Το παγκόσμιο δέντρο συμβολίζει. Το δέντρο του κόσμου είναι

Παγκόσμιο δέντρο στα σύμβολα του κράτους

Το σύμβολο του παγκόσμιου δέντρου απεικονίζεται στο εθνικό έμβλημα και τη σημαία της Δημοκρατίας του Κουβακ.

Λαογραφία

Τις περισσότερες φορές στη λαϊκή παράδοση, όπως τα δέντρα του κόσμου, η δρυς, το σιτάρι, η ιτιά, η φιάλη, το κραμπερόν, το κεράσι, η μηλιά, το πεύκο εμφανίζονται. Το παγκόσμιο δέντρο βρίσκεται στον παραμυθένιο χώρο της λαογραφίας, συνήθως σε ένα βουνό, στη μέση της θάλασσας, σε καθαρά χωριά κοντά στο δρόμο, στον πλοίαρχο του πλοίαρχου στην αυλή του. Ο χρόνος σημειώθηκε επίσης με ένα δέντρο. Όταν ένα δέντρο σηματοδοτεί ένα χρόνο, είναι σύρεται ή κόβεται με πολλά κλαδιά, το λεγόμενο "πεύκο". Μυστήρια για το δέντρο-έτος έχουν επίσης διατηρηθεί: "Η βελανιδιά είναι πολύχρονη, έχει δώδεκα κεφάλια, τέσσερις φωλιές σε κάθε κλάδο και επτά αυγά σε κάθε φωλιά και ο καθένας έχει ένα όνομα".

Στις μυθολογικές αναπαραστάσεις ο κόσμος χωρίζεται σε τρεις κόσμους: το άτομο   (μικρόκοσμος), κοινωνία   και το σύμπαν   (μακροκοσμικό). Ή χρονικό πραγματικότητα, nav   και κανόνα   - ο κόσμος είναι μοντέρνος, αλλόκοτος και ιδανικός - ουράνιος. Επιπλέον, όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα γεγονότα στην κοινωνία και οι εμπειρίες των ατόμων συνέβησαν με τον ίδιο τρόπο σε καθέναν από αυτούς τους τρεις κόσμους και σε όλα αυτά ταυτόχρονα και διασυνδεδεμένα, όπως και σε έναν ενιαίο οργανισμό. Και το δέντρο ήταν διαμεσολαβητής μεταξύ αυτών των κόσμων και τοποθετούσε αυτούς τους κόσμους στον εαυτό του. Με τη βοήθειά του, μπορείτε να μετακινηθείτε από έναν κόσμο στον άλλο (στον κόσμο των προγόνων, στον ουράνιο κόσμο).

Παγκόσμιο δέντρο στα παραμύθια

Στα παραμύθια υπάρχει ένα μοτίβο "δέντρο προς τον ουρανό", αναρρίχηση στο οποίο ο ήρωας βλέπει μια ουράνια θεότητα και λαμβάνει μαγικά δώρα. Το έθιμο της φύτευσης δέντρων ή θάμνων στους τάφους συνδέεται επίσης με την εικόνα ενός δέντρου διαμεσολάβησης μεταξύ των κόσμων. Υπάρχει μια ιδέα - "δώστε δρυς" (πεθαίνουν). Η σημασία αυτού του έθιμου τονίζεται από το γεγονός ότι φυτεύουν φυτά ορισμένων φυλών. Μεταξύ των Σλάβων είναι κυρίως το κρασί.

Στους σλαβικούς μύθους, τα κορίτσια μετατρέπονται σε δέντρα από τη λαχτάρα για τους αγαπημένους τους. Σε ένα παραμύθι για ένα μαγικό φλάουτο από τα κόκαλα ενός κοριτσιού που σκοτώθηκαν με αδερφές από αδερφές, μεγαλώνει ένας θάμνος του κρανίου. Ένα φλάουτο φτιαγμένο από το κλαδί της μιλάει με μια ανθρώπινη φωνή. Σε γενικές γραμμές, στο παραμύθι το έπος του έπους συνδέεται στενά με γυναίκες και κορίτσια. Θυμηθείτε: ένα τζάκι έχει έρθει στο βασιλικό γήπεδο - για να κλέψει τα χρυσά μήλα ή τα αχλάδια από ένα μαγικό δέντρο. Ο πρίγκιπας προχωρά σε μια εκστρατεία για να πιάσει έναν κλέφτη και επιστρέφει στο σπίτι με τη νύφη του. Από αυτή την άποψη, το παραμύθι "Η κόρη του παππού και της γιαγιάς", στην οποία ένα ορφανό κορίτσι συναντά μια σόμπα, ένα πηγάδι και μια μηλιά (θηλυκά χαρακτήρες), είναι ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη. Στο παραμύθι "Η χρυσή καπέλα", η μητέρα που πέθαινε εγκατέλειψε την κόρη της ένα σημερινό φυλαχτό: ένας σπόρος από τον οποίο αυξήθηκε η ιτιά. Για πολύ καιρό, βοήθησε ένα δέντρο που κατοικείται από μαγικούς ανθρώπους, ένα φτωχό ορφανό. Το δέντρο ήταν χρήσιμο όταν ήρθε η ώρα να ψάξουμε για έναν σύντροφο. Και μετά το γάμο, τα κορίτσια με τον πρίγκηπα "ιτιά με ένα πηγάδι πήγαν κάτω από το έδαφος και ξανά άφησαν στον κήπο του πρίγκιπα".

Στα δέντρα της άνοιξης υπάρχει ένα μοτίβο παραμυθιού που κοσμεί τους εραστές: τρεις εκκλησίες και ένα καμπαναριό: τρία σαράντα κεριά (πχ. Μαριάκα, Οξάνκα και Ναντίκα) στην εκκλησία και τρία φωνήεντα καμπάνες (Ιβάνκο, Πέτρος και Βασιλικό) στον καμπαναριό. Τότε ο Ivanko λέει: "Λατρεύω τον Mariyka, θα αγοράσω τις μπότες μου για το Mariyka" και ούτω καθεξής για κάθε ζευγάρι.

Παγκόσμιο δέντρο ως ενσάρκωση της γονιμότητας

Το σύμβολο του δέντρου της ζωής είναι επίσης η εικόνα της γονιμότητας, μια γυναίκα, η Μητέρα Θεά. Η φύση, η μητέρα όλων των ζωντανών πραγμάτων, είναι το δέντρο της ζωής. Στις εικόνες (στα κεντήματα, τα αυγά του Πάσχα, τις πετσέτες και τα χαλιά) η εικόνα μιας γυναίκας συνδέεται με ένα δέντρο. συγχέεται μαζί του και μερικές φορές τον αντικαθιστά εντελώς. Λένε ότι το σπίτι στηρίζεται σε μια γυναίκα, όπως μια στέγη σε ένα μπάσταρδο. Ο μπάσταρδος κρατά την οροφή, όπως το δέντρο της ζωής - τον ουρανό. Όταν η στέγαση εμφανίστηκε στους ανθρώπους, φάνηκε να αποτελεί σημείο αναφοράς σε ένα απεριόριστο σύμπαν, ένα κέντρο ύπαρξης για κάθε άνθρωπο. Οι τέσσερις τοίχοι του σπιτιού ήταν προσανατολισμένοι στις τέσσερις πλευρές του κόσμου. Και η βάση του κελύφους ήταν η αποξήρανση, η οποία συμβόλιζε τη δύναμη του σπιτιού. Κατά την εγκατάσταση των αποβλήτων στο σπίτι, υπήρχαν πολλές τελετουργίες και έθιμα. Όταν είχα ένα όνειρο ότι δεν υπήρχε σκουπίδια στο σπίτι, πιστεύεται ότι αυτό ήταν μέχρι θανάτου. Η σύνδεση μεταξύ του «πυρήνα του σπιτιού» και των ιδεών για το δέντρο της ζωής επιβεβαιώνεται και από το στολίδι στα αποκόμματα: ηλιακά σημάδια, φίδια, ζιγκ-ζαγκ εικόνες του νερού, «πεύκα».

Το δέντρο του κόσμου είναι επίσης ένα οικογενειακό δέντρο. Η πιο κοινή εικόνα ενός παγκόσμιου δέντρου είναι ένας κορμός με τρία κλαδιά. Τέτοια οικογενειακά δέντρα ήταν κεντημένα με κόκκινα νήματα σε ένα λευκό πανί πετσετών και αναρτήθηκαν ως φυλαχτά πάνω από προσβολές, παράθυρα, πορτρέτα συγγενών. Τα πτηνά που είναι ενδιάμεσοι μεταξύ του κόσμου του ζωντανού και του κόσμου των προγόνων, καθώς και των φρουρών της φυλής, στα κάλαντα και στα παραμύθια λειτουργούν ως βοηθοί και σύμβουλοι στην επιλογή ενός ζευγαριού. Επιπλέον, βέβαια, κάθεται σε ένα δέντρο. Μερικές φορές στο ρόλο ενός τέτοιου βοηθού σε έναν νεαρό άνδρα είναι ένα φίδι, το οποίο βρίσκεται κοντά στη ρίζα ενός δέντρου. Τα σύμβολα του γάμου είναι διακοσμημένα με λεκτικές και χέρι-ζωγραφισμένες, κεντημένες εικόνες του δέντρου της ζωής. Αυτό είναι ένα στεφάνι γάμου και τοιχογραφίες και κεντήματα κορεσμένα με σύζυγο και τραγούδια που μιλούν για ένα παράδεισο που γέννησε δύο μούρα - νέους και νέους.

Παγκόσμια συνώνυμα δέντρων

Όπως και στα περισσότερα σύμβολα, το δέντρο του κόσμου έχει συνώνυμα που σε κάποιο βαθμό την αντικαθιστούν σε ορισμένα κείμενα ή τονίζουν και αναπτύσσουν μία από τις έννοιες ή μια ξεχωριστή ιδιότητα του δέντρου. Τέτοια σύμβολα στα παραμύθια και τα τελετουργικά τραγούδια είναι ένας πυλώνας, ένα βουνό του κόσμου, ένας δρόμος, μια εκκλησία με τρεις κορυφές, τρεις πύργοι, ένα πλοίο, μια σκάλα, ένα γάντζο, μια αλυσίδα, ένα τόξο, μια πόλη. Η προσωποποίηση του παγκόσμιου δένδρου είναι ένα ορόσημο - ένα ψηλό ραβδί με έναν τροχό στην κορυφή (ο τροχός είναι σύμβολο του ήλιου), τα δέντρα Kupala και May και τα παρόμοια. Αυτά τα χαρακτηριστικά του παγκόσμιου δέντρου είναι παρόντα σχεδόν σε όλες τις μεγαλύτερες διακοπές του ημερολογιακού κύκλου, καθώς και στο γάμο. Ως ενσάρκωση της τύχης ενός κοριτσιού, το σύμβολο ενός δέντρου εμφανίζεται σε μια από τις περιπέτειες στο St. Catherine (7 Δεκεμβρίου). Το κορίτσι κόβει ένα κλαδιά κερασιού στον κήπο, το φέρνει στο σπίτι και το βάζει σε ένα φλιτζάνι νερό. Αν ανθίσει πριν από το γενναιόδωρο βράδυ (Αγ. Μαλάια, 13 Ιανουαρίου) - ένα καλό σημάδι, θα υπάρξει ένας γάμος φέτος. Και αν δεν ανθίσει - ένα άλλο έτος θα πρέπει να καθίσει στα κορίτσια. Εδώ ο κλάδος κερασιού συμβολίζει τη μοίρα ενός κοριτσιού, το κορίτσι ο ίδιος - ή ανθίζει γι 'αυτήν στο φετινό γάμο, ή όχι.

Στο γάμο, ο νεαρός συμβολίζεται με στεφάνι - ένα νεαρό δέντρο ή κλαδί, συνήθως από πεύκο ή κερασιά. Σε ένα πάρτι bachelorette το Σάββατο, τα κορίτσια το διακοσμούν μαζί με λουλούδια, viburnum και πολύχρωμες κορδέλες, τραγουδώντας το τραγούδι "στο Giltsya". Είναι σαν ένα σύμβολο της παρθενίας της νύφης. Όταν αρχίζουν να μοιράζονται το ψωμί, το στεφάνι αποσπάται από έναν νεαρό φίλο σε ένα υποκατάστημα. Πιστεύεται ότι τα κλαδιά του στεφάνου του γάμου, διακοσμημένα με λουλούδια, βοηθούν τους φίλους να παντρευτούν ευτυχώς.

Σε μερικά μέρη στο Polesie το έθιμο είναι να "οδηγήσεις έναν θάμνο" Πράσινες διακοπές   (Ημέρα Αγίας Τριάδας). Ένα από τα κορίτσια της ομάδας επιλέγει "θάμνο". Για να γίνει αυτό, υφαίνουν δύο υπέροχα στεφάνια από κλαδιά σφενδάμνου και φιάλης, μεγάλα - στο λαιμό, μικρά - στο κεφάλι. Για τη ζώνη του κοριτσιού συνδέουν τα κλαδιά έτσι ώστε να σχηματίζεται σαν φούστα από πράσινο. Με ένα κοριτσάκι, πηγαίνουν σπίτι, χαιρετούν τους ιδιοκτήτες στις Πράσινες διακοπές, ευχόμαστε την ευτυχία και τον πλούτο. Προφανώς υπάρχει μια ηχώ της πίστης ότι οι νεκρές ψυχές κινούνται στα δέντρα και έρχονται στους απογόνους για να επισκεφθούν τις Πράσινες διακοπές.

Kupalsky δέντροπου ονομάζεται Κουπάλιτσα   ή αλλιώς Madder, συμβολίζει τη γονιμότητα, την κορίτσια, την ενότητα των νέων στο γάμο. Θυμίζει επίσης το πρώτο δέντρο από το οποίο ξεκίνησε ο κόσμος. Αυτό το δέντρο (ένα μεγάλο κλαδί, το πιο συχνά φτιαγμένο από ιτιά ή κεράσι) δημιουργήθηκε από τους τύπους το βράδυ στην άκρη της γιορτής του Ivan Kupala (6 Ιουλίου). Στο τέλος της τελετής, η Κουπάλιτσα πνίγει ή σπάει σε μικρά κλαδιά, και κάθε κορίτσι παίρνει τον εαυτό της ένα κλαδί.

Πριν από τα Χριστούγεννα υπάρχει ένα έθιμο (το οποίο ήρθε σε μας από τη Δυτική Ευρώπη) να εγκαταστήσετε στο σπίτι και να διακοσμήσετε το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Το αειθαλές δέντρο συμβολίζει την αιώνια ζωή και οι διακοσμήσεις πάνω σε αυτήν είναι εκείνα τα δώρα που ένα άτομο πρέπει να λάβει στη νέα χρονιά. Υπάρχει μια σκέψη ότι το χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι μια εικόνα του ιερού δέντρου και το αστέρι με το οποίο στέφεται είναι ένα σύμβολο του ουρανού ή του ήλιου. Μεταξύ των Σλάβων, η εικόνα του παγκόσμιου δέντρου είναι στερεωμένη σε διακοσμητικές εικόνες σε κεντημένες και υφαντές πετσέτες, χαλιά, κεντήματα, πασχαλινά αυγά, κασετίνες, έπιπλα, σανίδες μελόψωμο, πιάτα και στη διακόσμηση ρούχων.

Παγκόσμιο δέντρο και δέντρο της ζωής

Οι έννοιες του «Δέντρου της Ζωής» και του «Παγκόσμιου Δέντρου» δεν πρέπει να συγχέονται.

Το "Δέντρο της Ζωής" φέρει καρπούς που δίνουν αιώνια ζωή και το "Παγκόσμιο Δέντρο" είναι το θεμέλιο (πλαίσιο) του Σύμπαντος. Στους πολιτισμούς ορισμένων εθνοτικών ομάδων συνδυάζεται ο συμβολισμός του Δέντρου της Ζωής και του Παγκόσμιου Δέντρου και συχνά χρησιμοποιείται το όνομα «Δέντρο της Ζωής».

Πηγές

• "100 από τις πιο διάσημες εικόνες της ουκρανικής μυθολογίας", κάτω από το γενικό. Επεξεργασμένο από τον Διδάκτορα της Φιλοσοφίας Έλενα Ταλαντσούκ
• Santillana, Giorgo de / Dechend, Hertha von: Mill Mill. Gambit, Βοστώνη 1969

Lit: EG Kagarov, Μυθολογική εικόνα ενός δέντρου με αυξανόμενες ρίζες επάνω, "Αναφορές της Ακαδημίας Επιστημών της Σοβιετικής Ένωσης", 1928 Σειρά Β, αριθ. 15, Β. Latynin, Παγκόσμιο δέντρο - στο στολίδι και τη λαογραφία της Ανατολικής Ευρώπης, 1933 (Izvestia GAIMK ", στο 69), Zelenin D.K., Totemic λατρεία των δέντρων μεταξύ Ρώσων και Λευκορωσών," Δελτίο της Ακαδημίας Επιστημών της Σοβιετικής Ένωσης Σειρά 7. Τμήμα Κοινωνικών Επιστημών ", 1933, αριθ. 8, τον Τότμυμ - τα δέντρα στους θρύλους και τις τελετές των ευρωπαϊκών λαών, Μ.-Λ., 1937. Toporov V. Ν., Σχετικά με τη δομή ορισμένων αρχαϊκών κειμένων που συσχετίζονται με την έννοια του "παγκόσμιου δένδρου", στο βιβλίο: Συναλλαγές σε Σηματοδοτικά Συστήματα, τόμος 5, Tartu, 1971; Από τη μεταγενέστερη ιστορία του σχεδίου του παγκόσμιου δέντρου, στο βιβλίο: Συλλογή άρθρων για δευτερογενή συστήματα μοντελοποίησης, Tartu, 1973. τον "Το γλυκό δέντρο": μια καθολική εικόνα της μυθολογικής ποίησης, "Όλοι", 1977, No. Fergusson J., δέντρο και φίδι, 2 ed., L., 1873; Evans A. J., Μυκηναϊκό δέντρο και PIIIar Cult και οι μεσογειακές σχέσεις του, "The Journal of Hellenic Studies", 1901, v. 21; Wensinck Α. J., Tree and bird ως κοσμολογικά σύμβολα στη Δυτική Ασία, Amst., 1921; Wilke G., Der Weltenbaum und die beiden kosmischen Vogel in der vorgeschichtlichen Kunst, "Mannus", 1922, Bd 14, Η. 1-2; Holmberg U., Der Baum des Lebens, Hels., (Annales Academiae Scientiarum Fennicae, serja Β, ν. 16, Νο. 3). Thurneusen R., Der mystische Baum, "Zeitschrift für celtische Philologie", 1923, Bd 14, Η. 1-2; Smith S., Σημειώσεις για το "Ασσυριανό δέντρο", "Δελτίο της Σχολής Ανατολικών Σπουδών", 1926, σ. 4, Νο 1. Ο Henry P., L "Arbre de Jessi", εκδόθηκε από τον Bucovine, Buc., 1928, Jacoby Α., Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten, "Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft", 1928, Bd 43, Kagarow Ε., Der umgekehrte Schamanenbaum, "Archiv für Religionswissenschaft", 1929, Bd 27, Coomaraswam AK, Το δέντρο του Jesse και οι ινδικές παράλληλες ή πηγές, "Art Bulletin", 1929, του Jesse και των ανατολικών παραλλήλων, "Παρνασσός", 1935, Ιανουάριος · τον ανεστραμμένο δέντρο «Το τριμηνιαίο περιοδικό της μυθικής κοινωνίας», 1938, 29 · Engberg RM, Σχέδια δέντρων στην κεραμική με προτάσεις για την προέλευση πρωτόμιων πρωτευονικών πρωτευουσών, στο: May HG, Engberg RM, Σημαντικά υπολείμματα του πολιτισμού Megiddo, Chi., 1935 (Πανεπιστήμιο του Σικάγου - Oriental Institute publications, v. 26), Nava A., L "Albero di Jesse "nella cattedrale d" Orvieto et la pittura bizantina, "Rivista del Reale istituto d" archeologia e storia dell "arte", 1935-36, t. 5; Perrot Ν. Les παρουσιάσεις για το μαρμάρινο μνημείο της Μεσοποταμίας και του Ελάμ, Π., 1937; Danthine H., Le palmier dattier et les arbres sacres dans 1 "iconographie de l" της πρώην Ασία. Texte, Ρ., 1937; May H. G., Η ιερή δέντρο στην Παλαιστίνη ζωγραφισμένη αγγειοπλαστική, "Journal of American Oriental Society", 1939, v. 59, Νο. 2. Chaudhuri N. Μια προϊστορική λαϊκή λατρεία, "Ινδική ιστορική τριμηνιαία", 1943, σ. 318-29; Edeman S. Μ., Arbor αντίστροφο, "Religion och bibel", 1944, v. 3; Emeneau M.V., Τα στραγγιστικά σύκα στη σανσκριτική βιβλιογραφία, "Πανεπιστήμια της Καλιφόρνιας Εκδόσεις στην Κλασική Φιλολογία", 1949, σ. 13, Νο. 10; Barbeau Μ., Totam Poles, v. 1-2, Οττάβα, 1950; Widengren G., Ο βασιλιάς και το δέντρο της ζωής στην αρχαία ανατολική θρησκεία, Ουψάλα, 1951 (Uppsala Universitets Arsskrift, v. 4). Viennot Ο., Le culte de l "arbre dans l'Inde ancienne, Ρ., 1954; Pierrefeu Ν. De, Irminsul et le livre de pierre des Externsteine \u200b\u200ben Westphalie, "Ogam", 1955, v. 7, Νο. 6. Linton R., Το δέντρο του πολιτισμού, Ν. Υ., 1955; Le Roux F., Des Chaudrons celtiques a l'arbre d "Esus Lucain et les Scholies Bernoises," Ogam ", 1955, σ. 7, Νο 1. Le Roux Ρ., Les arbres combattants et la forre guerrière; ibid., 1959, ν. 11, Νο. 2-3. Lommel Η., Baumsymbolik beim altindischen Opfer, "Paideuma", 1958, v. 6, Νο 8; Haavio Μ., Heilige Bume, "Studia Fennica", 1959, v. 8; Bosch F. D. Κ., The Golden Germ, Η Χάγη, 1960; Hancar F., Der heilge Baum der Urartär in vorarmenischer Zeit, "Handes Amsorya", 1961, Νο. 10-12; τον "Das urartdische Lebensbaummotiv", "Iranica Antiqua", 1966, σ. 6; Σερ Λ., Der mythische Lebensbaum und die Ficus Ρυηΐΐηαΐδ, "Acta Antiqua", 1962, v. 10, Νο 4, Pukes V, L "arbre cosmique dans la pansy populaire et dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africain, Ρ., 1964, Kuiper FBJ, Η ευδαιμονία της Asa, Indo-Iranian Journal, 1964, v. 2, Esin E., Le symbole de l "arbre dans l" iconographie turque, στο: XXIX Congrès International des Orientalistes, Résumés des Communications, Ρ., 1973, Toporov VN L "Albero universale". Saggio d 'interpretazione semiotica, συγκ.: Ricerche semiotiche, Τορίνο, 1973 · MD Taylor, Τρία τοπικά μοτίβα στα μολδαβικά δέντρα του Jesse, «Revue desutudes Sud-Est Européennes», 1974, v. 12 · Cook R., The το δέντρο της ζωής, Εικόνα του Κόσμου, L., 1974, Nasta ΑΜ, L "Arbre de Jessé" στο δελτίο Sud-Est Européenne, "Revue desetudes Sud-Est Européennes", 1976, 14, Νο. 1.

Παρά το γεγονός ότι η έννοια του Παγκοσμίου Δέντρου απουσιάζει στην ελληνική μυθολογία, οι μεσαιωνικές λαϊκές παραδόσεις ισχυρίζονται ότι υπάρχει ένα Δέντρο που κρατά τη Γη.

Το Παγκόσμιο Δέντρο (Wacah Chan) εμφανίζεται επίσης στη θρησκεία των Μάγια ως άξονας του κόσμου. Ο άξονας του κόσμου συνδέει τους ανθρώπους (Μέσο κόσμο), με ένα μπουντρούμι (άλλος κόσμος) και τον ουρανό (Άνω του κόσμου).

Παγκόσμιο δέντρο και αρχαίες έννοιες του χρόνου και του χώρου

Στην εικόνα ενός δέντρου, οι ιδέες για το χρόνο, το διάστημα, τη ζωή και το θάνατο είναι ενωμένες. Προσπαθήστε να λύσετε το αίνιγμα:

Υπάρχει ένα δέντρο, σε ένα δέντρο υπάρχουν λουλούδια, κάτω από τα λουλούδια υπάρχει ένα καζάνι, πάνω από τα λουλούδια υπάρχει ένας αετός, παίρνει λουλούδια, ρίχνει λουλούδια στο καζάνι δεν μειώνεται, στο καζάνι δεν αυξάνεται. (Ζωή και θάνατος)

Τα παλαιότερα ουκρανικά κάλαντα μας έφεραν την ιδέα του πώς ο κόσμος εμφανίστηκε από έναν χαοτικό πρωτόγονο ωκεανό. Μιλούν για περιόδους που δεν υπήρχαν ακόμα ουρανοί, γη, αλλά μόνο η γαλάζια θάλασσα. Στη θάλασσα αυτή βρισκόταν ένα δέντρο (συκάριο ή πεύκο). Σε ένα δέντρο, τρία πουλιά υποστήριζαν: πώς να εδραιωθεί η ειρήνη; Ένα πουλί βουτήχθηκε στη θάλασσα - έφερε μια χρυσή πέτρα. Το δεύτερο βυθίστηκε - έφερε μια πέτρα αργύρου. Η τρίτη είναι πέτρα χαλκού. Από τον χρυσό ήλιο εμφανίστηκε, από το ασήμι - το φεγγάρι, από τον χαλκό - την αυγή. Μαζί με τη δημιουργία στη φαντασία των πρωτόγονων ανθρώπων της εικόνας του παγκόσμιου δέντρου, προέκυψε ένα εκτεταμένο σύστημα αντιθέσεων:

• ημέρα - νύχτα
• καλοκαίρι - χειμώνα
• η ζωή είναι θάνατος
• δεξιά - αριστερά
• ευθεία - στραβό
• από πάνω προς τα κάτω
• φωτιά - νερό
• άντρας - γυναίκα
• ζευγαρωμένο - μη ζευγαρωμένο

Στο οριζόντιο επίπεδο, το δέντρο του κόσμου και ο χώρος γύρω του χωρίζονται σε τέσσερα μέρη, εκφράζοντας την ιδέα του χρόνου (πρωί, μέρα, βράδυ, νύχτα, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο, χειμώνα) και χώρος (ανατολικά, νότια, δυτικά, βόρεια). Στην κορυφή του δέντρου είναι ο Ήλιος, ήταν το "κίνημα" του που καθόρισε την "διαίρεση" του χώρου γύρω του σε τέσσερα μέρη. Κάθετα, το δέντρο χωρίζεται σε τρία μέρη: το κάτω - η ρίζα (υπόγειος κόσμος), η μέση - ο κορμός (γήινος κόσμος) και το άνω - το στέμμα (ουράνιος κόσμος). Κάθε ένα από αυτά τα μέρη περιλαμβάνει ορισμένα πλάσματα. Κάτω από τη ρίζα υπάρχουν φίδια, βάτραχοι, ψάρια, υδρόβια πτηνά και ζώα, επειδή ο πυθμένας του δέντρου συμβολίζει όχι μόνο τον υπόκοσμο αλλά και το νερό. Στο μεσαίο τμήμα, στο έδαφος, υπάρχουν μεγάλα ζώα: περιηγήσεις, ελάφια, άλογα, αρκούδες, λύκοι. Είναι επίσης ένας κόσμος των ανθρώπων. Στην κορυφή του παγκόσμιου δέντρου, τα πουλιά και οι μέλισσες εγκαθίστανται, εδώ είναι τα ουράνια σώματα.

Λαογραφία

Παγκόσμιο δέντρο

Τις περισσότερες φορές στη λαϊκή παράδοση, όπως τα δέντρα του κόσμου, η δρυς, το σιτάρι, η ιτιά, η φιάλη, το κραμπερόν, το κεράσι, η μηλιά, το πεύκο εμφανίζονται. Το παγκόσμιο δέντρο βρίσκεται στον παραμυθένιο χώρο της λαογραφίας, συνήθως σε ένα βουνό, στη μέση της θάλασσας, σε καθαρά χωριά κοντά στο δρόμο, στον πλοίαρχο του πλοίαρχου στην αυλή του. Ο χρόνος σημειώθηκε επίσης με ένα δέντρο. Όταν ένα δέντρο σηματοδοτεί ένα χρόνο, είναι σύρεται ή κόβεται με πολλά κλαδιά, το λεγόμενο "πεύκο". Μυστήρια για το δέντρο-έτος έχουν επίσης διατηρηθεί: "Η βελανιδιά είναι πολύχρονη, έχει δώδεκα κεφάλια, τέσσερις φωλιές σε κάθε κλάδο και επτά αυγά σε κάθε φωλιά και ο καθένας έχει ένα όνομα".

Στις μυθολογικές αναπαραστάσεις ο κόσμος χωρίζεται σε τρεις κόσμους: το άτομο   (μικρόκοσμος), κοινωνία   και το σύμπαν   (μακροκοσμικό). Ή χρονικό πραγματικότητα, nav   και κανόνα   - ο κόσμος είναι μοντέρνος, αλλόκοτος και ιδανικός - ουράνιος. Επιπλέον, όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα γεγονότα στην κοινωνία και οι εμπειρίες των ατόμων συνέβησαν με τον ίδιο τρόπο σε καθέναν από αυτούς τους τρεις κόσμους και σε όλα αυτά ταυτόχρονα και διασυνδεδεμένα, όπως και σε έναν ενιαίο οργανισμό. Και το δέντρο ήταν διαμεσολαβητής μεταξύ αυτών των κόσμων και τοποθετούσε αυτούς τους κόσμους στον εαυτό του. Με τη βοήθειά του, μπορείτε να μετακινηθείτε από έναν κόσμο στον άλλο (στον κόσμο των προγόνων, στον ουράνιο κόσμο).

Παγκόσμιο δέντρο στα παραμύθια

Στα παραμύθια υπάρχει ένα μοτίβο "δέντρο προς τον ουρανό", αναρρίχηση στο οποίο ο ήρωας βλέπει μια ουράνια θεότητα και λαμβάνει μαγικά δώρα. Το έθιμο της φύτευσης δέντρων ή θάμνων στους τάφους συνδέεται επίσης με την εικόνα ενός δέντρου διαμεσολάβησης μεταξύ των κόσμων. Υπάρχει μια ιδέα - "δώστε δρυς" (πεθαίνουν). Η σημασία αυτού του έθιμου τονίζεται από το γεγονός ότι φυτεύουν φυτά ορισμένων φυλών. Μεταξύ των Σλάβων είναι κυρίως το κρασί.

Στους σλαβικούς μύθους, τα κορίτσια μετατρέπονται σε δέντρα από τη λαχτάρα για τους αγαπημένους τους. Σε ένα παραμύθι για ένα μαγικό φλάουτο από τα κόκαλα ενός κοριτσιού που σκοτώθηκαν με αδερφές από αδερφές, μεγαλώνει ένας θάμνος του κρανίου. Ένα φλάουτο φτιαγμένο από το κλαδί της μιλάει με μια ανθρώπινη φωνή. Σε γενικές γραμμές, στο παραμύθι το έπος του έπους συνδέεται στενά με γυναίκες και κορίτσια. Θυμηθείτε: ένα τζάκι έχει έρθει στο βασιλικό γήπεδο - για να κλέψει τα χρυσά μήλα ή τα αχλάδια από ένα μαγικό δέντρο. Ο πρίγκιπας προχωρά σε μια εκστρατεία για να πιάσει έναν κλέφτη και επιστρέφει στο σπίτι με τη νύφη του. Από αυτή την άποψη, το παραμύθι "Η κόρη του παππού και της γιαγιάς", στην οποία ένα ορφανό κορίτσι συναντά μια σόμπα, ένα πηγάδι και μια μηλιά (θηλυκά χαρακτήρες), είναι ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη. Στο παραμύθι "Η χρυσή καπέλα", η μητέρα που πέθαινε εγκατέλειψε την κόρη της ένα σημερινό φυλαχτό: ένας σπόρος από τον οποίο αυξήθηκε η ιτιά. Για πολύ καιρό, βοήθησε ένα δέντρο που κατοικείται από μαγικούς ανθρώπους, ένα φτωχό ορφανό. Το δέντρο ήταν χρήσιμο όταν ήρθε η ώρα να ψάξουμε για έναν σύντροφο. Και μετά το γάμο, τα κορίτσια με τον πρίγκηπα "ιτιά με ένα πηγάδι πήγαν κάτω από το έδαφος και ξανά άφησαν στον κήπο του πρίγκιπα".

Στα δέντρα της άνοιξης υπάρχει ένα μοτίβο παραμυθιού που κοσμεί τους εραστές: τρεις εκκλησίες και ένα καμπαναριό: τρία σαράντα κεριά (πχ. Μαριάκα, Οξάνκα και Ναντίκα) στην εκκλησία και τρία φωνήεντα καμπάνες (Ιβάνκο, Πέτρος και Βασιλικό) στον καμπαναριό. Τότε ο Ivanko λέει: "Λατρεύω τον Mariyka, θα αγοράσω τις μπότες μου για το Mariyka" και ούτω καθεξής για κάθε ζευγάρι.

Παγκόσμιο δέντρο ως ενσάρκωση της γονιμότητας

Το σύμβολο του δέντρου της ζωής είναι επίσης η εικόνα της γονιμότητας, μια γυναίκα, η Μητέρα Θεά. Η φύση, η μητέρα όλων των ζωντανών πραγμάτων, είναι το δέντρο της ζωής. Στις εικόνες (στα κεντήματα, τα αυγά του Πάσχα, τις πετσέτες και τα χαλιά) η εικόνα μιας γυναίκας συνδέεται με ένα δέντρο. συγχέεται μαζί του και μερικές φορές τον αντικαθιστά εντελώς. Λένε ότι το σπίτι στηρίζεται σε μια γυναίκα, όπως μια στέγη σε ένα μπάσταρδο. Ο μπάσταρδος κρατά την οροφή, όπως το δέντρο της ζωής - τον ουρανό. Όταν η στέγαση εμφανίστηκε στους ανθρώπους, φάνηκε να αποτελεί σημείο αναφοράς σε ένα απεριόριστο σύμπαν, ένα κέντρο ύπαρξης για κάθε άνθρωπο. Οι τέσσερις τοίχοι του σπιτιού ήταν προσανατολισμένοι στις τέσσερις πλευρές του κόσμου. Και η βάση του κελύφους ήταν η αποξήρανση, η οποία συμβόλιζε τη δύναμη του σπιτιού. Κατά την εγκατάσταση των αποβλήτων στο σπίτι, υπήρχαν πολλές τελετουργίες και έθιμα. Όταν είχα ένα όνειρο ότι δεν υπήρχε σκουπίδια στο σπίτι, πιστεύεται ότι αυτό ήταν μέχρι θανάτου. Η σύνδεση μεταξύ του «πυρήνα του σπιτιού» και των ιδεών για το δέντρο της ζωής επιβεβαιώνεται και από το στολίδι στα αποκόμματα: ηλιακά σημάδια, φίδια, ζιγκ-ζαγκ εικόνες του νερού, «πεύκα».

Το δέντρο του κόσμου είναι επίσης ένα οικογενειακό δέντρο. Η πιο κοινή εικόνα ενός παγκόσμιου δέντρου είναι ένας κορμός με τρία κλαδιά. Τέτοια οικογενειακά δέντρα ήταν κεντημένα με κόκκινα νήματα σε ένα λευκό πανί πετσετών και αναρτήθηκαν ως φυλαχτά πάνω από προσβολές, παράθυρα, πορτρέτα συγγενών. Τα πτηνά που είναι ενδιάμεσοι μεταξύ του κόσμου του ζωντανού και του κόσμου των προγόνων, καθώς και των φρουρών της φυλής, στα κάλαντα και στα παραμύθια λειτουργούν ως βοηθοί και σύμβουλοι στην επιλογή ενός ζευγαριού. Επιπλέον, βέβαια, κάθεται σε ένα δέντρο. Μερικές φορές στο ρόλο ενός τέτοιου βοηθού σε έναν νεαρό άνδρα είναι ένα φίδι, το οποίο βρίσκεται κοντά στη ρίζα ενός δέντρου. Τα σύμβολα του γάμου είναι διακοσμημένα με λεκτικές και χέρι-ζωγραφισμένες, κεντημένες εικόνες του δέντρου της ζωής. Αυτό είναι ένα στεφάνι γάμου και τοιχογραφίες και κεντήματα κορεσμένα με σύζυγο και τραγούδια που μιλούν για ένα παράδεισο που γέννησε δύο μούρα - νέους και νέους.

Παγκόσμια συνώνυμα δέντρων

Όπως και στα περισσότερα σύμβολα, το δέντρο του κόσμου έχει συνώνυμα που σε κάποιο βαθμό την αντικαθιστούν σε ορισμένα κείμενα ή τονίζουν και αναπτύσσουν μία από τις έννοιες ή μια ξεχωριστή ιδιότητα του δέντρου. Τέτοια σύμβολα στα παραμύθια και τα τελετουργικά τραγούδια είναι ένας πυλώνας, ένα βουνό του κόσμου, ένας δρόμος, μια εκκλησία με τρεις κορυφές, τρεις πύργοι, ένα πλοίο, μια σκάλα, ένα γάντζο, μια αλυσίδα, ένα τόξο, μια πόλη. Η προσωποποίηση του παγκόσμιου δένδρου είναι ένα ορόσημο - ένα ψηλό ραβδί με έναν τροχό στην κορυφή (ο τροχός είναι σύμβολο του ήλιου), τα δέντρα Kupala και May και τα παρόμοια. Αυτά τα χαρακτηριστικά του παγκόσμιου δέντρου είναι παρόντα σχεδόν σε όλες τις μεγαλύτερες διακοπές του ημερολογιακού κύκλου, καθώς και στο γάμο. Ως ενσάρκωση της τύχης ενός κοριτσιού, το σύμβολο ενός δέντρου εμφανίζεται σε μια από τις περιπέτειες στο St. Catherine (7 Δεκεμβρίου). Το κορίτσι κόβει ένα κλαδιά κερασιού στον κήπο, το φέρνει στο σπίτι και το βάζει σε ένα φλιτζάνι νερό. Αν ανθίσει πριν από το γενναιόδωρο βράδυ (Αγ. Μαλάια, 13 Ιανουαρίου) - ένα καλό σημάδι, θα υπάρξει ένας γάμος φέτος. Και αν δεν ανθίσει - ένα άλλο έτος θα πρέπει να καθίσει στα κορίτσια. Εδώ ο κλάδος κερασιού συμβολίζει τη μοίρα ενός κοριτσιού, το κορίτσι ο ίδιος - ή ανθίζει γι 'αυτήν στο φετινό γάμο, ή όχι.

Στο γάμο, ο νεαρός συμβολίζεται με στεφάνι - ένα νεαρό δέντρο ή κλαδί, συνήθως από πεύκο ή κερασιά. Σε ένα πάρτι bachelorette το Σάββατο, τα κορίτσια το διακοσμούν μαζί με λουλούδια, viburnum και πολύχρωμες κορδέλες, τραγουδώντας το τραγούδι "στο Giltsya". Είναι σαν ένα σύμβολο της παρθενίας της νύφης. Όταν αρχίζουν να μοιράζονται το ψωμί, το στεφάνι αποσπάται από έναν νεαρό φίλο σε ένα υποκατάστημα. Πιστεύεται ότι τα κλαδιά του στεφάνου του γάμου, διακοσμημένα με λουλούδια, βοηθούν τους φίλους να παντρευτούν ευτυχώς.

Σε μερικά μέρη στο Polesie το έθιμο είναι να "οδηγήσεις έναν θάμνο" Πράσινες διακοπές   (Ημέρα Αγίας Τριάδας). Ένα από τα κορίτσια της ομάδας επιλέγει "θάμνο". Για να γίνει αυτό, υφαίνουν δύο υπέροχα στεφάνια από κλαδιά σφενδάμνου και φιάλης, μεγάλα - στο λαιμό, μικρά - στο κεφάλι. Για τη ζώνη του κοριτσιού συνδέουν τα κλαδιά έτσι ώστε να σχηματίζεται σαν φούστα από πράσινο. Με ένα κοριτσάκι, πηγαίνουν σπίτι, χαιρετούν τους ιδιοκτήτες στις Πράσινες διακοπές, ευχόμαστε την ευτυχία και τον πλούτο. Προφανώς υπάρχει μια ηχώ της πίστης ότι οι νεκρές ψυχές κινούνται στα δέντρα και έρχονται στους απογόνους για να επισκεφθούν τις Πράσινες διακοπές.

Kupalsky δέντροπου ονομάζεται Κουπάλιτσα   ή αλλιώς Madder, συμβολίζει τη γονιμότητα, την κορίτσια, την ενότητα των νέων στο γάμο. Θυμίζει επίσης το πρώτο δέντρο από το οποίο ξεκίνησε ο κόσμος. Αυτό το δέντρο (ένα μεγάλο κλαδί, το πιο συχνά φτιαγμένο από ιτιά ή κεράσι) δημιουργήθηκε από τους τύπους το βράδυ στην άκρη της γιορτής του Ivan Kupala (6 Ιουλίου). Στο τέλος της τελετής, η Κουπάλιτσα πνίγει ή σπάει σε μικρά κλαδιά, και κάθε κορίτσι παίρνει τον εαυτό της ένα κλαδί.

Πριν από τα Χριστούγεννα υπάρχει ένα έθιμο (το οποίο ήρθε σε μας από τη Δυτική Ευρώπη) να εγκαταστήσετε στο σπίτι και να διακοσμήσετε το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Το αειθαλές δέντρο συμβολίζει την αιώνια ζωή και οι διακοσμήσεις πάνω σε αυτήν είναι εκείνα τα δώρα που ένα άτομο πρέπει να λάβει στη νέα χρονιά. Υπάρχει μια σκέψη ότι το χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι μια εικόνα του ιερού δέντρου και το αστέρι με το οποίο στέφεται είναι ένα σύμβολο του ουρανού ή του ήλιου. Μεταξύ των Σλάβων, η εικόνα του παγκόσμιου δέντρου καταγράφεται σε διακοσμητικές εικόνες σε κεντημένες και υφαντές πετσέτες, χαλιά, κεντήματα, πασχαλινά αυγά, κασετίνες, έπιπλα, πίνακες μελόψωμο, πιάτα και στη διακόσμηση ρούχων.

Παγκόσμιο δέντρο και δέντρο της ζωής

Οι έννοιες του «Δέντρου της Ζωής» και του «Παγκόσμιου Δέντρου» δεν πρέπει να συγχέονται.

Η εγγονή μου με ρώτησε μια ερώτηση για το πώς λειτουργεί το σύμπαν. Και κάναμε τις πρωινές ενεργειακές μας πρακτικές μαζί της και είδε την εικόνα μιας εκατονταετηρίδας δρυός. Με ρώτησε:

Και τι σημαίνει ότι βλέπω δρυς κατά τη διάρκεια της πρακτικής μου;

Αυτό είναι υπέροχο. Η εικόνα του δρυός είναι σύμβολο του Παγκόσμιου Δέντρου. Εφόσον σκέφτεστε ήδη τη δομή του Σύμπαντος, σας ενδιαφέρει το πώς έγινε το Σύμπαν, έπειτα έχετε έρθει στην πιο σημαντική εικόνα του σύμπαντος - την εικόνα του Oak. Αυτό είναι το Παγκόσμιο Δέντρο. Θέλετε να μάθετε περισσότερα γι 'αυτόν;

Θέλω πραγματικά να.

Τότε θα γράψω μια θέση για σας για το Παγκόσμιο Δέντρο. Θα είναι ενδιαφέρον για όλους τους αναγνώστες του ημερολογίου μου. Συμφωνείτε;

Ναι φυσικά!

Και τώρα οι φίλοι μου, έγραψα αυτή τη θέση για την Χριστίνα και φυσικά για σένα.

Το Σύμπαν, Δημιουργός του Σύμπαντος, Θεϊκό Απόλυτο - οι έννοιες αυτές φέρουν μεγαλοπρέπεια, άγνωστο, μυστήριο και τεράστια επιθυμία να μάθουν περισσότερα και να αποκαλύψουν το μυστικό του πώς δημιουργήθηκε το Σύμπαν. Ποιος είναι Αυτός - ο Δημιουργός του Σύμπαντος;

Τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας σπάζουν τα δόρατα, αποδεικνύοντας καθεμία τη δική τους κατανόηση της ουσίας του Θεϊκού Απόλυτου. Η κατανόηση του Θεού, του Δημιουργού, συνδέεται άρρηκτα με την κατανόηση της παγκόσμιας τάξης ...

Είμαστε όλοι θεός, είμαστε δημιουργοί και έχουμε μεγάλη δύναμη.

Η Hermes Trismeister είπε επίσης ότι η παραπάνω είναι κάτω.

Ήδη από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι γνώριζαν ότι η παγκόσμια τάξη βασίζεται στην αρχή της ομοιότητας. Οι σοφοί μας πρόγονοι είχαν μύθους, μύθους και παραδόσεις για το Παγκόσμιο Δέντρο και το Παγκόσμιο Ωνάριο.

Αυτή η πληροφορία ήρθε σε εμάς, ακόμα και στην αρχαιότητα, οι ιδέες τους για την παγκόσμια τάξη, για το Θείο ήταν πολύ σαφείς, αν και παραστατικές. Και έφεραν αυτή την ιδέα στις εικόνες των μύθων και των θρύλων τους, μνημείων. Χάρη στους πολλούς πέτρινους ομφάλους που έχουν εγκατασταθεί σε όλο τον πλανήτη, καταλαβαίνουμε ότι η γνώση τους για την παγκόσμια τάξη και το Θείο Πνεύμα που αναπνέει τη ζωή σε όλη τη ζωή ήταν εκπληκτικά αληθινό.

Και η εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου βρίσκεται ανάμεσα σε όλους τους λαούς του πλανήτη. Το Παγκόσμιο Δέντρο και το Παγκόσμιο Δέντρο αντανακλούν από μόνα τους την οργάνωση όλων όσων υπάρχουν - από το άτομο στον γαλαξία. Πρόκειται για ένα αυγό ενός ζωντανού πλάσματος, το οποίο περικλείει μια μήτρα κατά την οποία αναπτύσσεται περαιτέρω το σώμα. Ίσως το ίδιο Matrix-Egg αρχικά περιείχε όλα τα σύμπαντα του εκδηλωμένου μας κόσμου;

Η ανθρώπινη ψυχή είναι σαν ένα μακροκοσμό. Και αν κάποιος αντιληφθεί τον εαυτό του ως παγκόσμιο δέντρο, στέκεται σταθερά σε ένα ισχυρό και σταθερό υπόβαθρο - τον πλανήτη Γη, τότε αισθάνεται και αισθάνεται σαν τον Θεό στο δικό του σύμπαν. Στη συνέχεια, οι υποθέσεις του ξεκινούν και η ζωή γεμίζει με χαρά και επιτεύγματα. Εάν κάποιος αισθάνεται ότι διαχωρίζεται από τη θεότητά του, από το Πνεύμα του, τότε πού μπορεί να βρει δύναμη για την επίτευξη και την ευτυχία. Τότε η μεγάλη του οδύνη ...

ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΔΡΟΜΟ.

Από την αρχαιότητα, το δέντρο αντιπροσωπεύει έναν απείρως ανανεωμένο ζωντανό Κόσμο. Μαζί με την πέτρα, το δέντρο χρησιμεύει ως βωμός, αφού το Δέντρο είναι το Κέντρο του κόσμου και η υποστήριξη του Σύμπαντος. Το δέντρο είναι σύμβολο της Ζωής, η γονιμότητα, αναγνωρίζεται με την πηγή της αθανασίας (το Δέντρο της Ζωής) και, κατά συνέπεια, είναι ένα σύμβολο της ανάστασης της βλάστησης, της άνοιξης και της «αναγέννησης» του έτους (Maypole). Στους αρχαίους μύθους, οι μυστηριώδεις δεσμοί μεταξύ δέντρων και ανθρώπων τονίζονται (τα δέντρα γεννούν τους ανθρώπους, ένα δέντρο ως αποθετήριο των ψυχών των ανθρωπίνων προγόνων).

Τα παλαιότερα "ιερά μέρη" έμοιαζαν με ένα τοπίο από πέτρες, νερό (πηγή) και δέντρα. Στον προϊνδικό πολιτισμό του Mohenjo-Daro, ο ιερός χώρος αποτελούταν από μια περιφραγμένη περιοχή γύρω από ένα δέντρο. Παρόμοια ιερά μέρη μπορούσαν να βρεθούν σε όλη την Ινδία την εποχή που κήρυζε ο Βούδας. Τα γραπτά της Παλής αναφέρουν συχνά μια πέτρα ή ένα βωμό, τοποθετημένα πάνω σε ένα ιερό δέντρο, που αποτελούν μια δομή για να λατρεύουν τις θεότητες της γονιμότητας (Yaksha). Αυτή η αρχαία ικανότητα να συνδέει δέντρα με πέτρες υιοθετήθηκε και υιοθετήθηκε από τον Βουδισμό. Η βουδιστική chayta ήταν μερικές φορές απλά ένα δέντρο. Ούτε ο Βουδισμός ούτε ο Ινδουισμός μπορούσαν να αποδυναμώσουν τη θρησκευτική σημασία των αρχαίων ιερών τόπων, να τους συμπεριλάβουν και να τους νομιμοποιήσουν. Η ίδια αλληλουχία μπορεί να παρατηρηθεί στην Ελλάδα και στον σημιτικό κόσμο.

Ο Χαναάν και οι Εβραίοι είχαν θέσεις θυσίας "σε κάθε ψηλό λόφο και κάτω από κάθε κλαδί δέντρων" (Ιερ. 2, 20). Ο ίδιος προφήτης υπενθυμίζει τις αμαρτίες των παιδιών του Ιούδα, οι οποίοι έβαλαν τους βωμούς και τις εικόνες της Αστάρτης "από τα πράσινα δέντρα, στους ψηλούς λόφους" (Ιερ.17,2).

"Άγιος τόπος", που αναπαράγει το φυσικό τοπίο, αντικατοπτρίζει το σύνολο, υπάρχει ένας μικρόκοσμος. Ο βωμός, ο ναός (ή το ανάκτορο ή το μνημείο κηδείας), που αποτελούν την περαιτέρω εξέλιξη του πρωτόγονου "ιερού τόπου", είναι επίσης μικροκοσμές, επειδή είναι τα κέντρα του κόσμου και αντιπροσωπεύουν το φώμο μουντί, την εικόνα του κόσμου. την πραγματικότητα, την ανθεκτικότητα και τη δύναμή του. το δέντρο, με την περιοδική αναγέννησή του, έδειξε τη δύναμη του ιερού στη ζωή.

Στο Bhagavad Gita, το Κοσμικό Δέντρο εκφράζει όχι μόνο το Σύμπαν, αλλά και τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο: "... Υπάρχει ένα αθάνατο δέντρο Banyan, του οποίου οι ρίζες μεγαλώνουν και οι κλάδοι του κάτω και τα φύλλα του είναι βεδικοί ύμνοι. ...] Η αληθινή μορφή αυτού του δέντρου δεν μπορεί να κατανοηθεί σε αυτόν τον κόσμο · κανείς δεν μπορεί να καταλάβει πού τελειώνει, πού ξεκινά η ίδρυσή του και πού είναι απαραίτητο να κόψει αποφασιστικά αυτό το δέντρο, των οποίων οι ρίζες έχουν εισχωρήσει βαθιά στη γη, από το όπλο αποκόλλησης. είναι απαραίτητο να βρούμε τον τόπο, φτάνοντας σε αυτό o ένα ποτέ ξανά δεν έρχονται πίσω, και εκεί παράδοση στο Ανώτατο θεία ουσία από την οποία ξεκίνησαν όλα και από τον οποίο πάντα έχει επεκταθεί από αμνημονεύτων χρόνων «(XV, 1-3).

Το παγκόσμιο δέντρο, των οποίων οι ρίζες επεκτείνονται στον ουρανό και κλαδιά στη Γη, βρίσκεται στις εβραϊκές διδασκαλίες (Zogar), στην ισλαμική παράδοση του «δέντρου της ευτυχίας» και στη σκανδιναβική μυθολογία και καταγράφεται στον εικοστό αιώνα. τελετουργίες αυστραλιανών φυλών.

Στη μεσοποταμική εικονογραφία, ένα δέντρο συνήθως περιβάλλεται από αίγες, αστέρια, πουλιά ή φίδια. Κάθε ένα από αυτά τα σύμβολα έχει ένα συγκεκριμένο κοσμολογικό νόημα. Ένα αρχαϊκό σχέδιο από τη Susa δείχνει ένα φίδι που ανεβαίνει κατακόρυφα για να δοκιμάσει τους καρπούς ενός δέντρου.

Στον Γέροντα Έντντα, το Yggdrasil είναι ένα κοσμικό δέντρο, οι ρίζες του φτάνουν στην ίδια την καρδιά της Γης, όπου βρίσκεται η κόλαση και το βασίλειο των γιγάντων. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται η πηγή του Μίμιρ ("προβληματισμός", "μνήμη"), όπου ο Οντίν άφησε ένα μάτι για την ασφάλεια και όπου συνεχώς επιστρέφει για να ανανεώσει τον εαυτό του και τη σοφία του. Στα κλαδιά του Yggdrasil ζουν Heydrun, κατσίκα, αετός, ελάφια και σκίουρος? το φίδι Nidhogg περικλείει τις ρίζες του και προσπαθεί να τον καταστρέψει όλη την ώρα. Κάθε μέρα ένας αετός πολεμάει με ένα φίδι. Όταν το Σύμπαν τρέμει στο έδαφος με τον κατακλυσμό που προβλέπεται στο "Πρεσβύτερος Έντα", ο Yggdrasil θα κλονιστεί πολύ, αλλά δεν θα νικήσει.

Το δέντρο του κόσμου συνδέει χώρους και ώρες - πάνω και κάτω, στο παρελθόν και στο μέλλον. Τα κίνητρα της αθανασίας, η γονιμότητα που δίνεται από το Δέντρο και / ή τον κοντινό "αιώνιο ποταμό" συνδυάζονται με το κίνητρο της ανώτερης γνώσης.

Το TREE είναι ένα θεμελιώδες πολιτισμικό σύμβολο που αντιπροσωπεύει ένα κάθετο μοντέλο του κόσμου, βασισμένο σημασιολογικά στην ιδέα των δυαδικών αντιθέσεων (τόσο κοσμολογικά όσο και αξολογικά αρθρωμένων). Στον παραδοσιακό πολιτισμό, ενεργεί ως θεμελιώδες σύμβολο της διαταγής του σύμπαντος («παγκόσμιο δέντρο») και μια μεταφορά για τη γένεση ως ολοκληρωμένη και παραγωγική. Μέσα στο πλαίσιο μιας αρχαϊκής κουλτούρας, η μυθολογία του κόσμου Δ. Δρα ως το πιο σημαντικό συστατικό της μυθολογικής κοσμογονίας. Στο πλαίσιο των ανθρωπομορφικών μοντέλων κοσμογένεσης, που βασίζονται στην πλοκή του Ιερού γάμου της Γης και του Ουρανού, η κεντρική στιγμή του κόσμου του κόσμου είναι η ανέγερση μιας παγκόσμιας κατακόρυφης διαχωριστικής γραμμής από έναν φίλο της Γης και του Ουρανού και εξασφαλίζοντας την ύπαρξη του παγκόσμιου χώρου.

Ο κόσμος Δ. Ως κοσμική κατακόρυφος, από την μια πλευρά, είναι παραδοσιακά ένα φαλλικό σύμβολο και, από την άποψη αυτή, αναφέρεται στην ουράνια (αρσενική) αρχή (το παγκόσμιο δέντρο ως φαλλός του Ουρανού στην αρχαία ελληνική μυθολογία), από την άλλη πλευρά, η Δ. Μυθολογία συνδέεται στενά με την γυναικεία αρχή: παρθένο στον κορμό (αρχαίος αιγυπτιακός συκάριο, αρχαίοι μωσαϊκοί, μύθος γέννησης του Άδωνη από το κοίλο άνοιγμα στον κορμό) ή ακόμα και ταυτίζεται με τον κορμό (Lilith στη σουμερική μυθολογία). Η μυθολογία Δ. Είναι σημασιολογικά αμφίθυμη, συνδέεται τόσο με την επίγεια (θηλυκή) όσο και με τις ουράνιες (αρσενικές) αρχές. Με αυτή την έννοια, χωρίζοντας τον Ουρανό και τη Γη, ο Δ. Ταυτόχρονα συμβολίζει τον γάμο τους.

Καθώς ο άνεμος παίζει με τα φύλλα, τόσο τα συναισθήματα ρέουν πάνω, ανεβαίνουν από φύλλα σε φύλλα, από υποκατάστημα σε υποκατάστημα - καίνε με φωτιά, λάμπουν, ακούγοντας ένα απερίγραπτο αισθησιακό τραγούδι, το τραγούδι του Θεού! Καταδύσεις βαθύτερα στο ατελείωτο πηγάδι των συναισθημάτων! Οι φρουροί του Animal Beginning δεν καταφέρνουν να προσπαθούν να κλέψουν την προσοχή του ανθρώπου, αλλά εάν είστε συνεπείς και έχετε κάνει την επιλογή σας, σίγουρα θα ανταμειφθείτε με μια ΘΕΤΙΚΗ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΗ, που σημαίνει LIFE.

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΔΗΜΗΤΡΙΟ

Κάθε έθνος είχε το δικό του ιερό δέντρο, με τα χαρακτηριστικά και τις ιδιότητές του που βασίζονται σε φυσικές και μερικές φορές αποκρυφιστικές ιδιότητες, όπως εκτίθενται στις εσωτερικές διδασκαλίες. Έτσι, ο Ashwattha ή το ιερό δέντρο της Ινδίας, η κατοικία του Pitri, έγινε το δέντρο των βουδιστών Bo (ή ficus religiosa) σε όλο τον κόσμο, αφού ο Gautama Buddha έφτασε στην υψηλότερη γνώση και το Nirvana ακριβώς κάτω από αυτό το δέντρο. Ash, Yggdrasil, χρησιμεύει ως παγκόσμιο δέντρο μεταξύ των Σκανδιναβών. Banyan - ένα σύμβολο του πνεύματος και της ύλης, κατεβαίνοντας στη γη, παίρνοντας ρίζα, και στη συνέχεια σπεύδοντας πάλι στον ουρανό. Το παλάτι, με τριπλά φύλλα, είναι ένα σύμβολο της τριπλής ουσίας στο Σύμπαν - Πνεύμα, Ψυχή, Υπόθεση. Το μαύρο κυπαρίσσι ήταν το παγκόσμιο δέντρο του Μεξικού και τώρα ανάμεσα στους χριστιανούς και τους μουσουλμάνους είναι σύμβολο του θανάτου, της ειρήνης και της ηρεμίας. Η κόρη θεωρήθηκε ιερή στην Αίγυπτο και οι κώνοι της μεταφέρθηκαν σε θρησκευτικές πομπές, αν και τώρα έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τη χώρα των μούμιων. Τα κοραλλιογεννιάτικα, ταμαρίνικα, τα φοινικόδεντρα και τα αμπέλια ήταν επίσης ιερά. Το Συκαμόρ ήταν το Δέντρο της Ζωής στην Αίγυπτο, αλλά και στην Ασσυρία. Ήταν αφιερωμένος στον Hathor (Hathor) στην Ηλιούπολη. τώρα, στον ίδιο χώρο, είναι αφιερωμένος στην Παναγία. Ο χυμός του ήταν πολύτιμος λόγω της ποιότητας των απόκρυφων δυνάμεών του, καθώς και του Soma για τους Brahmins και του Haoma για το Parsis. " Τα φρούτα και οι χυμοί του Δέντρου της Ζωής δίνουν την αθανασία"Στην Erzyan πεποιθήσεις, το δέντρο ονομάζεται Echke Tumo, όπου βρίσκεται η φωλιά της ιερής πάπιας Ine Narmun, η οποία γεννά το ίδιο αυγό από το οποίο γεννιέται ολόκληρος ο κόσμος. Στην Κίνα, αυτό είναι το Kien-Mu, κατά μήκος του οποίου ο ήλιος και η Σελήνη, οι άρχοντες, οι σοφοί, οι θεοί, τα πνεύματα και ούτω καθεξής. αυτά τα ιερά δέντρα της αρχαιότητας, μερικά από τα οποία είναι σεβαστά σε αυτήν την ημέρα, θα μπορούσα να γράψω ένα μεγάλο όγκο, και ακόμα το θέμα δεν διευθετηθεί το ζήτημα.

Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων, ο άξονας της γης είναι ένα γιγαντιαίο χρυσό δέντρο, με την κορυφή του να στηρίζεται στον ουρανό. Οι πολύτιμοι λίθοι αναπτύσσονται στα ανώτερα κλαδιά τους και η ουράνια θεά Νιτς ζει. Η βροχή που αρδεύει τη γη και διεισδύει με τη μορφή νερού στο υπόκοσμο προέρχεται από το γεγονός ότι ένα θαυμάσιο πουλί χτυπά με τα φτερά του τα κλαδιά αυτού του ιερού δέντρου και ψεκάζει τη ζωηρή του υγρασία. Η λατρεία του παγκόσμιου δέντρου ήταν στενά συνδεδεμένη με τη λατρεία του Όσιρη, του θεού της γονιμότητας και της αιώνιας ανανέωσης της φύσης. Δίπλα στον τάφο του, αναπτύχθηκε ένα δέντρο, στο οποίο πίστευε ότι η ψυχή του Θεού κάθισε με τη μορφή ενός πουλιού. Στις αρχαίες αιγυπτιακές εικόνες μπορείτε να δείτε πώς αυτό το μυθικό δέντρο βλασταίνει μέσα από ολόκληρο τον τάφο του Όσιρη, πλέκοντας το με τις ρίζες και τα κλαδιά του. Επιπλέον, ο ίδιος ο Όσιρις ταυτίστηκε συχνά με το δέντρο.

Όπως οι αρχαίοι Ινδοί και άλλοι λαοί, οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι το γήινο δέντρο που λατρεύουν ήταν ένα αντίγραφο του ουράνιου δένδρου που μεγαλώνει στον ανώτερο κόσμο. Στους άλλους αρχαίους της Μέσης Ανατολής - τους Φοίνικες που κατοικούσαν στην ακτή της Παλαιστίνης - το σύμπαν σχεδιάστηκε με τη μορφή γιγαντιαίας σκηνής, υποστηριζόμενης από ένα τεράστιο δέντρο που στέκεται στο κέντρο του, υποστηρίζοντας τον ουρανό.

Οι αρχαίοι Κινέζοι ήταν σίγουροι για την ύπαρξη του κοσμικού δέντρου. Οι μύθοι τον έβαλαν πολύ στην ανατολή, στην Κοιλάδα του Φωτός. Ήταν εκεί που ένας κολοσσιαίος μουριάς ασυνήθιστου πάχους ανέβαινε από τη θάλασσα. Ένα θαυμάσιο κόκορα καθόταν στην κορυφή του, με την κηφή του να αναγγέλλει την αρχή της ημέρας, γι 'αυτό όλα τα κακά πνεύματα που πετούσαν τη γη τη νύχτα υποχώρησαν σε μια βιασύνη. Στα κλαδιά της μουριά ζούσαν δέκα ήλιοι που είχαν την εμφάνιση χρυσών τριών όπλων. Ένα άλλο παγκόσμιο δέντρο τοποθετήθηκε στην άκρη του σύμπαντος, τα φύλλα του ήταν σαν τα αστέρια και φωτίζουν τον κόσμο το βράδυ. Κατά τη διάρκεια των αιώνων της ύπαρξής της, η μυθολογία εξελίχθηκε διαρκώς: μερικά οικόπεδα και εικόνες ξεχάστηκαν, άλλα προέκυψαν και επικαλύπτονταν με το παλιό. Επομένως, εκτός από τα δύο κοσμικά δέντρα που ονομάζονται Κινέζικα μύθοι, υπάρχουν πολλές αναφορές σε άλλους όπως αυτούς. Έτσι, μιλάει για ένα τεράστιο δέντρο Xun χίλιες li, καθώς και ένα θαυμάσιο δέντρο ψωμιού με πάχος πέντε εγκοπών, το οποίο αναπτύσσεται στο ορεινό τοπίο Kunlun. υπέροχες πηγές κτύπησαν εκεί και ζουν όλοι οι θεοί του Μέσου Βασιλείου. Αναφέρεται επίσης για τα δέντρα μέσω των οποίων μπορείτε να ανεβείτε στον ουρανό και να κατεβείτε στον υπόκοσμο, αυτός είναι ο δρόμος των θεών και των σαμάνων.

Οι Μάγια στην Κεντρική Αμερική έβαλαν επίσης το φανταστικό Πρώτο Δέντρο του Κόσμου, που απεικονίζεται με ένα κορμό σχήματος βαρελιού διακεκομμένο με αιχμηρά καρφιά, στο κέντρο του σύμπαντος. Πιστεύεται ότι υποστηρίζει το σύμπαν. Εκτός από αυτόν, όμως, υπήρχαν τέσσερα ακόμη ιερά δέντρα που βρίσκονται στις τέσσερις γωνιές του κόσμου. Θα χρησίμευαν ως πρόσθετη υποστήριξη. Ωστόσο, το κεντρικό δέντρο παρέμεινε το κύριο δέντρο, γιατί πρώτα απ 'όλα οι θεοί συγκεντρώθηκαν γύρω από αυτό, εκεί, στο κέντρο του σύμπαντος, λύνουν τα πιο σημαντικά ζητήματα σχετικά με τη μοίρα των ανθρώπων και του σύμπαντος. Η λατρεία του μεγάλου δέντρου του κόσμου διαπέρασε πολλές περιοχές της θρησκευτικής ζωής των Μάγια, πολλές από τις εικόνες της βρίσκονται στα χειρόγραφα και στις πέτρινες αναγλύψεις. Τουλάχιστον η σημασία του υποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο βωμός, στον οποίο έγιναν ανθρώπινες θυσίες, δόθηκε το σχήμα ενός κούτσου του ιερού αυτού δέντρου. Πιστεύεται ότι αφού δεσμεύει όλους τους κόσμους του σύμπαντος, τότε μέσα από αυτό το θύμα πέφτει εύκολα στον ουρανό και θα είναι πιο ευχάριστο στους θεούς.

Το παγκόσμιο δέντρο παίζει πολύ ιδιαίτερο ρόλο στις αρχαϊκές σαμανιστικές θρησκείες. Ήταν εκεί που η εικόνα του αναπτύχθηκε με περισσότερες λεπτομέρειες από οτιδήποτε άλλο. Στη μυθολογία του Yakut δόθηκε μεγάλη προσοχή στο θαυμάσιο δέντρο Aal Luuk Mas, σαν να αναπτύσσεται στη μέση της γης της Sibiir. Οι θρύλοι λένε ότι αποπνέει ζωή-δίνοντας υγρασία "ilge", η οποία δίνει σε εκείνους που έχουν δοκιμάσει πείσμα και νέα δύναμη. Μόλις το δέντρο αυτό σχεδιάστηκε για να μεγαλώσει στην ουράνια γη των ανώτερων πνευμάτων για να τα καταστρέψει, αλλά τελικά αρνήθηκε αυτήν την θλιβερή σκέψη και, έχοντας φτάσει στον ουρανό, έγινε ένα εμπόδιο για τα ουράνια. Αφού αποφάσισε να φτάσει στον κάτω κόσμο και να καταστρέψει τα κατώτερα πνεύματα, άλλαξε και πάλι το μυαλό του και οι ρίζες του άρχισαν να χρησιμεύουν ως κρεμάστρες για τα πλάσματα του κάτω κόσμου. Τεντώνοντας ψηλά και βαθιά, ο Aal Luuk Mas αποτελεί τον ασταθές πυρήνα του σύμπαντος

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του Altai, στο εύφορο μέρος όπου συγχωνεύονται εβδομήντα ποτάμια, υψώνεται εκατό κορμούς επτά γονάτων αιώνια λεύκα με χρυσά και ασημένια φύλλα. Κάτω από ένα κλαδί αυτού του φανταστικού δέντρου μπορεί να κρύψει ένα ολόκληρο κοπάδι από άλογα. Δύο χρυσές κούκλες κάθονται στην κορυφή του, προβάλλοντας τη μοίρα, από το τραγούδι τους υπέροχα λουλούδια ανθίζουν σε όλη τη γη. Στα μεσαία κλαδιά υπάρχουν δύο μαύροι χρυσαετοί με διαμαντένια νύχια, που προστατεύουν με ευαισθησία τα βάθη του γαλάζιου ουρανού. Δύο τρομακτικοί σκύλοι με αιματηρά μάτια είναι αλυσοδεμένοι στη βάση της λεύκας με αλυσίδες σιδήρου. Ένα μαγικό άλογο ζωντανεύει ειρηνικά εκεί, το οποίο μπορεί να κατέχει μόνο ένας μεγάλος ήρωας.

Το παγκόσμιο δέντρο είναι ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της σαμανιστικής εικόνας του κόσμου και της σαμανιστικής λατρείας. Πολλές υπερφυσικές ικανότητες αποδόθηκαν στους σαμάνους, ένα από τα σημαντικότερα ήταν ότι μπορούσαν να ταξιδέψουν σε άλλους κόσμους στους θεούς και τα πνεύματα. Αυτό έγινε για διάφορους σκοπούς, αλλά πιο συχνά για να επιστρέψει η ψυχή του άρρωστου, που θεωρήθηκε ότι είχε απαχθεί από τα πνεύματα, ή για να ταυτιστεί με πνεύματα, για τα οποία έστειλαν μια ιδιαίτερη καταστροφή στους ανθρώπους. Προετοιμάζοντας ένα τέτοιο ταξίδι, ο σαμάν έφτασε σε κατάσταση ιερής έκστασης. Για να επιτύχει αυτή την κατάσταση, χτύπησε ένα τύμπανο και χόρεψε, περιστρέφοντας σε ένα μέρος. Ως αποτέλεσμα, τα βοηθητικά πνεύματά του έρχονται σε αυτόν. Με αυτούς ξεκίνησε στο δρόμο. Και εδώ το παγκόσμιο δέντρο ήρθε στο προσκήνιο, γιατί ήταν κατά μήκος αυτού που βρισκόταν ο δρόμος προς τον ουρανό ή στον κάτω κόσμο. Με τη βοήθεια φιλικών πνευμάτων, ο σαμάνος αναρριχήθηκε ή, αντίθετα, κατέβηκε στις ίδιες τις ρίζες και, τέλος, μπήκε σε άλλους κόσμους.

Παγκόσμιο δέντρο (Evenki)

Τα παραπάνω βοηθούν στην κατανόηση του γιατί το δέντρο του κόσμου ονομάζεται συχνά σαμανιστής. Για τους σαμάνους, όχι μόνο χρησίμευε ως ιερός δρόμος, αλλά θεωρούνταν και το λίκνο τους. Οι θρύλοι λένε ότι πάνω στους κόμβους αυτού του δέντρου βρίσκονται πάνω από τις άλλες φωλιές, όπως τα πουλιά, οι ψυχές όλων των μελλοντικών σαμάνων ανυψώνονται εκεί. Όσο υψηλότερη είναι η φωλιά, τόσο πιο δυνατός θα είναι ο σαμάνος. Οι ίδιοι οι "spellcasters" λένε έτσι για τους εαυτούς τους: "Είμαι ο τέταρτος θηλυκός σαμάνος", "είναι ο έβδομος θηλυκός σαμάνος" κ.λπ. Τα τελετουργικά υποκατάστατα του καθολικού δέντρου έπαιξαν μεγάλο ρόλο στο σαμανιστικό τελετουργικό. Ένα ιδιαίτερο δέντρο φυτεύτηκε συχνά μπροστά από τους γιούς των Σαμάνων. Κατά τη διάρκεια της έναρξης σε σαμάνους, το θέμα ανέβηκε σε ένα δέντρο, το οποίο συμβολικά σημάδεψε την άνοδό του στον ουρανό. Ένα ειδικό ιερό δέντρο επιλέχθηκε επίσης ως τόπος για να ταφεί ο σαμάνος, ώστε να μπορεί να πάει πιο εύκολα στον ουρανό και στη συνέχεια να μετενσαρκωθεί ως ένας από τους λαούς.

Εκτός από τη σύνδεση των κόσμων σε ένα ενιαίο σύνολο, η πιο σημαντική λειτουργία του παγκόσμιου δέντρου ήταν ότι σε μια συμπυκνωμένη μορφή ενσωμάτωσε την ιδέα της γονιμότητας. Είναι η προσευχή για τη γονιμότητα που είναι το κύριο περιεχόμενο ενός τεράστιου αριθμού θρησκευτικών τελετουργιών και πεποιθήσεων: ένας άνθρωπος προσευχήθηκε στους θεούς να του στείλουν περισσότερα τρόφιμα, θηράματα, δημητριακά, υγρασία, απαραίτητα για τη συγκομιδή. Τα παραπάνω στοιχεία δείχνουν ότι όλα αυτά ήταν άφθονα κάτω από το μαγικό δέντρο του κόσμου. Τα ζωηρά κλειδιά, που δίνουν δύναμη και αθανασία, χτυπάνε εκεί, όλα τα είδη φυτών και φρούτων μεγαλώνουν πλούσια, διάφορα ζώα βόσκουν ειρηνικά εκεί. Επιπλέον, το κοσμικό δέντρο δεν αντιπροσωπεύει μόνο υπερβολικό φαγητό, αλλά στέλνει και τα παιδιά. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός μύθων, σύμφωνα με τους οποίους καλλιεργούνται οι ψυχές των ανθρώπων με τη μορφή λουλουδιών ή φρούτων. Πτώση στη μήτρα, γίνονται η αιτία της γέννησης ενός παιδιού. Στα παραμύθια διεκπεραιώθηκαν αυτές οι αναπαραστάσεις: εμφανίστηκε ένα μαγικό ραβδί, που αρχικά αντιπροσωπεύει έναν κλάδο ενός θαυμάσιου δέντρου. Με ένα άγγιγμα της, μπορούν να γίνουν διάφορα θαύματα - να εξαγάγετε νερό στην έρημο, να μετατρέψετε μια πέτρα σε χρυσό, να αναζωογονήσετε τους νεκρούς.

Είναι φυσικό ότι κάτω από το παγκόσμιο δέντρο, στο κέντρο του σύμπαντος, γεννιούνται θεοί, ήρωες και μεγάλοι βασιλιάδες. Σύμφωνα με τον αρχαίο ελληνικό μύθο, το μωρό Δίας τροφοδοτήθηκε από την κατσίκι Amalthea στους πρόποδες ενός ιερού δέντρου. Κάτω από το δέντρο γεννήθηκε ένας άλλος μεγάλος θεός της αρχαίας Ελλάδας - ο Απόλλων. Οι θρύλοι λένε ότι ο Βαβυλώνιος βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ βρέθηκε κάτω από ένα δέντρο ως μωρό. Η Μάγια, η μητέρα του Βούδα, περπατούσε στον κήπο, ένιωσε την προσέγγιση της εργασίας και έδωσε τη γέννηση σε έναν «αποστολέα όλων των ζωντανών όντων», κρατώντας ένα χέρι από ένα κλαδί δέντρου. Ο θρυλικός σύμβουλος ενός από τους μεγάλους βασιλιάδες της αρχαίας Κίνας, ο Γιν, σύμφωνα με το μύθο, βρέθηκε στο κοίλωμα της μουριάς, η οποία, όπως γνωρίζουμε, ήταν σεβαστή από τους Κινέζους ως παγκόσμιο δέντρο. Ο Τζινγκς Χαν, όπως λέει ο μύθος, βρέθηκε στα φύλλα που στεγνώνουν τα φύλλα ενός μοναδικού μόνιμου δέντρου. Τέλος, οι αποκρυφικές χριστιανικές παραδόσεις αναφέρουν σχεδόν το ίδιο πράγμα για τον Ιησού Χριστό. Το Ευαγγέλιο του Ψευδο-Ματθαίου λέει ότι ο αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε τη Μαρία τα νέα της Άθωτης Σύλληψης σε μια εποχή που έβγαλε νερό από μια άνοιξη στους πρόποδες ενός δέντρου.

Το δέντρο της γνώσης που εμφανίζεται στο βιβλίο της Γένεσης, προφανώς, είναι ένα παγκόσμιο δέντρο που μας είναι ήδη γνωστό από τους μύθους πολλών λαών. Στην Παλαιά Διαθήκη αυτό φαίνεται μάλλον κυρτά. Ορισμένες λεπτομέρειες προστίθενται από τους μεταγενέστερους θρύλους των Ταλμούδων και των Αποκρυφών. Σύμφωνα με ορισμένες παραδόσεις, το δέντρο από το οποίο ο Αδάμ και η Εύα δοκιμάζονταν ήταν σταφύλια, αφού τίποτα δεν φέρνει περισσότερο κακό παρά κρασί. Σύμφωνα με άλλους, ήταν ένα συκιά, από τα φύλλα των οποίων οι πρόγονοι φέρονται να ράσσαν ρούχα για τον εαυτό τους και σύμφωνα με το τρίτο, σιτάρι ή ψωμί: τελικά, όπως εξηγεί το Ταλμούντ της Βαβυλώνας, κανένα παιδί δεν μπορεί να ονομάσει ούτε πατέρα ούτε μητέρα πριν τρώει ψωμί. αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Παλαιά Διαθήκη μιλά για το δέντρο της γνώσης. Στη Γένεση αναφέρεται ένα άλλο δέντρο του παραδείσου - το δέντρο της ζωής (φαίνεται να είναι μόνο ένα αντίγραφο του δέντρου της γνώσης). Στο Ταλμούδ, αποδίδονται πραγματικά κοσμικές διαστάσεις: χρειάζονται μόνο 500 χρόνια για να το περάσουν.

Παγκόσμιο δέντρο στο Ζωροαστριανισμό

Το δέντρο της ζωής και του όντος, η καταστροφή του οποίου οδηγεί μόνο στην αθανασία, σύμφωνα με το Bhagavad-gita, μεγαλώνει και καταρρέει. Οι ρίζες απεικονίζουν το Ανώτερο Όντι ή την Πρώτη Αιτία, τον Λόγο. αλλά κάποιος πρέπει να αγωνιστεί πέρα \u200b\u200bαπό αυτές τις ρίζες για να συγχωνευθεί με τον Κρίσνα, ο οποίος λέει Arjuna, "Above Brahman και η πρώτη αιτία ... Αιώνια! Είτε είστε Όντας και Όντας, Εκείνο που είναι πέρα \u200b\u200bαπό αυτά ». Τα υποκαταστήματά του είναι η Hiranya-Garbha, η υψηλότερη Dhyan-Kogan ή η Deva. Οι Βεδες είναι τα φύλλα του. Μόνο ένας που έχει ανέβει πάνω από τις ρίζες δεν θα επιστρέψει ποτέ, δηλαδή δεν θα μετενσαρκωθεί στη διάρκεια αυτής της Εποχής του Μπράχμα.

Το πιο διάσημο Παγκόσμιο Δέντρο είναι αναμφισβήτητα το Yggdrasil - η γιγάντια τέφρα της σκανδιναβικής μυθολογίας, η οποία είναι ο άξονας, η δομική βάση του κόσμου, το δέντρο της ζωής και του πεπρωμένου. Οι περιγραφές του Yggdrasil, του "δέντρου των καλύτερων", περιέχονται σε πολλά αρχαία σκανδιναβικά κείμενα, κυρίως στον Πρεσβύτερο και Νέο Edds. Μερικές φορές διαφέρουν μεταξύ τους, αλλά τελικά προστίθενται σε μια μυθολογική περιγραφή ολόκληρου του σύμπαντος, όπως το κατάλαβαν οι Σκανδιναβοί.

Ash ξέρω
  που ονομάζεται Yggdrasil,
  δέντρο πλένονται
  νεφελώδης υγρασία;
  δροσιά από αυτόν
  κατεβαίνουν στις κοιλάδες.
  πάνω από την πηγή urd
  γίνεται πράσινο πράσινο για πάντα.
(Πρεσβύτερος Έντντα, Μαντεία του Βελβα)

Ο Yggdrasil ενώνει όλους τους κόσμους: τον κόσμο των θεών (Asgard). κόσμο των ανθρώπων και των γίγαντες? τον υπόκοσμο, τη βασιλεία των νεκρών. Τρεις από τις ρίζες του, οι οποίες συνεχώς απορροφούνται από τα φίδια και τον δράκο Nidhegg, έχουν τρεις πηγές: την πηγή του Mimir, του Urd και του βρασμού καζάνι (Hvergelmir). Η πηγή χαλκού του γιγαντιαίου Mimir, "στην οποία η γνώση και η σοφία είναι κρυμμένη", τρέφει το Παγκόσμιο Δέντρο με μέλι. Το ιερό ζωντανό μέλι εμποτίζεται με ολόκληρο το Yggdrasil. Στην πηγή του Urd, το όνομά του σήμαινε επίσης "Fate", "Rock". Τρεις παρθένες ζουν σε αυτή την πηγή: η πρώτη φέρει το ίδιο όνομα του Destiny, Urd, το δεύτερο λέγεται Verdandi, το οποίο σημαίνει "Becoming", το τρίτο είναι το Skuld, "Duty, Duty". Την ίδια στιγμή, τα ονόματά τους σημαίνουν το αναπόφευκτο της μετάβασης του χρόνου: το όνομα Urd σημαίνει το πετυχημένο, το παρελθόν, το Verdandi - το παρόν, το Skuld - το αναπόφευκτο μέλλον. Αυτές είναι παρθένες μοίρας ή κνήμης, παρόμοιες με την ελληνική moira. Πολλές θηλυκές θεότητες ή πνεύματα, παρόμοιες με αυτές, που ονομάζονται επίσης norn ή disami, έρχονται σε κάθε νεογέννητο μωρό και του δίνουν τη μοίρα - καλό ή κακό, ανάλογα με τη φύση της ίδιας της θεότητας. Προέρχονται από διαφορετικά μυθολογικά πλάσματα - μερικοί από τους θεούς, άλλοι από νάνοι (carls, zwergs) και άλλοι από αλφές, φυσικά πνεύματα, το όνομα των οποίων θυμάται τα ξωτικά των ευρωπαϊκών παραμυθιών και θρύλων. Αλλά οι κύριοι ψευτογενείς προσδιορίζουν την τύχη ολόκληρου του κόσμου, ενσωματώνουν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του. Η καταγωγή τους είναι μυστηριώδης, όπως μυστηριωδώς πολύ που χρονολογείται από την αρχή του χρόνου. Το παγκόσμιο δέντρο, που μεγαλώνει με την πηγή της κόρης, όχι μόνο ενώνει όλους τους κόσμους στον μυθολογικό χώρο, συνδέει το παρελθόν και το μέλλον. Αυτός ο μυθικός χρόνος - ένας χρόνος που μετράται από την εναλλαγή της ημέρας και της νύχτας, από τα φωτιστικά που κινούνται μέσα από το στερέωμα στα άμαξά τους - φαίνεται αδιάφορη με τα φτερά του κόσμου και του ανθρώπου. Αυτή είναι η εποχή των κοσμικών κύκλων, ο χρόνος της αιώνιας επανάληψης.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις πολλών λαών, οι ψυχές των αγέννητων μωρών ζουν στα κλαδιά του παγκόσμιου δέντρου. Το δέντρο της τύχης ήταν επίσης ένα οικογενειακό δέντρο. Ο Ισλανδός σκάνδαλος Egil Skallagrimson στο τραγούδι του "The Loss of Sons" συγκρίνει τον αποθανόντα γιο με μια τέφρα που προέρχεται από την οικογένειά του και αυτή της συζύγου του και τον έλαβε ο Gaut-Odin στον κόσμο των θεών - στις δικές του ψυχές. Οι νεκροί επέστρεψαν στον κόσμο των προγόνων τους, στο δέντρο του κόσμου. Η μοίρα όλων των πλασμάτων αποφασίζεται από το παγκόσμιο δέντρο και οι ενσαρκώσεις όλων των κόσμων συγκλίνουν στον κορμό του, στο στέμμα και στις ρίζες. Ένας τεράστιος σοφός αετός κατοικεί στα κλαδιά του, ανάμεσα στα μάτια των οποίων βρίσκεται ένα γεράκι. Ο σκίουρος Rodenttooth στρέφει πάνω και κάτω τον κορμό του - φέρνει τις ορκισμένες λέξεις που ανταλλάσσονται μεταξύ του δράκου Nidhegg και του αετού. Τέσσερις ελάφια τρώνε γύρω από το φύλλωμά του και ο παλαιότερος Έντντα αναφέρει πολλά περισσότερα φίδια που γεμίζουν μαζί με τις ρίζες του, και ο κορμός της τέφρας είναι σάπιος. Ως εκ τούτου, η κορνίζα πρέπει καθημερινά να απομακρύνει την τέφρα από την πηγή του Urd και ακόμη και να την γονιμοποιήσει - αντλούν νερό μαζί με τη λάσπη που καλύπτει τις όχθες. Το νερό αυτής της άνοιξης είναι ιερό - ό, τι μπαίνει σε αυτό γίνεται λευκό. Είναι τόσο ζωηρό ότι η τέφρα παραμένει αειθαλής. "Το δέντρο της ζωής είναι πάντα πράσινο", έγραψε ο Goethe στο Faust, συνεχίζοντας αυτή την αρχαία γερμανική παράδοση.

Η δροσιά που ρέει από το Yggdrasil στο έδαφος είναι η μέλι δροσιά, οι μέλισσες τροφοδοτούν και συλλέγουν νέκταρ. Δύο υπέροχοι κύκνοι κολυμπούν την άνοιξη. Οι κύκνοι είναι μαγεία πουλιά στα οποία αγάπησαν να γυρίσουν οι θεϊκές παρθένες και σύντροφοι του Οντίν οι Βαλκυρίες. Ο κόσμος των ζώων, ο οποίος συνδέεται με το παγκόσμιο δέντρο, ενσωματώνει όλες τις σφαίρες του σύμπαντος και τη σχέση τους: ο αετός (και το γεράκι) ζουν στον ουρανό, αλλά αναζητούν λεία στη γη, ο δράκος είναι τέρας του κάτω κόσμου, αλλά χάρη στα φτερά του μπορεί να φτάσει στον ουρανό, υδρόβια πτηνά · τέσσερα ελάφια ενσωματώνουν επίσης τα τέσσερα σημεία της καρδιάς, όπως οι νάνοι που κάθονται στην άκρη της γης.

Το "δέντρο του ορίου", που μεγαλώνει στο κέντρο του κόσμου και συνδέει όλους τους κόσμους της σκανδιναβικής μυθολογίας, φτάνει με το στέμμα του Valhalla, την αίθουσα του Οντίν, που βρίσκεται στη θεϊκή πόλη του Asgard. Εδώ αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε γιατί ο Ασγάρντ είναι ταυτόχρονα στον ουρανό και στο κέντρο του κόσμου: διαπερνάται από το δέντρο του κόσμου. Στη Βαλχάλα ονομάζεται Lerad - "Shelter". Στην οροφή της Βαλχάλας υπάρχει ένα κατσίκι Heydrun και συλλέγει φύλλα τέφρας, ως εκ τούτου το μέλι hopkey ρέει από το μαστό του και γεμίζει μια μεγάλη κανάτα κάθε μέρα, γι 'αυτό είναι αρκετό για να πιει κανείς πίνοντας στο δωμάτιο Odin. Το Yggdrasil είναι πραγματικά το δέντρο μελιού της ζωής που τροφοδοτεί το μαγικό ποτό. Μια ολόκληρη ερείπια από μαγικά δέντρα μεγαλώνει στο Asgard στις πύλες της Valhalla. Ονομάζεται Glasir - "Shiny", επειδή όλα τα φύλλα είναι φτιαγμένα από κόκκινο χρυσό. Εκτός από την κατσίκα στην οροφή της Βαλχάλας, υπάρχει και το ελάφι Eikturnir - "Με άκρες βελανιδιάς των κέρατων"? τρώει επίσης φύλλα και τόσα πολλά σταγονίδια υγρασίας από τα κέρατα του, που ρέουν προς τα κάτω, γεμίζουν το ρεύμα του βρασμού καζάνι, από το οποίο προέρχονται τα δώδεκα γήινα ποτάμια. Το Ελάφι είναι ένα ιερό ζώο που συνδέεται με το παγκόσμιο δέντρο στις πιο ποικίλες μυθολογίες του κόσμου. αυτή η σύνδεση ήταν εντυπωσιακή στους δημιουργούς των αρχαίων μύθων, όχι μόνο επειδή τα ελάφια τρέφονται με κλαδιά δέντρων, αλλά και επειδή τα ίδια τα κέρατα τους μοιάζουν με δένδρα. Δεν ήταν τυχαίο που τα «δρυς συμβουλές» αποδόθηκαν στα κέρατα του Eikturnir - μπορούμε να υποψιαζόμαστε ότι το ίδιο το ελάφι, στο γερμανικό μύθο που δεν είχε φτάσει σε μας, ενήργησε ως παγκόσμιο δέντρο - τελικά, όλα τα υδάτινα νερά άρχισαν με τα κέρατά του. Το παλιό ισλανδικό τραγούδι του Ήλιου, που γράφτηκε ήδη στη χριστιανική εποχή, αλλά με την παράδοση της παγανιστικής ποίησης των Skalds, μιλά για ηλίανθο, τα πόδια του οποίου στάθηκαν στο έδαφος και τα κέρατα άγγιξαν τον ουρανό. Οι θεοί (άσσοι) συγκεντρώνονται στο Yggdrasil για να διοικήσουν τη δικαιοσύνη, ο ανώτατος θεός Όντιν δεμένος το άλογό του με τα οκτώ πόδια του Slaper στον κορμό του.

Ο παγκόσμιος φίδι Yormungand - γεννήθηκε όταν η δημιουργία είχε ήδη ολοκληρωθεί. Το κακό ως Λόκι έγινε ο πατέρας αυτού και άλλων τεράτων που στο τέλος του χρόνου επίθεση Asgard και να καταστρέψει τους αρχαίους εχθρούς. Αυτό το φίδι μεγάλωσε τόσο πολύ που θα μπορούσε να χωρέσει μόνο στους ωκεανούς, όπου περιβάλλει τη γη με ένα δαχτυλίδι, δαγκώνοντας την ουρά του. Ως εκ τούτου, ονομάζεται Midgardsorm - Midgard Serpent, ή ζώνη του κόσμου. Αλλά έχει ένα άλλο όνομα, Jörmungand, που σημαίνει "υπέροχο προσωπικό".

Η Έλενα Μπλαβάτσκυ στο βιβλίο "Isis Unveiled", τόμος 1, 5 - πιστεύει ότι οι αιγυπτιακές πυραμίδες αντιπροσωπεύουν συμβολικά αυτή την ιδέα του δέντρου της γης. Η κορυφή της είναι μια μυστικιστική σχέση ανάμεσα στον ουρανό και τη γη και εκφράζει την ιδέα της ρίζας, ενώ η βάση αντιπροσωπεύει τους διαφορετικούς κλάδους, που εκτείνονται στις τέσσερις χώρες του κόσμου του υλικού σύμπαντος. Η πυραμίδα μεταφέρει την ιδέα ότι όλα τα πράγματα είχαν μια αρχή στο πνεύμα

Σύμφωνα με τους αρχαίους, το Δέντρο της Ζωής ήταν στενά συνδεδεμένο με την μπροστινή ουσία του ανθρώπου, για παράδειγμα, μεταξύ των Ασσυρίων, ένας μονόκερος (σύμβολο της μπροστινής ουσίας) απεικονίστηκε συχνά δίπλα στο Δέντρο της Ζωής.

Σύμβολο με τη μορφή μονόκερων στη σφραγίδα των πρωτο-ινδών λαών.

Θα παραθέσω από το βιβλίο της Anastasia Novykh AllatRA:

Rigden: Από την αρχαιότητα, ο Unicorn ήταν ένα από τα σύμβολα του Forward Being, το οποίο προωθεί έναν πνευματικά καθαρό άνθρωπο που συνδέει με την ψυχή του, αφήνοντας τον κύκλο των αναγεννησεων. Ο ίδιος προσωποποίησε την επιθυμία σε μια μόνο κατεύθυνση - τον πνευματικό και επομένως ήταν προικισμένος με τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τον άνθρωπο στο πνευματικό του έργο για τον εαυτό του: καθαρότητα, ευγένεια, σοφία, δύναμη, θάρρος, τέλεια αγαθότητα και επίσης συνδεδεμένη με τις δυνάμεις του Allat - (μύθοι της Παναγίας και του μονόκερου). Εάν εντοπίσουμε την ιστορία των συμβόλων, τότε, για παράδειγμα, οι Σουμέριοι έβαλαν την εικόνα ενός μονόκερου ως σύμβολο που συνδέεται με έναν κύκλο (ψυχή), τον οποίο οι ερευνητές ερμηνεύουν ως «σύμβολο φεγγαριών», καθώς και μια ιδιότητα θεών στην έννοια της πνευματικής καθαρότητας. Οι Ασσύριοι απεικόνισαν ένα μονόκερο σε ανάγλυφα δίπλα στο Δέντρο της Ζωής, οι Αιγύπτιοι έβαλαν τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες στην εικόνα του. Οι Πέρσες, σύμφωνα με την ιερή γνώση τους, θεωρούσαν τον μονόκερο τέλειο, έναν εκπρόσωπο του "καθαρού κόσμου" ανάμεσα στα ζώα (αρχικά τέσσερα ζώα), και το κέρατο του ήταν η μόνη δύναμη ικανή να νικήσει τον Ahriman. Ή παίρνουν αρχαίους σλαβικούς μύθους και έπους που καταγράφονται στην παλιά ρωσική συλλογή πνευματικών τραγουδιών "Pigeon Book" (ένα βιβλίο που τον 13ο αιώνα απαγορεύτηκε από θρησκευτικούς ιερείς εκείνης της εποχής), όπου ο μονόκερος αναφέρεται ως Indrika-beast (Indra). Υπάρχουν παρόμοιες γραμμές:

"Έχουμε τον Ινδρίκ το θηρίο σε όλα τα θηρία, και περπατά, το θηρίο, μέσα από το μπουντρούμι, περνάει όλα τα βουνά λευκής πέτρας, Καθαρίζει τα ρέματα και τις αυλακώσεις. Όταν το θηρίο κτυπά, ολόκληρο το σύμπαν θα πάρει. Όλα τα ζώα τον λατρεύουν, το θηρίο, δεν προσβάλλει κανέναν ».

Rigden: Επιπλέον, η Indra πιστεύεται ότι είναι ο Κηδεμόνας ενός από τα τέσσερα σημεία της καρδιάς. Υπάρχει επίσης μια αναφορά που σχετίζεται με τη γνώση σχετικά με τη ρύθμιση του κόσμου. Συγκεκριμένα, ο Ινδρας κυβερνάει τον Σβάργκα (Ουρανό) - σύμφωνα με τις ιδέες των Ινδουιστών, παράδεισο, που βρίσκεται στην κορυφή του Όρους Μέρου. Και τώρα θυμηθείτε ότι στη σλαβική-ρωσική μυθολογία υπήρχε και ο θεός Σβάρκογ - ο θεός του ουρανού, η ουράνια φωτιά, ο πατέρας του Νταζμπόγκ και του Σβαροζίχ. Στο ολορωσικό χρονικό θησαυροφυλάκιο των αρχών του 12ου αιώνα, που περιλαμβάνεται στο Χρονικό του Ipatiev, υπάρχουν αναφορές σε αυτόν: "... για χάρη του ψευδώνυμου και του θεού Svarog ... και του γιου του βασιλιά, ονομάζεται Sun, θα ονομάζεται Dazhbog .." "Ο ήλιος είναι ο βασιλιάς, ο γιος του Σβαρόγκοφ, αν είναι Dazhbog ...".

Αναστασία: Αυτό είναι σωστό, όλα έχουν την ίδια ρίζα! Πράγματι, αν και αλληγορικά, μιλάει για επτά διαστάσεις, το πνευματικό έργο του ανθρώπου για τον εαυτό του. Ο ίδιος Svarog, όπως και η προσωποποίηση του ουρανού, σύμφωνα με τα έπη, «στο σκοτάδι των νεφών πυροδότησε τη φλόγα της ουράνιας φωτιάς». Και τότε, "σπάζοντας τα σύννεφα με βέλη βροντών, ανάβει τον λαμπτήρα του ήλιου, που σβήνει από τους δαίμονες του σκότους". Αν λάβουμε υπόψη ότι ο Σβάργος παίζει εδώ το ρόλο του Front Entity, τα σύννεφα είναι σκέψεις από την Αρχή των Ζώων και η λάμπα είναι η Ψυχή που "σβήνει από το σκοτάδι" των υποεπικαλυπτόμενων, τότε η αρχαία Ρωσική μυθολογία είναι πολύ διασκεδαστική.

Rigden: Λοιπόν ... Παρεμπιπτόντως, στο ίδιο «βιβλίο περιστεριών» που εξηγεί την προέλευση του κόσμου, αναφέρει επίσης το Alatyr-stone. Σύμφωνα με το μύθο, πιστεύεται ότι τα σημάδια "μιλώντας" για τους νόμους του θεού του ουρανού Svarog είναι ανάγλυφα σε αυτό. Σύμφωνα με τις αρχαίες ρωσικές πεποιθήσεις, ακριβώς από την πέτρα του Αλατρίου προέρχονται οι πηγές του ζωντανού ύδατος, οι οποίες φέρνουν φαγητό και επούλωση σε ολόκληρο τον κόσμο (δημιουργία), κάτω από το οποίο κρύβεται μια δύναμη που δεν έχει τέλος και είναι στην πέτρα του Αλατρίου η κοπέλα Ζάρια, συνεχώς ξυπνάει τον κόσμο από το νυχτερινό ύπνο. Τώρα συγκρίνετε όλα αυτά με τη γνώση για το σήμα AllatRa, για τη δύναμη της θεϊκής δημιουργικής γυναικείας αρχής του Allat και του σημαντικού ρόλου του τόσο στις διαδικασίες ανάπτυξης του Σύμπαντος όσο και στην πνευματική αφύπνιση του Προσώπου και τη συγχώνευσή του με τη Ψυχή. Παρεμπιπτόντως, ο Αλάτρι - έτσι οι πρόγονοι των Σλάβων από την αρχαιότητα κάλεσαν στους πνευματικούς θρύλους τη δύναμη του Αλάτ, που προέρχεται από τον Θεό, και τον άνθρωπο που συγκέντρωσε αυτή τη δύναμη και πολλαπλασίασε τον εαυτό του με πνευματική εργασία. "

Στις απόψεις των αρχαίων Σλάβων, το Παγκόσμιο Δέντρο βρίσκεται στο νησί Buyan στην Alatyr-stone, το οποίο είναι επίσης το κέντρο του σύμπαντος. Μαγικά ποτάμια ρέουν από κάτω από την πέτρα Αλατρίρος σε όλο τον κόσμο - ο Αλάτρι φυλάσσεται από το σοφό φίδι του Γαραφέν και το πουλί του Γκαγκάν.

Κατά την άποψή μου, είναι εύκολο να προσδιορίσετε την ετυμολογία της λέξης Alatyr - tyr, tyr, κλέβετε, συσσωρεύονται - Alatyr σημαίνει συσσωρευμένο (συσσωρεύεται) Allat! Τα λόγια του Θεού έχουν την ίδια ετυμολογία: είναι ένας καταπληκτικός τρόπος με τον οποίο οι σύγχρονοι φιλολόγοι ερμηνεύουν αυτή τη λέξη ως Πλούσιοι και Βοιβόδοι - ή ακόμα και εξωφρενικοί, θεωρώντας ότι η λέξη αυτή είναι τουρκικής ή μογγολικής προέλευσης, αν και η σαφής σημασία της έγκειται στην επιφάνεια!

Η εικόνα αυτού του δέντρου έφτασε σε εμάς, τόσο στην εικόνα των διαφόρων παραμυθιών, θρύλων, επικών, οικόπεδων, τραγουδιών, αινίγματα, και με τη μορφή τελετουργικού κέντημα πάνω σε ρούχα, σχέδια, κεραμικά, πιάτα ζωγραφικής, κασέλες κλπ. Ακολουθεί ένα παράδειγμα του πώς το δέντρο της ειρήνης περιγράφεται σε μία από τις σλαβικές λαϊκές ιστορίες που υπήρχαν στη Ρωσία και λέει για την εξόρυξη ενός αλόγου από έναν ήρωα ήρωα: "... ένας πόλος χάλκινου πόλου στέκεται και ένα άλογο είναι δεμένο πίσω του, υπάρχουν καθαρά αστέρια στις πλευρές, ένας μήνας λάμπει στην ουρά , κόκκινος ήλιος στο μέτωπο ... " Το άλογο αυτό είναι ένα μυθολογικό σύμβολο ολόκληρου του σύμπαντος το οποίο όμως συνδέεται με τον κεντρικό πυλώνα ή το δέντρο.

Θα δώσω ένα ακόμη απόσπασμα από το βιβλίο της Anastasia Novykh "AllatRa":

"Rigden: Έτσι είναι. Η Εικόνα της Θεοτόκου "Ο καυστήρας θόλος" δεν έχει καμία σχέση με όλα αυτά τα θέματα της ιεροσύνης. Και στη Ρωσία άρχισαν να το αποκαλούν όχι τόσο από τη λέξη κουμπίνα όσο και από την παλαιά σλαβική λέξη «κουπά», που σημαίνει «σύνδεση», «ανύψωση», «ολότητα κάτι». Και το γεγονός ότι συσχετίστηκε με την πίστη στην πυροπροστασία, αλλά τώρα, όπως σωστά σημειώσατε, στέκεται σε κάθε σπίτι, διάσημο για τα θαύματά της. Αλλά ακόμα πιο σημαντικό, η γνώση έφτασε στην πλειοψηφία μέσω αυτής, αν και σε μια τέτοια "ανοιχτή μορφή". Και είναι τώρα, και αυτό είναι σημαντικό!

Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι το Κύπελλο καψίματος συνδέεται με το συμβολισμό της Ακρόπονης Σύλληψης από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό είναι μόνο σύμβολο του τι σας είπα. Η Μητέρα του Θεού είναι ο Διευθυντής της δύναμης του Θεού για κάθε άνθρωπο που περπατά κατά μήκος του πνευματικού μονοπατιού, αυτό με τη βοήθεια του οποίου η Ψυχή του ανθρώπου απελευθερώνεται από τις γήινες μετενσαρκώσεις. Ο Ιησούς ως Πνευματικό Όντας από τον κόσμο ανανέωσε την αληθινή Γνώση που χάθηκε για αιώνες και έδωσε στους ανθρώπους πνευματικά εργαλεία για πνευματική σωτηρία. Δηλαδή, με άλλα λόγια, άφησε τα κλειδιά. Εργάζοντας στον εαυτό του με τη βοήθεια αυτών των εργαλείων, ένα πρόσωπο που απέκτησε, μιλώντας εικαστικά, το κλειδί του σημείου. Και η Μητέρα του Θεού ως Διευθυντής της δύναμης του Θεού, ως πνευματικά απελευθερωμένο Όντι, που βρίσκεται ανάμεσα στους κόσμους για την πνευματική απελευθέρωση των ανθρώπινων ψυχών, έδωσε σημάδια. Και μόνο όταν συνδυάστηκε ο ζήλος, η δουλειά στον πνευματικό αναζητητή και η δύναμη της Μητέρας του Θεού (Allat), το πρόσωπο συγχωνεύτηκε με την Ψυχή, δηλαδή το πρόσωπο που επιτύχασε την απελευθέρωση της Ψυχής του, την έβδομη διάσταση ή, όπως λένε στον Χριστιανισμό, τον «παράδεισο», «τη βασιλεία του Πατέρα και του Υιού ". Και αυτό εξαρτιόταν μόνο από την επιλογή ενός ατόμου αν το σημάδι θα ήταν ενεργό, αν το πρόσωπο θα ήταν άξιο να λάβει αυτή τη θεία δύναμη που θα τον οδηγούσε στο Θεό. Το κλειδί δίνεται να χρησιμοποιηθεί. Και για να χρησιμοποιήσετε το κλειδί, πρέπει να κάνετε τις δικές σας προσπάθειες για αυτό. Αυτός είναι ο δρόμος ενός πνευματικού ανθρώπου - ο δρόμος της πνευματικής αγανάκτησης, που μόνο (μαζί) με τη δημιουργική δύναμη του Θεού οδηγεί στην απελευθέρωση.

Και αυτό είναι γνωστό όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και σε άλλες θρησκείες. Αυτό ήταν γνωστό στην αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Θεό και τον Υιό Του και τη Μητέρα του Θεού (Μεγάλη Μητέρα) με διαφορετικό τρόπο. Εξάλλου, το σημείο δεν βρίσκεται στις ιερατικές έννοιες από το μυαλό και στα επιθήματα τους, αλλά στους ίδιους πνευματικούς σπόρους, στους οποίους στηρίζονται όλες οι θρησκείες τους. Θα δώσω ένα απλό παράδειγμα.

Όπως ανέφερα, όχι πολύ καιρό πριν, η λατρεία της θεάς Ίσιδος, η οποία προήλθε από την αρχαία Αίγυπτο, ήταν ευρέως δημοφιλής μεταξύ των διαφόρων ανατολικών και δυτικών λαών. Παρεμπιπτόντως, αρκεί να δώσουμε προσοχή στην τέχνη της Αρχαίας Αιγύπτου, σε εκείνα των δειγμάτων της που έχουν φτάσει μέχρι σήμερα σε κτίρια, τοιχογραφίες αρχαίων ναών, γλυπτικές εικόνες. Και μπορείτε να δείτε τα ίδια σύμβολα της μετάδοσης των θεμελίων της πνευματικής γνώσης που είναι παντού στον κόσμο: το σημάδι εργασίας AllatRa, λωτός, κύκλος, κύβος, ρόμβος, πυραμίδα, σταυρός, τετράγωνο, συμβολική εικόνα των τεσσάρων ουσιών. Έτσι, η λατρεία της θεάς Ίσις διήρκεσε πάνω από μια χιλιετία, συμπεριλαμβανομένης της εποχής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Και ποιος είναι ο πραγματικός λόγος για μια τέτοια δημοτικότητα; Σε ενεργές πινακίδες - "AllatRa", που διανεμήθηκε εκείνη την εποχή με τη βοήθεια της λατρείας της θεάς Ίσιδας, όπως σήμερα διανέμεται με τη βοήθεια της λατρείας της Θεότητας-Μητέρας. Η πρωτογενής γνώση έχει χαθεί σε μεγάλο βαθμό, αλλά τα σύμβολα και οι ενδείξεις παραμένουν!

Αναστασία: Ναι, η Ίσις ως η «Μεγάλη Μητέρα» απεικονίστηκε συχνά ακριβώς με το σήμα AllatRa στο κεφάλι, όπως ήδη είπαμε, με τη μορφή κέρατων προς τα πάνω, πάνω από τα οποία, όπως και η κυρτή πλευρά του μαργαριταριού, είναι.

Rigden: Αυτό το σύμβολο δείχνει ότι αυτή η δύναμη ανήκει σε εκείνον που δημιούργησε τα πάντα στο Σύμπαν. Έχω ήδη πει ότι μια φορά κι άλλο, οι άνθρωποι χαρακτήρισαν την έννοια του "Ένα Ανώτερο" (Ένας Αιώνιος) από τον ήχο του Ra. Όπου αργότερα, με τη γέννηση της ιεροσύνης, εμφανίστηκε ο θεός Ρα, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, προέκυψε από λουλούδι λωτού που ανέβηκε από τους ωκεανούς. Η μεγάλη θεά (που ονομάστηκε διάφορα επιθέματα, αργότερα μετασχηματισμένα σε ονόματα) ενήργησε αρχικά ως αγώγιμη δύναμη του Ra (Ένα αιώνιο). Εκτός από την Ίσις, οι κομιστές ενός τέτοιου σημείου στην Αρχαία Αίγυπτο σε διαφορετικές εποχές ήταν η θεά Χαθώρ (η κόρη του ήλιου Ρα · η ονομασία της σήμαινε «το σπίτι του ουρανού»), η θεά ISat (το όνομα της εννοούσε «το δημιουργικό χέρι του Θεού», «το μεγαλύτερο από αυτούς που έρχονται») . Θεωρήθηκε, για παράδειγμα, ότι εάν κάποιος γευτεί τα πνευματικά δώρα της θεάς Hathor, τότε αυτό θα του δώσει πρόσθετη πνευματική δύναμη, θα βοηθήσει να μεταφέρει αυτό το άτομο από τον γήινο κόσμο στον (πνευματικό) κόσμο. Εξαιτίας αυτού, της απονεμήθηκε τα επιθέματα της Μεγάλης Μητέρας, η θεά της Αγάπης, η πνευματική χαρά, «λάμπει στις ακτίνες του Ρα», η Μεγάλη Γυναίκα, ο Δημιουργός όλων των ζωντανών πραγμάτων. Μεταξύ των πρόσθετων συνειρμικών ονομασιών που την συμβόλιζαν ήταν τα πλατάνια ως το «Δέντρο της Ζωής», καθώς και σύμβολα της ζωής - τα πράσινα και μπλε χρώματα, τα οποία σύμφωνα με το μύθο διέταξε. Ο τελευταίος συνδέεται με την κρυπτογραφημένη γνώση και τη στιγμή του πνευματικού μετασχηματισμού. "

Το κέντρο του κόσμου για τους αρχαίους Σλάβους ήταν το Παγκόσμιο Δέντρο. Είναι ο κεντρικός άξονας ολόκληρου του σύμπαντος, συμπεριλαμβανομένης της Γης, και συνδέει τον κόσμο των ανθρώπων με τον κόσμο των θεών και τον υπόγειο κόσμο. Το στέμμα του δέντρου φτάνει στον Κόσμο των Θεών στον ουρανό - Iry ή Svargu, οι ρίζες του δέντρου πηγαίνουν κάτω από το έδαφος και συνδέουν τον Κόσμο των Θεών και τον Κόσμο των ανθρώπων με τον υπόκοσμο ή τον Κόσμο των Νεκρών που κυβερνάται από τον Chernobog, τον Marena και άλλους "σκοτεινούς" Θεούς. Κάπου πάνω, πίσω από τα σύννεφα (ουράνια άβυσσο πάνω από τον έβδομο ουρανό), το στέμμα ενός διασταλτικού δέντρου σχηματίζει ένα νησί, εδώ βρίσκεται ο Ίριος (σλαβικός παράδεισος), όπου ζουν όχι μόνο οι θεοί και οι ανθρώπινοι πρόγονοι, αλλά και οι πρόγονοι όλων των πτηνών και των ζώων . Έτσι, το δέντρο της ειρήνης ήταν θεμελιώδες στην κοσμοθεωρία των Σλάβων, την κύρια συνιστώσα της. Ταυτόχρονα, είναι επίσης μια σκάλα, ένας δρόμος μέσω του οποίου μπορείτε να μπείτε σε οποιονδήποτε από τους κόσμους. Στη σλαβική λαογραφία, το δέντρο της ειρήνης ονομάζεται διαφορετικά. Μπορεί να είναι δρυς, συκάρα, ιτιές, τριαντάφυλλα, ζιζανιοκτόνα, κεράσια, μήλα ή πεύκα.

Στα τελετουργικά τραγούδια και γενικότερα στη λαϊκή λαϊκή παράδοση, τέτοιες περιγραφές του Παγκόσμιου Δένδρου έρχονται σε μας: ένα νυχτολούλιδο φωλιάζει στρίψιμο στο στέμμα του (καθώς και άλλα ιερά πουλιά - Gamayun, Sirin, Alkonost, Utochka, Firebird, κλπ.), που φέρνουν μέλι, μια χερμίνη ζει στις ρίζες, στην τρύπα ενός φιδιού (Shkurupey), ένας δεμός είναι αλυσοδεμένος στην αλυσίδα (τα τελευταία, προφανώς, αργότερα στρωμνή), οι καρποί του δέντρου της ειρήνης είναι οι σπόροι όλων των υφιστάμενων βοτάνων, λουλουδιών, δέντρων. Παραδοσιακά στη λαογραφία υπάρχουν παρενοχλήσεις του ίδιου του φιδιού που ζει στις ρίζες του και του πουλιού που ζει στην κορόνα. Ταυτόχρονα, το φίδι απειλεί συνεχώς να καίει το δέντρο και το πουλί κάθε φορά υπερασπίζεται ή πηγαίνει στην πονηριά.

Στο στέμμα του Παγκόσμιου Δέντρου, ο ήλιος και η Σελήνη τοποθετούνται συχνά. Στη λευκορωσική λαϊκή παράδοση, οι κάστορες ζουν στις ρίζες του δέντρου και ένας κοτσάνι ζει στο στέμμα, τα φύλλα καλύπτονται με χάντρες, τα λουλούδια είναι σαν το ασήμι, τα φρούτα είναι από καθαρό χρυσό. Δεδομένου ότι αυτό είναι το Παγκόσμιο Δέντρο, η σλαβική παράδοση στο λαογραφικό της θέτει εδώ όλα τα πιο εκπληκτικά πλάσματα, από τα μυθολογικά πουλιά μέχρι τους μισούς ανθρώπους, τα μισά άλογα, τους μισούς ταύρους, τα μισά σκυλιά, καθώς και όλες τις πιθανές Θεότητες και πλάσματα. Εδώ η θέση τους βρίσκεται κοντά στο κέντρο του κόσμου.

Το Παγκόσμιο Δέντρο ήταν τόσο σεβαστό από τους Σλάβους που συμμετείχε σε πολλές εορταστικές εκδηλώσεις. Το τελετουργικό δέντρο εγκαταστάθηκε λίγο πριν την κατασκευή ενός νέου σπιτιού στο κέντρο της σχεδιαζόμενης κατασκευής, προσελκύοντας έτσι δύναμη σε αυτό το μέρος και καθιστώντας το ιερό, με μια ισχυρή ενεργειακή βάση. Ο οικοδόμος ενός νέου σπιτιού κάνει το σπίτι του μια προβολή του κέντρου του σύμπαντος, η ίδια μυστικιστική μοντελοποίηση του κέντρου συμβαίνει όταν ένα δέντρο εισάγεται στο σπίτι, τοποθετείται στο μέσο του ή στην κόκκινη γωνία. Μια άλλη τελετή μπορεί να είναι ένας στρογγυλός χορός σε ηλιόλουστες διακοπές γύρω από ένα δέντρο, με το οποίο συχνά επιλέγεται η σημύδα ή η βελανιδιά. Στην αρχαιότητα υπήρχαν ολόκληρες ιερές ελαιώνες, ιερά δάση, όπου απαγορεύεται αυστηρά η αποκοπή ή η αλλοίωση των δέντρων. Αυτό ισχύει άμεσα για το σχήμα του ίδιου του Παγκόσμιου Δένδρου, αφού, κατ 'αναλογία με αυτό, τα ιερά δέντρα ήταν ο βιότοπος των πνευμάτων, των πλασμάτων. Σε τέτοιους ελαιώνες, αργίες, τελετές, τελετουργίες θεραπείας ασθενειών έλαβαν χώρα.

Σκυθικό σταυρό από τις ανασκαφές της Όλμπια

Όπως γνωρίζουμε, ο αρχαίος σταυρός είναι ένα σύμβολο του ανθρώπου, επίσης ένα σύμβολο του Παγκόσμιου Δέντρου. Και η ταφόπετρα τοποθετήθηκε ως σύμβολο του Δέντρου της Ζωής, της αναγέννησης. Ως δείκτης και βοηθός στην ψυχή του αποθανόντος. Το παγκόσμιο δέντρο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τον άνθρωπο

Η σύνδεση του σταυρού με το δέντρο του παραδείσου αντικατοπτρίζεται στο έργο της Αιθιοπίας που είναι γνωστό ως "Thirteen Cross Suffering". "Υπάρχει μια δασική χώρα που ονομάζεται Litoster. Έκοψαν οχτώ δέντρα εκεί και έκαναν σταυρό επτά πηχών και μήκους μιας ίντσας, τριών πηχών και πλάτους μιας ίντσας. Τα πρώτα τέσσερα δέντρα ήταν σύκα, η πέμπτη - η ελιά, η έκτη - η άγρια \u200b\u200bελιά, το έβδομο σιτάρι, το όγδοο - καλάμι ". Αφηγείται επίσης ότι η συκιά έφερε ένα αετό από τον παράδεισο και στη συνέχεια ρίχτηκε στην Ιορδανία, όπου ξεπήδησε από την παλίρροια, αποκαλύπτοντας έτσι τις θαυμάσιες ιδιότητές της.

Μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια είναι αξιοσημείωτη: το σταυρό δέντρο εδώ αποτελείται από πολλά φυτά διαφορετικών ειδών. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο με την έννοια ότι αντιπροσωπεύει ενσωματωμένη γονιμότητα και επομένως θεωρείται σύμβολο ανεξάντλητης ενέργειας ζωής, αιώνιας ανανέωσης και αναγέννησης. Και η γονιμότητα είναι ένα από τα σημαντικότερα μυθολογικά σημάδια του παγκόσμιου δέντρου. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της, όπως υπενθυμίζουμε, είναι ότι συνδέει διάφορους κόσμους. Αυτό αντικατοπτρίζεται επίσης στη χριστιανική μυθολογία. Για παράδειγμα, στο αποκρυφικό «Οι Πράξεις του Απόστολου Ανδρέα» η δοξασία στο σταυρό λέει: «Εκτείνονται στον ουρανό και μεταδίδονται για τον Ανώτερο Λόγο. Προσανατολίζετε προς τα δεξιά και προς τα αριστερά και εκδιώξτε τις σκοτεινές δυνάμεις και συλλέγετε τα διάσπαρτα. Είστε ενισχυμένοι στη γη και συνδέετε το γήινο με το ουράνιο ... Ο σταυρός, που φυτεύεται στη γη και φέρει καρπούς στον ουρανό

Πρέπει να προστεθεί ότι η εικόνα του σταυρού με τη μορφή ενός ανθισμένου, αειθαλή δέντρου ήταν πολύ δημοφιλής στον Μεσαίωνα. Η αρχαία και καθολική μυθολογική εικόνα, η οποία έχει αλλάξει ήδη την εμφάνισή της πολλές φορές, έχει γίνει ένα από τα αγαπημένα σύμβολα της παγκόσμιας θρησκείας - χριστιανισμός.

  Νονός (μεσαιωνική ευρώπη)

Η εικόνα του Παγκόσμιου Δένδρου μιμήθηκε κατά τη διάρκεια των τελετουργιών κηδειών. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι θάφτηκαν στα κλαδιά των δέντρων. Αργότερα αυτή η τελετή τροποποιήθηκε και τώρα, μετά την αποτέφρωση, οι στάχτες των ανθρώπων έμειναν στους λεγόμενους Bdyny-πυλώνες με καλύβες, οι οποίες είναι επίσης πρωτότυπο του Παγκόσμιου Δέντρου και βοηθούν τους νεκρούς να ανέβουν στον κόσμο των Θεών και να κατέβουν αυτό το δέντρο στον κόσμο των ανθρώπων για να επισκεφθούν τους απογόνους τους . Είναι γνωστό ότι το χριστουγεννιάτικο δέντρο ενήργησε ως σύμβολο του θανάτου, που συνδέεται με τον «άλλο κόσμο», τη μετάβαση σε αυτό και το απαραίτητο στοιχείο της τελετής κηδείας.

Δεδομένου ότι οι πρόγονοί μας έκαψαν τους νεκρούς, δηλ. τους έστειλε στην οικογένεια, ο ερυθρελάτης, σαν καμηλό δέντρο που καίει καλά ανά πάσα στιγμή του χρόνου, χρησιμοποιήθηκε για καλλιέργεια. Ο νεκρός σλαβικός πρίγκιπας ή πριγκίπισσα ήταν πυκνά επενδεδυμένος με κλαδιά ερυθρελάτης και κώνους, στο τέλος των κηδεία των μαγεμένων και όταν η βρώμη, η σίκαλη χύθηκε με δημητριακά και η "ψηφοφορία" των πολυπληθισμένων θρηνητριών πυρπολήθηκε, πυρπόλησε θρηνή πυρκαγιά ή κρουαζιέρα. Οι καυτές φλόγες έσπευσαν στον ουρανό. Πιστεύεται ότι με τη βοήθεια της φωτιάς που ανεβαίνει σε μεγάλο ύψος (και οι φωτιές για την αποτέφρωση ήταν συχνά πολύ μεγάλες), η ψυχή έπεσε απευθείας στη σφαίρα των νεκρών. Επίσης, ένα σημαντικό χαρακτηριστικό στην κηδεία ήταν το σκάφος. Αυτό οφείλεται στις πεποιθήσεις και τη μυθολογία των Σλάβων, που λέει ότι σε έναν άλλο κόσμο, στο Navi (Κόσμος των νεκρών, όπου οι νεκροί πηγαίνουν και όπου ζουν οι πρόγονοί μας).

Αυτό οφείλεται στις πεποιθήσεις και τη μυθολογία των Σλάβων, που λέει ότι σε έναν άλλο κόσμο, στο Navi, η ψυχή του αποθανόντος πρέπει να διασχίσει τον ποταμό Smorodina για να φτάσει κατευθείαν στον τόπο όπου πρέπει να είναι. Σε ορισμένες παραδόσεις διαπιστώνουμε ότι η ψυχή διασχίζει το ποτάμι κατά μήκος της γέφυρας Kalinov, αλλά οι νεκροί είχαν καεί σε μια βάρκα. Με την ευκαιρία, αξίζει να πούμε ότι το σύγχρονο φέρετρο για ταφή είναι ακριβώς ένα τροποποιημένο, απλοποιημένο σκάφος, η παράδοση της θάψωσης στην οποία ήρθε σε μας από αιώνες του χρόνου. Ένας ιερέας ή ένας μαγεμένος θέτει φωτιά στους κλεμμένους με τους νεκρούς στο ηλιοβασίλεμα. Το γεγονός ότι η αποτέφρωση συμβαίνει κατά το ηλιοβασίλεμα είναι επίσης πολύ συμβολικό. Πρώτον, το ηλιοβασίλεμα της ημέρας, όπως το ηλιοβασίλεμα της ζωής. Δεύτερον, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Σλάβων, ο ήλιος πηγαίνει στον υπόκοσμο του Ναβ τη νύχτα και παίρνει μαζί του την ψυχή ενός νεκρού. Τρίτον, πιστεύεται ότι κατά το ηλιοβασίλεμα η ψυχή μπορεί να δει το φως του δύσβατου ήλιου και, καταρχήν, να καταλάβει πού να κρατήσει το μονοπάτι της. Ένας περίβολος με σφαίρες σανού ήταν τοποθετημένος γύρω από την περίμετρο της φωτιάς, η οποία επίσης πυρπολήθηκε. Ο καυστικός φράκτης ήταν επίσης ένας φράκτης με την ιερή έννοια, που διέκρινε τον κόσμο των νεκρών από τον κόσμο των ζωντανών, και ήταν ένα ανάλογο του θρυλικού καύσωμου ποταμού σε έναν άλλο κόσμο. Σημειώνεται επίσης ότι, μαζί με το ανθρώπινο σώμα, έχουν καεί τα σώματα των κατοικίδιων ζώων και των άγριων ζώων - ένα πουλί, μια αρκούδα, ένα λαγό, κλπ. - θυσιάζοντας την ζωική αρχή του ανθρώπου.

Κατά τη διάρκεια της καύσης, διαβάστηκαν ειδικές τελετουργικές προσευχές και άσματα. Η Στράβα πραγματοποιήθηκε - μια γιορτή για τον αποθανόντα και το Τρίζη - τελετουργίες κηδείας και στρατιωτικά παιχνίδια. Η πυρκαγιά που ανεβαίνει στον ουρανό σημαίνει ότι η ανθρώπινη ψυχή ανέβηκε στη Σβάργκα και άφησε μόνο τα ερείπια της στη γη. Μετά την καύση της φωτιάς (ή το πρωί), οι άνθρωποι συλλέγουν τα οστά και τις στάχτες (αν και οι βόρειοι δεν συγκέντρωναν τα απομεινάρια, αλλά έριξαν ένα λόφο στην κορυφή του οποίου τοποθετούσαν ένα τρίποδο) σε ένα πήλινο δοχείο (μια κατσαρόλα για φαγητό ή σε μια ειδική ουρά) βάλτε σε μια ειδική "καλύβα σε έναν πυλώνα", ένα αυτοσχέδιο μικρό σπίτι πάνω σε ένα ψηλό ραβδί. Κάποιες περιγραφές αυτής της ενέργειας παραλείπουν την αναφορά των καλύβων και λένε ότι ένα σκάφος με στάχτη τοποθετήθηκε απλά σε έναν πόλο από το δρόμο. Τέτοιες καλύβες με υπολείμματα βγήκαν στο δρόμο από το χωριό μέχρι το ηλιοβασίλεμα κατευθείαν στο δρόμο. Σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας, το έθιμο για την τοποθέτηση σπιτιών δεξιά στους τάφους παρέμεινε μέχρι τον 20ό αιώνα.

Ο πυλώνας μπορεί επίσης να μας οδηγήσει στο αρχαϊκό παρελθόν των προγόνων μας. Ακόμη και προτού καίγονται τα πτώματα, οι άνθρωποι θάφτηκαν στα δέντρα. Τέτοια δέντρα ήταν το πρωτότυπο του "παγκόσμιου δένδρου", το οποίο όχι μόνο συνδέει τον κόσμο του ζωντανού και του κόσμου των νεκρών, των Θεών, αλλά και έκανε πολλές άλλες λειτουργίες, όπως η διατήρηση του ουράνιου θησαυρού, οι λειτουργίες του κύριου άξονα του σύμπαντος κλπ. Αργότερα, αντί για ένα δέντρο, άρχισε να χρησιμοποιείται ένας πυλώνας, ο οποίος προφανώς συνέχισε το ρόλο του Παγκόσμιου Δέντρου. Με τη βοήθεια του Παγκόσμιου Δέντρου (στήλη), η ψυχή του θανόντος θα μπορούσε να ανέλθει στον κόσμο των νεκρών και να κατέβει. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ένας από τους τόπους, σύμφωνα με τις υποθέσεις των αρχαίων Σλάβων, όπου οι ψυχές πήγαν μετά το θάνατο, ήταν η Σελήνη. Γενικά, πλανήτες, αστέρια, κοσμικά σώματα εμφανίστηκαν στους αρχαίους Σλάβους ως θεοί και ψυχές των προγόνων τους. Έτσι, ο Γαλαξίας ονομάστηκε μόνο "Το μονοπάτι των νεκρών, πηγαίνοντας στην αιώνια ζωή"

Θυμηθείτε ποιες πεποιθήσεις είχαν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι - εδώ είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο της Αναστασίας Νόβυχ, Sensei 4:

Επειδή υπάρχει ένα τέτοιο ενδιαφέρον για αυτό το ζήτημα, τότε παρακαλώ ... Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι κάλεσαν ένα από τα στοιχεία, όπως ήδη γνωρίζετε, το Ba - την ψυχή που αποτελεί τη βάση της πνευματικής αρχής. Το Ba ήταν συχνά απεικονίζεται ως γεράκι, με το κεφάλι ενός άνδρα και ένα φως που βρισκόταν μπροστά του, ως σύμβολο του Ba που ανήκει στον ουρανό. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα αστέρια ήταν ένα σύμπλεγμα μικρών φωτιστικών εικόνων του ευλογημένου Ba - της ψυχής της μητέρας των αστεριών Nut. - Ο Sensei σταμάτησε και επαναλάμβανε. - Μητέρα των αστεριών! Θυμηθείτε αυτό, στο μέλλον θα καταλάβετε γιατί αυτό είναι απαραίτητο. Επιπλέον, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι προικίζουν τους θεούς τους Ba. Για παράδειγμα, ο αστερισμός Orion ονομάστηκε μόνο η ψυχή του θεού Osiris. Ο Σωτής ή ο Σίριος, κατά τη γνώμη μας, ήταν η ψυχή της θεάς Ίσις, η πιστή σύζυγος του Όσιρη ... Αυτό το σημειώνει και εσένα.

Ο Sensei ήταν σιωπηλός για λίγο, προφανώς δίνοντάς μας την ευκαιρία να καταλάβουμε καλύτερα τι ακούσαμε, και στη συνέχεια συνέχισε:

Το δεύτερο στοιχείο που συνθέτει έναν άνθρωπο σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων Αιγυπτίων είναι "Αχ" ή όπως αποκαλείται επίσης "Αβ". Το Αχ σημαίνει "πνεύμα", "ευλογημένο", "φωτισμένο", δηλαδή, από την αιγυπτιακή λεξικολογική βάση "αχ" - "λάμψη, ακτινοβολία". Ο Αχ θεωρήθηκε ως ο συνδετικός κρίκος μεταξύ του ανθρώπου και της ακτινοβόλης δύναμης ζωής. Πιστεύεται ότι μετά το θάνατο, ο Ah αφήνει το σώμα για να ενταχθούν στα αστέρια. Ακόμη και μια τέτοια έκφραση υπήρχε: "Αχ - στον ουρανό, στο σώμα - στη γη".

Ο Αχ απεικονίστηκε με τη μορφή ενός πουλιού με φωτεινό φτέρωμα - ένα ibis, το οποίο οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν πραγματικά "akhu", δηλαδή "φωτεινό. Επιπλέον, στην αρχαία Αίγυπτο λατρεύονταν ο Θόθος - ο θεός της γνώσης (καθώς και ο φορέας της θείας δύναμης και της ψυχής), ο οποίος απεικονίστηκε ως πρόσωπο με το κεφάλι ενός ιμπέ ή τελείως, σαν ιβές. Πιστεύεται ότι η σύζυγός του Seshat έγραψε τις λεπτομέρειες της ζωής του κάθε ατόμου στα φύλλα του Δέντρου του Ουρανού.

Αξίζει επίσης να πούμε ότι οι αρχαίες φυλές έχτισαν τις καλύβες και τους ναούς έτσι ώστε να εμφανίζεται ένα ζωντανό δέντρο στο εσωτερικό τους, δηλαδή έχτισαν ένα σπίτι γύρω από το δέντρο - δρυς, τέφρα, σημύδα και άλλα. Όπως και τα είδωλα που αντιπροσωπεύουν τη γη των Θεών, το δέντρο μέσα στο σπίτι ήταν η ενσάρκωση του Παγκόσμιου Δέντρου, το οποίο θα μπορούσε επίσης να συνδέσει και τους τρεις κόσμους και να είναι ο κύριος τόπος κατά τη διάρκεια κάποιων τύπων οικιακών τελετουργιών. Αυτή η παράδοση ζούσε μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα σχεδόν σε ολόκληρη την επικράτεια της Ρωσίας και, επιπλέον, στην απλοποιημένη της μορφή. Πριν από την ανέγερση του σπιτιού, ένα νεαρό δέντρο ήταν σκαρφαλωμένο και φυτεμένο στο κέντρο ή στην κόκκινη γωνία του μελλοντικού κτιρίου με την φράση: «Εδώ είσαι, γιαγιά, ένα ζεστό σπίτι και ένας σέγγος κέδρος!», Εννοείται ότι σημαίνει Σουνουσούσκα-Δομοβόι. Εκεί αυξήθηκε μέχρι το τέλος της κατασκευής. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε και φυτεύτηκε σε άλλη θέση. Στην αρχαιότητα, μεγάλωσε με ανθρώπους και πρησμένο με το στέμμα πάνω από την οροφή, όπως πάνω από το στερέωμα του ουρανού.

Οι Σλάβοι έχουν αναπτύξει σαφώς τις απόψεις που σχετίζονται με το παγκόσμιο δέντρο, όπως φαίνεται από το "Λόγο της εκστρατείας του Ιγκόρ" (XII αιώνα), στο οποίο τα παγανιστικά κίνητρα και παραδόσεις δεν έχουν ακόμη δώσει τη θέση τους στις παραδόσεις της ορθόδοξης κοσμοθεωρίας. Ο τραγουδιστής Boyan στην εκστρατεία «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», όπως και ο σκανδιναβικός Οντίν, ο οποίος έχει δοκιμάσει το μέλι της ποίησης, κάνει ένα σαμανικό ταξίδι μέσα από το δέντρο του κόσμου:

"Αν φοβάστε να το κάνετε, αν τουλάχιστον θυμηθείτε να κάνετε κάτι, τότε σκέφτεται να διασπάσει μέσα από το δέντρο και θα πετάξει μέσα από τη γη,

Shizym orlom επάνω στα σύννεφα ... "-

"... άλμα, δόξα, σύμφωνα με το δέντρο σκέψης, πετούν κάτω από τα σύννεφα, στρέφοντας τις δόξες και των δύο ορόφων αυτού του χρόνου ...".
  "... η ντίβα φωνάζει στο δέντρο ...".

Είναι εύκολο να παρατηρήσουμε ότι το Παγκόσμιο Δέντρο ήταν παρόν σε όλες τις αρχαίες κουλτούρες - σε όλες τις ηπείρους υπήρχε αυτή η γνώση - γνώση για την άρρητη σύνδεση της Ψυχής του ανθρώπου με τον Ένα Δημιουργό - και την άρρητη σύνδεση του Allat με τις έννοιες του Παγκόσμιου Δέντρου! Έτσι, ένας άνθρωπος που αποκτά το Άγιο Πνεύμα, κάθε δευτερόλεπτο στον δημιουργό - κερδίζει Αθάνατα, ανεβαίνοντας στην κορυφή σύμφωνα με τις ρίζες του Παγκοσμίου Δέντρου στις ρίζες του - στο απύθμενο πηγάδι, στο κάτω μέρος του οποίου θα υπάρξει ανταμοιβή!

Ετοιμάζεται από τον Arbat