درختان سمبل در فرهنگ عامیانه اسلاوها. درختان مقدس اسلاوها چه خواهند گفت؟

در اصل آن ، تمدن پروتوت در اصل جنگلی بود. با توجه به اینکه جنگل تأمین کننده همه چیز لازم برای زندگی یک شخص بوده است ، او هدف و موضوع خلاقیت اساطیری پروتستان بود. مشاهدات طولانی مدت در مورد رشد انواع خاصی از درختان ، کشف کاربرد آنها در زندگی روزمره ، پایه و اساس نمایش های کیهانی و افسانه ها شد. شخصیت های اصلی ساخت اسطوره های عامیانه توس ، بلوط ، آسپن ، صنوبر ، کاج است.

مقام اول در ردیف درختان را بلوط اشغال می کند. این با عناصر اول سری های سمبولیک دیگر و همچنین با دنیای بالایی مطابقت دارد. ارزشهای مثبت به او نسبت داده می شود.

بلوط   - زیستگاه خدای Veles: در میان باغ های بلوط ، معابد برای او ساخته شده است. مار Veles ، روی بلوطهای بزرگ زندگی می کند و منطقه را از تگرگ و هوای بد محافظت می کند و با challah (چله ها ، هایک ها ، کگالی و غیره - نبرد با نام های مردمان نئاندرتال) می جنگد. یا مارهای مار مار ، در اطراف درخت بلوط ، در ریشه های آن یا روی برگها قرار دارند و در کنار درخت بلوط یا مستقیماً روی آن پادشاه و ملکه قرار دارند. در توطئه های افسانه ها و توطئه ها ، مار ولز و شاهین قلاب روی یک درخت بلوط از پرو پنهان می شوند. یک افسانه می گوید که چگونه یک بیشه بلوط خدا را که در حال فرار از طاعون (عشایر) بود پنهان کرد. با تشکر از این ، خدا باعث شد که برگ بلوط فقط در اواخر پاییز سقوط کند. بنابراین ، در روسیه از این زمان باستان این درخت تزار بلوط خوانده می شد. بعدها در اروپا ، بلوط به نمادی از قدرت سلطنتی تبدیل شد [ ] دوره های فراوانی از برداشت بلوط ، که بعد از 4-8 سال تکرار می شود ، اساس بسیاری از دوره های انتخاباتی را تشکیل می داد.

بلوط توسط پادشاه پرندگان کوک (تجسم ارنیتومورف Veles) و یک عقاب (به ویژه عقاب دو سر ، تجسم ornithomorphic Makoshi) سکونت داشت. پری دریایی ، نوکرهای روسیه در بلوط زندگی می کنند: A.S. پوشکین بلوط لوکوموری را در مرکز جهان اساطیری و پری دریایی در شاخه آن قرار داده است. بنابراین ، در زبان ها و لهجه های اسلاوی ، کلمه "بلوط" اغلب در معنای عمومی "درخت" ظاهر می شود. از این رو ریشه شناسی کلمه "بلوط" - معنی اصلی "درخت".

بلوط - نمایانگر شی و مکان عبادت است. در زیر بلوط های مقدس در روس جلسات ، دادگاه ها ، مراسم عروسی برگزار می شد. بریدن و آسیب رساندن به بلوط های مقدس به طور جهانی ممنوع بود. بدون اجازه کاهنان ، قطع درخت بلوط ، شکستن شاخه ای غیرممکن بود. بلوط های رویال در پارک های کاخ تعدادی از پادشاهان اروپایی تا انقلاب های بورژوایی یهودی رشد کردند. توده های شورشی "بلوط سلطنتی" را بریدند ، که نماد انتقام جویی با افراد تاج گذار بود [ فرهنگ لغت اساطیری ، 1991؛ Lazarev E.، 1993].

بلوط یکی از ارجمندترین درختان است که نمادی از قدرت ، قدرت و مردانگی است. در اعتقادات ، جادوی عملی و فرهنگ عامه ، او به طور مداوم به عنوان سمبل مرد ظاهر می شود. در علائم و ممنوعیت ها بلوط با صاحب خانه مقایسه شده است. پس از عروسی ، جوانان استان ولونژ به درخت بلوط قدیمی رفتند و سه بار در اطراف آن قدم زدند. آب بعد از استحمام پسر بچه تازه متولد شده زیر درخت بلوط ریخته می شود. یک ماما بند ناف پسر را بر روی بلوط بلوط قطع می کند: به طوری که او قوی می شود. وقتی عروس وارد خانه شوهرش شد ، ابتدا وارد آنجا می شود و با خودش می گوید: "در نزدیکی حیاط درختان بلوط وجود دارد و پسران کوچک وارد خانه می شوند" اگر می خواهد پسران به دنیا بیایند. در توطئه ها ، بلوط به نام خود وقف شده است (برای مثال ، کرکولیست ، دورفی).

در عمل مقدس ، این بلوط است که تعدادی از کارکردهای فرقه را انجام می دهد ؛ در جادوگری و جادوی عملی ، بلوط در تصویر یک درخت سه قسمتی جهان ظاهر می شود که کیهان را الگوبرداری می کند. در توطئه ها ، درخت بلوط ، ایستاده در جزیره ، کوه ، در وسط اقیانوس ، مرکز جهان و جهان را مشخص می کند و در عین حال ، یک فضای بیگانه ایده آل است ، جایی که تنها می توان یک یا وضعیت بحران دیگر (به ویژه رهایی از بیماری) را حل کرد.

بلوط به عنوان ابزاری عمل می کرد که بیماری ها به صورت نمادین بر روی آنها منتقل می شد. در زیر یک بلوط جوان ، آب ریخته می شود که بیمار مصرف کننده در آن شسته می شود. با وجود آبسه در دهان ، آنها به سوراخ حفر شده در زیر بلوط می چرخند. مرسوم است كه لباسهای بیمار را روی بلوط بگذارید یا نوارها و نخ ها را از لباس به شاخه های آن بچسبانید. یک روش محبوب در درمان بیماریهای دوران کودکی و متوقف کردن مرگ و میر کودکان در خانواده ، رسم گذاشتن ناخن های بریده شده و موهای کودک بیمار یا نخی است که قبلاً برای کودک در تنه بلوط اندازه گیری شده بود ، و سپس چکش این سوراخ را با یک میخ چکش می کند. وقتی کودکی از این سوراخ بزرگتر شود ، بیماری او را رها می کند [ Ivakin G.Yu.، 1979؛ ایوانف V.V. ، 1974] آداب و رسوم قدیمی روسیه وجود دارد: پشت خود را در مقابل درخت بلوط در اولین رعد و برق و یا در نگاه اولین پرنده بهاری مالش دهید تا پشت شما محکم باشد. شاخه بلوط را در کمربند پشت خود وصل کنید تا در حین برداشت ، کمر آسیب نبیند. آویزهای بلوط را روی شاخ گاوها آویزان کنید ، تا گاوها قوی باشند و شاخها هنگام لبخند شکسته نشوند.

روسها آن را مقدس می دانستند ، آن را پرستش می کردند ، خواص معجزه آسایی را به آنها نسبت می دادند ، و از آنجا که Veles قدیس حامی علم است ، درویدها بلوط را "درخت علم" می نامیدند.

زیستگاه مکوش است درخت کاج. در طی هزاران سال مشاهده ، پروتوتوس تصویر یک کاج را به عنوان نمادی از محور کیهانی جهان شکل داد. اصطلاح شناسی کلمه "کاج" "همزمان با محور" (جهان) است. از اینجا اهمیت اصلی کاج در بازتاب سه بخشی اساطیری جهان روشن می شود. از زمان های قدیم ، شخصیت اصلی در اساطیر روسی الهه ماکوش است - الهه فضا ، ابدیت و سرنوشت جهانی. کاج - نمادی از موکوش - درخت همیشه سبز ، نمادی از ابدیت ، طول عمر و جاودانگی ، پایداری و غلبه بر شرایط نامطلوب. آتش سوزی از چوب کاج ساخته شد تا اجساد مردگان را سوزاند (فرقه روسی موکوش - برپایی بندها ، استوپاها ، حومه شهرها و اهرام) [ دائرyclالمعارف شخصیت ها ، 1999].

توس   زیستگاه مظاهر زندگی موکوش است - الهه زنده. توس درخت معمولی از جنگلهای روسی اسلیمی است. به خصوص در سنین کودکی سریع رشد می کند. این مکان به راحتی فضاهای عاری از سایر پوشش گیاهی را جمع می کند ، غالباً یک نژاد پیشگام است. اصطلاح شناسی کلمه "توس" است "سفید ، تمیز ، ذخیره شده". معانی غان سفید است. فرقه توس از زمان های قدیم در روسیه رایج است. توس یک نماد روسیه است. شاخه های توس یکی از رایج ترین گلچین ها در بین مردم روسیه است. بعداً ، فرقه توس توسط کشورهای شمال قرض گرفته شد.

در روس ، توس درخت نمادی از آغاز زندگی است ، نمادی از دختر بودن ، بهار و رستاخیز خورشید Ra پس از زمستان (ماه آوریل در روسیه بنچوزول نامیده می شود). توس زبان خواستگاری است: به عنوان پاسخ به خواستگاری ، توس به معنی رضایت است و کاج ، صنوبر ، بلوط - انکار. طبق عقاید روسی ، پری دریایی در شاخه های توس - الهه هایی که مردم روسی را تشکیل می دهند زندگی می کنند. از پری دریایی روسیه و خدای Dazhboga مردم روسیه رفت. در طول جشنواره باستانی Rusaliya (تولد روس) ، دختران به جنگل می روند ، توس را با گل تاج گل می کنند ، شاخه های آن را به رنگ صورتی می چسبانند (نمادی از گذار از دخترانه به ازدواج ؛ این آیین به نفع ازدواج است) ، با مهره ها و روسری ها حلقه کنید و رقص های دایره ای را دور آن با روبان تزئین کنید. درختان توس که آن را به روستا می آورند. در روسالیا ، آنها همچنین در مورد تاج های توس که در آب راه اندازی شده است حدس می زنند:

اینجا ژوئیه است. اینجا گرمای تابستان است.

از همان روزهای اول

تاج کوچک من شناور خواهد شد

بله ، برای دریاهای دور!

- سلام ، پری دریایی ، کمک کن

تاج گل مرا ذخیره کنید

بگذارید او شنا کند

شاید باریک آن را پیدا کند! -

دختران چنین گفتند

کلمات محفوظ است.

روی سطح آب

شایعه آنها پخش شد.

جارو توس از زنان در روز Alive (اول ماه مه) استفاده می شود تا کلیه بیماری های به جا مانده از مارا (مسیح. مریم باکره) از کلبه و حیاط خارج شود.

آسپن   زیستگاه مظاهر مرگبار موکوش - الهه مارا است. آسپن - در روسیه و در شمال تمام اوراسیا به عنوان ترکیب در جنگل های مخروطی و برگریز توزیع شده است. برای ساخت کشتی های رودخانه ای استفاده می شود ، برای تولید محصولات توخالی ، کفش چوبی ، رینگ و قوس ، بشکه ، کفپوش ، از بهترین نوع آن در تراشه های چوبی (حک شده و تراشیده شده) استفاده می شود. همچنین برای ساخت اشیاء مختلف آیینی استفاده می شود.

M. Fasmer کلمه "aspen" را به عنوان روسی قدیمی تعریف می کند ، که ریشه در وحدت مشترک زبانی هند و اروپایی دارد و "درختی که منجر به مرگ می شود" ، "خار کشنده" را تعریف می کند: اره ارپن توسط برش اره آبی رنگ می شود (رجوع کنید به: اصلاح ، اتپینین ، رنگ به رنگ آبی) ، که نشان دهنده ورود سایه آبی (مرگ) است.

در میان پروتوروس ، آسپن نماد خود مرگ است - الهه مارا ، که در قسمت ساکن زندگی می کند و برگهای خود را تکان می دهد [ دائرyclالمعارف "افسانه ها" ، 1988؛ فردریش پ. ، 1970 ، ص. 49 - 53] در همین حال ، مرگ-مارا یکی از مظاهر الهه ماکوشی است (دیگری زنده است). وصیت ماكوشی فراتر از خواست خدایان دیگر است. او حتی خدایان نیز می توانند منجر به مرگ شوند. و در این حالت ، الهه اصلی اسلاویو از طریق آسپین تجلی پیدا می کند ، و جوهر تجلی آن حاوی معنای جذابیت است - از خشونت غیر منطقی یا هوس های لحظه ای خدایان. بنابراین ، آسپناها از خدای جنگ ، رعد و برق پروون ، سر مار Veles را پناه می گیرند (بنابراین ، از زمان های بسیار قدیم ، در طول رعد و برق در زیر طوفان ممنوعیت مخفی کردن وجود داشته است).

به همین دلیل است که از زمان های بسیار قدیم ، آسپن محافظ محافظتی در برابر نیروهای شیطانی بوده است: آسپن را درخت آویخته می گویند و چوب ساقه در برابر همه شرارت محافظت می کند. طبق همین رسم ، گیره های آسپن توسط تختخواب باغی از خرس احاطه شده اند. در افسانه های روسی (Afanasyev شماره 350 ، 352 ، 366 ، 577 ، و غیره) و عمل آیین ، انگیزه یک چوب آسپن که در پشت یا قلب یک مرده چکش زده می شود شناخته شده است. در این حالت ، "نیروهای شیطانی" در اسلاوها کسانی هستند که نمی خواهند وارد دنیای مرده دیگری شوند.

این آخرین عمل شرعی است که توسط عیسی مسیح انجام شده است. و آسپن تنها درختی است که عیسی را نشناخت. در زمان صلیب عیسی مسیح ، جلوی او تعظیم نکرد و از ترحم و شفقت لرزید. میله هایی که مسیح بر آن تمیز شد ، و صلیبی که بر آن صلیب شده بود ، برآمدند [ فانک و وگنالز ، 1972 ، ص. 83؛ جابز گ. ، 1962 ، ص. 141 - 142] نیزه ، که جنگجوی رومی با پایان یافتن عیسی مسیح را نشان می دهد ، نمادی از چوب آسیاب است و به هیچ وجه مایل به آرام کردن مرده نیست. بنابراین ، aspen در عهد جدید ذکر نشده است. از اینجا می توانید نمادگرایی محافظ آسپن را مشاهده کنید ، که به تنهایی از بشریت از مسیحیان مرده ناخوشایند دفاع می کرد و تنها کسی بود که توانست این "خدای" تازه متولد شده را شکست دهد.

روش عمل آسپن را می توان از افسانه های روسی درک کرد ، که در آن یک مرده زنده شد. اول ، آب مرده بر روی زخم او ریخته شد ، که باعث مرگ شد (اثر ضد باکتریایی چوب آسپن). و سپس آنها آب زنده ای را ریختند که در واقع احیا شد.

از اینجا سرچشمه داستان "یهودو" مسیحی "اصلی" ابراهیم ، که در بلوط مامورین زندگی می کرد ، که در زیر شاخه های او اولین تجلی خدا برای او رخ داده است. بدیهی است که این خدای اسلاوی بود ، زیرا سایر خدایان ساکن بلوط به سادگی وجود نداشتند. این امر با تأیید این واقعیت تأیید می شود که در نشانه شناسی جودو-مسیحی ، بلوط نمادی از بت پرستی است و پیامبران عهد عتیق قبایل را به دلیل "قدم زدن در زیر بلوط" ، یعنی عملکرد آیین ها و آداب و رسوم اسلاو ، محکوم می کنند. با این حال ، خود پیامبران طبق رسم اسلاو - در زیر شاخه های بلوط دفن شدند. Lazarev E.، 1993؛ دائرyclالمعارف شخصیت ها ، 1999   در دوران دیرینه سنگی ، پروتستان ها فقط با نئاندرتال ها جنگ می زدند ، که نام اصلی آنها شامل هایک ، هاگال ، کاکال ، کاگان و غیره است. در نسخه ستاره ای اسطوره ها به صورت صورت فلکی شکارچی وحشی اوریون بیان شده و در روسیه نام پروون (از کلمه روسی جنگ) گرفته شده است. )

آسپن در مناطقی که با داستانهای مسیح همراه بود رشد نکرد. از این روشن می شود که یهودیان مسیحی و این اساطیر از اسلاوهای باستان وام گرفته اند.

آیا اغلب جنگل را به یاد می آوریم؟ فقط وقتی می خواهیم آنجا استراحت کنیم. آیا ما اغلب درختان را لمس می کنیم؟ فقط وقتی میوه های آنها را جمع می کنیم. و برای نیاکان ما ، همه چیز متفاوت بود - آنها عاشق ، احترام می گذاشتند و از جنگل مراقبت می کردند. و نگرش آنها به درختان به یک فرقه واقعی تبدیل شده است.

اجداد ما توسط دنیایی جالب تر از ما احاطه شده بودند. آنها می دانستند چگونه جادو و روح را در چیزهایی ببینند که اکنون به آنها توجه نمی کنیم. آنها حتی درختان را موجودات زنده ، قادر به برقراری ارتباط و دوستی می دانستند و جنگل نان آور محسوب می شد. ما می توانیم این تأیید را در بسیاری از داستان های قدیمی ، معماهای ، گفته ها ، ضرب المثل ها و ترانه های اجدادمان بیابیم.

عشق به درختان اعتقادی را در بین اسلاوها ایجاد کرد که هر شخص درخت خود را دارد ، که پس از مرگ ، روح وی حرکت کرد. البته آن مرد صاحب یک درخت خاص نیست ، بلکه کل گونه ها: توس ، آسپن ، صنوبر است. و با کمک این درختان ، اجداد ما می دانستند که چگونه شفابخشی کنند: وقتی برای انتخاب قارچ یا توت به جنگل رفتند ، مدت طولانی در زیر درختان "خود" نشستند ، با آنها صحبت کردند ، با آنها صحبت کردند. دانشمندان مدرن این عمل را دندروتراپی می نامند و استدلال می کنند که چنین پیاده روی ها فشار خون را عادی می کند و باعث تسکین روحی و جسمی می شود.

به طور کلی نیاکان ما نیز مانند سایر مردمی که در جنگل زندگی می کردند ، عشق زیادی به درختان داشتند. و این نمی تواند در جهان بینی آنها منعکس شود ، جایی که آرکتیپ درخت جهانی ظاهر می شود.

درخت جهانی

تصویر درخت جهانی در اساطیر بسیاری از مردمان شناخته شده بود. او همچنین در جهان بینی اسلاوها نیز نقش بسزایی داشت. این درخت نمادی از زندگی ، مکان و زمان بود. آسمان بر شاخه های خود ایستاده بود و استحکام زمینی بر ریشه های خود تکیه زده بود. تاج درخت نماد جهان ارواح سبک ، ریشه ها - دنیای ارواح تاریک و تنه - فضای زمینی که مردم در آن زندگی می کردند. درخت این فضاها را تقسیم می کرد و در حالی که ایستاده بود ، هیچ چیز جهان را تهدید نمی کرد.

در اساطیر اسلاویایی ، درخت جهانی در بند ناف (یعنی مرکز) در کل جهان قرار داشت: در جزیره ای در وسط همه دریاها ، بر روی سنگ آلاتیر. او به عنوان یک درخت سیب ، کمانچه ، اما بیشتر اوقات - بلوط به تصویر کشیده شد. یک مار ، یک ارمین یا یک شکارچی دیگر در ریشه های درخت نشسته بود و یک پرنده لانه در شاخه های بالای آن می چرخید. این حیوانات همیشه با یکدیگر دشمنی می کردند و دشمنی آنها نماد مبارزه بین خیر و شر بود.

تصویر درخت جهانی با لباس ، وسایل خانگی ، ابزار کار تزئین شده بود. در بعضی موارد ، در بعضی موارد - برای فریب دادن شانس ، سلامتی ، ثروت - باید نقش محافظتی داشته باشد. همچنین درخت در معماها و توطئه های جادویی ظاهر می شود.

جنگل محافظت شده

اسلاوها اغلب محراب مشرک خود را در جنگل ها و بیشه ها مرتب می کردند. هر خدای باید یک پناهگاه را در میان درختان یک گونه خاص قرار می داد. گاهی اوقات آنها به صورت کاشت کاشته می شدند ، و سپس یک بیشه کل به دست می آمد. مکانی که در آن پناهگاه واقع شده است محفوظ است. او را "جنگل صالح" یا "نعمت الهی" می نامیدند.

حوضخانه ذخیره در خارج از روستا قرار داشت. ورود به داخل آن دقیقاً ممنوع بود ، یا علاوه بر آن ، چوب در آن خرد کنید. مسیری ناخوشایند به سمت معبد منتهی می شد ، و خود پناهگاه یک پاکسازی گرد بود که توسط یک نرده چوبی تخته ای احاطه شده بود. محراب در مرکز واقع شده بود ، بیشتر اوقات در زیر یک درخت بزرگ قدیمی ، و در اطراف آن بتهای چوبی ایستاده بودند. در طول جشنها ، تمام دهکده در پناهگاه جمع می شدند ، آیین می دادند و هدایا را به خدایان می آوردند.

كشت درختان

شاید برای ما عجیب به نظر برسد که در بین اسلاوها قطع درختانی که به کسی یا هر چیزی دخالتی نداشته اند یا تابستان سایه انداخته است ، گناه محسوب می شد. خود درختان مورد احترام بودند و نابودی بی هدف آنها به همان شیوه ظلم بیش از حد به حیوانات یا رفتار بی ادبانه با مردم محکوم شد. درختان بسیار قدیمی حتی بیشتر مورد استفاده قرار می گرفت. آنها سعی کردند بدون نیاز به آنها را خرد نکنند و درخت تزار نامیدند. و در قدیمی ترین زمان ها ، رهبران جادوها و قبایل ممنوعیت سخت بریدن انواع خاصی از درختان را که مقدس شمرده می شد و به عنوان توتم - اجداد قبیله - مورد احترام قرار می گرفتند ، وضع کردند. با پذیرش مسیحیت ، این از بین رفته است ، اما حرمت گونه های ویژه درختان باقی مانده است.

خاکستر کوه   درخت افسون قلمداد می شد شاخه آن در بالای درب خانه از مردم و گاوها در برابر بیماری ، چشم شر ، آتش سوزی و ویرانی محافظت می کند. این درخت توانست بیماری فرد را به خود بگیرد ، اما کسی که آن را خرد کرد یا آن را شکست ، محکوم به بیماری های طولانی است. در ذهن عمومی ، خاکستر کوه نمادی از غم و اندوه بود.

شعب بید   نماد باروری است. آنها برای عروسی به تازه متولدین اعطا می شدند و در بهار گاوها را سوار می کردند به امید اینکه هر دوی آنها فرزندان زیادی داشته باشند.

الدربری   این یک درخت "شر" به حساب می آمد که قادر به ارسال بیماری به آن شخص است که حتی سهواً به او آسیب می رساند. بنابراین ، هیچ چیزی از آن ساخته نشده یا برای چوب هیزم خرد شده است. اما در جادوی سیاه از شاخه ایلدربری استفاده می کردند تا چشم بد را به شخصی بفرستند.

آسپن   درخت "بد" دیگری بود جادوگران و جادوگران با کمک او می توانند بیماری یا خسارت ایجاد کنند. اما در عین حال ، جذابیت های آسپن ، شخص را از ارواح شیطانی محافظت می کرد. هیچکدام از بومیان دنیای ناوی نتوانستند محصولات و محصولات آن را لمس کنند. اعتقاد بر این بود که بر این اساس است و می توان تعیین کرد که چه کسی در مقابل شماست - زندگی یا نجس است. آسپن به دلیل یک افسانه چنین شکوه و عظمت کسب کرد. می گوید که بر روی این درخت بود که یهودا خودش را خفه کرد.

توس   همیشه در روسیه درخت مورد علاقه بوده است. این ماده نه تنها ماده مفیدی در خانه بود بلکه چشم را نیز خوشحال می کرد. دختری زیبا ، انعطاف پذیر ، غوغا در ترانه ها و معماها ، دختر شاد و مهربانی نامیده می شد. در باغ های توس درخت پناهگاه های خدایان سبک بودند. و شاخه های آن هدیه ای به روحیه نیکی بخشید.

پنج برگ برجسته   افرا اسلاوهای مرتبط با بدن انسان - دو بازو ، دو پا و یک سر. بنابراین اعتقاد بر این بود كه افرا نسبت به درختان دیگر به مردم نزدیك تر بوده و همواره به دنبال یاری آنها بوده است. او می توانست هر بیماری را درمان کند ، سرنوشت را بیان کند ، و همچنین یک فرد شیطانی و نامرد را نشان دهد. به همین منظور ، کسی که به دروغگویی مشکوک شده بود ، باید به افرا لمس کند ، و اگر درخت در آینده نزدیک زرد نشود ، سوء ظن از فرد خارج شد. تابوتها هرگز از افرا ساخته نمی شدند - اجداد ما معتقد بودند كه نیروی حیات بخش این درخت به قدری قوی است كه می تواند مردگان را زنده كند.

صنوبر   هرگز سوزن نمی افتد و همیشه سبز می ماند. به همین دلیل است که به نمادی از زندگی ابدی و تجدید مداوم خود تبدیل شده است. اجداد ما معتقد بودند که او ارواح شیطانی را که می خواست زندگی یک شخص و همچنین مردگان را بترساند ترساند. بنابراین ، پس از تشییع جنازه ، یک شاخه بر روی درب خورده شد تا آن مرحوم برنگردد.

علاوه بر این درختان ، اسلاوها احترام و دوست داشتند و بسیاری دیگر. اما در بین آنها از بزرگترین احترام و عشق برخوردار بود   بلوط   اکنون او مترادف برای شخصی است که از ذهنش سخت است و در بین اجداد ما منظور او یک جنگجوی قوی و شکست ناپذیر بود. این کبد طولانی ، در میان درختان بزرگ ، قدرتمند ، بسیار قوی و پایدار ، تصور اجداد ما را لرزاند. آنها او را عبادت می کردند ، به او احترام می گذاشتند و می ترسیدند به نوعی به او آسیب برساند. برای چوب جامد و مستحکم ، بلوط قدیس حامی شاهزاده و جوخه های او ، سربازان و همه مردان به حساب می آمد.

او همچنین درخت مقدس پروون بود - تندر و خدای متعال اسلاوها. بلوط در پناهگاه های این خدای یک مکان مرکزی را اشغال کرد ، اما حتی بلوط های ساده نیز با احترام فراوان احاطه شده بودند. باغ های بلوط محفوظ مانده بودند و سوگند داده شده در زیر شاخه های بلوط یکی از قویترین بود. به پسران اسامی داده شد و در بزرگسالی دقیقاً در زیر بلوط مقدس تشییع شدند.

می توان گفت که بلوط بیشترین درخت اسلیمی است. بسیاری از باورهای قدیمی ، افسانه ها و ترانه ها با آن در ارتباط هستند. آنها احترام و عشق خاصی به او نشان دادند.

اجداد ما فضای جنگل را در نظر می گرفتند ، جایی که طبق اعتقادات باستانی ، روح اجداد پیدا می شد ، مقدس ، اسرارآمیز. بنابراین ، در عقاید اسلاوها ساکن ارواح بسیاری بود. در داستان امروز ما در مورد کسانی از آنها صحبت خواهیم کرد که مستقیماً متعلق به خانواده لشی نبودند و تمایل خاصی به بازی شوخی نداشتند.

او اغلب با لشیم اشتباه گرفته می شود به این دلیل که در بعضی مکان ها واقعاً چنین نامیده می شوند ، اما در برخی دیگر این شخصیت مستقل بود ، حتی یک پرتره بسیار متفاوت از "نام". دست و پای این پدربزرگ خوب را با پوست بلوط پوشانده بود ، پیچک مو و ریش را محاصره می کرد و خزه های سبز روی گونه های او چشم می زدند. علاوه بر این ، او لانه پرنده ای در بالای سر داشت ...

لسوویک به کسانی که در جنگل گم شده اند کمک می کرد اگر به او خطاب کنند با کلمات "پدربزرگ لسوویک ، شما در جنگل هستید ، اما من به خانه عادت کرده ام." و اگر اجنه شیطان بود ، می توان یادداشتی را با شکایت در شکاف درخت قرار داد و آنگاه مرد خوب حتماً با وجدان و عدالت داوری خواهد کرد. پدربزرگ کل تیمی از دستیاران داشت که به دنبال نظم در جنگل بودند ، هرکدام حوزه اقتدار خود را دارند و همچنین می توانند به خدمت مردم بروند.

کلتکی

اینها عطرهای بسیار خنده دار هستند. ظاهر جلبکهای جوان از این نظر قابل توجه است که به اندازه دو چهره وجود داشت که یکی از آنها در معده قرار داشت. شاید این نوزادان گره لنگ بودند ، شاید خیلی صحبت کنند ، یا نام مستعار آنها با شهرک در غلاف های بزرگان - درخت پر سروصدا - مرتبط است.

محل زندگی آنها به ویژه در گنجینه معروف Retra توسط آندریاس گوتلیب ماشا (1771) ذکر شده است. این کنجکاوی است که در غرب اوکراین نیز شواهدی از روحیه جنگلی وجود دارد که در تخته سنگهای اربیل زندگی می کنند. در مورد ستونها نیز مشخص است كه آنها شیوه زندگی گرگ و میش را رهبری می كنند و در صورت برخورداری از معالجه ، می توانند به خدمت مردم بروند.

با ورود به خانه کارفرمایان ، آنها این کار را با خوردن مواد غذایی تهیه شده در انتظار کارگران ، جمع آوری زباله و چوب مسواک در یک پشته یا ریختن زباله در شیشه های شیر به آنها اعلام کردند. مورد دوم آزمایش بود: فقط اگر صاحبان شیر می نوشند ، آن گاه ستونها به داخل خانه مستقر می شدند و دستورات مردم را نیز انجام می دادند ، از جمله ، تهیه غذای جانبی ، یا به عبارت بهتر ، از ساکنان دیگر روستا.

لیستین و لیستین.

این زوج متاهل از سن بسیار قابل احترامی دایره صلاحیت خاصی داشتند که بلافاصله با نام آنها مشخص نمی شود. کور لیستین و یار وفادارش لستین جنگلها را در یک پشته با برگهای کم رنگ در نزدیکی یک طوفان یا برخی از دره ها نشسته اند و جنگل ها را هدایت می کردند و به آنها دستور می دادند که چه موقع و چطور زنگ بزنند ، هر چند وقت یکبار زنگ بزنند - زمزمه کردن با یکدیگر ، بحث در مورد تصمیم مشترک. در زمان های قدیم ، حتی چنین اسباب بازی یک زن بود - لستینا: بدن از خزه ، بازوها و پاهای ساخته شده از مخروط های صنوبر و قطعاً لاپوکی.

Borovik (Podgribovnik ، Borovoy) و Borovichki.

طبق افسانه ، این روح بور و رئیس بر پیرمردها Borovichki - صاحبان قارچ ، که در زیر قارچ و قارچ زعفران زندگی می کنند. تصور می شد بولتوس مانند یک خرس بزرگ به نظر برسد ، اما برخلاف یک کلوپ ، دمش نداشت. از وی خواسته شد کسانی را که در جنگل ناپدید شده اند و یا بیمار شده اند ، پیدا کرده و برگردانند ، زیرا در آن حضور داشتند ، اما با روشی بسیار عجیب و غریب: شما مجبور بودید یک گربه را به جنگل بیاورید و شروع به خفه کردن آن کنید. اوه ...

  ... و دیگران

تحت نظارت پدربزرگ لسوویک موجودات نامشخص دیگری نیز وجود داشته است ، به اصطلاح ، تخصص باریک. كوستيچ ، همانطور كه \u200b\u200bاز نام او بر مي آيد ، كه در بوته ها ميزبان بود ، لستوويك / ليستيك از شاخ و برگ محافظت مي كرد ، Travnik / Travnik از چمن مراقبت كرد ، Kornevik مسئول ريشه ها ، ساقه ، به ترتيب - براي ساقه ها بود.

همچنین Oreshich ، Yagodnik ، جمع کننده قارچ وجود داشتند. علاوه بر این ، یک مجموعه کامل از شخصیت های زن از جمله Dubravitsy ، Herbists ، توت فرنگی ، Bereznitsy ، Divnitsa ، Senyavi ، Rusyava و Zelenitsa حضور داشتند. و نگهبان گنجینه های جنگلی وجود داشتند - درختان مقدس و نیمه ایمانداران. به طور کلی شرکت بزرگ است.

زمین ذوب می شود ، چمنزار روی آن ظاهر می شود ، جوانه ها روی درختان و بوته ها باز می شوند ، و در آنجا ، می بینید ، و گل ها می روند ، قارچ و انواع توت ها. بگذار جنگل زندگی خودش را بکند ، ما از آن محافظت خواهیم کرد. شاید افسانه های دوران باستان در اعماق ساکنان آن ، حتی اگر باعث لبخند شود ، به ما در احترام به طبیعت کمک می کند ، جایی که همه چیز در آن زندگی می کند؟

این شخصیت همچنین نامهای دیگری دارد ، به عنوان مثال ، یک لشاک ، دایی جنگل ، روباه ، یک پدربزرگ یک جنگل ، یک دهقان وحشی ، یک جنگل صالح ، یک کروب جنگلی و…. آیا این درست نیست که لیست کردن آنها تا حدودی جای تعجب دارد؟

طبق اساطیر اسلاوی ، این روح نگهبان جنگل است. اجداد باستان ما در جاهای مختلف ظاهر خود را به شکل متفاوتی ارائه می دادند ، آنها قبلاً می گفتند که او می تواند به عنوان خرس ، پیرمرد پرشور یا دهقانی سنگین ، یک درخت ، موجودات پا و بز و شاخ ، در غیر این صورت شبیه یک مرد و حتی به صورت یک کت زیبا و حتی نمایان شود میمون مانند verzil. عدم وجود مژه ، ابرو و گوش راست ، آتش سبز در چشم ها و موهای بلند خاکستری-سبز شانه شده به سمت چپ به عنوان علائم ویژه ذکر شده است.

همچنین اعتقاد بر این بود که می تواند رشد خود را مطابق با پوشش گیاهی اطراف تغییر دهد: یا از بالای کاج ها بلند شوید ، سپس به زیر بازار شب بپیچید. علاوه بر این ، کفش های خزنده او برعکس پارچه ای است - چپ به راست ، راست به پای چپ ، و یک کف پوش یا پارچه خز کوتاه از سمت چپ به راست گاز می گیرد. به نظر مردم ، اجنه سعی در وانمود كردن بودن فرد عادی داشته و اعتقادی در شناسایی ذات واقعی او وجود دارد كه می توان با دیدن گوش راست اسب ، ترفندهای خود را فهمید.

قرار بود از مکانهای ادعایی محل اقامت گابل جلوگیری شود. در همین زمان ، آنها وضعیت ذخایر اختصاص داده شده به Svyatobor را دریافت کردند. اما قبل از ورود به هر جنگل ، عموی جنگل قرار بود مجوز بخواهد ، زیرا او بر همه پوشش گیاهی و موجودات موجود در آن حکومت می کند ، و همچنین یک چوپان گرگ و خرس است.

لش توانایی ترساندن افراد از خنده وحشی و رانندگی در محافل را نسبت داد. کسی که معلوم شد قربانی اوست ، نباید چیزی بخورد یا غارت کند - تخته سنگی بدون پارچه ، کفی را در کفش خود بچرخاند و لباسهایش را درون آن بچرخاند. همچنین می توان جمله دلخواه این آقا جنگل را بیان کرد: "او راه رفت ، یافت ، گم شد". اما آنچه او به خصوص دوست نداشت و به همین دلیل استغفار نکرد ، سخنان سوگند و نفرین بود.

برای دلجویی از او ، آنها یک درمان بر روی مدفوع ، به خصوص برای این مناسبت از خانه برداشته اند: یک گلدان زنجبیل ، به عنوان مثال ، یک پنکیک و غیره ، و همچنین از طعمه تشکر کردند ، چه شکار باشد و چه قارچ - توت. تعدادی از مردم ، به عنوان مثال ، وپسی ها ، این تصور را داشتند که صاحب جنگل باید از غذایی که خرس ترجیح می دهد تغذیه شود. در شمال روسی ، چوب لباسی پس از قرار دادن شاخه ای از رودخانه بر روی قلب و چندین چوب بریده شده از همان خاکستر کوه ، نامه هایی را به زیر خاکستر کوه نوشت و به "جنگل صالح" پرداخت.

در قدیم دهقانان معتقد بودند که می توان با یک اجاق گاز به توافق رسید ، به عنوان مثال برای محافظت از دام از حیوانات جنگلی و حتی استخدام آنها برای چرای دام. به عنوان مثال ، آنها قفل را با یک کلید به داخل جنگل انداختند ، انتظار داشتند که "دایی" آن را باز کند و قفل کند و وقتی قفل شود ، گله در یک مکان جمع می شود. آنها هزینه خدمات را با شیر یا حتی یک زن و شوهر گاو پرداخت کردند. برای بازگشت گاو گمشده ، نان بر سر حیوانات اهلی خانگی پرتاب شد - هدیه ای نیز به او.

به عنوان همسر ، او باتلاق kikimora یا کمی روباه (Leshachikha ، Leshukha) گرفت ، یا حتی دختری را که در جنگل از قارچ یا انواع توت ها بازدید کرده بود ربوده بود و اعتقاد بر این بود که نه ، بلکه از بین لعنتی ها است. از آنجایی که جنگل وحشی بعضی اوقات برای زندگی کافی نبود ، به خصوص بعد از عروسی ، او به سادگی وسایل مورد نیاز را در روستاها دزدید ، به این ترتیب مجازات مالکان که نعمت غذا نبود ، وسایل خانگی را عبور نمی داد ، قبل از شیر دادن به گاوها دعا نمی کرد و غیره. با این حال ، نویسندگان دیگر می نویسند که اجنه از گربه ها و سگ های سه رنگ که از لکه های برجسته ای در بالای چشم ها برخوردار است ، ترجیح می داد ، شبیه به جفت چشم دوم ، و همچنین خروس های سیاه و عصبانیت قهوه ای ها و جنجالها.
  در مورد اجداد و فرزندان شیطان ، نسخه های مختلفی وجود دارد. طبق گفته یکی ، مادربزرگ و پدربزرگ وی چوبی چوب هستند - پیرمردهای کوچکی که در یک شاخ و برگ زندگی می کنند ، به نظر می رسد که قادر به خرد کردن بچه های خردسال هستند ، اما از اواخر تابستان و پاییز آنها در "خانه" خود می رقصند ، سوت و سوت می زنند و زنگ می زنند. سپس به خواب زمستانی طولانی می روند. از طرف دیگر - همین چوبها بچه های اجنه هستند که با داشتن سرگرمی و بازی شوخی ، مردم را از مسیرهای جنگلی می کوبند ، گرد و غبار و کبابی را بر سرشان می ریزند. در هر صورت ، پیوندهای خانوادگی این ارواح جنگلی توسط همگان به رسمیت شناخته شده است ، اگرچه گزینه قانع کننده تر این است که توله های او همان شوخی های مشابه هستند ، که در ابتدا به عنوان جنگل زدایی خوانده می شدند. تاریخ در مورد والدین صاحب جنگل سکوت می کند.

لشک با اشتیاق به قمار اعتباری داشت ، آنها گفتند که گویا او با همکار خود از یک جنگل همسایه کارت می خرد ، علاوه بر این ، بی پروا ، و بازنده با خرگوش یا سنجاب می پرداخت. و بعضی اوقات بازی توسط آرتل کامل انجام می شود. به گفته S. Maksimov ، شهادت پیرمردها در مورد "مبارزه با کارت" با شکوه از اجاق چوب چوب روسی و سیبری ، که در سال 1859 اتفاق افتاد ، وجود دارد. روس ها پیروز شدند ، و طرف بازنده مجبور شد تا ارتش از خرگوش های تاگا را در کوه های اورال سوار کند ...

هزاران سال است که تصویر شیطان در افسانه ها و افسانه ها زندگی می کند. با گذشت زمان ، او با خصمانه ارواح با انسان مخلوط شد ، در نتیجه شخصیت به نظر بسیار متناقض به نظر رسید. اگر از نزدیک دقت کنید ، در ابتدا به ویژه بدخواه نبوده است ، بلکه این یک ابزار مجازات برای بی احترامی به جنگل و سنت های زندگی اسلاو بوده است ، اما اگر احترام بگذارید می توانید پاداش آن را بگیرید: آنها راه را نشان می دادند ، به آنها ثروت جنگل می دادند و حتی برای استخدام به کار می روند. و بیهوده نبود که او با پناهگاه های سواتوبور در ارتباط بود - خدای جنگل ها و اراضی جنگلی ، که از طبیعت زنده ماندن ابدی برخوردار بود ، هماهنگی و هماهنگی را در آن تضمین می کرد.

والنتینا پونوماروا

ارزیابی اطلاعات

رتبه بندی ستاره GD
یک سیستم رتبه بندی وردپرس

ارسال مطالب درباره موضوعات مرتبط

در جاده دوباره به روح اشاره می کند روح   مسیر دانش به زودی افسانه تأثیر می گذارد .... ماریا تسارونا از آنها سؤال می کند: - "جانوران جنگل، پرندگان آسمانی ، شما ، حیوانات ، در همه جا ... ماهیت خودآگاه دلیل. دانش مقدس پیشینیان اسلاوها   در تصاویر داستانهای عامیانه روسی ...