სიმბოლური ხეები სლავების ხალხურ კულტურაში. რას იტყვიან სლავების წმინდა ხეები?

მის მთავარ ნაწილში პროტორის ცივილიზაცია თავდაპირველად ტყე იყო. გამომდინარე იქიდან, რომ ტყე წარმოადგენდა ყველაფერს, რაც ადამიანის სიცოცხლისთვის აუცილებელი იყო, ის იყო პროტორის მითოლოგიური შემოქმედების ობიექტი და საგანი. გარკვეული ტიპის ხეების ზრდის ხანგრძლივ დაკვირვებებზე, ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათი გამოყენების აღმოჩენის შესახებ, გახდა როგორც კოსმიური წარმოდგენების, ასევე ზღაპრების საფუძველი. ხალხური მითების დამზადების მთავარი გმირები არყის, მუხის, ასპენის, ნაძვის, ფიჭვის.

ხეების მწკრივში პირველ ადგილს იკავებს მუხა. ის შეესაბამება სხვა სიმბოლური სერიების პირველ ელემენტებს, ისევე როგორც ზედა სამყაროს. პოზიტიური ფასეულობები მას ენიჭება.

მუხა   - ველესის ღმერთის ჰაბიტატი: მუხის ბუჩქებს შორის მისთვის აშენდა ტაძრები. გველი Veles ცხოვრობს დიდ მუხნებზე, იცავს ტერიტორიას სეტყვისგან და ამინდისგან და ებრძვის ჭალას (ჭალაჰები, ჰაიკები, კაგალიები და ა.შ. - ნეანდერტალელი ხალხების ეპონიმია). ან გველი ველები მუხის ხის გარშემო, მის ფესვებში ან ფოთლებზე დევს, ხოლო მუხის ხის გვერდით, ან პირდაპირ მასზე დგას მეფე და დედოფალი. ზღაპრებისა და შეთქმულების ნაკვეთებში, გველი ველები და ფალანგა პერონი იფარებენ პერნის მუხის ხეზე. ერთმა ლეგენდამ თქვა, თუ როგორ მალავდა მუხის კორომი ღმერთს, რომელიც გაქცეულ იყო ჭირიდან (მომთაბარეები). ამისათვის მადლიერების ნიშნად, ღმერთმა მუხის ფოთლები შემოდგომაზე გვიან შემოდგომაზე დააგდო. ამიტომ, რუსეთში ამ ხეს უძველესი დროიდან უწოდებდნენ ცარ მუხას. მოგვიანებით ევროპაში მუხა იქცა მონარქიული ძალაუფლების სიმბოლოდ [ ] უხვი მოსავლის პერიოდების პერიოდებმა, რომელიც განმეორებით მიმდინარეობს 4-8 წლის შემდეგ, მრავალი საარჩევნო პერიოდის საფუძველს ქმნიდა.

მუხა დასახლებული იყო ფრინველთა მეფის კუკის (ველესის ორნიომორფული განსახიერებით) და არწივი (კერძოდ, ორთავიანი არწივი, მაკოშის ორნიომორფული განსახიერება). ქალთევზები, რუსი ხალხის პროგენიტორები ცხოვრობენ მუხაზე: A.S. პუშკინმა ლუკომორიას მუხა მითიური სამყაროს ცენტრში განათავსა, ხოლო მის ფილიალზე ქალთევზა. ამიტომ, სლავურ ენებსა და დიალექტებში სიტყვა "მუხა" ხშირად ჩნდება ზოგადი მნიშვნელობით "ხე". აქედან გამომდინარე, სიტყვა "მუხის" ეტიმოლოგია - "ხის" თავდაპირველი მნიშვნელობა.

მუხა - წარმოადგენს საგანი და თაყვანისცემის ადგილი. რუსების წმინდა მუხის ქვეშ გაიმართა შეხვედრები, სასამართლოები, საქორწილო ცერემონიები. საყოველთაოდ იკრძალებოდა წმინდა მუხის დაჭრა და ზიანი. მღვდლების ნებართვის გარეშე შეუძლებელი იყო მუხის ხის მოჭრა, ტოტის გატეხვა. სამეფო მუხა გაიზარდა ევროპის მრავალი მონარქის სასახლის პარკებში, სანამ ბურჟუაზიული ებრაული რევოლუციები მოხდებოდა. აჯანყებულმა მასებმა შეწყვიტეს "სამეფო მუხა", რომელიც სიმბოლოა საყვედური გვირგვინიანი პირებით [ მითოლოგიური ლექსიკონი, 1991; ლაზარევი ე., 1993 წ].

მუხა ერთ – ერთი ყველაზე პატივსაცემი ხეა, რომელიც სიმბოლოა სიმტკიცე, სიმტკიცე და მამაკაცურობა. რწმენებში, პრაქტიკულ მაგიასა და ფოლკლორში, იგი თანმიმდევრულად ჩნდება, როგორც მამრობითი სიმბოლო. ნიშნებსა და აკრძალვებში მუხა შედარებულია სახლის მეპატრონესთან. ქორწილის შემდეგ, ვორონეჟის პროვინციაში ახალგაზრდები ძველ მუხის ხესთან მიდიოდნენ და მის გარშემო სამჯერ იმოგზაურეს. წყალი ახალშობილის დაბანის შემდეგ, მუხის ხის ქვეშ იწვება. ბებიაქალი ჭრის ბიჭის ჭიპს მუხის ბლოკზე: ისე, რომ იგი ძლიერდება. როდესაც პატარძალი ქმრის სახლთან არის მიყვანილი, ის პირველად შედის იქ და საკუთარ თავს ეუბნება: "ეზოს მახლობლად მუხის ხეებია და პატარა ვაჟები სახლში შედიან" თუ მას სურს ბიჭების გაჩენა. ნაკვეთებში მუხა იყო საკუთარი სახელწოდებით დაჯილდოვებული (მაგალითად, კარკოლისტი, დოროფი).

წმინდა პრაქტიკაში ეს არის მუხა, რომელიც ასრულებს უამრავ საკულტო ფუნქციას; ფოლკლორულ და პრაქტიკულ მაგიაში, მუხა ჩნდება სამ ნაწილად წარმოშობილი ხის ხატის გამოსახულებით, რომელიც სამყაროს მოდელირებს. შეთქმულებებში, მუხის ხე, რომელიც იდგმება კუნძულზე, მთაზე, ოკეანეის შუაგულში, მიანიშნებს სამყაროს და თავად სამყაროს ცენტრს და, ამავე დროს, იდეალურ უცხოელს, სადაც შესაძლებელია ამა თუ იმ კრიზისული სიტუაციის მოგვარება (კერძოდ, დაავადებისგან თავის დაღწევა).

მუხა მსახურობდა ობიექტად, რომელზედაც დაავადებები სიმბოლურად გადაეცემოდა. ახალგაზრდა მუხის ქვეშ იწვება წყალი, რომელშიც გარეცხილი ხდება პაციენტი. აბსცესებით პირის ღრუში, ისინი მუხის ქვეშ გათხრილ ხვრელში დაატრიალებენ. ჩვეულებრივ, პაციენტის ტანსაცმელი მუხისგან უნდა დატოვოთ, ან კი ლენტები და ძაფები ტანსაცმლიდან მის ტოტებამდე მიამაგრეთ. ბავშვთა დაავადებების სამკურნალოდ და ოჯახში ბავშვთა სიკვდილიანობის შეჩერების პოპულარული გზაა ავადმყოფი ბავშვის მოჭრილი ფრჩხილების და თმის ან ძაფის დაყენება, ან ის ძაფი, რომელიც ადრე ბავშვისთვის იყო გაზომილი მუხის მაგისტრალზე, შემდეგ კი ამ ხვრელის ჩაქუჩით. როდესაც ბავშვი ამ ხვრელს გაუსწრებს, დაავადება მას დატოვებს [ Ivakin G.Yu., 1979; ივანოვი V.V., 1974] არსებობს ძველი რუსული ადათ-წესები: ზურგსუკან მუხის ხის საწინააღმდეგოდ ჩამოაგდეთ პირველი ჭექა-ქუხილის დროს ან პირველი გაზაფხულის ფრინველის სანახავად, ისე რომ ზურგს უკან ძლიერი იქნება მიამაგრეთ მუხის ფილიალი ქამარზე უკანა მხარეს ისე, რომ მოსავლის აღების დროს უკანა არ დააზარალებს; დაკიდეთ მუხის გვირგვინები ძროხების რქებზე, ისე რომ ძროხები ძლიერი იყოს და საყვირები არ დაირღვეს.

რუსიკოსებმა ეს წმინდად მიიჩნიეს, თაყვანს სცემდნენ მას, ანიჭებდნენ სასწაულებრივ თვისებებს და რადგანაც ველესი მეცნიერების მფარველი წმინდანია, დრუიდებმა მუხა "მეცნიერების ხე" უწოდეს.

მოქუშის ჰაბიტატია ფიჭვის ხე. ათასობით წლის დაკვირვებით პროტორმა ჩამოაყალიბა ფიჭვის სურათი, როგორც მსოფლიოს კოსმოსური ღერძი. სიტყვა "ფიჭვის" ეტიმოლოგია "ღერძს ემთხვევა" (მსოფლიოს). აქედან ნათელი ხდება ფიჭვის ცენტრალური მნიშვნელობა მსოფლიოს მითოლოგიურ სამ ნაწილობრივ ანარეკლში. უძველესი დროიდან, რუსული მითოლოგიის ცენტრალური ფიგურა არის ქალღმერთი მაქოზი - სივრცის, მარადისობის და უნივერსალური ბედის ქალღმერთი. ფიჭვი - მოქშის სიმბოლო - მარადმწვანე ხე, მარადისობის, ხანგრძლივობისა და უკვდავების სიმბოლო, მუდმივი და არასასურველი გარემოებების გადალახვა. მიცვალებულთა ცხედრების გასანადგურებლად ფიჭვისგან გაკეთებული იყო ცეცხლთაყვანისმცემლობა (მიქოშის რუსული კულტი - ბარის, სტუპების, გარეუბანებისა და პირამიდების ერექცია) [ პერსონაჟების ენციკლოპედია, 1999 წ].

არყი   არის მოქუშის - ქალღმერთის ცოცხალი მანიფესტაციის ჰაბიტატი. არყი სლავური რუსული ტყეების ჩვეულებრივი ხეა. ის სწრაფად იზრდება, განსაკუთრებით ადრეულ ასაკში. ის ადვილად ასახლებს სხვა მცენარეულობისგან თავისუფალ ადგილებს, რომლებიც ხშირად პიონერული ჯიშები არიან. სიტყვა "არყის" ეტიმოლოგია არის "თეთრი, სუფთა, შენახული". არყის სემანტიკა თეთრია. არყის კულტი გავრცელებულია რუსეთში უძველესი დროიდან. არყი რუსეთის სიმბოლოა. არყის ტოტები ერთ – ერთი ყველაზე გავრცელებული ამულეტია რუს ხალხებში. მოგვიანებით, არყის კულტი სესხით მიიღეს ჩრდილოეთის ქვეყნებმა.

რუსში, არყის არის სიცოცხლის დასაწყისის სიმბოლო, გოგოობის სიმბოლო, გაზაფხული და მზე მკვდრეთით აღდგომა ზამთრის შემდეგ (რუსეთში აპრილის თვე ბირჟოზოლს უწოდებენ). არყი მაჭანკრების ენაა: როგორც მაყრის პასუხი, არყი ნიშნავს თანხმობას, ხოლო ფიჭვი, ნაძვი, მუხა - უარყოფა. რუსული შეხედულებისამებრ, ქალთევზები არყის ფილიალებში ცხოვრობენ - ქალღმერთები, რომლებიც ხალხს რუსულად აქცევს. რუსეთის ქალიშვილობიდან და ღმერთი დაჟბოგა წავიდა რუსი ხალხი. ძველი რუსულის ფესტივალის დროს (რუსის დაბადება), გოგოები მიდიან ტყეში, არყის გვირგვინით გვირგვინებენ, ფილიალებს უყრიან pigtails- ში (გოგონას ქორწინებაში გადასვლის სიმბოლოა; ეს რიტუალი ხელს უწყობს ქორწინებას), გათიშეთ მძივებით და შარფებით და წრეებით იცეკვებენ ლენტებით. არყის ხეები მიაქვს სოფელში. რუსეთში, მათ ასევე იჯერეს არყის გვირგვინები, რომლებიც წყალში ამოიღეს:

აქ არის ივლისი. აქ არის ზაფხულის სიცხე.

პირველივე დღეებიდან.

ჩემი პატარა გვირგვინი დაფარავს

დიახ, შორეული ზღვებისათვის!

- ჰეი, ქალთევზებო, დამხმარე

შეინახეთ ჩემი გვირგვინი

დაე, მან ცურვა და ბანაობა შეძლოს

იქნებ ვიწრო ადამიანი იპოვნებს მას! -

გოგოებმა ასე თქვეს

დაცული სიტყვები.

წყლის ზედაპირზე

გავრცელდა მათი ჭორები.

არყის ცოცხები ქალებს იყენებენ Alive Day– ის დროს (1 მაისი), რომლითაც მარა (ქრისტე. ღვთისმშობელი) დარჩა ყველა ქოხიდან და ეზოდან.

ასპენი   არის მოქუშის - ქალღმერთ მარას სასიკვდილო მანიფესტაციის ჰაბიტატი. ასპენი - განაწილებულია რუსეთში და მთელი ევრაზიის ჩრდილოეთით, როგორც წიწვოვანი და ფოთლოვანი ტყეებში. იგი გამოიყენება მდინარის ჭურჭლების მშენებლობაში, ნაგლინი ნაწარმის, ხის ფეხსაცმლის, რგოლების და თაღების, კასრებში, დასაფენად, საუკეთესოდ გამოიყენება ხის ჩიპებზე (მოჩუქურთმებული და ჩიტისებრი). იგი ასევე გამოიყენება სხვადასხვა რიტუალური ობიექტების დასამზადებლად.

მ. ფასმერი განსაზღვრავს სიტყვას "ასპენი", როგორც ძველი რუსული, ფესვები საერთო ინდოევროპული ენობრივი ერთობისა და ნიშნავს "ხე, რომელიც მივყავართ სიკვდილამდე", "მომაკვდინებელი ეკალი": ხერხი ასპენისფერი ხდება ლურჯი ხერხიდან (შდრ. მოკ., ოტპინინი, საღებავი ლურჯად). რაც მიუთითებს ლურჯი - ჩრდილის ჩამოსვლაზე (სიკვდილი).

პროტორუსს შორის ასპენი სიმბოლოა თავად სიკვდილს - ქალღმერთი მარა, რომელიც ცხოვრობს ასპენში და ტოვებს მის ფოთლებს [ "მითების" ენციკლოპედია, 1988; ფრიდრიხ პ., 1970, გვ. 49 - 53] იმავდროულად, სიკვდილი-მარა ქალღმერთ მაქოშის ერთ – ერთი გამოვლინებაა (მეორე კი ცოცხალია). მაქოშის ნება აღემატება სხვა ღმერთების ნებას. მან ღმერთებსაც კი შეუძლია სიკვდილამდე მიგიყვანოთ. და ამ შემთხვევაში, მთავარი სლავური ქალღმერთი ასპენის საშუალებით ვლინდება და მისი მანიფესტაციის არსი შეიცავს შარმს ნიშნავს - არაგონივრული ძალადობისაგან ან ღმერთების მომენტალური ახირებადან. მაშასადამე, ასპენი თავშესაფარს აფარებს ველას გველს ომის ღმერთისგან, ჭექა-ქუხილის პერნისგან (მაშასადამე, უძველესი დროიდან ასპენის ქვეშ მყოფი ჭექა-ქუხილის დროს იმალებოდა)

ამიტომაც, უძველესი დროიდან ასპენი იყო მფარველი, რომელიც იცავს ბოროტი ძალებისგან: ასპენს ეწოდება ჩამოკიდებული ხე, ხოლო ასპენის წილი იცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამავე ტრადიციის თანახმად, ასპენის ქოხები დათვიდან ბაღის საწოლებითაა გარშემორტყმული. რუსულ ზღაპრებში (Afanasyev No. 350, 352, 366, 577 და ა.შ.) და რიტუალურ პრაქტიკაში ცნობილია მკვდარი ადამიანის ზურგში ან გულში ჩაქსოვილი ასპენის წილის მოტივი. ამ შემთხვევაში, "ბოროტი ძალები" სლავებში არიან ის, ვინც არ სურს მოხვდეს სხვა მკვდარი ადამიანის სამყაროში.

ეს არის ბოლო რელიგიური პრაქტიკა, რომელიც იესო ქრისტემ გააკეთა. ასპენი ერთადერთი ხეა, რომელიც არ ცნობს იესო. იესოს ჯვრის გზაზე ასპენის თვალები არ დაემორჩილა მას და არ დაიმსხვრა სიბრალულითა და თანაგრძნობით. ასპარეზობდნენ წნელები, რომლითაც ქრისტე განწირულიყო და ის ჯვარი, რომელზეც ჯვარს აცვეს. Funk and Wagnalls, 1972, გვ. 83; იობესი გ., 1962, გვ. 141 - 142] შუბი, რომლითაც რომაელმა მეომარმა დაასრულა იესო, სიმბოლოა ასპენის ბოძზე და არანაირად არ სურს მკვდარი ადამიანის დამშვიდება. ამიტომ ახალ აღთქმაში ასპენის შესახებ ნახსენები არ არის. აქედან შეგიძლიათ იხილოთ ასპენის დამცავი სიმბოლიზმი, რომელიც მარტო იცავდა კაცობრიობას დაუღალავი მკვდარი იესო ქრისტესგან და ერთადერთი, ვინც შეძლო ამ ახლადშობილი „ღმერთის“ დამარცხება.

ასპენის მოქმედების მეთოდი შეიძლება გავიგოთ რუსული ზღაპრებიდან, რომელშიც მკვდარი ადამიანი აღდგა. პირველი, მკვდარი წყალი დაასხა მის ჭრილობაზე, რამაც მოკლა სიკვდილი (ასპენის ხის ანტიბაქტერიული ეფექტი). შემდეგ მათ დაასხით ცოცხალი წყალი, რომელიც, ფაქტობრივად, გააცოცხლეს.

აქედან გამომდინარეობს აბრაამის „ორიგინალური“ იუდეო-ქრისტიანული ზღაპარი, რომელიც მამვრიანის მუხის მახლობლად ცხოვრობდა, რომლის ფილიალებშიც მას ღვთის პირველი გამოვლინება მოუვიდა. ცხადია, რომ ეს იყო სლავური ღმერთი, რადგან მუხნებში მცხოვრები სხვა ღმერთები უბრალოდ არ არსებობდნენ. ეს დასტურდება იმითაც, რომ ძიუდოისტურ სემიოტიკაში მუხა კერპთაყვანისმცემლობის სიმბოლოა, ხოლო ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები ტომებს ბრალს სდებდნენ "მუხის ქვეშ სიარულისთვის", ანუ სლავური რიტუალებისა და წეს-ჩვეულებების შესრულებისთვის. ამასთან, თავად წინასწარმეტყველები დაკრძალეს სლავური ჩვეულების მიხედვით - მუხის ფილიალების ქვეშ [ ლაზარევი ე., 1993; პერსონაჟების ენციკლოპედია, 1999 წ   პალეოლითის ხანაში პროტესტიელები ომებს მხოლოდ ნეანდერტალელებთან აწარმოებდნენ, რომელთა ერთობლივი ეპონიმიც არის ჰაიკი, ჰაგალი, კაკალი, კაგანი და ა.შ., რომლებიც მითების ვარსკვლავურ ვერსიაში იყო გამოხატული, როგორც ველური მონადირის ორიონის თანავარსკვლავედი, ხოლო რუსეთში მიიღო სახელი Perun (რუსული სიტყვიდან ომისთვის) )

ასპენი არ იზრდებოდა ქრისტეს ზღაპრებთან დაკავშირებულ ადგილებში. აქედან ცხადი ხდება, რომ იუდეო-ქრისტიანები და ეს მითოლოგიზმი ნასესხები იყო ძველი სლავებისგან.

ხშირად გვახსოვს ტყე? მხოლოდ მაშინ, როდესაც იქ დასასვენებლად მივდივართ. ხშირად შევეხებით ხეებს? მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ ნაყოფს ვაგროვებთ. ჩვენი წინაპრებისთვის კი ყველაფერი განსხვავებული იყო - მათ უყვარდათ, პატივს სცემდნენ და ზრუნავდნენ ტყეზე. მათი დამოკიდებულება ხეების მიმართ გადაიზარდა ნამდვილ კულტად.

ჩვენი წინაპრები გარშემომყოფებით უფრო საინტერესო სამყარო იყვნენ გარშემორტყმული. მათ იცოდნენ, თუ როგორ უნდა ენახათ მაგია და სული მასში, რასაც ახლა ყურადღებას არ ვაქცევთ. ისინი ხეებსაც კი მიიჩნევდნენ როგორც ცოცხალ არსებად, კომუნიკაციისა და მეგობრობის უნარს, ტყე კი მარჩენად ითვლებოდა. ამის დადასტურებას შეიძლება ვიძიოთ ჩვენი წინაპრების მრავალი უძველესი მოთხრობა, გამოცანები, გამონათქვამები, ანდაზები და სიმღერები.

ხეების სიყვარულმა სლავებს შორის რწმენა გამოიწვია, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ხე, რომელშიც, სიკვდილის შემდეგ, მისი სული გადავიდა. რა თქმა უნდა, კაცს არ გააჩნდა ერთი კონკრეტული ხე, არამედ მთელი სახეობა: არყის, ასპენის, მსხვილფეხა. ამ ხეების დახმარებით ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ როგორ განკურნონ: როდესაც ისინი ტყეში მიდიოდნენ სოკოების ან კენკრის ასაღებად, ისინი დიდხანს იჯდნენ "თავიანთ" ხეების ქვეშ, ესაუბრებოდნენ მათ და შეეხო მათ. თანამედროვე მეცნიერები ამ პრაქტიკას დენდროთერაპიას უწოდებენ და ამტკიცებენ, რომ ასეთი სიარული ნორმალიზებას ახდენს ზეწოლას და მოაქვს გონებრივი და ფიზიკური შვება.

ზოგადად, ჩვენს წინაპრებს, ისევე როგორც ყველა სხვა ხალხს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტყეში, დიდი სიყვარული ჰქონდათ ხეების მიმართ. და ეს არ შეიძლება აისახოს მათ მსოფლმხედველობაში, სადაც ჩნდება მსოფლიო ხის არქეტიპი.

მსოფლიო ხე

მსოფლიო ხის გამოსახულება ცნობილი იყო მრავალი ხალხის მითოლოგიაში. მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სლავების მსოფლმხედველობაში. ეს ხე იყო სიცოცხლის, სივრცისა და დროის სიმბოლო. ცა იდგა მის ტოტებზე და მიწიერი სიმყუდროვე ეყრდნობოდა მის ფესვებს. ხის გვირგვინი სიმბოლოა სინათლის სპირტების სამყაროში, ფესვები - ბნელი სულების სამყარო, ხოლო მაგისტრალური - მიწიერი სივრცე, სადაც ხალხი ცხოვრობდა. ხე დაყო ეს სივრცეები და სანამ ის იდგა, არაფერი ემუქრებოდა სამყაროს.

სლავური მითოლოგიით, მსოფლიო ხე მთელ მსოფლიოში ჭიპის (ანუ ცენტრის) ცენტრში იყო განთავსებული: კუნძულზე, ყველა ზღვას შუა, ალატირის ქვაზე. იგი გამოსახული იყო, როგორც ვაშლის ხე, სინკარა, მაგრამ ყველაზე ხშირად - მუხა. გველი, ერმაინი ან სხვა მტაცებელი იჯდა ხის ფესვებზე და მის ფილიალებში ფრინველის ბუდე ირეკლა. ეს ცხოველები ყოველთვის მტრობდნენ ერთმანეთთან და მათი მტრობა სიმბოლოა ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის.

მსოფლიო ხის გამოსახულებას ამშვენებდა ტანსაცმელი, საყოფაცხოვრებო ნივთები, სამუშაო ხელსაწყოები. ზოგიერთ შემთხვევაში მას დამცავი როლი უნდა ჰქონოდა, ზოგში - იღბალი, ჯანმრთელობა, სიმდიდრე. ხე ასევე ჩანს გამოცანები და ჯადოსნური შეთქმულებები.

დაცული ტყე

სლავები ყველაზე ხშირად აწყობდნენ თავიანთ წარმართულ სამსხვერპლოებს ტყეებში და ჭალებში. თითოეულ ღვთაებას უნდა ჰქონდეს საკურთხევლი გარკვეული სახეობის ხეებს შორის. ზოგჯერ ისინი მიზნობრივად დარგეს, შემდეგ კი მთელი ღარი მიიღეს. ადგილი, სადაც მდებარეობდა საკურთხევლის ტერიტორია, დაცულია. მას უწოდეს "მართალი ტყე" ან "ღვთიური კეთილგანწყობა".

სარეზერვო კორომი სოფლის გარეთ მდებარეობდა. მკაცრად იკრძალებოდა მასში შესვლა, ან, უფრო მეტიც, მასში ხის დაჭრა. უკიდეგანო ბილიკმა ტაძრამდე მიიყვანა, ხოლო საკურთხევლისთავი იყო მრგვალი გაწმენდა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ლოგინის ნაპირებით. საკურთხეველი მდებარეობდა ცენტრში, ყველაზე ხშირად დიდი ძველი ხის ქვეშ, მის გარშემო კი ხის კერპები იდგა. დღესასწაულების დროს, მთელი სოფელი შეიკრიბა საკურთხევლებში, ისინი ასრულებდნენ რიტუალებს და ღმერთებს გადასცემდნენ საჩუქრებს.

ხეების კულტი

ჩვენთვის ახლა უცნაურად შეიძლება მოგვეჩვენოს, რომ სლავებს შორის ხეების ჭრა, რომლებიც არავის ან არაფერს არ ერეოდა ან ზაფხულში ჩრდილს აძლევდა, ცოდვად ითვლებოდა. თავად ხეები პატივს სცემდნენ და მათი უმიზნო განადგურება დაგმობილი იყო ისე, როგორც ცხოველებზე ზედმეტი სისასტიკე ან ადამიანების უხეში მოპყრობა. ძალიან ძველ ხეებს იყენებდნენ კიდევ უფრო მეტს. ისინი ცდილობდნენ, რომ არ გაეჩხირათ ისინი დიდი საჭიროების გარეშე და წარის ხე უწოდეს. და ყველაზე ძველ დროში, მაჯებსა და ტომთა ლიდერებს მკაცრი აკრძალვა ჰქონდათ გარკვეული სახის ხეების გაჭრაზე, რომლებიც წმინდად ითვლებოდნენ და ითვლებოდნენ ტოტემებად - ტომის წინაპრები. ქრისტიანობის მიღებით, ეს გაქრა, მაგრამ განსაკუთრებული სახეობების ხეების თაყვანისცემა რჩება.

მთის ნაცარი   ითვლებოდა ხიბლის ხე. მისი ფილიალი სახლის კართან ზემოთ იცავდა ხალხს და პირუტყვს დაავადებებისგან, ბოროტი თვალიდან, ხანძრისგან და ნგრევისგან. ამ ხეს შეეძლო ადამიანის დაავადება აეღო, მაგრამ ის, ვინც მას ანახევინა ან დაარღვია იგი, განწირულია გრძელი დაავადებებით. პოპულარულ გონებაში, მთის ნაცარი სიმბოლურად მწუხარებას და მწუხარებას გამოხატავდა.

ფილიალები ტირიფი   განაყოფიერებას განაპირობებდა. მათ ახალდაქორწინებულებს ქორწილისთვის მიართვეს, გაზაფხულზე კი პირუტყვი დაალევინეს, იმის იმედით, რომ ორივეს ბევრი შვილი შეეძლება.

ელდარბერი   იგი განიხილებოდა "ბოროტი" ხე, რომელსაც შეუძლია ავადმყოფობა გაუგზავნა იმ ადამიანს, რომელიც უნებურად დააზარალებდა მას. აქედან გამომდინარე, არაფერი გაკეთებულა ამისგან ან შეშის დაჭრილი. მაგრამ შავ მაგიაში მათ იყენებდნენ ოლბერბის ფილიალს, რომ ადამიანი ბოროტი თვალი გაეგზავნათ.

ასპენი   კიდევ ერთი "ცუდი" ხე იყო. ჯადოქრები და ჯადოქრები მისი დახმარებით შეიძლება ავადმყოფობა ან ზიანი მიაყენონ. ამავდროულად, ასპენისგან მომხიბვლელობამ იცავდა ადამიანი ბოროტი სულებისგან. ნავი სამყაროს არცერთ ადგილს არ შეეძლო ასპენსთან და მის პროდუქტებთან შეხება. ითვლებოდა, რომ ამის საფუძველზე და შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, თუ ვინ არის თქვენს წინაშე - ცხოვრობს თუ უწმინდური. ასპენმა ასეთი დიდება მოიპოვა ერთი ლეგენდის გამო. ნათქვამია, რომ სწორედ ამ ხეზე იყო, რომ იუდამ თავი დაუქნია.

არყი   ყოველთვის იყო საყვარელი ხე რუსეთში. ეს არ იყო მხოლოდ სასარგებლო მასალა საყოფაცხოვრებო, არამედ სასიამოვნო იყო თვალისთვის. მშვენიერი, მოქნილი, არყის სიმღერებში და გამოცანები ეწოდებოდა მხიარულ და კეთილი გოგოს. არყის ღარებში იყო მსუბუქი ღმერთების საკურთხევლები. მისმა ფილიალებმა კარგი განწყობა მიიღო.

ხუთი მწვანილი ფოთოლი   ნეკერჩხალი სლავები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანის სხეულთან - ორი იარაღი, ორი ფეხი და თავი. ამიტომ ითვლებოდა, რომ ნეკერჩხალი სხვა ხეებთან უფრო ახლოს იყო ხალხთან და ყოველთვის ცდილობდა მათ დახმარებას. მას შეეძლო ნებისმიერი დაავადების განკურნება, განუცხადა ბედი და ასევე მიუთითოს ბოროტი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანი. ამისათვის ის, ვინც ტყუილში იყო ეჭვმიტანილი, უნდა შეეხოთ ნეკერჩხალს, და თუ უახლოეს მომავალში ხე არ ყვითელია, მაშინ პირიდან ეჭვები ამოიღეს. კუბოები ნეკერჩხალიდან არასოდეს გაკეთებულა - ჩვენი წინაპრები თვლიდნენ, რომ ამ ხის სიცოცხლის მომპოვებელი ძალა ისეთი ძლიერია, რომ მას შეუძლია მკვდარი აღორძინდეს.

ნაძვი   არასოდეს ჩამოაქვს ნემსები და ყოველთვის მწვანე რჩება. სწორედ ამიტომ გახდა მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო და მუდმივი თვითგანახლება. ჩვენი წინაპრები თვლიდნენ, რომ მას აშინებდა ბოროტი სულები, რომელთაც სურთ აეღოთ ადამიანის სიცოცხლე, ასევე მიცვალებულები. ამიტომ, დაკრძალვის შემდეგ, კარზე ფილიალი შეჭამეს, რომ გარდაცვლილი არ დაბრუნებულიყო.

ამ ხეების გარდა, სლავებმა პატივი მიაგეს და შეიყვარეს და მრავალი სხვა. მაგრამ მათ შორის მას უდიდესი პატივისცემა და სიყვარული ჰქონდა   მუხა.   ახლა ის სინონიმია ადამიანისთვის, რომელსაც გონება უჭირს და ჩვენს წინაპრებს შორის ის გულისხმობდა ძლიერ და დაუმარცხებელ მეომარს. უზარმაზარი, ძლიერი, უკიდურესად ძლიერი და გამუდმებული, ეს გრძელი ღვიძლი ხეებს შორის, ააფორიაქა ჩვენი წინაპრების წარმოსახვამ. ისინი თაყვანს სცემდნენ მას, პატივს სცემდნენ მას და ეშინოდა როგორმე ზიანი მიაყენებინათ მისთვის. მყარი და ძლიერი ხისთვის, მუხა ითვლებოდა თავადის და მისი რაზმის მფარველ წმინდანად, ჯარისკაცებად და ყველა კაცად.

ის ასევე იყო Perun- ს წმინდა ხე - Thunderer და სლავების უზენაესი ღმერთი. მუხა ამ ღმერთის საკურთხევლებში ცენტრალურ ადგილს იკავებდა, მაგრამ უბრალო მუხებიც კი დიდი პატივით იყო გარშემორტყმული. მუხის კორომები დაცული იყო, მუხის ტოტების ქვეშ მოყვანილი ფიცი ერთ-ერთი ძლიერი იყო. ბიჭებს სახელი დაარქვეს და მოზრდილ ასაკში აკურთხეს, ზუსტად წმინდა მუხის ქვეშ.

შეიძლება ითქვას, რომ მუხა ყველაზე სლავური ხეა. მას უამრავი ძველი რწმენა, ზღაპარი და სიმღერა უკავშირდება. მათ განსაკუთრებული პატივისცემა და სიყვარული გამოავლინეს მის მიმართ.

ჩვენი წინაპრები თვლიდნენ ტყის ადგილს, სადაც, ძველი რწმენის თანახმად, წინაპრების სულები ნაპოვნი იყო, წმინდა, იდუმალი. მაშასადამე, სლავების იდეებში იგი დასახლებული იყო მრავალი სულისკვეთებით. დღევანდელ მოთხრობაში ვისაუბრებთ მათზე, რომლებიც პირდაპირ არ მიეკუთვნებოდნენ ლეშის ოჯახს და არ ჰქონდა განსაკუთრებული ტენდენცია, რომ ეთამაშა pranks.

ის ხშირად არის დაბნეული ლეშიმთან იმის გამო, რომ მას ნამდვილად ეძახდნენ ზოგიერთ ადგილებში, მაგრამ ზოგში ეს იყო დამოუკიდებელი პერსონაჟი, თუნდაც პორტრეტი, რომელიც ძალიან განსხვავდებოდა "სახელებისგან". ეს კარგი ბაბუის ხელები და ფეხები მუხის ქერქით იყო დაფარული, სურო შემოერტყა თმასა და წვერს, და ლოყებზე მწვანე ხავსი ააფეთქა. გარდა ამისა, მას ფრინველის ბუდე ჰქონდა თავზე ...

ლესოვიკი ეხმარებოდა მათ, ვინც ტყეში დაიკარგა, თუ მას სიტყვით მიმართავენ: "ბაბუა ლესოვიკი, თქვენ ტყეში ხართ, მაგრამ მე სახლი მიჩვეული ვარ". და თუ გობლინი ბოროტი იყო, მაშინ პრეტენზიული შენიშვნა შეიძლება ხის ღრუში ჩაიდო, შემდეგ კი კარგი ადამიანი სინდისითა და სამართლიანობით გაასამართლებს. ბაბუას ჰყავდა თანაშემწეების მთელი გუნდი, რომლებიც ტყეს აკვირდებოდნენ წესრიგს, თითოეულს აქვს საკუთარი უფლებამოსილების სფერო და ასევე შეეძლო ხალხის სამსახურში წასვლა.

კოლტკი.

ეს ძალიან სასაცილო სუნამოებია. ახალგაზრდა წყალმცენარეების გამოჩენა საყურადღებო იყო იმით, რომ მათ ორი სახე ჰქონდათ, რომელთაგან ერთი მუცელზე მდებარეობს. შესაძლოა, ეს ჩვილები კოჭლი კვანძები იყვნენ, შეიძლება ძალიან ლაპარაკი, ან მათი მეტსახელი უკავშირდება მოხუცთა ბურბუშელებში ჩასახლებულ დასახლებას - ხმაურიანი ხე.

მათი საცხოვრებელი ადგილი მითითებულია, კერძოდ, ანდრეას გოთლიბ მაშას (1771 წ.) რეტარის ცნობილ საგანძურში. საინტერესოა, რომ დასავლეთ უკრაინაში ასევე დაცულია ტყის სპირტის მტკიცებულებები, რომლებიც ცხოვრობენ ოლბერულ ჭურვებში. ასევე ცნობილია კოლტების შესახებ, რომ მათ ბინძური ცხოვრების წესი უხელმძღვანელეს და ხალხის სამსახურს შეეძლოთ წასვლა, თუ მათ მკურნალობა მოუტანეს.

მივიდა დამსაქმებელთა საცხოვრებელში, მათ მათ ამის შესახებ განაცხადეს მუშების მოლოდინით მომზადებული საჭმლის ჭამით, ნაგვის შეგროვებით და ნაგვის ხეების შეგროვებით, ან ნაგვის შეგროვება რძეში. ეს უკანასკნელი გამოცდა იყო: მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მეპატრონეებმა დალიეს რძე, მაშინ კოლტები ჩასახლდნენ სახლს და ასრულებდნენ ხალხის დავალებებს, მათ შორის, ამ მხარეს საჭმელს იღებდნენ, უფრო სწორად, სოფლის სხვა მკვიდრთაგან.

ლისტინი და ლისტინი.

ძალიან საპატივცემულო ასაკის ამ დაქორწინებულ წყვილს განსაკუთრებული კომპეტენციის წრე ჰქონდა, რაც მათი სახელებით დაუყოვნებლივ არ არის განსაზღვრული. უსინათლოთა და ზოგიერთ ხევთან ახლოს მდებარე ფოთოლზე დაჯდომისას, უსინათლომა ლისტინმა და მისმა ერთგულმა კომპანიამ ლისტინმა ტყე გამოიყვანა ტყეში, უბრძანა მათ როდის და როგორ დაარტყამონ, ხანდახან ჭუჭყიანად - ჩურჩულებენ ერთმანეთთან, განიხილავდნენ ერთობლივად მიღებულ გადაწყვეტილებას. ძველად, ასეთი სათამაშოც კი ქალი იყო - ლისტინა: ხავსი, სხეული და ფეხები დამზადებული ნაძვის კონუსებისგან და, რა თქმა უნდა, ლაპოჩკის.

ბოროვიკი (პოდგრიბოვნიკი, ბორვოი) და ბროვიჩკი.

ლეგენდის თანახმად, ეს არის ბორის სულისკვეთება და ბოსო ძველ ხალხზე ბოროვიჩკი - სოკოების მფლობელები, რომლებიც ცხოვრობენ ზაფრანის სოკოების და ძუძუს ქვეშ. ბოლეტუსი ეგონა, რომ უზარმაზარ დათვს ჰგავდა, მაგრამ კლუბისგან განსხვავებით, მას კუდი არ ჰქონდა. მას სთხოვეს მოძებნეთ და დაებრუნებინათ ისინი, ვინც ტყეში გაუჩინარდნენ ან ავად გახდა, რადგან მასში ყოფნა, მაგრამ ძალიან თავისებური გზით: თქვენ უნდა მიიტანოთ კატა ტყეში და დაიწყეთ მისი ჩხუბი. ო ...

  ... და სხვები.

ბაბუა ლესოვიკის მეთვალყურეობის ქვეშ იყო სხვა არაკორექტიული არსებები, ასე ვთქვათ, ვიწრო სპეციალიზაციით. კუსტიჩი, როგორც მისი სახელიდან ჩანს, ბუჩქებში მასპინძელი, ლისტოვიკი / ლისტიკი იცავდა ფოთოლს, ტრავნიკი / ტრავნიკი ზრუნავდა ბალახზე, კორნევიკი ევალებოდა ფესვებზე, ღეროზე, შესაბამისად - ღეროებზე.

ასევე იყვნენ ორეშიჩი, იაგოდნიკი, სოკოების ამორჩეული. გარდა ამისა, იყო ქალი პერსონაჟების მთელი შემადგენლობა, მათ შორისაა Dubravitsy, Herbists, მარწყვი, Bereznitsy, Divnitsa, Senyavi, Rusyava და Zelenitsa. და აქ იყვნენ ტყის საგანძურის მეურვეები - შჩკოტუნი და პოლიუვერისი, წმინდა ხეები. ზოგადად, კომპანია დიდია.

მიწა დათბება, მასზე ბალახი გამოჩნდება, კვირტები გაიხსნება ხეებზე და ბუჩქებზე, და იქ, ხედავთ, და წავა ყვავილები, სოკო და კენკრა. მოდით, ტყეს თავისი ცხოვრება ჰქონდეს, ჩვენ დავიცავთ მას. იქნებ სიძველეების სიღრმეში გავრცელებული ლეგენდები მისი მაცხოვრებლების შესახებ, თუნდაც ისინი ღიმილს იწვევენ, დაგვეხმარება ბუნებაში პატივისცემაში, სადაც ყველაფერი ცხოვრობს?

ამ პერსონაჟს სხვა სახელებიც აქვს, მაგალითად, ლეშაკი, ტყის ბიძა, მელა, ბაბუა ტყე, ველური გლეხი, სამართლიანი ტყე, ტყის ქერუბი და სხვ. განა მართალია, რომ მათი ჩამოთვლა გარკვეულწილად გასაკვირია?

სლავური მითოლოგიის თანახმად, ეს არის ტყის მცველი სული. სხვადასხვა ადგილას ჩვენსმა ძველმა წინაპრებმა თავიანთი გარეგნობა სხვადასხვაგვარად წარმოაჩინეს, ისინი ამბობდნენ, რომ ის შეიძლება დათარიღებული იყოს დათვი, მოსიარულე მოხუცი ან მძიმედ გლეხი, ხე, თხის ფეხი და რქებიანი არსება, სხვაგვარად კაცის მსგავსი, და თუნდაც ლამაზი ქურთუკის სახით. მაიმუნის მსგავსი ვერზილი. სპეციალური ნიშნებია ნახსენები წამწამების, წარბების და მარჯვენა ყურის არარსებობა, თვალებში მწვანე ცეცხლი და გრძელი ნაცრისფერ-მწვანე თმის მარცხენა.

ასევე ითვლებოდა, რომ მას შეუძლია შეცვალოს მისი ზრდა გარემომცველი მცენარეულობის შესაბამისად: ან გაიზარდოს ფიჭვებზე, შემდეგ დაიხუროს ღამის ბაზარზე. გარდა ამისა, მისი წვერიანი ფეხსაცმელი პირიქით არის shod - მარცხნიდან მარჯვნივ, მარჯვნივ მარცხენა ფეხით, და ქაფანის ან მოკლე ბეწვის ქურთუკი იწვება მარცხნიდან მარჯვნივ. ხალხს ეჩვენა, რომ გობლინი ცდილობდა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი ყოფილიყო და რწმენა ჰქონოდა მისი ჭეშმარიტი არსის დადგენის შესახებ, რომ ცხენის მარჯვენა ყურის მითვისება შეძლებოდა მისი ხრიკების გაგებას.

გობლინის სავარაუდო საცხოვრებელი ადგილები თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ამავე დროს, მათ მიიღეს სვიატობორისადმი მიძღვნილი რეზერვების სტატუსი. მაგრამ ნებისმიერ ტყეში შესვლამდე ტყის ბიძა უნდა ითხოვოს ნებართვა, რადგან იგი განაგებს მთელ მცენარეულობასა და მასში არსებულ ყველა არსებას, ასევე არის მგელი და დათვი მწყემსი.

ლესკმა მიანიჭა ველური სიცილის მქონე ადამიანების შეშინების და წრეებში გატარების უნარი. ის, ვინც აღმოჩნდა მისი მსხვერპლი, არ უნდა შეჭამოს არაფერი ან გაეტანა ნაძარცვი - მუწუკების დაფა ქერქის გარეშე, რათა ფეხსაცმელში ჩაეშვა და სამოსი თავის შიგნით გადაეტანა. აქვე შესაძლებელი იყო ტყის ამ ჯენტლმენის საყვარელი გამონათქვამის თქმა: "ის დადიოდა, იპოვნეს, წააგო". მაგრამ ის, რაც მას განსაკუთრებით არ მოსწონდა და, მაშასადამე, არ აპატიებდა, იფიცებდნენ გინებას და ლანძღვას.

მის შესამსუბუქებლად, მათ დატოვეს სამკერდე საშუალება, რომელიც სპეციალურად ამ შემთხვევისთვის სახლიდან გაიყვანეს: კოჭა, მაგალითად, ბლინი და ა.შ., და ასევე მადლობა გადაუხადეს მტაცებელს, იყო ეს ნადირობა თუ სოკო - კენკრა. არაერთ ხალხს, მაგალითად, ვეფხისტებს, ჰქონდათ მოსაზრება, რომ ტყის მეპატრონეს უნდა მიეწოდებინა საკვები, რომელსაც დათვს ურჩევნია. რუსულ ჩრდილოეთში, ხეიბარებმა მთის ფერფლის ქვეშ ასოები წაიკითხეს „მართალი ტყისკენ“, მას შემდეგ რაც მანამდე მთის ნაცარი დააყარეს გულზე და იმავე მთის ფერფლიდან მოჭრილი რამდენიმე ჯოხი.

ძველ დროში გლეხები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ შესაძლებელი იყო გობლინთან შეთანხმების დადება, მაგალითად, ტყის ცხოველებისგან პირუტყვის დაცვა და თუნდაც მათი დაქირავება პირუტყვის დასაძრახად. მაგალითად, მათ საკეტებით ჩაკრეს საკეტს ტყეში, მოელოდნენ, რომ "ბიძა" იბლოკებოდა და ჩაკეტავდა, ხოლო ჩაკეტვისას, ნახირი ერთ ადგილზე შეიკრიბებოდა. მათ მომსახურებას იხდიდნენ რძით, ან თუნდაც რამდენიმე ძროხა. დაკარგული ძროხის დასაბრუნებლად, პური გადააგდეს შინაური ცხოველების თავებზე - ასევე საჩუქარი მისთვის.

როგორც ცოლი, მან აიღო ჭაობიანი კიკიმორა ან პატარა მელა (ლეშაჩიხა, ლეშუხა), ან თუნდაც გაიტაცა გოგონა, რომელიც ტყეში სოკოების ან კენკრის მონახულებას ეწვია, და ითვლებოდა, რომ არცერთი, არამედ ლანძღვაში. იმის გამო, რომ ველური ტყე ზოგჯერ არ იყო საკმარისი სიცოცხლისთვის, განსაკუთრებით ქორწილის შემდეგ, ის უბრალოდ იპარავდა საჭირო ნივთებს სოფლებში, რითაც ისჯებოდა მეპატრონეებისთვის, რომლებიც საკვებს არ აკურთხებდნენ, არ გადალახავდნენ საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, არ ლოცულობდნენ ძროხების რძეზე ადრე. თუმცა, სხვა ავტორები წერენ, რომ გობლინის ეშინოდა ტრიკოლური კატებისა და ძაღლებისგან, რომლებსაც თვალების ზემოთ ნათელი ლაქები აქვთ, მსგავსია თვალების მეორე წყვილი, ისევე როგორც შავი რობოტები და ყავისფერი და ბანანის ბრაზები.
  რაც შეეხება ეშმაკის წინაპრებს და შთამომავლებს, არსებობს სხვადასხვა ვერსიები. ერთის თანახმად, მისი ბებია და ბაბუა ხის დამჭერები არიან - ფოთლებში ცხოვრობენ პატარა მოხუციები, რომლებიც, როგორც ჩანს, შეძლებენ მცირეწლოვანი შვილების გაძარცვას, მაგრამ ზაფხულის ბოლოდან და შემოდგომაზე ისინი ცეკვავდნენ, სასტვენს და სასტვენს, ხრახნიან და ყიჟინებენ თავიანთ "სახლში" და ა.შ. შემდეგ ისინი გრძელი ჰიბერაციაზე მიდიან. მეორეს მხრივ - ეს იგივე ტყეები არიან გობლინის შვილები, რომლებიც, გართობითა და სათამაშოებით მოსიარულეებით, ხალხს ტყის ბილიკებიდან ძირს უშვებენ, თავზე მტვერს და კუბოებს ასხამენ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ ტყის სპირტის ოჯახური კავშირები ყველას აღიარებს, თუმცა უფრო დამაჯერებელი ვარიანტია ის, რომ მისი კუბურები მსგავსი პრანკესტრები არიან, რომელთაც თავდაპირველად უწოდეს ტყე-ტყე. ისტორია დუმს ტყის მეპატრონის მშობლების შესახებ.

ლესკს აჯობა აზარტული თამაშებისადმი გატაცებით, მათ თქვეს, რომ ის მეზობელი ტყიდან თანამემამულესთან ერთად ბარათებს მოჭრიდა, უფრო მეტიც, დაუფიქრებლად, დამარცხებული იხდიდა კურდღლებს ან ციყვს. ზოგჯერ თამაშს თამაშობენ მთელი არტელები. ს.მაქსიმოვის თანახმად, ძველი ძველთა მტკიცებულება არსებობს რუსული და ციმბირული ხის გობლინის გრანდიოზული “კარტის ბრძოლის” შესახებ, რომელიც მოხდა 1859 წელს. რუსებმა გაიმარჯვეს და წაგებულ მხარეს მოუწია ტაიგის კურდღლების არმიის გადაადგილება ურალის მთების გასწვრივ ...

ათასობით წლის განმავლობაში ეშმაკის გამოსახულება ცხოვრობს ლეგენდებში და ზღაპრებში. დროთა განმავლობაში, იგი შეერყა ურყევ მტრულ ადამიანებს, რის შედეგადაც პერსონაჟი ძალიან წინააღმდეგობრივი ხასიათით დაიწყო. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით, თავდაპირველად ეს არ იყო განსაკუთრებით საზიანო, პირიქით, ეს იყო სასჯელის ინსტრუმენტი ტყისადმი უპატივცემულობისა და სლავური ცხოვრების ტრადიციებისადმი, მაგრამ ამის დაჯილდოვება შეგიძლიათ, თუ ისინი პატივისცემით იყვნენ: ისინი აჩვენებდნენ გზას, მათ ტყის სიმდიდრეს მისცემდნენ და დაქირავებისთვის მუშაობასაც კი აპირებდნენ. და ეს უშედეგო არ იყო, რომ ის ასოცირებული იყო სვიატობორის საკურთხევლებთან - ტყეების და ტყეების მიწების ღმერთი, რომელიც მარადიულად ცოცხალ ბუნებას განასახიერებდა, უზრუნველყოფდა მასში ჰარმონიასა და ჰარმონიას.

ვალენტინა პონომარევა

ინფორმაციის შეფასება

GD Star რეიტინგი
wordPress შეფასების სისტემა

შეტყობინებები დაკავშირებულ თემებზე

გზაზე. სული კვლავ მიუთითებს სული   ცოდნის გზა. მალე ზღაპარი გავლენას ახდენს .... მერია ცარევნა სთხოვს მათ: - "მხეცები ტყე, ზეციური ჩიტები, თქვენ, ცხოველები, ყველგან ... მიზეზების თვითშემეცნებული ბუნება. სასულიერო ცოდნა წინაპრები სლავები   რუსული ხალხური ზღაპრების სურათებში ...