี่ยวกับแต่ละคน

ชื่องาน. 1. หน้าที่แรกและหน้าที่เดียวของรัฐบาลฝ่ายวิญญาณนี้คือการรู้แก่นแท้ของตำแหน่งของชาวคริสต์โดยทั่วไปและพระสังฆราชเอง พระสงฆ์และรัฐมนตรี พระภิกษุ ครู และนักเรียนคนอื่นๆ เช่นเดียวกับบุคคลทางโลก เนื่องจากเป็นคำแนะนำของผู้มีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณ และด้วยเหตุผลนี้ ตำแหน่งบางตำแหน่งของอันดับทั้งหมดเหล่านี้จึงถูกเขียนไว้ที่นี่ และ Spiritual Collegium ต้องสังเกต ในขณะที่ทุกคนยังคงอยู่ในอันดับของเขา และสั่งสอนและลงโทษผู้ทำบาป นอกจากนี้ ตำแหน่งราชการบางตำแหน่งยังแนบอยู่ที่นี่ด้วย

2 . เพื่อแจ้งหรือเผยแพร่แก่คริสเตียนทั่วไปทุกระดับชั้นว่าใครก็ตามที่เห็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อการปกครองคริสตจักรที่ดีขึ้น สามารถรายงานเป็นจดหมายถึง Ecclesiastical Collegium ได้ เช่นเดียวกับใครก็ตามที่มีอิสระที่จะรายงานต่อวุฒิสภาเกี่ยวกับเรื่อง กำไรที่ถูกต้องของรัฐ และวิทยาลัยแห่งจิตวิญญาณจะตัดสินว่าคำแนะนำนั้นมีประโยชน์หรือไม่เป็นประโยชน์ และสิ่งที่มีประโยชน์จะถูกยอมรับ แต่สิ่งที่ไร้ประโยชน์จะถูกดูหมิ่น

3 . หากใครเขียนจดหมายเกี่ยวกับศาสนศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งใด ไม่ควรตีพิมพ์ แต่ควรนำเสนอต่อวิทยาลัย และวิทยาลัยจะต้องตรวจสอบว่ามีบาปใด ๆ ในจดหมายฉบับนี้ที่ขัดต่อคำสอนของออร์โธดอกซ์หรือไม่

4 . หากร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยปรากฏขึ้น หรือได้ยินเสียงนิมิตหรือปาฏิหาริย์ วิทยาลัยจะต้องทดสอบความจริงนั้น โดยเรียกร้องให้สอบสวนผู้บรรยายเหล่านี้ และคนอื่นๆ ที่สามารถเป็นพยานในเรื่องนี้

5 . หากมีใครตำหนิใครบางคนว่าเป็นคนแตกแยกหรือเป็นผู้ประดิษฐ์คำสอนใหม่ นั่นจะถูกตัดสินใน Spiritual Collegium

6 . มีมโนธรรมที่สับสนบางประการเกิดขึ้น เช่น จะทำอย่างไรเมื่อมีคนขโมยทรัพย์สินของผู้อื่นไปอยากได้แต่ไม่สามารถคืนได้ หรือเพราะอาย หรือเกรงกลัว หรือบุคคลที่ขโมยไปนั้นไม่อยู่อีกต่อไป ? และเราควรทำอย่างไรเมื่อถูกจองจำท่ามกลางคนโสโครก และเพื่อเสรีภาพของเขาจึงยอมรับศรัทธาอันไร้พระเจ้าของพวกเขา แล้วหันไปหาคำสารภาพแบบคริสเตียน? นำสิ่งนี้และความฉงนสนเท่ห์อื่นๆ มาสู่ Spiritual Collegium และจากนั้นเราควรให้เหตุผลและตัดสินใจอย่างขยันขันแข็ง

7 . สิ่งแรกที่ต้องทำที่นี่คือตรวจสอบผู้ที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นฝ่ายอธิการเพื่อดูว่าพวกเขาเชื่อโชคลาง คนหน้าซื่อใจคด เป็นพ่อค้าที่ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่ พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนและอย่างไร สอบปากคำพร้อมหลักฐานว่าทำไมเขาถึงมีทรัพย์สมบัติถ้ามีใครมาปรากฏตัว

8 . ศาลของบิชอปจะถูกส่งต่อไปยังศาลของ Spiritual Collegium หากใครไม่พอใจ คดีที่อยู่ภายใต้ศาลนี้โดยเฉพาะ ได้แก่ การแต่งงานที่สับสน การหย่าร้างที่ผิดพลาด การดูหมิ่นพระสงฆ์หรืออารามจากพระสังฆราชของตน การดูหมิ่นพระสังฆราชจากพระสังฆราชอีกองค์หนึ่ง และโดยสังเขป: คดีทั้งหมดที่ถึงกำหนดชำระของศาลปิตาธิปไตย

9 . วิทยาลัยจะต้องตรวจสอบว่าใครเป็นเจ้าของที่ดินของคริสตจักร และอย่างไร และเมล็ดพืชและผลกำไร (หากเป็นเงิน) จะถูกนำไปใช้ที่ไหน และถ้ามีคนขโมยทรัพย์สินของโบสถ์โดยพวกโจร Spiritual Collegium ควรเหยียบขึ้นไป และคนที่ถูกขโมยจะต้องได้รับการแก้ไข

10 . เมื่อพระสังฆราชหรือรัฐมนตรีคริสตจักรที่ต่ำกว่า ได้รับคำดูถูกจากเจ้านายที่แข็งแกร่งบางคน แม้ว่าจะไม่ต่อต้านเขาใน Spiritual Collegium แต่ใน Justice Collegium หรือต่อมาในวุฒิสภา ก็จำเป็นต้องขอความยุติธรรม: อย่างไรก็ตาม บุคคลที่ขุ่นเคืองจะเปิดเผยความต้องการของเขาต่อ Spiritual Collegium จากนั้นประธานและวิทยาลัยทั้งหมดจะให้ความช่วยเหลือพี่ชายที่ถูกขุ่นเคืองและส่งคนซื่อสัตย์จากตัวเองไปขอความยุติธรรมอย่างรวดเร็วตามความเหมาะสม

11 . พันธสัญญาหรือผู้สารภาพผิดของบุคคลผู้สูงศักดิ์ หากดูเหมือนมีข้อสงสัยใดๆ ให้แจ้งต่อ Spiritual Collegium และ Justice Collegium แล้ว Collegium ทั้งสองจะตัดสินและตัดสินใจ

12 . Spiritual Collegium ควรจัดทำคำแนะนำในการให้ทาน เพราะว่าในการนี้เราก็ทำบาปไม่น้อยเลย คนเกียจคร้านจำนวนมากที่มีสุขภาพสมบูรณ์แข็งแรง หมกมุ่นอยู่กับการขอทานเพื่อความเกียจคร้านและเดินไปรอบโลกโดยไม่มีไข้ และคนอื่นๆ ถูกย้ายเข้าไปในโรงทานโดยคำสัญญาจากผู้เฒ่า ซึ่งชั่วร้ายและเป็นอันตรายต่อปิตุภูมิทั้งหมด พระองค์ทรงบัญชาเราด้วยหลั่งเหงื่อ ให้กินอาหารจากความชอบธรรมและการงานต่างๆ ปฐมกาลบทที่ 3; และจงทำความดีมิใช่เพียงเพื่ออาหารของเราเองเท่านั้น แต่เพื่อจะมีของแจกแก่ผู้ที่เรียกร้อง และอาหารสำหรับคนยากจนด้วย สาส์นถึงเอเฟซัสบทที่ 5 และพระเจ้าทรงห้าม แต่คนเกียจคร้านยังต่ำกว่าเสื้อกั๊ก 2. จดหมายถึงเธสะโลนิกาบทที่ 3 ดังนั้นในเรื่องสุขภาพ แต่คนขี้เกียจที่ขี้เกียจจึงน่ารังเกียจต่อพระเจ้า และถ้าใครเป็นผู้เลี้ยงดูพวกเขา เขาก็เป็นทั้งผู้ช่วยเหลือและผู้มีส่วนในบาปของพวกเขา และสิ่งใด ๆ ที่เขาใช้จ่ายไปในทานอันไร้สาระเช่นนั้น ล้วนไร้ประโยชน์แก่เขา ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ทางจิตวิญญาณ แต่บารมีอันเลวร้ายเช่นนี้ยังก่อให้เกิดผลเสียหายแก่ปิตุภูมิอย่างใหญ่หลวงเช่นเรคม ด้วยเหตุนี้ขนมปังจึงหายากและมีราคาแพงตั้งแต่แรก ผู้หยั่งรู้ทุกคน จงพิจารณาว่ามีคนเกียจคร้านในรัสเซียกี่พันคน มีคนหลายพันที่ไม่ทำขนมปัง ดังนั้นจึงไม่มีเมล็ดพืชออกมาจากพวกเขา แต่ในทั้งสองกรณี ความโอหังและความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างเจ้าเล่ห์กลืนกินงานของผู้อื่น ดังนั้นอาหารจำนวนมากจึงสูญเปล่าโดยเปล่าประโยชน์ เราควรจับพวกเขาไปทุกที่และมอบหมายให้ทำเรื่องทั่วไป ใช่แล้ว การดูหมิ่นเหยียดหยามคนอนาถอย่างแท้จริงนั้น เป็นการดูถูกเหยียดหยามอย่างยิ่งต่อคนอนาถอย่างแท้จริง เพราะเท่าที่เขามอบให้เขา มีเพียงคนอนาถาจริงๆเท่านั้นที่จะถูกเอาไป และคนเกียจคร้านเหล่านี้ แม้จะมีสุขภาพดี แต่ในไม่ช้าก็หันไปหาขอทานเมื่อมีขอทานที่อ่อนแอเหลืออยู่ ในขณะที่คนอื่นๆ นอนตายเกือบครึ่งบนถนน และด้วยความเจ็บป่วยและความหิวโหย พวกเขาก็ละลายหายไป สิ่งสำคัญที่สุดคือแม้ว่าเราจะขาดอาหารในแต่ละวัน เราก็รู้สึกละอายใจที่จะถาม หากผู้ใดมีพระกรุณาอันแท้จริงเมื่อตัดสินเช่นนี้แล้ว ก็อดไม่ได้ที่จะปรารถนาจากใจว่าจะมีการแก้ไขที่ดีสำหรับความขุ่นเคืองดังกล่าว

ยิ่งกว่านั้น ด้วยความเกียจคร้าน คนหยิ่งยโสเหล่านี้แต่งเพลงที่บ้าคลั่งและทำร้ายจิตใจ และร้องเพลงเหล่านั้นด้วยการแสร้งคร่ำครวญต่อหน้าผู้คน และพวกเขาทำให้คนโง่เขลาธรรมดา ๆ กลายเป็นบ้ามากยิ่งขึ้นโดยรับรางวัลสำหรับตนเอง

และใครจะเป็นผู้สรุปผลเสียหายที่เกิดจากคนเกียจคร้านดังกล่าว? บนถนนที่พวกเขาเห็นก็พังทลาย ผู้ก่อความไม่สงบถูกจ้างให้สอดแนมกลุ่มกบฏและผู้ทรยศ พวกเขาใส่ร้ายผู้มีอำนาจระดับสูง และอำนาจสูงสุดเองก็ได้รับการปฏิบัติด้วยความชั่วร้าย และประชาชนทั่วไปมีแนวโน้มที่จะดูหมิ่นผู้มีอำนาจ พวกเขาเองไม่สนใจเกี่ยวกับจุดยืนของคริสเตียน พวกเขาไม่คิดว่า มันเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะเข้าโบสถ์ ตราบใดที่พวกเขาร้องออกมาอย่างต่อเนื่องต่อหน้าคริสตจักร สิ่งอื่นที่เกินขอบเขตคือการขาดมโนธรรมและความไร้มนุษยธรรม การทำให้ลูกตาบอด การบิดมือ และการทำให้อวัยวะอื่นเสื่อมเสียจนกลายเป็นขอทานที่ตรงไปตรงมาและสมควรได้รับความเมตตา ไม่มีผิดกฎอีกต่อไปแล้ว อันดับคน เนื่องจากตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่นี้ Spiritual Collegium จึงต้องขยันคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้และแนะนำวิธีที่ดีที่สุดในการกำจัดความชั่วร้ายนี้และกำหนดลำดับการทำบุญที่ดีและได้ตัดสินใจแล้วขอให้ฝ่าพระบาททรงยอมอนุมัติตามพระราชกฤษฎีกาของพระองค์ พระมหากษัตริย์

13 . และนี่ไม่ใช่ตำแหน่งเล็กๆ ราวกับจะหันเหฐานะปุโรหิตออกไปจากความโอหังและไร้ยางอาย ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นประโยชน์ที่จะหารือกับวุฒิสมาชิกเพื่อกำหนดจำนวนครัวเรือนต่อหนึ่งตำบล ซึ่งแต่ละตำบลจะมอบภาษีดังกล่าวและดังกล่าวแก่นักบวชและนักบวชคนอื่นๆ ในคริสตจักรของตน เพื่อที่พวกเขาจะได้รับความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ตาม และจะไม่เรียกค่าบัพติศมา ฝังศพ แต่งงาน ฯลฯ อีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความนี้ไม่ได้ห้ามผู้ที่เต็มใจบริจาคให้พระสงฆ์มากเท่ากับใครก็ตามโดยอาศัยความปรารถนาดีของเขา

จริงๆ แล้ว วิทยาลัยทุกแห่งทั้งอธิการบดีและคนอื่นๆ เมื่อเริ่มรับตำแหน่ง จะต้องสาบานตนว่าจะซื่อสัตย์ต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ว่ามิใช่ตามตัณหาของตน มิใช่เพื่อติดสินบน แต่เพื่อพระเจ้าและเพื่อประโยชน์ของผู้คน ด้วยความยำเกรงพระเจ้าและมโนธรรมที่ดี เราจะตัดสินเรื่องต่างๆ และให้คำแนะนำ และจะตัดสิน ยอมรับ หรือปฏิเสธความคิดเห็นของพี่น้องคนอื่นๆ และ คำแนะนำ. และเขาจะกล่าวคำสาบานดังกล่าวกับตัวเองภายใต้โทษปรับส่วนบุคคลด้วยคำสาปแช่งและการลงโทษทางร่างกาย แม้ว่าเขาจะถูกจับและถูกจับได้หลังจากที่ขัดกับคำสาบานของเขาก็ตาม

ทั้งหมดนี้เขียนไว้ที่นี่ก่อนอื่นพระมหากษัตริย์ All-Russian พระองค์เองผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ฟังต่อหน้าเขาและยอมให้เหตุผลและแก้ไขในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2263 ลำดับนั้น พระสังฆราช พระสังฆราช พระอัครสาวก และวุฒิสมาชิกของรัฐบาล ได้ฟังและให้เหตุผลแก้ไขให้ถูกต้องในวันที่ 23 กุมภาพันธ์นี้ ตามพระราชกฤษฎีกาของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว นอกจากนี้เพื่อเป็นการยืนยันและปฏิบัติตามสิ่งที่ไม่เปลี่ยนรูป ตามการแสดงมือของบุคคลฝ่ายวิญญาณและสมาชิกวุฒิสภาในปัจจุบัน พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจึงทรงยอมลงนามด้วยมือของพระองค์เอง