Medžių simbolika mene. Gyvybės medžio ir kitų medžių simbolinė prasmė

Pugačiova I.I.

Taikomosios ir dekoratyvinės dailės vaikų mokykla, pavadinta VD Polenova, el. Paštas: [apsaugotas el. paštu]

Taikomajame mene senosios formos, motyvai, simboliai, emblemos ir individualios kompozicijos išlaiko savo gyvybingumą neribotą laiką, pereidamos be jokių išorinių pokyčių iš vienos kultūros eros į kitą. „Pagonybės tyrimas yra ne tik primityvumo gilinimas, bet ir būdas suprasti žmonių kultūrą“ - B.A. Žvejai.

Beveik visada Gyvybės medis jungia tris pasaulius: mūsų, rojų ir pragarą, arba yra jungiamoji grandis tarp viršutinio pasaulio, mirtingojo pasaulio ir žemojo, požeminio, tai yra, kito pasaulio. Medžio vainike gyvena paukščiai, sielos ir šventieji, šaknyse gyvena chtoniniai ir demoniški padarai (gyvatės, demonai ir kt.). Tai taip pat gali būti žmogaus gyvenimo simbolis, kaip gimimo, betarpiško egzistavimo, mirties ir atgimimo (naujo gimimo) procesas. Visų pirma, Gyvybės medžio prasmė slypi žemės ir dangaus, žmogaus ir dieviškosios esmės ryšyje ir harmonijoje. Gyvybės medis yra gyvybės šaltinis, atgimimo, laimės, klestėjimo simbolis. Trejybės kosmogenezės sistema žymi trijų klasių tvarinių (paukščių, gyvūnų, varliagyvių) pasaulį, apima laikinas sąvokas (praeitis, dabartis, ateitis), tris kūno dalis (galva, bagažinė, kojos), tris elementus (ugnis, žemė, vanduo).

Mitologinėje ir religinėje sistemose ypač pabrėžiama kylančioji gyvenimo linija - nuo gimimo iki maksimalaus augimo tarpsnio - žydėjimo ir vaisiaus. Vaizdingiausias gyvenimo būdas buvo rastas augalų pasaulyje, tiksliau, tarp medžių, ypač tarp tų, kurių gyvenimo trukmė buvo žymiai ilgesnė nei žmogaus gyvenimo trukmė (ąžuolas, gvazdikas - baltasis klevas, auga Ukrainoje, gluosniai, maumedis, kedras, gvazdikas - šilkmedžio šeimos fikusas). tėvynė Egiptas, Viduriniai Rytai yra neliečiami, banjanas yra indėnų fikusas iš šilkmedžio šeimos su didžiausia karūna, kukmedis yra ilgiausiai gyvenantis medis, seniausio kukmedžio amžius yra devyni tūkstančiai metų).

Gyvybės medžio vaizdas yra viena harmoninga kompozicija, kurioje galima naudoti kamieną, stiebą, daigą, pumpurą, žydinčią gėlę, vaisius, nurodantį gyvenimo eigą. Gyvybės medis dažnai pateikiamas kaip moteriškas (motinos) veikėjas arba bent jau kaip jo buveinė. Kai kuriose archajiškose tradicijose gyvybės medis vaizduojamas kaip moteriškas, su kuriuo sujungiami gyvūnai, susieti su vidurine medžio (kamieno) dalimi, ir yra tręšiančios jėgos nešiotojai. Vaisingumo idėja, aukščiausias vaisingumo laipsnis, koreliuojanti su Gyvybės medžiu, paaiškina dažną dvigubų (arba suporuotų) medžių ir atitinkamai dvigubų vaisių vaizdą.

Krikščionybėje ypatingas Dievo pasodintas medis Edeno sodo viduryje. 12 kartų per metus jis neša vaisių, kuris žmogui suteikė nemirtingumą, amžiną jaunystę ir išgydė bet kokią ligą. Gyvybės medis buvo palaimos ir visiškos malonės su Viešpačiu pavyzdys. Krikščionybėje gyvenimo medis taip pat simbolizuoja kiekvieno žmogaus dvasinių savybių vystymąsi, jo norą pažinti Visagalį ir kiekvieno žmogaus ryšį su tais, į kuriuos jis kreipiasi, su maldomis.

Mitologinis išganymo medžiu pagalba medis, įgavęs gyvybę, dar labiau išplečia sferą, kurioje pasirodo Gyvybės medis. Pavyzdys yra ypač plačiai paplitęs pasakos motyvas, kai herojus, įveikęs gyvatę, pabėga iš mirties požemio, lipdamas į nuostabaus medžio viršūnę, iš kur jį neša paukštis (erelis); Būdinga, kad paprastai herojus išlaisvina princesę, savo būsimą žmoną ir su savimi atneša gyvą vandenį į žemę.

Senovės Rusijos taikomojoje dailėje viduramžių siuvinėjimuose yra modelių su gyvybės medžiu ir ant jo ar jo sėdinčių paukščių. Jie taip pat buvo įprasti XIX amžiaus rusų valstiečių mene. Jų yra medžio drožiniuose, medžio paveiksluose, audime, rusiškai dažytuose populiariuose spaudiniuose. Pagonių senovėje danguje buvo rojus, vadinamas „Irey“ arba „vyry“, kur buvo paukščių karalystė. Todėl paukščių apsuptas medis ant šakų su arklio galvų motyvu medžio apačioje, kuris tarnavo kaip amuletai, židinio simboliai ir saulės ženklas viršuje, buvo suvokiamas kaip rojaus medžio vaizdas, amžinas Gyvybės medžio simbolis (1 pav.). Gyvybės medžio nuoroda taip pat gali būti trikampė kalva (pasaulio kalnas), iš kurios auga medis (2 pav.). Kartais Gyvybės medžio vaizdas tampa gana miniatiūrinis - lapas su paukščiu viršuje.

Valstiečių meną visada skatino folkloriniai poetiniai vaizdai, kur gyvybės medis yra vienas mėgstamiausių motyvų, žydintis ir vaismedis, kaip gamtos grožio, džiaugsmo, optimizmo simbolis.

Gyvybės medžio motyvą galima pamatyti įvairiose tautodailės kompozicijose. Dažnai paukštis Sirinas vaizduojamas su šaka, kuri simbolizuoja Gyvybės medį, ir Alkonostas su gėle rankoje (3 pav.).

Fig. 3.   Rusiškas lubokas. XVIII pabaiga - XIX amžiaus pradžia

Klestinti liūto uodega taip pat yra medis. XII a. Pabaigos – pirmojo ketvirčio iškilmingoje dekoracijoje „Suzdal mantija“ senieji Rusijos auksakaliai ornamentą pavaizdavo klestinčio kryžiaus pavidalu (4 pav.). O Rusijos siuvinėjimuose kartais sunku tiksliai nustatyti moters deivės, gimdančios moters ar medžio motyvą. Bet prasme visi šie simboliai yra artimi ir susiję su vaisingumu.

Fig. 4.   Suzdal mantija (iškilminga puošyba). XII pabaiga - XIII amžiaus pirmasis ketvirtis. Vladimiro provincija

Rusiškai nutapytame lape yra „Proto medis“, ant kurio montuojami posakiai buvo apklijuoti ornamentais arba buvo užrašyti ant plačių lenktų krūmo medžio lapų, kaip išminties medis su naudingais patarimais ir gudrybėmis.

Ritualų srityje Gyvybės medžio įvaizdis dažniausiai realizuojamas ryšium su teigiamu komplekso nariu: gimimas - vaisingumas - mirtis (medžių vaidmuo vaisingumo ritualuose, vestuvėse ir kt.). Slavų mitologijoje medis yra garbinimo objektas. Jie ateidavo prie šventų medžių, norėdami atlikti įvairias ceremonijas, kad atsikratytų ligų, blogos akies, grobio, nevaisingumo. Atėjusieji atnešė aukas ir dovanas, meldėsi, palietė medžio žievę, „prisipažino“, atgailavo už nuodėmes, prašė medžio atleisti.

Ąžuolas   - tradicinėje slavų kultūroje vienas iš labiausiai gerbiamų medžių, simbolizuojantis jėgą, jėgą ir vyriškumą, taip pat personifikuojantis garbinimo objektą ir vietą bei aukas. Tarp slavų ąžuolas buvo susijęs su viršutiniu pasauliu. Jam buvo priskiriamos teigiamos vertybės. Slavų kalbose ir tarmėse žodis „ąžuolas“ dažnai pasireiškia „medžio“ reikšme, pavyzdžiui, serbai teigė, kad ąžuolas yra medžio karalius. Pasaulio medis slavų mitologijoje yra panašus į ąžuolą, tačiau ant jo auga ne aronijos, bet visų žemės augalų sėklos. Šių minčių apie žemėje augančią, bet dangų pasiekusį medį aidimai išsaugoti daugybėje pasakų.

Gerbiamas „moteriškas“ medis buvo tarp slavų beržas. Merginos skundėsi Biržui dėl nedraugiško jaunikio, neištikimojo mylimojo, piktadario, išsiskyrimo ir prostitutės. Jie papuošė beržą kaspinais, karoliukais, šalikėliais. Balta spalva tarp slavų buvo laikoma mirties spalva, todėl beržas buvo tarpininkas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio. Žalumynų žalumynai simbolizavo gyvenimą, tai yra, beržas personifikuoja ir gyvybę, ir mirtį vienu metu.

Obelis- ne paprastas medis rusui. Neatsitiktinai ji minima daugelyje vestuvių dainų ir pasakų. Teisingai įvertinta liaudies išmintis: ant gyvybės medžio turi būti vaisiai, kurie suteikia nemirtingumą ar amžiną jaunystę. Vaisiai, nešantys nemirtingumą pasakoje, turėtų būti gražūs, auksiniai, skanūs ir saldūs. Mūsų žmonės obuolį pasirinko kaip nemirtingumo vaisių. Tačiau obuoliai neauga ant ąžuolų, todėl šventasis ąžuolas, Perūno Griaustinio medis pasakose virto obeliu.

Kai kuriuose liaudies sąmoksluose beržas, kaip ir ąžuolas, veikia kaip pasaulio medis gluosniai, Visatos centras. Gluosnis buvo perkūnijos, žaibo, debesų ir lietaus personifikacija. Taigi idėja, kad gluosniai gali apsaugoti nuo audrų, žaibo, griaustinio, griaustinio ir turi įtakos orui.

Eglė ir pušis   - Seniausi Rusijos miškų medžiai. Pušis - amžinai žaliuojantis medis, amžinybės, ilgaamžiškumo ir nemirtingumo, atkaklumo ir nepalankių aplinkybių įveikimo simbolis. Rusijoje eglė buvo šventas medis, atspindintis du pasaulėžiūros požiūrius iš karto: pirmasis - gerumas namuose, namo apsauga, apsauga nuo ligų, gydymas ir kt .; antrasis - mirusiųjų priėmimas, jų minėjimas, laidojimo apeigos. Žodžio „eglė“ kilmė - eglė, aštri, dygliuota. Eglės kultūriniam naudojimui ir simbolizmui būtinos natūralios kaip amžinai žaliuojančio, aštraus, dygliuoto, kvepiančio, „moteriškos“ medžio savybės. Joms būdinga piramidinė karūna, siekianti beveik žemę. Amžinojo gyvenimo simbolika buvo palyginta su eglė Rusa.

Lazdynas arba lazdynas   - šventas medis, populiarių įsitikinimų, susijusių su pomirtiniu gyvenimu, buvo naudojamas kaip talismanas nuo piktųjų dvasių.

Aspenas   - liaudies tradicijoje Dievo nešamas „nešvarus“ medis. Tačiau drebulė taip pat buvo naudojama kaip vaistas nuo piktųjų dvasių.

Kalnų pelenai   - talismanas, naudojamas magijoje ir liaudies medicinoje. Kalnų pelenai vaidino ypatingą vaidmenį vestuvių ceremonijose kaip apsaugą nuo piktos akies.

Tarp Vakarų ir Rytų slavų liepa yra glaudžiai susijusi su krikščioniškomis legendomis: medis buvo laikomas Mergelės medžiu, buvo sakoma, kad kai Mergelė nusileidžia iš dangaus į žemę, ji ilsisi ant liepų. Ant liepų buvo pakabintos piktogramos ir vaizdai, būta įsitikinimų, kad būtent ant liepų dažniausiai atsiranda stebuklingų piktogramų. Viena jų krikščionių legendų sako, kad liepa tapo Mergelės prieglobsčiu, kai ji su mažamečiu sūnumi pabėgo į Egiptą.

Simbolinė gyvybės medžio prasmė nėra tokia vienareikšmė, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Nors įvairių kultūrų mitologijoje Gyvybės medžio simbolis turi panašią reikšmę ir apibūdinimą. Gyvybės medis yra vaisingumo, amžino atgimimo ir atsinaujinimo simbolis. Gyvybės medis, vienas iš pasaulio medžio įvaizdžio variantų - pasaulio ašis, pasaulio centras ir visos Visatos įsikūnijimas. Taikos medžio įvaizdis buvo sukurtas skirtingoms tradicijoms nuo bronzos amžiaus.

Literatūra

1. Itkina E.I. XVIII amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios Rusijos rankomis pieštas lubokas. M., 1992 m.
2. Košajevas V.B. Kompozicija rusų liaudies mene. M., 2006 m.
3. Lavrova S.A. Slavų mitologija. M., 2011
4. Rybakovas B.A. Senovės slavų pagonybė. M., 1994 m.
5. Shaparova N.S. Trumpa slavų mitologijos enciklopedija. M., 2004 m.

Citatos pranešimas

Stiebas   - Augalo stiebas, kaip medžio kamienas, simbolizuoja materialųjį pasaulį, trijų pasaulių vidurį, kartu su šaknimis kaip požemio simbolį ir šakas ar gėles kaip dangiškojo pasaulio simbolį.

Palaiminimo medis

Apie pasaulio medį ištrauka iš Kirilo Fatjanovo knygos „Hiperborejos tradicija“

PASAULIO KELIONĖS KELIONĖS

„Tomis dienomis dievai vaikščiojo po žemę; dievai nėra žmonės, kaip mes juos dabar žinome “. Dmitrijus Merežkovskis

Tradicija sako: dviejų su puse tamsa   (Prieš 25 000) metų šiaurinis poliarinis žemynas, kaip dabar, nebuvo palaidotas po vandeniu ir ledu. Ją sudarė keturios salos. Tradicija juos įvardija: balta, auksinė, slapta, velija (didžioji). Apskritai visa ši žemė buvo vadinama Ort   (Verta, menas), vėliau - Arctida, o jos senovės graikai pravardžiuojami Hiperborea.

Keturios salos pasidalijo sąsiauriais, vedančiais į vidaus jūrą. Šios jūros centras buvo tiksliai prie stulpo. (Ir iki šiol pasakojamos skirtingų tautų legendos palaimingos salos   ir keturios rojaus upės.)

Nors tradicija kalba apie „salas“, būtent tai buvo lenkas žemynas, o ne salynas. Tai buvo vienas masyvas, ribojantis žemės formą tarsi apskritimas uždaras. (Ir iki šiol dar vadinama šiaurine tradicija, savo egzistavimu Žemėje iš Arkties) Uždaro kryžiaus doktrina.)

Būtent taip „Arctida“ užfiksavo Gerhardo Mercatorio žemėlapius.

Dabartiniai geografai stebisi prekybininkų žemėlapių tikslumu, nes tam laikui tai tiesiog neįtikėtina. Tiksliau, toks tikslumas apskritai buvo neįmanoma   tais laikais.

Tai reiškia pakrantės vaizdo detalę. garsus   žemynai. Taigi Kolos pusiasalis, tada dar neištirtas, yra išsamiai aprašytas. Ir - pats nuostabiausias dalykas - žemėlapyje 1595 metai   sąsiauris tarp Eurazijos ir Amerikos yra aiškiai pažymėtas. Tuo tarpu Rusijos kazokas Semjonas Dežnevas jį atrado tik 1648 metai!

Manoma, kad „Mercator“ nukopijavo savo korteles iš labai senovinių vaizdų, kuriuos jis laikė paslaptyje nuo konkurentų. Ir mirdamas perdavė šiuos neįkainojamus originalus savo sūnui Rudolfui Mercatoriui. Ir jis, tęsdamas darbą, taip pat išduodavo korteles ir tvirtai jas pasirašydavo   tėvo vardas.

Iš kur tada senovės laikų relikvijos, apie kurias iki to laiko buvo prarasta, galėjo patekti į Gerhardo Mercatorio rankas? Šešioliktame amžiuje vis dar buvo rastos slapčiausios senovės tikėjimo šventyklos, tyvuliuojančios dykumoje prie šiaurinių jūrų pakrančių ir salų. Ar Mercatoriaus ar jo draugų likimas suartino kai kuriuos legendinius baltųjų kunigų (baltųjų vyresniųjų) - senovės paslapčių saugotojai? Apie tai nieko nėra žinoma. Tačiau „Mercator“ kosmografijoje pateikiamas išsamus šventyklos Riugeno saloje aprašymas. ( Rusinas   - teisingai rekonstruoja Zabelinas. Jis išvertė šį fragmentą iš „Mercator“ ir įtraukė į savo garsųjį „Antikos laikų rusų gyvenimo istoriją“ - I. Zabelin, Maskva, 1877 m.) Iš to bent jau akivaizdu, kad kartografas yra susidomėjęs senovės Rusijos šiaurės paslaptimis.

Nuskendusio poliarinio žemyno forma yra neįprasta. Tai neturi kito. Beveik geometrinis figūros teisingumas primena ... dirbtinę struktūrą.

Būtent tai teigia hiperboro mitas. Neįprastos formos „Arctida“ kūrėjai buvo ne elementų užgaidos, o patys jos gyventojai. Ir toliau Tradicija kalba dar neįtikėtiniau. Arktidos gyventojai buvo ... o ne Žemėje gimusios būtybės. Žmonės, jų amžininkai, juos vadindavo alėjos. Tačiau žmonijos atmintyje jie liko kaip rasė hiperborea.

Bet jie nebuvo „ateiviai“ šiuolaikine šio žodžio prasme. Jie neskraidė į Žemę erdvėlaiviuose nuo tolimų žvaigždžių. Jie visai nežinojo šios būtinybės - įveikti Kosmosą.

Nes jie, tradicija, liudija apie juos, buvo pasaulio medžio klajūnai.

Pasaulio medžio įvaizdį iki šių dienų saugo daugelio tautų legendos. Ypač šiaurinis pusrutulis. Pasak Pasaulio medžio, jie ateina į šį pasaulį ir palieka jį. Judėdami išilgai jo kamieno ir šakų, padarykite perėjimus tarp pasaulių. Šio medžio viršūnė siekia dangų, šviestuvus ir žvaigždes. Jos šaknys prasiskverbia į neįsivaizduojamą gelmę.

Legendos visa tai saugojo. Pasaulio medžio vaizdas pateiktas juose reljefiškai ir ryškiai. Tačiau tik už tradicijos ribų beveik niekas nežino, į ką investavo koncepcija   Senoliai.

Pasaulio medžio koncepcija (arba Pasaulių medis) yra raktas į kosmogonija   Šiaurinė tradicija. Šis vaizdas sukoncentruoja doktriną apie Trys kosmoso įstatymai. Jie taip pat vadinami alegoriškai: trys šaknys   Pasaulio medis.

Šie įstatymai yra šie:

· „Šakojančių“ alternatyvų forma Erdvė.

• Gylis   yra liečiami.
• yra sąlyčio matas Meilė.

Žinios įstatymas pirmasis   leidžia suprasti, kaip pasaulio medis „atrodo“ ir „auga“. Arba šiuolaikine kalba atsakoma į klausimą, kas yra Kosminė erdvė (iš kur ji atsirado), ir kodėl ji nuolat plečiasi ir vis sparčiau.

Bet tai yra atsakymas, kuris dabartinio amžiaus požiūriu atrodys netikėtas. Mūsų pristatymo laikais mažai žinoma apie metodus, palyginamus su Šiaurės tradicijos (ST) metodu. Tik tam tikros senovės išminties nuostatos („tai, kas aukščiau yra žemiau“, „išorėje, esančioje viduje“) ir ... tam tikros modernios fizinės ir matematinės teorijos apie Visatos struktūrą kartojasi kartu su ja.

Remiantis ST doktrina apie kosmosą, bet kurį iš jų galima pasirinkti sukuria papildomą pasaulį. Įsivaizduokite, pavyzdžiui, riterį kryžkelėje. Užrašas: „Jūs eisite į dešinę - ... eisite į kairę - ...“ Tarkime, kad jis pasirenka pasukti į dešinę. Bet iš karto atsiranda pasaulis, kuriame tas pats herojus pasirinko pasukti į kairę ... Taip yra bet kuriuo kitu atveju visi   alternatyvos. Be to, kuo daugiau alternatyvų nesuderinama, tuo didesnis atstumas atitinkamus pasaulius paskleidžia erdvėje. Taigi erdvių skaičius neribotai didėja. Arba: Pasaulio kūrimas tęsiasi ir dabar, kaip ir per pirmąsias septynias dienas. Arba dar: septynios kūrybos dienos amžinai.

Erdvės dislokavimas primena sėklos išplėtimą medyje. Sėkla įgyvendina abi viena kitą paneigiančias augimo krypties alternatyvas: augimą aukštyn (kamieno rudimentas) ir augimą žemyn (šaknies klojimas). Kitas, šaknis ir kamienas šaka. Kai kurios šakos sustoja vystymosi metu arba išdžiūsta (blogai pasirinkti keliai), tačiau apskritai augimo taškų skaičius didėja. ST pasaulių medyje kiekvienas augimo taškas žymi atskirą Kosmoso pasaulį (tiksliau, Kūriniai).

Antrasis įstatymas - Gylis liečia   - yra tiesioginė Pirmojo pasekmė. Jei pasaulio erdvė iš tikrųjų yra ne chaosas, o Rinkimų medis, tada giliame lygmenyje viskas susisieja su viskuo. Dievui viskas DABAR ir ČIA. Tas momentas, kai įvykdyti alternatyvūs rinkimai dar nebuvo labai nutolę (kamieno ir šaknies daigai), ir toliau egzistuoja kartu su tuo momentu, kai juos jau skiria didžiulis atstumas (amžiaus šaknies viršus ir kamieno viršutinė dalis. Ar dulkių dėmė nuo šaknies, nuplauta požeminio vandens, gali būti išnešta į paviršių ir, vėjo sukaupta, skristi į vainiko paviršių? Net numanant šios kelionės tikimybę - kiek laiko tai užtruks? Tačiau taip yra kelionių į išorinę aplinką atveju. Vidinis gilus kelias beveik akimirksniu sujungia šaknį ir karūną. Gyvybingos šaknų sultys patenka į lapus, o lapų sultys - į šaknis. Ir šio gyvenimo judėjimo greitis, kuris, atrodo, yra gerai žinomas, yra toks didelis, kad priverčia mus prisiimti paslėptos galios buvimą. Analogija iš medicinos srities: rodoma, kai žmogus pradeda švirkšti vaistą į kraują - jis jau yra per sekundės trupmenos   (!) Veikia jo smegenis. Nei kraujo tėkmės greitis, nei ypač osmosas pro filtrų kraujagysles sieneles ir kraujo-smegenų (kraujo-smegenų) barjerą negali būti tokie dideli fizikos požiūriu. Taigi tiksliai Visatoje yra „dimensija“, kuri akimirksniu sujungia labai tolimų pasaulių gelmes. Pagal planetos ar žvaigždės gylį, uždarojo kryžiaus mokymas reiškia tašką, erdviniu būdu sutampančią su nurodyto dangaus kūno geometriniu centru, bet ne tapačiu su juo, nes jis priklauso „kitiems matmenims“. Šias žinias turinčios rasės gylį pavadino tašku Alva. Todėl buvo pašaukti patys jos atstovai - „kurie atėjo iš Alvos taško“ alvamis.

Gylis liečia. Todėl, pasak ST mokymo, Saulės gylis yra toks pat kaip Mėnulio gylis, kaip Žemės gylis, kaip ir visų žvaigždžių gylis ... Tai yra, taškas „Alva“ yra unikalus. Ji nepakenčiama Pirmykštė sėkla   Pasaulio medis - saulė Iš visatos.

Šiuo metu žmonija pamiršta kosmogoninius Senovės mokymus apie Alvos tašką ir nėra žinoma kitaip nei tradicijoje. Tačiau kai kuriuos jo pėdsakus galima rasti antikos ir viduramžių išminčių raštuose.

Taigi Filotonui Krotonui   (studentas Pitagoraskas buvo pašauktas Hiperborea) kalbėjo Pasaulio ugnis   arba Visatos protrūkis. Pagal tai Filolausas suprato tam tikrą skambučių centras   (ar tik centras?) Saulės, Žemės ir Anti-žemė   ir kiti pasauliai. Taigi Filolauso traktatas „Apie gamtą“, kurio daug neteko perrašyti, išsaugo, ko gero, seniausią iš išlikusių pėdsakų apie Hyperborean doktriną „World Tree“.

Ne mažiau įdomi šia prasme yra ta „Auroros“ vieta Jokūbas Boehme'as, kur sakoma apie Saulės „šaknį“, kartu reiškiančią visų žvaigždžių „šaknį ir motiną“. Matyt, „kryžiuočių filosofas“ buvo pradėtas ST. Bent jau jis daug aiškiau kalba apie Visatos saulę nei kai kurios Rytų mokyklos, paveldėjusios senovės Šiaurę. Tamsus jau hiperborietiškos išminties aidas išlieka Rytų mokyme apie žemišką saulę kaip tik veidrodis, apskriejęs aplink Žemę, o šis veidrodis atspindi tikrosios Visatos saulės šviesą, aplink kurią sukasi Žemė ir visos Kosmoso planetos.

Trečiasis įstatymas   rašoma: kontaktų matas yra meilė.

Stebėdami savo sielą, pastebime: ji negali su kažkuo susisiekti (kad galėtų ką nors suprasti), jei ji jai nepatinka. Šališkumas veda prie ydingo supratimo. Ir priešingai, koks didelis yra sielos sugebėjimas patirti „pažangą“ užuojautos pažinimo subjektui, taigi pilnas ir gajus bus šis pažinimas, kontaktas.

Šiaurinė tradicija moko: taip, kaip siela pažįsta bet kurį konkretų objektą, „Wanderers“ rasė pažįsta bet kurį pasaulį, esantį Pasaulio medyje. Iš principo visi medžio pasauliai yra prieinami tiems, kurie nori keliauti per pasaulius. Bet kiekvieno konkretaus pasaulio pasiekiamumo laipsnį lemia sugebėjimas mylėti „Wanderer“ lenktynes.

Tokia pati Senovės samprata - pasaulio prieinamumo laipsnis - mūsų laikais kelia nerimą plokštumos idėjai. Paaiškinkime. Remiantis ST mokymu, planeta, jei pažvelgi į ją „iš ketvirtosios dimensijos“, yra ne viena, o neribota koncentrinių (tarsi uždarų į kitą) sferų visuma. Kiekvienos sferos gyventojai tiki, kad tai yra vienintelis tikrasis paviršius, o apačioje yra tik podirvis, o virš jo yra tik oras. (Tai yra, tai „mokslinis“ požiūris. „Religinis“ požiūris, kuris sutampa su beveik visomis tautomis, tiki tik tuo, kad „pragariški apskritimai“ yra žemiau „šio pasaulio“ ir „dangiškosios sferos“.) Žemė , kaip mes žinome, trimatėje erdvėje yra kūnas kaip rutulys. „Keturių dimensijų“ prasme, tai tik viena iš daugelio Hipersferos atkarpų, vaizduojanti šį pasaulį pasaulių medyje. T. y., „Lygiagrečiose erdvėse“ vis dar yra didesnio ir mažesnio spindulio koncentrinės sferos. Jie gali būti vadinami miramiskirtingai Mira   apskritai, kuriuos jie sudaro.

Šios senovės doktrinos pėdsakas yra išsaugotas šiaurinių tautų šamanistinėse praktikose. Magiškais būdais šamanai keliauja į „žemutinį pasaulį“ arba „viršutinį pasaulį“. (Atkreipkite dėmesį, kad šamanų apranga ar tamburai visada vaizduoja Pasaulio medžio simbolius.)

Kuo mažesnis sferos spindulys, tuo siauresnis horizontas ir prastesnis dangus. Žemųjų sferų gyventojai nėra matomi kai kuriose mums žinomose planetose ir žvaigždynuose. Priešingai, tie, kurie gyvena viršutinėse erdvėse („dangaus“), mūsų požiūriu, yra atviri kontempliacijai apie šviesą, apie kurią nieko nežinome.

Kitas. Pasaulio medžio yra labai daug rasių. Tačiau ne visi yra prieinami visoms bet kurio pasaulio sritims, kurias jie norėtų įsisavinti. Žiūrint iš „Alvos“ taško, klajoklių daugiausia patenka žemesnis   sferos ir dažniausiai jos pateikiamos kaip monstrų pasauliai. (Tema monstrai, saugantys įėjimątema kovojantys monstrai   - bendri visų tautų legendų siužetai.)

Ne be nuostolių atvykusiems pavyko sukurti užkampį pasiektu lygiu. Apsaugojus šį užkampį, gali būti paruoštas proveržis į kitą lygį - klajonių tęsinys. Tada tampa įmanoma perkelti į platesnio spindulio sferas. Taip pat ten turėtų būti organizuojamas prieškambaris, kad būtų galima pakilti į kitą žingsnį.

Tačiau kopimas nėra begalinis. Kai užsienietis atsiduria sferoje, kurios gyventojų nuoširdus šiltumas (sugebėjimas mylėti) yra ne mažesnis nei jo paties, tolimesnis pakilimas tampa nebeįmanomas. Toks yra Pasaulio medžio dėsnis: kažkas galingo neleidžia patekti į aukštesnes būtybių, kurios atrodytų savo monstrų gyventojams, pasaulius.

Tokia jėga gali būti vadinama imuninis. Galbūt tiktų ir palyginimas iš fizikos srities - su įstatymais tankis. Rutulys, pripildytas oro, plūduriuoja iš po vandens ir plūduriuoja jo paviršiuje, tačiau daugiau nebeatsikelia. Panašiai viskas Kūryboje randa vietą, atitinkančią jos kompozicijos „plaukiojantį tankį“. (Galbūt kai Aristotelis pasakė, kad viskas Visatoje siekia „natūralios vietos“ ir ją užima, jis turėjo omenyje daugiau nei jo raštuose aptinkamus viduramžių mokslininkus ir mūsų amžininkus. Ne veltui jis buvo Platono mokinys. Anot Tradicijos, jis buvo inicijuotas Šv. Ir ne tik bet kur, bet ir Didžiosios piramidės dubenyse. Šiek tiek informacijos apie šią iniciaciją taip pat teikia Manley P. Hall.) Kosmosas pasirodo kaip tikslus kosmosas, tvarka, o ne kaip chaosas - būtent todėl, kad „Subtilus“ yra atskirtas nuo „tankaus“.

  MOKA, MOKA   - gyvenimo simbolis ir visatos modelis.

Skirtingos tautos medžio simbolika   tarnavo kaip priemonė apibūdinti pasaulį. Medis   izomorfinis pasaulio ašies atžvilgiu. Senovės slavai medžių šaknys   - Nav, tai yra, požemis, kamienas yra realybė, tai yra, žemė, karūna yra teisinga, tai yra, dangus. Kitas izomorfinis personažas medis, - kryžius. Kryžius vertikalioje dalyje atitinka medžio kamieną, o horizontalioje - šakas. Pagal Biblinę tradiciją gyvybės medis   buvo pasodintas žemiškojo rojaus centre. Kritimo mitologija yra susijusi su kitu rojuje augančiu medžiu - gėrio ir blogio pažinimo medis. Valgęs žinių vaisių, žmogus prarado nemirtingumo dovaną. Žydų kabalos kosmologija išreiškiama per simboliką sephiroth medis. Kaip ir gėrio bei blogio pažinimo medis, jis turi dvilypę prigimtį. Dvilypumo idėja išreiškiama simboliais „kairiosios rankos kamienas“ ir „dešinės rankos kamienas“, tarp kurių kyla „vidurinis kamienas“. Saugok kelią į medis   gyvenimas prie įėjimo į Edeną buvo įdėtas su ugningu kardu į cherubo-tetramorfą, simbolizuojantį keturių pirminių elementų sintezę. Pagal viduramžių legendą apie gyvybę suteikiantį kryžių, cherubas buvo gaminamas iš medžio kamienaspažinimas. Tai atsekia „kritimo“ idėjos ir „sutaikinimo“ sąsają. Žinomi Kristaus, nukryžiuoto ant pasaulio medžio, atvaizdai.

Minima kinų mitologija medis, kurių šakos susipynusios poromis, simbolizuojančios priešybių susiliejimą ar dualo ištirpimą viename. Kinų ideogramos, žyminčios saulėlydį, atitinka Saulės ženklą, kuris kabo medis   dienos pabaigoje ta pati kombinacija simbolizavo ciklo pabaigą. Tricuspid medisnešdama tris saulutes ant savo šakų, indų semiotika buvo Trimurti simbolis. Keltų kunigai druidai ypatingą reikšmę teikė medžio mistikai. Buvo tikima, kad kiekvienas asmuo atitinka tam tikrą tipą mediena. Jei teisingai nustatysite tokį susirašinėjimą, galite nuspėti žmogaus likimą, efektyviai atlikti jo išgydymą. Apokalipsės simbolikoje Gyvybės medis   duoda 12 vaisių. Senovės mitologijoje medžio vaisius   gyvenimas atitiko „Hesperides“ sodo auksinius obuolius. Taip pat kabėjo aukso spalvos argonautų vilna   medissaugomas gyvatės ar drakono.

Kartu su kryžiaus atitikmeniu mediena   buvo kalnas. Apie suvokimą mediena   kaip gyvenimo simbolį, liudija ši I. Goethe metafora: „Sausa teorija, mano drauge, ir gyvybės medis visada yra žalias“. Labiausiai senovės dievai medis   buvo nepakeičiamas galios atributas. Taigi šventa medis   Osiris buvo kedras, Dionisas - gebenės ir pušys, Apollo - lauro ir kt.

Medis   Tai jau seniai buvo vienas iš pagrindinių vaisingumo ir gyvybinės energijos simbolių. Tai tarnavo kaip augalų sąmonės simbolis.

Lapuočių mediskasmet besikeičianti lapija yra gyvenimo atnaujinimo simbolis. Amžinai žaliuojantis medis   - nemirtingumo ženklas.

Medžiai   pasodintos kapinėse simbolizuoja gyvybės pergalę prieš mirtį.   Įvairių rūšių medžiai   įvairių poetų naudojama kaip poetinė metafora. Taigi, Rusijos simbolis buvo beržas, Vokietijos - liepa, Skandinavijoje - pušis, Kanada - klevas ir tt. Genties istorija paprastai vaizduojama kaip šeimos medis.

Medis   - Simbolizuoja visišką pasireiškimą; dangaus, žemės ir vandens sintezė; dinamiškas gyvenimas kaip kontrastas statiniam akmeniui; tuo pačiu metu ašis ir imago mundi; vidurinis medissujungti tris pasaulius, sudaryti galimybes susisiekti tarp jų ir suteikti prieigą prie saulės jėgų; omfalas ir pasaulio centras. Medis   taip pat reiškia moteriškumą; maistas, pastogė, apsauga ir parama, kurią teikia Didžioji Motina; neišsenkančio ir derlingo vandens, kurį ji valdo, galią. Medžiai dažnai stilizuojama kaip moteriška figūra. Panardintas į žemės dubenį, kontaktuodamas su jo centre esančiais vandenimis, medis auga Laiko pasaulyje, augant žiedams kaip savo amžiaus rodiklis, o jo šakos pasiekia dangų ir amžinybę, simbolizuodamos materialiojo pasaulio pasireiškimo skirtumus.

Amžinai žaliuojantis medis   reiškia nesibaigiantį gyvenimą, nenugalimą dvasią ir nemirtingumą. Vasaros medis   - tai begalinio atsinaujinimo ir laukimo pasaulis, mirties principas mirti gyventi, prisikėlimas, dauginimasis, gyvenimo pasaulis. Ir tai, ir kitas medis   simbolizuoja skirtingą vienoje, daugybėje šakų, augančių iš vienos šaknies ir vėl sugrįžtančioje į vieną vaisiaus sėklos potencialą. Erdvė Medis   pavaizduotas arba išsiskiriančiomis ir susiliejančiomis šakomis, arba turinčiomis du kamienus ir vieną šaknį, kuris parodo materialaus pasaulio pasireiškimų universalumą, einantį iš vienybės į įvairovę ir atgal į vienybę. Dangaus ir Žemės vienybė taip pat gali būti perduodama per du medžiaisujungta viena šaka, ant kurios auga ūgliai, simbolizuojanti vienas kitą papildančių principų (vyriško ir moteriško, ir t, n,) arba androginą. Du medžiai   vienas iš jų atspindi kitą, turi tą pačią simboliką. Medis, kaip pasaulio ašis, siejamas su kalnu ir kolona, \u200b\u200btai yra su viskuo, kas turi ašinę simboliką. Medis, kaip giraitė, sielvartas, akmuo ir vandenys, gali simbolizuoti kosmosą visose jo jungtyse.

Kosminis medisdažnai vaizduojamas augantis kalno viršuje, o kartais ir kolonos viršuje. Medžio simboliai   yra stulpelis, stulpas, dantytas stulpas, šaka ir kt., jie dažnai vaizduojami kartu su gyvate, paukščiu, žvaigždėmis, vaisiais ir įvairiais mėnulio gyvūnais. Medžiaikurie neša gyvenimo vaisius, yra šventi. Tai apima vynmedį, šilkmedį medis, persikų, datulių, migdolų ir sezamo sėklų.

Gyvybės medis   ir Žinių medis   auga rojuje. Pirmasis auga jo centre ir reiškia atkūrimą, grįžimą į originalų tobulumą. Tai yra kosminė ašis, simbolizuojanti gėrio ir blogio ribų vienybę. Antrasis medis yra akivaizdžiai dualistinis, nes ant jo auga gėrio ir blogio vaisiai. Daugelyje tradicijų tai susiję su pirmuoju žmogumi ir jo praradimu rojuje, taip pat su nykstančio ir kylančio mėnulio, mirties ir atgimimo fazėmis.

Gyvybės medis   Tai taip pat simbolizuoja ciklo pradžią ir pabaigą: jis turi dvylika vaisių (kartais dešimt), kurie yra saulės formos ir kurie ciklo pabaigoje pasirodys tuo pat metu kaip Vieno pasireiškimai. Nemirtingumą galima įgyti paragaujant vaisių Gyvybės medis (nemirtingumo persikas, augantis viduryje Taoistinio-budistinio Vakarų rojaus) arba išgėrus drėgmės, gautos iš šio Medis   (Irano haoma). Medis   Pažinimas dažnai vaizduojamas kaip vynmedis (in vino veritas). Medžiai   rojus, apsodintas gėlėmis, o ne gėlėmis ar vaisiais, yra minimas Indijos, Šumerų, Kinijos ir Japonijos rojaus aprašymuose. Mirštantis dievas visada užmušamas ant medžio.

Apverstas medis   Tai yra plačiai paplitęs magiško veiksmo simbolis: jo kylančios šaknys simbolizuoja pamatus, o šakos - jų realizavimą materialiojo pasaulio apraiškose. Tuo pat metu aukštai krinta ir žemai kyla, kas personifikuoja žemiškojo ir dangiškojo pasaulių atspindį tarpusavyje, žinių grąžinimą į savo pagrindus. Taip pat apverstas medis   gali reikšti, kad Saulė siunčia savo spindulius į Žemę, į dangų nukreiptą žemyn nukreiptą jėgą, įkvėpimą. Iniciacijos ceremonijose jis simbolizuoja atvirkštinį iniciato judėjimą ir mirtį. Ant urnų su mirusiųjų pelenais apverstas medis   simbolizuoja mirtį. Sephiroth medis   dažnai vaizduojamas aukštyn kojomis. Šviesos medisar šviečia naktį Dangaus medissimbolizuoja atgimimą, žvakės ir lempos medis   - sielos. Šią simboliką galima atsekti budizmo medis   mirusiųjų šventėje - krikščioniška kalėdinė eglutė, Attis ir Dioniso pušys, kryžiuočių Vudono eglė, ant kurios žiburiai ir šviečiantys rutuliai simbolizuoja saulę, mėnulį ir žvaigždes ant šakų Kosminis medis. Ant tokių pakabintos dovanos medžius, buvo aukos Dionisui ir Attisui, Atargitui ir Cybele. Wodenas dovanojo dovanas tiems, kurie jį pagerbė medis. Ant jo šakų dažnai vaizduojamas šventas paukštis. Šviežias rasos medis, arba Dainuojantis medis   esanti ant Sakralinio kalno ir yra pasaulio ašis. Medis susipynęs su gyvate, simbolizuoja atitinkamai ašies mundi ir materialaus pasaulio pasireiškimo ciklus. Gyvatės ar drakono apsauga medis, reiškia sunkumus susipažinus su išmintimi. Kita vertus, gyvatė gali suvilioti vyrą ar moterį, kad ji įgytų nemirtingumą ar žinias, įsigydama jos vaisių. mediena   tiek jiems, tiek sau. Medis, akmuo ir altorius kartu simbolizuoja mikrokosmą, kur akmuo žymi amžinąjį ir nekintantįjį, ir medis   - trumpalaikis ir nepastovus. Medis   gali suasmeninti dievybę ir būti heraldine, pavyzdžiui, Dodonos ąžuolas, deginantis Mozės krūmas ar garsai šilkmedžio viršūnėse (2 Nuolatiniai iki samaritai, 5). Medžiai su dešimčia ar dvylika paukščių simbolizuoja saulės ciklą, o su trim paukščiais - mėnulio fazes. Lipti ant medžio reiškia judėjimą iš vienos ontologinės plokštumos į kitą, pakilimą į dievus danguje ar į aukštesnę tikrovę, įgyjant ezoterines žinias peržengiant pasaulį. Šamanizme galite pasiekti kitas sritis ir įgyti stebuklingų žinių lipdami ant stulpų, šliaužtinukų, pupelių stiebų ar kitų laipiojimo augalų. Lenktas medis   Tai laikoma šventa ir gali turėti teigiamą ar neigiamą magišką poveikį asmeniui. Alchemijoje medis   reiškia prima materia, darbo priežastį ir rezultatą. Tarp arabų zodiaką simbolizuoja vaismedis   su dvylika šakų, kurių vaisiai yra žvaigždės. Australijos aborigenų pasaulio medis   remia dangaus arką, o jos šakos yra apipiltos žvaigždėmis. Budistai turi figmedį, šventasis fikusas arba bo medis(Ficus religiosa), pagal kurį Buda sužinojo nušvitimą, yra sakralinis centras. Medis   - Didžiojo pabudimo simbolis, Didžiosios išminties medis, Budos esmė. Jos šaknys gilinasi į stabilumą. kurių gėlės yra moraliniai poelgiai. kurių vaisiai yra dorybės (Buddhakarita). Keltų epe šventi laikomi skirtingi medžiai: ąžuolas, beržas, lazdynas, uosis, kukmedis. Druidų ąžuolas   ir amalas   simbolizuoja vyrišką ir moterišką. Jėzus pasirodo ant gluosnio. Gallinis juodalksnis ir kukmedis laikomi šventais medžiais, o Airijos šventasis, kukmedis ir gėlų kalnų pelenai turi magiškų galių. Kentigern arba Mungo yra susijęs su medžiu. Kiniškas gyvybės medis   laikomi skirtingi medžiai. Kartais tai yra persikas, šilkmedis ar slyva, o Taivane ir tarp Miao genčių - bambukas. Gyvybės medistaip pat Šviežias rasos medis, auga ant šventojo Kun-Lun kalno ir yra pasaulio ašis. Po šakomis Metinis medis   vaizduoja dvylika žvėrių, simbolizuojančių dvylikos žemiškų šakų žvaigždynus ir simbolinius gyvūnus. Medžiai su poromis susipynusių šakųsimbolizuoja priešybių porų ar meilužių porų derinį. Ideografinis vaizdas saulė su medžiu   reiškia saulėlydį; jei saulė ilsisi ant medžio   - ciklo pabaiga; saulė, nukritusi prie medžio šaknų, - tamsa; medis su dešimčia saulės - ciklo pabaiga.   Krikščionybėje medis   yra žmogaus įvaizdis, nes jis duos ir gėrio, ir blogio vaisius. Kita vertus, tai yra prisikėlimo simbolis, nes jis atnaujina per Kristaus mirtį ant medinio kryžiaus, kuris buvo pagamintas iš Žinių medis, taigi, išgelbėjimas ir gyvybė buvo rasti tame pačiame medyje, dėl kurio įvyko kritimas ir mirtis, o užkariautojas buvo pavergtas. Kryžius kartais tapatinamas su Vidurinis mediskaip vertikali dangaus ir žemės santykio ašis. Viduramžių krikščionių simbolika buvo žinoma Gyvų ir mirusiųjų medis   nešančios gėrio ir blogio vaisius, augančius skirtingose \u200b\u200bjo pusėse. Jo kamienas buvo Kristus kaip centrinio kryžiaus prie Kalvarijos simbolis. Yra medis   buvo Šv. Zenobijos herbas. Egiptiečiai turi Sycamore gyvenimo medį   turi magiškas rankas, pilnas dovanų, ir lieja vandenį iš indo kaip vaisingumo simbolį. Hathor gali būti vaizduojamas kaip medisduoti maisto ir išgyventi. Medį primenanti virželė uždengė Osirio karstą. Žydų kabaloje - Dievo medis   simbolizuoja visą kūriniją ir materialųjį pasaulį. Šviesos rasa baigiasi su Gyvybės medis, o su jos pagalba mirusieji prikeliami. Sephiroth medyje dešinės ir kairės rankos stulpeliai simbolizuoja dvilypumą, o centrinė kolona juos subalansuoja ir atkuria vienybę. Dažnai jis vaizduojamas aukštyn kojomis. Gyvybės medis   driekiasi iš viršaus į apačią ir yra Saulė, kuri viską apšviečia (Zohar). Šis medis turi savo turtingą simboliką. Žydų gyvenimo medis   auganti Šventojo miesto viduryje. Indėnai turi kosmosą - tai didžiulis medis, kurio šaknys eina į požemį, kamienas yra žemiškame pasaulyje, o šakos - danguje. Brahmanas buvo medis, Brahmanas buvo medis, iš kurio buvo sukurtas dangus ir žemė (Taittiriya Brahman). Ši dievybė yra pasireiškusios būsenos. Kosminis medis   kartais vaizduojama auganti nuo Kosminis kiaušinisplūduriuoja Chaoso vandenyne. Gyvybės medis   yra Aditi, asmenybės esmė, o Diti (atskyrimas) yra dualistinis Žinių medis, arba Samsara, kuris kirviu susmulkino Višnu. Simbolizuojami Aditya, dvylika zodiako ženklų ir metų mėnesių medis su dvylika saulės,   kuris vienu metu pasirodys ciklo pabaigoje kaip Vieno pasireiškimas. Kartais vaizduojama   du medžiai su kamienais, sukrauti vienas ant kito: vienas medis yra dangiškas, o kitas - žemiškas. Tai reiškia, kad jie yra tik vienas kito atspindys, dvi vienos esmės pusės. Trivietis medis su trimis saulėmis   simbolizuoja trimurti. Degantis krūmas   tampa Kosminis medis   Vedų \u200b\u200bugningoje Agni simbolikoje, kuri taip pat siejama su medis kaip aukojimo kolona.   Ant Meru kalno auga medis   Para-jita, kuri užpildo visą pasaulį savo gėlių aromatu. „The Rig Veda“ minimas apverstas Asvatos medis. Iranietis Kosminis medis   Yra septynios šakos: aukso, sidabro, bronzos, vario, alavo, plieno ir geležies lydinio. Jie simbolizuoja septynis istorijos tarpsnius ir septynias planetas, kurių kiekviena valdo pasaulį tūkstantį metų. Čia taip pat galima atsekti dviejų medžių simboliką: balta haoma, dangaus medis, augantis ant šventojo kalno viršaus ir pasaulio ašies Alborj, bei geltonas medis, kuris yra žemiškas haomos atspindys. Graikinių riešutų medis taip pat laikomas gyvybės medžiu.   Zoroastrianizme taip pat yra du medžiai: Saulės erelis medisišauginti iš pirminio vandenyno ir Visų sėklų medis   - visų gyvų daiktų embrionai. Musulmonai Palaiminimo medis, kuris nėra nei Rytai, nei Vakarai, todėl koreliuoja su centru ir simbolizuoja dvasinį palaiminimą ir įžvalgą, Alacho šviesą, kuria jis pašventina žemę. Šis medis   - Alyvuogės, kurios tiek maistą, tiek aliejų suteikia lempoms. Apverstas laimės medisįsišaknijęs aukščiausiame danguje ir išbarstęs jo šakas virš visos žemės. Iš to Dangaus medis   Tuba arba Sidra, auganti rojaus centre, teka keturiomis upėmis su vandeniu, pienu, medumi ir vynu.   Medžių partijasimbolizuoja nepraeinamą sieną. Kosminis medis   auga kosminio kalno viršuje ir simbolizuoja visą visatą. Japoniškas gyvenimo medis   - Tai mitologiniai Sakai. Bonsai medžiai   simbolizuoja gamtą savo paprastumu ir išmintimi. Meksikos tautos Kosminis medis   - agava - pieną išskiriantis kaktusas, kuris kartu su falūnu simbolizuoja saulės galią arba jaunaties išlaisvinimą. Mitraizme   Gyvybės medis   - pušis. Skandinavuose tai yra yggdrazilas arba pelenai. Lerado medis   auga prieš Valhalla sienas, ožys Heydrumas ant savo šakų skina jaunus ūglius ir duoda kareiviams medaus, kad galėtų gerti. Šamanizme - gyvybės medis   - beržas su septyniomis šakomis. Kartais jis gali būti stilizuotas poliu su septyniais ženklais, simbolizuojančiais septynias planetas ir septynias pakilimo į dangų pakopas, o jo šakos žymi žvaigždžių arką. Šumerų-semitų tradicijoje Gyvybės medis   simbolizuoja kosminį atnaujinimą, jis turi septynias atšakas - septynias planetas ir septynis dangus. Aplink babilonijos gyvybės medis   Visata sukasi, jos šakos pagamintos iš lapis tinginių, o ant jų puikūs vaisiai. Pušis yra skirta Frygian Attis. Palmė - Babilono, Fenikijos ir Chaldėjos gyvenimo medis.   Vynuogė skirta Babilonijos Siduriui ir yra laikoma asirijos gyvybės medis. Akkadijos gluosnis skirtas Akkadian Dzeusui, o palmės, granatai ir kiparisas - šventieji semitų medžiai. Sirijos Ashtoret ir Astarte simbolis gali būti ne kūginis medžio kamienas. Taoistai Nemirtingumo medis   - persikas. Medžiai su poromis susipynusių šakų arba su viena bendra šaka   simbolizuoja priešybių poras, yin ir yang viename Tao. Kryžiuočiai turi gyvybės medį- Eglė Vodana, o vėliau - liepa. Eglė tapo Naujųjų metų medžiu.

GYVENIMO KOKSAS   - slavų religinis simbolis.

MOKA
   Aukščiausias natūralus dinaminio augimo, sezoninio nykimo ir atsinaujinimo simbolis. Įvairiose kultūrose daugelis medžių buvo laikomi šventais arba magiškais. Pagarba magiškajai medžių galiai grindžiama primityviais įsitikinimais, kad dievai ir dvasios juose gyvena. Animacinių medžių simbolika Europos tautosakoje yra išsaugota žmogaus medžio ar žalio žmogaus atvaizduose. Pasakose medžiai gali ir apsaugoti, ir įgyvendinti norus, arba trukdyti, ir gąsdinti, ir netgi demoniškus padarus.
   Tobulėjant mitologijai, galingo medžio, kuris sudaro dieviškosios energijos tėkmės centrinę ašį, jungiančią antgamtinį ir gamtos pasaulius, idėja tapo simboliniu Gyvybės medžio ar Kosminio medžio įvaizdžiu. Jo šaknys yra panardintos į požemio vandenis ir, eidamos per žemę, pasiekia dangų. Šis simbolis yra beveik visose tautose. Gyvybės medis dažnai tapdavo pasaulio kūrimo metafora.
  Pagal daugelį tradicijų jis auga ant švento kalno arba rojuje. Iš jo šaknų gali tekėti dvasinės energijos šaltinis. Savo gyvatuką apjuosusi gyvatė reiškia spiralinę energiją, sklindančią iš žemės, arba tarnauja kaip sunaikinimo simbolis. Medžio vainike paukščių lizdai yra sielų emblemos ir dangaus pasiuntiniai. Gyvenimo medžio pagalba žmonija iš žemesnio išsivystymo lygio pakyla į dvasinį nušvitimą, išsigelbėjimą ar išsivadavimą iš būties rato.
  Viduramžių Kristaus atvaizdai, nukryžiuoti ant medžio, o ne ant kryžiaus, yra susiję būtent su šia, labiau senovės, nei krikščioniška, simbolika. Deuteronomija sako, kad pasmerkto žmogaus likimas turi būti pakabintas ant medžio. Taigi nukryžiuotasis ant medžio sustiprina išganymo simboliką per nukryžiavimą Kristaus, kuris prisiėmė sau visas pasaulio nuodėmes. Šis vaizdas sujungia žinių medį (kritimą) su gyvybės medžiu.
Pagal savo formą medis yra vystymosi simbolis, jo šakos, vaizduojančios įvairovę, nukrypsta nuo kamieno, kuris yra vienybės simbolis. Indijos ikonografijoje medis, išdygęs iš kosminio kiaušinio, vaizduoja Brahmą, kuriantį materialųjį pasaulį. Atvirkščiai, apverstas Kosminis medis, kurio šaknys maitinasi dvasine dangaus energija ir paskleidžia ją išoriniame pasaulyje bei žemyn, yra mėgstamiausias kabalizmo įvaizdis ir kitos mistikos bei magijos formos. Apverstas medis taip pat dažnai naudojamas genealogijos schemose.
  Pagal daugelį tradicijų gyvybės medis vaizduoja žvaigždes, šviesas, gaublius ar vaisius, simbolizuojančius saulės ir mėnulio planetas ar ciklus. Taip pat dažna medžių mėnulio simbolika - mėnulis traukia vandenį taip, kaip sultys kyla į medį. Gyvybės medžio vaisius taip pat gali simbolizuoti nemirtingumą. Pvz., Kinijoje tai persikas. Daugelis kitų vaismedžių Egipte vaizduojami kaip Gyvybės medis. migdolai - Irane; alyvuogių, palmių ar granatų - kituose Vidurinės Azijos regionuose ir pagal semitų tradicijas. Ši kosminė simbolika, matyt, kyla iš primityvesnių kultų, kuriuose medžiai buvo derlingos Motinos Žemės įsikūnijimai. Dėl šios priežasties, nepaisant falinio vertikalumo, medžiai turi moterišką simboliką. Taigi Egipto ikonografijoje šventa figos buvo tapatinama su deivė Hathor, kuri buvo vaizduojama kaip medis, duodantis maistą ir vandenį.

Motinos Žemės vaisingumo burtai paprastai buvo siejami su rudenį krentančiais lapuočiais medžiais, jų plikomis šakomis žiemą ir jų pavasario kupinu - tinkamu sezoninių mirties ir atgimimo ciklų simboliu. Išimtis buvo Attis garbinimas Mažojoje Azijoje, o vėliau ir graikų-romėnų pasaulyje. „Attis“ emblemos medis buvo pušis, pagrindinis nemirtingumo simbolis. Atisės mirtis (nuo kastracijos) ir atgimimas buvo švenčiamas nuplėšiant pušų spyglius ir apvyniojant juos vilna. Ko gero, iš čia ir eina tradicija papuošti gegužinę - vaisingumo apeigų apeigas. Dualizmą medžio simbolikoje dažniausiai vaizduoja medžiai dvyniai arba medis su suskaidytu kamienu. Tristano ir Isoldės legendoje iš jų kapo išaugo susipynę medžiai. Viduriniuose Rytuose vyrauja dualistinė medžio simbolika - šalia mirties medžio auga gyvybės medis. Tai biblinis gėrio ir blogio pažinimo medis, kurio draudžiami vaisiai, paragauti Ievos Edeno sode, atnešė žmonijai mirtingumo prakeiksmą.
   ACACIA
Nemirtingumo simbolis, ypač žydų ir krikščionių tradicijose. Akacijos buvo naudojamos vėžių ir donorų statybose šventyklose. Kai kurie mano, kad būtent nuo akacijos buvo pinama Jėzaus Kristaus dygliuotasis vainikas. Raudonos ir baltos akacijos gėlės simbolizuoja dvigubą gyvenimo ir mirties vienybę. Kaklinė lazdelė, pagaminta iš akacijos, buvo naudojama laisvadieniams inicijavimo ceremonijose ir kaip gedulo atributas.
   BANYANAS
   Šventasis Indijos medis; galbūt tai buvo banjano medis, kuris tapo pradiniu induistų ir budistų „apversto“ kosminio medžio pavyzdžiu. Pagal neapgalvotas banjano medžio „oro šaknis“ pagal jų idėją kaupiasi ir susikaupia transcendentinė visatos dvasia. Kartais tarp daugybės „oro šaknų“ yra įrengtos šventyklos.

BIRŽAS
   Gydantis, saugantis medis Europos šiaurėje ir tarp Azijos tautų, sakralinis germanų dievų Thoro ir Frejos medis, o rytuose - pagrindinis šamanistinių apeigų elementas, kuriame jis vaidina Kosminio medžio vaidmenį, sujungdamas žemiškąjį ir dvasinį visatos lygius. Apvalių Azijos palapinių (jurtų) centrinis stulpas buvo pagamintas iš beržo, todėl jis buvo šventas medis iniciacijos ritualuose, žmogaus dvasinio kilimo per gyvenimą simbolis ir kosminė energija.
  Rusijoje beržas simbolizuoja pavasarį ir mergaitę, yra jaunų moterų herbas; ji pasodinta šalia namų, kad pakviestų gerą nuotaiką. Gebėjimas išmesti piktas dvasias, priskiriamas beržui, greičiausiai buvo priežastis, kad raganos buvo demonuojamos beržo lazdelėmis demono išvarymo ritualų metu. Beržas yra oficialus Estijos nacionalinis medis.
   Gudobelė
   Europoje nuo seniausių laikų medis ir jo gėlės buvo apdovanoti magiškomis savybėmis ir siejami su santuokos dievo vardu Hymen. Vestuvių vainikams naudojamos gėlės, vestuvių fakelams - mediena.
  Asociacija tarp pavasario žydėjimo ir nekaltybės lėmė populiarų įsitikinimą, kad ji palaiko skaistumą. Kitiems silpnas žuvies kvapas pranašavo mirtį, jei jis bus įneštas į namus.
   ELBUM (Sambuca)
   Šiaurės Europoje, ypač Danijoje, jis buvo laikomas stebuklingu medžiu. Jie tikėjo, kad baldų gamyba iš medžio yra blogas ženklas.
   SURINKTUVAS (BITCH)
   Šakos nešė medžio, iš kurio jie buvo nukirpti, simboliką, kuris buvo plačiai naudojamas pavasario ceremonijose vaisingumo dievų garbei. Palmių ar alyvmedžio šakos sukimasis buvo laikomas triumfo ženklu per procesijas.
Baltųjų varnalėšų šakos yra plačiai paplitęs atgimimo simbolis, ypač Keltų regionuose. Žydinti šaka buvo logikos alegorija Vakarų viduramžių ikonografijoje.
   CHERRY
   Samurajų emblema, galbūt susijusi su šio vaisiaus struktūra, yra kietas kaulas po kraujo raudona oda ir minkštimu. Kinijoje vyšnios yra sėkmės, pavasario ir nekaltybės simbolis; vulva vadinama „pavasario vyšnia“. Kristonografijoje vyšnia kartais vaizduojama vietoj obuolio kaip vaisius iš gėrio ir blogio pažinimo medžio; kartais Kristus vaizduojamas su vyšniomis rankoje.
   Ginkgo
   Šventas medis Kinijoje; auganti šalia šventyklų, simbolizavo nemirtingumą - dėka senovės istorijos ir ilgaamžiškumo. Ginkgas buvo ypač siejamas su Japonija, kur jis buvo atsidavimo simbolis - pasak legendos, ginkgo yra pasirengęs mirti už savo šeimininką. Kadangi buvo sakoma, kad ginkmedis padeda pienui atsirasti moterims, jis taip pat buvo laikomas laimingu medžiu maitinančioms motinoms.
   Riešutas
   Kaip ir kiti riešutus nešantys medžiai, jis simbolizuoja vaisingumą ir išmintį ar pranašystes - žinias, paslėptas tvirto išorinio apvalkalo viduje. Graikiniai riešutai buvo tradicinis gardumynas gruodžio saulėgrįžos metu ir vaisingumo emblema senovės Romos vestuvėse. Kinijoje jie buvo siejami su priekabiavimu.
   Kriaušė
   Meilės ir motinystės simbolis. Simbolika greičiausiai kilo iš kriaušės formos, primenančios klubo klubo dalį ar moters krūtinę. Antikos laikais tai buvo laikoma senovės graikų deivių Hera (romėnų mitologijoje Juno) ir Afrodite (Venera) atributu. Kinijoje šis vaisius yra ilgaamžiškumo simbolis dėl to, kad kriaušės ilgą laiką gyvena ir neša vaisius. Kadangi balta Kinijoje buvo laikoma gedulu, žydinti kriaušė buvo laidojimo atributas.

Žavus gyvenimo medis kiekviena tauta turi vienokią ar kitokią formą, tačiau būtent slavų mitologijoje ji užima ypatingą vietą. Jos pagrindinė užduotis yra apsaugoti žmoniją, maitinti šeimą ir namus galinga teigiama energija, kurios kiekis yra beveik neribotas, nes pati žemė ją maitina. Toks slavų amuletas sustiprins meilės ryšius, pagerins vaikų ir tėvų supratimą, apsaugos šeimą nuo negalavimų, žalos ir pikto žvilgsnio.

Gyvenimo medžio talismano prasmė

Išsaugotas Gyvybės medis, kurio aprašymas ir reikšmė kiekvienos tautos kultūroje turi savo, tai, visų pirma, yra pasaulių - žemiško ir dangiško - suvienijimo ženklas. Viskas paaiškinta labai paprastai - medžio šakos driekiasi aukštyn, gaudamos saulės energiją, o žmogus joje yra panašus į jį - jam taip pat reikia nuolatinio kosminės energijos tiekimo. Slavų gyvenimo medžio žavesys, kurio prasmė yra gana suprantama, yra kolektyvinis gyvenimo būdas, vystymasis, augimas. Ne mažiau dažnai medžio simbolis yra palyginamas su genties simboliu, ir ne veltui sakoma, kad egzistuoja „šeimos medžio“ sąvoka. Kiekvieną žmogų jungia nematomas ryšys su savo protėviais, kurie suteikia jam teigiamos energijos, saugo jį nuo neigiamos įtakos.

Ne rečiau gyvybės medžio žavesio reikšmė interpretuojama kaip nemirtingumo simbolis, nes gamtoje niekas neišnyksta neatšaukiamai - viskas atgimsta, keičiasi, energija vis tiek išlieka, tik keičiasi (matomas klasikinis fizikos dėsnis). Gyvybės medžio simbolis yra kosmoso energijos ryšys su žmogumi.

Kada ir kas turėtų nešioti gyvybės medį

Slavų gyvenimo medžio amuletas yra talismanas, skirtas apsaugoti šeimą ir namus. Tai kaupia teigiamą protėvių ir klano energiją. Visi puikiai žino, kad genties energijos šaltinis yra neišsemiamas, nes jis yra tiesiogiai susijęs su dieviškuoju principu. Gyvybės medis yra universalus amuletas, nes jo pagrindinis tikslas yra apsaugoti šeimą ir namus nuo negalavimų, skandalų, piktos akies, bėdų. Verta prisiminti, kad šis simbolis turi labai galingą teigiamą apsauginę energiją, todėl verta apsvarstyti galimybę įsigyti tokį šeimos talismaną.