Símbolo de los árboles en la cultura popular de los eslavos. ¿Qué contarán los árboles sagrados de los eslavos?

En esencia, la civilización protorus era originalmente bosque. Debido al hecho de que el bosque era el proveedor de todo lo necesario para que una persona viviera, era el objeto y el sujeto de la creatividad mitológica del protorus. Las observaciones prolongadas del crecimiento de ciertos tipos de árboles, el descubrimiento de su aplicación en la vida cotidiana, se convirtieron en la base de las representaciones cósmicas y los cuentos de hadas. Los personajes principales de la creación de mitos populares son el abedul, el roble, el álamo temblón, el abeto y el pino.

El primer lugar en la hilera de árboles está ocupado por robles. Se corresponde con los primeros elementos de otras series simbólicas, así como con el mundo superior. Se le atribuyen valores positivos.

Roble  - El hábitat del dios Veles: entre los robles, se construyeron templos para él. La serpiente Veles vive en grandes robles, protegiendo el área del granizo y el mal tiempo y luchando con jalá (jalá, haiks, kagaly, etc., el epónimo de los pueblos neandertales). O la Serpiente Veles miente alrededor del roble, en sus raíces o en las hojas, y al lado del roble o directamente sobre él están el rey y la reina. En las tramas de cuentos de hadas y conspiraciones, Serpent Veles y el halcón Ra se esconden en un roble de Perun. Una leyenda cuenta cómo un robledal escondió a Dios que huía de la peste (nómadas). En agradecimiento por esto, Dios hizo que las hojas de roble cayeran solo a fines del otoño. Por lo tanto, en Rusia este árbol se llamaba roble zar desde la antigüedad. Más tarde en Europa, el roble se convirtió en un símbolo del poder monárquico [ ] Los períodos de abundantes cosechas de bellotas, que se repiten después de 4-8 años, formaron la base de muchos períodos electorales.

El roble estaba habitado por el rey de los pájaros Cook (encarnación ornitomórfica de Veles) y un águila (en particular, el águila bicéfala, la encarnación ornitomórfica de Makoshi). Sirenas, las progenitoras de los rusos viven en el roble: A.S. Pushkin colocó el roble Lukomorye en el centro del universo mitológico y una sirena en su rama. Por lo tanto, en lenguas y dialectos eslavos, la palabra "roble" a menudo aparece en el significado genérico "árbol". De ahí la etimología de la palabra "roble" - el significado original de "árbol".

Roble: representa el objeto y el lugar de culto. Bajo los robles sagrados en el Russ celebraron reuniones, cortes, ceremonias de boda. Estaba universalmente prohibido cortar y dañar robles sagrados. Sin el permiso de los sacerdotes, era imposible cortar un roble, romper una rama. Los robles reales crecieron en los parques del palacio de varios monarcas europeos hasta las revoluciones judías burguesas. Las masas rebeldes cortaron el "roble real", que simbolizaba la represalia con las personas coronadas [ Diccionario Mitológico, 1991; Lazarev E., 1993].

El roble es uno de los árboles más venerados, simbolizando fuerza, fuerza y \u200b\u200bmasculinidad. En creencias, magia práctica y folklore, aparece constantemente como un símbolo masculino. En señales y prohibiciones, el roble se comparó con el dueño de la casa. Después de la boda, los jóvenes de la provincia de Voronezh fueron al viejo roble y lo recorrieron tres veces. El agua después de bañar a un bebé recién nacido se vierte debajo de un roble. Una partera corta el cordón umbilical de un niño en un bloque de roble: para que se fortalezca. Cuando la novia es llevada a la casa de su esposo, ella primero ingresa allí y se dice a sí misma: "Cerca del patio hay robles, y los hijos pequeños entran a la casa" si quiere que nazcan niños. En las parcelas, el roble tenía su propio nombre (por ejemplo, Karkolist, Dorofei).

En la práctica sagrada, es el roble el que realiza una serie de funciones de culto; en el folklore y la magia práctica, el roble aparece en la imagen de un árbol mundial de tres partes que modela el Universo. En las conspiraciones, un roble, parado en una isla, en una montaña, en medio del océano, denota el centro del mundo y el mundo mismo, y al mismo tiempo, un espacio alienígena ideal, donde solo es posible resolver una u otra situación de crisis (en particular, deshacerse de la enfermedad).

El roble sirvió como un objeto sobre el cual las enfermedades se transfirieron simbólicamente. Debajo de un roble joven, se vierte agua en la que se lava al paciente consuntivo. Con abscesos en la boca, escupieron en el agujero excavado debajo del roble. Es habitual dejar la ropa del paciente en el roble o unir cintas e hilos de la ropa a sus ramas. Una forma popular de tratar las enfermedades infantiles y detener la mortalidad infantil en la familia es la costumbre de colocar las uñas cortadas y el cabello de un niño enfermo o un hilo que previamente se había medido para un niño en el tronco de roble, y luego martillar este agujero con una clavija. Cuando un niño supera este agujero, la enfermedad lo dejará [ Ivakin G.Yu., 1979; Ivanov V.V., 1974] Hay antiguas costumbres rusas: frótate la espalda contra un roble al primer trueno o al ver el primer pájaro de primavera para que tu espalda sea fuerte; para enchufar una rama de roble en el cinturón en la parte posterior para que la espalda no duela durante la cosecha; cuelgue coronas de roble en los cuernos de las vacas, de modo que las vacas sean fuertes y que los cuernos no se rompan al tope.

Los rusos lo consideraban sagrado, lo adoraban, le atribuían propiedades milagrosas, y dado que Veles es el santo patrón de la ciencia, los druidas llamaron al roble "el árbol de la ciencia".

El hábitat de Mokosh es pino. A través de miles de años de observaciones, el protorus formó la imagen de un pino como símbolo del eje cósmico del mundo. La etimología de la palabra "pino" es "coincidir con el eje" (del mundo). A partir de aquí queda claro el significado central del pino en la mitológica reflexión tripartita del mundo. Desde la antigüedad, la figura central de la mitología rusa es la diosa Makosh, la diosa del espacio, la eternidad y el destino universal. Pino, un símbolo de Mokosh, un árbol de hoja perenne, un símbolo de eternidad, longevidad e inmortalidad, persistencia y superación de circunstancias adversas. Hogueras fueron hechas de madera de pino para quemar los cuerpos de los muertos (el culto ruso de Mokosh - la construcción de carretillas, estupas, suburbios y pirámides) [ Enciclopedia de personajes, 1999].

Abedul  es el hábitat de la manifestación de vida de Mokosh, la diosa viva. El abedul es un árbol ordinario de bosques eslavos rusos. Crece rápido, especialmente a una edad temprana. Pobla fácilmente espacios libres de otra vegetación, a menudo siendo una raza pionera. La etimología de la palabra "abedul" es "blanca, limpia, salvada". La semántica del abedul es blanca. El culto al abedul es común desde la antigüedad en Rusia. El abedul es un símbolo de Rusia. Las ramas de abedul son uno de los amuletos más comunes entre los pueblos rusos. Más tarde, el culto al abedul fue prestado por los países del norte.

En Rus, el abedul es un símbolo del comienzo de la vida, un símbolo de la infancia, la primavera y la resurrección del sol Ra después del invierno (el mes de abril en Rusia se llama birchozol). El abedul es el lenguaje del emparejamiento: como respuesta al emparejador, el abedul significa consentimiento y la negación del pino, el abeto y el roble. Según las creencias rusas, las sirenas viven en las ramas de abedul, diosas que hacen que las personas sean rusas. De la sirena de Rusia y el dios Dazhboga se fueron los rusos. Durante el festival Old Rusal (el nacimiento de los Rus), las niñas van al bosque, rizan un abedul con una corona de flores, trenzan sus ramas en coletas (un símbolo de la transición de la infancia al matrimonio; este ritual favorece el matrimonio), se cuelgan con cuentas y bufandas y danzas circulares decoradas con cintas Abedules llevándolo al pueblo. En Rusalia, también adivinan las coronas de abedul lanzadas al agua:

Aquí es julio. Aquí está el calor del verano.

Desde los primeros días.

Mi pequeña corona flotará

Sí, para mares lejanos!

- Hola, sirenas, ayuda,

Salva mi corona

Déjalo nadar y nadar

¡Quizás el estrecho lo encuentre! -

Las chicas lo dijeron

Las palabras reservadas.

En la superficie del agua

Su rumor se extendió.

Las escobas de abedul son utilizadas por mujeres durante el Día Vivo (1 de mayo) para barrer todas las enfermedades dejadas por Mara (Cristo. Virgen María) desde la cabaña y el patio.

Aspen  es el hábitat de la manifestación mortal de Mokosh, la diosa Mara. Aspen - distribuido en Rusia y en el norte de toda Eurasia como una mezcla en bosques de coníferas y caducifolios. Se utiliza para la construcción de embarcaciones fluviales, para la fabricación de productos ahuecados, zapatos de madera, llantas y arcos, barriles, esteras, se utiliza mejor en astillas de madera (talladas y cinceladas). También se utiliza para la fabricación de diversos objetos rituales.

M. Fasmer define la palabra "álamo temblón" como ruso antiguo, arraigado en la unidad lingüística indoeuropea común y denota "el árbol que conduce a la muerte", "espina mortal": el álamo aserrado se vuelve azul por corte de sierra (cf. remendar, otpinin, pintar en azul), que indica la llegada de azul - sombra (muerte).

Entre los protorus, el álamo temblón simboliza la MUERTE: la diosa Mara, que vive en el álamo temblón y sacude sus hojas [ Enciclopedia de "mitos", 1988; Friedrich P., 1970, pág. 49 - 53] Mientras tanto, la muerte de Mara es una de las manifestaciones de la diosa Makoshi (la otra está viva). La voluntad de Makoshi está por encima de la voluntad de los otros dioses. Ella incluso los dioses pueden conducir a la muerte. Y en este caso, la principal diosa eslava se manifiesta a través del álamo temblón, y la esencia de su manifestación contiene un valor talismánico: de la violencia irrazonable o los caprichos momentáneos de los dioses. Por lo tanto, el álamo temblón protege a la Serpiente de Veles del dios de la guerra, el trueno Perun (por lo tanto, desde la antigüedad ha habido una prohibición de esconderse durante una tormenta eléctrica bajo el álamo temblón).

Es por eso que, desde la antigüedad, el álamo temblón ha sido un protector que protege contra las fuerzas del mal: el álamo temblón se llama el árbol colgado, y la estaca del álamo protege contra todo mal. Según la misma tradición, las clavijas de álamo temblón están rodeadas de camas de jardín del oso. En los cuentos de hadas rusos (Afanasyev No. 350, 352, 366, 577, etc.) y en la práctica ritual, se conoce el motivo de una estaca de álamo martillado en la espalda o el corazón de un hombre muerto. En este caso, las "fuerzas del mal" en los eslavos son aquellos que no quieren ir al mundo de otro hombre muerto.

Esta es la última práctica religiosa hecha por Jesucristo. Y el álamo temblón es el único árbol que no reconoció a Jesús. Durante el Camino de la Cruz de Jesús, el álamo temblón no se inclinó ante él y no tembló de piedad y compasión. Las varas con las que Cristo fue azotado, y la cruz en la que fue crucificado, eran de álamo temblón [ Funk y Wagnalls, 1972, p. 83; Jobes G., 1962, pág. 141 - 142] La lanza, con la que el guerrero romano terminó con Jesús, simboliza la estaca de álamo temblón, terminando de ninguna manera queriendo calmar al hombre muerto. Por lo tanto, el álamo temblón en el Nuevo Testamento no se menciona. Desde aquí se puede ver el simbolismo protector del álamo temblón, que por sí solo defendió a la humanidad de la muerte inmortal de Jesucristo y el único que fue capaz de derrotar a este "dios" recién nacido.

El método de acción del álamo temblón se puede entender a partir de los cuentos de hadas rusos, en los que una persona muerta resucitó. Primero, se vertió agua muerta sobre su herida, que mató a la muerte (el efecto antibacteriano de la madera de álamo temblón). Y luego vertieron agua viva, que, de hecho, revivió.

De aquí se origina el cuento judeocristiano "original" de Abraham, que vivía cerca del roble de Mamvrian, bajo cuyas ramas se le ocurrió la primera manifestación de Dios. Obviamente, este era un dios eslavo, porque otros dioses que vivían en robles simplemente no existían. Esto se confirma por el hecho de que en la semiótica judocristiana, el roble es un símbolo de idolatría, y los profetas del Antiguo Testamento condenaron a los miembros de la tribu por "caminar bajo el roble", es decir, la realización de ritos y costumbres eslavas. Sin embargo, los profetas mismos fueron enterrados según la costumbre eslava, debajo de las ramas de un roble [ Lazarev E., 1993; Enciclopedia de personajes, 1999   En la época paleolítica, los protorianos emprendieron guerras solo con los neandertales, cuyo epónimo combinado es Haik, Hagal, Kakal, Kagan, etc., expresados \u200b\u200ben la versión estelar de los mitos como la constelación del cazador salvaje Orión, y en Rusia recibió el nombre Perun (de la palabra rusa para la guerra). )

Aspen no creció en áreas asociadas con cuentos de Cristo. De esto queda claro que los judeocristianos y este mitologismo tomaron prestado de los antiguos eslavos.

¿Recordamos a menudo el bosque? Solo cuando vamos a descansar allí. ¿A menudo tocamos árboles? Solo cuando recogemos sus frutos. Y para nuestros antepasados, todo era diferente: amaban, respetaban y cuidaban el bosque. Y su actitud hacia los árboles se ha convertido en un verdadero culto.

Nuestros antepasados \u200b\u200bestaban rodeados de un mundo más interesante que nosotros. Sabían ver magia y alma en cosas a las que no prestamos atención ahora. Incluso consideraban a los árboles como criaturas vivientes, capaces de comunicación y amistad, y el bosque era considerado el sostén de la familia. Podemos encontrar confirmación de esto en numerosos cuentos antiguos, acertijos, refranes, proverbios y canciones de nuestros antepasados.

El amor por los árboles dio lugar a la creencia entre los eslavos de que cada persona tiene su propio árbol, en el que, después de la muerte, su alma se movió. Por supuesto, el hombre no poseía un árbol en particular, sino toda la especie: abedul, álamo temblón, álamo. Y con la ayuda de estos árboles, nuestros antepasados \u200b\u200bsabían cómo sanar: cuando iban al bosque a recoger setas o bayas, se sentaban por mucho tiempo debajo de "sus" árboles, hablaban con ellos, los tocaban. Los científicos modernos llaman a esta práctica dendroterapia y argumentan que tales caminatas normalizan la presión y brindan alivio mental y físico.

En general, nuestros antepasados, como todos los demás pueblos que vivían en el bosque, tenían un gran amor por los árboles. Y esto no podría reflejarse en su cosmovisión, donde aparece el arquetipo del Árbol del Mundo.

Árbol del mundo

La imagen del Árbol del Mundo era conocida en la mitología de muchos pueblos. También jugó un papel importante en la cosmovisión de los eslavos. Este árbol era un símbolo de vida, espacio y tiempo. El cielo se alzaba sobre sus ramas, y la solidez terrenal descansaba sobre sus raíces. La corona del árbol simbolizaba el mundo de los espíritus ligeros, las raíces, el mundo de los espíritus oscuros y el tronco, el espacio terrenal donde vivía la gente. El árbol dividió estos espacios, y mientras permaneció, nada amenazó al universo.

En la mitología eslava, el Árbol del Mundo estaba ubicado en el cordón umbilical (es decir, el centro) de todo el mundo: en una isla en medio de todos los mares, en la piedra de Alatyr. Fue retratado como un manzano, sicómoro, pero más a menudo - roble. Una serpiente, un armiño u otro depredador se sentó en las raíces del árbol, y un nido de pájaro flotaba en las ramas por encima de él. Estos animales siempre estaban enemistados entre sí, y su enemistad simbolizaba la lucha entre el bien y el mal.

La imagen del Árbol del Mundo estaba decorada con ropa, utensilios domésticos, herramientas de trabajo. En algunos casos, tenía que desempeñar un papel protector, en otros, para atraer la suerte, la salud y la riqueza. El árbol también aparece en acertijos y en conspiraciones mágicas.

Bosque protegido

Los eslavos más a menudo arreglaron sus altares paganos en bosques y arboledas. Cada deidad debería haber colocado un santuario entre los árboles de una determinada especie. A veces se plantaron a propósito, y luego se obtuvo todo un bosque. El lugar en el que se encontraba el santuario quedó reservado. Fue llamado el "bosque justo" o "favor divino".

La arboleda de reserva se encuentra fuera del pueblo. Estaba estrictamente prohibido entrar así, o, además, cortar madera en él. Un camino discreto conducía al templo, y el santuario en sí era un claro redondo rodeado por una cerca de madera. El altar estaba ubicado en el centro, la mayoría de las veces bajo un gran árbol viejo, y alrededor de él había ídolos de madera. Durante las festividades, todo el pueblo se reunió en el santuario, realizaron rituales y llevaron regalos a los dioses.

Culto de los árboles

Puede parecernos extraño ahora que, entre los eslavos, la tala de árboles que no interfieren con nadie ni nada, o que daban sombra en el verano, se consideraba un pecado. Los árboles mismos fueron respetados, y su destrucción sin rumbo fue condenada de la misma manera que la crueldad excesiva hacia los animales o el trato grosero de las personas. Se usaron árboles muy viejos aún más. Intentaron no cortarlos sin mucha necesidad y llamaron al árbol del zar. Y en los tiempos más antiguos, los magos y los líderes tribales impusieron una estricta prohibición de la tala de ciertos tipos de árboles, que se consideraban sagrados y venerados como tótems, los antepasados \u200b\u200bde la tribu. Con la adopción del cristianismo, esto desapareció, pero la veneración de especies especiales de árboles permanece.

Fresno de montaña  fue considerado un árbol de encanto. Su rama sobre la puerta de la casa protegía a las personas y al ganado de las enfermedades, el mal de ojo, los incendios y las ruinas. Este árbol fue capaz de contraer la enfermedad de una persona, pero el que lo cortó o lo rompió se condenó a largas enfermedades. En la mente popular, la ceniza de montaña simbolizaba tristeza y tristeza.

Ramas sauce  simboliza la fertilidad. Se los dieron a los recién casados \u200b\u200bpara la boda, y en la primavera conducían ganado, con la esperanza de que ambos tuvieran muchos hijos.

Saúco  se consideraba un árbol "malvado" capaz de enviar una enfermedad a esa persona que incluso la dañaría inadvertidamente. Por lo tanto, no se hizo nada ni se cortó para leña. Pero en magia negra usaron una rama de saúco para enviar un mal de ojo a una persona.

Aspen  era otro árbol "malo". Los hechiceros y hechiceros con su ayuda podrían causar enfermedades o daños. Pero al mismo tiempo, los encantos del álamo temblón protegían a una persona de los espíritus malignos. Ni un solo nativo del mundo Navi podría tocar el álamo temblón y sus productos. Se creía que sobre esta base y era posible determinar quién está frente a usted, vivo o impuro. Aspen ganó tanta gloria debido a una leyenda. Dice que fue en este árbol donde Judas se estranguló.

Abedul  Siempre ha sido un árbol favorito en Rusia. No solo era material útil en el hogar, sino también agradable a la vista. Una hermosa, flexible, abedul en canciones y acertijos se llamaba una chica alegre y amable. En los bosques de abedules se encontraban los santuarios de los dioses de la luz. Y sus ramas trajeron un regalo a los buenos espíritus.

Cinco hojas puntiagudas   arce Eslavos asociados con el cuerpo humano: dos brazos, dos piernas y una cabeza. Por lo tanto, se creía que el arce estaba más cerca de las personas que otros árboles y siempre buscó ayudarlos. Podía curar cualquier enfermedad, decir el destino y también indicar una persona malvada y deshonesta. Para esto, el sospechoso de mentir tuvo que tocar el arce, y si el árbol no se vuelve amarillo en el futuro cercano, entonces las sospechas se eliminaron de la persona. Los ataúdes nunca fueron hechos de arce: nuestros antepasados \u200b\u200bcreían que la fuerza que da vida a este árbol es tan fuerte que puede revivir a los muertos.

Abeto  nunca deja caer agujas y siempre permanece verde. Por eso se ha convertido en un símbolo de la vida eterna y la constante renovación de uno mismo. Nuestros antepasados \u200b\u200bcreían que ahuyentaba a los espíritus malignos que querían quitarle la vida a una persona, así como a los muertos. Por lo tanto, después del funeral, se comió una rama sobre la puerta para que el difunto no regresara.

Además de estos árboles, los eslavos veneraron y amaron, y muchos otros. Pero entre ellos disfrutaba del mayor respeto y amor.   roble  Ahora es sinónimo de una persona que es dura para la mente, y entre nuestros antepasados \u200b\u200bse refería a un guerrero fuerte e invencible. Enorme, poderoso, extremadamente fuerte y persistente, este largo hígado entre los árboles sacudió la imaginación de nuestros antepasados. Lo adoraban, lo respetaban y temían dañarlo de alguna manera. Para la madera sólida y fuerte, el roble era considerado el santo patrón del príncipe y su escuadrón, soldados y todos los hombres.

También era el árbol sagrado de Perun: el Trueno y el dios supremo de los eslavos. El roble ocupaba un lugar central en los santuarios de este dios, pero incluso los robles simples estaban rodeados de gran reverencia. Los bosques de robles estaban reservados, y el juramento otorgado bajo las ramas de roble era uno de los más fuertes. Los niños recibieron nombres y se consagraron a la edad adulta precisamente debajo del roble sagrado.

Podemos decir que el roble es el árbol más eslavo. Muchas creencias antiguas, cuentos de hadas y canciones están asociadas con él. Le mostraron especial respeto y amor.

Nuestros antepasados \u200b\u200bconsideraron el espacio forestal, donde, según antiguas creencias, se encontraron las almas de los antepasados, sagradas, misteriosas. Por lo tanto, en las ideas de los eslavos estaba habitada por muchos espíritus. En la historia de hoy, hablaremos sobre aquellos de ellos que no pertenecían directamente a la familia Leshy y que no tenían una tendencia especial a jugar bromas.

A menudo se le confunde con Leshim por la razón de que realmente se le llamó así en algunos lugares, pero en otros era un personaje independiente, incluso un retrato muy diferente del "homónimo". Las manos y los pies de este buen abuelo estaban cubiertos con corteza de roble, la hiedra rodeaba su cabello y su barba, y el musgo verde brillaba en sus mejillas. Además, tenía un nido de pájaro en la parte superior de la cabeza ...

Lesovik ayudó a los que se perdieron en el bosque si se dirigían a él con las palabras "Abuelo Lesovik, estás en el bosque, pero estoy acostumbrado a la casa". Y si el duende era travieso, entonces se podría poner una nota con una queja en el hueco del árbol, y entonces el buen hombre ciertamente juzgará por conciencia y justicia. El abuelo tenía un equipo completo de asistentes que cuidaban la orden en el bosque, cada uno con su propia esfera de autoridad, y que también podían ir al servicio de las personas.

Koltki

Estos son perfumes muy divertidos. La aparición de algas jóvenes fue notable ya que tenían hasta dos caras, con una de ellas ubicada en el estómago. Quizás estos bebés eran nudos cojos, tal vez muy habladores, o su apodo está relacionado con el asentamiento en los matorrales de bayas de saúco: un árbol ruidoso.

Su lugar de residencia se indica, en particular, en los famosos Tesoros de Retra de Andreas Gottlieb Masha (1771). Es curioso que en el oeste de Ucrania también se conserve evidencia de espíritus forestales que viven en matorrales de saúco. También se sabe sobre los potros que llevaron un estilo de vida crepuscular y podrían ir al servicio de las personas si les traían golosinas.

Al llegar a la casa de los empleadores, les anunciaron esto comiendo comida preparada en anticipación de los trabajadores, recogiendo basura y maleza en un montón, o vertiendo basura en jarras de leche. La última era una prueba: solo si los dueños bebían leche, los potros se acomodaban en la casa y cumplían las órdenes de la gente, incluso, obtenían comida al costado, o más bien, de otros residentes de la aldea.

Listin y Listin.

Esta pareja casada de una edad muy respetable tenía un círculo especial de competencia, que no se determina de inmediato por sus nombres. Sentados en un montón con un follaje de hojas cerca de un tocón o en un barranco, el ciego Listin y su fiel compañero Listin condujeron al bosque, ordenándoles cuándo y cómo susurrar, susurrando de vez en cuando, susurrando entre ellos, discutiendo la decisión que tomaron juntos. En la antigüedad, incluso ese juguete era una mujer: Listina: un cuerpo hecho de musgo, brazos y piernas hechos de conos de abeto y ciertamente lapochki.

Borovik (Podgribovnik, Borovoy) y Borovichki.

Según la leyenda, este es el espíritu del boro y el jefe sobre los ancianos Borovichki, los dueños de hongos, que viven bajo setas y senos de azafrán. Se pensaba que Boletus parecía un oso enorme, pero a diferencia de un pie zambo, no tenía cola. Se le pidió que encontrara y devolviera a aquellos que desaparecieron en el bosque o se enfermaron, después de haber estado en él, pero de una manera muy peculiar: había que traer un gato al bosque y comenzar a estrangularlo. Oh ...

  ... y otros.

Bajo la supervisión del abuelo Lesovik había otras criaturas incorpóreas, por así decirlo, de estrecha especialización. Kustich, como parece por su nombre, alojado en los arbustos, Listovik / Listich guardó el follaje, Travnik / Travnik se encargó de la hierba, Kornevik fue responsable de las raíces, Stem, respectivamente, de los tallos.

También estaban Oreshich, Yagodnik, recolector de hongos. Además, había un escuadrón completo de personajes femeninos, incluidos Dubravitsy, Herbolarios, Fresas, Bereznitsy, Divnitsa, Senyavi, Rusyava y Zelenitsa. Y había guardianes de los tesoros del bosque: shchekotuny y medio creyentes, árboles sagrados. En general, la empresa es grande.

El suelo se descongelará, aparecerá hierba sobre él, se abrirán brotes en los árboles y arbustos, y allí, ya ves, se irán las flores, setas y bayas. Dejemos que el bosque viva su propia vida, lo protegeremos. ¿Quizás las leyendas de la antigüedad sobre sus habitantes, incluso si sonríen, nos ayudarán a respetar la naturaleza, donde todo está viviendo?

Este personaje también tiene otros nombres, por ejemplo, Leshak, un tío del bosque, un zorro, un abuelo, un guardabosques, un campesino salvaje, un bosque justo, un querubín del bosque y otros. ¿No es cierto que enumerarlos es algo sorprendente?

Según la mitología eslava, es el espíritu guardián del bosque. Nuestros antepasados \u200b\u200bantiguos en diferentes lugares presentaron su apariencia de diferentes maneras, solían decir que puede ser representado como un oso, un anciano decrépito o un campesino fuerte, un árbol, una criatura con patas de cabra y cuernos, de lo contrario similar a un hombre, e incluso en forma de un bonito abrigo e incluso verzil parecido a un mono. La ausencia de pestañas, cejas y oreja derecha, fuego verde en los ojos y cabello largo gris verdoso peinado a la izquierda se mencionaron como signos especiales.

También se creía que podía cambiar su crecimiento de acuerdo con la vegetación circundante: elevarse por encima de los pinos y luego girar por debajo del mercado nocturno. Además, sus zapatos de lona están calzados por el contrario: de izquierda a derecha, de derecha a izquierda, y un caftán o un abrigo corto de piel morderá de izquierda a derecha. Al aparecer ante la gente, el duende trató de fingir ser una persona común, y se creía que al identificar su verdadera esencia, uno podía entender sus trucos mirando a través de la oreja derecha del caballo.

Se suponía que debían evitarse los lugares de supuesta residencia del Goblin. Al mismo tiempo, recibieron el estado de reservas dedicadas a Svyatobor. Pero antes de entrar en cualquier bosque, se suponía que el tío del bosque debía pedir permiso, ya que él gobierna sobre toda la vegetación y todas las criaturas en él, y también es un pastor de lobos y osos.

Lesch atribuyó la capacidad de asustar a las personas con risas salvajes y conducir en círculos. El que resultó ser su víctima no debería haber comido nada o llevado un botín: una tabla de tilo sin corteza, para girar la plantilla de su zapato y su ropa al revés. También fue posible pronunciar el dicho favorito de este caballero del bosque: "Caminó, encontró, perdió". Pero lo que especialmente no le gustó y, por lo tanto, no perdonó fue pronunciar discursos y maldiciones.

Para apaciguarlo, dejaron un regalo en el tocón, especialmente tomado para esta ocasión de la casa: un pan de jengibre, por ejemplo, un panqueque, etc., y también agradecieron a la presa, ya fuera de caza o de hongos. Varios pueblos, por ejemplo, los vepsianos, tuvieron la idea de que el propietario del bosque debería ser alimentado con los alimentos que el oso prefiere. En el norte ruso, los leñadores colocaron letras debajo de la ceniza de la montaña con peticiones al "bosque justo", después de haber colocado previamente una rama de serbal contra el corazón y varios palos cortados de la misma ceniza de montaña.

En los viejos tiempos, los campesinos estaban convencidos de que era posible llegar a un acuerdo con un duende, por ejemplo, para proteger el ganado de los animales del bosque e incluso contratarlos para pastar el ganado. Por ejemplo, arrojaron una cerradura con una llave al bosque, esperando que el "tío" la abriera y la cerrara, y cuando estaba cerrada, la manada se reuniría en un lugar. Pagaron el servicio con leche, o incluso un par de vacas. Para devolver la vaca desaparecida, se arrojó pan sobre las cabezas de los animales domésticos, también un regalo para él.

Como esposa, tomó un kikimora de pantano o un pequeño zorro (Leshachikha, Leshukha), o incluso secuestró a una niña que había visitado hongos o bayas en el bosque, y se creía que no había ninguno, sino de entre los condenados. Como el bosque salvaje a veces no era suficiente para la vida, especialmente después de la boda, simplemente robaba las necesidades de las aldeas, castigando así a los propietarios que no bendecían la comida, no cruzaban los utensilios domésticos, no rezaban antes de ordeñar las vacas, etc. Sin embargo, otros autores escriben que el duende tenía miedo de los gatos y perros tricolores, que tienen puntos brillantes por encima de los ojos, similares al segundo par de ojos, así como gallos negros y la ira de los brownies y los locos.
  En cuanto a los antepasados \u200b\u200by descendientes del diablo, hay diferentes versiones. Según uno, su abuela y su abuelo son leñadores, viejos hombres que viven en un follaje, que parecen poder dormir a los niños pequeños, pero que desde el final del verano y el otoño bailan, silban y silban, susurran y retumban en su "hogar", y Luego van a una larga hibernación. Por otro lado, estos mismos bosques son los hijos del duende, quienes, divirtiéndose y jugando bromas, derriban a la gente de los senderos del bosque, vierten polvo y telarañas sobre sus cabezas. En cualquier caso, los lazos familiares de estos espíritus del bosque son reconocidos por todos, aunque la opción más convincente es que sus cachorros son bromistas similares, que originalmente se llamaron deforestación. La historia no dice nada sobre los padres del dueño del bosque.

A Lesch se le atribuía la pasión por los juegos de azar, dijeron que era como si cortara cartas con un compañero de un bosque vecino, además, imprudentemente, y el perdedor pagara con liebres o ardillas. Y a veces el juego es jugado por artels enteros. Según S. Maksimov, hay testimonios de veteranos sobre la grandiosa "lucha de cartas" del duende de madera ruso y siberiano, que tuvo lugar en 1859. Los rusos ganaron, y el bando perdedor tuvo que conducir un ejército de liebres taiga a través de los Montes Urales ...

Durante miles de años, la imagen del diablo ha estado viviendo en leyendas y cuentos de hadas. Con el tiempo, se mezcló con los muertos vivientes hostiles a los humanos, como resultado de lo cual el personaje comenzó a parecer muy contradictorio. Si lo miras detenidamente, al principio no fue particularmente malicioso, más bien, fue un instrumento de castigo por la falta de respeto por el bosque y las tradiciones de la vida eslava, pero podrías recompensarlo si fueran respetados: mostrarían el camino, les darían riqueza forestal e incluso irían a trabajar a sueldo. Y no fue en vano que estuviera asociado con los santuarios de Svyatobor, el dios de los bosques y las tierras forestales, que personificaba la naturaleza eternamente viva, aseguraba armonía y armonía en ella.

Valentina Ponomareva

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