Συμβολικά δένδρα στον λαϊκό πολιτισμό των Σλάβων. Τι θα λένε τα ιερά δέντρα των Σλάβων;

Στον πυρήνα του, ο πολιτισμός του πρωτόρου ήταν αρχικά δάσος. Λόγω του γεγονότος ότι το δάσος ήταν ο προμηθευτής όλων των αναγκαίων για να ζήσει κάποιος, ήταν το αντικείμενο και το αντικείμενο της μυθολογικής δημιουργικότητας του protorus. Οι παρατεταμένες παρατηρήσεις της ανάπτυξης ορισμένων τύπων δέντρων, η ανακάλυψη της εφαρμογής τους στην καθημερινή ζωή, αποτέλεσαν τη βάση τόσο των κοσμικών αναπαραστάσεων όσο και των παραμυθιών. Οι κύριοι χαρακτήρες του λαϊκού μύθου είναι η σημύδα, η δρυς, η ασπαρμένη, η ερυθρελάτη, το πεύκο.

Η πρώτη θέση στη σειρά των δένδρων καταλαμβάνεται από δρυς. Αντιστοιχεί στα πρώτα στοιχεία άλλων συμβολικών σειρών, καθώς και στον ανώτερο κόσμο. Θετικές αξίες του αποδίδονται.

Oak   - τον οικότοπο του θεού Veles: ανάμεσα στους δρύινους ελαιώνες κατασκευάστηκαν ναοί γι 'αυτόν. Το φίδι Veles ζει σε μεγάλες βελανιδιές, προστατεύοντας την περιοχή από το χαλάζι και τον καιρό και παλεύοντας με challah (challahs, haiks, kagaly, κλπ. - το επώνυμο των λαών του Neanderthal). Ή το Serpent Veles βρίσκεται γύρω από τη βελανιδιά, στις ρίζες του ή στα φύλλα, δίπλα στη βελανιδιά ή απευθείας πάνω σε αυτό είναι ο βασιλιάς και η βασίλισσα. Στα οικόπεδα των παραμυθιών και των συνωμοσιών, ο Serpent Veles και ο γεράκος Ρα κρύβονται σε δρύινα δέντρα από τον Perun. Ένας θρύλος έλεγε πώς ένας δρυός άλσος έκρυψε τον Θεό που έφευγε από την πανούκλα (νομάδες). Σε ευγνωμοσύνη γι 'αυτό, ο Θεός έκανε φύλλα δρυός να πέφτουν μόνο αργά το φθινόπωρο. Ως εκ τούτου, στη Ρωσία αυτό το δέντρο ονομαζόταν Τσάκρα από την αρχαιότητα. Αργότερα στην Ευρώπη, η βελανιδιά έγινε σύμβολο της μοναρχικής δύναμης [ ]. Περίοδοι άφθονων συγκομιδών βελανιδιάς, επαναλαμβανόμενες μετά από 4-8 χρόνια, αποτέλεσαν τη βάση πολλών εκλογικών περιόδων.

Η βελανιδιά κατοικήθηκε από τον βασιλιά των πτηνών Cook (ορνιθορμωτική ενσάρκωση του Veles) και από έναν αετό (ειδικότερα τον αετό με δύο κεφαλές, την ορνιθώμορφη ενσάρκωση του Makoshi). Γοργόνες, οι πρόγονοι του ρωσικού λαού ζουν στη δρυς: A.S. Ο Πούσκιν έβαλε τη δρυς Lukomorye στο κέντρο του μυθολογικού σύμπαντος και μια γοργόνα στον κλάδο της. Επομένως, στις σλαβικές γλώσσες και διαλέκτους, η λέξη "δρυς" εμφανίζεται συχνά στο γενικό νόημα "δέντρο". Εξ ου και η ετυμολογία της λέξης "δρυς" - η αρχική έννοια του "δέντρου".

Oak - αντιπροσωπεύει το αντικείμενο και τον τόπο λατρείας. Κάτω από τις ιερές βελανιδιές στο Russ έκαναν συναντήσεις, δικαστήρια, γαμήλιες τελετές. Ήταν γενικά απαγορευμένο να κόβουμε και να βλάπτουμε ιερές βελανιδιές. Χωρίς την άδεια των ιερέων, ήταν αδύνατο να κόψει μια βελανιδιά, να σπάσει ένα κλαδί. Βασιλικές βελανιδιές μεγάλωσαν στα πάρκα των παλατιών πολλών ευρωπαίων μοναρχών μέχρι τις εβραϊκές επαναστάσεις των αστών. Οι επαναστατικές μάζες έκοψαν τη «βασιλική βελανιδιά», η οποία συμβόλιζε το αντίποινο με τα στέμματα [ Μυθολογικό Λεξικό, 1991; Lazarev Ε., 1993].

Το Oak είναι ένα από τα πιο σεβαστά δέντρα, συμβολίζοντας τη δύναμη, τη δύναμη και την αρρενωπότητα. Με τις πεποιθήσεις, την πρακτική μαγεία και τη λαϊκή παράσταση, εμφανίζεται σταθερά ως αρσενικό σύμβολο. Σε σημεία και απαγορεύσεις, η δρυς συγκρίθηκε με τον ιδιοκτήτη του σπιτιού. Μετά το γάμο, οι νέοι στην επαρχία Voronezh πήγαν στην παλιά βελανιδιά και ταξίδευαν τρις \u200b\u200bγύρω από αυτό. Νερό μετά το μπάνιο ένα νεογέννητο μωρό χύνεται κάτω από μια βελανιδιά. Μια μαία μαστίζει τον ομφάλιο λώρο ενός αγοριού σε ένα δρύινο μπλοκ: έτσι ώστε να δυναμώνει. Όταν η νύφη έρχεται στο σπίτι του συζύγου της, εισέρχεται πρώτα εκεί και λέει στον εαυτό της: "Κοντά στην αυλή υπάρχουν βελανιδιές και μικρά παιδιά εισέρχονται στο σπίτι" εάν θέλει να γεννήσει αγόρια. Σε οικόπεδα, η βελανιδιά ήταν προικισμένη με το δικό της όνομα (για παράδειγμα, Karkolist, Dorofei).

Στην ιερή πρακτική, η βελανιδιά εκτελεί μια σειρά λατρευτικών λειτουργιών · στη λαογραφία και στην πρακτική μαγεία, η δρυς εμφανίζεται στην εικόνα ενός τριμελούς δέντρου που μοντελοποιεί το Σύμπαν. Στις συνωμοσίες, μια βελανιδιά, που στέκεται σε ένα νησί, σε ένα βουνό, στη μέση του ωκεανού, υποδηλώνει το κέντρο του κόσμου και τον ίδιο τον κόσμο και ταυτόχρονα ένα ιδανικό ξένο χώρο, όπου είναι δυνατόν να επιλυθεί μία ή άλλη κατάσταση κρίσης (ειδικότερα, να απαλλαγούμε από την ασθένεια).

Η δρυς χρησίμευε ως αντικείμενο στο οποίο οι ασθένειες μεταφέρθηκαν συμβολικά. Κάτω από μια νεαρή βελανιδιά, χύνεται νερό στο οποίο πλένεται ο καταναλωτικός ασθενής. Με αποστήματα στο στόμα, φτύνουν στην τρύπα που σκάβεται κάτω από την βελανιδιά. Είναι συνηθισμένο να αφήνετε τα ρούχα του ασθενούς στη δρυ ή να συνδέετε κορδέλες και κλωστές από ρούχα στα κλαδιά του. Ένας δημοφιλής τρόπος θεραπείας των παιδικών ασθενειών και διακοπής της παιδικής θνησιμότητας στην οικογένεια είναι το έθιμο της τοποθέτησης των καρφιών και των μαλλιών ενός άρρωστου παιδιού ή ενός νήματος που το μωρό είχε μετρηθεί προηγουμένως στο δρύινο κορμό και στη συνέχεια σφυρηλατώντας αυτή την τρύπα με ένα πείρο. Όταν ένα παιδί ξεπεράσει αυτή την τρύπα, η ασθένεια θα τον αφήσει [ Ivakin G.Yu., 1979; Ivanov V.V., 1974]. Υπάρχουν παλιά ρωσικά έθιμα: τρίψτε την πλάτη σας κατά μιας βελανιδιάς στην πρώτη βροντή ή στην όψη του πρώτου πουλιού άνοιξη έτσι ώστε η πλάτη σας είναι ισχυρή? για να συνδέσετε ένα κλάδο βελανιδιάς στη ζώνη στην πλάτη έτσι ώστε η πλάτη να μην βλάπτει κατά τη συγκομιδή. κρεμάστε στεφάνια βελανιδιάς στα κέρατα των αγελάδων, έτσι ώστε οι αγελάδες να είναι ισχυρές και τα κέρατα να μην σπάσουν όταν το άκρο.

Οι Rusichs το θεωρούσαν ιερό, την λατρεύουν, αποδίδουν θαυματουργές ιδιότητες και από τη στιγμή που ο Veles είναι ο προστάτης της επιστήμης, οι Druids ονόμαζαν τη δρυς "το δέντρο της επιστήμης".

Ο βιότοπος του Mokosh είναι πεύκο. Μέσα από χιλιάδες χρόνια παρατηρήσεων, ο protorus σχημάτισε την εικόνα ενός πεύκου ως σύμβολο του κοσμικού άξονα του κόσμου. Η ετυμολογία της λέξης "πεύκο" είναι "συμπίπτει με τον άξονα" (του κόσμου). Από εδώ γίνεται σαφής η κεντρική σημασία του πεύκου στη μυθολογική ανάκλαση τριών μερών του κόσμου. Από την αρχαιότητα, η κεντρική φιγούρα στη ρωσική μυθολογία είναι η θεά Makosh - η θεά του διαστήματος, της αιωνιότητας και της καθολικής μοίρας. Pine - ένα σύμβολο του Mokosh - ένα αειθαλές δέντρο, σύμβολο της αιωνιότητας, μακροζωία και αθανασία, επιμονή και υπερνίκηση των δυσμενών συνθηκών. Οι φωτιές έγιναν από ξύλο πεύκου για να καούν τα σώματα των νεκρών (η ρωσική λατρεία του Mokosh - η ανέγερση σκαφών, στάβων, προνυμφών και πυραμίδων) [ Εγκυκλοπαίδεια χαρακτήρων, 1999].

Birch   είναι ο βιότοπος της ζωτικής εκδήλωσης του Mokosh - της θεάς Alive. Birch είναι ένα συνηθισμένο δέντρο των σλαβικών ρωσικών δασών. Αυξάνεται γρήγορα, ειδικά σε νεαρή ηλικία. Εύκολα καταλαμβάνει χώρους χωρίς άλλη βλάστηση, συχνά είναι μια πρωτοπόρος φυλή. Η ετυμολογία της λέξης "σημύδα" είναι "άσπρο, καθαρό, σωζόμενο". Η σημασιολογία της σημύδας είναι λευκή. Η λατρεία της σημύδας είναι κοινή από τους αρχαίους χρόνους στη Ρωσία. Birch είναι ένα σύμβολο της Ρωσίας. Τα υποκαταστήματα Birch είναι ένα από τα πιο κοινά φυλακτά μεταξύ των ρωσικών λαών. Αργότερα, η λατρεία της σημύδας δανείστηκε από τις χώρες του Βορρά.

Στη Ρωσία, η σημύδα είναι ένα σύμβολο της έναρξης της ζωής, ένα σύμβολο της κορίτσιας, της άνοιξης και της ανάστασης του ήλιου Ra μετά το χειμώνα (τον Απρίλιο στη Ρωσία ονομάζεται birchozol). Μπάρτσα είναι η γλώσσα της σύζευξης: ως απάντηση στον προξενητή, σημύδα σημαίνει συγκατάθεση, και πεύκα, ελάτη, δρυς - άρνηση. Σύμφωνα με τις ρωσικές πεποιθήσεις, γοργόνες ζουν στα κλαδιά της σημύδας - θεές που κάνουν τους Ρώσους. Από την γοργόνα της Ρωσίας και το θεό Dazhboga πήγε ρωσικό λαό. Κατά τη διάρκεια του αρχαίου φεστιβάλ Rusaliya (γέννηση του Ρώσου), τα κορίτσια πηγαίνουν στο δάσος, κουνάζουν μια σημύδα με στεφάνι, πλέκουν τα κλαδιά τους σε πιτυρίδα (ένα σύμβολο της μετάβασης από την κοπέλα στο γάμο, αυτό το τελετουργικό ευνοεί το γάμο), κρεμάται γύρω με χάντρες και κασκόλ και κύκλους χορούς γύρω από διακοσμημένο με κορδέλες Birch δέντρα που φέρνει στο χωριό. Στη Ρουσάλια, μαντεύουν επίσης τα στεφάνια σημύδας που ξεχύνονται στο νερό:

Εδώ είναι ο Ιούλιος. Εδώ είναι η θερινή θερμότητα.

Από τις πρώτες μέρες.

Το μικρό στεφάνι μου θα επιπλέει

Ναι, για μακρινές θάλασσες!

- Γεια σου, γοργόνες, βοήθεια,

Αποθηκεύστε το στεφάνι μου

Αφήστε τον να κολυμπήσει και να κολυμπήσει

Ίσως ο στενός θα το βρει! -

Τα κορίτσια το είπαν

Οι αποκλεισμένες λέξεις.

Στην επιφάνεια του νερού

Η φήμη τους εξαπλώθηκε.

Οι σκούπες Birch χρησιμοποιούνται από τις γυναίκες κατά τη διάρκεια της Ζωντανής Ημέρας (1 Μαΐου) για να εξαφανίσουν όλες τις ασθένειες που άφησε η Μάρα από την καλύβα και την αυλή.

Aspen   είναι ο βιότοπος της εκδήλωσης του θανάτου Mokosh - της θεάς Μάρας. Aspen - που διανέμονται στη Ρωσία και στα βόρεια όλης της Ευρασίας ως ανάμειξη σε κωνοφόρα και φυλλοβόλα δάση. Χρησιμοποιείται για την κατασκευή ποταμών, για την κατασκευή κοίλων προϊόντων, ξύλινων υποδημάτων, ζαντών και τόξων, βαρελιών, ματ, χρησιμοποιείται καλύτερα σε τσιπς (σκαλιστά και σφυρήλατο). Χρησιμοποιείται επίσης για την κατασκευή διαφόρων τελετουργικών αντικειμένων.

Ο Μ. Fasmer ορίζει τη λέξη "aspen" ως παλαιά ρωσική, ριζωμένη στην κοινή ινδοευρωπαϊκή γλωσσική ενότητα και υποδηλώνει "το δέντρο που οδηγεί στο θάνατο", "θανατηφόρο αγκάθι": το πριονισμένο ασβέστη γίνεται μπλε από το πριόνι (βλ. που δείχνει την άφιξη της μπλε σκιάς (θάνατος).

Μεταξύ των protorus, aspen συμβολίζει την ίδια τη ΘΑΝΑΤΗ - τη θεά Μάρα, που ζει στον ασβέστη και κουνάει τα φύλλα της [ Εγκυκλοπαίδεια των "Μύθων", 1988; Friedrich Ρ., 1970, σελ. 49-53]. Εν τω μεταξύ, ο θάνατος-Μάρα είναι μία από τις εκδηλώσεις της θεάς Μακόσι (ο άλλος είναι Ζωντανός). Η θέληση του Μακόσι είναι πάνω από τη βούληση των άλλων θεών. Ακόμη και οι θεοί μπορούν να οδηγήσουν σε θάνατο. Και σε αυτή την περίπτωση, η βασική σλαβική θεά εκδηλώνεται μέσω του ασβεστίου και η ουσία της εκδήλωσής της περιέχει μια ταλμαντική αξία - από την παράλογη βία ή τις στιγμιαίες ιδιοτροπίες των θεών. Ως εκ τούτου, η ασπίδα καταφύγει στο φίδι του Veles από τον θεό του πολέμου, τον αιχμαλωτισμένο Perun (επομένως, από την αρχαιότητα υπήρξε απαγόρευση να κρύβεται κατά τη διάρκεια καταιγίδας κάτω από τον ασβέστη).

Γι 'αυτό, από την αρχαιότητα, ο ασβεστόλιθος ήταν προστάτης που προστατεύει από τις δυνάμεις του κακού: το ασβέστη ονομάζεται κρεμασμένο δέντρο και το ασβεστοκόριο προστατεύει από κάθε κακό. Σύμφωνα με την ίδια παράδοση, οι ασβεστοκονίες περιβάλλουν τα κρεβάτια κήπου από την αρκούδα. Στα ρωσικά παραμύθια (Afanasyev αρ. 350, 352, 366, 577, κλπ.) Και η τελετουργική πρακτική, είναι γνωστό το μοτίβο ενός ασβεστίου που σφυροκόπησε στην πλάτη ή στην καρδιά ενός νεκρού. Στην περίπτωση αυτή, οι "κακές δυνάμεις" στους Σλάβους είναι εκείνοι που δεν θέλουν να πάνε στον κόσμο ενός άλλου νεκρού.

Αυτή είναι η τελευταία θρησκευτική πρακτική που έκανε ο Ιησούς Χριστός. Και το ασπέν είναι το μόνο δέντρο που δεν αναγνώρισε τον Ιησού. Κατά τον τρόπο του Σταυρού του Ιησού, ο ασβεστόλιθος δεν υποκλίθηκε μπροστά του και δεν τρέμει με λύπη και συμπόνια. Οι ράβδοι με τις οποίες ο Χριστός ήταν μαστίζεται, και το σταυρό στο οποίο είχε σταυρωθεί, ήταν ο ασπίδα [ Funk and Wagnalls, 1972, σελ. 83; Jobes G., 1962, σελ. 141 - 142]. Το δόρυ, με το οποίο ο Ρωμαίος πολεμιστής τερμάτισε τον Ιησού, συμβολίζει το ασβεστοκόριθο, τελειώνοντας με κανέναν τρόπο να μην ηρεμήσει τον νεκρό. Ως εκ τούτου, ο ασβεστόλιθος στην Καινή Διαθήκη δεν αναφέρεται. Από εδώ μπορείτε να δείτε τον προστατευτικό συμβολισμό του ασβεστόλιθου, ο οποίος μόνο υπερασπίστηκε την ανθρωπότητα από τον αθάνατο νεκρό Ιησού Χριστό και ο μόνος που κατάφερε να νικήσει αυτόν τον νεογέννητο «θεό».

Η μέθοδος δράσης του ασβεστίου μπορεί να γίνει κατανοητή από τα ρωσικά παραμύθια, στην οποία αναστήθηκε ένας νεκρός. Πρώτον, χύνεται νεκρό νερό πάνω στο τραύμα του, το οποίο σκότωσε το θάνατο (το αντιβακτηριακό αποτέλεσμα του ξυλώδους ξύλου). Και έπειτα έριξαν ζωντανό νερό, το οποίο, στην πραγματικότητα, αναβίωσε.

Από εδώ προέρχεται η «πρωτότυπη» Ιουδαιοχριστιανική ιστορία του Αβραάμ, που έζησε κοντά στη μαύρη βελανιδιά, κάτω από τα κλαδιά του οποίου συνέβη η πρώτη εκδήλωση του Θεού. Προφανώς, αυτός ήταν ένας σλαβικός θεός, επειδή άλλοι θεοί που ζούσαν σε βελανιδιές απλά δεν υπήρχαν. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι στη δουο-χριστιανική σημειωτική η δρυς είναι σύμβολο της ειδωλολατρίας και οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης καταδίκαζαν τους φυλές για «περπάτημα κάτω από τη δρυς», δηλαδή την απόδοση σλαβικών τελετουργιών και εθίμων. Ωστόσο, οι ίδιοι οι προφήτες θάφτηκαν σύμφωνα με το σλαβικό έθιμο - κάτω από τα κλαδιά μιας δρυς [ Lazarev Ε., 1993; Εγκυκλοπαίδεια χαρακτήρων, 1999   Στους Παλαιολιθικούς χρόνους, οι Πτορτορικοί διεξήγαγαν πολέμους μόνο με τους Νεάντερταλ, των οποίων το συνδυασμένο επώνυμο είναι ο Χαϊκ, ο Χαγκάλ, ο Κακάλης, ο Κάγαν κ.λπ., που εκφράζονται στην αστρική εκδοχή των μύθων από τον αστερισμό του άγριου κυνηγού Ωρίωνα και στη Ρωσία έλαβαν το όνομα Περουν (από τη ρωσική λέξη για τον πόλεμο )

Ο Aspen δεν μεγάλωσε σε περιοχές που σχετίζονται με ιστορίες του Χριστού. Από αυτό γίνεται σαφές ότι οι Ιουδαίοι-Χριστιανοί και αυτός ο μυθολογισμός δανείστηκαν από τους αρχαίους Σλάβους.

Μήπως θυμόμαστε συχνά το δάσος; Μόνο όταν θα πάμε να ξεκουραστούν εκεί. Συχνά αγγίζουμε τα δέντρα; Μόνο όταν συλλέγουμε τα φρούτα τους. Και για τους προγόνους μας, όλα ήταν διαφορετικά - αγαπούσαν, σεβαστούσαν και φρόντιζαν το δάσος. Και η στάση τους απέναντι στα δέντρα έχει εξελιχθεί σε μια πραγματική λατρεία.

Οι πρόγονοί μας περιβαλλόταν από έναν πιο ενδιαφέροντα κόσμο από εμάς. Ήξεραν πώς να δουν μαγεία και ψυχή σε πράγματα που δεν δίνουμε προσοχή τώρα. Θεωρούσαν ακόμη τα δέντρα ως ζωντανά πλάσματα, ικανά για επικοινωνία και φιλία, και το δάσος θεωρήθηκε οικογενειάρχης. Μπορούμε να το επιβεβαιώσουμε σε πολλές αρχαίες ιστορίες, αινίγματα, λόγια, παροιμίες και τραγούδια των προγόνων μας.

Η αγάπη των δένδρων οδήγησε στην πίστη μεταξύ των Σλάβων ότι κάθε άνθρωπος έχει το δικό του δέντρο, στο οποίο, μετά το θάνατο, η ψυχή του κινήθηκε. Φυσικά, ο άνθρωπος δεν ήταν ιδιοκτήτης ενός συγκεκριμένου δέντρου, αλλά ολόκληρου του είδους: σημύδα, ασβέστη, λεύκα. Και με τη βοήθεια αυτών των δέντρων, οι πρόγονοί μας ήξεραν πώς να θεραπεύσουν: όταν πήγαν στο δάσος για να πάρουν μανιτάρια ή μούρα, κάθισαν για πολύ καιρό κάτω από τα "δέντρα" τους, μίλησαν μαζί τους, τους άγγιξαν. Οι σύγχρονοι επιστήμονες αποκαλούν αυτή την πρακτική δενδροθεραπεία και υποστηρίζουν ότι οι περιπάτους αυτοί εξομαλύνουν την πίεση και φέρνουν ψυχική και σωματική ανακούφιση.

Γενικά, οι πρόγονοί μας, όπως και όλοι οι άλλοι λαοί που ζούσαν στο δάσος, είχαν μεγάλη αγάπη για τα δέντρα. Και αυτό δεν μπορούσε να αντανακλάται στην κοσμοθεωρία τους, όπου εμφανίζεται το αρχέτυπο του Παγκόσμιου Δέντρου.

Παγκόσμιο δέντρο

Η εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου ήταν γνωστή στη μυθολογία πολλών λαών. Διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο και στην κοσμοθεωρία των Σλάβων. Αυτό το δέντρο ήταν ένα σύμβολο της ζωής, του χώρου και του χρόνου. Ο ουρανός στάθηκε στα κλαδιά του και η γήινη σταθερότητα στηριζόταν στις ρίζες του. Το στέμμα του δέντρου συμβόλιζε τον κόσμο των ελαφρών πνευμάτων, τις ρίζες - τον κόσμο των σκοτεινών πνευμάτων, και τον κορμό - τον γήινο χώρο όπου ζούσαν οι άνθρωποι. Το δέντρο χώριζε αυτούς τους χώρους και ενώ στάθηκε, τίποτα δεν απειλούσε το σύμπαν.

Στη σλαβική μυθολογία, το Παγκόσμιο Δέντρο βρισκόταν στον ομφάλιο λώρο (δηλαδή το κέντρο) ολόκληρου του κόσμου: σε ένα νησί στη μέση όλων των θαλασσών, στην πέτρα του Αλατρί. Ήταν απεικονίζεται ως μήλο δέντρο, sycamore, αλλά πιο συχνά - δρυς. Ένα φίδι, μια ερμίνη ή κάποιος άλλος αρπακτικός κάθισε στις ρίζες του Δένδρου και μια φωλιά πουλιών στράφηκε στα κλαδιά πάνω από αυτό. Αυτά τα ζώα ήταν πάντα σε εχθρότητα μεταξύ τους και η εχθρότητα τους συμβόλιζε τον αγώνα μεταξύ καλού και κακού.

Η εικόνα του Παγκόσμιου Δέντρου ήταν διακοσμημένη με ρούχα, οικιακά σκεύη, εργαλεία εργασίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, έπρεπε να διαδραματίσει προστατευτικό ρόλο, σε άλλες - να δελεάσει την τύχη, την υγεία, τον πλούτο. Το Δέντρο εμφανίζεται επίσης σε αινίγματα και σε μαγικές συνωμοσίες.

Προστατευόμενα δάση

Οι Σλάβοι ταξινομούσαν τους ειδωλολατρικούς βωμούς τους σε δάση και ελαιώνες. Κάθε θεότητα θα έπρεπε να έχει τοποθετήσει ένα ιερό ανάμεσα σε δέντρα ενός συγκεκριμένου είδους. Μερικές φορές φυτεύτηκαν σκόπιμα και έπειτα αποκτήθηκε ολόκληρος οικόπεδο. Ο τόπος όπου βρισκόταν το ιερό έγινε δεσμευμένος. Ονομάστηκε "δίκαιον δάσος" ή "θεϊκή εύνοια".

Ο ελαιώνας ήταν έξω από το χωριό. Ήταν αυστηρά απαγορευμένο να μπει σε αυτό ακριβώς, ή, άλλωστε, κόψτε το ξύλο σε αυτό. Ένα αφανές μονοπάτι οδήγησε στο ναό, και το ίδιο το ιερό ήταν μια στρογγυλή εκκαθάριση που περιβάλλεται από ένα φράχτη κούτσουρων. Ο βωμός βρισκόταν στο κέντρο, πιο συχνά κάτω από ένα μεγάλο παλιό δέντρο, και γύρω του ήταν ξύλινα είδωλα. Κατά τη διάρκεια των εορτασμών, ολόκληρο το χωριό συγκεντρώθηκε στο ιερό, έκαναν τελετουργίες και έφεραν δώρα στους θεούς.

Λατρεία δέντρων

Μπορεί να μας φαίνεται παράξενο τώρα ότι ανάμεσα στους Σλάβους η κοπή δένδρων που δεν παρεμβαίνουν σε κανέναν ή οτιδήποτε άλλο ή που έδωσε σκιά το καλοκαίρι θεωρήθηκε αμαρτία. Τα ίδια τα δέντρα ήταν σεβαστά και η άσκοπη καταστροφή τους καταδικάστηκε με τον ίδιο τρόπο όπως η υπερβολική σκληρότητα στα ζώα ή η αγενής μεταχείριση των ανθρώπων. Πολύ παλιά δέντρα χρησιμοποιήθηκαν ακόμα περισσότερο. Προσπάθησαν να μην τους κόψουν χωρίς μεγάλη ανάγκη και κάλεσαν το Δέντρο Τσαρ. Και στους αρχαιότερους χρόνους, οι μάγοι και οι φυλετικοί ηγέτες επέβαλαν αυστηρή απαγόρευση για την υλοποίηση ορισμένων τύπων δέντρων, τα οποία θεωρούνταν ιερά και σεβαστά ως τοτέμ - οι πρόγονοι της φυλής. Με την υιοθέτηση του χριστιανισμού, αυτό έχει εξαφανιστεί, αλλά το σενάριο ειδικών ειδών δένδρων παραμένει.

Τέφρα βουνών   θεωρήθηκε ένα δέντρο γοητείας. Ο κλάδος του πάνω από την πόρτα του σπιτιού προστατεύει τους ανθρώπους και τα βοοειδή από ασθένειες, κακό μάτι, πυρκαγιές και ερείπια. Αυτό το δέντρο ήταν σε θέση να πάρει την ασθένεια ενός ατόμου, αλλά εκείνος που το έκοψε κάτω ή έσπασε ήταν καταδικασμένος σε μακροχρόνιες ασθένειες. Στο λαϊκό μυαλό, η τέφρα του βουνού συμβόλιζε τη θλίψη και τη θλίψη.

Υποκαταστήματα ιτιά   συμβολίζει τη γονιμότητα. Τους δόθηκαν στους νεόνυμφους για το γάμο και την άνοιξη οδήγησαν βοοειδή, ελπίζοντας ότι και οι δύο θα είχαν πολλά παιδιά.

Elderberry   θεωρήθηκε ένα "κακό" δέντρο ικανό να στείλει μια ασθένεια σε εκείνο το άτομο που θα του έβλαπτε ακόμη και ακούσια. Ως εκ τούτου, τίποτα δεν έγινε από αυτό ή ψιλοκομμένο για καυσόξυλα. Αλλά στη μαύρη μαγεία χρησιμοποίησαν ένα κλαδί για να στείλουν ένα κακό μάτι σε ένα άτομο.

Aspen   ήταν ένα άλλο "κακό" δέντρο. Οι μάγοι και οι μάγοι με τη βοήθειά της θα μπορούσαν να προκαλέσουν ασθένεια ή βλάβη. Αλλά ταυτόχρονα, γοητεύει από την ασπίδα προστατεύει ένα άτομο από τα κακά πνεύματα. Ούτε ένας ντόπιος του κόσμου Navi θα μπορούσε να αγγίξει τον ασβέστη και τα προϊόντα του. Θεωρήθηκε ότι σε αυτή τη βάση και ήταν δυνατό να καθοριστεί ποιος είναι μπροστά σας - ζωντανός ή ακάθαρτος. Ο Aspen κέρδισε μια τέτοια δόξα εξαιτίας ενός θρύλου. Λέει ότι στο δέντρο αυτό ο Ιούδας στραγγαλίστηκε.

Birch   ήταν πάντα ένα αγαπημένο δέντρο στη Ρωσία. Δεν ήταν μόνο χρήσιμο υλικό στο νοικοκυριό, αλλά και ευχάριστο στο μάτι. Μια όμορφη, ευέλικτη, σημύδα σε τραγούδια και αινίγματα ονομάστηκε ένα χαρούμενο και ευγενικό κορίτσι. Στα βλάστηρα τα ερείπια των θεών του φωτός. Και τα κλαδιά του έφεραν ένα δώρο σε καλό πνεύμα.

Πέντε μυτερά φύλλα   σφενδάμου Σλάβοι που συνδέονται με το ανθρώπινο σώμα - δύο χέρια, δύο πόδια και ένα κεφάλι. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι ο σφενδάμνος ήταν πιο κοντά στους ανθρώπους από άλλα δέντρα και πάντα προσπάθησε να τους βοηθήσει. Θα μπορούσε να θεραπεύσει οποιαδήποτε ασθένεια, να λέει τη μοίρα, και επίσης να δείξει ένα κακό και ανέντιμο πρόσωπο. Για αυτό, εκείνος που ήταν ύποπτος ψέματος έπρεπε να αγγίξει το σφενδάμι, και αν το δέντρο δεν γίνει κίτρινο στο εγγύς μέλλον, τότε οι υποψίες αφαιρέθηκαν από το άτομο. Δεν έγιναν ποτέ φέρετρα από σφενδάμι - οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι η ζωοδόχος δύναμη αυτού του δέντρου είναι τόσο δυνατή που μπορεί να αναβιώσει τους νεκρούς.

Ερυθρελάτης   ποτέ δεν πέφτει βελόνες και πάντα παραμένει πράσινο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχει γίνει ένα σύμβολο της αιώνιας ζωής και της συνεχούς αυτοανανέωσης. Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι φοβόταν τα κακά πνεύματα που ήθελαν να πάρουν τη ζωή ενός ατόμου, καθώς και τους νεκρούς. Ως εκ τούτου, μετά την κηδεία, ένα υποκατάστημα τρώγεται πάνω από την πόρτα, έτσι ώστε ο νεκρός να μην επιστρέψει.

Εκτός από αυτά τα δέντρα, οι Σλάβοι σεβαστές και αγαπούσαν και πολλοί άλλοι. Αλλά μεταξύ αυτών απολάμβανε τον μεγαλύτερο σεβασμό και αγάπη   δρυς.   Τώρα είναι συνώνυμο ενός ατόμου που είναι σκληρό στο νου, και μεταξύ των προγόνων μας εννοούσε έναν ισχυρό και ανίκητο πολεμιστή. Τεράστια, ισχυρή, εξαιρετικά ισχυρή και ανθεκτική, αυτό το μακρύ ήπαρ ανάμεσα στα δέντρα συγκλόνισε τη φαντασία των προγόνων μας. Τον λατρεύουν, τον σεβασμούν και φοβούνται να τον βλάψουν κάπως. Για στερεό και ισχυρό ξύλο, η δρυς θεωρήθηκε ο προστάτης άγιος του πρίγκιπα και της ομάδας του, στρατιώτες και όλοι οι άνδρες.

Ήταν επίσης το ιερό δέντρο του Περούν - ο Πυρρηγοί και ο ανώτατος θεός των Σλάβων. Το δέντρο κατέλαβε κεντρική θέση στα ιερά αυτού του θεού, αλλά ακόμη και οι απλές βελανιδιές ήταν περιτριγυρισμένες από μεγάλο σεβασμό. Οι βελανιδιές διατηρήθηκαν και ο όρκος που δόθηκε κάτω από τα δρύινα κλαδιά ήταν ένας από τους ισχυρότερους. Τα αγόρια έλαβαν ονόματα και αφιερώθηκαν στην ενηλικίωση ακριβώς κάτω από την ιερή βελανιδιά.

Μπορούμε να πούμε ότι η δρυς είναι το πιο σλαβικό δέντρο. Πολλές παλιές πεποιθήσεις, παραμύθια και τραγούδια συνδέονται με αυτό. Έδειξαν ιδιαίτερο σεβασμό και αγάπη σε αυτόν.

Οι πρόγονοί μας θεωρούσαν τον δασικό χώρο, όπου, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, βρέθηκαν οι ψυχές των προγόνων, ιερά, μυστηριώδη. Ως εκ τούτου, στις ιδέες των Σλάβων κατοικήθηκε από πολλά πνεύματα. Στη σημερινή ιστορία, θα μιλήσουμε για εκείνους που δεν ανήκαν απευθείας στην οικογένεια Leshy και δεν είχαν ιδιαίτερη τάση να παίζουν φάρσες.

Συχνά μπερδεύεται με τον Λεσμίμ για το λόγο ότι ονομάστηκε πραγματικά σε κάποια μέρη, αλλά σε άλλα ήταν ένας ανεξάρτητος χαρακτήρας, ακόμα και ένα πορτρέτο πολύ διαφορετικό από το "ομώνυμο". Τα χέρια και τα πόδια αυτού του παππού ήταν καλυμμένα με δρύινο φλοιό, κισσό περιβάλλει τα μαλλιά και τη γενειάδα του, και στα μάγουλά του έλαμπε πράσινη βρύα. Επιπλέον, είχε μια φωλιά πουλιών στην κορυφή του κεφαλιού ...

Ο Lesovik βοήθησε όσους χάθηκαν στο δάσος αν τον απευθύνονταν με τις λέξεις "παππούς Lesovik, είστε στο δάσος, αλλά είμαι συνηθισμένος στο σπίτι". Και αν το goblin ήταν άτακτο, τότε ένα σημείωμα με ένα παράπονο θα μπορούσε να τεθεί στο κοίλωμα του δέντρου, και τότε ο καλός άνθρωπος σίγουρα θα κρίνει με συνείδηση \u200b\u200bκαι δικαιοσύνη. Ο παππούς είχε μια ολόκληρη ομάδα βοηθών που φροντίζονταν για την τάξη στο δάσος, ο καθένας είχε τη δική του σφαίρα εξουσίας και επίσης μπορούσε να πάει στην υπηρεσία των ανθρώπων.

Koltki.

Αυτά είναι πολύ αστεία αρώματα. Η εμφάνιση των νεαρών φυκιών ήταν αξιοσημείωτη στο ότι είχαν έως και δύο πρόσωπα, με ένα από αυτά να βρίσκεται στο στομάχι. Ίσως αυτά τα μωρά να ήταν κουτσάκια, ίσως πολύ ομιλητικά, ή το ψευδώνυμό τους συνδέεται με τον οικισμό στα παχιά των πασχαλινών - ένα θορυβώδες δέντρο.

Ο τόπος διαμονής τους αναφέρεται κυρίως στους διάσημους θησαυρούς της Ρήτρας από τον Αντρέα Γκόλλιμπ Μάσα (1771). Είναι περίεργο το γεγονός ότι στη Δυτική Ουκρανία διατηρούνται επίσης αποδείξεις για τα πνευματικά δικαιώματα που ζουν σε χοντρούπα. Είναι επίσης γνωστό για τα γουρουνάκια ότι οδήγησαν έναν τρόπο ζωής λυκόφωτος και θα μπορούσαν να πάνε στην υπηρεσία των ανθρώπων αν τους έφερναν να μεταχειρίζονται.

Φτάνοντας στην κατοικία των εργοδοτών, το ανήγγειλαν, τρώγοντας φαγητά προετοιμασμένα για τους εργαζόμενους, συλλέγοντας σκουπίδια και βούρτσα σε ένα σωρό, ή χύνοντας σκουπίδια σε κανάτες γάλακτος. Το τελευταίο ήταν μια δοκιμασία: μόνο αν οι ιδιοκτήτες έπιναν γάλα, τότε τα ασπόνδυλα εγκαταστάθηκαν στο σπίτι και πραγματοποίησαν τις εντολές του λαού, συμπεριλαμβανομένης, πήραν φαγητό στο πλάι ή μάλλον από άλλους κατοίκους του χωριού.

Listin και Listin.

Αυτό το παντρεμένο ζευγάρι μιας πολύ σεβαστής ηλικίας είχε έναν ειδικό κύκλο αρμοδιότητας, ο οποίος δεν προσδιορίζεται άμεσα από τα ονόματά τους. Καθισμένος σε ένα σωρό με ένα χλωμό φύλλωμα κοντά σε ένα κούτσουρο ή σε κάποια ρεματιά, ο τυφλός Listin και ο πιστός σύντροφος του Listin οδήγησαν το δάσος, διατάζοντάς τους πότε και πώς να σκοντάψουν, από καιρό σε καιρό, να σφυροκόπημα - ψιθυρίζοντας ο ένας με τον άλλο, συζητώντας την από κοινού απόφαση. Στην αρχαιότητα, ακόμη και ένα τέτοιο παιχνίδι ήταν μια γυναίκα - Listina: ένα σώμα φτιαγμένο από βρύα, χέρια και πόδια από έλατο κώνοι και σίγουρα lapochki.

Μπόροβικ (Podgribovnik, Borovoy) και Borovichki.

Σύμφωνα με το μύθο, αυτό είναι το πνεύμα του βορίου και το αφεντικό πάνω από τους ηλικιωμένους Borovichki - οι ιδιοκτήτες των μανιταριών, που ζουν κάτω από μανιτάρια σαφράν και τα στήθη. Ο μύθος θεωρήθηκε ότι έμοιαζε με μια τεράστια αρκούδα, αλλά σε αντίθεση με τον παλαμίδα, δεν είχε ουρά. Ζητήθηκε να βρει και να επιστρέψει εκείνους που εξαφανίστηκαν στο δάσος ή αρρώστησαν, έχοντας σε αυτό, αλλά με ένα πολύ περίεργο τρόπο: έπρεπε να φέρετε μια γάτα στο δάσος και να αρχίσετε να τον στραγγίζετε. Ω ...

  ... και άλλοι.

Κάτω από την επίβλεψη του παππού Λεσόβικ υπήρχαν, λοιπόν, άλλα άτρωτα πλάσματα, στενής εξειδίκευσης. Kustich, όπως φαίνεται από το όνομά του, φιλοξενείται στους θάμνους, Listovik / Listich φρουρούν το φύλλωμα, Travnik / Travnik φρόντισε για το γρασίδι, Kornevik ήταν υπεύθυνη για τις ρίζες, Stem, αντίστοιχα - για τα στελέχη.

Υπήρχαν επίσης Oreshich, Yagodnik, picker μανιταριών. Επιπλέον, υπήρξε μια ολόκληρη ομάδα γυναικείων χαρακτήρων, συμπεριλαμβανομένων των Dubravitsy, βοτανολόγων, φραουλών, Bereznitsy, Divnitsa, Senyavi, Rusyava και Zelenitsa. Και υπήρχαν κηδεμόνες των δασικών θησαυρών - Shchekotuny και Poluveritsy, ιερά δέντρα. Σε γενικές γραμμές, η εταιρεία είναι μεγάλη.

Το έδαφος θα ξεπαγώσει, θα εμφανιστεί χόρτο πάνω του, οι μπουμπούκια θα ανοίξουν σε δέντρα και θάμνους, και εκεί, βλέπετε, και τα λουλούδια θα πάνε, τα μανιτάρια και τα μούρα. Αφήστε το δάσος να ζήσει τη δική του ζωή, θα το προστατέψουμε. Ίσως οι θρύλοι της αρχαιότητας βαθιά για τους κατοίκους της, ακόμα κι αν προκαλούν ένα χαμόγελο, θα μας βοηθήσουν να σεβόμαστε τη φύση, όπου όλα ζουν;

Αυτός ο χαρακτήρας έχει και άλλα ονόματα, για παράδειγμα, ένα Leshak, έναν δασικό θείό, μια αλεπού, έναν παππού ενός δασοφύλακα, έναν άγριο αγρότη, ένα δίκαιο δάσος, ένα χερούβικο δάσος και άλλα. Δεν είναι αλήθεια ότι η εγγραφή τους είναι κάπως περίεργη;

Σύμφωνα με τη σλαβική μυθολογία, είναι το πνεύμα του φύλακα του δάσους. Οι αρχαίοι πρόγονοί μας σε διαφορετικά μέρη παρουσίαζαν την εμφάνισή τους με διαφορετικό τρόπο, λέγοντας ότι μπορεί να εκπροσωπείται ως αρκούδα, πτωχός γέρος ή βαριά αγρότης, δέντρο, κατσικίσιο και κέρατο πλάσμα, αλλιώς παρόμοιο με τον άνθρωπο, ακόμη και με τη μορφή ενός αρκετά παλτό μαϊμού-όπως verzil. Η απουσία των βλεφαρίδων, των φρυδιών και του δεξιού αυτιού, η πράσινη φωτιά στα μάτια και τα μακρά γκρίζα-πράσινα μαλλιά που χτενίστηκαν προς τα αριστερά αναφέρθηκαν ως ειδικά σημάδια.

Θεωρήθηκε επίσης ότι μπορεί να αλλάξει την ανάπτυξή της σύμφωνα με τη γύρω βλάστηση: είτε να ανέβει πάνω από τα πεύκα, στη συνέχεια να γυρίσει κάτω από τη νυχτερινή αγορά. Επιπλέον, τα παπούτσια του είναι απολύτως ανοιχτά - αριστερά προς τα δεξιά, δεξιά στο αριστερό πόδι και ένα καφτάν ή ένα κοντό γούνινο παλτό θα δαγκώσει από αριστερά προς τα δεξιά. Εμφανίζοντας στους ανθρώπους, ο γκόμπλιν προσπαθούσε να προσποιείται ότι είναι συνηθισμένος άνθρωπος και υπήρχε μια πεποίθηση για την αναγνώριση της αληθινής του ουσίας που θα μπορούσε να καταλάβει τα κόλπα του κοιτάζοντας από το δεξί αυτί του αλόγου.

Οι τόποι της υποτιθέμενης κατοικίας του Goblin έπρεπε να αποφεύγονται. Ταυτόχρονα, έλαβαν το καθεστώς αποθεματικών αφιερωμένων στο Svyatobor. Αλλά πριν εισέλθει σε οποιοδήποτε δάσος, ο θείος του δάσους έπρεπε να ζητήσει άδεια, δεδομένου ότι διέταξε όλη την βλάστηση και όλα τα πλάσματα σε αυτό, και είναι επίσης λύκος και αρσενικός βοσκός.

Ο Lesch απέδωσε την ικανότητα να τρομάζει τους ανθρώπους με άγριο γέλιο και να οδηγεί σε κύκλους. Αυτός που αποδείχθηκε θύμα του δεν θα έπρεπε να φάει τίποτα ούτε να φέρει λεηλασία - ένα φελλό χωρίς φλοιό, να γυρίσει την σόλα στο παπούτσι του και να γυρίσει τα ρούχα του προς τα έξω. Ήταν επίσης δυνατό να φωνάξει ένα αγαπημένο ρητό αυτού του τζέντλεμαν του δάσους: "Περπάτησε, βρήκε, χάθηκε". Αλλά αυτό που δεν του άρεσε ιδιαίτερα και συνεπώς δεν συγχωρεί ήταν ο ορκωτός λόγος και οργή.

Για να τον κατευνάσει, έφυγαν μια κούραση στο κούτσουρο, ειδικά για αυτή την περίπτωση από το σπίτι: μια μελόψωμο, για παράδειγμα, μια τηγανίτα, κλπ., Και επίσης ευχαρίστησε για το θήραμα, είτε ήταν κυνήγι ή μανιτάρι-μούρο. Ορισμένοι λαοί, για παράδειγμα, οι Βέψοι, είχαν την ιδέα ότι ο ιδιοκτήτης του δάσους πρέπει να τροφοδοτείται με τρόφιμα που προτιμά η αρκούδα. Στον ρωσικό βορρά, οι ξυλουργοί έβαζαν γράμματα κάτω από την τέφρα του βουνού με αναφορές στο «δίκαιο δάσος», αφού προηγουμένως είχαν τοποθετήσει ένα κλαδί τέφρας βουνών στην καρδιά και πολλά ραβδιά κομμένα από την ίδια στάχτη βουνών.

Κατά την παλιά εποχή, οι αγρότες ήταν πεπεισμένοι ότι ήταν δυνατόν να καταλήξουμε σε συμφωνία με ένα γκόμπλιν, για παράδειγμα, να προστατεύσουμε τα ζώα από τα δασικά ζώα και μάλιστα να τα μισθούμε για να ταΐζουμε τα ζώα. Για παράδειγμα, έριξαν μια κλειδαριά με ένα κλειδί μέσα στο δάσος, αναμένοντας ότι ο «θείος» θα το ξεκλειδώσει και θα τον κλειδώσει, και όταν κλειδωθεί, το κοπάδι θα συγκεντρωθεί σε ένα μέρος. Πληρώνονταν για την υπηρεσία με γάλα ή ακόμα και μερικές αγελάδες. Για να επιστρέψει η αγελάδα που λείπει, το ψωμί ρίχτηκε πάνω από τα κεφάλια των κατοικίδιων ζώων - και ένα δώρο γι 'αυτόν.

Ως σύζυγος πήρε ένα βικιλινόδοντο ή μια αλεπού (Leshachikha, Leshukha), ή ακόμα και απήγαγε ένα κορίτσι που είχε επισκεφτεί μανιτάρια ή μούρα στο δάσος και πιστεύεται ότι δεν υπήρχε, αλλά μεταξύ των καταδικασμένων. Δεδομένου ότι το άγριο δάσος δεν ήταν αρκετό για τη ζωή, ειδικά μετά το γάμο, απλά έκλεψε τα απαραίτητα στα χωριά, τιμωρώντας έτσι τους ιδιοκτήτες που δεν ευλόγησαν τα τρόφιμα, δεν διέσχισαν οικιακά σκεύη, δεν προσεύχονταν πριν αλέσουν τις αγελάδες κλπ. Ωστόσο, άλλοι συγγραφείς γράφουν ότι ο γκόμπλιν φοβήθηκε τριχρωματικές γάτες και σκυλιά, που έχουν φωτεινά σημεία πάνω από τα μάτια, παρόμοια με το δεύτερο ζευγάρι των ματιών, καθώς και τα μαύρα κοράκια και το θυμό των brownie και bannics.
  Όσο για τους προγόνους και τους απογόνους του διαβόλου, υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές. Σύμφωνα με τη μία, η γιαγιά και ο παππούς του είναι ξυλογλυπτών - μικροί ηλικιωμένοι που ζουν σε ένα φύλλωμα, που φαίνεται να είναι σε θέση να αναβάλλουν μικρά παιδιά, αλλά από το τέλος του καλοκαιριού και του φθινοπώρου χορεύουν, σφυρίζουν και σφυρίζουν, σκουριάζουν και βουίζουν στο σπίτι τους Στη συνέχεια πηγαίνουν σε μια μακρά αδρανοποίηση. Από την άλλη - αυτά τα ίδια τα ξύλα είναι τα παιδιά του γκόμπλιν, τα οποία, έχοντας τη διασκέδαση και να παίζουν φάρσες, χτυπήσουν τους ανθρώπους από τα μονοπάτια των δασών, ρίχνουν σκόνη και αράχνης στα κεφάλια τους. Σε κάθε περίπτωση, οι οικογενειακοί δεσμοί αυτών των δασικών οινοπνευματωδών ποτών αναγνωρίζονται από όλους, αν και η πιο πειστική επιλογή είναι ότι τα μικρά παιδιά του είναι παρόμοιες φάρσες, οι οποίες αρχικά ονομάζονταν αποδάσωση. Η ιστορία είναι σιωπηλή για τους γονείς του ιδιοκτήτη του δάσους.

Το Lesch πιστώθηκε με πάθος για τυχερά παιχνίδια, είπαν ότι ήταν σαν να κόβει κάρτες με κάποιον από ένα γειτονικό δάσος, εξάλλου, απερίσκεπτα, και ο ηττημένος πληρώνεται με λαγούς ή σκίουρους. Και μερικές φορές το παιχνίδι παίζεται από ολόκληρες artels. Σύμφωνα με τον S. Maksimov, υπάρχουν ενδείξεις παλαιότερων σχετικά με τη μεγαλοπρέπεια "μάχη των καρτών" του ρωσικού και σιβηριανού ξύλου goblin, το οποίο έλαβε χώρα το 1859. Οι Ρώσοι κέρδισαν και η χαμένη πλευρά έπρεπε να οδηγήσει έναν στρατό των λαγωνικών τάιγκα στα βουνά της Ουράλ ...

Για χιλιάδες χρόνια, η εικόνα του διαβόλου ζει σε παραδόσεις και ιστορίες για χιλιάδες χρόνια. Με την πάροδο του χρόνου, μπερδεύτηκε με τους ανήλικους που ήταν εχθρικές προς τον άνθρωπο, με αποτέλεσμα ο χαρακτήρας να αρχίζει να φαίνεται πολύ αντιφατικός. Αν εξετάσατε πιο προσεκτικά, δεν ήταν ιδιαίτερα κακό στην αρχή, αλλά ήταν ένα μέσο τιμωρίας για την έλλειψη σεβασμού για το δάσος και τις παραδόσεις της σλαβικής ζωής, αλλά θα μπορούσατε να το ανταμείψετε εάν γίνονταν σεβαστό: θα έδειχνε το δρόμο, θα του έδινε πλούτο δασών και θα πήγαινε για εργασία για μίσθωση. Και δεν ήταν μάταια ότι συνδέθηκε με τα ιερά του Σβιατόβορ - το θεό των δασών και των δασικών εκτάσεων, που προσωποποίησε την αιώνια ζωντανή φύση, εξασφάλισε αρμονία και αρμονία σε αυτό.

Βαλεντίνα Πονομάρεβα

Αξιολόγηση πληροφοριών

GD Star Αξιολόγηση
ένα σύστημα αξιολόγησης WordPress

Δημοσιεύσεις σχετικά με συναφή θέματα

Στο δρόμο. Η ψυχή πάλι Πνεύμα   την πορεία της γνώσης. Σύντομα το παραμύθι επηρεάζει .... Η Μαρίνα Τσαρέβνα τους τους ρωτάει: - "Τα κτήνη δάσος, τα ουράνια πουλιά, εσείς, τα ζώα, παντού ... η αυτοσυνείδητη φύση του Λόγου. Ιερή γνώση οι αρχαίοι Σλάβους   στις εικόνες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών ...