درخت جهان نمادی است. درخت جهان است

درخت جهانی در نمادهای ایالتی

نماد درخت جهان بر روی نماد ملی و پرچم جمهوری چاووش به تصویر کشیده شده است.

فرهنگ عامه

بیشتر اوقات در فرهنگ عامه ، به عنوان درختان جهان ، بلوط ، سیکامور ، بید ، گل سیاه ، ویبرنوم ، گیلاس ، سیب ، کاج ظاهر می شود. درخت جهان در فضای پری از فولکلور ، معمولاً در کوه ، وسط دریا ، در مزارع روشن در نزدیکی جاده ، نزد استاد استاد در حیاط خود قرار دارد. زمان نیز با یک درخت مشخص شد. هنگامی که یک درخت یک سال را مشخص می کند ، با بسیاری از شاخه ها ، به اصطلاح "کاج" ، کشیده شده یا بریده می شود. رازهای مربوط به یک سال درخت نیز حفظ شده است: "بلوط بلوط چند ساله است ، دوازده سر ، چهار شاخه بر روی هر شاخه و هفت تخم در هر لانه دارد و هر یک نام دارد."

در نمایش های اساطیری ، جهان به سه جهان تقسیم می شود: شخص  (میکروسکوپ) ، جامعه  و جهان  (ماکرو). یا تواریخ واقعیت, ناو  و قانون  - جهان مدرن ، غیر عالم و ایده آل است - آسمانی. علاوه بر این ، تمام پدیده های طبیعی ، وقایع در جامعه و تجربیات افراد در هر یک از این سه جهان به طور یکسان اتفاق افتاده و در همه آنها به طور همزمان و بهم پیوسته مانند یک ارگانیسم واحد. و درخت واسطه ای بین این جهان ها بود و این جهان ها را بر روی خود قرار می داد. با کمک آن می توانید از یک جهان به جهان دیگر (به دنیای اجداد ، به دنیای آسمانی) حرکت کنید.

درخت جهانی در افسانه ها

در افسانه ها نقوش "درخت به بهشت" وجود دارد ، که از آن کوهنوردی می شود که قهرمان یک خدای آسمانی را می بیند و هدایای جادویی دریافت می کند. رسم کاشت درختان یا بوته ها بر روی مزارها نیز با تصویر یک درخت واسطه بین جهان ها مرتبط است. یک مفهوم وجود دارد - "بلوط بده" (بمیر). اهمیت این رسم با این واقعیت تأکید می شود که آنها گیاهان نژادهای خاصی را کاشت می کنند. در میان اسلاوها عمدتا viburnum است.

در افسانه های اسلاو ، دختران از آرزوی عزیزانشان به درختان تبدیل می شوند. در یک افسانه درباره فلوت جادویی از استخوانهای دختری که به طرز موذی توسط خواهران کشته می شود ، یک بوته ویبرنوم رشد می کند. فلوت ساخته شده از شاخه او با صدای انسانی صحبت می کند. به طور کلی ، در افسانه درخت حماسه از نزدیک با زنان و دختران در ارتباط است. به یاد بیاورید: یک آتش نشان به دربار سلطنتی رسیده است - سیب های طلایی یا گلابی را از یک درخت جادویی به سرقت برده است. شاهزاده برای گرفتن یک دزد به کارزار می رود و به همراه عروس خود به خانه باز می گردد. از این منظر ، افسانه "دختر پدربزرگ و مادربزرگ" ، که در آن یک دختر یتیم با یک اجاق گاز ، چاه و یک سیب (شخصیت های زن) ملاقات می کند ، از این منظر جالب است. در افسانه "چکمه طلایی" ، مادر در حال مرگ دختر خود را به عنوان یک آملت ترک کرد: دانه ای که بید از آن بزرگ شد. برای مدت طولانی ، درختی ساکن جادوگران ، یتیم فقیر ، کمک کرد. وقتی نوبت یافتن یک همسر بود ، درخت به دست آمد. و بعد از عروسی ، دختران با شاهزاده "بید با چاه به زیر زمین رفتند و دوباره در باغ شاهزاده باقی ماندند."

در درختان بهاری نقش و نگار درختی پریا وجود دارد که دوستداران آن را تاج گذاری می کند: سه کلیسا و یک برج ناقوس از آن ظاهر می شود: سه شمع روشن (مثلاً ماریکا ، اوکسانکا و نادیکا) در کلیسا ، و سه زنگ مصوت (ایوانکو ، پتروس و واسیلکو) در برج ناقوس. سپس ایوانکو می گوید: "من عاشق ماریکا هستم ، چکمه هایم را برای ماریکا خریداری می کنم" و به همین ترتیب برای هر جفت.

درخت جهانی به عنوان تجسم باروری

نماد درخت زندگی نیز تصویر باروری ، یک زن ، الهه مادر است. طبیعت ، مادر همه موجودات زنده ، درخت زندگی است. در تصاویر (روی گلدوزی ، تخم مرغ های عید پاک ، حوله ها و فرش ها) تصویر یک زن با یک نشان درخت در ارتباط است. او با او ادغام می شود ، و گاهی اوقات کاملاً جایگزین او می شود. آنها می گویند خانه بر یک زن استوار است ، مانند سقف بر روی حرامزاده. حرامزاده سقف را نگه می دارد ، مانند درخت زندگی - آسمان. وقتی مسکن در افراد ظاهر می شد ، به نظر می رسید یک نقطه مرجع در یک جهان بی حد و مرز ، مرکزی برای هر فرد باشد. چهار دیوار خانه در چهار طرف جهان قرار داشت. و پایه مسکن زباله بود ، که نمادی از قدرت خانه بود. هنگام نصب زباله در خانه ، مناسک و آداب و رسوم زیادی وجود داشت. وقتی خواب دیدم که هیچ لکنتی در خانه وجود ندارد ، اعتقاد بر این بود که این به اعدام است. ارتباط بین "هسته اصلی خانه" و ایده های مربوط به درخت زندگی توسط زینتی که روی تکه ها قرار دارد نیز تأیید می شود: علائم خورشیدی ، مارها ، تصاویر زیگزاگ از آب ، "کاج".

درخت جهان نیز یک درخت خانوادگی است. رایج ترین تصویر یک درخت جهان یک تنه است که دارای سه شاخه است. چنین درختان خانوادگی با نخهای قرمز بر روی پارچه ای از حوله های سرنوشت دوخته شده و به عنوان گلدان های توهین آمیز ، پنجره ها ، پرتره های بستگان آویزان شده بودند. پرندگان ، که واسطه ای بین دنیای زندگی و دنیای اجداد و همچنین نگهبانان قبیله هستند ، در هویج ها و افسانه ها در انتخاب یک جفت به عنوان دستیار و مشاور عمل می کنند. علاوه بر این ، آنها ، البته ، بر روی یک درخت نشسته اند. بعضی اوقات در نقش چنین دستیار یک جوان ، مار است که در نزدیکی ریشه درخت قرار دارد. نمادهای عروسی با تصاویر گلدوزی و دست دوز ، گلدوزی شده از درخت زندگی تزئین شده است. این یک تاج عروسی است و نقاشی های دیواری و گلدوزی های اشباع شده با سمبلیسم زناشویی ، و ترانه هایی که از درخت بهشتی سخن می گوید که دو توت را به دنیا آورده است - جوان و جوان.

مترادف Tree World

همانطور که در بیشتر نمادها ، درخت جهان مترادف دارد که تا حدودی آن را در برخی متون جایگزین می کند یا یکی از معانی یا خاصیت جداگانه درخت را تأکید و توسعه می دهد. چنین نمادهایی در افسانه ها و آوازهای آیینی ستونی است ، کوه جهان ، جاده ، کلیسایی با سه تاپ ، سه برج ، کشتی ، نردبان ، قلاب ، زنجیر ، طاق ، شهری. شخصیت پردازی درخت جهان یک نقطه عطف است - چوب بلند با چرخ در بالا (چرخ نماد خورشید است) ، درختان کوپالا و می و مانند آن. این ویژگی های درخت جهان تقریباً در بزرگترین تعطیلات چرخه تقویم و همچنین در عروسی وجود دارد. به عنوان تجسم سرنوشت یک دختر ، نماد یک درخت در یکی از خوش شانسی های روی خیابان ظاهر می شود. کاترین (7 دسامبر). دخترک شاخه ای از گیلاس را در باغ بریده ، آن را به داخل خانه می آورد و آن را درون یک فنجان آب می گذارد. اگر قبل از غروب سخاوتمندانه شکوفا شود (سنت مالانیا ، 13 ژانویه) - نشانه خوبی است ، امسال عروسی برگزار می شود. و اگر شکوفا نشود - یک سال دیگر باید در دختران بنشیند. در اینجا شاخه گیلاس نمادی از سرنوشت یک دختر ، خود دختر است - یا در عروسی امسال برای او شکوفا می شود ، یا نه.

در عروسی ، جوان با یک تاج سمبل می شود - یک درخت جوان یا شاخه ، اغلب از کاج یا گیلاس. روز شنبه در یک مهمانی کارشناسی ، دختران آن را با گل ، لعاب و روبان های رنگارنگ تزئین می کنند ، در حالی که آواز را "به گلیگا" می خوانند. این مانند سمبل دوشیزگی عروس است. وقتی آنها شروع به تقسیم نان می کنند ، تاج گل توسط یک دوست جوان روی یک شاخه جدا می شود. اعتقاد بر این است که شاخه های تاج عروسی که با گل تزئین شده اند ، سپس به دوستان کمک می کنند تا با خوشحالی ازدواج کنند.

در بعضی جاها در Polesie عادت به "رانندگی بوش" است تعطیلات سبز  (روز تثلیث مقدس). یکی از دختران گروه "بوش" را انتخاب می کند. برای انجام این کار ، دو تاج گل باشکوه از شاخه های افرا و گیاهان سفید ، بزرگ - بر روی گردن ، کوچک - روی سر را ببافید. برای کمربند دخترها شاخه ها را به هم وصل می کنند به طوری که مانند دامن ساخته شده از فضای سبز است. با یک دختر بوش ، آنها به خانه می روند ، در تعطیلات سبز با مالکان تبریک می گویند ، آرزوی خوشبختی و ثروت می کنند. ظاهراً یک صدای ایمان وجود دارد که روح های مرده به درختان می رود و نزد فرزندان برای بازدید از تعطیلات سبز می آیند.

درخت کوپالسکیکه نامیده می شود کوپایلیسا  یا دیگری مجنون، نمادی از باروری ، دختر بودن ، وحدت جوانان در ازدواج است. همچنین اولین درختی را که جهان از آن آغاز شد ، به یاد می آورد. این درخت (یک شاخه بزرگ ، که اغلب از بید یا گیلاس ساخته شده است) توسط بچه ها عصرها در حاشیه جشن ایوان کوپالا (6 ژوئیه) ایجاد می شود. در پایان این مراسم کوپایلیسا در شاخه های کوچک غرق یا شکسته می شود و هر دختر خودش را به یک شاخه می برد.

قبل از کریسمس یک رسم وجود دارد (که از اروپای غربی به ما آمد) در خانه نصب کنید و درخت کریسمس را تزئین کنید. درخت همیشه سبز نمادی از زندگی ابدی است و تزئینات روی آن هدایایی است که شخص باید در سال جدید دریافت کند. این فکر وجود دارد که درخت کریسمس تصویری از درخت مقدس است و ستاره ای که با آن تاج گذاری شده است نمادی از آسمان یا خورشید است. در بین اسلاوها ، تصویر درخت جهانی در تصاویر تزئینی روی حوله های دوزی و بافته ، فرش ، گلدوزی ، تخم مرغ های عید پاک ، تابوت ، مبلمان ، تخته های زنجبیل ، ظروف و در دکوراسیون لباس ها ثابت است.

درخت جهانی و درخت زندگی

مفاهیم "درخت زندگی" و "درخت جهانی" نباید اشتباه گرفته شوند.

"درخت زندگی" میوه هایی به بار می آورد که به زندگی ابدی می بخشد ، و "درخت جهانی" پایه و اساس (قاب) جهان است. در فرهنگ های برخی از اقوام ، نمادگرایی درخت زندگی و درخت جهانی با هم ترکیب شده اند و اغلب از آن نام "درخت زندگی" استفاده می شود.

منابع

• "100 عکس مشهور از اساطیر اوکراین" ، به طور کلی. ویرایش شده توسط دکتر فلسفه النا تالانچوک
• Santillana، Giorgo de / Dechend، Hertha von: Mill of Hamlet. گامبیت ، بوستون 1969

Lit: Kagarov EG ، تصویر اساطیری از یک درخت ریشه در حال رشد ، "گزارش های آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی" ، سری 1928 B ، شماره 15 ، B. Latynin ، درخت جهانی - در زینت و فولکلور اروپای شرقی ، ل ، 1933 (Izvestia GAIMK "، در 69) ، Zelenin D.K. ، فرقه توتمی درختان در میان روس ها و بلاروس ها ،" بولتن آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. سری 7. گروه علوم اجتماعی "، 1933 ، شماره 8؛ او ، توتمس - درختان در افسانه ها و مناسک مردمان اروپایی ، M.- ل. ، 1937؛ Toporov V. N. ، در مورد ساختار برخی از متون باستانی که با مفهوم "درخت جهانی" ارتباط دارد ، در کتاب: معاملات در سیستم های نشانه ، جلد 5 ، تارتو ، 1971؛ وي ، از تاريخ بعدي طرح درخت جهان ، در كتاب: مجموعه مقالات مربوط به سيستم هاي مدل سازي ثانويه ، تارتو ، 1973؛ او ، "درخت شیرین": تصویری جهانی از شعر اسطوره ای ، "همه" ، 1977 ، شماره 6؛ Fergusson J. ، درخت و مار ، چاپ 2 ، ل. ، 1873؛ Evans A. J. ، درخت میکانا و PIIIar Cult و روابط دریای مدیترانه ای آن ، "مجله مطالعات هلنی" ، 1901 ، v. 21؛ Wensinck A. J. ، درخت و پرنده به عنوان نمادهای کیهان شناختی در غرب آسیا ، Amst. ، 1921؛ Wilke G.، Der Weltenbaum und die beiden kosmischen Vögel in der vorgeschichtlichen Kunst، "Mannus"، 1922، Bd 14، H. 1-2؛ Holmberg U.، Der Baum des Lebens، Hels.، (Annales Academiae Scientiarum Fennicae، serja B، v. 16، No. 3)؛ Thurneusen R.، Der mystische Baum، "Zeitschrift für celtische Philologie"، 1923، Bd 14، H. 1-2؛ اسمیت اس. ، یادداشتهایی در مورد "درخت آشوری" ، "بولتن دانشکده مطالعات شرقی" ، 1926 ، v. 4 ، شماره 1؛ Henry P.، L "Arbre de Jessi" dans les and glises de Bucovine، Buc.، 1928؛ Jacoby A.، Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten، "Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft"، 1928، Bd 43؛ Kagarow E.، Der umgekehrte Schamanenbaum، "Archiv für Religionswissenschaft"، 1929، Bd 27؛ Coomaraswam AK، درخت Jesse و موازی یا منابع هندی ، "Bulletin Art" ، 1929 ، v 11؛ خودش ، درخت از موازی های جسی و شرقی ، "پارناسوس" ، 1935 ، ژانویه ؛ او ، درخت معکوس ، "فصلنامه انجمن اسطوره ای" ، 1938 ، در 29؛ Engberg RM ، درختان در سفالگری با پیشنهادهایی در مورد منشاء پایتختهای پروتو یونی ، در: مه HG ، Engberg RM ، بقایای مواد فرهنگ Megiddo ، Chi. ، 1935 (دانشگاه شیکاگو - انتشارات مؤسسه شرقی ، v. 26)؛ Nava A.، L "" Albero di جسی "nella cattedrale d" Orvieto e la pittura bizantina، "Rivista del Reale istituto d" archeologia e storia dell "arte"، 1935-36، تی 5؛ Perrot N. Les Presentations de l "arbre sacré sur les Monumentes de Mésopotamie et de l" Elam، P.، 1937؛ Danthine H. ، Le palmier dattier et les arbres sacrés dans 1 "iconographie de l" Asie occidentale ancienne. Texte، P.، 1937؛ مه H. G. ، درخت مقدس در سفال نقاشی شده با فلسطین ، "ژورنال انجمن شرقی آمریکا" ، 1939 ، v. 59 ، شماره 2؛ Chaudhuri N. یک فرقه درخت ماقبل تاریخ ، "فصلنامه تاریخی هند" ، 1943 ، ص. 318-29؛ Edeman S. M. ، Arbor معکوس ، "Religion och bibel" ، 1944 ، v. 3؛ Emeneau M.V.، انجیر خفه شده در ادبیات سانسکریت ، "انتشارات دانشگاه کالیفرنیا در فلسفه کلاسیک" ، 1949 ، v. 13 ، شماره 10؛ Barbeau M. ، Totam Poles ، v. 1-2 ، اتاوا ، 1950؛ Widengren G. ، پادشاه و درخت زندگی در دین باستانی خاور نزدیک ، Uppsala ، 1951 (Uppsala Universitets Arsskrift ، v. 4)؛ وینوت ا. ، لو فرشته د ل "arbre dans l" lInde ancienne، P.، 1954؛ Pierrefeu N. de، Irminsul et le livre de pierre des Externsteine \u200b\u200ben Westphalie، "Ogam"، 1955، v. 7 ، شماره 6؛ لینتون آر. ، درخت فرهنگ ، N. Y. ، 1955؛ Le Roux F.، Des chaudrons celtiques a l "arbre d" Esus Lucain et les Scholies Bernoises، "Ogam"، 1955، v. 7 ، شماره 1؛ Le Roux P.، Les arbres combattants et la forêt guerrière؛ همان ، 1959 ، v. 11 ، شماره 2-3؛ لومل H. ، Baumsymbolik beim altindischen Opfer ، "Paideuma" ، 1958 ، v. 6 ، شماره 8؛ هاویو م. ، هایلیژ بوم ، "استودیا فنیکا" ، 1959 ، v. 8؛ Bosch F. D. K. ، The Germ Germ، Haga، 1960؛ Hancar F. ، Der heilige Baum der Urartär در vorarmenischer Zeit ، "Handes Amsorya" ، 1961 ، شماره 10-12؛ او ، Das urartdische Lebensbaummotiv ، "Iranica Antqua" ، 1966 ، v. 6؛ Сzer L.، Der mitische Lebensbaum und die Ficus Ruminalis، "Acta Antiqua" ، 1962 ، v. 10 ، شماره 4؛ Pques V.، L "arbre cosmique dans la pansy populaire et dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africain، P.، 1964؛ Kuiper FBJ، Bliss of Asa،" Journal indo-Iran "، 1964، v. 8، no 2؛ Esin E.، Le Symole de l "arbre dans l" گشتاور iconographie ، در: XXIX Congrès International des Orientalistes. Résumés des Communications، P.، 1973؛ Toporov VN L "" Albero universale ". Saggio d "interpretazione semiotica، comp.: Ricerche semiotiche، Torino، 1973؛ MD Taylor، سه نقوش محلی در درختان مولداوی جسی ،" Revue desütudes Sud-Est Européennes "، 1974 ، جلد 12 ؛ کوک R. ، درخت زندگی ، تصویر کیهان ، L. ، 1974 ؛ Nasta AM، L "" Arbre de Jessé "dans la peinture Sud-Est Européenne،" Revue desétudes Sud-Est Européennes "، 1976 ، t. 14 ، شماره 1.

با وجود این واقعیت که مفهوم درخت جهانی در اساطیر یونان وجود ندارد ، سنت های قومی یونان قرون وسطی ادعا می کنند که یک درخت وجود دارد که زمین را در دست دارد.

Tree World (Wacah Chan) همچنین در آیین مایاها به عنوان محور جهان ظاهر می شود. محور جهان مردم (جهان میانه) را با یک سیاه چال (en) (جهان دیگر) و بهشت \u200b\u200b(جهان عالم) متصل می کند.

درخت جهانی و مفاهیم باستانی زمان و مکان

در تصویر یک درخت ، ایده هایی درباره زمان ، مکان ، زندگی و مرگ با هم متحد می شوند. سعی کنید معما را حل کنید:

یک درخت وجود دارد ، روی یک درخت گلها وجود دارد ، در زیر گل ها گلدان قرار دارد ، بالای گلها یک عقاب قرار دارد ، گل می کشد ، گل می زند ، گل ها را به داخل گلدان می اندازد کاهش نمی یابد ، در گلدان افزایش نمی یابد. (زندگی و مرگ)

قدیمی ترین کارول های اوکراینی این ایده را برای ما به وجود آوردند که چگونه جهان از یک اقیانوس بدجنسی آشفته ظاهر می شود. آنها درباره زمانهایی صحبت می کنند که هنوز هیچ آسمان ، زمین وجود ندارد ، بلکه فقط دریای آبی است. در آن دریا یك درخت (سیكور یا كاج) ایستاده بود. بر روی یک درخت ، سه پرنده بحث کردند: چگونه صلح برقرار کنیم؟ یک پرنده به دریا غرق شد - یک سنگ طلایی را بیرون آورد. دوم غوطه ور شد - یک سنگ نقره ای بیرون آورد. سوم سنگ مسی است. از خورشید طلایی ظاهر شد ، از نقره - ماه ، از مس - سپیده دم. در کنار خلقت در تصور مردم بدوی ، تصویر درخت جهان ، سیستم گسترده ای از مخالفت ها پدید آمد:

• روز - شب
• تابستان - زمستان
• زندگی مرگ است
• راست - چپ
• مستقیم - کج
• بالا - پایین
• آتش - آب
• زن - زن
• زوج - بدون جفت

در صفحه افقی ، درخت جهان و فضای اطراف آن به چهار قسمت تقسیم می شود و ایده زمان (صبح ، روز ، عصر ، شب ، بهار ، تابستان ، پاییز ، زمستان) و مکان (شرق ، جنوب ، غرب ، شمال) را بیان می کند. در بالای درخت خورشید است ، "جنبش" او بود که تقسیم فضای اطراف آن را به چهار قسمت معین کرد. به طور عمودی ، درخت به سه قسمت تقسیم می شود: پایین - ریشه (جهان زیرزمینی) ، وسط - تنه (دنیای زمینی) و بالا - تاج (دنیای آسمانی). هر یک از این قسمت ها موجودات خاصی را شامل می شوند. در زیر ، در نزدیکی ریشه ، مارها ، قورباغه ها ، ماهی ها ، آب پرندگان و حیوانات وجود دارند ، زیرا پایین درخت نه تنها عالم زیر زمین بلکه آب را نیز نماد می کند. در قسمت میانی ، روی زمین ، حیوانات بزرگ وجود دارد: تور ، گوزن ، اسب ، خرس ، گرگ. همچنین دنیای مردم است. در بالای درخت جهان ، پرندگان و زنبورها مستقر می شوند ، در اینجا اجساد آسمانی قرار دارند.

فرهنگ عامه

درخت جهانی

بیشتر اوقات در فرهنگ عامه ، به عنوان درختان جهان ، بلوط ، سیکامور ، بید ، گل سیاه ، ویبرنوم ، گیلاس ، سیب ، کاج ظاهر می شود. درخت جهان در فضای پری از فولکلور ، معمولاً در کوه ، وسط دریا ، در مزارع روشن در نزدیکی جاده ، نزد استاد استاد در حیاط خود قرار دارد. زمان نیز با یک درخت مشخص شد. هنگامی که یک درخت یک سال را مشخص می کند ، با بسیاری از شاخه ها ، به اصطلاح "کاج" ، کشیده شده یا بریده می شود. رازهای مربوط به یک سال درخت نیز حفظ شده است: "بلوط بلوط چند ساله است ، دوازده سر ، چهار شاخه بر روی هر شاخه و هفت تخم در هر لانه دارد و هر یک نام دارد."

در نمایش های اساطیری ، جهان به سه جهان تقسیم می شود: شخص  (میکروسکوپ) ، جامعه  و جهان  (ماکرو). یا تواریخ واقعیت, ناو  و قانون  - جهان مدرن ، غیر عالم و ایده آل است - آسمانی. علاوه بر این ، تمام پدیده های طبیعی ، وقایع در جامعه و تجربیات افراد در هر یک از این سه جهان به طور یکسان اتفاق افتاده و در همه آنها به طور همزمان و بهم پیوسته مانند یک ارگانیسم واحد. و درخت واسطه ای بین این جهان ها بود و این جهان ها را بر روی خود قرار می داد. با کمک آن می توانید از یک جهان به جهان دیگر (به دنیای اجداد ، به دنیای آسمانی) حرکت کنید.

درخت جهانی در افسانه ها

در افسانه ها نقوش "درخت به بهشت" وجود دارد ، که از آن کوهنوردی می شود که قهرمان یک خدای آسمانی را می بیند و هدایای جادویی دریافت می کند. رسم کاشت درختان یا بوته ها بر روی مزارها نیز با تصویر یک درخت واسطه بین جهان ها مرتبط است. یک مفهوم وجود دارد - "بلوط بده" (بمیر). اهمیت این رسم با این واقعیت تأکید می شود که آنها گیاهان نژادهای خاصی را کاشت می کنند. در میان اسلاوها عمدتا viburnum است.

در افسانه های اسلاو ، دختران از آرزوی عزیزانشان به درختان تبدیل می شوند. در یک افسانه درباره فلوت جادویی از استخوانهای دختری که به طرز موذی توسط خواهران کشته می شود ، یک بوته ویبرنوم رشد می کند. فلوت ساخته شده از شاخه او با صدای انسانی صحبت می کند. به طور کلی ، در افسانه درخت حماسه از نزدیک با زنان و دختران در ارتباط است. به یاد بیاورید: یک آتش نشان به دربار سلطنتی رسیده است - سیب های طلایی یا گلابی را از یک درخت جادویی به سرقت برده است. شاهزاده برای گرفتن یک دزد به کارزار می رود و به همراه عروس خود به خانه باز می گردد. از این منظر ، افسانه "دختر پدربزرگ و مادربزرگ" ، که در آن یک دختر یتیم با یک اجاق گاز ، چاه و یک سیب (شخصیت های زن) ملاقات می کند ، از این منظر جالب است. در افسانه "چکمه طلایی" ، مادر در حال مرگ دختر خود را به عنوان یک آملت ترک کرد: دانه ای که بید از آن بزرگ شد. برای مدت طولانی ، درختی ساکن جادوگران ، یتیم فقیر ، کمک کرد. وقتی نوبت یافتن یک همسر بود ، درخت به دست آمد. و بعد از عروسی ، دختران با شاهزاده "بید با چاه به زیر زمین رفتند و دوباره در باغ شاهزاده باقی ماندند."

در درختان بهاری نقش و نگار درختی پریا وجود دارد که دوستداران آن را تاج گذاری می کند: سه کلیسا و یک برج ناقوس از آن ظاهر می شود: سه شمع روشن (مثلاً ماریکا ، اوکسانکا و نادیکا) در کلیسا ، و سه زنگ مصوت (ایوانکو ، پتروس و واسیلکو) در برج ناقوس. سپس ایوانکو می گوید: "من عاشق ماریکا هستم ، چکمه هایم را برای ماریکا خریداری می کنم" و به همین ترتیب برای هر جفت.

درخت جهانی به عنوان تجسم باروری

نماد درخت زندگی نیز تصویر باروری ، یک زن ، الهه مادر است. طبیعت ، مادر همه موجودات زنده ، درخت زندگی است. در تصاویر (روی گلدوزی ، تخم مرغ های عید پاک ، حوله ها و فرش ها) تصویر یک زن با یک نشان درخت در ارتباط است. او با او ادغام می شود ، و گاهی اوقات کاملاً جایگزین او می شود. آنها می گویند خانه بر یک زن استوار است ، مانند سقف بر روی حرامزاده. حرامزاده سقف را نگه می دارد ، مانند درخت زندگی - آسمان. وقتی مسکن در افراد ظاهر می شد ، به نظر می رسید یک نقطه مرجع در یک جهان بی حد و مرز ، مرکزی برای هر فرد باشد. چهار دیوار خانه در چهار طرف جهان قرار داشت. و پایه مسکن زباله بود ، که نمادی از قدرت خانه بود. هنگام نصب زباله در خانه ، مناسک و آداب و رسوم زیادی وجود داشت. وقتی خواب دیدم که هیچ لکنتی در خانه وجود ندارد ، اعتقاد بر این بود که این به اعدام است. ارتباط بین "هسته اصلی خانه" و ایده های مربوط به درخت زندگی توسط زینتی که روی تکه ها قرار دارد نیز تأیید می شود: علائم خورشیدی ، مارها ، تصاویر زیگزاگ از آب ، "کاج".

درخت جهان نیز یک درخت خانوادگی است. رایج ترین تصویر یک درخت جهان یک تنه است که دارای سه شاخه است. چنین درختان خانوادگی با نخهای قرمز بر روی پارچه ای از حوله های سرنوشت دوخته شده و به عنوان گلدان های توهین آمیز ، پنجره ها ، پرتره های بستگان آویزان شده بودند. پرندگان ، که واسطه ای بین دنیای زندگی و دنیای اجداد و همچنین نگهبانان قبیله هستند ، در هویج ها و افسانه ها در انتخاب یک جفت به عنوان دستیار و مشاور عمل می کنند. علاوه بر این ، آنها ، البته ، بر روی یک درخت نشسته اند. بعضی اوقات در نقش چنین دستیار یک جوان ، مار است که در نزدیکی ریشه درخت قرار دارد. نمادهای عروسی با تصاویر گلدوزی و دست دوز ، گلدوزی شده از درخت زندگی تزئین شده است. این یک تاج عروسی است و نقاشی های دیواری و گلدوزی های اشباع شده با سمبلیسم زناشویی ، و ترانه هایی که از درخت بهشتی سخن می گوید که دو توت را به دنیا آورده است - جوان و جوان.

مترادف Tree World

همانطور که در بیشتر نمادها ، درخت جهان مترادف دارد که تا حدودی آن را در برخی متون جایگزین می کند یا یکی از معانی یا خاصیت جداگانه درخت را تأکید و توسعه می دهد. چنین نمادهایی در افسانه ها و آوازهای آیینی ستونی است ، کوه جهان ، جاده ، کلیسایی با سه تاپ ، سه برج ، کشتی ، نردبان ، قلاب ، زنجیر ، طاق ، شهری. شخصیت پردازی درخت جهان یک نقطه عطف است - چوب بلند با چرخ در بالا (چرخ نماد خورشید است) ، درختان کوپالا و می و مانند آن. این ویژگی های درخت جهان تقریباً در بزرگترین تعطیلات چرخه تقویم و همچنین در عروسی وجود دارد. به عنوان تجسم سرنوشت یک دختر ، نماد یک درخت در یکی از خوش شانسی های روی خیابان ظاهر می شود. کاترین (7 دسامبر). دخترک شاخه ای از گیلاس را در باغ بریده ، آن را به داخل خانه می آورد و آن را درون یک فنجان آب می گذارد. اگر قبل از غروب سخاوتمندانه شکوفا شود (سنت مالانیا ، 13 ژانویه) - نشانه خوبی است ، امسال عروسی برگزار می شود. و اگر شکوفا نشود - یک سال دیگر باید در دختران بنشیند. در اینجا شاخه گیلاس نمادی از سرنوشت یک دختر ، خود دختر است - یا در عروسی امسال برای او شکوفا می شود ، یا نه.

در عروسی ، جوان با یک تاج سمبل می شود - یک درخت جوان یا شاخه ، اغلب از کاج یا گیلاس. روز شنبه در یک مهمانی کارشناسی ، دختران آن را با گل ، لعاب و روبان های رنگارنگ تزئین می کنند ، در حالی که آواز را "به گلیگا" می خوانند. این مانند سمبل دوشیزگی عروس است. وقتی آنها شروع به تقسیم نان می کنند ، تاج گل توسط یک دوست جوان روی یک شاخه جدا می شود. اعتقاد بر این است که شاخه های تاج عروسی که با گل تزئین شده اند ، سپس به دوستان کمک می کنند تا با خوشحالی ازدواج کنند.

در بعضی جاها در Polesie عادت به "رانندگی بوش" است تعطیلات سبز  (روز تثلیث مقدس). یکی از دختران گروه "بوش" را انتخاب می کند. برای انجام این کار ، دو تاج گل باشکوه از شاخه های افرا و گیاهان سفید ، بزرگ - بر روی گردن ، کوچک - روی سر را ببافید. برای کمربند دخترها شاخه ها را به هم وصل می کنند به طوری که مانند دامن ساخته شده از فضای سبز است. با یک دختر بوش ، آنها به خانه می روند ، در تعطیلات سبز با مالکان تبریک می گویند ، آرزوی خوشبختی و ثروت می کنند. ظاهراً یک صدای ایمان وجود دارد که روح های مرده به درختان می رود و نزد فرزندان برای بازدید از تعطیلات سبز می آیند.

درخت کوپالسکیکه نامیده می شود کوپایلیسا  یا دیگری مجنون، نمادی از باروری ، دختر بودن ، وحدت جوانان در ازدواج است. همچنین اولین درختی را که جهان از آن آغاز شد ، به یاد می آورد. این درخت (یک شاخه بزرگ ، که اغلب از بید یا گیلاس ساخته شده است) توسط بچه ها عصرها در حاشیه جشن ایوان کوپالا (6 ژوئیه) ایجاد می شود. در پایان این مراسم کوپایلیسا در شاخه های کوچک غرق یا شکسته می شود و هر دختر خودش را به یک شاخه می برد.

قبل از کریسمس یک رسم وجود دارد (که از اروپای غربی به ما آمد) در خانه نصب کنیم و درخت کریسمس را تزئین کنیم. درخت همیشه سبز نمادی از زندگی ابدی است و تزئینات روی آن هدایایی است که شخص باید در سال جدید دریافت کند. این فکر وجود دارد که درخت کریسمس تصویری از درخت مقدس است و ستاره ای که با آن تاج گذاری شده است نمادی از آسمان یا خورشید است. در بین اسلاوها ، تصویر درخت جهانی در تصاویر تزئینی روی حوله های دوزی و بافته ، فرش ، گلدوزی ، تخم مرغ های عید پاک ، تابوت ، مبلمان ، تخته های زنجبیل ، ظروف و در دکوراسیون لباس ها ثابت است.

درخت جهانی و درخت زندگی

مفاهیم "درخت زندگی" و "درخت جهانی" نباید اشتباه گرفته شوند.

نوه من از من سؤالی پرسید که جهان چگونه کار می کند. و ما کارهای انرژی صبحانه خود را با او انجام دادیم و او تصویر بلوط صد ساله را دید. او از من پرسید:

و این بدان معنی است که من در طول تمرین خود بلوط می بینم؟

این عالی است تصویر بلوط نمادی از درخت جهانی است. از آنجایی که شما در حال حاضر در مورد ساختار جهان فکر می کنید ، به این که جهان چگونه به وجود آمده است علاقه مندید ، پس به مهمترین تصویر جهان - تصویر بلوط رسیده اید. این درخت جهانی است. می خواهید درباره او اطلاعات بیشتری کسب کنید؟

من واقعاً می خواهم.

سپس من یک پست برای شما در مورد درخت جهانی خواهم نوشت. برای همه خوانندگان خاطرات من جالب خواهد بود. موافقت کرده اید؟

بله البته!

و اکنون دوستان من ، این پست را برای کریستینا و البته برای شما نوشتم.

جهان ، خالق جهان ، مطلق الهی - این مفاهیم دارای عظمت ، ناآگاهی ، رمز و راز و اشتیاق فراوان برای یادگیری بیشتر و آشکار ساختن راز چگونگی ایجاد جهان هستند. او کیست - خالق جهان؟

بهترین ذهن انسان ها نیزه ها را می شکنند و درک هر یک از خودشان از ذات مطلقه الهی را اثبات می کنند. درک آنچه خداوند ، آفریدگار است ، با درک نظم جهانی ارتباط ناپذیری دارد ...

همه ما خدا دوست هستیم ، آفریننده و قدرت بسیار خوبی هستیم.

هرمس Trismeister همچنین گفت که در زیر آمده است.

قبلاً در زمان های قدیم ، مردم می دانستند كه نظم جهانی مبتنی بر اصل تشابه است. اجداد خردمند ما افسانه ها ، اسطوره ها و سنت های مربوط به درخت جهانی و تخم مرغ جهانی را داشتند.

این اطلاعات به دست ما رسیده است. حتی در زمان های قدیم ، ایده های آنها در مورد نظم جهانی ، در مورد الوهیت بسیار واضح بود ، اگرچه تصویری ... و آنها این ایده را در تصاویر اسطوره ها و افسانه های خود ، در بناهای تاریخی منتقل می کردند. با تشکر از بسیاری از سنگهای قیمتی سنگی که در سراسر کره زمین نصب شده اند ، می فهمیم که دانش آنها از نظم جهانی و روح الهی که زندگی را در تمام زندگی نفس می کشد به طرز شگفت انگیزی درست بود.

و تصویر درخت جهانی در بین تمام مردمان کره زمین یافت می شود. Egg World و Tree World به خودی خود سازماندهی همه چیزهایی را که وجود دارد - از اتم تا کهکشان - منعکس می کنند. این تخم یک موجود زنده است که یک ماتریس را در امتداد بدن ایجاد می کند. شاید همان ماتریس-تخم مرغ در ابتدا شامل کلیه جهان های جهان آشکار ما باشد؟

روان انسان مانند ماکروسکوپ است. و اگر انسان خود را به عنوان یک درخت جهانی درک کند ، که محکم روی یک پایه قدرتمند و محکم - سیاره زمین ایستاده است ، در جهان خودش احساس می کند و احساس می کند. سپس امور او پیش می رود و زندگی پر از شادی و دستاوردها می شود. اگر انسان احساس کند که از الوهیت خود ، از روح خود جدا شده است ، پس از کجا می تواند برای رسیدن به موفقیت و خوشبختی قدرت پیدا کند. سپس رنج بسیار او ...

درباره درخت جهان.

از زمان های بسیار قدیم ، درخت نمایانگر یک کیهان زنده بی نهایت تجدید شده است. همراه با سنگ ، این درخت به عنوان یک محراب خدمت می کند ، زیرا درخت مرکز جهان و پشتیبانی جهان است. درخت نمادی از زندگی ، باروری است ، با منبع جاودانگی (درخت زندگی) مشخص می شود و بر همین اساس نمادی از رستاخیز پوشش گیاهی ، بهار و "تولد دوباره" سال (میپول) است. اسطوره های باستان بر پیوندهای عرفانی بین درختان و مردم تأکید می کند (درختان به انسان زاد می آورند ؛ درختی به عنوان مخزن روح نیاکان انسان).

قدیمی ترین "اماکن مقدس" شبیه منظره ای از سنگ ، آب (منبع) و درختان بود. در تمدن پیش از هندی موهجوجو-دارو ، مکان مقدس شامل یک منطقه حصارکشی در اطراف یک درخت بود. مکانهای مقدس مشابهی را می توان در زمان موعظه بودا در سرتاسر هند یافت. در نوشته های پالی اغلب از یک سنگ یا یک محراب استفاده می شود ، که بر روی یک درخت مقدس قرار داده شده است و ساختاری برای پرستش خدایان باروری (یاششا) تشکیل می دهد. این مهارت قدیمی برای اتصال درختان با سنگ توسط بودیسم به تصویب رسیده و به تصویب رسیده است. چای بودایی گاهی اوقات فقط یک درخت بود. نه بودیسم و \u200b\u200bنه هندوئیسم نمی توانند اهمیت مذهبی اماکن مقدس باستان را تضعیف کنند ، آنها را در خود گنجانید و از این طریق آنها را مشروعیت بخشید. همین سکانس را می توان در یونان و در جهان سامی نیز مشاهده کرد.

کنعان و یهودیان مکانهای قربانی "در هر تپه مرتفع و زیر هر شاخه درخت" داشتند (جر. 2 ، 20). همین پیامبر گناهان فرزندان یهودا را یادآوری می کند ، که محراب و تصاویر استارت را "توسط درختان سبز ، در تپه های مرتفع" قرار داده اند (جر. 17 ، 2).

"مکان مقدس" ، بازتولید منظره طبیعی ، منعکس کننده کل است ، یک ریزگرد وجود دارد. محراب ، معبد (یا کاخ ، یا بنای تشییع جنازه) ، که توسعه بیشتر "مکان مقدس" بدوی است ، همچنین ریزگردها هستند ، زیرا آنها مراکز جهان هستند و نمایانگر imago mundi ، تصویر جهان (ر.ک: باغ) سنگ بسیار نمایان است. واقعیت ، غیر قابل تخریب و قدرت آن. این درخت با احیای دوره ای خود ، قدرت مقدس را در نظم زندگی نشان داد.

در باگاواد گیتا ، درخت کیهانی نه تنها جهان ، بلکه موقعیت انسان را نیز در جهان بیان می کند: "... یک درخت بنان جاویدان وجود دارد که ریشه های آن رشد می کند و شاخه های آن فرو می رود ، و برگ های آن سرودهای ودایی است. او که این درخت را می شناسد وداها را می شناسد [ ...] شکل واقعی این درخت در این دنیا قابل درک نیست.هیچ کس نمی تواند درک کند که در آن به پایان می رسد ، از کجا پایه و اساس آن آغاز می شود و از کجا لازم است قاطعانه قطع این درخت ، که ریشه های آن عمیقاً در زمین است ، توسط سلاح جدا شده قطع شود. لازم است جایی را پیدا کنید ، که به آن برسید ای کس تماس نمی گردد، و تسلیم وجود دارد به ذات عالی الهی از آن همه چیز آغاز شد و از آنها همه چیز را از زمان بسیار قدیم "(XV، 1-3) افزایش یافته است.

درخت جهانی که ریشه های آن تا بهشت \u200b\u200bمی رسد و شاخه های آن به زمین است ، در آموزه های عبری (زگار) و در سنت اسلامی "درخت خوشبختی" و در اساطیر اسکاندیناوی یافت می شود و در قرن بیستم به ثبت رسیده است. مراسم قبایل استرالیا.

در نمادنگاری بین النهرین ، یک درخت معمولاً توسط بزها ، ستاره ها ، پرندگان یا مارها احاطه می شود. هر یک از این نمادها مفهوم کیهان شناسی خاصی دارند. یک نقاشی باستانی از شوش نشانگر مار است که به صورت عمودی در حال طعم دادن به طعم میوه یک درخت است.

در سالمند ادا ، Yggdrasil یک درخت کیهانی است ، ریشه های آن به قلب قلب زمین می رسد ، جایی که جهنم و پادشاهی غول ها در آن قرار دارند. در نزدیکی منبع میمیر ("تأمل" ، "حافظه") قرار دارد ، جایی که اودین با یک نگاه به امنیت نگاه می کند و جایی که دائماً بر می گردد تا خودش و خرد خود را تازه کند. در شاخه های Yggdrasil Heydrun ، بز ، عقاب ، گوزن و سنجاب زندگی می کنند. مار Nidhogg ریشه های خود را محاصره می کند و سعی می کند او را همیشه از بین ببرد. هر روز عقاب با مار می جنگد. هنگامی که جهان در منجنیق پیش بینی شده در "Elder Edda" به زمین لرزید ، Yggdrasil بسیار متزلزل خواهد شد ، اما شکست نخورد.

درخت جهان فضاها و زمانها را به هم متصل می کند - بالا و پایین ، گذشته و آینده. انگیزه های جاودانگی ، باروری داده شده توسط درخت و / یا "رودخانه ابدی" در این نزدیکی با انگیزه دانش بالاتر همراه است.

TREE یک نماد فرهنگی بنیادی است که یک مدل عمودی از جهان را نشان می دهد ، از نظر معنایی براساس ایده های مخالفت های باینری (هم از لحاظ کیهانی و هم از نظر مضمونی). در فرهنگ سنتی ، آن را به عنوان نمادی اساسی برای نظم بخشیدن به جهان ("درخت جهانی") و استعاره ای برای پیدایش به عنوان برجام و تولیدی عمل می کند. در چارچوب یک فرهنگ باستانی ، اساطیر جهان D. به عنوان مهمترین مؤلفه جهان شناسی اساطیری عمل می کند. در زمینه مدلهای انسان شناسی کیهان زایی ، براساس نقشه ازدواج مقدس کره زمین و آسمان (مهره و گب در اساطیر مصر باستان ، گارد و فروید در اسکاندیناوی ، گایا و اورانوس در یونان باستان و غیره) ، لحظه اصلی کیهان جهان احداث جهان عمودی است که یکدیگر را از هم جدا می کند. از یک دوست زمین و آسمان و اطمینان از وجود فضای جهانی.

World D. به عنوان یک عمود کیهانی ، از یک سو ، به طور سنتی یک نماد فلزی است و از این نظر به اصل آسمانی (نر) (درخت جهان به عنوان قارچ اورانوس در اساطیر یونان باستان) اشاره دارد ، از سوی دیگر ، D. اساطیر ارتباط نزدیکی با اصل زن دارد: باکره در تنه (باستانی مصر باستان ، همدریادهای باستانی ، اسطوره تولد آدونیس از دهانه توخالی در صندوق عقب) یا حتی با تنه مشخص شده است (لیلیث در اساطیر سومری). اسطوره شناسی D. از نظر معنایی دو طرفه است ، هم به اصول خاکی (زن) و هم با اصول آسمانی (مذکر) مرتبط است. به این معنا ، جدا از بهشت \u200b\u200bو زمین ، D. به طور همزمان نمادی از ازدواج آنها است.

همانطور که باد با برگ ها بازی می کند ، احساسات نیز روی آن جاری می شود ، از برگ به برگ دیگر ، از شاخه به شاخه دیگر - سوختن با آتش ، درخشش ، صدا کردن یک آهنگ حسی غیرقابل توصیف ، آهنگ خدا! غواصی عمیق تر در چاه بی پایان احساسات! نگهبانان حیوانات شروع نمی کنند و سعی در جلب توجه انسانها دارند ، اما اگر شما هماهنگ باشید و انتخاب خود را انجام دهید ، مطمئناً با یک شادکامی DIVINE به معنای زندگی پاداش خواهید گرفت.

درخت جهانی

هر ملتی دارای درخت مقدس خود است ، با ویژگی ها و خواص خود را بر اساس خصوصیات طبیعی و گاه اوقات غیبی ، همانطور که در آموزه های باطنی آورده شده است. بنابراین ، Ashwattha یا درخت مقدس هند ، محل اقامت پیتری ، تبدیل به درخت بو (یا ficus religiosa) بودائیان در سراسر جهان شد ، زیرا گاوتاما بودا به بالاترین دانش و نیروانا دقیقاً زیر این درخت رسید. خاکستر ، Yggdrasil ، به عنوان یک درخت جهانی در بین اسکاندیناوی ها خدمت می کند. بنیان - نمادی از روح و ماده ، به زمین فرود می آید ، ریشه می گیرد ، و سپس دوباره به بهشت \u200b\u200bمی رود. کاخ ، با برگهای سه گانه ، نمادی از جوهر سه گانه در جهان است - روح ، روح ، ماده. سرو سیاه درخت جهانی مکزیک بود و اکنون در بین مسیحیان و محمدان سمبل مرگ ، صلح و آرامش است. صنوبر در مصر مقدس شمرده می شد ، و مخروط های آن در مجالس مذهبی حمل می شدند ، گرچه اکنون تقریباً از کشور مومیایی ناپدید شده است. Sycamore ، tamarisk ، نخل و تاک نیز مقدس بودند. سیکمور درخت زندگی در مصر و همچنین در آشور بود. او در هلیوپولیس به هاتور (هاتور) اختصاص داشت. اکنون ، در همان مکان ، او را به مریم باکره اختصاص داده است. آب او به دلیل کیفیت قدرتهای غیبی او و همچنین سوما برای براهینز و هومو برای پارسی ها گرانبها بود. " میوه و آب درخت زندگی جاودانه می شود. "در عقاید ارضیان ، درختی به نام Echke Tumo نامیده می شود ، جایی که لانه اردک مقدس Ine Narmun در آن قرار دارد ، که همان تخم مرغی را که از آن به دنیا می آید ، به دنیا می آید. او سقوط نکرد .در کابالا ، این درخت مکابسیل است. در قرآن ، این صدرت المنتاها است. در چین ، این کین مو است ، که در امتداد آن خورشید و ماه ، اربابان ، فرزانگان ، خدایان ، ارواح و غیره قرار دارند. این درختان مقدس باستان ، که برخی از آنها مورد احترام است تا به امروز، من می توانم ارسال حجم زیادی، و هنوز هم موضوع حل و فصل شد.

طبق عقاید مصریان باستان ، محور زمین درخت طلایی غول پیکر است که قله آن در برابر آسمان استوار است. سنگهای قیمتی در شاخه های بالایی آن رشد می کنند و الهه آسمانی Nut زندگی می کند. باران که زمین را آبیاری می کند و به شکل آب خاک به زیرزمین نفوذ می کند از این واقعیت ناشی می شود که یک پرنده ققنوس شگفت انگیز با بال های خود به شاخه های این درخت مقدس حمله می کند و رطوبت مادام العمر خود را اسپری می کند. پرستش درخت جهان با فرقه اوزیریس ، خدای باروری و تجدید ابدی طبیعت ارتباط تنگاتنگی داشت. در کنار مقبره او درختی قرار داشت که بر روی آن اعتقاد بر این بود که روح خدا به شکل پرنده نشسته است. در تصاویر مصر باستان می بینید که چگونه این درخت اسطوره ای در تمام مقبره اوسیریس جوانه می زند و ریشه ها و شاخه های آن را بافته می کند. علاوه بر این ، خود اوزیریس اغلب با درخت مشخص می شد.

مصریان مانند هندی های باستان و سایر ملل معتقد بودند که درخت خاکی که آنها پرستش می کنند نسخه ای از درخت آسمانی است که در جهان عالم رشد می کند. به دیگر مردم باستانی خاورمیانه - فنیقی ها که در سواحل فلسطین سکونت داشتند - جهان به شکل چادر غول پیکر کشیده شده بود ، که توسط درخت عظیمی که در مرکز آن قرار دارد پشتیبانی می شود و آسمان را بالا می برد.

چینیان باستان به وجود درخت کیهانی اطمینان داشتند. اسطوره ها او را در شرق ، دره نور قرار دادند. در آنجا بود که یک توت قاطع با ضخامت ناخوشایند از دریای طغیان بلند شد. یک خروس شگفت انگیز در بالای سطح خود نشسته بود و گریه های خود را از آغاز روز نشان می داد ، به همین دلیل همه ارواح شیطانی که شب ها در حال گردش روی زمین هستند ، با عجله عقب نشینی کردند. بر روی شاخه های توت ده خورشید زندگی می کرد که ظاهر کوره های سه سلاح طلایی داشتند. یک درخت جهان دیگر در غرب دور جهان قرار گرفته بود ، برگهای آن مانند ستاره ها بود و شب ها جهان را روشن می کردند. با گذشت قرن ها از وجود خود ، اساطیر دائماً تکامل یافته است: برخی از توطئه ها و تصاویر فراموش شد ، برخی دیگر برخاسته و با قدیمی ها همپوشانی داشتند. بنابراین ، علاوه بر دو درخت کیهانی نامگذاری شده در اسطوره های چینی ، اشارات زیادی به دیگران مانند آنها وجود دارد. بنابراین ، آن را از درخت عظیم Xun هزار لی لی ، و همچنین از یک درخت نان شگفت انگیز با ضخامت پنج محله صحبت می کند ، که در کوه جهان Kunlun رشد می کند. منابع شگفت انگیز در آنجا شکست می خورند و همه خدایان پادشاهی میانه زندگی می کنند. همچنین در مورد درختانی گزارش شده است که از طریق آنها می توانید به بهشت \u200b\u200bصعود کرده و به زیرزمین فرود بیایید ، این جاده خدایان و شمنان است.

مایاها در آمریکای مرکزی همچنین اولین درخت خارق العاده جهان که با یک تنه بشکه ای شکل با لکه های خاردار به تصویر کشیده شده بود ، در مرکز جهان قرار دادند. اعتقاد بر این بود که جهان را پشتیبانی می کند. اما علاوه بر او ، چهار درخت مقدس دیگر نیز در چهار گوشه دنیا قرار داشت. آنها به عنوان پشتیبانی اضافی خدمت می کردند. اما هنوز هم درخت اصلی به عنوان اصلی باقی مانده است ، زیرا اول از همه خدایان دور آن جمع می شوند ، در آنجا ، در مرکز جهان ، مهمترین موضوعات مربوط به سرنوشت مردم و جهان را حل می کنند. فرقه درخت بزرگ جهان نواحی بسیاری از زندگی مذهبی مایاها را فرا گرفته است ، بسیاری از تصاویر آن در نسخه های خطی و نقش برجسته های سنگی یافت می شوند. حداقل از اهمیت آن با این واقعیت نشان می دهد که به محراب ، که بر روی آن فداکاری های انسانی ساخته شده است ، شکل قلعه\u200cای از این درخت مقدس داده شده است. اعتقاد بر این بود که از آنجا که همه جهان های جهان را به هم پیوند می دهد ، پس از طریق آن قربانی به راحتی در بهشت \u200b\u200bفرو می رود و از خدایان خوشحال تر خواهد بود.

درخت جهانی نقش بسیار ویژه ای در ادیان باستانی باستانی دارد. در آنجا بود که تصویر او با جزئیات بیشتر از هر چیز دیگری توسعه یافت. در اساطیر یاکوت ، توجه زیادی به درخت شگفت انگیز آلال لووک ماس صورت گرفته است ، گویی که در وسط سیبییر زمین رشد می کند. افسانه ها می گویند که این ماده از رطوبت بخشیدن به زندگی "ilge" غرق است ، که به کسانی که آن را چشیده اند زنده مانده و قدرت جدید می بخشد. هنگامی که این درخت تصور شد که برای نابودی آنها به سرزمین آسمانی ارواح فوقانی رشد می کند ، اما در پایان این تفکر منکرانه را رد کرد و با رسیدن به بهشت \u200b\u200b، مهجور آسمانی شد. با تصمیم به رسیدن به عالم اموات و از بین بردن روحیه پایین ، دوباره نظر خود را تغییر داد و ریشه های آن شروع به خدمت به عنوان آویز برای موجودات دنیای پایین کرد. Aal Luuk Mas با کشش بالا و پایین در اعماق زمین ، هسته غیرقابل انکار جهان را تشکیل می دهد

طبق عقاید آلتایی ، در مکانی حاصلخیز که هفتاد رودخانه در آن ادغام شده اند ، یک صنوبر ابدی صد تنه هفت زانو با برگ های طلایی و نقره ای بالا می رود. در زیر شاخه ای از این درخت خارق العاده ، یک گله کامل اسب می تواند پنهان شود. دو فاخته طلایی در بالای آن نشسته اند که سرنوشت آنها را نشان می دهد ، از آواز خواندن آنها گلهای شگفت انگیز در سراسر زمین شکوفه می دهد. در شاخه های میانه دو عقاب طلای سیاه با پنجه های الماس وجود دارد که از عمق آسمان آبی محافظت می کنند. دو سگ ترسناک با چشمان خونین به زنجیره پایه صنوبر با زنجیر آهنی زنجیر شده اند. یک اسب جادویی در آنجا با صلح و آرامش چریدن ، که فقط یک قهرمان بزرگ می تواند در اختیار داشته باشد.

درخت جهان یک ویژگی ضروری از تصویر shamanistic از جهان و فرقه shamanistic است. بسیاری از تواناییهای فوق طبیعی به شمن ها نسبت داده می شد ، یکی از مهمترین آنها این بود که می توانستند به خدایان و ارواح به دنیاهای دیگر سفر کنند. این کار برای اهداف گوناگون انجام می شد ، اما بیشتر اوقات به منظور بازگشت روح بیمار ، که اعتقاد بر این بود که توسط ارواح ربوده می شوند ، یا با ارواح مشخص می شدند ، که برای آنها فاجعه خاصی را برای مردم می فرستاد. در آماده سازی برای چنین سفری ، شمن خود را به وضعیتی از نشئات مقدس کشاند. برای دستیابی به این حالت ، او یک تبر قورباغه زد و رقصید و در یک مکان به گردش در آمد. در نتیجه روحیه دستیار وی به سمت او می آید. با آنها راهی جاده شد. و در اینجا درخت جهان به وجود آمد ، زیرا در امتداد آن بود که مسیر به بهشت \u200b\u200bیا عالم اموات دراز کشید. با کمک ارواح دوستانه ، شمن صعود کرد یا برعکس ، به همان ریشه ها پایین آمد و سرانجام به دنیاهای دیگر رسید.

درخت جهانی (Evenki)

موارد فوق کمک می کند تا درک کنیم که چرا درخت جهان معمولاً شامنیستی خوانده می شود. برای شمنان نه تنها به عنوان یک جاده مقدس عمل می کرد بلکه گهواره آنها نیز محسوب می شد. افسانه ها می گویند که بر گره های این درخت یکی بالاتر از لانه های دیگر قرار دارد ، مانند پرندگان ، روح همه شمن های آینده در آنجا پرورش می یابد. هرچه لانه بالاتر باشد ، شمن قدرت تر به دنیا می آید. خود "طلبان" در مورد خود گفتند: "من چهارمین زن شام هستم" ، "او هفتمین زن شمن است" و غیره. جانشینان آیینی درخت جهانی نقش بزرگی در آیین شامانی بازی کردند. یک درخت خاص اغلب در جلوی یورت های شمسان کاشته می شد. در حین آغاز به کار شیامان ، سوژه ای از درختی صعود کرد که نمادی از صعود او به بهشت \u200b\u200bبود. همچنین یک درخت مقدس ویژه به عنوان محلی برای خاکسپاری شمن انتخاب شد ، بنابراین او راحت تر می توانست به بهشت \u200b\u200bبرود و سپس به عنوان یکی از مردم دوباره تناسخ یابد.

علاوه بر پیوند جهانها به یک کل ، مهمترین کارکرد درخت جهان این بود که به شکلی متمرکز ، ایده باروری را مجسم کرد. این دعا برای باروری است که محتوای اصلی تعداد زیادی از مناسک و اعتقادات مذهبی است: مردی به خدایان دعا کرد که برای او بیشتر غذا ، بازی ، غلات ، رطوبت ، لازم برای برداشت محصول برای او بفرستند. داده های فوق نشان می دهد که همه اینها در زیر درخت جادویی جهان فراوان بوده است. کلیدهای زندگی بخشنده و قدرت و جاودانگی در آنجا مورد ضرب و شتم قرار می گیرند ، انواع گیاهان و میوه ها به شکلی مجلل رشد می کنند ، حیوانات مختلف در آنجا با آرامش مرتفع می شوند. علاوه بر این ، درخت کیهانی نه تنها نمایانگر غذای اضافی است ، بلکه کودکان را نیز فرو می فرستد. تعداد زیادی اسطوره وجود دارد که براساس آنها روح مردم بر روی آن به شکل گل یا میوه رشد می کند. افتادن در رحم ، آنها عامل تولد فرزند می شوند. در افسانه ها ، چنین نمایش هایی پردازش می شدند: یک گرز جادویی ظاهر می شد ، که در ابتدا نماینده شاخه ای از یک درخت شگفت انگیز بود. با یک لمس از او ، می توان معجزه های مختلفی انجام داد - برای استخراج آب در بیابان ، تبدیل یک سنگ به طلا ، زنده کردن مردگان.

کاملاً طبیعی است که در زیر درخت جهان ، در مرکز جهان ، خدایان ، قهرمانان و پادشاهان بزرگ به دنیا می آیند. طبق اسطوره یونان باستان ، نوزاد زئوس توسط بز آمالتیا در پای درخت مقدس تغذیه می شد. در زیر درخت یکی دیگر از خدای بزرگ یونان باستان - آپولو - به دنیا آمد. افسانه ها می گویند ، پادشاه بابل ، نبوچادنصر ، در زمان کودکی در زیر درخت یافت شد. مایا ، مادر بودا ، در حال قدم زدن در باغ ، نزدیک شدن به کار را احساس کرد و "نجات دهنده همه موجودات زنده" را به دنیا آورد و با دست خود شاخه ای از یکی از درختان را چسباند. مشاور افسانه ای یکی از پادشاهان بزرگ چین باستان ، یین ، طبق افسانه ، در توت توت یافت شد که ، همانطور که می دانیم ، توسط چینی ها به عنوان درخت جهانی مورد احترام قرار گرفت. چنگیز خان ، همانطور که افسانه می گوید ، در برگ های استک مکنده از درخت تنهایی شگفت انگیز ایستاده یافت شد. سرانجام ، سنتهای مسیحی آخرالزمانی تقریباً همین موضوع را درباره عیسی مسیح گزارش می دهند. انجیل شبه متیو می گوید: فرشته گابریل ، مسی را به عنوان خبر مفهوم نابخردانه به مریم آورد ، در زمانی كه او آب را از چشمه در پای درخت آب بیرون زد.

درخت دانش که ظاهراً در کتاب پیدایش آمده است ، درختی جهانی است که از اسطوره های بسیاری از مردم برای ما آشنا بوده است. در عهد عتیق این امر کاملاً محدب نشان داده شده است. تعدادی از جزئیات توسط افسانه های بعدی Talmudic و آخرالزمانی اضافه شده است. طبق برخی روایات ، درختی که آدم و حوا از آن چشیده اند ، انگور بوده است ، زیرا هیچ چیز بدی از شراب نمی آورد. به گفته دیگران ، این یک درخت انجیر بود ، از برگ هایی که اجداد آنها ظاهراً لباس برای خود می دوختند و به گفته سوم ، گندم یا نان آور: پس از همه ، همانطور که تلمود بابلی توضیح می دهد ، هیچ کودکی مجرد نمی تواند قبل از خوردن نان از پدر یا مادر نام ببرد ، - به همین دلیل است که عهد عتیق از درخت دانش سخن می گوید. در پیدایش ، درخت دیگری از بهشت \u200b\u200bذکر شده است - درخت زندگی (به نظر می رسد که فقط یک نسخه تکراری از درخت دانش است). در تلمود ، ابعاد کیهانی واقعاً به او نسبت داده می شود: تنها در حدود 500 سال طول می کشد تا به اطراف آن بپردازیم.

درخت جهانی در آیین زرتشت

درخت زندگی و هستی که تخریب آن به تنهایی منجر به جاودانگی می شود ، طبق گفته بهاگاواد-گیتا ، ریشه های آن بالا می رود و شاخه ها به پایین فرو می روند. ریشه ها وجود عالی یا اولین علت ، آرم ها را نشان می دهند. اما باید فردی فراتر از این ریشه ها تلاش کرد تا با کریشنا که می گوید ، ارژونا ، "بالاتر از برهمن و دلیل اول ... ابدی!" شما هر دو هستی هستید و او هستی ، غیرقابل توصیف چیزی است که فراتر از آنهاست. " شاخه های آن هیرانیا-گاربه ، بالاترین Dhyan-Kogan یا Deva است. وداها برگهای آن هستند. فقط کسی که از ریشه بالا رفته است ، هرگز برنمی گردد ، یعنی در این عصر براهما دوباره تجدید نمی شود.

مشهورترین درخت جهانی بدون شک Yggdrasil است - خاکستر غول پیکر اساطیر اسکاندیناوی ، که محور ، اساس ساختاری جهان ، درخت زندگی و سرنوشت است. توضیحات Yggdrasil ، "درخت بهترین ها" در متون متعدد اسکاندیناوی باستانی ، در درجه اول در سالخوردگان و جوانترین Edds وجود دارد. گاهی اوقات آنها با یکدیگر فرق می کنند ، اما در پایان آنها در واقع توضیحی اساطیری از کل جهان می دهند ، همانطور که اسکاندیناویها آن را فهمیدند.

خاکستر من می دانم
  به نام Yggdrasil ،
  شسته شده درخت
  رطوبت ابری؛
  شبنم از او
  به دره های فرود آمده؛
  سرچشمه اردو
  برای همیشه سبز می شود
(بزرگتر ادا ، تقسیم ولوا)

Yggdrasil همه جهان را متحد می کند: جهان خدایان (Asgard)؛ جهان مردم و غول ها؛ عالم اموات ، پادشاهی مردگان. سه ریشه آن که به طور مداوم توسط مارها و اژدها نیدگ میخکوب می شود ، دارای سه منبع است: منبع میمیر ، ارود و گلدان جوش (هورگلمیر). منبع مس غول میمیر ، "که در آن دانش و خرد پنهان است" ، درخت جهانی را با عسل تغذیه می کند. مقدس زندگی سالم با کل Yggdrasil آغشته می شود. در سرچشمه ارود نیز نام وی به معنای "سرنوشت" ، "سنگ" بود. سه باکره در این منبع زندگی می کند: اولین خرس با همین نام Destiny ، Urd ، دوم با نام Verdandi ، به معنی "تبدیل شدن" ، سوم Skuld است ، "وظیفه ، وظیفه". در عین حال ، نام آنها به معنی اجتناب ناپذیری از گذشت زمان است: نام Urd به معنای برجسته ، زمان گذشته ، Verdandi - حال ، Skuld - آینده اجتناب ناپذیر است. اینها باکره های سرنوشت یا نوزاد ، شبیه به moira یونانی است. خدایان یا ارواح بی شماری زنانه ، شبیه به آنها ، که به آنها زایمان یا دیسامی نیز گفته می شود ، به هر نوزاد تازه متولد شده می آیند و بسته به ماهیت خود خدا ، به او سرنوشت می بخشند - خوب یا بد. آنها از موجودات اساطیری مختلفی - بعضی از خدایان ، برخی دیگر از کوتوله ها (کارل ، زورگ) و برخی دیگر - از کوچه ها ، ارواح طبیعی ، به دست می آیند ، نام آنها به یاد الف های قصه ها و افسانه های اروپایی می پردازد. اما سرپرستان اصلی سرنوشت کل جهان را تعیین می کنند ، تجسم گذشته ، حال و آینده آن هستند. سرچشمه آنها اسرارآمیز است ، مانند خیلی مرموز که به ابتدای زمان برمی گردد. درخت جهان که در سرچشمه زایمان رشد می کند ، نه تنها همه جهان را در فضای اساطیری متحد می کند بلکه گذشته و آینده را به هم متصل می کند. این زمان اسطوره ای - زمانی که با تناوب روز و شب اندازه گیری می شود ، توسط نورانی که در ارابه های خود از درون محوطه در حال حرکت است - نسبت به سرنوشت جهان و انسان بی تفاوت است. این زمان چرخه های کیهانی ، زمان تکرار ابدی است.

به اعتقاد بسیاری از مردمان ، روح نوزادان متولد نشده در شاخه های درخت جهان زندگی می کند. درخت سرنوشت نیز یک درخت خانوادگی بود. اسکلید ایسلندی Egil Skallagrimson در آهنگ خود "گم شدن پسران" پسر متوفی را با درختی که از خانواده و همسرش پرورش یافته است ، مقایسه کرده و توسط گائوت-اودین به دنیای خدایان گرفته است. مردگان به جهان اجداد خود ، به درخت جهان بازگشتند. سرنوشت همه موجودات توسط درخت جهانی تصمیم گرفته می شود و تجسم همه جهان در تنه آن ، در تاج و ریشه ها همگرا می شود. یک عقاب عظیم عظیم در شاخه های آن ساکن است ، که بین چشمان او شاهین نشسته است. سنجاب رودنتوتوت تنه خود را بالا و پایین می کند - این کلمات قسم می خورند که بین اژدها نیدگ و عقاب رد و بدل می شوند. چهار گوزن اطراف شاخ و برگ خود را می خورند ، و بزرگان ادا تعداد زیادی مار دیگر را ذکر می كنند كه همراه نیدگگ ریشه های خود را آغشته می كنند و تنه درخت خاكستر پوسیده است. بنابراین ، نوزاد باید روزانه خاکستر را از چشمه Urd آب کند و حتی آن را بارور کند - آنها به همراه گلهایی که سواحل را پوشانده است ، آب می کشند. آب این چشمه مقدس است - هرچه وارد آن شود ، سفید می شود. آنقدر زنده است که خاکستر همیشه سبز است. گوته در فاوست نوشت و ادامه داد: "درخت زندگی همیشه سبز است".

شبنم که از Yggdrasil به زمین می رسد ، شبنم عسل است ، زنبورها از آن تغذیه می کنند و شهد را جمع می کنند. دو قو شگفت انگیز در بهار شنا می کنند. قوها پرندگان جادویی هستند که در آنها باکره ها و اصحاب الهی اودین ولکریری ها دوست داشتند به نوبت خود بپردازند. تمام بهترین دارنده ها - دنیای حیوانات ، که با درخت جهان در ارتباط است ، تمام کره های جهان و رابطه آنها را مجسم می کند: عقاب (و شاهین) در آسمان زندگی می کنند ، اما به دنبال طعمه روی زمین هستند ، اژدها یک هیولا از عالم زیرزمینی است ، اما به لطف بال های آن می تواند به بهشت \u200b\u200b، قوها برسد - آب پرنده؛ چهار گوزن نیز چهار نقطه مهم را مانند کوتوله هایی که در لبه زمین نشسته اند ، تجسم می کند.

"درخت محدودیت" که در مرکز جهان رو به رشد است و تمام جهان اساطیر اسکاندیناوی را به هم متصل می کند ، با تاج خود والاله ، تالار اودین واقع در شهر الهی آسگارد می رسد. در اینجا شروع به درک این می کنیم که چرا آسگارد همزمان در بهشت \u200b\u200bو مرکز جهان است: او توسط درخت جهان نفوذ می کند. در والاله به آن لراد گفته می شود - "پناهگاه". در پشت بام والله یک بز حیدرون وجود دارد و برگهای خاکستر را می کشد ، بنابراین ، عسل هوشیار از پستان آن جاری می شود و هر روز یک کوزه بزرگ را پر می کند ، بنابراین کافی است که هنگام نوشیدن در اتاق اودین مست شوید. Yggdrasil در واقع درخت عسل زندگی است که نوشیدنی جادویی را تغذیه می کند. درختچه جادویی کامل در آسگارد در دروازه Valhalla رشد می کند و به آن Glasir - "براق" گفته می شود ، زیرا تمام برگ ها از طلای قرمز ساخته شده اند. علاوه بر بز در پشت بام Valhalla ، گوزن Eikturnir نیز وجود دارد - "با شاخ بلوط شاخ". او همچنین برگ می خورد ، و آنقدر رطوبت از شاخهای خود فرو می رود که با جاری شدن ، جریان رودخانه جوشان را که از آن دوازده رودخانه خاکی سرچشمه می گیرد پر می کند. گوزن یک حیوان مقدس است که در متنوع ترین اساطیر جهان با درخت جهان همراه است. این ارتباط برای سازندگان اسطوره های باستان جالب توجه بود ، نه تنها به این دلیل که آهو از شاخه های درختان تغذیه می شود ، بلکه به این دلیل که شاخ های آنها خودشان شبیه یک درخت هستند. به طور اتفاقی نبود که "نکات بلوط" به شاخهای ایکتورنیر منتسب شد - می توانیم گمان کنیم که خود آهو ، در اسطوره آلمانی که به ما نرسیده بود ، به عنوان یک درخت جهانی عمل می کرد - بالاخره همه آبهای جهان با شاخهای آن شروع شد. آواز خورشید ایسلندی ، که قبلاً در دوره مسیحی نوشته شده است ، اما در سنت شعر مشرک اسکلادها از گوزن آفتاب سخن می گوید ، که پاهایش روی زمین ایستاده بود و شاخها به آسمان لمس می کردند. خدایان (آس) برای اجرای عدالت در Yggdrasil جمع می شوند ، خدای متعال اودین اسب خود را در حدود هشت پا Slaper به تنه خود گره زد.

مار جهانی Yormungand - هنگامی که ساخت در حال حاضر به پایان رسید متولد شد. شر به عنوان لوکی پدر این و دیگر هیولاها شد که در پایان زمان به آسگارد حمله می کنند و دشمنان باستان را نابود می کنند. این مار به حدی رشد کرد که فقط در اقیانوس ها قرار گرفت ، جایی که زمین را با یک حلقه احاطه کرده و دم خود را گاز می گیرد. بنابراین ، آن را Midgardsorm - Midgard مار یا کمربند جهان می نامند. اما او نام دیگری به نام Jörmungand دارد که به معنی "کادر عالی" است.

النا بلاواتسکی در کتاب - "Isis پرده برداری" جلد 1 فصل. 5 - معتقد است که اهرام مصر نیز به صورت نمادین بیانگر این ایده از درخت زمین است. قسمت بالای آن پیوندی عرفانی بین بهشت \u200b\u200bو زمین است و ایده ریشه را بیان می کند ، در حالی که پایه نشانگر شاخه های واگرا است که تا چهار کشور جهان جهان ماده گسترش یافته است. هرم این عقیده را منتقل می کند که همه چیز در روح آغاز داشته است

به گفته پیشینیان ، درخت زندگی با جوهره جلوی انسان از نزدیک پیوند داشت ، به عنوان مثال در بین آشوریان ، اغلب یک اسب شاخدار (نمادی از جوهر جلو) اغلب در کنار درخت زندگی به تصویر کشیده می شد.

نمادی به شکل تک شاخ روی مهر و موم مردمان پروتو-هندی.

من از کتاب Anastasia Novykh AllatRA نقل خواهم کرد:

ریگدن: از زمان های بسیار قدیم ، یونیكورن یكی از سمبل های موجود به جلو بود كه یك فرد روحانی خالص را بهم پیوند می دهد كه با روح خود ارتباط برقرار می كند و از دایره تولد دوباره باز می ماند. وی آرزو را تنها در یک جهت - معنوی ، شخصیت بخشید ، و به همین دلیل او را با ویژگی هایی که در انسان در کار معنوی خود دارد ، وقف کرد: پاکی ، اشراف ، خرد ، نیرو ، شجاعت ، نیکی کامل ، و همچنین در ارتباط با نیروهای آلت - خلوص الهی زن. آغاز (اسطوره های باکره و تکشاخ). اگر تاریخچه نمادها را ردیابی کنید ، به عنوان مثال ، سومری ها تصویر یک اسب شاخدار را به عنوان سمبل همراه با یک دایره (روح) قرار می دهند ، که محققان آن را به عنوان "سمبل ماه" و همچنین ویژگی خدایان در مفهوم خلوص معنوی تعبیر می کنند. آشوریان ، یک درخت شاخدار را در زیر بغل در کنار درخت زندگی به تصویر کشیدند ، مصری ها بهترین ویژگی های اخلاقی را در تصویر آن قرار می دهند. ایرانیان با توجه به دانش مقدس خود ، اسب شاخدار را کامل ، نماینده "جهان پاک" در بین حیوانات (در اصل چهار حیوان) می دانستند و شاخ آن تنها نیرویی بود که می توانست اهریمن را شکست دهد. یا از افسانه ها و حماسه های باستانی اسلاوی ضبط شده در مجموعه قدیمی آهنگ های معنوی "کتاب کبوتر" در روسیه استفاده کنید (کتابی که در قرن سیزدهم توسط کاهنان مذهبی آن زمان ممنوع شد) ، جایی که تکشاخ به عنوان Indrik-beast (Indra) یاد می شود. چنین خطوط وجود دارد:

وی گفت: "ما جانور ایندریک را به همه جانوران داریم ، و او جانور را طی می کند ، از طریق سیاه چال ، همه کوههای سنگ سفید را عبور می دهد ، نهرها و شیارها را پاک می کند. هنگامی که این جانور ضرب و شتم می شود ، تمام جهان انتخاب می شوند. همه جانوران او را پرستش می کنند ، جانور. او به کسی توهین نمی کند. "

ریگدن: علاوه بر این ، اعتقاد بر این است که ایندرا نگهبان یکی از چهار امتیاز اصلی است. ذکر دیگری نیز وجود دارد که مربوط به دانش در مورد چیدمان جهان است. به ویژه ، که ایندرا فرمانروایی Svarga (بهشت) - با توجه به عقاید هندوها ، بهشت \u200b\u200b، واقع در بالای کوه Meru. و اکنون به یاد داشته باشید که در اساطیر اسلاوی و روسی نیز خدای Svarog وجود داشت - خدای بهشت \u200b\u200b، آتش آسمانی ، پدر داژبوگ و Svarozhich. در طاقهای تواریخ همه روسی از آغاز قرن XII "داستان سالهای گذشت" ، که در کتاب تواریخ ایپاتیف گنجانده شده است ، چنین اشاراتی وجود دارد: "... به خاطر لقب و خدای Svarog ... و پسر پادشاه ، او را Sun خوانده اند." "خورشید پادشاه است ، پسر سواروگوف ، اگر او داژبگ است ...".

آناستازیا: درست است ، همه ریشه یکسان دارند! در واقع ، اگرچه از نظر تمثیلی ، از هفت بعد ، کار معنوی انسان بر روی خودش سخن می گوید. همان Svarog به عنوان شخصیت بهشت \u200b\u200b، با توجه به حماسه ها ، "در تاریکی ابرها شعله آتش آسمانی (رعد و برق) را روشن کرد." و سپس ، "شکستن ابرها با فلش های رعد و برق ، چراغ خورشید را خاموش کرد ، و توسط دیوها تاریکی خاموش شد." اگر این را در نظر بگیریم که Svarog در اینجا نقش Front Frontity را ایفا می کند ، ابرها افکاری از آغاز حیوانات هستند و چراغ آن روح است ، "خاموش شده توسط تاریکی" از خرده شخصی ها ، پس از آن اسطوره روسی باستان کاملاً سرگرم کننده ظاهر می شود.

ریگدن: خوب ... به هر حال ، در همان "کتاب کبوتر" که منشأ جهان را توضیح می دهد ، سنگ آلاتیر نیز ذکر شده است. طبق افسانه ، اعتقاد بر این است که علائم "صحبت کردن" در مورد قوانین خدای آسمان Svarog بر روی آن نقش برجسته شده است. طبق عقاید روسی باستان ، دقیقاً از زیر سنگ الاتیر سرچشمه های آب زنده سرچشمه گرفته است ، که غذا و شفابخشی را به کل جهان می آورد (آفرینش) ، در زیر آن است که قدرتی که هیچ پایان ندارد پنهان است ، و بر روی سنگ الاتیر قرار دارد که داشل زریا ، که قرمز است ، نشسته است. مدام دنیا را از خواب شب بیدار می کند. حال همه اینها را با آگاهی از علامت AllatRa ، قدرت اصل الهی خلاق زنانه Allat و نقش مهم آن ، هم در فرایندهای رشد جهان و هم در بیداری معنوی شخص و ادغام آن با روح مقایسه کنید. به هر حال ، آلاتیر - بنابراین اجداد اسلاوها از زمان های قدیم در افسانه های معنوی قدرت آلات را می نامیدند ، که از خدا نشات می گرفت و شخصی که این قدرت را جمع می کرد و با کار معنوی آن را در خودش تکثیر می کرد. "

از نظر اسلاوهای باستان ، درخت جهانی در جزیره بویان روی Alatyr-سنگ واقع شده است ، که همچنین مرکز جهان است. رودخانه های جادویی از زیر سنگ Alatyr در سراسر جهان سرچشمه می گیرند - Alatyr توسط مار عاقل Garafen و پرنده از Gagan محافظت می شود.

به نظر من ، تعیین اخلاق کلمه Alatyr آسان است - تیر ، تیر ، سرقت ، انباشت - Alatyr به معنای جمع شده (جمع شدن) Allat است! سخنان خدا دارای همان اصطلاحات اخلاقی است. یک طایفه - غواصی - انباشته (انباشته) خدا ، روح القدس را بدست می آورد (تجمع می کند) - شگفت انگیز است که انسان شناسان مدرن چگونه این کلمه را به عنوان ریچ و ویوود - یا حتی خشن تفسیر می کنند ، هرچند معنی روشن آن بر روی سطح نهفته است !!

تصویر این درخت به دست ما رسیده است ، چه در تصویر افسانه های مختلف ، افسانه ها ، حماسه ها ، توطئه ها ، ترانه ها ، معماها و همچنین در قالب گلدوزی های تشریفاتی روی لباس ، الگوی ، سرامیک ، ظروف نقاشی ، سینه و غیره. در اینجا نمونه ای از چگونگی توصیف درخت صلح در یکی از حکایت های قومی اسلاو که در روسیه وجود داشته و در مورد استخراج یک اسب توسط یک قهرمان-قهرمان می گوید: "... یک قطب مسی ایستاده است ، و یک اسب در پشت آن گره خورده است ، در طرفین ستاره های تمیز وجود دارد ، یک ماه بر روی دم می درخشد. ، خورشید سرخ در پیشانی ... " این اسب نمادی اساطیری از کل جهان است که با این وجود به ستون مرکزی یا درخت گره خورده است.

گزیده ای از کتاب آناستازیا نوویخ "AllatRa" آورده ام:

"Rigden: بنابراین اینگونه است. نماد باکره "گنبد سوزان" هیچ ربطی به همه این امور کاهنان ندارد. و در روسیه آنها آن را نه از کلمه "کوپینا" - "سیاه مشروب ، درختچه" ، بلکه از کلمه اسلاویای قدیمی "کوپا" ، که به معنی "اتصال" ، "ارتفاع" ، "تمامیت چیزی" است ، شروع کردند. و این واقعیت که او با اعتقاد به محافظت در برابر آتش همراه بود ، اما اکنون ، همانطور که شما به درستی خاطر نشان کردید ، او در هر خانه ای ، معروف به معجزاتش می ایستد. اما مهمتر از همه ، دانش از طریق آن به اکثریت رسیده است ، هرچند که در چنین "شکل باز نشده". و اکنون آنها هستند ، و این مهم است!

تصادفی نیست که "جام سوزاندن" با نمادگرایی تصور معصوم از روح القدس همراه است. این فقط نمادی است از آنچه من به شما گفتم. مادر خدا هدایت کننده قدرت خداوند است - برای هر شخصی که در مسیر معنوی قدم می گذارد ، این ، با کمک آن روح انسان از تناسخ های زمینی رهایی می یابد. عیسی به عنوان یک موجود معنوی از جهان ، دانش واقعی را که قرن ها از بین رفته است ، تجدید کرد و برای نجات معنوی به مردم ابزار معنوی می داد. یعنی به عبارت دیگر ، او کلیدها را ترک کرد. شخصی که با کمک این ابزارها کار می کند ، شخصی را که به صورت تصویری از آن استفاده می کند ، کلید نشانه را بدست آورد. و مادر خدا به عنوان هدایت کننده قدرت خداوند ، به عنوان یک موجودیت روحی و روانی آزاد شده ، که در بین جهانیان برای آزادسازی معنوی روح های انسان واقع شده است ، نشانه هایی را به نمایش گذاشت. و فقط هنگامی که غیرت ، کار کردن بر روی خود سالک معنوی و قدرت مادر خدا (Allat) با هم ترکیب شد ، آیا شخص با روح ادغام شد ، یعنی یک شخص به رهایی روح خود رسید ، بعد هفتم یا همانطور که در مسیحیت می گویند "بهشت" ، "پادشاهی پدر و پسر". " و این فقط به انتخاب یک شخص بستگی دارد که آیا این علامت فعال باشد ، آیا فرد شایسته دریافت این قدرت الهی باشد که او را به سمت خدا سوق دهد. کلید داده می شود تا استفاده شود. و برای استفاده از کلید ، باید تلاش خود را برای این کار انجام دهید. این مسیر یک شخص معنوی است - مسیر پراکنده شدن معنوی ، که تنها (با هم) با قدرت خلاق خداوند به رهایی می انجامد.

و این نه تنها در مسیحیت بلکه در سایر مذاهب نیز مشهور است. این در دوران باستان شناخته می شد ، هنگامی که مردم خدا و پسرش و مادر خدا (مادر بزرگ) را به روشی متفاوت می خواندند. از این گذشته ، موضوع در مفاهیم کشیشی از ذهن و مظاهر آنها نیست ، بلکه در همان دانه های معنوی است که تمام ادیان آنها بر آن استوار است. من یک مثال ساده را بیان می کنم.

همانطور که اشاره کردم ، نه چندی پیش ، فرقه الهه ایزیس ، که در مصر باستان سرچشمه می گرفت ، در بین اقوام مختلف شرقی و غربی بسیار رواج داشت. به هر حال ، کافی است به هنر مصر باستان ، به نمونه های آن که در زمان های امروزی در ساختمانها ، نقاشی های دیواری معابد باستانی ، تصاویر مجسمه ای آمده است ، توجه کنید. و شما می توانید همان نمادهای انتقال مبانی دانش معنوی را که در همه جای دنیا وجود دارد ، مشاهده کنید: علامت کاری AllatRa ، نیلوفر آبی ، دایره ، مکعب ، لوزی ، هرمی ، صلیب ، مربع ، تصویر نمادین از چهار اصل. بنابراین ، فرقه الهه داعش بیش از یک هزاره از جمله دوران امپراتوری روم به طول انجامید. و دلیل واقعی چنین محبوبیتی چیست؟ در علائم فعال - "AllatRa" ، که در آن روزها با کمک فرقه الهه داعش توزیع شد ، همانطور که امروز با کمک فرقه خدایان مادر توزیع شده است. دانش مقدماتی از دیرباز تا حد زیادی از بین رفته است ، اما نمادها و علائم باقی مانده اند!

آناستازیا: بله ، داعش به عنوان "مادر بزرگ" اغلب دقیقاً با علامت AllatRa روی سر ترسیم می شد ، همانطور که قبلاً گفتیم ، به شکل شاخ های به سمت بالا ، که در بالای آن ، مانند سمت محدب مروارید است.

Rigden: این نشانه نشان می دهد که این قدرت متعلق به یک است ، کسی که همه چیز را در جهان ایجاد کرده است. من قبلاً گفته ام كه \u200b\u200bروزگاری مردم مفهوم "یك بالاتر" (یك جاودانه) را با صدای Ra معرفی می كردند. جایی که بعداً با تولد کشیش ، خدای Ra ظاهر شد که طبق افسانه ، از یک گل نیلوفر آبی برخاسته که از اقیانوس ها برخاست. الهه بزرگ (که از آن به epithets های مختلف خوانده می شد ، که بعدها به نام ها تبدیل شد) در ابتدا به عنوان یک نیروی هدایت کننده Ra (One Eternal) ظاهر شد. علاوه بر داعش ، حاملان چنین نشانه ای در مصر باستان در زمان های مختلف نیز الهه هاتور (دختر خورشید را ؛ نام او به معنای "خانه بهشت") بود ، الهه ایسات (نام او به معنای "دست خلاق خدا" بود ، "بزرگترین در میان کسانی که می آیند") . به عنوان مثال ، اعتقاد بر این بود كه اگر كسی هدایای معنوی الهه هاتور را بچشاند ، در این صورت قدرت معنوی دیگری به او می بخشد ، او در انتقال این شخص از دنیای زمینی به (معنوی) یاری خواهد كرد. به همین دلیل به او به عنوان مادر بزرگ ، الهه عشق ، شادی معنوی ، "درخشش در پرتوهای ره" ، "زن بزرگ" ، خالق همه موجودات زنده اهدا شد. در میان سایر عناوین ارتباطی که نمادی از او هستند ، درختان کمانچه ای به عنوان "درخت زندگی" و همچنین نمادهای زندگی - رنگهای سبز و آبی وجود داشت که طبق افسانه ، او فرمان می داد. دومی با دانش رمزگذاری شده و لحظه تحول روحانی همراه است. "

مرکز جهان برای اسلاوها باستان درخت جهانی بود. این محور اصلی کل جهان ، از جمله زمین است و جهان مردم را با جهان خدایان و جهان زیرزمینی متصل می کند. تاج درخت به جهان خدایان در بهشت \u200b\u200bمی رسد - ایری یا سوارو ، ریشه های درخت به زیر زمین می رود و دنیای خدایان و دنیای مردم را با عالم اموات یا دنیای مردگان به هم پیوند می دهند ، که تحت کنترل چرنوبوگ ، مارنا و سایر خدایان "تاریک" قرار دارند. در جایی بالاتر ، در پشت ابرها (پرتگاه های آسمانی ؛ بالای آسمان هفتم) ، تاج درخت پر پیچ و خم یک جزیره را تشکیل می دهد ، اینجا ایریوس (بهشت اسلاوی) قرار دارد ، جایی که نه تنها خدایان و اجداد انسان در آن زندگی می کنند بلکه اجداد همه پرندگان و حیوانات . بنابراین ، درخت صلح در جهان بینی اسلاوها ، مؤلفه اصلی آن ، اساسی بود. در عین حال ، این یک پله نیز است ، جاده ای که از طریق آن می توانید وارد هر یک از جهان شوید. در فرهنگ عامیانه اسلاو ، درخت صلح متفاوت خوانده می شود. این گیاه می تواند بلوط ، sycamore ، بید ، گل سیاه ، ویبرنوم ، گیلاس ، سیب یا کاج باشد.

در آوازهای آیینی و معمولاً موسیقی سنتی ، چنین توصیفاتی از درخت جهانی به ما رسیده است: لانه های بلبل در تاج خود (و همچنین پرندگان مقدس دیگر - گامایون ، سیرین ، آلکونوست ، یوتوکا ، آتش فایر و غیره) ، در تنه زنبورهای زنده که آنها عسل به ارمغان می آورند ، ارمنی در ریشه ها زندگی می کند ، در سوراخ (لانه) مار (Shkurupey) ، یک دم به زنجیر زنجیر می شود (آخرین ، ظاهراً ملافه های بعدی) ، میوه های درخت صلح دانه های همه گیاهان موجود ، گل ها ، درختان است. در فولکلور سنتی زحماتی از مار است که در ریشه ها زندگی می کند و پرنده ای که در تاج زندگی می کند. در همین زمان ، مار بطور مداوم تهدید می کند که درخت را می سوزاند و پرنده هر بار از خود دفاع می کند یا به حیله گری می رود.

در تاج درخت جهان غالباً خورشید و ماه قرار می گیرند. در فولکلور بلاروس ، beavers در ریشه درخت زندگی می کنند ، و یک شاهرخ در تاج زندگی می کند ، برگ ها با مهره پوشیده شده است ، گل ها مانند نقره ، میوه ها از طلا خالص ساخته شده اند. از آنجا که این درخت جهانی است ، سنت اسلاو در فرهنگ عامه خود همه شگفت انگیزترین موجودات را قرار می دهد ، از پرندگان اساطیری گرفته تا نیمه انسانها ، نیمه اسبها ، نیمه گاوها ، نیمه سگها ، و همچنین همه خدایان و موجودات ممکن. در اینجا مکان آنها در نزدیکی مرکز جهان است.

درخت جهانی چنان توسط اسلاوها مورد احترام قرار گرفت که در بسیاری از جشن ها شرکت کرد. این درخت آیینی درست قبل از ساخت خانه جدید در مرکز ساخت و ساز برنامه ریزی شده نصب شده بود ، به این ترتیب با داشتن پایگاه انرژی قدرتمند ، به این مکان جلب قدرت می کرده و آن را مقدس می سازد. سازنده یک خانه جدید ، خانه خود را به صورت یک مرکز از مرکز جهان در می آورد ، همان مدل سازی عرفانی از مرکز هنگامی اتفاق می افتد که درختی به خانه آورده می شود ، وسط آن یا گوشه قرمز قرار می گیرد. مراسم دیگر ممکن است رقص گرد در تعطیلات آفتابی اطراف درخت باشد ، که غان یا توس بلوط اغلب انتخاب می شود. در زمان های قدیم ، باغ های مقدس ، جنگل های مقدس وجود داشت ، که قطع یا خراب کردن درختان به شدت ممنوع بود. این امر مستقیماً در مورد شکل درخت جهان اعمال می شود ، زیرا ، به قیاس با آن ، درختان مقدس زیستگاه ارواح ، موجودات بودند. در چنین باغات ، تعطیلات ، تشریفات ، آیین های بیماری های درمانی انجام می گرفت.

صلیب سکایی از حفاری های اولبیا

همانطور که می دانیم صلیب باستانی نمادی از انسان است ، همچنین نمادی از درخت جهانی است. و سنگ قبر به عنوان نمادی از درخت زندگی ، تولد دوباره متولد شد. به عنوان یک اشاره گر و دستیار روح آن مرحوم. درخت جهان به طور جدایی ناپذیری با انسان در ارتباط است

اتصال صلیب با درخت بهشت \u200b\u200bدر کار اتیوپیایی معروف به "سیزده رنج رنج" منعکس شده است. "یک کشور جنگلی به نام Litoster وجود دارد. آنها هشت درخت را در آنجا قطع كردند و صلیبی از هفت ذراع و یک اینچ طول ، سه ذراع و یك اینچ عرض ساختند. چهار درخت اول انجیر ، پنجم - زیتون ، ششم - زیتون وحشی ، هفتم - گندم ، هشتم - نی. " در ادامه روایت می شود که درخت انجیر توسط یک عقاب از بهشت \u200b\u200bآورده شده و سپس به اردن پرتاب شد ، جایی که در مقابل جزر و مدی قایقرانی کرد و از این طریق خواص خارق العاده آن را آشکار کرد.

جزئیات بارز قابل توجه است: درخت متقاطع در اینجا از گیاهان زیادی از گونه های مختلف تشکیل شده است. این امر فقط به این معنا قابل درک است که نشان دهنده باروری تجسم یافته است ، و به همین دلیل نمادی از انرژی غیرقابل توصیف زندگی ، تجدید ابدی و تولد دوباره محسوب می شود. و باروری یکی از نشانه های مهم اساطیری درخت جهان است. ویژگی دیگر آن ، همانطور که به یاد می آوریم ، این است که جهان های مختلفی را به هم متصل می کند. این نیز در اساطیر مسیحیان منعکس شده است. به عنوان مثال ، در آخرالزمانی "اعمال رسول اندرو" ، ستایش از صلیب می گوید: "شما به بهشت \u200b\u200bگسترش می دهید و درباره کلام بالاتر پخش می کنید. شما به راست و چپ سجده می کنید و نیروهای تاریک را بیرون می کنید و پراکنده را جمع می کنید. شما در زمین تقویت شده اید و زمینی را با بهشت \u200b\u200bوصل می کنید ... ای صلیب ، که در زمین کاشته شده و میوه ای در بهشت \u200b\u200bدارد

باید اضافه کرد که تصویر صلیب به شکل درختی گلدار و همیشه سبز در قرون وسطی بسیار رواج داشت. تصویر اساطیری باستانی و جهانی که قبلاً چندین بار ظاهر خود را تغییر داده است ، به یکی از نمادهای مورد علاقه دین جهان - مسیحیت تبدیل شده است.

  پدرخوانده (اروپا قرون وسطایی)

تصویر درخت جهانی در مراسم تشییع جنازه تقلید شد. در زمان های قدیم مردم در شاخه های درختان دفن می شدند. بعداً این آیین اصلاح شد و اکنون ، پس از خلقت ، خاکستر مردم روی به اصطلاح Bdyny باقی مانده است - ستون هایی با کلبه ، که همچنین نمونه ای از درخت جهانی است و به مرحوم کمک می کند تا هر دو به صعود به دنیای خدایان بپردازند و این درخت را به دنیای مردم برسانند تا از فرزندان خود دیدار کنند. . مشخص است که درخت کریسمس به عنوان نمادی از مرگ عمل می کرد ، که با "جهان دیگر" ، گذار به آن و عنصر لازم مراسم تشییع پیوند می خورد.

از آنجا که اجداد ما مردگان خود را آتش زدند ، یعنی آنها را به خانواده فرستاد ، صنوبر ، به عنوان درخت توت فرنگی که در هر ساعت از سال به خوبی می سوزد ، برای برداشت محصول استفاده می شد. مرحوم شاهزاده یا شاهزاده خانم اسلاو ، به طور متراکم با شاخه هایی از صنوبر و مخروط ها پوشانده شده بود ، در پایان نماز تشییع جادوگران و هنگامی که جو ، چاودار با غلات ریخته می شد ، و "رای گیری" عزاداران بسیار گریه می کرد ، آتش سوزی و یا کریسمس آتش گرفت. شعله های سوزان به آسمان هجوم آوردند. اعتقاد بر این بود که با کمک آتش که به ارتفاع بسیار زیاد می رسد (و آتش سوزی برای آفرینش اغلب بسیار زیاد بود) ، روح مستقیماً وارد قلمرو مردگان شد. همچنین یک ویژگی مهم در مراسم خاکسپاری قایق بود. این به دلیل اعتقادات و اساطیر اسلاوها است که می گوید در دنیای دیگری ، در ناوی (جهان مردگان ، جایی که مردگان می روند و اجداد ما در کجا زندگی می کنند).

این به دلیل اعتقادات و اساطیر اسلاوها است که می گوید در دنیای دیگری ، در ناویروح آن مرحوم باید از رودخانه اسمورودینا عبور کند تا مستقیماً به جایی که باید باشد برسد. در برخی روایات می توان دریافت که روح از کنار رودخانه Kalinov از رودخانه عبور می کند ، اما با این وجود ، مردگان در یک قایق سوخته بودند. به هر حال ، شایان ذکر است که تابوت مدرن برای خاکسپاری دقیقاً یک قایق اصلاح شده ، ساده شده است ، سنت دفن کردن در آن از قرنها قبل به ما رسیده است. یک کشیش یا یک جادوگر با غروب آفتاب با مردگان آتش می زند. این واقعیت که کرم سازی در غروب خورشید رخ می دهد نیز بسیار نمادین است. اول ، غروب خورشید روز ، مانند غروب زندگی. ثانیاً ، طبق عقاید اسلاوهای باستان ، خورشید شبها به عالم اموات ناو می رود و روح یک مرده را با خود می برد. ثالثاً ، اعتقاد بر این است که در غروب آفتاب ، روح می تواند نور خورشید در حال غروب را ببیند و در اصل ، بفهمد کجا می تواند مسیر خود را ادامه دهد. حصارهایی با درختان یونجه در اطراف محیط آتش گذاشته شده بود که این آتش سوزی نیز به آتش کشیده شد. حصار سوزان نیز حصار به معنای مقدس بود که بین دنیای مردگان و دنیای زندگان تمایز قایل بود و یک قیاس از رودخانه سوزان افسانه ای در دنیای دیگر بود. همچنین خاطرنشان می شود که به همراه بدن انسان اجساد حیوانات اهلی و حیوانات وحشی سوخته شده اند - پرنده ، خرس ، خرگوش و غیره. - قربانی کردن اصل حیوانی انسان.

در هنگام سوختن ، نمازها و مناجات مخصوص مراسم خوانده می شد. Strava برگزار شد - جشن برای آن مرحوم ، و Trizny - مراسم تشییع جنازه و بازی های نظامی. آتش برخاستن به آسمان به معنای این است که روح انسان به سوارا برخاست و تنها بقایای خود را روی زمین گذاشت. پس از آتش سوزی آتش سوزی (یا صبح) ، مردم استخوان ها و خاکستر ها را جمع می کنند (اگرچه مثلاً شمالی ها بقایای آن را جمع نکردند ، اما تپه ای را که بالای آن سه پایه نصب شده است) ریختند در یک گلدان خشت (گلدان برای غذا یا در یک اورن مخصوص) و یک "کلبه روی یک ستون" ویژه ، یک خانه کوچک برجسته بر روی چوب بلند قرار دهید. برخی توضیحات مربوط به این اقدام از ذکر کلبه ها چشم پوشی می کند و می گوید یک کشتی با خاکستر به سادگی در کنار قطب کنار جاده قرار گرفته است. چنین کلبه هایی با بقایا در مسیر روستا تا غروب خورشید مستقیم در طول جاده قرار داده شده است. در بعضی از مناطق روسیه ، رسم قرار دادن خانه های درست روی گورها تا قرن بیستم درست باقی مانده است.

ستون همچنین می تواند ما را به گذشته باستانی باستانی اجداد ما منتقل کند. حتی قبل از آتش زدن اجساد ، مردم در درختان دفن می شدند. چنین درختان نمونه ای از "درخت جهان" بود که نه تنها دنیای زندگی و جهان مردگان ، خدایان را به هم متصل می کرد بلکه بسیاری از کارکردهای دیگر مانند حفظ طاق آسمانی ، کارکردهای محور اصلی جهان و غیره را نیز انجام می داد. بعداً به جای درخت ، ستونی شروع به كار كرد كه ظاهراً نقش درخت جهانی را ادامه داد. با کمک درخت جهانی (ستون) ، روح آن مرحوم می تواند به جهان مردگان برخیزد و به زمین بیاید. همچنین شایان ذکر است که یکی از مکان ها ، با توجه به فرضیات اسلاو های باستان ، جایی که روح ها پس از مرگ رفتند ، ماه بود. بطور کلی سیارات ، ستارگان ، اجساد کیهانی توسط خدایان و روح اجدادشان به اسلاو های باستان ارائه می شدند. بنابراین راه شیری فقط "مسیر مردگان ، رفتن به زندگی ابدی" خوانده می شد

به یاد داشته باشید که مصریان باستان چه اعتقادی داشتند - در اینجا گزیده ای از کتاب آناستازیا نوویخ ، سنسی 4:

خوب ، از آنجا که چنین علاقه ای به این موضوع وجود دارد ، پس لطفا ... مصریان باستان یکی از عناصر را ، همانطور که می دانید ، نامیدند ، Ba - روح که اساس اصل روحانی را تشکیل می دهد. Ba اغلب به صورت شاهین به تصویر کشیده می شد ، با سر انسان و یک چراغ سوزان که در مقابل او قرار گرفته بود ، به عنوان نمادی از تعلقات Ba به بهشت. مردم معتقد بودند كه ستارگان ، خوشه ای از لامپ های آیكون كوچك از پر بركت - روح مادر ستاره های آجیل هستند. - سنسی مکث کرد و به وضوح تکرار کرد. - مادر ستارگان! این را به یاد داشته باشید ، در آینده خواهید فهمید که چرا این امر ضروری است. علاوه بر این ، مصریان باستان وقف خدایان خود Ba. به عنوان مثال ، صورت فلکی اوریون فقط روح خدای اوریس نامیده می شد. به گفته ما سوتیس یا سیریوس روح الهه ایزیس ، همسر وفادار اوزیریس بود ... این هم برای خودتان ذکر شده است.

سنسی مدتی سکوت کرد ، ظاهرا این فرصت را به ما می داد تا آنچه را که شنیدیم بهتر بشناسیم و سپس ادامه داد:

دومین عنصری که بر اساس اعتقادات مصریان باستان ، یک انسان را تشکیل می دهد ، "آه" است یا آن را "اب" می نامند. آه به معنای "روح" ، "برکت" ، "روشنگری" است ، یعنی از اصطلاح واژگان مصری "آه" - "به درخشش ، تابش". آه به عنوان پیوندی بین انسان و نیروی تابشی زندگی دیده می شد. اعتقاد بر این بود كه پس از مرگ ، آه بدن را ترك می كند تا به ستاره ها بپیوندد. حتی چنین عبارت وجود داشت: "آه - به بهشت \u200b\u200b، بدن - به زمین".

آه به شکل پرنده ای با لکه های پر نور به تصویر کشیده شده بود - یک ibis ، که مصریان واقعاً آن را "akhu" می نامیدند ، یعنی "درخشان". علاوه بر این ، در مصر باستان ، Thoth عبادت می شد - خدای دانش (و همچنین حامل قدرت و روح الهی) ، که به عنوان فردی با سر یک ibis یا کاملاً مانند یک ibis به تصویر کشیده شد. اعتقاد بر این بود که همسر وی نشاط ، جزئیات زندگی هر شخص را در برگهای درخت بهشت \u200b\u200bنوشت.

همچنین شایان ذکر است که قبایل باستانی کلبه ها و معابد ساخته شده اند به گونه ای که یک درخت زنده در داخل ظاهر می شود ، یعنی خانه ای در اطراف درخت ساخته اند - بلوط ، خاکستر ، توس و دیگران. مانند بت هایی که نمایانگر سرزمین خدایان هستند ، درخت داخل خانه تجسم درخت جهان بود که می توانست هر سه جهان را به هم متصل کند و در حین نوعی آئین خانه ای مکان اصلی باشد. این سنت درست تا ابتدای قرن بیستم عملاً در کل قلمرو روسیه و حتی بیشتر ، اما به شکل ساده آن زنده بود. قبل از ساخت خانه ، درخت جوانی در مرکز یا گوشه قرمز خانه آجر آینده حفر شده و کاشته می شد ، با این جمله: "در اینجا شما هستید ، مادربزرگ ، خانه ای گرم و سرو درخت کوبیده!" ، این قابل درک است که به معنای سوسوشکا-دومووی بود. در آنجا تا پایان ساخت و ساز رشد کرد. سپس او انجام شد و در مکان دیگری کاشته شد. در دوران باستان ، با مردم رشد کرد و با تاج آن در بالای پشت بام ، مانند بالاتر از پایه بهشت \u200b\u200b، چرخید.

اسلاوها به وضوح دیدگاههای مربوط به درخت جهان را توسعه داده اند ، که توسط "کلام کمپین ایگور" (قرن XII) نشان داده شده است ، که در آن انگیزه ها و سنت های بت پرستی هنوز جای سنت های جهان بینی ارتدکس را نگرفته است. آهنگساز آهنگساز بویان در "داستان از کمپین ایگور" ، مانند اودین اسکاندیناوی ، که عسل شعر را چشیده است ، سفری شیطانی را از طریق درخت جهانی انجام می دهد:

اگر می ترسید این کار را انجام دهید ، اگر حداقل بخاطر داشته باشید چیزی را خلق کنید ، فکر بر روی درخت ، روی زمین نابود خواهد شد ،

Shizym ابرها را بالا می برد ... "-

"... پریدن ، جلال ، مطابق با درخت فکر ، ذهن پرواز در زیر ابرها ، افتخار افتخار در هر دو طبقه این زمان ...".
  "... دیو در درخت گریه می کند ...".

به راحتی می توان متوجه شد که درخت جهانی در همه فرهنگ های باستانی وجود داشت - در تمام قاره ها این دانش وجود داشت - دانش مربوط به ارتباط غیرقابل توصیف روح انسان با یک خالق - و ارتباط غیرقابل توصیف Allat با مفاهیم درخت جهانی! بنابراین شخصی که روح القدس را بدست می آورد ، هر ثانیه در خالق - جاودانگی را بدست می آورد ، مطابق با ریشه های درخت جهانی به ریشه های خود به بالا می رود - تا چاه بی انتها ، در انتهای آن پاداش خواهد یافت!

تهیه شده توسط Arbat