Szimbólum fák a szlávok népi kultúrájában. Miről beszélnek a szlávok szent fái?

A magja a protorosz civilizáció eredetileg erdő volt. Annak a ténynek köszönhetően, hogy az erdő ellátta az ember életéhez szükséges mindent, ő volt a protosz mitológiai kreativitásának tárgya és tárgya. Bizonyos fák növekedésének meghosszabbodott megfigyelése, alkalmazásuk felfedezése a mindennapi életben mind a kozmikus reprezentációk, mind a mesék alapjává vált. A népi mítoszok főszereplői a nyír, tölgy, nyárfa, lucfenyő, fenyő.

A fák sorában az első helyet a tölgy foglalja el. Megfelel más szimbolikus sorozatok első elemeinek, valamint a felső világnak. Pozitív értékeket tulajdonítanak neki.

tölgy  - a Veles isten élőhelye: a tölgy ligetek között templomokat építettek neki. A Veles kígyó nagy tölgyeken él, védi a területet a jégesőtől és az időjárástól, és harcol a kállel (kállel, haikkal, kagalával stb. - a neandervölgyi népek néven). Vagy a kígyóvellák fekszenek a tölgyfa körül, gyökereiben vagy a leveleken, a tölgyfa mellett vagy közvetlenül rajta a király és a királyné. A mese és összeesküvés parcelláin a kígyó Veles és a sólyom egy Perun tölgyfán rejtőzik. Az egyik legenda elmesélte, hogy egy tölgyliget elrejtette Istenét, aki elmenekült a pestisből (nomádok). Isten ennek köszönetében csak késő ősszel tette a tölgyfaleveleket esni. Ezért Oroszországban az ősidők óta ezt a fát cár tölgynek hívták. Később Európában a tölgy a monarchikus hatalom szimbólumává vált [ ]. Számos választási időszak alapját képezték a bőséges makk-termés időszakai, amelyek 4-8 \u200b\u200bév után megismétlődtek.

A tölgyet Cook madarak királya (Veles ornitomorf megtestesülése) és egy sas (különösen Makoshi kétfejű sas, ornitomorf megtestesülés) lakta. Sellők, az oroszok őslakosai élnek a tölgyen: A.S. Puskin a mitológiai világegyetem középpontjába helyezte a Lukomorye tölgyet, az ágon pedig egy sellő. Ezért a szláv nyelvekben és a dialektusokban a „tölgy” szó gyakran megjelenik a „fa” általános jelentésben. Ezért a "tölgy" szó etimológiája - a "fa" eredeti jelentése.

Tölgy - ábrázolja az imádat tárgyát és helyét. A szent tölgyek alatt az oroszországi üléseken, bíróságokon, esküvőkön ünnepségeket tartottak. Egyetemesen tilos volt a szent tölgyek aprítása és károsítása. A papok engedélye nélkül lehetetlen volt tölgyfa kivágása, egy ág lebontása. A királyi tölgyek számos európai uralkodó palotaparkjában nőttek fel a burzsoá zsidó forradalmakig. A lázadó tömegek levágták a "királyi tölgyet", amely a megtorlott személyek megtorlását szimbolizálta [ Mitológiai szótár, 1991; Lazarev E., 1993].

A tölgy az egyik legelismertebb fa, amely az erőt, az erőt és a férfiasságot szimbolizálja. A hiedelmekben, a gyakorlati varázslatban és a folklórban következetesen férfi szimbólumként jelenik meg. Jelzésekben és tilalmakban a tölgyet hasonlították össze a ház tulajdonosával. Az esküvő után a fiatalok Voronezs tartományban mentek az öreg tölgyfahöz, és háromszor körbejárták. Egy újszülött fiú fürdése után vizet öntenek egy tölgyfa alá. A szülésznő levágja egy fiú köldökzsinórját egy tölgyfa blokkra: úgy, hogy erős legyen. Amikor a menyasszonyot behozzák férje házába, először belép oda, és azt mondja magának: „Az udvar közelében tölgyfák vannak, és kis fiak lépnek be a házba”, ha fiúkat akar szülni. A parcellákban a tölgyet saját névvel bírták (például Karkolist, Dorofei).

A szent gyakorlatban a tölgy tölti be számos kultikus funkciót, a folklór és a gyakorlati mágia során a tölgy az univerzumot modellező háromrészes világfa képében jelenik meg. Összeesküvésben egy szigeten, egy hegyen, az óceán közepén álló tölgyfa jelöli a világ központját és magát a világot, ugyanakkor ideális idegen teret, ahol lehetőség van egy vagy másik válsághelyzet megoldására (különösen a betegség megszabadulására).

A tölgy tárgy volt, amelyen szimbolikusan átterjedtek a betegségek. Egy fiatal tölgy alá vizet öntünk, amelyben a fogyó beteget mossuk. A szájban lévő tályogokkal a tölgy alá ásott lyukba köpködtek. Szokásos, ha a páciens ruháit a tölgyön hagyja, vagy a szalagokat és a szálakat a ruháktól az ágainak rögzíti. A gyermekkori betegségek kezelésének és a gyermekek halálozásának megállításának népszerű módja az a szokás, hogy egy beteg gyermek vágott körmét és haját, vagy egy cérnát, amelyet korábban a tölgyfa törzsébe mértek, lerakják, majd ezt a lyukat kalapáccsal kalapálják. Amikor egy gyermek kinövi ezt a lyukat, a betegség elhagyja őt [ Ivakin G.Yu., 1979; Ivanov V. V., 1974]. Vannak régi orosz szokások: dörzsölje a hátát egy tölgyfa ellen az első mennydörgésnél vagy az első tavaszi madár látványában, hogy erős a hátad; dugjon egy tölgyfaágot a hátsó övbe, hogy a hátsó rész ne sérüljön a betakarítás során; tegye a tölgy koszorúkat a tehén szarvaira, hogy a tehenek erősek legyenek, és hogy a szarvak nem szakadnak meg tompítva.

Az oroszok szentnek tartották, imádták, csodás tulajdonságokat tulajdonítottak, és mivel Veles a tudomány védőszentje, a druidák a tölgyet "a tudomány fájának" hívták.

Mokosh élőhelye fenyő fa. Több ezer éves megfigyelésen keresztül a protorok a fenyő képét képezték, amely a világ kozmikus tengelyének szimbóluma. A „fenyő” szó etimológiája „egybeesik a tengelyével” (a világ). Innentől világossá válik a fenyő központi szerepe a világ mitológiai háromrészes tükrözésében. Az ősi időktől az orosz mitológia központi szereplője Makosh istennő - a tér, az örökkévalóság és az egyetemes sors istennője. Fenyő - a Mokosh szimbóluma - egy örökzöld fa, az örökkévalóság, a hosszú élet és a halhatatlanság, a kitartás és a káros körülmények leküzdésének jelképe. Máglyákat fenyőfából készítettek a halottak holttesteinek elégetésére (Mokosh orosz kultusza - talicskák, sztúpák, külvárosok és piramisok felállítása) [ Karakter-enciklopédia, 1999].

nyírfa  a Mokosh - az élet istennője - élethordozó megnyilvánulásának élőhelye. A nyír a szláv orosz erdők közönséges fája. Gyorsan növekszik, különösen korai életkorban. Könnyen betelepíti más növényzetetől mentes tereket, gyakran úttörő fajta. A "nyír" szó etimológiája "fehér, tiszta, megment". A nyír szemantikája fehér. A nyír kultusz az ősi idők óta általános Oroszországban. A nyír Oroszország jelképe. A nyírfa az egyik leggyakoribb amulett az orosz népek körében. Később a nyír kultuszát az északi országok kölcsönzötték.

Oroszországban a nyír az élet kezdete, a lányosság, a tavasz és a nap Ra feltámadásának szimbóluma a tél után (Oroszországban április hónapját birchozolnak hívják). A nyír a házasságkészítés nyelve: a házasságírónak adott válaszként a nyír egyetértést jelent, a fenyő, a lucfenyő, a tölgy pedig a tagadást. Az orosz meggyőződés szerint a sellők a nyírfa istennőinek ágain élnek, akik oroszul teszik az embereket. Oroszország sellőjéből és Dazhboga istenből orosz emberek mentek el. Az Old Rusal fesztivál idején (a Rus születése) a lányok megy az erdőbe, koszorúval göndörítenek egy nyírfajtát, fonnak az ágait pigtailsben (a lányosságról a házasságra való áttérés szimbóluma; ez a rituálé a házasságot támogatja), gyöngyökkel és sálakkal lógnak, és körözéssel táncolnak. Nyírfa fákkal hozta. Oroszországban a vízbe engedt nyír koszorúkat is kitalálják:

Itt van július. Itt van a nyári meleg.

Az első napoktól kezdve.

A kis koszorúm lebeg

Igen, távoli tengerekre!

- Hé, sellők, segíts

Mentsd meg a koszorúmat

Hagyja úszni és úszni

Talán a szűkített meg fogja találni! -

A lányok így mondták

A fenntartott szavak.

A víz felszínén

A pletykák terjedtek.

A nyírseprűket a nők élnek az élet napja során (május 1.), hogy a házból és az udvarból megtisztítsák a Mára (Krisztus. Szűz Mária) által hagyott összes betegséget.

rezgő nyárfa  a Mokosh - a Mara istennő - halálát hordozó megnyilvánulásának élőhelye. Aspen - Oroszországban és az összes Eurázsia északi részén szétterítve tűlevelű és lombhullató erdőkben. Folyami hajók építésére, üreges termékek, facipők, felnik és boltívek, hordók gyártására, szőnyegek gyártására használják, legjobban faforgácsokra (faragott és vésett). Különböző rituális tárgyak gyártására is felhasználják.

M. Fasmer az „aspen” szót az óoroszként határozza meg, amely a közös indoeurópai nyelvi egységben gyökerezik, és „a halálhoz vezető fát”, „halálos tövis”: a fűrészelt aspen fűrészrésszé válik (vö. Javítás, otpinin, kék festék), ami jelzi a kék árnyék (halál) érkezését.

A protorok között az aspen magát a halált szimbolizálja - Mara istennő, aki a rezgő nyárban él és rázza a leveleit [ A "Mítoszok" enciklopédia, 1988; Friedrich P., 1970, p. 49–53]. Eközben a halál-mara a Makoshi istennő egyik megnyilvánulása (a másik életben van). Makoshi akarata meghaladja a többi isten akaratát. Még az istenek is halálhoz vezethetnek. És ebben az esetben a fő szláv istennő a sárkapán keresztül nyilvánul meg, és megnyilvánulásának lényege talizmán értéket tartalmaz - az istenek indokolatlan erőszakából vagy pillanatnyi szeszélyéből. Ezért a nyárfajta védi a Veles kígyót a háború istene, a Perun mennydörgõ ellen (ezért az ókorok óta tiltottak a vihar alatt a rejtekben rejtõzni a reszket).

Ezért az ősi idők óta a nyárfa védőként szolgál, amely megvédi a gonosz erőket: a nyárfakat akasztott fának nevezik, a nyárfa tétét pedig minden gonosz ellen védi. Ugyanezen hagyomány szerint a nyárfakat a medve kerti ágyai veszik körül. Az orosz tündérmesékben (Afanasjev 350, 352, 366, 577 stb.) És a rituális gyakorlatban ismeretes egy hamura hátsó részében vagy szívében kalapált nyárpálca motívuma. Ebben az esetben a szlávok „gonosz erői” azok, akik nem akarnak bemenni egy másik halott ember világába.

Ez az utolsó vallási gyakorlat, amelyet Jézus Krisztus tett. És a nyárfa az egyetlen fa, amely nem ismerte fel Jézust. Jézus keresztút útján a nyár nem hajolt meg előtte, és nem remegett szánalommal és együttérzéssel. A rúd, amellyel Krisztust megsértették, és a kereszt, amelyen keresztre feszítették, aspen volt [ Funk és Wagnalls, 1972, p. 83; Jobes G., 1962, p. 141–142]. A lándzsa, amellyel a római harcos befejezte Jézust, a nyárfa tétjét jelképezi, és egyáltalán nem akarja megnyugtatni a halott embert. Ezért a nyársat az Újszövetségben nem említik. Innentől látszik a nyárfa védőszimbolikája, amely önmagában védte az emberiséget a halhatatlanul meghalt Jézus Krisztus ellen, és az egyetlen, aki képes volt legyőzni ezt az újonnan született "istemet".

A rezgő nyárfa orosz meseből lehet megérteni, amelyben egy halott feltámadt. Először holtvizet öntöttek a sebére, amely elpusztította a halált (a nyárfa antibakteriális hatása). Aztán élő vizet öntöttek, amely valójában újjáéledt.

Innentől származik Ábrahám „eredeti” zsidó-keresztény története, aki Mamvri tölgy közelében élt, akinek ága alatt Isten első megnyilvánulása vele történt. Nyilvánvaló, hogy ez szláv isten volt, mert a tölgyekben élő más istenek egyszerűen nem léteztek. Ezt megerősíti az a tény, hogy a judo-keresztény szemiotikában a tölgy a bálványimádás szimbóluma, és az Ószövetségi próféták elítélték a törzseket "tölgy alatti séta", azaz a szláv szertartások és szokások teljesítésének elítélésével. A prófétákat azonban maguk a szláv szokások szerint temettették el egy tölgyfa ága alatt [ Lazarev E., 1993; Karakter-enciklopédia, 1999   A paleolitikus időkben a protestánsok csak a neandertalókkal harcoltak, akiknek együttes néven Haik, Hagal, Kakal, Kagan stb. A mítoszok csillagváltozatában kifejezésre jutottak, mint az Orion vadvadász csillagképe, és Oroszországban Perun nevet kaptak (az orosz háború szóból). ).

Aspen nem nőtt a Krisztus meséivel kapcsolatos területeken. Ebből világossá válik, hogy a judeo-keresztények és ez a mitológia az ősi szlávoktól kölcsönzött.

Gyakran emlékszünk az erdőre? Csak amikor odamegyünk pihenni. Gyakran érintjük a fákat? Csak akkor, amikor összegyűjtjük gyümölcsüket. És őseink számára minden más volt - imádták, tisztelték és gondozták az erdőt. A fákkal szembeni hozzáállásuk valódi kultuszmá fejlődött.

Őseinket egy érdekesebb világ vett körül, mint nálunk. Tudták, hogyan lehet a varázslatot és a lelket látni olyan dolgokban, amelyekre jelenleg nem figyelünk. Még a fákat is élőlényeknek tekintették, képesek voltak a kommunikációra és a barátságra, az erdőt pedig kenyérgazdanak tartották. Ennek megerősítését számos ősi mesében, találóságokban, mondásokban, közmondásokban és ősök dalait találjuk.

A fák szeretetében a szlávok hitték, hogy mindenkinek van saját fája, amelybe halál után lelke költözött. Az embernek természetesen nem egy adott fa volt a tulajdonában, hanem az egész faj: nyír, nyár, nyár. És ezeknek a fáknak köszönhetően őseink tudták, hogyan kell gyógyítani: amikor az erdőbe mentek gombát vagy bogyót szedni, sokáig ülték „fáik” alatt, beszélgettek velük, megérintették őket. A modern tudósok ezt a gyakorlatot dendroterápiának hívják, és azt állítják, hogy az ilyen séták normalizálják a nyomást, és mentális és fizikai megkönnyebbülést hoznak.

Általánosságban az őseink, mint minden más nép, aki az erdőben éltek, nagy szeretettel bírtak a fák iránt. És ez nem tükröződhet a világképükben, ahol a Világfa archetípusa megjelenik.

Világfa

A Világfa képe sok ember mitológiájában ismert volt. Jelentős szerepet játszott a szlávok világképében is. Ez a fa az élet, a tér és az idő szimbóluma volt. Az ég az ágakon állt, és a földi szilárdság nyugodt a gyökerein. A fa korona a könnyű szellemek világát, a gyökerek a sötét szellemek világát, a törzs pedig a földi helyet jelképezte, ahol az emberek éltek. A fa megosztotta ezeket a tereket, és amíg állt, semmi nem fenyegette az univerzumot.

A szláv mitológiában a Világfa az egész világ köldökzsinórjában (azaz a központban) helyezkedett el: egy szigeten, a tengerek közepén, az Alatyr-kőn. Őt almafaként ábrázolták, csiperke, de leggyakrabban tölgy. Kígyó, ermine vagy más ragadozó ült a fa gyökerein, és madárfészek hullott a feje fölött az ágakban. Ezek az állatok mindig ellenségeskedtek egymással, és ellenségeik a jó és a rossz közötti küzdelmet szimbolizálták.

A Világfa képét ruhák, háztartási eszközök és munkaeszközök díszítették. Egyes esetekben védő szerepet kellett játszania, másokban a szerencse, az egészség és a vagyon csábítását. A fa találós kérdésekben és varázslatos összeesküvésben is megjelenik.

Védett erdő

A szlávok a pogány oltáraikat leggyakrabban erdőkben és ligetekben rendezték el. Minden istenségnek szentélyt kellett elhelyeznie egy bizonyos faj fái között. Időnként szándékosan ültették őket, majd egy egész ligetből származtak. A szentély helyét fenntartottá tették. "Igaz erdõnek" vagy "isteni szeretetnek" hívták.

A tartalék liget a faluban kívül található. Szigorúan tilos belemenni ebbe, sőt, faragni is benne. Megfigyelhetetlen út vezet a templomhoz, és maga a szentély kerek tisztás volt, amelyet rönköskerítés körülvett. Az oltár a központban volt, leginkább egy nagy öreg fa alatt, és körülötte fa bálványok álltak. Az ünnepségek során az egész falu összegyűlt a szentélyben, rituálékat végeztek és ajándékokat hoztak az isteneknek.

Fák kultusa

Most furcsanak tűnhet számunkra, hogy a szlávok között bűnnek tekintik azokat a fák kivágását, amelyek senkit sem zavartak, vagy bármi, vagy amelyek nyáron árnyékot adtak. Magukat a fákat tiszteletben tartották, és céltalan megsemmisítésüket ugyanúgy elítélték, mint az állatok túlzott kegyetlenségét vagy az emberek durva bánásmódját. A nagyon öreg fákat még inkább használták. Megpróbálták nem aprítani őket nagy szükség nélkül, és felhívták a cárfát. És a legrégibb időkben a mágusok és a törzsek vezetői szigorú tilalmat vezettek be bizonyos típusú fák kivágására, amelyeket szentnek tartottak és totemnek tartottak - a törzs ősei. A kereszténység elfogadásával ez megszűnt, ám a különleges fafajok tisztelete megmarad.

Hegyi hamu  bájos fának tartották. A ház ajtaja fölött levő ága megvédte az embereket és a szarvasmarhákat a betegségektől, a gonosz szemtől, a tüzetől és a tönkremeneteltől. Ez a fa képes volt befogadni egy ember betegségét, de aki levágta vagy eltörte, hosszú betegségekre ítélte magát. A népszerű tudatban a hegyi hamu szomorúságot és szomorúságot szimbolizált.

ágak fűz  a termékenységet szimbolizálta. Az esküvőre adták az ifjú házasoknak, és tavasszal szarvasmarhát vezettek, abban a reményben, hogy mindkettőnek sok gyermeke lesz.

idősebb  „gonosz” fának tekintették, amely képes betegséget eljuttatni az a személy számára, aki akár akaratlanul is ártana neki. Ezért semmit sem készítettek belőle, sem tűzifára nem vágták. De a fekete mágiaban egy bodzafa ágakat használtak gonosz szemnek az ember felé küldésére.

rezgő nyárfa  egy másik "rossz" fa volt. Varázslók és varázslók az ő segítségével betegséget vagy károkat okozhatnak. De ugyanakkor a nyárfa varázsa megvédte az embert a gonosz szellemektől. A Navi világ egyetlen bennszülöttje sem érinti a nyár és annak termékeit. Úgy véltek, hogy ezen az alapon lehet meghatározni, ki áll előtted - élő vagy tisztátalan. Aspen egy legenda miatt szerzett ilyen dicsőséget. Azt mondja, hogy éppen ezen a fán állt Júdás.

nyírfa  mindig is kedvenc fa volt Oroszországban. Ez nem csak a háztartásban hasznos anyag volt, hanem a szem számára is kellemes. Egy gyönyörű, rugalmas, nyírfa dalokon és rejtvényeken vidám és kedves lánynak nevezték. A nyír-ligetekben a könnyű istenek szentélyei voltak. És ágai ajándékot hoztak a jó hangulatnak.

Öt hegyes levél   juharfa Az emberi testhez kapcsolódó szlávok - két kar, két láb és egy fej. Ezért azt hitték, hogy a juhar közelebb áll az emberekhez, mint más fák, és mindig igyekezett segíteni nekik. Meg tudja gyógyítani bármilyen betegséget, elmondhatja a sorsot, és utalhat egy gonosz és becstelen emberre is. Ennek érdekében a hazugság gyanújának meg kellett érnie a juharot, és ha a fa a közeljövőben nem válik sárgára, akkor a gyanúkat eltávolították a személytől. A koporsókat soha nem készítették juharból - őseink úgy gondolták, hogy ennek a fanak az életadó ereje olyan erős, hogy képes újraéleszteni a halottakat.

lucfenyő  soha nem ejti le a tűket és mindig zöld marad. Ezért vált az örök élet és az állandó önmegújítás szimbólumává. Őseink úgy hitték, hogy megijesztette a gonosz szellemeket, akik el akarja venni az ember életét, valamint a halottakat is. Ezért a temetés után egy ágot evett az ajtó felett, hogy az elhunyt ne térjen vissza.

Ezen fák mellett a szlávok tiszteltek és szerettek, és még sokan mások. De köztük élvezte a legnagyobb tiszteletet és szeretetet   tölgy.  Most szinonimája egy olyan embernek, akinek nehéz az elméje, és őseink között egy erős és legyőzhetetlen harcosra gondolt. Hatalmas, hatalmas, rendkívül erős és kitartó ez a fák közötti hosszú máj rázta meg őseink képzeletét. Imádták, tisztelték és attól tartottak, hogy valahogy ártanak neki. A tömör és erős fa esetében a tölgyet a herceg és a csapat, a katonák és minden ember védőszentjének tartották.

Ő volt a Perun szent fája is - a mennydörgõ és a szlávok legfõbb istene. A tölgy központi helyet foglal el az isten szentélyeiben, de még az egyszerű tölgyeket is nagy tisztelet veszi körül. A tölgy ligeteket fenntartották, és a tölgyfa ágai alatt adott eskü az egyik legerősebb. A fiúk neveket kaptak, és felnőtték a felnőttkorba, pontosan a szent tölgy alatt.

Azt mondhatjuk, hogy a tölgy a legszlávabb fa. Sok régi hit, mese és dal társul hozzá. Különös tiszteletet és szeretetet mutattak vele.

Őseink az erdőtérnek tekintették azt a helyet, ahol az ősi hiedelmek szerint az őseik lelke szent, titokzatos volt. Ezért a szlávok elképzeléseiben sok szellem lakott. A mai történetben azokról beszélünk, akik nem tartoztak közvetlenül a Leshy családhoz, és nem voltak különösebben hajlamosak csínyekre.

Gyakran összetévesztik Leshimmel azért, mert egyes helyeken valóban ezt nevezik, másutt pedig független karakter volt, sőt egy olyan portré, amely nagyon különbözik a „névkártyától”. Ennek a nagyapának a kezét és a lábát tölgyfa kéreg borította, a borostyán körülveszi a haját és a szakállát, és az arcán zöld moha hullott. Ezen kívül egy madárfészek volt a fej tetején ...

Lesovik segített azoknak, akik eltévedtek az erdőben, ha "Lesovik nagyapa, te az erdőben vagy, de én hozzászoktam a házhoz" szavakkal szólítottam hozzá. És ha a kobold csintalan volt, akkor egy panaszt tartalmazó jegyzetet lehet tenni a fa üregébe, és akkor a jó ember minden bizonnyal ítélkezik a lelkiismeret és az igazságosság alapján. A nagyapának egész asszisztensek csapata volt, akik az erdőben rendet vigyáztak, mindegyiknek megvan a saját hatásköre, és embereket is szolgálhattak.

Koltki.

Ezek nagyon vicces parfümök. A fiatal algák megjelenése figyelemre méltó, mivel két arca volt, egyikük a gyomorban található. Lehet, hogy ezek a csecsemők béna csomók voltak, talán nagyon beszédesek, vagy beceneve kapcsolódik a bodza bogyójainak településéhez - egy zajos fa.

Lakhelyüket különösen Andreas Gottlieb Masha (1771) a híres Retra kincsei jelzik. Kíváncsi, hogy Nyugat-Ukrajnában is megőriztek bizonyítékokat a bodza bogyókban élő erdei szellemekről. A szarvasmarhákról az is ismert, hogy szürkületi életmódot vezettek és az emberek szolgálatába állhattak, ha kezüket hoznák nekik.

Megérkezve a munkáltatók lakásába, bejelentették nekik, hogy a munkavállalók várakozásával elkészített ételt fogyasztottak, hulladékot és kefefát gyűjtöttek egy halomba, vagy szemetet öntettek tejkannákba. Ez utóbbi próba volt: csak akkor, ha a tulajdonosok tejet ittak, akkor a vékonyvirág betelepült a házba és végrehajtotta az emberek megrendeléseit, ideértve az oldalsó ételt, vagy inkább a falu többi lakosától.

Lista és Lista.

Ennek a nagyon tiszteletre méltó korú házaspárnak különleges kompetenciája volt, amelyet a nevük nem határoz meg azonnal. Ülve egy halom levélhalvánnyal a csonk közelében vagy valamilyen szakadékban, a vak Listin és hűséges társa, Listin vezette az erdőt, rendelve nekik, hogy mikor és hogyan kell rozsdálni, időről időre rohangálva - suttogva egymással, és a közösen meghozott döntést megvitatva. Az ókorban még egy ilyen játékos nő is volt - Listina: mohából készült test, karok és lábak fenyőtobozokból és minden bizonnyal a lapochkiból.

Borovik (Podgribovnik, Borovoy) és Borovichki.

A legenda szerint ez a bór szelleme és a főnök, az öreg emberek Borovicski felett - a gombák tulajdonosai, akik sáfrányos gombák és gombák alatt élnek. A Boletust úgy gondolták, mintha egy hatalmas medve lenne, de ellentétben a lábbal, nem volt farka. Arra kérték, hogy keresse meg és visszaküldje azokat, akik eltűntek az erdőben vagy megbetegedtek, miután ott voltak, de nagyon sajátos módon: macskát kellett vinnie az erdőbe, és el kell kezdnie fojtogatni. Ó ...

  ... és mások.

Lesovik nagyapa felügyelete alatt voltak más, úgynevezett szűkebb szakterületű lények. Kustich, amint az a nevéből kitűnik, a bokrokban gazdagodott, Listovik / Listich őrizte a lombozatot, Travnik / Travnik gondoskodott a fűről, Kornevik volt a felelős a gyökérért, a szár, illetve a szárért.

Volt még Oreshich, Yagodnik, gombaszedő is. Ezen kívül volt egy egész sor női karakter, köztük Dubravitsy, Herbalists, Strawberry, Bereznitsy, Divnitsa, Senyavi, Rusyava és Zelenitsa. És ott voltak az erdő kincsek őrei - Shchekotuny és Poluveritsy, szent fák. Általában véve a cég nagy.

A föld megolvad, fű jelenik meg rajta, rügyek nyílnak a fákon és bokrokon, és ott, látod, és a virágok elmegyek, gombák és bogyók. Hagyja, hogy az erdő a saját életét élje meg, mi megóvjuk. Az ókori legendák talán mélyen a lakosságát illetően, még akkor is, ha mosolyognak, segítenek bennünket a természet tiszteletben tartásában, ahol minden él?

Ennek a karakternek más nevek is vannak, például Leshak, erdei nagybátyja, róka, nagyapja erdõ, vad paraszt, igazlelkû erdõ, erdei kerub és mások. Nem igaz, hogy ezek felsorolása kissé meglepő?

A szláv mitológia szerint az erdő őrszelleme. Ősi őseink különböző helyeken mutatták be a megjelenésüket, szokták mondani, hogy medve, lebegő idős ember vagy izmos paraszt, fa, kecske lábú és szarvas lény, másként egy emberhez hasonló, sőt még szép kabát formájában is ábrázolható. majomszerű verzil. Különleges jelekként említik a szempillák, a szemöldök és a jobb fül hiányát, a zöld szem tűjét és a balra fésült hosszú szürke-zöld hajat.

Azt is hitték, hogy megváltoztathatja növekedését a környező növényzettel összhangban: vagy emelkedjen a fenyők fölé, majd forduljon az éjszakai piac alá. Ezen túlmenően az ő cipője cipője ellenkezőleg van cipővel - balról jobbra, jobbról balra láb, és balról jobbra egy caftan vagy egy rövid szőrzet lesz illatosítva. Az emberek számára a goblin megpróbálta úgy tenni, mintha egy hétköznapi ember lenne, és valódi lényege azonosításában hitt, hogy a trükköket megértheti a ló jobb fülén keresztül.

A Goblin állítólagos tartózkodási helyét el kellett kerülni. Ugyanakkor megkapták a Svyatobornak szentelt tartalékok státusát. De mielőtt bármilyen erdőbe belépett volna, az erdő nagybátyjának engedélyt kellett volna kérnie, mivel ő uralja az összes vegetációt és az összes teremtményt, valamint farkas- és medvejuhász is.

Lesch tulajdonította azt a képességet, hogy megijeszti az embereket vad nevetéssel, és körbe vezet. Azoknak, akik áldozatul kiderültek, nem kellett volna semmit enniük, sem zsákmányt - kéreg nélküli hársdeszkát -, hogy elfordítsák a talpbélés talpát, és kifelé fordítsák a ruháikat. Az erdő úriemberének kedvenc mondását is ki lehetett mondani: "Sétált, talált, elveszett." De ami különösen nem tetszett, és ezért nem bocsátott meg, az beszédek és átkok eskütétele volt.

Megkönnyebbülése érdekében a csonkon maradt egy csonk, amelyet kifejezetten erre az alkalomra vittek a házból: sárgarépát, például palacsintát stb., És megköszönte a zsákmányt is, vadászat vagy gombabogyó ellen. Számos nép, például a vepsaiak azt hitték, hogy az erdőtulajdonosokat olyan táplálékkal kell etetni, amelyet a medve előnyben részesít. Az észak oroszországi favágók leveleket helyeztek el a hegyi kőris alá, és petíciókat tettek a „igaz erdőre”, miután korábban berketes ágot helyeztek a szívhez és több botot vágtak ki ugyanabból a hegyi kőrisből.

A régi időkben a parasztok abban voltak győződve, hogy például egy goblinnal megállapodásra lehet jutni az állatok védelme érdekében az erdei állatoktól, sőt, akár állatok legeltetésére is fel lehet őket bérelni. Például dobtak egy kulcsot egy kulccsal az erdőbe, számítva arra, hogy a nagybátyja kinyitja és bezárja, és amikor bezárják, az állomány összegyűlik egy helyen. Fizettek a szolgáltatásért tejjel, vagy akár pár tehéntel. A hiányzó tehén visszaszállításához kenyeret dobtak a háziállatok fejeire - ez is ajándék volt neki.

Feleségként vett egy mocsári kikimorát vagy egy kis róka (Leshachikha, Leshukha), vagy akár elrabolt egy lányt, aki gomba vagy bogyós gyümölcsökkel járt az erdőben, és azt hitték, hogy nem az, hanem az átkozottok közül. Mivel a vad erdő időnként nem volt elegendő az élethez, különösen az esküvő után, egyszerűen ellopta a szükségleteket a falvakban, így megbüntette azokat a tulajdonosokat, akik nem áldták meg az ételt, nem keresztezték a háztartási eszközöket, nem imádkoztak a tehenek fejése előtt, stb. Más szerzők azonban azt írják, hogy a goblin félte a háromszínű macskáktól és a kutyáktól, amelyeknek a szem fölött fényes foltok vannak, hasonlóak a második szempárhoz, valamint a fekete kakasoknak és a brownie-k és a bannerek haragjának.
  Ami az ördög őseit és leszármazottait illeti, különféle verziók vannak. Az egyik szerint nagyanyja és nagyapja favágók - egy lombozatban élő kis idős férfiak, akik úgy tűnik, hogy el tudnak szokni kisgyermekeket, de a nyár végétől és őszétől táncolnak, fütyülnek és sípnak, zümmögnek és morgódnak "otthonukban", és Aztán hosszú hibernációba mennek. Másrészt - ugyanazok az erdők a goblin gyermekei, akik szórakozás és csínyek játszása közben az erdőpályáktól leütik az embereket, porra és pókhálóra öntik a fejüket. Mindenesetre ezeknek az erdei szellemeknek a családi kapcsolatait mindenki felismeri, bár a meggyőzőbb lehetőség az, hogy kölykei hasonló csínyek, amelyeket eredetileg erdőirtásnak hívtak. A történelem hallgat az erdőtulajdonos szüleiről.

Lesch-nek a szerencsejáték iránti szenvedélyét írták alá, azt mondták, hogy kártyákra vágja egy szomszédos erdőben lévő fickóval, ráadásul meggondolatlanul, és a vesztes fizeti nyulakkal vagy mókusokkal. És néha a játékot egész artels játszik. S. Maksimov szerint az idõsek bizonyságot tesznek az orosz és a szibériai faszobor grandiózus „kártyaharcáról”, amelyre 1859-ben került sor. Az oroszok nyertek, és a vesztes oldalnak taiga-nyulak seregeit kellett elvezetnie az Urál-hegység mentén ...

Évezredek óta az ördög képe legendákban és meseben él. Az idő múlásával keveredik az ember ellenséges élőhalottakkal, amelynek eredményeként a karakter nagyon ellentmondásosnak tűnt. Ha közelebbről megvizsgálja, az eleinte nem volt különösen rosszindulatú, inkább az erdő és a szláv élet hagyományainak tiszteletben tartásának büntetése volt, de jutalmazhatná, ha tiszteletben tartanák őket: megmutatná az utat, megadná az erdei gazdagságot, és akár bérelne is. És nem hiába, hogy kapcsolatban álltak Svyatobor szentélyével - az erdők és az erdőterületek istene, aki örökké élő természetét megszemélyesítette, biztosította a harmóniát és harmóniát benne.

Valentina Ponomareva

Információ értékelés

GD Csillagok
egy WordPress besorolási rendszer

Hozzászólások kapcsolódó témákban

Úton. A lélek ismét mutat szellem  a tudás útja. Hamarosan a mese hatással van ... Marya Tsarevna azt kérdezi tőlük: - „Beasts erdő, mennyei madarak, te, állatok, mindenütt ... az Ok öntudatos jellege. Szent tudás az ősök szlávok  az orosz népi mesék képein ...