พจนานุกรมประวัติศาสตร์ ใครคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์? คำถามหรือการอุทธรณ์อันศักดิ์สิทธิ์

ความสำเร็จของความโง่เขลาหรือความสุขเป็นหนึ่งในเส้นทางจิตวิญญาณที่ยากที่สุดในศาสนาคริสต์ ผู้คนติดตามพวกเขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า แต่ภายใต้คำแนะนำทางจิตวิญญาณที่เป็นความลับของพี่เลี้ยงสงฆ์และบิดาฝ่ายวิญญาณที่มีประสบการณ์

ความสำเร็จของความโง่เขลา

คำว่า พร เป็นชื่อที่ใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสำหรับนักบุญของคริสตจักรคริสเตียนก่อนเกิดความแตกแยกครั้งใหญ่ การแบ่งแยกออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ (เช่น Blessed Augustine)

เฉพาะใน Ancient Rus เท่านั้นที่คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มถูกเรียกว่า "ผู้ได้รับพร" ความโง่เขลาเป็นการกระทำทางจิตวิญญาณโดยสมัครใจ เพื่อจุดประสงค์แห่งความรอดและการทำให้พระคริสต์พอพระทัย การสละโลก ความสนุกสนานและความสนุกสนาน แต่ไม่ใช่ในลัทธิสงฆ์ แต่เป็น "ในโลก" แต่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป คนโง่ผู้บริสุทธิ์จะดูเหมือนเป็นคนบ้าหรือไร้เหตุผลและไร้เดียงสา หลายคนสาบานและเยาะเย้ยคนโง่เช่นนั้น แต่ผู้ได้รับพรมักจะอดทนต่อความยากลำบากและการเยาะเย้ยอย่างถ่อมตัว เป้าหมายของความโง่เขลาคือการบรรลุถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนภายใน เอาชนะบาปหลัก ความภาคภูมิใจ

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป พวกคนโง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์เมื่อถึงระดับจิตวิญญาณแล้ว ได้ประณามความบาปในโลกในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ (ทางวาจาหรือการกระทำ) สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นวิธีการถ่อมตนและทำให้โลกถ่อมตัว และปรับปรุงผู้อื่น

ที่น่าสนใจคือความสำเร็จของความโง่เขลาเพื่อประโยชน์ของพระคริสต์นั้นค่อนข้างแพร่หลายในไบแซนเทียม แต่ความรุ่งเรืองของความสำเร็จของผู้ได้รับพรนั้นเกิดขึ้นบนดินรัสเซียไม่เพียง แต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในภายหลังด้วย Saint Andrew the Fool มีชื่อเสียงในการเห็นพระมารดาของพระเจ้าใน Byzantium - นี่คือลักษณะของงานฉลองการขอร้อง St. Basil the Blessed มีชื่อเสียง - ช่างมหัศจรรย์แห่งมอสโก คนโง่ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่ยังเป็นที่รู้จัก - Matronushka, Matryona Barefoot of Minsk, Saratov ผู้ได้รับพร; นักบุญ Blessed Xenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 18 มีชื่อเสียงมาก

อันเดรย์คนโง่ศักดิ์สิทธิ์

งานฉลองการขอร้องมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญแอนดรูว์คนโง่ มันถูกติดตั้งในศตวรรษที่ 10 มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับไบแซนเทียม: กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิถูกล้อมรอบด้วยคนป่าเถื่อนนอกรีต ชาวเมืองส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขาจวนจะตายอย่างสาหัสมาเพื่อสวดภาวนาต่อผู้วิงวอนของเผ่าพันธุ์มนุษย์พระมารดาของพระเจ้าใต้ซุ้มประตูของโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองหลวง - ที่นี่เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ส่วนหนึ่ง ของการแต่งกายของเธอ

แอนดรูว์ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่รู้จักในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเรื่องชีวิตอันชอบธรรมของเขาก็มาที่นี่เช่นกัน โดยการแสร้งทำเป็นบ้าเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ใช้ชีวิตตามถนน กินบิณฑบาต และสวดภาวนาต่อพระเจ้าอยู่ตลอดเวลา เขารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นปาฏิหาริย์มากมายของพระเจ้า หลังจากการสิ้นพระชนม์ นักบุญแอนดรูว์ก็ได้รับเกียรติและเป็นนักบุญจากคริสตจักร ตามชีวิตของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรได้ก่อตั้งงานเลี้ยงการขอร้อง

ขณะอธิษฐานในพระวิหาร นักบุญแอนดรูว์ พร้อมด้วยเอพิฟาเนียส ลูกศิษย์ของเขา เห็นว่าผนังของวิหารดูเหมือนจะแยกออกจากกัน และพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ปรากฏเหนือผู้อธิษฐานเหล่านั้น นางลงมาจากสวรรค์ คุกเข่าลงหน้าประตูหลวง และอธิษฐานต่อพระบุตรของพระองค์เพื่อความรอดของผู้เคราะห์ร้าย เธอถูกล้อมรอบด้วยพลังแห่งสวรรค์และนักบุญทั้งหมด ในมือของเธอเธอถือ omophorion (ผ้าคลุมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าชั้นนอก) และดูเหมือนว่าจะคลุมไว้ด้วยพลเมืองผู้สวดภาวนาแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักบุญอันดรูว์และลูกศิษย์ของเขาได้เห็นปรากฏการณ์อัศจรรย์นี้ด้วยกันและรู้สึกหวาดกลัว ไม่ใช่ในนิมิตกลางคืน แต่ด้วยตาของพวกเขาเองได้เห็นพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเสด็จสู่สวรรค์มานานแล้ว ยืนประหนึ่งว่ามีชีวิตอยู่เหนือพวกเขา

ทันทีหลังพิธี พวกเขาบอกชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับนิมิตนั้น ชาวเมืองผู้มีศรัทธาอันแน่วแน่ในความรอดได้กลับบ้านและไปยังสถานประกอบการของตนด้วยความหวัง และเกือบจะในทันทีที่ศัตรูนอกรีตถอยออกจากเมืองหลวงโดยไม่มีการต่อสู้แม้แต่ครั้งเดียว

นักบุญบาซิลผู้ได้รับพร

ทั้งชาวรัสเซียและแขกในประเทศของเราต่างรู้จักสถานที่ท่องเที่ยวสำคัญแห่งหนึ่งของมอสโก - มหาวิหารเซนต์เบซิลบนจัตุรัสแดง

Saint Basil อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 15 และ 16 ภายใต้การปกครองของ Ivan the Terrible ตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ เขาเดินไปตามถนนในทุกสภาพอากาศด้วยเท้าเปล่าและแทบจะเปลือยเปล่า อดทนต่อความหนาวเย็นและความร้อน ไม่เพียงแต่รูปร่างหน้าตาและพฤติกรรมของเขาที่แปลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของเขาด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าเขามักจะทำ kvass ที่เขาขายหรือทำถาดสินค้าจากพ่อค้าในศูนย์การค้าหกใส่ถาด - ราวกับตั้งใจอยากจะถูกทุบตี หลังจากการเฆี่ยนตีเขาขอบคุณพระเจ้าและชื่นชมยินดี ต่อมาปรากฏว่าสินค้าหรือเครื่องดื่มเหล่านี้เน่าเสีย โดยเฉพาะโดยพ่อค้า

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชาว Muscovites ได้รู้จักและรัก St. Basil โดยถือว่าเขาเป็นนักบุญในช่วงชีวิตของเขา

เซนต์เบซิลเรียกผู้คนมาขอความเมตตา ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ และผู้ที่ละอายใจที่จะขอความช่วยเหลือ

ดังนั้นนักบุญจึงมอบสิ่งของที่องค์อธิปไตยมอบให้เขาแก่แขกต่างประเทศที่มาเยี่ยมเยียนซึ่งเป็นพ่อค้าชาวต่างชาติที่ดูเหมือนจะร่ำรวย แต่เนื่องจากสถานการณ์ที่น่าสลดใจทำให้ทรัพย์สินของเขาหมดไป เขาหิว แต่เขาไม่สามารถขอทานได้ - เขาสวมเสื้อผ้าราคาแพง เซนต์บาซิลเล็งเห็นว่าเขาต้องการความช่วยเหลือ

นอกจากนี้นักบุญเบซิลยังประณามผู้ที่ให้ทานเพื่อรูปลักษณ์และศักดิ์ศรีไม่ใช่ด้วยความเมตตา

เป็นที่น่าสนใจที่นักบุญไปเยี่ยมชมร้านเหล้า - ร้านเหล้าซ่อง พระภิกษุหรือนักบวชไม่สามารถมาที่นี่ได้ เขาจะถูกกล่าวหาว่าทำบาป แต่พระผู้โง่เขลาได้ปลอบใจคนบาปจำนวนมากที่ตกสู่บาป เห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงมีจิตใจดี

นักบุญเบซิลมีพรสวรรค์แห่งการมีญาณทิพย์ ในปี 1547 เขาทำนายการเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในมอสโก และด้วยการอธิษฐานจากระยะไกลเขาได้ดับเปลวไฟในโนฟโกรอด

ชีวิตของนักบุญเป็นพยานว่าเขาประณามซาร์อีวานผู้น่ากลัวอย่างไม่เกรงกลัวตัวเองเช่นเขาบอกเขาว่าแทนที่จะสวดภาวนาระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ซาร์กำลังคิดที่จะสร้างบ้านหลวงบนเนินเขาสแปร์โรว์

นักบุญเบซิลสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 2 สิงหาคม (แบบเก่า) พ.ศ. 2100 การฝังศพของเขาดำเนินการโดย Moscow Metropolitan Macarius ในการประชุมของนักบวช - ดังนั้นจึงเป็นที่รู้กันอย่างกว้างขวางว่าผู้ได้รับพร นักบุญถูกฝังอยู่ที่โบสถ์ทรินิตี้ - แทนที่มหาวิหารขอร้อง (เซนต์เบซิล) ได้ถูกสร้างขึ้น

31 ปีต่อมาในวันที่ 2 สิงหาคม (15) นักบุญเบซิลได้รับการยกย่องจากสภาบิชอปซึ่งนำโดยสังฆราชจ็อบแห่งมอสโก

Blessed Ksenia - นักบุญ Ksenyushka

Xenia the Blessed เป็นหนึ่งในนักบุญที่ผู้คนนับถือและเป็นที่รักมากที่สุด “ Ksenyushka” - หลายคนเรียกเธอด้วยความรักในช่วงชีวิตของเธอ และตอนนี้พวกเขายังคงเรียกเธออยู่เมื่อเธอช่วยเราจากสวรรค์ด้วยคำอธิษฐานของเธอ เธออาศัยอยู่ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ - ในศตวรรษที่ 18 (หลังจากนั้นมีนักบุญหลายคนที่เคารพนับถือซึ่งคริสตจักรทั้งมวลสวดภาวนาให้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกของยุคของเราในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาคริสต์)

Blessed Xenia มีชื่อเสียงมากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 18 หลังจากการตายของสามีของเธอ Andrei โบสถ์เซนต์แอนดรูว์บนเกาะ Vasilievsky เธอมอบทรัพย์สินทั้งหมดของเธอและแกล้งทำเป็นบ้าคลั่ง - เธอเริ่มเรียกตัวเองด้วยชื่อสามีของเธอ ในความเป็นจริง เธอไม่ต้องการให้เธอซึ่งเป็นม่ายสาววัย 27 ปี แต่งงานกับญาติของเธอ และกังวลเพียงแต่เกี่ยวกับชะตากรรมชีวิตหลังความตายของสามีสุดที่รักของเธอเท่านั้น เธออธิษฐานขอให้มีชีวิตร่วมกันในสวรรค์ ขอให้พระเจ้ารับสามีที่รักของเธอเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เพื่อเห็นแก่ความรักต่อสามีของเธอและต่อพระเจ้า เธอยอมรับความสำเร็จของความยากจนและความโง่เขลา (ความบ้าคลั่งในจินตนาการ) และได้รับของขวัญแห่งการพยากรณ์และการเยียวยาจากพระเจ้า

เซเนียที่ได้รับพรปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าโดยช่วยเหลือผู้อื่น - เปิดเผยอนาคตแก่พวกเขาในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบนำพวกเขาไปสู่การทำความดี ในช่วงชีวิตของเธอ ชาวเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถือว่าเธอเป็นนักบุญ ก่อนที่เธอจะเสียชีวิต เธอสัญญาว่าจะช่วยเหลือผู้คนมากมายจากสวรรค์

และแน่นอนว่า ผู้คนจากทั่วรัสเซียไปที่หลุมศพของเธอที่สุสาน Smolensk ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขอความช่วยเหลือ หลังจากการแต่งตั้งของเธอโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 Blessed Xenia ก็เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก หลายครั้งที่พวกเขารื้อป้ายหลุมศพของเธอออกทีละก้อนกรวด ในที่สุดก็มีการสร้างโบสถ์เหนือสถานที่ฝังศพของเธอโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายจากผู้ชื่นชม Ksenyushka

เมื่อเวลาผ่านไปประเพณีการสวดมนต์พิเศษปรากฏขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการหันไปหา Ksenyushka ด้วยปัญหาใหญ่หลวงหรือความปรารถนาพิเศษ คุณต้องมาที่สุสาน Smolensk ไปที่โบสถ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของหลุมศพของผู้ได้รับพรสวดมนต์และทำความเคารพ (มีคิวอยู่ที่นั่น แต่คุณสามารถอ่านคำอธิษฐานในคิวได้เช่นกัน นอกจากนี้ บริการสวดมนต์กับ Akathist ผู้ได้รับพร จะทำพิธีที่หลุมศพอย่างต่อเนื่อง) จากนั้นเดินไปรอบ ๆ โบสถ์สามครั้งสวดภาวนาถึง Ksenyushka ทางจิตใจ เขียนความปรารถนาของคุณลงบนกระดาษแล้วสอดเข้าไปในรอยแตกแห่งหนึ่งของโบสถ์แล้ววางเทียนไว้ที่ผนังด้านตะวันออก เนื่องจาก Ksenia ผู้ได้รับพรทนทุกข์ทรมานจากความเหงาเป็นเวลาหลายปีโดยไม่มีสามีที่เสียชีวิตของเธอและได้รับการปลอบใจโดยพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นเธอจึงรู้ถึงความโชคร้ายนี้และช่วยเหลือทุกคนที่ขอแต่งงานอย่างมีความสุขและบรรเทาจากความเศร้าโศก

เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีการสวดภาวนาพิเศษได้เกิดขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการหันไปหา Ksenyushka - ตามที่ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเรียกเธอด้วยความรัก - ด้วยปัญหาใหญ่หลวงหรือความปรารถนาพิเศษ คุณต้องมาที่สุสาน Smolensk ไปที่โบสถ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของหลุมศพของผู้ได้รับพรสวดมนต์และทำความเคารพ (มีคิวอยู่ที่นั่น แต่คุณสามารถอ่านคำอธิษฐานในคิวได้เช่นกัน นอกจากนี้ บริการสวดมนต์กับ Akathist ผู้ได้รับพร จะทำพิธีที่หลุมศพอย่างต่อเนื่อง) จากนั้นเดินไปรอบ ๆ โบสถ์สามครั้งสวดภาวนาถึง Ksenyushka ทางจิตใจ เขียนความปรารถนาของคุณลงบนกระดาษแล้วสอดเข้าไปในรอยแตกแห่งหนึ่งของโบสถ์แล้ววางเทียนไว้ที่ผนังด้านตะวันออก เนื่องจาก Ksenia ผู้ได้รับพรทนทุกข์ทรมานจากความเหงาเป็นเวลาหลายปีโดยไม่มีสามีที่เสียชีวิตของเธอและได้รับการปลอบใจโดยพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นเธอจึงรู้ถึงความโชคร้ายนี้และช่วยเหลือทุกคนที่ขอแต่งงานอย่างมีความสุขและบรรเทาจากความเศร้าโศก

Matronushka - นักบุญ Matrona แห่งมอสโก

Matronushka ผู้ได้รับพร Matrona นักบุญ Matrona แห่งมอสโก - ทั้งหมดนี้เป็นชื่อของนักบุญหนึ่งคนที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดนับถือซึ่งเป็นที่รักและเป็นที่รักของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วโลก นักบุญเกิดในศตวรรษที่ 19 และเสียชีวิตในปี 1952 มีพยานหลายคนถึงความศักดิ์สิทธิ์ของเธอที่เห็น Matronushka ในช่วงชีวิตของเธอ แม้แต่พระสงฆ์จาก Trinity-Sergius Lavra ก็มาหาเธอเพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณและการปลอบใจ

เธอเกิดมาตาบอดสนิท พ่อแม่ของเธออยากจะทิ้งเธอไว้ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าด้วยซ้ำ แต่ในความฝัน แม่ของเธอเห็นนกสีขาวตาบอดตัวหนึ่งเกาะอยู่บนหน้าอกของเธอ และตัดสินใจว่านี่เป็นสัญญาณจากพระเจ้า ตั้งแต่วัยเด็กเธอใช้เวลาส่วนใหญ่ในโบสถ์ ทำบุญ และในเวลาว่าง และในวัยเยาว์เธอก็ค้นพบของประทานแห่งความเข้าใจลึกซึ้ง พระเจ้าทรงเปิดเผยอดีต อนาคต และปัจจุบันแก่เธอ ดังนั้นในคืนหนึ่งเธอก็พูดถึงการตายของนักบวชที่ให้บัพติศมาเธอ ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้เคียงและเสียชีวิตจริงๆ ในเวลานั้น

ชื่อเสียงของนักบุญตัวน้อยแพร่กระจายไปทั่วหลายจังหวัดของรัสเซีย หลายคนมาพบเธอ แต่ก็มีคนอิจฉาเช่นกัน เมื่ออายุ 17 ปี ขาของเธอก็กลายเป็นอัมพาต ดังที่ Matronushka กล่าวพระเจ้าทรงยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะความอาฆาตพยาบาทของผู้หญิงคนหนึ่ง อย่างไรก็ตามนักบุญราวกับเป็นการตอบแทนจากพระเจ้าได้รับของประทานแห่งการรักษา

หลังการปฏิวัตินักบุญและเพื่อนของเธอไปมอสโคว์ซึ่งเธอเร่ร่อนมาหลายปีอาศัยอยู่กับคนดีซ่อนตัวจากผู้ข่มเหงออร์โธดอกซ์และยอมรับทุกคนที่ขอความช่วยเหลือจากเธอ ทุกๆ วันมีคนประมาณ 40 คนมาขอความช่วยเหลือจากเธอ เธอใช้เวลาทั้งคืนในการสวดภาวนา โดยหลับในเป็นครั้งคราวเท่านั้น ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน เธอแบกรับความเจ็บปวดทางร่างกายที่หนักหน่วง และไม่บ่น แต่ยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่อตัวเธอเอง เธอได้รับมากมาย ช่วยทุกคนด้วยคำแนะนำเชิงทำนาย และในตอนกลางคืนเธอก็สวดภาวนาให้ทุกคน เธอเสียชีวิตในปี 2495

ตามมาตรฐานดั้งเดิม นักบุญมาโตรนาแห่งมอสโกได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญไม่นานหลังจากการสวรรคตของเธอ - ในปี 1999 ความเคารพนับถือของนักบุญมาโตรนาเป็นพรแก่คริสตจักร ด้วยพรจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2541 พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเธอถูกพบซึ่งตั้งอยู่ในอารามขอร้องในมอสโกและมีผู้คนเข้าคิวทุกวันโดยรู้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์จากศาลเจ้า Matronushka ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

Matronushka ยังคงช่วยเหลือผู้ที่สวดภาวนาในปัจจุบัน มีประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับปาฏิหาริย์หลังจากการสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนและพระธาตุของเธอในโบสถ์ Matrona บน Taganka และเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Matrona ผู้ได้รับพรในความฝันต่อผู้ศรัทธา

ขอพระเจ้าคุ้มครองคุณด้วยคำอธิษฐานของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคน!

จูโรดี้

เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์ "TREE"

Holy Fool (Gr. σαγός slav.: โง่, บ้า), กลุ่มนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เลือกความสามารถพิเศษ - ความโง่เขลา, การแสดงภาพภายนอก, เช่น ความบ้าคลั่งที่มองเห็นได้เพื่อที่จะบรรลุความอ่อนน้อมถ่อมตนภายใน ความโง่เขลาเหมือนเส้นทางแห่งความบริสุทธิ์ตระหนักถึงความขัดแย้งระหว่างสติปัญญาในยุคนี้กับศรัทธาในพระคริสต์ซึ่งอัครสาวกเปาโลยืนยันว่า: “อย่าให้ใครหลอกลวงตัวเอง: ถ้าผู้ใดในพวกท่านคิดว่าเป็นคนฉลาดในยุคนี้ให้ผู้นั้นโง่เขลาในยุคนี้ เพื่อที่จะมีปัญญา เพราะปัญญาของโลกนี้เป็นความโง่เขลาในสายพระเนตรของพระเจ้า ดังที่มีเขียนไว้แล้วว่า ปัญญาย่อมดึงดูดผู้มีปัญญาด้วยเล่ห์เหลี่ยมของตน” (1 คร. 3:18-19) เปรียบเทียบ ด้วย: “เราเป็นคนโง่เพราะเห็นแก่พระคริสต์” (1 คร. 4:10)

คนโง่เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ไม่เพียงปฏิเสธผลประโยชน์และความสะดวกสบายทั้งหมดของชีวิตทางโลกเท่านั้น แต่ยังมักจะเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในสังคมด้วย ในฤดูหนาวและฤดูร้อนพวกเขาเดินเท้าเปล่า และหลายคนไม่มีเสื้อผ้าเลย คนโง่มักละเมิดข้อกำหนดด้านศีลธรรมหากคุณมองว่าเป็นการปฏิบัติตามมาตรฐานทางจริยธรรมบางประการ

คนโง่ผู้บริสุทธิ์หลายคนซึ่งมีของประทานแห่งการมีญาณทิพย์ยอมรับความสำเร็จของความโง่ด้วยความรู้สึกถ่อมตัวที่พัฒนาอย่างลึกซึ้งเพื่อที่ผู้คนจะถือว่าการมีญาณทิพย์ของพวกเขาไม่ใช่เพื่อพวกเขา แต่มาจากพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงมักพูดโดยใช้รูปแบบ คำใบ้ และสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ดูเหมือนไม่สอดคล้องกัน คนอื่นๆ ทำตัวเหมือนคนโง่ที่ต้องทนรับความอับอายและความอับอายเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์

นอกจากนี้ยังมีคนโง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนิยมเรียกว่าผู้ได้รับพรซึ่งไม่ได้ยอมรับความโง่เขลา แต่จริงๆ แล้วให้ความรู้สึกว่ามีจิตใจอ่อนแอเนื่องจากความเป็นเด็กที่คงอยู่ตลอดชีวิต

หากเรารวมแรงจูงใจที่กระตุ้นให้นักพรตรับความโง่เขลาเข้าสู้ตนเอง เราก็สามารถแยกแยะประเด็นหลักได้สามประเด็น การเหยียบย่ำความไร้สาระซึ่งเป็นไปได้มากเมื่อทำการบำเพ็ญตบะ เน้นความขัดแย้งระหว่างความจริงในพระคริสต์กับสิ่งที่เรียกว่าสามัญสำนึกและมาตรฐานของพฤติกรรม การปรนนิบัติพระคริสต์ด้วยการเทศน์แบบหนึ่ง ไม่ใช่ด้วยคำพูดหรือการกระทำ แต่ด้วยฤทธิ์อำนาจของวิญญาณ แต่งกายด้วยรูปลักษณ์ภายนอกที่น่าสงสาร

ความสำเร็จของความโง่เขลานั้นเป็นออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะ คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ตะวันตกไม่รู้จักรูปแบบการบำเพ็ญตบะเช่นนี้

ความโง่เขลาในฐานะการบำเพ็ญตบะแบบพิเศษเกิดขึ้นในหมู่นักบวชตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 5 Palladius ใน Lawsaic เล่าถึงแม่ชีในอารามแห่งหนึ่งของอียิปต์ที่แสร้งทำเป็นว่าเธอบ้าและมีปีศาจเข้าสิง อาศัยอยู่แยกจากกัน ทำงานสกปรกทั้งหมด และแม่ชีเรียกเธอว่า σαγή ต่อมาความศักดิ์สิทธิ์ของเธอก็ถูกค้นพบ และพัลลาเดียสชี้ให้เห็น ว่าเธอทำให้ถ้อยคำเหล่านั้นจากจดหมายถึงชาวโครินธ์ที่อ้างถึงข้างต้นมีชีวิตขึ้นมา

Evagrius (+ 600) เล่าในประวัติคริสตจักรของเขาเกี่ยวกับสัตว์กินพืช นักพรตที่กินสมุนไพรและพืช นักพรตเหล่านี้กลับมาจากทะเลทรายสู่โลก แต่ในโลกนี้พวกเขายังคงทำผลงานนักพรตต่อไป - พวกเขาเดินในผ้าเตี่ยวเท่านั้นอดอาหารและแสร้งทำเป็นบ้า พฤติกรรมของพวกเขาเต็มไปด้วยความล่อลวง และสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์ (άπάθεια) การไม่ยอมให้มีการล่อลวง ซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จโดยความสำเร็จของนักพรต จากสภาพแวดล้อมนี้ตามชีวิตที่เขียนโดย Leontius แห่งเนเปิลส์ (กลางศตวรรษที่ 7) Simeon คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จาก Emesa ในซีเรียผู้ซึ่งซ่อนตัวอยู่หลังความบ้าคลั่งประณามคนบาปและทำปาฏิหาริย์ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ชาวเมือง Emesa ก็เชื่อมั่นในความศักดิ์สิทธิ์ของเขา ดังนั้นความโง่เขลาจึงเป็นเส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 6 - 7

ความโง่เขลาถือว่าความบ้าคลั่งภายนอก (การครอบครอง) เป็นวิธีการที่รุนแรงในการทำลายความเย่อหยิ่ง ความสามารถในการพยากรณ์ ดำเนินการภายใต้หน้ากากแห่งความบ้าคลั่งและมีเพียงผู้คนเท่านั้นที่ค่อยๆ เข้าใจ การยอมรับคำตำหนิและการเฆี่ยนตีอย่างถ่อมตนตามการติดตามพระคริสต์ การประณามคนบาปและความสามารถ การเห็นปีศาจรายล้อมพวกเขา การสวดภาวนาลับทุกคืน และการแสดงความไม่นับถือศาสนาในตอนกลางวัน ฯลฯ

ความโง่เขลาเป็นพฤติกรรมประเภทหนึ่งเห็นได้ชัดว่าใช้แบบจำลองที่ถูกกำหนดโดยพวกมารร้ายที่อาศัยอยู่ใกล้กับพระธาตุของนักบุญ ในศตวรรษที่ V - VI ใกล้กับโบสถ์ที่สร้างขึ้นบนหลุมศพของนักบุญ (พลีชีพ) ชุมชนของปีศาจถูกสร้างขึ้นซึ่งถูกไล่ผีเป็นระยะและส่วนที่เหลือของพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้โบสถ์โดยปฏิบัติงานต่าง ๆ ในครอบครัวของคริสตจักร ผู้ที่ถูกสิงจะมีส่วนร่วมในขบวนแห่ของคริสตจักรและสามารถตะโกนและแสดงท่าทางประณามผู้มีอำนาจในเรื่องบาปและความไร้ศรัทธาได้ การบอกเลิกของพวกเขาถูกมองว่าเป็นคำพยากรณ์ที่เล็ดลอดออกมาจากปีศาจที่อาศัยอยู่ในพวกเขา (ความเชื่อมั่นว่าปีศาจที่อาศัยอยู่ในปีศาจสามารถเปิดเผยความจริงที่ซ่อนอยู่จากผู้คนนั้นขึ้นอยู่กับตัวอย่างข่าวประเสริฐของปีศาจที่สารภาพพระบุตรของพระเจ้า เปรียบเทียบ มธ. 8:29; มาระโก .5, 7) ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดในการรับรู้ว่าพวกเขาถูกปีศาจเข้าสิง และคำพยากรณ์และการประณามของพวกเขาว่ามาจากปีศาจ มักจะถูกทำซ้ำ (ในชีวิตของสิเมโอนแห่งเอเมซา ในชีวิตของอันดรูว์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ฯลฯ )

ความสำเร็จของความโง่เขลาไม่ได้รับการเผยแพร่อย่างมีนัยสำคัญในไบแซนเทียมหรือในกรณีใด ๆ เฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในรูปแบบของความเคารพตามทำนองคลองธรรมโดยคริสตจักร นักบุญจำนวนหนึ่งหันไปใช้ความโง่เขลาเพียงช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น แต่อุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการบำเพ็ญตบะประเภทอื่น ตัวอย่างเช่น ช่วงเวลาแห่งความโง่เขลาในชีวิตของนักบุญ Basil the New (ศตวรรษที่ 10) สาธุคุณ Simeon the Studite ครูของ Simeon the New Theologian, Saint Leontius, Patriarch of Jerusalem (+ 1175) ฯลฯ อย่างไรก็ตามแหล่งข้อมูลไบแซนไทน์มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ผู้คนของพระเจ้า" ซึ่งอยู่ในรูปของคนบ้าเดินเปลือยเปล่าสวมโซ่ และชื่นชมไบแซนไทน์ที่นับถือเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น John Tsetse (ศตวรรษที่ 12) พูดในจดหมายของเขาเกี่ยวกับสตรีผู้สูงศักดิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งไม่ได้แขวนไอคอนในโบสถ์ประจำบ้านของพวกเขา แต่เป็นโซ่ตรวนของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มเมืองหลวงและได้รับความเคารพมากกว่าอัครสาวกและผู้พลีชีพ อย่างไรก็ตาม John Tsetse เขียนเกี่ยวกับพวกเขาด้วยการประณาม เช่นเดียวกับนักเขียนไบแซนไทน์คนอื่นๆ ที่ล่วงลับไปแล้ว การประณามประเภทนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นลักษณะเฉพาะของเจ้าหน้าที่คริสตจักรในยุคนี้ และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะสถาปนาสงฆ์ในชุมชน ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ และไม่ปฏิบัติตามรูปแบบการบำเพ็ญตบะที่ไม่ได้รับการควบคุม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แน่นอนว่าการเคารพนับถือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะนักบุญไม่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ

คนโง่ในรัสเซีย

หากในไบแซนเทียมความเคารพต่อคนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีจำกัด ในรัสเซียก็จะแพร่หลายมาก ความมั่งคั่งของมันตกในศตวรรษที่ 16: ในศตวรรษที่ 14 มีผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียที่เคารพนับถือสี่คนในวันที่ 15 - สิบเอ็ดในวันที่ 16 - สิบสี่ในวันที่ 17 - เจ็ด

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกควรถือเป็น Isaac of Pechersk (+ 1,090) ซึ่งมีอธิบายไว้ในเคียฟ - Pechersk Patericon ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 ในช่วงศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีความมั่งคั่งของการบำเพ็ญตบะที่เกี่ยวข้องกับความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ใน Muscovite Rus คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียได้รับคำแนะนำจากตัวอย่างของ Andrei คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Tsaregrad ซึ่งชีวิตของเขาแพร่หลายอย่างมากในรัสเซียและทำให้เกิดการเลียนแบบมากมาย ในบรรดาคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียที่เคารพนับถือ ได้แก่ Abraham of Smolensk, Procopius of Ustyug, Basil the Blessed of Moscow, Maxim of Moscow, Nikolai แห่ง Pskov, Mikhail Klopsky ฯลฯ ในผลงานนักพรตของพวกเขาคุณสมบัติเหล่านั้นที่เป็นลักษณะของประเพณีไบเซนไทน์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ คนโง่สามารถจดจำได้อย่างชัดเจน: ความบ้าคลั่งภายนอก, ของประทานแห่งการทำนาย, การล่อลวงเป็นหลักการของพฤติกรรม (ความนับถือกลับด้าน), การบอกเลิกคนบาป ฯลฯ

ใน Muscovite Rus' คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับความสำคัญทางสังคมมากขึ้น พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ประณามอำนาจที่ไม่ชอบธรรมและประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า ความโง่เขลาถูกมองว่าเป็นเส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มเปี่ยม และคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนได้รับความเคารพนับถือตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา

พวกคนโง่เขลาของนักเดินทางต่างชาติที่อยู่ในมอสโกในเวลานั้นต่างประหลาดใจมาก เฟลตเชอร์เขียนในปี 1588:

“ นอกจากพระภิกษุแล้ว ชาวรัสเซียยังให้เกียรติผู้ได้รับพร (คนโง่) เป็นพิเศษ และนี่คือเหตุผล: ผู้ได้รับพร... ชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของขุนนางซึ่งไม่มีใครกล้าพูดถึง แต่บางครั้งก็เกิดขึ้นเช่นนั้น เสรีภาพที่กล้าหาญที่พวกเขายอมให้ตัวเองก็ถูกไล่ออกเช่นเดียวกับกรณีหนึ่งหรือสองในรัชกาลที่แล้วเพราะพวกเขาได้ประณามการปกครองของซาร์อย่างกล้าหาญเกินไปแล้ว”

เฟลทเชอร์รายงานเกี่ยวกับเซนต์เบซิลว่า “เขาตัดสินใจตำหนิกษัตริย์ผู้ล่วงลับในเรื่องความโหดร้าย” เฮอร์เบอร์สไตน์ยังเขียนเกี่ยวกับความเคารพอย่างล้นหลามที่ชาวรัสเซียมีต่อคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์: “ พวกเขาได้รับความเคารพในฐานะผู้เผยพระวจนะ: ผู้ที่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาตัดสินลงโทษ: นี่เป็นเพราะบาปของฉัน หากพวกเขาเอาอะไรไปจากร้านค้า พ่อค้าก็ขอบคุณเช่นกัน พวกเขา."

ตามคำให้การของชาวต่างชาติมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากในมอสโกโดยพื้นฐานแล้วพวกเขาประกอบด้วยคำสั่งที่แยกจากกัน ส่วนเล็กๆ ของพวกเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ ยังมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างลึกซึ้ง แม้ว่าจะไม่ได้รับการนับถือก็ตาม

ดังนั้นความโง่เขลาในมาตุภูมิส่วนใหญ่จึงไม่ใช่ความสำเร็จของความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่เป็นรูปแบบของการบริการเชิงพยากรณ์ที่ผสมผสานกับการบำเพ็ญตบะอย่างมาก พวกผู้โง่เขลาได้เปิดเผยบาปและความอยุติธรรม ดังนั้นโลกจึงไม่ใช่คนที่หัวเราะเยาะคนโง่ชาวรัสเซีย แต่เป็นคนโง่ที่หัวเราะเยาะโลก ในศตวรรษที่ XIV - XVI คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียเป็นศูนย์รวมของมโนธรรมของผู้คน

การเคารพนับถือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์โดยผู้คนเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ไปจนถึงการปรากฏตัวของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์จอมปลอมจำนวนมากที่ไล่ตามเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวของตนเอง มันเกิดขึ้นด้วยว่าคนที่ป่วยเป็นโรคจิตมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคนโง่เขลา ดังนั้นคริสตจักรจึงเข้าใกล้การแต่งตั้งคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อย่างระมัดระวังอยู่เสมอ

วัสดุที่ใช้แล้ว

V.M. Zhivov ศักดิ์สิทธิ์ พจนานุกรมโดยย่อของคำศัพท์ฮาจิโอกราฟิก

http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm

http://magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss24.htm

The Life เขียนด้วยภาษา Byzantium ซึ่งเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 10 และในไม่ช้าก็มีการแปลเป็นภาษาสลาฟ ช่วงเวลาแห่งชีวิตของแอนดรูว์นั้นมาจากศตวรรษที่ 5 ความผิดปกติหลายอย่างและความไม่สอดคล้องกันประเภทอื่น ๆ กระตุ้นให้เราคิดว่าแอนดรูว์ผู้มีความสุขเป็นตัวละครในจินตนาการ

TREE - เปิดสารานุกรมออร์โธดอกซ์: http://drevo.pravbeseda.ru

เกี่ยวกับโครงการ | ไทม์ไลน์ | ปฏิทิน | ลูกค้า

ต้นไม้สารานุกรมออร์โธดอกซ์ 2012

ความโง่เขลาในฐานะการบำเพ็ญตบะแบบพิเศษเกิดขึ้นในหมู่นักบวชตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 5 Palladius ใน Lawsaic (ดู Patericon) เล่าถึงแม่ชีในอารามแห่งหนึ่งของอียิปต์ที่แสร้งทำเป็นบ้าและมีปีศาจเข้าสิง อาศัยอยู่แยกจากกัน ทำงานสกปรกทั้งหมด และแม่ชีเรียกเธอว่า salh ต่อมาความศักดิ์สิทธิ์ของเธอก็ถูกค้นพบ และ พัลลาดิอุสชี้ให้เห็นว่าเธอได้นำถ้อยคำเหล่านั้นตั้งแต่จดหมายฝากถึงชาวโครินธ์ที่อ้างถึงข้างต้นมาปฏิบัติ เอวากริอุส (เสียชีวิตปี 600) เล่าในประวัติศาสนจักรของเขาเกี่ยวกับสัตว์กินพืช นักพรตที่กินสมุนไพรและพืช นักพรตเหล่านี้กลับมาจากทะเลทรายสู่โลก แต่ในโลกนี้พวกเขายังคงทำผลงานนักพรตต่อไป - พวกเขาเดินในผ้าเตี่ยวเท่านั้นอดอาหารและแสร้งทำเป็นบ้า พฤติกรรมของพวกเขาเต็มไปด้วยสิ่งล่อใจและสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์ ((((((()) การไม่อ่อนแอต่อการล่อลวงซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จจากความสำเร็จของนักพรต จากสภาพแวดล้อมนี้ตามชีวิตที่เขียนโดย Leontius แห่งเนเปิลส์ ( กลางศตวรรษที่ 7) ไซเมียนคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จากเอเมซาในซีเรียซึ่งซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังความบ้าคลั่งประณามคนบาปและทำปาฏิหาริย์หลังจากการตายของเขาชาวเมืองเอเมซาเริ่มเชื่อมั่นในความศักดิ์สิทธิ์ของเขา ดังนั้นความโง่เขลาจึงเป็นเส้นทางที่แน่นอน ของความศักดิ์สิทธิ์ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 6-7 ) เป็นวิธีสุดโต่ง การทำลายความเย่อหยิ่ง ความสามารถในการพยากรณ์ ดำเนินการภายใต้หน้ากากแห่งความบ้าคลั่งและมีเพียงผู้คนเท่านั้นที่ค่อยๆ เข้าใจ การยอมรับคำตำหนิและการทุบตีอย่างต่ำต้อยตามพระคริสต์ การบอกเลิกคนบาปและความสามารถในการมองเห็นปีศาจที่อยู่รอบๆ พวกเขา การสวดภาวนาอย่างลับๆ ในตอนกลางคืน และการแสดงความไม่นับถือศาสนาในตอนกลางวัน ฯลฯ

ความโง่เขลาเป็นพฤติกรรมประเภทหนึ่งเห็นได้ชัดว่าใช้แบบจำลองที่ถูกกำหนดโดยพวกมารร้ายที่อาศัยอยู่ใกล้กับพระธาตุของนักบุญ ในศตวรรษที่ V-VI ใกล้กับโบสถ์ที่สร้างขึ้นบนหลุมศพของนักบุญ (พลีชีพ) ชุมชนของปีศาจถูกสร้างขึ้นซึ่งถูกไล่ผีเป็นระยะและส่วนที่เหลือของพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้โบสถ์โดยปฏิบัติงานต่าง ๆ ในครอบครัวของคริสตจักร ผู้ที่ถูกสิงจะมีส่วนร่วมในขบวนแห่ของคริสตจักรและสามารถตะโกนและแสดงท่าทางประณามผู้มีอำนาจในเรื่องบาปและความไร้ศรัทธาได้ การบอกเลิกของพวกเขาถูกมองว่าเป็นคำพยากรณ์ที่เล็ดลอดออกมาจากปีศาจที่อาศัยอยู่ในพวกเขา (ความเชื่อมั่นว่าปีศาจที่อาศัยอยู่ในปีศาจสามารถเปิดเผยความจริงที่ซ่อนอยู่จากผู้คนนั้นมีพื้นฐานมาจากตัวอย่างข่าวประเสริฐของปีศาจที่สารภาพพระบุตรของพระเจ้า เปรียบเทียบ Matt. 8.29; Mark 5.7) ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดในการรับรู้ว่าพวกเขาถูกปีศาจเข้าสิง และคำพยากรณ์และการประณามของพวกเขาว่ามาจากปีศาจ มักจะถูกทำซ้ำ (ในชีวิตของสิเมโอนแห่งเอเมซา ในชีวิตของอันดรูว์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ฯลฯ )

ความสำเร็จของความโง่เขลาไม่ได้รับการเผยแพร่อย่างมีนัยสำคัญในไบแซนเทียมหรือในกรณีใด ๆ เฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในรูปแบบของความเคารพตามทำนองคลองธรรมโดยคริสตจักร นักบุญจำนวนหนึ่งหันไปใช้ความโง่เขลาเพียงช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น แต่อุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการบำเพ็ญตบะประเภทอื่น ตัวอย่างเช่น ช่วงเวลาแห่งความโง่เขลาในชีวิตของนักบุญ Basil the New (ศตวรรษที่ 10) สาธุคุณ Simeon the Studite ครูของ Simeon the New Theologian, Saint Leontius, Patriarch of Jerusalem (ถึงแก่กรรม 1175) ฯลฯ อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาของไบแซนไทน์มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ประชากรของพระเจ้า" ซึ่งอยู่ในร่างของคนบ้า เดินเปลือยเปล่า สวมชุด โซ่และเพลิดเพลินกับความเคารพนับถือของไบแซนไทน์เป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น John Tsetse (ศตวรรษที่ 12) พูดในจดหมายของเขาเกี่ยวกับสตรีผู้สูงศักดิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งไม่ได้แขวนไอคอนในโบสถ์ประจำบ้านของพวกเขา แต่เป็นโซ่ตรวนของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มเมืองหลวงและได้รับความเคารพมากกว่าอัครสาวกและผู้พลีชีพ อย่างไรก็ตาม John Tsetse เขียนเกี่ยวกับพวกเขาด้วยการประณาม เช่นเดียวกับนักเขียนไบแซนไทน์คนอื่นๆ ที่ล่วงลับไปแล้ว การประณามประเภทนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นลักษณะเฉพาะของเจ้าหน้าที่คริสตจักรในยุคนี้ และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะสถาปนาสงฆ์ในชุมชน ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ และไม่ปฏิบัติตามรูปแบบการบำเพ็ญตบะที่ไม่ได้รับการควบคุม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แน่นอนว่าการเคารพนับถือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะนักบุญไม่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ

หากในไบแซนเทียมความเคารพต่อคนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีจำกัด ในรัสเซียก็จะแพร่หลายมาก คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกควรถือเป็น Isaac of Pechersk (เสียชีวิตปี 1090) ซึ่งมีอธิบายไว้ในเคียฟ - Pechersk Patericon ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 ในช่วงศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีความมั่งคั่งของการบำเพ็ญตบะที่เกี่ยวข้องกับความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ใน Muscovite Rus คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียได้รับคำแนะนำจากตัวอย่างของ Andrei คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งชีวิตของเขาแพร่หลายอย่างมากในรัสเซียและทำให้เกิดการเลียนแบบมากมาย (ชีวิตเขียนในไบแซนเทียมซึ่งเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 10 และในไม่ช้าก็แปลเป็นภาษาสลาฟ; ของอังเดร วันชีวิตมีสาเหตุมาจากศตวรรษที่ 5 . ความคลาดเคลื่อนมากมายและความไม่สอดคล้องกันประเภทอื่น ๆ กระตุ้นให้เราคิดว่า Andrei Yurodivy เป็นเพียงตัวละครสมมติ) ในบรรดาคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียที่เคารพนับถือ ได้แก่ Abrahamy แห่ง Smolensk, Procopius แห่ง Ustyug, Basil the Blessed of Moscow, Maxim แห่งมอสโก, Nikolai แห่ง Pskov Salos, Mikhail Klopsky ฯลฯ ในผลงานนักพรตของพวกเขาคุณสมบัติเหล่านั้นที่เป็นลักษณะของประเพณีไบเซนไทน์ของ ความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นที่จดจำได้อย่างชัดเจน: ความบ้าคลั่งภายนอก, ของประทานแห่งการทำนาย, การล่อลวงเป็นหลักของพฤติกรรม (ความนับถือกลับด้าน), การบอกเลิกคนบาป ฯลฯ ใน Muscovite Rus' คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับความสำคัญทางสังคมมากขึ้น พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ประณามอำนาจที่ไม่ชอบธรรมและประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า ความโง่เขลาถูกมองว่าเป็นเส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มเปี่ยม และคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนได้รับความเคารพนับถือตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา

ประเภทของนักพรตศักดิ์สิทธิ์ที่เลือกความสามารถพิเศษ - ความโง่เขลาเช่น การปรากฏตัวของความบ้าคลั่งที่นำมาใช้เพื่อเห็นแก่ "การดูหมิ่นโลก" การปฏิเสธคุณค่าของชีวิตทางโลกและการรับใช้พระคริสต์อย่างรุนแรงผ่านการเป็นพยานถึงการแยกเส้นทางของพระคริสต์ออกจากสติปัญญาทางโลกและความยิ่งใหญ่ทางโลก ความโง่เขลาเป็นเส้นทางแห่งความบริสุทธิ์ตระหนักถึงความขัดแย้งระหว่างปัญญาในยุคนี้กับศรัทธาในพระคริสต์ซึ่งอัครสาวกเปาโลยืนยัน: “อย่าหลอกลวงใครเลยถ้าผู้ใดในพวกท่านคิดว่าเป็นคนฉลาดในยุคนี้ให้ผู้นั้นโง่เขลา เพื่อเขาจะได้เป็นคนฉลาด เพราะปัญญาของโลกนี้มีความโง่เขลาในสายพระเนตรของพระเจ้า ตามที่เขียนไว้ว่า: พระองค์ทรงจับคนฉลาดด้วยเล่ห์เหลี่ยมของพวกเขา” (1 โครินธ์ 3. 18-19) เปรียบเทียบ ด้วย: "เราเป็นคนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์" (1 โครินธ์ 4.10) ความโง่เขลาในฐานะการบำเพ็ญตบะแบบพิเศษเกิดขึ้นในหมู่นักบวชตะวันออกในช่วงศตวรรษที่ 5 Palladius ใน Lawsaic (ดู Patericon) เล่าถึงแม่ชีในอารามแห่งหนึ่งของอียิปต์ที่แสร้งทำเป็นบ้าและมีปีศาจเข้าสิง อาศัยอยู่แยกจากกัน ทำงานสกปรกทั้งหมด และแม่ชีเรียกเธอว่า salh ต่อมาความศักดิ์สิทธิ์ของเธอก็ถูกค้นพบ และ พัลลาดิอุสชี้ให้เห็นว่าเธอได้นำถ้อยคำเหล่านั้นตั้งแต่จดหมายฝากถึงชาวโครินธ์ที่อ้างถึงข้างต้นมาปฏิบัติ เอวากริอุส (เสียชีวิตปี 600) เล่าในประวัติศาสนจักรของเขาเกี่ยวกับสัตว์กินพืช นักพรตที่กินสมุนไพรและพืช นักพรตเหล่านี้กลับมาจากทะเลทรายสู่โลก แต่ในโลกนี้พวกเขายังคงทำผลงานนักพรตต่อไป - พวกเขาเดินในผ้าเตี่ยวเท่านั้นอดอาหารและแสร้งทำเป็นบ้า พฤติกรรมของพวกเขาเต็มไปด้วยสิ่งล่อใจและสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสอย่างสมบูรณ์ ((((((()) การไม่อ่อนแอต่อการล่อลวงซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จจากความสำเร็จของนักพรต จากสภาพแวดล้อมนี้ตามชีวิตที่เขียนโดย Leontius แห่งเนเปิลส์ ( กลางศตวรรษที่ 7) ไซเมียนคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์จากเอเมซาในซีเรียซึ่งซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังความบ้าคลั่งประณามคนบาปและทำปาฏิหาริย์หลังจากการตายของเขาชาวเมืองเอเมซาเริ่มเชื่อมั่นในความศักดิ์สิทธิ์ของเขา ดังนั้นความโง่เขลาจึงเป็นเส้นทางที่แน่นอน ของความศักดิ์สิทธิ์ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 6-7 ) เป็นวิธีสุดโต่ง การทำลายความเย่อหยิ่ง ความสามารถในการพยากรณ์ ดำเนินการภายใต้หน้ากากแห่งความบ้าคลั่งและมีเพียงผู้คนเท่านั้นที่ค่อยๆ เข้าใจ การยอมรับคำตำหนิและการทุบตีอย่างต่ำต้อยตามพระคริสต์ การบอกเลิกคนบาปและความสามารถในการมองเห็นปีศาจที่อยู่รอบๆ พวกเขา การสวดภาวนาอย่างลับๆ ในตอนกลางคืน และการไม่นับถือศาสนาในตอนกลางวัน ฯลฯ ง. ความโง่เขลาเป็นพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่เห็นได้ชัดว่าใช้แบบจำลองที่กำหนดโดยพวกปีศาจที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ พระธาตุของนักบุญ ในศตวรรษที่ V-VI ใกล้กับโบสถ์ที่สร้างขึ้นบนหลุมศพของนักบุญ (พลีชีพ) ชุมชนของปีศาจถูกสร้างขึ้นซึ่งถูกไล่ผีเป็นระยะและส่วนที่เหลือของพวกเขาอาศัยอยู่ใกล้โบสถ์โดยปฏิบัติงานต่าง ๆ ในครอบครัวของคริสตจักร ผู้ที่ถูกสิงจะมีส่วนร่วมในขบวนแห่ของคริสตจักรและสามารถตะโกนและแสดงท่าทางประณามผู้มีอำนาจในเรื่องบาปและความไร้ศรัทธาได้ การบอกเลิกของพวกเขาถูกมองว่าเป็นคำพยากรณ์ที่เล็ดลอดออกมาจากปีศาจที่อาศัยอยู่ในพวกเขา (ความเชื่อมั่นว่าปีศาจที่อาศัยอยู่ในปีศาจสามารถเปิดเผยความจริงที่ซ่อนอยู่จากผู้คนนั้นมีพื้นฐานมาจากตัวอย่างข่าวประเสริฐของปีศาจที่สารภาพพระบุตรของพระเจ้า เปรียบเทียบ Matt. 8.29; Mark 5.7) ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดในการรับรู้ว่าพวกเขาถูกปีศาจเข้าสิง และคำพยากรณ์และการประณามของพวกเขาว่ามาจากปีศาจ มักจะถูกทำซ้ำ (ในชีวิตของสิเมโอนแห่งเอเมซา ในชีวิตของอันดรูว์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ฯลฯ ) ความสำเร็จของความโง่เขลาไม่ได้รับการเผยแพร่อย่างมีนัยสำคัญในไบแซนเทียมหรือในกรณีใด ๆ เฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในรูปแบบของความเคารพตามทำนองคลองธรรมโดยคริสตจักร นักบุญจำนวนหนึ่งหันไปใช้ความโง่เขลาเพียงช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น แต่อุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการบำเพ็ญตบะประเภทอื่น ตัวอย่างเช่น ช่วงเวลาแห่งความโง่เขลาในชีวิตของนักบุญ Basil the New (ศตวรรษที่ 10) สาธุคุณ Simeon the Studite ครูของ Simeon the New Theologian, Saint Leontius, Patriarch of Jerusalem (ถึงแก่กรรม 1175) ฯลฯ อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาของไบแซนไทน์มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับ "ประชากรของพระเจ้า" ซึ่งอยู่ในร่างของคนบ้า เดินเปลือยเปล่า สวมชุด โซ่และเพลิดเพลินกับความเคารพนับถือของไบแซนไทน์เป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น John Tsetse (ศตวรรษที่ 12) พูดในจดหมายของเขาเกี่ยวกับสตรีผู้สูงศักดิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งไม่ได้แขวนไอคอนในโบสถ์ประจำบ้านของพวกเขา แต่เป็นโซ่ตรวนของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มเมืองหลวงและได้รับความเคารพมากกว่าอัครสาวกและผู้พลีชีพ อย่างไรก็ตาม John Tsetse เขียนเกี่ยวกับพวกเขาด้วยการประณาม เช่นเดียวกับนักเขียนไบแซนไทน์คนอื่นๆ ที่ล่วงลับไปแล้ว การประณามประเภทนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นลักษณะเฉพาะของเจ้าหน้าที่คริสตจักรในยุคนี้ และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะสถาปนาสงฆ์ในชุมชน ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ และไม่ปฏิบัติตามรูปแบบการบำเพ็ญตบะที่ไม่ได้รับการควบคุม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แน่นอนว่าการเคารพนับถือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะนักบุญไม่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ หากในไบแซนเทียมความเคารพต่อคนโง่ศักดิ์สิทธิ์มีจำกัด ในรัสเซียก็จะแพร่หลายมาก คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียคนแรกควรถือเป็น Isaac of Pechersk (เสียชีวิตปี 1090) ซึ่งมีอธิบายไว้ในเคียฟ - Pechersk Patericon ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 ในช่วงศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีความมั่งคั่งของการบำเพ็ญตบะที่เกี่ยวข้องกับความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ใน Muscovite Rus คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียได้รับคำแนะนำจากตัวอย่างของ Andrei คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งชีวิตแพร่หลายอย่างมากในรัสเซียและทำให้เกิดการเลียนแบบมากมาย (ชีวิตเขียนในไบแซนเทียมซึ่งเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 10 และในไม่ช้าก็มีการแปลเป็นภาษาสลาฟ ช่วงเวลาแห่งชีวิตของ Andrei นั้นมาจากศตวรรษที่ 5 ความผิดปกติหลายอย่างและความไม่สอดคล้องกันประเภทอื่น ๆ กระตุ้นให้เราคิดว่า Andrei เป็นเพียงตัวละคร) ในบรรดาคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียที่เคารพนับถือ ได้แก่ Abrahamy แห่ง Smolensk, Procopius แห่ง Ustyug, Basil the Blessed of Moscow, Maxim แห่งมอสโก, Nikolai แห่ง Pskov Salos, Mikhail Klopsky ฯลฯ ในผลงานนักพรตของพวกเขาคุณสมบัติเหล่านั้นที่เป็นลักษณะของประเพณีไบเซนไทน์ของ ความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์เป็นที่จดจำได้อย่างชัดเจน: ความบ้าคลั่งภายนอก, ของประทานแห่งการทำนาย, การล่อลวงเป็นหลักของพฤติกรรม (ความนับถือกลับด้าน), การบอกเลิกคนบาป ฯลฯ ใน Muscovite Rus' คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้รับความสำคัญทางสังคมมากขึ้น พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ประณามอำนาจที่ไม่ชอบธรรมและประกาศพระประสงค์ของพระเจ้า ความโง่เขลาถูกมองว่าเป็นเส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่เต็มเปี่ยม และคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนได้รับความเคารพนับถือตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา

ดูค่า คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในพจนานุกรมอื่นๆ

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- บ้า เอาแต่ใจ โง่ บ้าตั้งแต่เกิด ผู้คนถือว่าคนโง่เขลาเป็นคนของพระเจ้า มักจะพบว่าการกระทำโดยไม่รู้ตัวของพวกเขามีความหมายลึกซึ้ง แม้กระทั่งลางสังหรณ์......
พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- และ (reg.) คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ 1. โง่ ประหลาด บ้า ทุกคนมีเรื่องราวของตัวเองเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลา เนกราซอฟ 2. ในความหมาย คำนาม คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ม.........
พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- เป็นคำที่มีความหมายว่า “เป็นสุข” หรือ “ผิดปกติทางจิตใจ” ซึ่งเป็นรากเดียวกับคำนามประหลาด ซึ่งค่อนข้างทำให้ความหมายชัดเจนขึ้น
พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของ Krylov

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- ฉัน.
พจนานุกรมอธิบายของ Kuznetsov

Vasily คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่ง Solvychegodsk- (ตามบันทึกความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนด้วยลายมือ 3

Georgy ผู้โง่เขลาแห่งโนฟโกรอด- หน่วยความจำ 3
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

Georgy ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลาแห่ง Shenkursk- ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ † 23 เม.ย 1392
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

ยอห์น นักบุญ จำเริญ. โฮลีฟูล มอสโก- "คนแบกน้ำหมวกใหญ่"; † 3 กรกฎาคม 1569
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

จอห์น เซนต์ โฮลี่ฟูล- ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ อุสยุก; ตัวแทน 29 พฤษภาคม 1494; การเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 29 พฤษภาคมก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก อาสนวิหาร. 1547
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

จอห์น คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโก— - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโกข. ใน Vologda เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1589 ในกรุงมอสโก ในวัยหนุ่มเขาเป็นคนบรรทุกน้ำในโรงเกลือ ครั้นยอมรับความโง่เขลาแล้วจึงดำรงชีวิตอยู่........
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

ยอห์น คนโง่ศักดิ์สิทธิ์แห่งอุสยุก— - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้โง่เขลาแห่ง Ustyug; ประเภท. ใกล้เมือง Ustyug; หลังจากการตายของแม่ของเขาซึ่งเป็นอดีตเจ้าอาวาสของคอนแวนต์หญิง Oryol เขาก็เริ่มทำตัวเป็นคนโง่ในเมือง Ustyug สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 1494 เมื่อวันที่........
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์— - ตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมของ A.S. Pushkin "Boris Godunov" (1825) ในรัสเซีย คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ถูกเรียกว่าผู้ได้รับพรซึ่งละทิ้งพรทางโลก "เพื่อเห็นแก่พระคริสต์" และกลายเป็น "คนที่โศกเศร้า".......
วีรบุรุษวรรณกรรม

ไมเคิล เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ คนโง่ผู้บริสุทธิ์- Solvychegodsky เมื่อเขามีชีวิตอยู่ไม่เป็นที่รู้จัก (หน้า 15 ของหนังสือ Vologda ของ Veryuzhsky
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

นิโคลา คนโง่- † 8 มีนาคม 1629 (อ้างอิงจากสมัชชาของวิหาร Novgorod St. Sophia หมายเลข 1550 ในห้องสมุดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จิตวิญญาณ
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

Parfeniy คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- (หรือน่าเกลียด) - นักเขียนโต้เถียงผู้อาศัยในภูเขา ซูสดัล; อาศัยอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ผลงานของเขาสองชิ้นเป็นที่รู้จัก: “The Canon of St. Archangel Michael” และ “Epistle to the Unknown........
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

โพรโคปิอุส นักบุญคริสต์ผู้โง่เขลา- สู่ภูเขา อุสยุก เวลิกี; † 1303 8 กรกฎาคม (นักบุญ
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

ธีโอดอร์ คนโง่แห่งโนฟโกรอด— - คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 14; เกิดที่เมืองโนฟโกรอด และในวัยหนุ่มเขาได้รับการสอนให้อ่านหนังสือ เขาเริ่มรักความกตัญญูแต่เช้า - เขาถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในวันพุธและวันศุกร์และสม่ำเสมอ........
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

โธมัส เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้โง่เขลาผู้บริสุทธิ์- Solvychegodsky ยังมีชีวิตอยู่ แรกเริ่ม. เจ้าพระยา
สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์- ประเภทของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เลือกความสามารถพิเศษ - ความโง่เขลาเช่นการปรากฏตัวของความบ้าคลั่งที่นำมาใช้เพื่อ "ดูหมิ่นโลก" การปฏิเสธคุณค่าของชีวิตทางโลกอย่างรุนแรง......
พจนานุกรมปรัชญา

จูโรดี้- คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ โอ้ โอ้ 1. ประหลาด, บ้า (ภาษาพูด) 2. คนโง่ ว้าว ม. คนบ้าที่มีพรสวรรค์ในการทำนาย - และ. คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ - โอ้ (ถึง 2 ความหมาย)
พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

“ พวกเขารักคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในมาตุภูมิ” เป็นคำพูดทั่วไป แต่ในปากของเพื่อนร่วมชาติมันฟังดูเหมือน“ พวกเขารักคนโง่ในมาตุภูมิมากขึ้น” คริสตจักรอธิษฐานถึง “คนโง่” เหล่านี้ ซึ่งก็คือคนโง่ที่บริสุทธิ์ ทำไม ใครคือคนโง่ศักดิ์สิทธิ์และความสำเร็จของเขาคืออะไร?

ความสุขคือการไม่ลงรอยกันกับผู้มีความสุข!

ไอคอน – Procopius แห่ง Ustyug มาหาพระมารดาของพระเจ้า

Saint Basil the Blessed (ศตวรรษที่ 16) ขว้างก้อนหินใส่ไอคอนอันน่าอัศจรรย์และโต้เถียงกับกษัตริย์ผู้น่าเกรงขาม บุญราศีสิเมโอน (ศตวรรษที่ 6) แสร้งทำเป็นง่อย สะดุดชาวเมืองที่เร่งรีบผ่านไปและล้มพวกเขาลงกับพื้น Procopius of Ustyug (ศตวรรษที่ 13) ไม่ได้ทำให้ใครล้มกัดหรือดุใครเลย แต่ภายใต้หน้ากากขอทานพิการเขานอนบนกองขยะและเดินไปรอบ ๆ Ustyug ด้วยผ้าขี้ริ้วแม้ว่าเขาจะเป็นพ่อค้าชาวเยอรมันผู้ร่ำรวยก็ตาม ในผ้าขี้ริ้วที่คล้ายกันหลายศตวรรษต่อมาเธอเดินไปรอบ ๆ อธิปไตยปีเตอร์สเบิร์ก ทำไมพวกเขาถึงทำทั้งหมดนี้?

“ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คือบุคคลที่เลือกเส้นทางในการซ่อนความสามารถของเขาโดยสมัครใจแสร้งทำเป็นว่าไร้คุณธรรมและประณามโลกที่ไม่มีคุณธรรมเหล่านี้” คำจำกัดความนี้เสนอโดย Andrei Vinogradov ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ผู้ร่วมงาน ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งออร์โธดอกซ์ เซนต์ ติคอน - บางทีก็เรียกว่ามีบุญ มีความคลุมเครือในการใช้คำบางคำสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับโฉมหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์นี้ เรามักเรียกนักพรตว่า “ผู้มีบุญ” ที่ไม่เคยมีประสบการณ์ในการเปิดโลกกว้างเลย ทำไม นี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่ สำหรับคริสตจักรคาทอลิก ผู้ได้รับพรคือระดับต่ำสุดของความศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในคริสตจักรของเรา นักพรตที่มีผลงานประเภท "อุปกรณ์ต่อพ่วง" ที่ผิดปกติบางครั้งเรียกว่าได้รับพร ในภาคตะวันออก คำว่า “ผู้ได้รับพร” ซึ่งก็คือ “มาคาริโอส” เดิมใช้เป็นคำพ้องความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่า “นักบุญ” แต่ในศตวรรษแรก วิสุทธิชนส่วนใหญ่เป็นมรณสักขีหรืออัครสาวก เมื่อเวลาผ่านไปจำนวน "ประเภท" เพิ่มขึ้น: ตั้งแต่ศตวรรษที่สี่พระภิกษุ (ผู้ศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏตัว - "ผู้เคารพนับถือ" พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ - "ลำดับชั้น" และในเวลานี้ คำว่า "ได้รับพร" เริ่มนำไปใช้กับความศักดิ์สิทธิ์บางประเภทที่ผิดปกติ เช่น ความโง่เขลา “ประชากรของพระเจ้า” เรียกอีกอย่างว่าผู้ได้รับพรซึ่งมีชีวิตคล้ายกับคนโง่เขลา แต่ความสำเร็จของเขาไม่เท่ากับความสำเร็จของคนโง่เลย”

ความสำเร็จของคนโง่ผู้บริสุทธิ์ซึ่งตรงกันข้ามกับ "คนของพระเจ้า" มีทิศทางทางสังคมที่ชัดเจน “เขาไม่เพียงซ่อนพรสวรรค์ของเขาจากโลก (เช่นอเล็กเซียสบุรุษแห่งพระเจ้าซึ่งชีวิตไบแซนไทน์เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง) แต่ยังแสร้งทำเป็นเป็นคนบ้า "รุนแรง" - ด้วยเหตุนี้จึงเป็นภาษากรีกว่า "ซาลอส" ซึ่งใช้เรียกศักดิ์สิทธิ์ คนโง่ (ในภาษาสลาฟโบราณ - น่าเกลียดหรือพิการ) คำนี้มาจากคำกริยา "saleuo" - "โอนเอน, โอนเอน" “ซาลอสเป็นคนบ้า เป็นคนที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสม” อังเดร วิโนกราดอฟกล่าวต่อ “ด้วยความบ้าคลั่งในจินตนาการ คนโง่ผู้บริสุทธิ์จึงเปิดโปงโลกแห่งบาปของตน และพยายามวางมันไว้บนเส้นทางแห่งการแก้ไข ความโง่เขลาเชื่อมโยงภายในกับความสำเร็จของ “คนของพระเจ้า” โดยลักษณะแล้วสิ่งเหล่านี้คือใบหน้าที่คล้ายกันของนักบุญ และแยกแยะได้เฉพาะจากองค์ประกอบของการเปิดเผยเท่านั้น ซึ่งเป็นจุดเน้นภายนอกของความสำเร็จของผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์”

การบำเพ็ญตบะอย่างมาก

เป็นการยากที่จะบอกว่าเมื่อใดที่ผลงานนักพรตประเภทนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรก “การเกิดขึ้นของความโง่เขลานั้นเกี่ยวข้องกับการเจริญรุ่งเรืองของชีวิตฝ่ายวิญญาณ” เชื่อ เฮกูเมน ดามาสซีน(Orlovsky) สมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints หัวหน้ากองทุน "ความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" นักบวชของ Church of the Intercession of the Mother of God บนเนินเขา Lyshchikova (มอสโก) . - เราไม่รู้จักความโง่เขลาในช่วงแรกของศาสนาคริสต์ จากนั้นโลกก็มองว่าศาสนาคริสต์เองก็เป็นเรื่องโง่เขลา เมื่ออัครสาวกเปาโลเรียกร้องให้ผู้กล่าวหาของเขาเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พวกเขาบอกเขาว่า: คุณบ้าแล้วเปาโล แต่ในความเข้าใจแบบดั้งเดิม ความโง่เขลาเกิดขึ้นเมื่อการอดอาหารและการอธิษฐานไม่เพียงพอสำหรับฤาษีและนักพรต และพวกเขาหันไปใช้วิธีสุดโต่งในการได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน - การตำหนิจากโลกสำหรับวิถีชีวิตของพวกเขาเอง และด้วยการพิชิตความภาคภูมิใจของพวกเขา พวกเขาได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสมบูรณ์แบบ” “รากฐานฝ่ายวิญญาณสำหรับความโง่เขลาถูกวางไว้ในพันธสัญญาใหม่ นี่เป็นถ้อยคำที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความโง่เขลาเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ (ดู 1 โครินธ์ 4:10) ชุมชนคริสตชนยุคแรกได้ทำให้ตัวเองตกอยู่ในความขัดแย้งกับโลก และเช่นเดียวกับคนโง่เขลาผู้บริสุทธิ์ในเวลาต่อมา ประณามโลกแห่งบาปของมัน — Andrei Vinogradov มองเห็นความต่อเนื่องของความสำเร็จของสาวกอัครทูตกลุ่มแรกและนักพรตในเวลาต่อมา - ในเวลาเดียวกัน ปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาในความหมายที่แท้จริงสามารถปรากฏได้เฉพาะในสังคมคริสเตียนเท่านั้น คนโง่ผู้บริสุทธิ์ประณามสังคมที่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของคริสเตียน แต่การอุทธรณ์นี้จะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อศาสนาคริสต์เป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปของสังคม และในฐานะศาสนาประจำชาติ คริสต์ศาสนาจึงก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียมเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 เท่านั้น”

ตามความเข้าใจปกติของเรา ปรากฏการณ์แห่งความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 6 ในซีเรียที่ซึ่งสิเมโอนผู้มีชื่อเสียงคนโง่ทำงานอยู่เท่านั้น “โดยทั่วไปแล้วซีเรียเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์เฉพาะจากมุมมองของประเพณีนักพรตที่พัฒนาขึ้นที่นั่น ศาสนาคริสต์ได้รับการรับรู้อย่างอบอุ่นที่นั่นดังนั้นการบำเพ็ญตบะแบบ "สุดโต่ง" เช่นนี้จึงเกิดขึ้นเช่นเสาหลัก (นี่เป็นผลผลิตของซีเรียด้วย) และความโง่เขลา” Andrei Vinogradov กล่าว

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ภาษาของคดี

“ ในแต่ละสถานการณ์โดยเฉพาะ คนโง่ศักดิ์สิทธิ์เลือกภาพลักษณ์และวิธีการของตัวเองในการ "ดุด่าโลก" การบอกเลิก แต่องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของภาษานี้คือช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ" Andrei Vinogradov กล่าว คนโง่ผู้บริสุทธิ์ทำสิ่งที่คริสเตียนธรรมดาไม่ควรทำ: กินเนื้อสัตว์ในช่วงเข้าพรรษา ขว้างก้อนหินใส่ไอคอน เช่น เซนต์บาซิล เขาโจมตีบรรทัดฐานของพฤติกรรม - แต่ด้วยการกระทำเหล่านี้เขาเผยให้เห็นความเบี่ยงเบนของสังคมร่วมสมัยของเขาจากบรรทัดฐานที่เขา "โจมตี" การเชื่อฟังความคิดในการซ่อนคุณธรรมของเขาคนโง่ผู้บริสุทธิ์ไม่เพียง แต่ให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่ใครบางคนเช่นเดียวกับนักบุญคนอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังกระตุ้นให้บุคคลกระทำการที่สามารถเปิดเผยความชั่วร้ายที่เป็นความลับของเขาได้ ดังนั้น นักบุญเบซิลผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงคว่ำถาดขนมปังที่ตลาด โดนพ่อค้าที่โกรธแค้นทุบตีเป็นครั้งแรก และต่อมาไม่นานพ่อค้าที่มีม้วนขนมปังกระจัดกระจายก็ยอมรับว่าเขาได้ผสมชอล์กลงในแป้ง ซึ่ง นักบุญพยายามชี้ให้เห็นโดยการคว่ำแผงลอย

“ การตำหนิด้วยคำพูดเป็นภาษาของโลกซึ่งน่าเบื่อหน่ายเมื่อเวลาผ่านไป” A. Vinogradov อธิบาย “ คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยด้วยการกระทำ โดยการแสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายทางสังคมต่อสังคมเขายอมรับความทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายเหล่านี้ ถูกตำหนิ และทำให้สถานการณ์พลิกผัน ด้วยการโจมตีรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมหรือความนับถือศาสนาที่จัดตั้งขึ้น คนโง่ศักดิ์สิทธิ์จะดึงความสนใจไปที่แก่นแท้ภายในและทำให้เนื้อหาภายในที่ถูกลืมของรูปแบบเหล่านี้เป็นจริง”

การวินิจฉัยที่ยากลำบาก

ในชีวิต อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะระหว่างคนโง่ศักดิ์สิทธิ์กับคนบ้า “เป็นเรื่องง่ายสำหรับเราที่จะเห็นความศักดิ์สิทธิ์ของเขาในตัวคนโง่ศักดิ์สิทธิ์โบราณ เพราะเรามองเขาผ่านปริซึมของฮาจิโอกราฟี ซึ่งเป็นความเข้าใจของคริสตจักรเกี่ยวกับความสำเร็จของเขา” Andrei Vinogradov กล่าว

“ทุกธุรกิจถูกทดสอบตามเวลา ดังที่กามาลิเอลอาจารย์ของอัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ในสภาซันเฮดรินเมื่ออัครสาวกถูกพาไปที่นั่นโดยพยายามห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงพระคริสต์ “ถ้ากิจการนี้และงานนี้เกี่ยวข้องกับมนุษย์ก็จะถูกทำลาย แต่ถ้า มันเป็นของพระเจ้า คุณไม่สามารถทำลายมันได้ ระวังเกรงว่าคุณจะเป็นศัตรูของพระเจ้าด้วย” (กิจการ 5:38-39) เช่นเดียวกับที่มีคนแก่ มีชายหนุ่ม มีผู้ใหญ่จอมปลอม คนโง่จริงก็มี และพวกพ้องก็เช่นกัน ชีวิตภายในของบุคคลเป็นเรื่องลึกลับ ดังนั้นในระหว่างการบวชจึงมักมีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ภายในเท่านั้นเขาเชื่อ ผู้สารภาพของสังฆมณฑลมอสโกอธิการบดีของโบสถ์ขอร้องในหมู่บ้าน Akulovo อัครสังฆราช Valerian Krechetov- คุณพ่อ Damascene (Orlovsky) ก็เห็นด้วยกับเขาเช่นกัน:“ เนื่องจากความสำเร็จนี้สุดขั้วจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะระบุและประเมินความโง่เขลาของพระคริสต์อย่างแม่นยำเพื่อประโยชน์ของมัน นี่อาจเป็นรูปแบบเดียวของความสำเร็จที่ยากต่อการแยกแยะทางวิญญาณ”

ทั้งในไบแซนเทียมและในซินโนดัลรัสเซีย มีแม้แต่กฎหมายที่มุ่งต่อต้านความโง่เขลาจอมปลอม ซึ่งสามารถนำไปใช้กับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงได้เช่นกัน “ ตัวอย่างเช่น Theodore Balsamon นักบวชผู้มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 11 และกลายเป็นสังฆราชแห่งอันติออคได้ล่ามโซ่คนสองคนซึ่งเขาคิดว่าเป็นคนโง่จอมปลอมและหลังจากนั้นไม่นานเท่านั้นเมื่อแยกออกก็ถูกบังคับ ยอมรับว่าคนเหล่านี้เป็นนักพรตตัวจริงและปล่อยพวกเขาไป” Andrei Vinogradov กล่าว — พฤติกรรมของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์อาจไม่แตกต่างจากพฤติกรรมของคนป่วยแต่อย่างใด ฉันได้เห็นเหตุการณ์หนึ่งที่หญิงชราคนหนึ่งยืนอยู่ที่ทางเข้ามหาวิหาร Yelokhovsky ประณามบาทหลวงที่มาโบสถ์เพื่อสักการะอย่างดัง: เพื่อเมอร์เซเดส ฯลฯ จากพฤติกรรมของเธอฉันจะบอกว่าเธอบ้า แต่ก็ไม่รวม ว่าเธอเป็นคนโง่เขลาฉันก็ไม่ทำเช่นกัน ผู้หญิงคนนี้ถูกขับออกไป ณ จุดหนึ่ง แต่การยอมรับการฟันเฟืองจากสังคมที่เขาขัดแย้งอยู่นั้นเป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จของความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ ข้อยกเว้นนั้นหาได้ยาก: ในมาตุภูมิของศตวรรษที่ 16-17 คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญมากจนแทบจะไม่เคยถูกรุกรานจากสังคมเลย นักเดินทางชาวอังกฤษคนหนึ่งเป็นพยานว่าในมอสโกในเวลานั้นคนโง่ผู้บริสุทธิ์สามารถประณามบุคคลใดก็ได้ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นอย่างไร และผู้ถูกกล่าวหาก็ยอมรับการตำหนิอย่างถ่อมตัว ทำไม สิ่งนี้เชื่อมโยงกับอารมณ์ในระดับหนึ่ง: คนรัสเซียเป็นคนรักความจริง พวกเขาชอบข้อกล่าวหาทุกรูปแบบ ชายชาวรัสเซียในเวลานั้นพร้อมที่จะทนต่อการเยาะเย้ยในที่สาธารณะโดยหวังว่าจะได้รับการอภัยบาปที่เขาถูกกล่าวหาซึ่งแตกต่างจากชาวกรีกที่เติบโตมาภายใต้กรอบของวัฒนธรรมการแข่งขันแบบตัวเอก สำหรับชาวกรีกซึ่งมีประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์มานับพันปีแล้ว รูปแบบของความศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นแบบอนุรักษ์นิยมมาก พวกเขารู้ว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ควรประพฤติตนอย่างไร และพวกเขารับรู้ถึงการเบี่ยงเบนไปจากพฤติกรรมปกติของพวกเขาอย่างเจ็บปวด คนโง่ที่ประพฤติตนท้าทายในแง่ของมาตรฐานทางศีลธรรมอาจถูกทุบตีหรือถูกฆ่าได้ Rus' ซึ่งมีวัฒนธรรมคริสตจักรที่เข้มงวดน้อยกว่า สามารถทนต่อการแทรกแซงของ "คนโง่" ได้ง่ายกว่า ยิ่งไปกว่านั้น การมีอยู่ของบุคคลที่ประณามทุกคนตั้งแต่ขอทานไปจนถึงกษัตริย์ยังเป็นกลไกขับเคลื่อนพลวัตทางสังคมซึ่งสังคมในขณะนั้นยังขาดอยู่ และแน่นอนว่าศาสนารัสเซียประเภทพิเศษก็มีความสำคัญ ซึ่งก็เหมือนกับชาวซีเรียที่มีแนวโน้มจะสุดโต่ง”

เป็นการยากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประเภทของความโง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเนื่องจากเป็นปรากฏการณ์เฉพาะที่เป็นการยากมากที่จะระบุ "ลักษณะประจำชาติ" นักวิจัยยักไหล่ของตน บางคนเช่น Simeon the Fool-for-Christ ขว้างก้อนหินระหว่างการนมัสการ คนอื่น ๆ ก็ยืนบนก้อนหินอธิษฐานและประณามด้วยคำพูดเช่น Procopius of Ustyug นอกจากนี้นักเขียนฮาจิโอกราฟต์ทุกคนยังใช้ชีวิตไบเซนไทน์แบบเดียวกันของสิเมโอนเดอะโฮลี่ฟูลเป็นแบบอย่างและอธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของความสำเร็จแห่งความโง่เขลาโดยส่วนใหญ่พูดซ้ำกัน

กลับไปสู่อนาคต?

ความโง่เขลาของรัสเซียกระจุกตัวอยู่ในช่วงเวลาอันสั้นมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 17 การหาประโยชน์ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่ยังคงใกล้เคียงกับชีวิตของ "คนของพระเจ้า" มากกว่า "การจลาจล" แบบคลาสสิก: นี่คือ Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กและ Matrona Anemnyasevskaya และ Matrona แห่งมอสโก “ ในความสำเร็จของพวกเขาไม่มีการโจมตีการเปิดเผยลักษณะเฉพาะของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์” Andrei Vinogradov กล่าว“ เนื่องจากคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในความหมายคลาสสิกสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในสังคมที่มีค่านิยมที่เขาเรียกร้องให้สังเกตเท่านั้น”

Andrei Vinogradov สะท้อนให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของความสำเร็จของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในรัสเซียยุคใหม่:“ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้เฒ่าหลายคนในศตวรรษที่ 20 - นักบุญจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้อัครสังฆราช Nikolai Zalitsky - ในบางสถานการณ์ได้นำแบบจำลองลักษณะพฤติกรรมของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์มาใช้ แต่เพื่อให้ความสำเร็จดังกล่าวคงอยู่ถาวร จำเป็นต้องมีสภาวะหนึ่งของสังคม เป็นไปได้ไหมที่จะรื้อฟื้นความสำเร็จนี้ในอนาคต? เมื่อพิจารณาจากกระบวนการที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ตอนนี้ เมื่อสังคมถูกคริสตจักรภายนอก มักจะเป็นเพียงภายนอก และในอนาคตสังคมดั้งเดิมใหม่ที่อยู่บนพื้นฐานของค่านิยมคริสเตียนจะถูกสร้างขึ้น ก็จะต้องมีคนโง่ศักดิ์สิทธิ์คนใหม่ด้วย จะประณามสังคมและสร้างความเป็นจริงภายในสำหรับคนธรรมดาสามัญเนื้อหาของบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับของพฤติกรรมและค่านิยมของคริสเตียน”