พระสังฆราชอิสอัคชาวซีเรีย บิชอปแห่งนีนะเวห์ สาธุคุณไอแซค ชาวซีเรีย ไอแซค สารานุกรมออร์โธดอกซ์ซีเรีย

ไอแซคชาวซีเรีย (ซีเรียนิน, ชาวซีเรีย) แห่งนีนะเวห์เป็นนักเขียนนักพรตชาวคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอาศัยอยู่ในซีเรียในศตวรรษที่ 7 เขาฝากผลงานไว้มากมายในภาษาซีเรียก เช่น เกี่ยวกับศาล คณบดี สถานที่ซ่อนตัวอันศักดิ์สิทธิ์ และเกี่ยวกับการบริหารงานฝ่ายวิญญาณ ที่เรียกว่าการปกครองของสงฆ์ เนื้อหาคำสอนทั้งหมดของพระองค์เป็นการวิเคราะห์สถานะต่างๆ ของความชอบธรรมและความบาป และวิธีการแก้ไขและพัฒนาตนเองของคริสเตียน

ชีวประวัติ

เกี่ยวกับชีวิตทางโลกสาธุคุณ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับอิสอัคชาวซีเรีย จากแหล่งข้อมูลเพียงไม่กี่แห่งที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เป็นที่แน่ชัดว่าเขาได้เข้าไปในอารามมาร์มัทธิวใกล้เมืองนีนะเวห์พร้อมกับน้องชายของเขา พี่น้องทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยทุนการศึกษาและวิถีชีวิตนักพรตที่สูงส่ง และพวกเขาได้รับเสนอให้เป็นผู้นำของอาราม สาธุคุณ อิสอัคไม่ต้องการสิ่งนี้และพยายามดิ้นรนเพื่อความเงียบ จึงออกจากอารามและไปอยู่อย่างสันโดษ พี่ชายของเขาขอร้องให้เขากลับไปที่วัดหลายครั้ง แต่พระภิกษุไม่เห็นด้วย แต่เมื่อความรุ่งโรจน์แห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ ชีวิตของไอแซคแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นสังฆราชแห่งเมืองนีนะเวห์ โดยได้รับการถวายในอารามเบธอาเบะโดยพระสังฆราชจอร์จ เมื่อเห็นศีลธรรมที่หยาบคายของชาวเมืองนี้ พระภิกษุก็รู้สึกว่าไม่สามารถแก้ไขพวกเขาได้ และยิ่งไปกว่านั้น เขาปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เงียบงันของฤาษี ทั้งหมดนี้ชั่งน้ำหนักอย่างหนักกับสามีผู้ศักดิ์สิทธิ์และเขาออกจากตำแหน่งอธิการไปยังทะเลทรายอาศรม (อาราม Rabban-Shabor) ที่นี่เขาอาศัยอยู่จนตาย บรรลุความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณขั้นสูง เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อบั้นปลายชีวิตพระภิกษุก็ตาบอด และเหล่าสาวกก็จดคำแนะนำไว้ให้เขา

คำสอนที่คัดสรรของนักบุญไอแซค ชาวซีเรีย เรื่องความเห็นอกเห็นใจและความรัก

“ทรายเม็ดเดียวมีน้ำหนักไม่เท่ากันกับทองคำจำนวนมากฉันใด การเรียกร้องความยุติธรรมที่พระเจ้ามีต่อพระเจ้าก็เทียบไม่ได้กับพระกรุณาของพระองค์ฉันนั้น บาปของเนื้อหนังทั้งปวงก็เหมือนเม็ดทรายหนึ่งกำมือเมื่อเปรียบเทียบกับทะเลอันประเมินค่าไม่ได้ พระกรุณาและพระเมตตาของพระเจ้า เช่นเดียวกับแหล่งที่อุดมสมบูรณ์ไม่สามารถถูกปิดกั้นด้วยฝุ่นกำมือฉันใด ความกรุณาของพระผู้สร้างก็ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยฝีมือของสัตว์ทั้งหลายฉันนั้น" (ไอแซคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 58)

“พี่ชาย ฉันขอแนะนำคุณ: ให้ความเห็นอกเห็นใจของคุณลดระดับลงจนกว่าคุณจะรู้สึกถึงความเมตตาที่พระเจ้ามีต่อโลก” (ไอแซคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 34)

“นี่เป็นหมายสำคัญที่ทำให้รู้ว่าคนเหล่านั้นถึงความสมบูรณ์แล้ว แม้ว่าพวกเขาถูกโยนลงในไฟวันละสิบครั้งเพราะความรักต่อผู้คน พวกเขาก็ยังไม่พอใจ โมเสสทูลพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้: ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงอภัยโทษพวกเขาด้วย บาป และถ้าไม่ก็ลบฉันออกจากหนังสือของคุณซึ่งคุณเขียนไว้ (อพยพ 32:32) นักบุญเปาโลยังพูดถึงสิ่งเดียวกัน: ฉันเองก็อยากจะถูกปัพพาชนียกรรมจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของฉัน (โรม 9 :3) ...

และก่อนอื่น พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเองด้วยความรักต่อสิ่งทรงสร้าง ได้ประทานพระบุตรของพระองค์เองสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ... ดังนั้นธรรมิกชน... เช่นเดียวกับพระเจ้า จงแสดงความรักอันล้นเหลือแก่ทุกสิ่ง" (อิสอัคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 81)

“ปล่อยให้ตัวเองถูกไล่ตาม แต่อย่าไล่ตามตัวเอง
ปล่อยให้ตัวเองถูกตรึงกางเขน แต่อย่าตรึงตัวเองที่ไม้กางเขน
ปล่อยให้ตัวเองถูกดูถูก แต่อย่าดูถูกตัวเอง
ให้ฉันใส่ร้ายตัวเองแต่อย่าใส่ร้ายตัวเอง...
จงชื่นชมยินดีกับผู้ที่ชื่นชมยินดี ร้องไห้กับผู้ที่ร้องไห้ นี่คือสัญญาณของความบริสุทธิ์
ทุกข์ร่วมกับคนป่วย โศกเศร้ากับคนบาป จงชื่นชมยินดีกับผู้ที่กลับใจและเป็นมิตรกับทุกคน แต่ในใจคุณคงอยู่คนเดียว...
จงคลุมผ้าคลุมผู้ที่ตกอยู่ในความบาปและคลุมเขาไว้ และถ้าคุณไม่สามารถรับเอาบาปของเขาไว้กับตัวเอง และแบกรับความละอายและการลงโทษแทนเขา ดังนั้น [อย่างน้อย] ก็อย่าลืมเขา" (อิสอัคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 58)

“อย่าแสวงหาว่าเขามีค่าหรือไม่คู่ควร ให้ทุกคนเท่าเทียมกันเพื่อคุณ แล้วคุณจะได้ดึงดูดคนไม่คู่ควรไปสู่ความดี...องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสวยร่วมโต๊ะกับคนเก็บภาษีและหญิงโสเภณี พระองค์ไม่ได้ทรงขจัดผู้ไม่คู่ควรออกไป จากพระองค์เองจึงดึงดูดทุกคน... เพราะฉะนั้น จงทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันแม้กระทั่งคนนอกศาสนาและฆาตกร โดยทำความดีและให้เกียรติ และสามารถมองเห็นพี่น้องของตนในทุกคนโดยธรรมชาติ แม้ว่าเขาจะเบี่ยงเบนไปจากความจริงโดยผ่านทาง ความไม่รู้” (ไอแซคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 23)

“คำถาม: คนเราจะรู้ได้อย่างไรว่าหัวใจของเขาบริสุทธิ์แล้ว?
คำตอบ: เมื่อเขาถือว่าทุกคนเป็นคนดี และไม่มีใครดูเป็นมลทินและเป็นมลทินสำหรับเขา เขาก็ย่อมมีจิตใจบริสุทธิ์อย่างแท้จริง...” (ไอแซคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 85)

และสุดท้าย คำพูดที่โด่งดังที่สุดของนักบุญไอแซค ชาวซีเรีย เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งปวง:

“ ความบริสุทธิ์คืออะไร พูดสั้น ๆ : หัวใจที่มีความเมตตาต่อธรรมชาติที่สร้างขึ้นทั้งหมด... และหัวใจที่มีความเมตตาคืออะไร - และเขากล่าวว่า: การจุดไฟของหัวใจของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งสร้างทั้งหมดเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับนก เกี่ยวกับสัตว์ ปีศาจ และสรรพสัตว์ทั้งหลาย เมื่อนึกถึงและมองดูก็น้ำตาไหล จากความสงสารอันแรงกล้าที่ห่อหุ้มหัวใจ และจากความอดทนอันใหญ่หลวง ใจก็อ่อนลง ทนไม่ไหวที่จะได้ยิน หรือเห็นอันตรายหรือความโศกเศร้าเล็กๆ น้อยๆ ที่ต้องทนกับการสร้างสรรค์ ดังนั้น คนใบ้ และศัตรูของสัจจะ และผู้ที่ทำร้ายเขา เขาจึงสวดมนต์ทุก ๆ ชั่วโมงด้วยน้ำตาเพื่อพวกเขาจะได้รักษาไว้และมีความเมตตา และสำหรับธรรมชาติของสัตว์เลื้อยคลานนั้น เขาอธิษฐานด้วยความสงสารอย่างยิ่ง ซึ่งปลุกเร้าในใจของเขาจนนับไม่ถ้วนจนเป็นเหมือนพระเจ้า” (ไอแซคชาวซีเรีย บทความนักพรต บทความที่ 81)

ตัวเลือกการแปลอื่น:
“พูดสั้น ๆ ความบริสุทธิ์คืออะไร นี่คือใจที่มีความเมตตาต่อธรรมชาติที่สร้างขึ้นทั้งหมด และใจที่มีความเห็นอกเห็นใจคืออะไร ว่ากันว่า: นี่คือหัวใจที่เผาไหม้ด้วยความรักต่อสรรพสิ่งทั้งมวลเพื่อคนนก สัตว์ ปีศาจ สำหรับทุกสิ่งมีชีวิต เมื่อมีคนคิดถึงพวกเขาและเห็นพวกเขาน้ำตาก็ไหลออกมาจากดวงตาของเขา ความเมตตานี้แข็งแกร่งมากจนไม่อาจต้านทานได้...จนใจแตกสลายเมื่อเห็นความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด นั่นคือเหตุผลที่คนเช่นนี้สวดภาวนาทุก ๆ ชั่วโมงทั้งน้ำตาเพื่อสัตว์ต่างๆ และเพื่อศัตรูของความจริง และทุกคนที่ทำร้ายเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้รับความรอดและได้รับการอภัย เขายังสวดภาวนาเพื่องูด้วยความเมตตาอันล้นเหลือผุดขึ้นในใจตามพระฉายาของพระเจ้า" (จากหนังสือ "Origins" โดย Olivier Clément)

ไอแซคชาวซีเรีย (ซีเรียนิน, ชาวซีเรีย) แห่งนีนะเวห์เป็นนักเขียนนักพรตชาวคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอาศัยอยู่ในซีเรียในศตวรรษที่ 7 นักบุญซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่ 28 มกราคม (10 กุมภาพันธ์รูปแบบใหม่) เขาได้รับการยกย่องจากทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก

เขาได้ฝากผลงานในภาษาซีเรียไว้มากมาย เช่น เกี่ยวกับศาล คณบดี เกี่ยวกับสถานที่ซ่อนตัวของพระเจ้า และเกี่ยวกับการปกครองทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อการปกครองของสงฆ์ เนื้อหาคำสอนทั้งหมดของพระองค์เป็นการวิเคราะห์สถานะต่างๆ ของความชอบธรรมและความบาป และวิธีการแก้ไขและพัฒนาตนเองของคริสเตียน

บุญราศีแอนโธนี่ไม่เคยตัดสินใจที่จะทำอะไรที่เป็นประโยชน์สำหรับตัวเองมากไปกว่าเพื่อเพื่อนบ้านของเขา ด้วยความหวังว่าประโยชน์ของเพื่อนบ้านจะเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเขาที่จะทำ

ไอแซคชาวซีเรีย

เกี่ยวกับชีวิตทางโลกสาธุคุณ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับอิสอัคชาวซีเรีย จากแหล่งข้อมูลเพียงไม่กี่แห่งที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าร่วมกับน้องชายของเขา เขาได้เข้าไปในอารามมาร์-มัทธิว ใกล้เมืองนีนะเวห์ พี่น้องทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยทุนการศึกษาและวิถีชีวิตนักพรตที่สูงส่ง และพวกเขาได้รับเสนอให้เป็นผู้นำของอาราม

สาธุคุณ อิสอัคไม่ต้องการสิ่งนี้และพยายามดิ้นรนเพื่อความเงียบ จึงออกจากอารามและไปอยู่อย่างสันโดษ พี่ชายของเขาขอร้องให้เขากลับไปที่วัดหลายครั้ง แต่พระภิกษุไม่เห็นด้วย แต่เมื่อความรุ่งโรจน์แห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ ชีวิตของไอแซคแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นสังฆราชแห่งเมืองนีนะเวห์ โดยได้รับการถวายในอารามเบธอาเบะโดยพระสังฆราชจอร์จ

เมื่อเห็นศีลธรรมที่หยาบคายของชาวเมืองนี้ พระภิกษุก็รู้สึกว่าไม่สามารถแก้ไขพวกเขาได้ และยิ่งไปกว่านั้น เขาปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เงียบงันของฤาษี ทั้งหมดนี้มีน้ำหนักอย่างมากต่อสามีผู้ศักดิ์สิทธิ์ และเขาออกจากตำแหน่งอธิการแล้วไปอยู่ที่อาศรมอาศรม (อาราม Rabban-Shabor) ที่นี่เขาอาศัยอยู่จนตาย บรรลุความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณขั้นสูง เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อบั้นปลายชีวิตพระภิกษุก็ตาบอด และเหล่าสาวกก็จดคำแนะนำไว้ให้เขา

มรดกของสาธุคุณ ไอแซคชาวซีเรีย ปัญหาการแปล

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 จนถึงต้นศตวรรษที่ 18 ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับพระองค์ในยุโรปเลย ยกเว้นชื่อและงานเขียนของพระองค์ เฉพาะในปี 1719 เท่านั้นที่มีชีวประวัติของนักบุญซึ่งรวบรวมโดยนักเขียนชาวอาหรับนิรนามซึ่งตีพิมพ์ในโรม ในปี พ.ศ. 2439 ข้อมูลเกี่ยวกับนักบุญไอแซคก็ได้รับการขยายเพิ่มเติม Abbot Chabot นักวิทยาศาสตร์ - นักสังคมศาสตร์ชาวฝรั่งเศส (ฝรั่งเศส: Chabot) ตีพิมพ์ผลงานของ Jesuden บิชอปแห่งบาสรา นักประวัติศาสตร์ชาวซีเรียในศตวรรษที่ 8 ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับพระไอแซกชาวซีเรีย

นิสัยกลัวมากกว่าศัตรู ผู้เลี้ยงนิสัย (เลว) ก็เหมือนกับคนที่ให้อาหารเป็นไฟ เพราะการวัดความแรงของทั้งสอง (คือนิสัยและไฟ) ขึ้นอยู่กับปริมาณของสาร ถ้าวันหนึ่งนิสัยเรียกร้องอะไรบางอย่างแต่ความต้องการนั้นไม่ตอบสนอง เมื่อนั้นคุณจะพบว่านิสัยนั้นอ่อนแออีกครั้ง และถ้าครั้งหนึ่งคุณทำตามความปรารถนาของเธอแล้ว ครั้งที่สองคุณจะพบว่าเธอโจมตีคุณด้วยพลังที่มากกว่ามาก

(ไม่ช้ากว่าครึ่งหลังศตวรรษที่ 6 – ไม่ช้ากว่าครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8)

ข้อมูลเกี่ยวกับที่มาของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย

ไม่ค่อยมีใครรู้รายละเอียดที่แน่นอนเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมนักพรตของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย ข้อมูลชีวประวัติที่ลงมาหาเราตั้งแต่ศตวรรษแรกนั้นมีรายละเอียดแตกต่างกันไป

ความรู้เกี่ยวกับปัญหาทางพยาธิวิทยาที่สำคัญนี้มีข้อ จำกัด มานานแล้วจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 18 พระไอแซคมักถูกระบุตัวอยู่กับคนต่าง ๆ บางครั้งกับไอแซคกวีและผู้โต้เถียงแห่งศตวรรษที่ 5 ซึ่งเป็นบาทหลวงชาวอันติโอกผู้โด่งดัง จากนั้นกับไอแซคซึ่งกำลังหลบหนีในอิตาลี (กล่าวถึงในงานของ St. Gregory the Dvoeslov); บางครั้งก็อยู่กับบิชอปแห่งนีนะเวห์ บางครั้งก็กับบุคคลที่ไม่รู้จักเลย

ข้อมูลที่เชื่อถือได้ไม่มากก็น้อยมีให้สำหรับนักประวัติศาสตร์ศาสนจักรหลายคนพร้อมกับการค้นพบและตีพิมพ์ชีวประวัติภาษาอาหรับของนักบุญคนนี้ ผู้เขียนแหล่งชีวประวัติที่ระบุชื่อนั้นพอใจกับข้อมูลโดยย่อและไม่ได้ให้รายละเอียดข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการเกิดและชีวิตของพระภิกษุอย่างละเอียดถี่ถ้วน อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลนี้เปิดเผยข้อมูลสำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งเปิดโอกาสให้ระบุตัวตนของนักบุญไอแซคได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ในปี พ.ศ. 2439 ด้วยความพยายามของนักวิจัยชาวฝรั่งเศส Chabot งานของ Jezudena นักประวัติศาสตร์ชาวซีเรียในศตวรรษที่ 8 ได้รับชื่อเสียงซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดเขาได้กำหนดเรื่องราวของ Mar-Isaac

จากการเปรียบเทียบทั่วไปของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน ภาพชีวิตของไอแซคชาวซีเรียมีพัฒนาการดังนี้ เขามีชีวิตอยู่ประมาณศตวรรษที่ VI-VII แหล่งอ้างอิงบางแห่งระบุว่าเขามาจากเบธ-กะตะรายยา และแหล่งอื่นๆ ระบุว่าบ้านเกิดของเขาคือเมืองนีนะเวห์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจโบราณ

แม้แต่ในวัยเยาว์ ไอแซคและน้องชายก็เข้าไปในอารามมาร์แมทธิว ทั้งสองคนโดดเด่นในหมู่ชาวอารามในด้านการหาประโยชน์และการเรียนรู้อย่างสูง เป็นผลให้น้องชายของไอแซคได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำอาราม ไอแซคเองได้เลือกเส้นทางแห่งความสันโดษและความเงียบสวดภาวนาแล้วจึงได้ออกไปที่ห้องขังของฤาษี

ชีวิตนักพรต

พี่ชายของเขาส่งจดหมายหาเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อกระตุ้นให้เขากลับไปที่อาราม แต่เขาโดยไม่สงสัยในความถูกต้องของการเลือกที่มีความหมายของเขา เขาดำเนินชีวิตฤาษีต่อไป เพื่อเป็นเหตุผลในการตัดสินใจครั้งนี้ พระภิกษุจึงเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่จะต้องมีสมาธิในการอธิษฐานและการไตร่ตรองถึงพระเจ้า และการต่อสู้กับความคิดที่กระจัดกระจายและการฟุ้งซ่านของจิตใจ (เปรียบเทียบ:)

เมื่อเวลาผ่านไป ชื่อเสียงเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตของอิสอัคแพร่กระจายไปมากจนชาวนีนะเวห์เริ่มถามและยืนกรานที่จะอุทิศตัวของเขาในฐานะบิชอปแห่งนีนะเวห์ พระภิกษุไม่ได้ปฏิเสธเจตจำนงของประชาชนและอาศัยความรอบคอบของพระเจ้าจึงยอมรับศักดิ์ศรีของพระสังฆราช พวกเขาบอกว่าพระสังฆราชจอร์จแต่งตั้งให้เขาเป็นอธิการในอารามเบธอาเบะ

ในขณะเดียวกันไม่ใช่ว่าชาวท้องถิ่นทุกคนพร้อมที่จะฟังเขาในฐานะคนเลี้ยงแกะเนื่องจากความเสื่อมทรามทางศีลธรรม และเหตุการณ์หนึ่งทำให้พระภิกษุโกรธเคืองอย่างยิ่ง เจ้าหนี้บางรายไม่สามารถเรียกเก็บเงินจากลูกหนี้ได้ทันเวลาและขู่ว่าจะโอนหนี้ให้อยู่ในมือของผู้พิพากษา และไม่สามารถชำระได้ทันทีจึงขอเลื่อนออกไป เมื่อพวกเขานำปัญหาไปสู่ศาลของคุณพ่อไอแซค เขาได้เตือนผู้ให้ยืมว่าตามข่าวประเสริฐ แม้กระทั่งการยกหนี้ให้หมดสิ้น และยิ่งกว่านั้น การเลื่อนเวลาออกไปก็อาจเหมาะสม เพื่อเป็นการตอบสนอง ผู้ให้กู้ที่ไม่พอใจจึงโกรธและชี้แจงชัดเจนว่าเนื่องจากข่าวประเสริฐไม่สนองความสนใจทางวัตถุในปัจจุบันของเขา จึงไม่ใช่สิทธิอำนาจที่แท้จริงสำหรับเขา

ดังนั้น การไม่เชื่อฟังฝูงแกะของเขานำไปสู่ความจริงที่ว่าหลังจากประมาณห้าเดือนของการปกครองสังฆมณฑล นักบุญไอแซคก็สละตำแหน่งอธิการและลาออกจากโลก ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ไปยังอาศรมอารามในอียิปต์ และตามแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ไปยังภูเขา Matu ในพื้นที่ Beth-Guzaya (ภูมิภาค ซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของชายฝั่งอ่าวเปอร์เซีย) หลังจากนั้นหลังจากอาศัยอยู่ที่นั่นระยะหนึ่งเขาก็ย้ายไปที่อาราม Rabban Shabur

ในช่วงเวลานี้ นักบุญไอแซคมีส่วนร่วมในการบำเพ็ญตบะตามประเพณีสำหรับนักพรต โดยใช้ชีวิตในการทำงาน สวดมนต์ เฝ้าภาวนา และอดอาหาร มีตำนานเล่าว่าเขาไม่ได้แตะต้องอาหารต้มเลย กินขนมปังสามก้อนต่อสัปดาห์ เสริมอาหารที่มีปริมาณน้อยนี้ด้วยหญ้าเพียงเล็กน้อย

นักบุญผู้นี้ใช้ชีวิตแบบฤาษี โดยให้ความสนใจอย่างมากกับการอ่านและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ขณะเดียวกัน เขาก็มีส่วนร่วมในการเขียน ตามตำนานอันเป็นผลมาจากการอ่านอย่างเข้มข้นและแน่นอนว่าเนื่องจากความเหนื่อยล้าอย่างมากจากการกระทำของนักพรตเขาจึงสูญเสียการมองเห็น แต่แม้หลังจากนั้นเขาก็ไม่ได้หยุดทำงานวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ สุนทรพจน์ของเขาถูกบันทึกโดยอาลักษณ์สงฆ์

โดยการจัดเตรียมของพระเจ้า นักบุญมีอายุยืนยาวและพักผ่อนในองค์พระผู้เป็นเจ้าในวัยชรา สิ้นพระชนม์ในอารามชาบูร์

คำถามที่นักบุญไอแซคหยิบยกขึ้นมาตลอดอาชีพวรรณกรรมของเขานั้นกว้างมาก ความสนใจของพระองค์อยู่ที่การตักเตือนแก่พระภิกษุมากมาย คำแนะนำที่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยความจริงที่ไม่เชื่อ; การสังเกตทางจิตวิทยาส่วนบุคคล และประสบการณ์การเผชิญหน้ากับพระเจ้า ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า: แม้ว่างานเขียนของเขาจะมีลักษณะนักพรต แต่โดยทั่วไปแล้วงานเขียนเหล่านี้ก็ส่งถึงคนจำนวนมาก

คุณลักษณะเฉพาะของงานของนักบุญไอแซคในฐานะนักเขียนฝ่ายวิญญาณคือความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างการสั่งสอนหลักคำสอนและการประยุกต์ใช้ในชีวิตจริง

ดังนั้น เมื่อสนทนาเรื่องพระเจ้า เขาอย่าลืมระบุว่าอะไรคือประโยชน์ของการคิดถึงพระเจ้าอยู่เสมอ (ดู: .) และดึงความคล้ายคลึงทางศีลธรรมระหว่างคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์กับคุณธรรมของคริสเตียน เมื่อพูดถึงเทวดา เขาเปิดเผยบทบาทของพวกเขาในการก่อตัวและการปรับปรุงจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล และเมื่อพูดถึงปีศาจ เขาเปิดเผยวิธีการที่พวกเขาใช้ในกรอบของสงครามที่มองไม่เห็น และชี้แจงว่าไหวพริบและความฉลาดแกมโกงของพวกเขาประกอบด้วยอะไร (ดู: .)

นักบุญกำหนดให้การได้มาซึ่งความไม่มีอารมณ์เป็นหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดในการบรรลุความสมบูรณ์แบบสูงสุด เขาเน้นย้ำว่าการไม่แสดงอารมณ์ที่แท้จริงไม่ได้ประกอบด้วยการไม่รู้สึกถึงการเคลื่อนไหวของตัณหาภายในตนเอง แต่เป็นการทำให้พวกเขาแปลกแยกสำหรับคริสเตียน โดยไม่ยอมรับสิ่งเหล่านั้นไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม

นักบุญให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าเราไม่สามารถปฏิบัติโดยปราศจากความสนใจได้แม้แต่บาปประเภทที่ถือว่าเล็กน้อยในหมู่คนบาป บุคคลดังกล่าวจะตกอยู่ในบาปร้ายแรงยิ่งขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และได้รับการลงโทษที่เลวร้ายยิ่งขึ้น (ดู: .)

Troparion ถึงนักบุญไอแซคชาวซีเรีย บิชอปแห่งนีนะเวห์ โทน 1

อิสอัคได้รับใช้อย่างดีในฐานะปุโรหิตในเมือง / และในทะเลทรายคุณเจริญรุ่งเรือง / คุณดูเหมือนจะเป็นผู้นำของสงฆ์ / และเป็นอาจารย์ของนักพรต / ด้วยเหตุนี้เราจึงเฉลิมฉลองความทรงจำของคุณอย่างถูกต้องและเรา ร้องออกมา: / ถวายเกียรติแด่พระคริสต์ผู้ทรงถวายเกียรติแด่คุณ / ถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงชำระคุณให้บริสุทธิ์ / / พระสิริที่มอบให้คุณซึ่งเป็นตัวแทนที่มีทักษะ

Kontakion ถึงนักบุญไอแซคชาวซีเรีย บิชอปแห่งนีนะเวห์ โทน 8

ในฐานะลำดับชั้นที่นับถือพระเจ้าและน่านับถือ / ผู้ก่อตั้งทะเลทราย เราขอยกย่องคุณ / ไอแซคผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตัวแทนของเรา / แต่เนื่องจากท่านมีความกล้าหาญต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า / อธิษฐานเผื่อทุกคนที่ให้เกียรติท่านและร้องทูลต่อท่าน // จงชื่นชมยินดีเถิด พ่อที่ฉลาด

วันนี้ เนื่องในวันรำลึกถึงนักบุญไอแซคชาวซีเรีย บิชอปแห่งนีนะเวห์ เราขอนำเสนอตอนสั้น ๆ จากชีวิตของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย ผู้ซึ่งนับถือนักบุญท่านนี้อย่างยิ่ง และกังวลว่านักศาสนศาสตร์ยุคใหม่จัดอันดับท่านให้เป็นหนึ่งใน พวกนอกรีตเนสโตเรียน

วันหนึ่งพระเถระนั่งอยู่บนขอบหินใกล้อารามสตาฟโรนิกีตา และพูดคุยกับผู้แสวงบุญ ผู้แสวงบุญคนหนึ่งซึ่งสำเร็จการศึกษาจากคณะเทววิทยาแย้งว่าอับบาไอแซคชาวซีเรียเป็นชาวเนสโตเรียนและซ้ำแล้วซ้ำอีก - น่าเสียดายสำหรับตัวเขาเอง - มุมมองตะวันตกที่รู้จักกันดีในประเด็นนี้

เอ็ลเดอร์ Paisios พยายามโน้มน้าวนักศาสนศาสตร์ว่าอับบา ไอแซคชาวซีเรียไม่เพียงแต่เป็นออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเป็นนักบุญด้วย และคำพูดนักพรตของเขาเต็มไปด้วยพระคุณและอำนาจมากมาย แต่ความพยายามของผู้เฒ่าไร้ผล - "นักศาสนศาสตร์" ยืนหยัดอย่างดื้อรั้น ผู้เฒ่าไปที่คาลิวะด้วยความโศกเศร้าและกระโจนเข้าสู่การอธิษฐาน

ครั้นเสด็จออกจากวัดเพียงน้อยนิดก็ถึงที่ซึ่งมีต้นเพลนใหญ่ขึ้นอยู่ ตรัสว่า “มีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น” แก่ตน ซึ่งไม่อยากจะบรรยายให้ละเอียด ตามคำให้การประการหนึ่ง พระเถระมีนิมิตเห็นพระพักตร์ของหลวงพ่อผ่านไปต่อหน้าท่าน สาธุคุณคนหนึ่งหยุดอยู่ตรงหน้าผู้เฒ่าแล้วพูดกับเขาว่า: "ฉันคือไอแซคชาวซีเรีย ฉันเป็นคนออร์โธดอกซ์มาก ที่จริงในเขตที่ฉันเป็นอธิการ ลัทธินอกรีตของเนสโทเรียนแพร่หลาย แต่ฉันต่อสู้กับมัน” เราไม่สามารถยืนยันความจริงของนิมิตนี้หรือปฏิเสธได้ ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับผู้เฒ่านั้นเป็นเรื่องเหนือธรรมชาติ เหตุการณ์นี้แจ้งให้ผู้อาวุโสทราบอย่างชัดเจนและชัดเจนเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์และความศักดิ์สิทธิ์ของอับบาอิสอัค

หนังสือของพระไอแซควางอยู่บนหัวเตียงของผู้เฒ่า เขาอ่านหนังสือเล่มนี้อย่างต่อเนื่อง และเป็นเวลาหกปีเท่านั้นที่หนังสือเล่มนี้เป็นการอ่านฝ่ายวิญญาณของเขา เขาอ่านวลีหนึ่งจากหนังสือเล่มนี้และย้ำในใจตลอดทั้งวัน “ทำงาน” กับข้อความนั้นอย่างลึกซึ้งและแข็งขันตามคำพูดของเขาเอง เช่นเดียวกับ “สัตว์เคี้ยวเอื้องเคี้ยวเอื้อง”

เพื่อเป็นพรแก่ผู้ที่มา ผู้เฒ่าจึงแจกจ่ายข้อความที่ตัดตอนมาจากคำพูดของนักบุญไอแซค โดยต้องการกระตุ้นให้ผู้คนอ่านผลงานของเขา ผู้เฒ่าเชื่อว่า “การศึกษางานนักพรตของอับบา อิสอัคนั้นมีประโยชน์อย่างยิ่ง เพราะมันทำให้เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งที่สุดของชีวิตได้ และหากผู้ที่เชื่อในพระเจ้ามีความซับซ้อนเล็กหรือใหญ่ชนิดใดก็ตาม ก็ช่วยเขาได้ กำจัดพวกเขา หนังสือของอับบา อิสอัคมี “วิตามิน” ฝ่ายวิญญาณมากมาย ด้วยเหตุนี้การอ่านเรื่องนี้จึงเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณ”

ในสำเนาหนังสือของอับบา ไอแซคที่ผู้เฒ่าอ่าน ภายใต้รูปสัญลักษณ์ของนักบุญซึ่งเขาถือปากกาอยู่ในมือ เอ็ลเดอร์ไพสิออสลงนามว่า: “อับบา ขอปากกาของคุณให้ฉันหน่อยเพื่อฉันจะขีดเส้นใต้คำทั้งหมดได้ ในหนังสือของคุณ” นั่นคือผู้เฒ่าอยากจะบอกว่าหนังสือเล่มนี้มีศักดิ์ศรีอย่างยิ่งจนคุ้มค่าที่จะเน้นทุกคำในนั้น

ผู้อาวุโสไม่เพียงแต่อ่านถ้อยคำของอับบา ไอแซคเท่านั้น แต่ยังรู้สึกเคารพเขาเป็นอย่างมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเคารพเขาในฐานะนักบุญ บนแท่นบูชาเล็กๆ ของวิหารในห้องขังของเขา “ปานาคุดา” หนึ่งในไอคอนไม่กี่อันที่วางอยู่นั้นมีไอคอนของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย ด้วยความรักและคารวะต่อพระศาสดา พระเถระจึงพระราชทานนามแก่พระภิกษุองค์หนึ่งซึ่งท่านได้อุปถัมภ์ไว้ในแผนอันยิ่งใหญ่ ผู้อาวุโสเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญไอแซคเมื่อวันที่ 28 กันยายน ตัวเขาเองได้กำหนดไว้แล้วว่าในวันนี้ บรรพบุรุษทุกคนในแวดวงของเขาควรทำพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน ในการเฝ้าระวังครั้งหนึ่ง ผู้เฒ่าถูกพบเห็นในแสงตะโพน ได้รับการยกย่องและเปลี่ยนแปลง

ก่อนที่บรรพบุรุษจะเริ่มเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญในวันที่ 28 กันยายน ผู้เฒ่าลงนามใน Menaion เมื่อวันที่ 28 มกราคม (ในวันนี้ ความทรงจำของพระไอแซกชาวซีเรียได้รับการเฉลิมฉลองร่วมกับความทรงจำของพระเอฟราอิมชาวซีเรีย) ถ้อยคำต่อไปนี้: “วันที่ 28 ของเดือนเดียวกันนั้นเป็นวันรำลึกถึงเอฟราอิมบิดาผู้นับถือของเราชาวซีเรีย และไอแซคมหาราชเฮซิคัสผู้ถูกปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรมอย่างยิ่ง”

เฮียโรมังค์ ไอแซค. ชีวิตของพี่ Paisius แห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์
อ.: ภูเขาศักดิ์สิทธิ์, 2549

ท่านผู้มีเกียรติไอแซคชาวซีเรีย สุนทรพจน์

ฝึกจิตใจให้เจาะลึกความลึกลับแห่งความรอดในพระคริสต์อยู่เสมอ แต่อย่าถามตัวเองถึงความรู้และการใคร่ครวญ - ในเวลาและสถานที่นั้นเกินกว่าจะบรรยายออกมาเป็นคำพูดของมนุษย์ได้

เปลวไฟแห่งสรรพสิ่ง คำกล่าวของหลวงปู่ ไอแซคชาวซีเรีย

อย่าหยุดทำตามพระบัญญัติและทำงานเพื่อให้ได้มาซึ่งความบริสุทธิ์และทูลขอพระเจ้าด้วยคำอธิษฐานที่จุดไฟด้วยไฟสำหรับทุกสิ่ง ความโศกเศร้าที่พระองค์ทรงวางไว้ในใจของอัครสาวก มรณสักขี และบิดา

ความลับข้อแรกเรียกว่า ความบริสุทธิ์สำเร็จได้โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติ

การไตร่ตรองคือการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณของจิตใจและประกอบด้วยความจริงที่ว่าจิตใจเกิดความประหลาดใจและเข้าใจถึงสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่จะเป็น การใคร่ครวญเป็นนิมิตของจิตใจ ตื่นตาตื่นใจกับความลึกลับแห่งความรอดของพระเจ้า เข้าใจพระสิริของพระเจ้าและการสร้างโลกใหม่

ในเวลาเดียวกัน จิตใจสำนึกผิดและเกิดใหม่ และเช่นเดียวกับทารก บุคคลได้รับการหล่อเลี้ยงในพระคริสต์ด้วยน้ำนมแห่งพระบัญญัติใหม่และจิตวิญญาณ กระทำโดยปราศจากความชั่วร้าย เข้าสู่ความลึกลับของพระวิญญาณและการเปิดเผยของ ความรู้ขึ้นจากความรู้สู่ความรู้ จากพิจารณาไปสู่การไตร่ตรอง และจากความเข้าใจไปสู่ความเข้าใจ ได้รับการสั่งสอนและเสริมกำลังอย่างลึกลับจนถูกยกขึ้นสู่ความรัก ประสานกันด้วยความหวังและความยินดีสถาปนาอยู่ในเขา และเขาถูกยกขึ้นสู่พระเจ้า และสวมมงกุฎด้วยรัศมีแห่งธรรมชาติที่พระองค์ทรงสร้างไว้

อ่านข่าวประเสริฐที่พระเจ้าทรงมอบไว้เพื่อให้ความรู้ทั่วทั้งจักรวาล

ในการอธิษฐานเราพูดคุยกับพระเจ้า - ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระเจ้าตรัสกับเรา (บุญราศีออกัสติน)

เมื่อคุณอิ่มท้องแล้วอย่ามีความละอายที่จะเข้าสู่การศึกษาวัตถุและแนวความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ เพื่อที่จะไม่กลับใจ เข้าใจสิ่งที่ฉันกำลังบอกคุณ: เมื่ออิ่มท้องไม่มีความรู้เรื่องความลึกลับของพระเจ้า

จิตมีวิปัสสนาเพื่อพิจารณาตนเอง ด้วยเหตุนี้เองที่นักปรัชญาภายนอกได้ขึ้นใจเมื่อนำเสนอสิ่งมีชีวิตนี้

เป็นเรื่องไม่เหมาะสมสำหรับพวกที่ชอบกินเนื้อและคนตะกละที่จะเข้าสู่การศึกษาเรื่องจิตวิญญาณพอๆ กับที่หญิงโสเภณีจะพูดถึงเรื่องพรหมจรรย์ ไฟไม่ติดไฟในไม้ชื้น ความเร่าร้อนอันศักดิ์สิทธิ์ไม่จุดขึ้นในใจที่รักความสงบสุขทางโลก

เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่เคยเห็นดวงอาทิตย์ด้วยตาตนเองไม่สามารถบรรยายความสว่างของดวงอาทิตย์ให้ผู้อื่นฟังได้และไม่รู้สึกถึงแสงสว่างของมันฉันใด ผู้ที่ไม่ได้ลิ้มรสความหวานชื่นแห่งกิจการทางจิตวิญญาณฉันนั้น

ถ้าผู้ใดนั่งบนหลังม้ายื่นมือออกไปรับบิณฑบาตก็อย่าปฏิเสธเขา เพราะในเวลานี้ เขาเป็นคนจนเหมือนคนขอทานอย่างไม่ต้องสงสัย

ถ้าผู้มีเมตตาไม่อยู่เหนือความยุติธรรม เขาก็ย่อมไม่มีความเมตตา ผู้เมตตาไม่เพียงแต่ให้ทานแก่ผู้คนจากของเขาเองเท่านั้น แต่ยังอดทนต่อความอยุติธรรมจากผู้อื่นอย่างยินดีและมีความเมตตาต่อพวกเขาด้วย และเมื่อความยุติธรรมมีชัยชนะด้วยทาน พระองค์จะไม่ได้สวมมงกุฎอันชอบธรรมของผู้ชอบธรรม แต่ด้วยมงกุฎแห่งข่าวประเสริฐของผู้สมบูรณ์แบบ

มอบให้คนจนจากทรัพย์สินของคุณ นุ่งห่มคนเปลือย รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง อย่ารุกราน อย่าโกหก - สิ่งนี้ประกาศโดยกฎหมายเก่าเช่นกัน ความสมบูรณ์แบบของพระกิตติคุณสั่งสอนสิ่งนี้: ให้แก่ทุกคนที่ขอคุณ และอย่าเรียกร้องกลับจากผู้ที่เอาสิ่งที่คุณมีอยู่ (ลูกา 6.30) และเราต้องอดทนอย่างมีความสุขไม่เพียงแต่การเอาบางสิ่งและสิ่งภายนอกอื่นออกไปเท่านั้น แต่ยังต้องสละจิตวิญญาณของตนเองเพื่อพี่น้องของตนด้วย คนนี้เมตตา ไม่ใช่คนที่แสดงความเมตตาต่อน้องชายด้วยบิณฑบาตเท่านั้น! ผู้มีเมตตาคือผู้ที่ได้ยินหรือเห็นสิ่งที่ทำให้พี่น้องของตนเสียใจและมีความเมตตาในใจ เช่นเดียวกับผู้ที่ถูกพี่ชายตีกลับไม่มีความละอายใจจนตอบสนองและทำให้ใจเศร้าโศก

อย่าแยกคนรวยออกจากคนจน และอย่าพยายามแยกแยะระหว่างคนมีค่ากับคนที่ไม่คู่ควร ขอให้ทุกคนเท่าเทียมกับคุณในการทำความดี ด้วยวิธีนี้คุณจะสามารถดึงดูดผู้ไม่คู่ควรไปสู่ความดีได้ เพราะวิญญาณในร่างกายถูกดึงดูดให้มีความยำเกรงพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงร่วมรับประทานอาหารกับคนเก็บภาษีและหญิงโสเภณี และไม่ได้ทรงแยกผู้ที่ไม่คู่ควรออกจากพระองค์ ด้วยวิธีนี้ พระองค์จะทรงดึงดูดทุกคนให้ยำเกรงพระเจ้า และเพื่อว่าโดยทางร่างกาย ผู้คนจะได้เข้าใกล้จิตวิญญาณมากขึ้น ดังนั้น ด้วยความรักและเกียรติ จงทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน ไม่ว่าจะเป็นชาวยิว คนนอกศาสนา หรือฆาตกร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเป็นน้องชายของคุณ ซึ่งมีนิสัยเหมือนกับคุณ

การตักบาตรก็เหมือนกับการศึกษา และความเงียบคือจุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบ หากคุณมีทรัพย์สินก็ใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย - ทันที

จงระวังอย่ารักการได้มาเพราะความรักในความยากจน เพื่อประโยชน์ในการให้ทาน อย่าจมดิ่งจิตวิญญาณของคุณไปสู่ความไร้สาระโดยรับจากสิ่งหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง อย่าทำลายเกียรติของคุณต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยการพึ่งพิงผู้คน ร้องขอจากพวกเขา และอย่าสูญเสียอิสรภาพและความสูงส่งของจิตใจของคุณในการดูแลสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน เพราะระดับของคุณสูงกว่าระดับของผู้มีเมตตา ไม่ โปรดอย่าเสพติด (พระสันตปาปาตรัสถึงกิจกรรมการใคร่ครวญที่ผ่านขั้นพระคุณภายนอกแล้ว)

นี้เป็นคุณธรรม บุคคลจึงไม่ยึดถือจิตอยู่กับโลก

ในทุกสิ่งที่คุณพบในพระคัมภีร์ จงแสวงหาจุดประสงค์ของพระวจนะ เพื่อที่คุณจะได้สามารถเจาะลึกความคิดของวิสุทธิชนได้ ผู้ที่ได้รับคำแนะนำจากพระคุณมักจะรู้สึกเสมอว่ารังสีทางจิตบางชนิดส่องผ่านข้อพระคัมภีร์ของสิ่งที่เขียนและแยกความแตกต่างในใจของพวกเขาจากคำพูดภายนอกจากสิ่งที่พูดกับความรู้ของจิตวิญญาณด้วยความคิดที่ยอดเยี่ยม

หากบุคคลอ่านข้อที่มีความหมายโดยไม่ต้องเจาะลึกใจของเขาก็ยังคงยากจนและพลังศักดิ์สิทธิ์ก็จางหายไปในตัวเขาซึ่งด้วยความเข้าใจที่แท้จริงของจิตวิญญาณทำให้หัวใจมีรสชาติที่หอมหวานที่สุด

วิญญาณที่มีวิญญาณอยู่ในตัวเอง เมื่อได้ยินความคิดที่มีพลังทางวิญญาณที่ซ่อนอยู่ จะยอมรับเนื้อหาของความคิดนี้อย่างกระตือรือร้น ไม่ใช่ทุกคนที่ถูกกระตุ้นให้สงสัยกับสิ่งที่พูดกันทางจิตวิญญาณและสิ่งที่มีพลังอันยิ่งใหญ่ซ่อนอยู่ในตัวมันเอง ถ้อยคำเกี่ยวกับสวรรค์เรียกร้องหัวใจที่ไม่เกี่ยวข้องกับโลก

อีกคำก็มีผล อีกคำก็สวย และเมื่อไม่มีความรู้ในสิ่งต่าง ๆ ปัญญาก็รู้วิธีตกแต่งถ้อยคำ - พูดความจริงโดยไม่รู้ตัว

การที่ศิลปินวาดภาพสีน้ำบนผนังและไม่สามารถดับความกระหายด้วยน้ำนี้ได้ก็เหมือนกับคำที่ไม่สมเหตุสมผลในกิจกรรม

พระคัมภีร์ไม่ได้ตีความสิ่งต่าง ๆ ในยุคอนาคตสำหรับเรา แต่เพียงสอนเราว่าเราจะรับความรู้สึกเพลิดเพลินจากสิ่งเหล่านั้นได้อย่างไรที่นี่ ก่อนที่เราจะเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติเมื่อจากโลกนี้ไป แม้ว่าพระคัมภีร์จะปลุกเราให้ปรารถนาพระพรในอนาคต จึงได้พรรณนาสิ่งเหล่านั้นไว้ใต้ชื่อของสิ่งที่เราปรารถนาอยู่เสมอ และเป็นที่น่าสง่าราศี น่ารื่นรมย์ และล้ำค่า แต่เมื่อพระคัมภีร์กล่าวว่าตาไม่เห็นหูไม่ได้ยิน กำลังประกาศว่าพรในอนาคตนั้นไม่อาจเข้าใจได้และไม่มีความคล้ายคลึงกับพรที่นี่

ความถูกต้องของการตั้งชื่อถูกสร้างขึ้นสำหรับวัตถุที่นี่ แต่สำหรับวัตถุในศตวรรษหน้า ไม่มีชื่อที่แท้จริงและเป็นจริง มีความรู้ง่ายๆ ประการหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ซึ่งสูงกว่าการตั้งชื่อใดๆ และหลักการประสม รูปภาพ สี โครงร่าง และชื่อที่ประดิษฐ์ขึ้นทั้งหมด

วันฟื้นคืนชีพเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเรา ในขณะที่เราอยู่กับเนื้อและเลือด ความลึกลับของการรู้ความจริง และมันเกินกว่าความคิด ในยุคนี้ไม่มีวันที่แปด ไม่มีวันสะบาโตในความหมายที่แท้จริง สำหรับผู้ที่กล่าวว่า: พระเจ้าพักในวันที่เจ็ด (ปฐมกาล 2:2) หมายถึงการพักผ่อนหลังจากการสิ้นสุดของชีวิตนี้ เพราะอุโมงค์นั้นเป็นร่างกายและมาจากโลก เป็นเวลาหกวันการกระทำทั้งหมดในชีวิตสำเร็จได้ด้วยการรักษาพระบัญญัติ วันที่เจ็ดอยู่ในอุโมงค์โดยสิ้นเชิง และวันที่แปดคือเมื่อออกจากอุโมงค์

ไล่ตามตัวเองแล้วศัตรูของคุณจะถูกขับไล่ออกไปตามแนวทางของคุณ สร้างสันติภาพกับตัวเอง แล้วสวรรค์และโลกจะสร้างสันติภาพกับคุณ ดื่มด่ำในตัวคุณจากความบาป แล้วคุณจะพบว่ามีเส้นทางแห่งการขึ้นไปซึ่งคุณสามารถขึ้นไปได้

ไม่มีบาปใดที่ให้อภัยไม่ได้ ยกเว้นบาปที่ไม่กลับใจ

เขามิใช่คนบริสุทธิ์ที่ในเวลางานแต่กำลังต่อสู้กับตัวเอง เขาพูดแต่เรื่องของตัวเองว่าความคิดที่น่าละอายหมดไปในตัวเขา แต่เป็นคนสั่งสอนการใคร่ครวญจิตใจด้วยใจจริง เพื่อจะได้ไม่ฟังความคิดที่ไร้ยางอายอีกต่อไป .
ไม่ใช่ผู้รักความดีที่ทำความดีด้วยการดิ้นรน แต่เป็นผู้ยอมรับความโชคร้ายที่ตามมาด้วยความยินดี

จุดเริ่มต้นของจิตใจที่มืดมนนั้นเห็นได้จากความเกียจคร้านต่อการรับใช้และการอธิษฐานของพระเจ้าเป็นหลัก

ตัณหาจะถูกกำจัดให้สิ้นซากและถูกละทิ้งโดยการหมกมุ่นอยู่กับความคิดในพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง นี่คือดาบที่ฆ่าพวกเขา

กิจกรรมของไม้กางเขนเป็นสองเท่า: ตามความเป็นคู่ของธรรมชาติ (ร่างกายและจิตวิญญาณ) มันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน อย่างหนึ่งประกอบด้วยการอดทนต่อความทุกข์ทางกาย (ความยากลำบากที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการต่อสู้กับกิเลสตัณหา) และเรียกว่ากิจกรรม อีกประการหนึ่งประกอบด้วยการทำงานอันละเอียดอ่อนของจิตใจและการทำสมาธิอันศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงการสวดภาวนาและสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน มันเรียกว่าการใคร่ครวญ

ทุกคนที่ก่อนการฝึกที่สมบูรณ์แบบในส่วนแรก จะไปยังส่วนที่สองโดยถูกดึงดูดด้วยความหวาน ไม่ต้องพูดถึงความเกียจคร้านของเขา ประสบกับความโกรธที่ไม่ได้ฆ่าอวัยวะทางโลกของเขาเสียก่อน (โคโลสี 3:5) ซึ่งไม่หายขาด ความคิดของเขาด้วยการตำหนิเรื่องไม้กางเขน แต่กลับกล้าที่จะฝันถึงสง่าราศีของไม้กางเขน

พวกเขาพูดว่า: “สิ่งที่มาจากพระเจ้ามาเอง แต่คุณจะไม่รู้สึกด้วยซ้ำ” นี่เป็นเรื่องจริง แต่เฉพาะในกรณีที่สถานที่สะอาดและไม่รกร้างเท่านั้น หากดวงตาฝ่ายวิญญาณของคุณไม่สะอาดอย่ากล้าที่จะจ้องมองลูกโลกสุริยะมิฉะนั้นคุณจะสูญเสียศรัทธาและความอ่อนน้อมถ่อมตนเล็ก ๆ คำสารภาพของหัวใจและการกระทำเล็ก ๆ ที่อยู่ภายในอำนาจของคุณ

ไม้กางเขนคือความตั้งใจที่พร้อมสำหรับความเศร้าโศก

คุณธรรมเป็นมารดาแห่งความโศกเศร้าสำหรับพระเจ้า และจากความเศร้าโศกนี้ ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็เกิดขึ้น และพระคุณก็มอบให้กับความอ่อนน้อมถ่อมตน

ทางของพระเจ้าคือไม้กางเขนทุกวัน ไม่มีใครขึ้นสวรรค์ด้วยชีวิตที่เยือกเย็น ส่วนเส้นทางเจ๋งๆก็รู้ว่าปลายทางอยู่ที่ไหน

นี่คือสิ่งที่ทำให้บุตรของพระเจ้าแตกต่างจากคนอื่นๆ คือพวกเขามีชีวิตอยู่ในความโศกเศร้า ในขณะที่โลกชื่นชมยินดีในความเพลิดเพลินและสันติสุข เพราะว่าพระเจ้าไม่ทรงพอพระทัยที่ผู้เป็นที่รักของพระองค์จะได้พักผ่อนในขณะที่ยังอยู่ในพระวรกาย

ความยินดีของพระเจ้าแข็งแกร่งกว่าชีวิตนี้ และใครก็ตามที่ค้นพบจะไม่เพียงแต่ไม่มองความทุกข์ทรมานเท่านั้น แต่จะไม่มองดูชีวิตของเขาด้วยซ้ำ และจะไม่มีความรู้สึกอื่นใดอีกหากความสุขนี้มีอยู่จริง

ความรักสนุกสนานยิ่งกว่าชีวิต และความเข้าใจของพระเจ้าผู้ทรงบังเกิดความรักก็หวานยิ่งกว่าน้ำผึ้ง ไม่ใช่เรื่องน่าเศร้าที่ความรักจะยอมรับความตายอันยากลำบากของผู้ที่รัก ความรักเป็นผลของความรู้ ความรู้เป็นผลของสุขภาพจิต และสุขภาพจิตคือความเข้มแข็งที่มาจากความอดทนเป็นเวลานาน

น้ำตาถูกวางไว้ในจิตใจซึ่งเป็นข้อจำกัดระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ ระหว่างสภาวะที่หลงใหลและความบริสุทธิ์

เมื่อใดที่บุคคลจะรู้ว่าใจของตนถึงความบริสุทธิ์แล้ว? - เมื่อเขาเห็นว่าทุกคนเป็นคนดีและไม่มีผู้ใดดูเป็นมลทินและเป็นมลทินสำหรับเขา เขาก็จะมีจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง

ความบริสุทธิ์คืออะไร และขีดจำกัดของมันอยู่ที่ไหน? — ความบริสุทธิ์คือการลืมวิธีการแห่งความรู้โดยธรรมชาติที่ยืมมาจากธรรมชาติในโลก และเพื่อที่จะปลดปล่อยตัวเองจากพวกเขาและอยู่นอกพวกเขา - นี่คือขีดจำกัดของสิ่งนี้: สำหรับคนที่จะเข้าถึงความเรียบง่ายดั้งเดิมและความอ่อนโยนดั้งเดิมของธรรมชาติของเขาและกลายเป็นเด็กทารก แต่ไม่มีข้อบกพร่องในวัยแรกเกิด .

(พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ทรงจำแนกประเภทของความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ โดยธรรมชาติและโดยธรรมชาติ ความรู้แรกไม่ขัดแย้งกับความบริสุทธิ์ แต่ความรู้ที่สองต้องถูกลืมเพราะมันมีพื้นฐานอยู่บนการรับรู้ที่หลงใหลในโลก ดังนั้นความคิดของ ทองคำในความคิดเหมือนที่พระเจ้าสร้างมานั้นคือความรู้โดยธรรมชาติ และการเสนอทองคำด้วยตัณหาเห็นแก่ตัวคือความรู้ในสิ่งหนึ่งโดยธรรมชาติ)

เกิดอะไรขึ้น<мир>- เรารู้จักพระองค์ได้อย่างไร และพระองค์ทำร้ายคนที่รักพระองค์อย่างไร? - โลกเป็นโสเภณีที่ดึงดูดผู้ที่มองเธอด้วยความปรารถนาในความงามให้รักตัวเอง และใครก็ตามที่ถูกครอบงำด้วยความรักต่อโลกอย่างน้อยบางส่วน ใครก็ตามที่เข้าไปพัวพันกับโลกนั้น จะไม่สามารถหลุดพ้นจากเงื้อมมือของมันได้จนกว่าโลกจะพรากชีวิตเขาไป และเมื่อโลกปล้นสะดมทุกสิ่งและพาเขาออกจากบ้านในวันที่เขาตาย เขาก็จะรู้ว่าโลกนี้ช่างโกหกและหลอกลวงจริงๆ

เมื่อคุณได้ยินเกี่ยวกับการละทิ้งโลกเกี่ยวกับการละทิ้งโลกเกี่ยวกับความบริสุทธิ์จากทุกสิ่งในโลกก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจและค้นหาแนวคิดที่ไม่ใช่ทุกวัน แต่เป็นแนวคิดที่มีเหตุผลอย่างแท้จริงความหมายของชื่อโลก - และคุณจะสามารถค้นพบว่าจิตวิญญาณของมันเองนั้นอยู่ไกลจากโลกแค่ไหน และมีอะไรผสมอยู่ในวิญญาณจากโลกบ้าง

คำว่าโลกเป็นชื่อรวมที่รวบรวมสิ่งที่เรียกว่าตัณหา หากบุคคลไม่เรียนรู้มาก่อนว่าโลกเป็นอย่างไร เขาจะไม่รู้ว่าเขาอยู่ห่างไกลจากโลกในลักษณะใด และเขาเชื่อมโยงกับโลกในลักษณะใด มีหลายคนที่ตัดการติดต่อกับโลกด้วยอวัยวะสองหรือสามส่วน ละทิ้งโลก และคิดว่าตนเองกลายเป็นมนุษย์ต่างดาวไปตลอดชีวิต - และไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเสียชีวิตด้วยสมาชิกเพียงสองคน สู่โลกในขณะที่สมาชิกคนอื่นๆ อยู่อย่างสงบสุข

ตามการวิจัยเชิงเก็งกำไร องค์ประกอบของชื่อโดยรวมที่รวบรวมความสนใจส่วนบุคคลเรียกอีกอย่างว่า "โลก" เมื่อเราต้องการเรียกตัณหาโดยทั่วไป เราเรียกมันว่าโลก และเมื่อเราต้องการแยกแยะระหว่างสิ่งเหล่านั้น เราก็เรียกสิ่งเหล่านั้นว่าตัณหา ความหลงใหลเป็นส่วนหนึ่งของความต่อเนื่องของโลก และเมื่อความหลงใหลสิ้นสุดลง โลกก็เริ่มต้นในความต่อเนื่องของมันที่นั่น ความหลงใหลมีดังต่อไปนี้: ความมุ่งมั่นต่อความมั่งคั่ง; เพื่อรวบรวมสิ่งใด ๆ ; ความสุขทางกายอันเป็นที่มาของราคะตัณหาทางกามารมณ์ ความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติซึ่งความอิจฉาริษยาเกิดขึ้น ความปรารถนาที่จะรับผิดชอบ ความเย่อหยิ่งในความยิ่งใหญ่แห่งอำนาจ ความปรารถนาที่จะแต่งตัวและเป็นที่ชื่นชอบ การแสวงหาศักดิ์ศรีของมนุษย์ซึ่งเป็นเหตุแห่งความเคียดแค้น ความกลัวต่อร่างกาย... เมื่อกิเลสเหล่านี้หยุดไหล โลกก็ตายไปที่นั่น

ดูสิว่าคุณอาศัยอยู่กับสมาชิกคนไหนแล้วคุณจะพบว่าคุณจะตายไปทั่วโลกด้วยวิธีใด เมื่อคุณรู้ว่าโลกคืออะไร จากความแตกต่างทั้งหมดนี้ คุณจะได้เรียนรู้ว่าคุณเชื่อมโยงกับโลกอย่างไร และคุณละทิ้งมันอย่างไร ฉันจะพูดสั้น ๆ : โลกคือชีวิตทางกามารมณ์และภูมิปัญญาทางกามารมณ์

จิตใจที่บริสุทธิ์ไม่ใช่ผู้ที่ไม่รู้จักความชั่ว (เพราะคนเช่นนั้นจะเป็นสัตว์ป่า) ไม่ใช่ผู้ที่เป็นธรรมชาติในวัยทารก ไม่ใช่ผู้ที่ถือเอาความบริสุทธิ์เพียงอย่างเดียว ความบริสุทธิ์ของจิตใจคือการตรัสรู้โดยพระเจ้าผ่านการออกกำลังกายอย่างแข็งขันในคุณธรรม

ไม่เพียงแต่ผู้พลีชีพที่ยอมรับความตายเพราะศรัทธาในพระคริสต์ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ตายเพื่อรักษาพระบัญญัติของพระองค์ด้วย

หากบุคคลละทิ้งการกระทำที่ก่อให้เกิดความชอบธรรม เขาก็ละทิ้งการกระทำที่ปกป้องมันด้วย

น้ำตาในระหว่างการอธิษฐานเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาของพระเจ้าซึ่งวิญญาณได้รับในการกลับใจเป็นสัญญาณว่าคำอธิษฐานได้รับการยอมรับและเริ่มเข้าสู่สนามแห่งความบริสุทธิ์ด้วยน้ำตา
ด้วยการล่มสลายของศตวรรษนี้ ศตวรรษหน้าก็จะเริ่มต้นขึ้นทันที

อะไรเป็นผู้นำ? - ความรู้สึกของชีวิตอมตะ ชีวิตอมตะคือความรู้สึกของพระเจ้า ความรักมาจากความรู้ และความรู้ของพระเจ้าเป็นกษัตริย์ของความปรารถนาทั้งหมด และสำหรับหัวใจที่ได้รับมัน ความหวานชื่นในโลกนี้ล้วนไม่จำเป็น ไม่มีอะไรที่เหมือนกับความหวานชื่นของการรู้จักพระเจ้า

ความรักซึ่งถูกปลุกเร้าด้วยวัตถุใดๆ ก็เปรียบเสมือนตะเกียงเล็กๆ ที่เติมน้ำมันไว้ซึ่งคงความสว่างไว้ หรือเหมือนกระแสฝนที่ท่วมซึ่งจะหยุดเมื่อน้ำขาดแคลน ความรักที่เล็ดลอดออกมาจากพระเจ้าเปรียบเสมือนน้ำพุที่พุ่งออกมาจากแผ่นดิน ซึ่งกระแสน้ำไม่เคยหยุดนิ่ง และธาตุที่ไม่เคยขาดแคลน

ชีวิตในโลกนี้เปรียบเสมือนตัวอักษรบางตัวที่ดึงมาจากตัวอักษรที่เขียนไว้บนโต๊ะเท่านั้น และเมื่อใครต้องการเขาก็บวกหรือลบตัวอักษรเหล่านั้นแล้วแก้ไขตัวอักษร และชีวิตในอนาคตก็เหมือนกับต้นฉบับที่จารึกไว้ในม้วนกระดาษเปล่าปิดผนึกด้วยพระราชลัญจกรซึ่งไม่มีอะไรจะบวกหรือลบออกได้

จากการอธิษฐาน เราพบเหตุผลที่ทำให้เรารักพระเจ้า

ชายผู้แบกรับพระเจ้าคนหนึ่งพูดได้ดีว่าสำหรับผู้เชื่อ ความรักต่อพระเจ้าเป็นการปลอบใจที่เพียงพอ แม้ว่าจิตวิญญาณของเขาจะถูกทำลายก็ตาม

พี่ชาย ฉันให้บัญญัตินี้แก่คุณ: ให้ทานมีความสำคัญเหนือคุณเสมอ จนกว่าคุณจะรู้สึกในตัวเองว่าเป็นทานที่พระเจ้ามีต่อโลก

ขณะที่คุณมีนิ้ว จงตรึงตัวเองไว้บนไม้กางเขนในการอธิษฐานก่อนที่ความตายจะมาถึง ขณะที่คุณมีดวงตา ให้เติมน้ำตาก่อนที่จะถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่น เช่นเดียวกับดอกกุหลาบ ทันทีที่ลมพัดมา มันก็จางหายไป ดังนั้นหากภายในตัวคุณคุณหายใจเอาองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่งที่ประกอบเป็นองค์ประกอบของคุณ คุณจะตาย ใส่ไว้ในใจของคุณเพื่อน การจากไปของคุณรออยู่ข้างหน้า

ผู้ที่รู้สึกว่าบาปของตนยังดีกว่าผู้ที่ปลุกคนตายให้ฟื้นคืนชีพด้วยคำอธิษฐานของเขา ผู้ที่ใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงถอนหายใจเพื่อจิตวิญญาณของตนก็ยังดีกว่าผู้ที่นำประโยชน์มาสู่โลกทั้งโลกด้วยการไตร่ตรอง ผู้สมควรที่จะเห็นตัวเองก็ดีกว่าผู้สมควรที่จะเห็นทูตสวรรค์

ความเงียบเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษหน้า

ผู้ที่อธิษฐานอย่างขยันหมั่นเพียรคือสิ่งที่ผู้ที่ตายไปก็เป็นของโลก

เกลือสำหรับอาหารทุกชนิด ความอ่อนน้อมถ่อมตนคือคุณธรรมทั้งหมด

เราต้องรู้ว่ายี่สิบสี่ชั่วโมงทั้งกลางวันและกลางคืนเราต้องการการกลับใจ ความหมายของคำว่าการกลับใจดังที่เราเรียนรู้จากคุณสมบัติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ ก็คือ ด้วยความสำนึกผิดและการอธิษฐาน เป็นการวิงวอนอย่างไม่ลดละเพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้าให้ละทิ้งอดีตและอธิษฐานเพื่อรักษาอนาคต

ความบริสุทธิ์คืออะไร? — กล่าวโดยย่อ: ใจที่เมตตาต่อธรรมชาติที่สร้างสรรค์ทั้งหมด.

ใจที่เมตตาคืออะไร? - การจุดประกายจิตใจของบุคคลเกี่ยวกับสิ่งสร้างทั้งปวง เกี่ยวกับผู้คน เกี่ยวกับนก เกี่ยวกับสัตว์ เกี่ยวกับปีศาจ และเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เมื่อนึกถึงและมองดูก็น้ำตาไหลจากความสงสารอันยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งที่โอบกอดหัวใจ และเพราะความอดทนอันใหญ่หลวง ใจของเขาจึงถดถอย และไม่สามารถทนได้ยินหรือเห็นอันตรายหรือความโศกเศร้าเล็กๆ น้อยๆ ที่เกิดขึ้นกับสัตว์ตัวนี้ได้ ดังนั้นสำหรับคนใบ้และศัตรูของความจริงและผู้ที่ทำร้ายเขาเขาจึงสวดมนต์ทุกชั่วโมงด้วยน้ำตาเพื่อพวกเขาจะได้รักษาและชำระให้บริสุทธิ์ และสำหรับธรรมชาติของสัตว์เลื้อยคลานเขาอธิษฐานด้วยความสงสารอย่างยิ่งซึ่งปลุกเร้าในใจของเขาอย่างล้นหลามซึ่งกลายเป็นเหมือนพระเจ้า

สัญลักษณ์ของผู้บรรลุความสมบูรณ์คือ: หากถูกส่งมอบให้ถูกเผาสิบครั้งต่อวันเพราะความรักที่มีต่อผู้คน พวกเขาไม่พอใจกับสิ่งนี้

จุดจบของทุกสิ่งคือพระเจ้าและพระเจ้า ด้วยความรักต่อสิ่งทรงสร้าง พระองค์จึงทรงมอบพระบุตรของพระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ไม่ใช่เพราะพระองค์ไม่สามารถไถ่เราด้วยวิธีอื่นใด แต่พระองค์ทรงสอนเราด้วยความรักอันอุดมของพระองค์และการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ พระองค์ทรงนำเราเข้าใกล้พระองค์มากขึ้น และถ้าพระองค์ทรงมีสิ่งล้ำค่ากว่านั้น พระองค์ก็จะประทานสิ่งนั้นให้กับเรา เพื่อจะได้มีเผ่าพันธุ์ของเราเพื่อพระองค์เอง และด้วยความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ไม่ได้ทรงยอมที่จะจำกัดเสรีภาพของเรา แม้ว่าพระองค์จะทรงเข้มแข็งที่จะทำเช่นนี้ แต่พระองค์ทรงยอมที่จะเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นด้วยความรักจากใจของเราเอง

เช่นเดียวกับความหยิ่งทะนงคือการสูญเสียจิตวิญญาณในการฝันกลางวัน ซึ่งนำพามันทะยานไปในกลุ่มเมฆแห่งความคิดและวนเวียนไปทั่วโลก ความอ่อนน้อมถ่อมตนก็รวบรวมจิตวิญญาณเข้าสู่ความเงียบงัน และมันมุ่งความสนใจไปที่ตัวมันเอง

เช่นเดียวกับที่วิญญาณเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้และมองไม่เห็นด้วยการมองเห็นทางกายฉันใด คนถ่อมตัวก็ไม่เป็นที่รู้จักในหมู่มนุษย์ฉันนั้น

ชายผู้ถ่อมตนไม่เคยเผชิญกับความต้องการเช่นนี้จนทำให้เขาสับสนหรืออับอาย

ชายผู้ถ่อมตัวบางครั้งอยู่คนเดียวก็ละอายใจในตัวเอง

เมื่อคุณยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าในการอธิษฐาน จงคิดเหมือนมด เหมือนสัตว์เลื้อยคลานบนพื้นดิน เหมือนปลิง และเหมือนเด็กพูดพล่อยๆ อย่าพูดสิ่งใดโดยไม่รู้ต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่จงเข้าใกล้พระองค์มากขึ้นด้วยความคิดแบบเด็ก ๆ และดำเนินชีวิตต่อพระพักตร์พระองค์ เพื่อว่าคุณจะได้คู่ควรกับการจัดเตรียมของบิดาที่บิดามีไว้เพื่อบุตรและทารกของตน

ขอพระเจ้าประทานระดับศรัทธาให้กับคุณ และถ้าคุณรู้สึกถึงความสุขในจิตวิญญาณของคุณ ก็ไม่ใช่เรื่องยากที่จะบอกฉันว่าไม่มีอะไรจะทำให้คุณละทิ้งพระคริสต์ได้

หากผู้ฝึกฝนความรู้ทางจิตวิญญาณปรารถนาที่จะเข้าถึงความรู้ของพระวิญญาณ จนกว่าพวกเขาจะละทิ้งความรู้ทางจิตวิญญาณนี้ การหักมุมและการเปลี่ยนแปลงของรายละเอียดปลีกย่อยและวิธีการที่ซับซ้อนของมัน และนำตนเองไปอยู่ในวิธีคิดแบบเด็ก ๆ จนกว่าจะถึงเวลานั้นพวกเขาจะ ไม่สามารถเข้าใกล้ความรู้ทางจิตวิญญาณได้

(ภายใต้<душевным ведением>เซนต์. พระบิดาทรงเข้าพระทัยความรู้เชิงเหตุผลและความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ทั้งหมด พระสันตะปาปาทรงปฏิเสธสิทธิในการรู้จักพระเจ้าอย่างแท้จริง เส้นทางญาณวิทยาของนักบุญ อิสอัคถูกเปิดเผยในแต่ละคำพูดของเขา)

พวกเขาพูดถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ว่าเป็นการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณ และไม่ได้ค้นพบได้ด้วยการทำงานของความคิด แต่สามารถลิ้มรสได้ด้วยพระคุณเท่านั้น และจนกว่าบุคคลหนึ่งจะชำระตนเองให้บริสุทธิ์ จนกระทั่งถึงตอนนั้นเขาไม่มีกำลังภายในตนเองเพียงพอที่จะได้ยินเรื่องนี้ ไม่มีใครสามารถได้มาโดยการศึกษามัน

ผู้ที่จมอยู่ในน้ำจะสูดอากาศเข้าไปก็เป็นไปไม่ได้ฉันใด ผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับความกังวลในท้องถิ่นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสูดความรู้สึกของโลกใหม่ฉันนั้น

ความคิดที่ทำให้คนเราหวาดกลัวและสยดสยองมักเกิดจากความคิดของเขามุ่งสู่ความสงบ

ความหวังแห่งสันติภาพทำให้ผู้คนลืมสิ่งที่ยิ่งใหญ่อยู่เสมอ

หากบุคคลละเลยอาณาจักรแห่งสวรรค์ก็ไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากความปรารถนาที่จะปลอบใจในท้องถิ่นเล็กน้อย

ใครไม่รู้ว่านกก็เข้ามาหาอวนด้วยความสงบในใจ

เหนือสิ่งอื่นใดความหลงใหลคือการรักตนเอง เหนือสิ่งอื่นใดคุณธรรมคือการดูหมิ่นความสงบสุข

พวกเขาพูดถึงบรรพบุรุษของเราคนหนึ่งว่าคำอธิษฐานของเขาประกอบด้วยคำพูดเดียวเป็นเวลาสี่สิบปี:<Я согрешил как человек, Ты же прости как Бог>- และบรรดาบิดาได้ยินเขากล่าวคำอธิษฐานนี้ซ้ำด้วยความโศกเศร้า แต่เขาก็ร้องไห้และไม่หยุด และคำอธิษฐานนี้เป็นของเขาแทนการปรนนิบัติทั้งกลางวันและกลางคืน

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเสื้อคลุมของพระเจ้า พระคำทรงสร้างมนุษย์ให้สวมเสื้อผ้านั้น และโดยพระคำได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งในร่างกายของเรา และทุกคนที่สวมชุดนี้ก็เปรียบได้กับพระองค์ผู้ทรงเสด็จลงมาจากที่สูง ผู้ทรงปกคลุมพระสิริของพระองค์ด้วยความถ่อมตัว เพื่อว่าสิ่งสร้างจะได้ไม่ถูกครอบงำด้วยนิมิตของพระองค์

คนถ่อมตนเข้าไปหาสัตว์ล่าเหยื่อหรือไม่ และเมื่อมองดูเขา ความดุร้ายของเขาก็ถูกฝึกให้เชื่องแล้ว เขาเข้าหาเขาเหมือนเป็นผู้ปกครอง ก้มศีรษะ เลียมือและเท้าของเขา เพราะสัมผัสได้จากเขา กลิ่นหอมที่มาจากอาดัมก่อนอาชญากรรมของเขา

ใครก็ตามที่ถือว่าบาปของเขาไม่มีนัยสำคัญ จะตกอยู่ในความเลวร้ายที่สุดและจะถูกลงโทษเจ็ดเท่า

ผู้ที่อดทนต่อข้อกล่าวหาที่กล่าวโทษเขาด้วยความถ่อมใจ ย่อมบรรลุถึงความสมบูรณ์ และเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ก็ประหลาดใจในเขา ไม่มีคุณธรรมอื่นใดที่สูงและยากเท่านี้อีกแล้ว

โลกนี้ตายไปแล้วก็ทนดูถูกเหยียดหยามอย่างยินดี โลกนี้มีชีวิตอยู่ก็ทนดูถูกดูหมิ่นไม่ได้ แต่พวกที่ถือความไร้สาระจะโกรธ และสับสนหรือจมดิ่งลงสู่ความโศกเศร้าจากการเคลื่อนไหวอันไร้เหตุผล

รักคนบาป แต่เกลียดการกระทำของพวกเขา

อย่าทำให้ใครขุ่นเคืองและอย่าเกลียดใครไม่ว่าเพราะความศรัทธาหรือการกระทำชั่วของเขา หากคุณต้องการเปลี่ยนใครบางคนให้ยอมรับความจริง จงเสียใจกับเขา และด้วยน้ำตาและความรัก พูดกับเขาสักหนึ่งหรือสองคำ และอย่าโกรธเคืองเขา และขอให้เขาไม่เห็นสัญญาณของความเป็นศัตรูในตัวคุณ . เพราะความรักไม่รู้จักโกรธ ฉุนเฉียว หรือตำหนิใครด้วยกิเลสตัณหา

ผู้ทรงช่วยคุณจะไม่ยอมให้ใครเข้ามาใกล้คุณโดยเปล่าประโยชน์ เว้นแต่เขาจะจัดการบางอย่างเพื่อประโยชน์ของคุณ

เหมือนแม่สอนลูกให้เดิน ละทิ้งเขาเรียกหาแม่ เมื่อไปหาแม่ เขาเริ่มตัวสั่น เพราะขาอ่อนแรงและเป็นวัยทารก ล้มลง แม่จึงวิ่งลุกขึ้นและ รับเขาไว้ในอ้อมแขนของเธอ... ดังนั้นพระคุณของพระเจ้าจึงแบกและสอนผู้คนที่ยอมจำนนต่อพระหัตถ์ของผู้สร้างอย่างหมดจดและเรียบง่าย

อย่าพยายามระงับลมด้วยกำมือหนึ่ง นั่นคือ ศรัทธาโดยไม่ลงมือทำ

ฉันขอให้คุณด้วยความรักเพื่อปกป้องตัวเองจากการถูกโจมตีของศัตรูเพื่อว่าด้วยคำพูดของคุณคุณจะไม่ได้ลดความเร่าร้อนแห่งความรักที่มีต่อพระคริสต์ในจิตวิญญาณของคุณผู้ซึ่งได้ลิ้มรสน้ำดีบนต้นไม้แห่ง ข้าม.

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา ผู้ทรงร้องไห้เพื่อลาซารัส และหลั่งน้ำตาแห่งความโศกเศร้าและความเมตตาต่อพระองค์ โปรดยอมรับน้ำตาแห่งความโศกเศร้าของข้าพเจ้าด้วย ด้วยความทุกข์ทรมานของพระองค์รักษากิเลสตัณหาของข้าพระองค์ ด้วยลายของพระองค์รักษาแผลของข้าพระองค์ ด้วยพระโลหิตของพระองค์ โปรดชำระเลือดของข้าพระองค์และผสมผสานกลิ่นหอมแห่งพระกายผู้ประทานชีวิตของพระองค์เข้ากับร่างกายของข้าพระองค์

จนกว่าใครจะเกลียดต้นเหตุของบาป จากใจจริง เขาจะไม่หลุดพ้นจากความสุขที่เกิดจากการกระทำของบาป นี่คือการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ต่อต้านมนุษย์: ในนั้นอิสรภาพของเขาถูกล่อลวง

ความสุขทุกอย่างตามมาด้วยความทุกข์ และความทุกข์ทรมานทุกอย่างเพื่อพระเจ้าก็ตามมาด้วยความยินดี

ไม่มีคุณธรรมใดจะสูงไปกว่าการกลับใจ เนื่องจากการกลับใจไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ การกลับใจเหมาะสมเสมอสำหรับคนบาปและคนชอบธรรมทุกคน และไม่มีขีดจำกัดในการปรับปรุง เพราะว่าความสมบูรณ์แบบของความสมบูรณ์แบบที่สุดก็ยังไม่สมบูรณ์อย่างแท้จริง ดังนั้นจนกว่าจะตายไม่ได้ถูกกำหนดด้วยเวลาหรือการกระทำ

ความหลงใหลเป็นเหมือนสุนัขตัวเล็ก ๆ ที่เคยอยู่ในตลาดค้าเนื้อและวิ่งหนีจากเสียงเดียว และหากพวกมันไม่ใส่ใจพวกมัน มันก็จะโจมตีเหมือนสิงโตที่ใหญ่ที่สุด ทำลายราคะเล็กๆ น้อยๆ

ทดสอบความคิดของคุณเสมอและอธิษฐานเพื่อว่าในชีวิตคุณจะได้เห็นดวงตาที่แท้จริง ความยินดีนี้จะเริ่มไหลออกมาจากตัวคุณ แล้วคุณจะพบความทุกข์ที่หอมหวานยิ่งกว่าน้ำผึ้ง

อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้คุณรู้สึกถึงความปรารถนาของพระวิญญาณและตัณหาของพระองค์

ความเสียใจเล็กน้อยเพื่อพระเจ้ายังดีกว่าการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ทำโดยปราศจากความโศกเศร้า เพราะความเสียใจโดยสมัครใจพิสูจน์ให้เห็นถึงศรัทธาผ่านความรัก และงานแห่งสันติสุขเป็นเพียงผลจากความเบื่อหน่ายฝ่ายวิญญาณเท่านั้น

สิ่งที่ทำโดยไม่ใช้แรงงานคือความจริงของคนทางโลกที่ให้ทานจากภายนอกแต่ไม่ได้สิ่งใดในตนเอง

ผู้ที่ยอมจำนนต่อพระเจ้าก็ใกล้จะยอมให้ทุกสิ่งยอมจำนนแล้ว ผู้ที่รู้จักตนเองย่อมได้รับความรู้ในทุกสิ่ง เพราะการรู้จักตนเองคือความรู้โดยสมบูรณ์ในทุกสิ่ง

ความคิด - ฉันจะพูดเป็นรูปเป็นร่าง - ก็เหมือนน้ำ ที่ถูกรั้งไว้ทุกด้าน พวกมันก็รักษาความสงบเรียบร้อย และหากเขื่อนหลุดออกมาเพียงเล็กน้อย ก็จะทำให้รั้วพังและทำลายล้างอย่างใหญ่หลวง

คนขี้กลัวแสดงว่าเขาป่วยด้วยโรคสองประการ คือ รักกายและขาดศรัทธา ความรักต่อร่างกายเป็นสัญญาณของความไม่เชื่อ ใครก็ตามที่ละเลยก็พิสูจน์ตัวเองว่าเขาเชื่อพระเจ้าด้วยสุดจิตของเขาและคาดหวังถึงอนาคต

ข้าพเจ้าเข้าใจอย่างชัดเจนว่าพระผู้เป็นเจ้าและเหล่าเทพของพระองค์ชื่นชมยินดีเมื่อเราขัดสน และมารและผู้ปฏิบัติงานของพระองค์ชื่นชมยินดีเมื่อเราได้พักผ่อน

ในระหว่างการล่อลวง คุณควรมีความรู้สึกสองอย่างที่ตรงกันข้ามและไม่มีความรู้สึกคล้ายคลึงกัน นั่นคือ ความสุขและความกลัว ความยินดี - เพราะเราพบว่าตัวเองกำลังเดินไปตามเส้นทางที่วิสุทธิชนวางไว้ หรือดีกว่านั้นคือโดยผู้สร้างชีวิตเองของทุกสิ่ง เราควรกลัวว่าเป็นเพราะความจองหองที่เราอดทนต่อการทดลองนี้หรือไม่

วิบัติแก่เราที่เราไม่รู้จักจิตวิญญาณของเราและชีวิตที่เราถูกเรียก และเราถือว่าชีวิตแห่งความอ่อนแอ สภาพของชีวิต ความโศกเศร้าของโลก ความชั่วร้าย และการปลอบโยนนั้นมีความสำคัญบางประการ

พระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด! ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงหันพระพักตร์ของเราไปจากโลกนี้เพื่อติดตามพระองค์ จนกว่าเราจะเห็นว่าโลกนี้เป็นอย่างไร และเลิกเชื่อว่าเงานั้นเป็นจริง

ผู้ที่ได้พบความรักก็ลิ้มรสพระคริสต์ทุกวันและทุกชั่วโมงจนกลายเป็นอมตะ

ผู้แสวงหาไข่มุกดำดิ่งลงสู่ทะเลโดยไม่สวมเสื้อผ้าจนกระทั่งพบไข่มุก และพระที่ฉลาดซึ่งเป็นอิสระจากทุกสิ่งดำเนินชีวิตจนพบว่าตัวเองเป็นไข่มุก - พระเยซูคริสต์

สุนัขเลียเลื่อยดื่มเลือดของตัวเอง และเพราะความหวานของเลือด จึงไม่ตระหนักถึงอันตรายต่อตัวมันเอง ภิกษุผู้ไม่มีสาระชอบสรรเสริญมนุษย์ ดื่มชีวิตของตน และดื่มความหวานที่รู้สึกได้เป็นชั่วโมง ย่อมไม่รู้สึกเป็นโทษแก่ตนเองตลอดไป

ถือว่าการอธิษฐานเป็นกุญแจไขสิ่งที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์ของพระเจ้า

ใจที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าเกี่ยวกับความอ่อนแอและความไร้พลังในกิจการทางร่างกายเข้ามาแทนที่กิจการทางร่างกายทั้งหมด

ซาตานเกลียดความคิดที่จะอพยพออกจากโลกนี้ และโจมตีอย่างสุดกำลังเพื่อทำลายมันในมนุษย์ และหากเป็นไปได้ มันจะมอบอาณาจักรแห่งโลกทั้งใบแก่เขา เพียงเพื่อลบความคิดนี้ออกจากจิตใจของมนุษย์โดยผ่าน ความบันเทิง.
ในทุกเส้นทางที่ผู้คนเดินไปในโลก พวกเขาไม่พบความสงบสุขจนกว่าพวกเขาจะเข้าใกล้ความหวังในพระเจ้ามากขึ้น

เช่นเดียวกับทรายจำนวนหนึ่งที่ถูกโยนลงไปในทะเลอันยิ่งใหญ่ การล่มสลายของเนื้อหนังทั้งหมดก็เช่นเดียวกัน เมื่อเปรียบเทียบกับความรอบคอบและความเมตตาของพระเจ้า

ความเมตตาและความยุติธรรมในจิตวิญญาณเดียวก็เหมือนกับการบูชาพระเจ้าและรูปเคารพในบ้านเดียวกัน ความเมตตาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความยุติธรรม ความยุติธรรมคือการทำให้มาตรการที่แน่นอนเท่าเทียมกัน: ให้สิ่งที่เขาสมควรได้รับแก่ทุกคน และเมื่อแจกจ่ายจะไม่อนุญาตให้เอียงไปข้างใดข้างหนึ่งหรือลำเอียง แต่ความเมตตานั้นเป็นความโศกเศร้าที่เกิดจากพระคุณ และโน้มเอียงไปทางทุกคนด้วยความเมตตา ผู้ใดที่คู่ควรกับความชั่วจะไม่ได้รับการตอบแทนด้วยความชั่ว และผู้ใดที่คู่ควรกับความดีก็จะได้รับอย่างล้นเหลือ

มีความอ่อนน้อมถ่อมตนเพราะเกรงกลัวพระเจ้า และมีความอ่อนน้อมถ่อมตนเพราะความรักต่อพระเจ้า บางคนถ่อมตัวเพราะเกรงกลัวพระเจ้า และคนอื่นๆ ด้วยความชื่นชมยินดี ผู้ที่ถ่อมตัวด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าจะมาพร้อมกับความสุภาพเรียบร้อยในทุกสิ่ง ความยับยั้งชั่งใจในความรู้สึก และจิตใจที่สำนึกผิด ในขณะที่ผู้ที่ถ่อมตัวด้วยความยินดีจะมาพร้อมกับความเรียบง่ายอย่างยิ่ง จิตใจที่เติบโตและควบคุมไม่ได้

นิสัยกลัวมากกว่าศัตรู

จำไว้ว่าพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อคนบาป ไม่ใช่เพื่อคนชอบธรรม เป็นเรื่องดีที่จะเสียใจเพราะคนชั่วและทำดีต่อคนบาปมากกว่าต่อคนชอบธรรม

การแก้ตัวให้ชอบธรรมไม่ใช่เรื่องของชีวิตคริสเตียน ไม่มีแม้แต่คำใบ้ในคำสอนของพระคริสต์

จงชื่นชมยินดีกับผู้ที่ชื่นชมยินดีและร้องไห้ร่วมกับผู้ที่ร้องไห้ เพราะนี่เป็นเครื่องหมายของความบริสุทธิ์ จงป่วยร่วมกับคนป่วย หลั่งน้ำตาร่วมกับคนบาป และชื่นชมยินดีกับคนกลับใจ เป็นมิตรกับทุกคน แต่จงอยู่คนเดียวในความคิดของคุณ มีส่วนร่วมในความทุกข์ยากของทุกคนแต่ด้วยร่างกายของท่านจงห่างไกลจากทุกคน

เอาเสื้อผ้าของคุณคลุมคนบาปและคลุมเขาไว้

ถ้าความคิดไม่ประสานกัน อย่างน้อยก็รวมเป็นหนึ่งในร่างกาย ถ้าทำงานด้วยร่างกายไม่ได้ อย่างน้อยก็เสียใจด้วยใจ หากคุณไม่สามารถตื่นตัวขณะยืนได้ ให้ตื่นตัวขณะนั่งหรือนอนราบ ถ้าไม่สามารถถือศีลอดได้สองวันก็ให้ถือศีลอดอย่างน้อยจนถึงเย็น และถ้าคุณทำไม่ได้จนถึงช่วงเย็น อย่างน้อยก็ระวังความเต็มอิ่ม ถ้าจิตใจไม่บริสุทธิ์ อย่างน้อยก็ควรบริสุทธิ์ในร่างกาย

ถ้าใจไม่ร้องไห้ อย่างน้อยก็เอาน้ำตามาคลุมหน้า หากคุณไม่สามารถมีความเมตตาได้ ก็แสดงว่าคุณเป็นคนบาป หากคุณไม่ใช่ผู้สร้างสันติ อย่างน้อยก็อย่ารักการกบฏ หากคุณไม่สามารถขยันได้ อย่างน้อยก็อย่าเป็นคนขี้เกียจในทางความคิด

อย่าเกลียดคนบาป เพราะว่าเราทุกคนต่างก็มีความผิด และถ้าคุณกบฏต่อเขาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ก็จงร้องทุกข์เพื่อเขา และทำไมคุณถึงเกลียดเขา? เกลียดบาปของเขา - และอธิษฐานเผื่อเขาเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระคริสต์ ผู้ไม่โกรธเคืองคนบาป แต่อธิษฐานเพื่อพวกเขา... แล้วทำไมเพื่อนมนุษย์ถึงเกลียดคนบาป? เป็นเพราะเขาไม่มีความชอบธรรมเหมือนคุณหรือ? แต่ความจริงของคุณอยู่ที่ไหนเมื่อคุณไม่มีความรัก?

คนบาปไม่สามารถจินตนาการถึงพระคุณของการฟื้นคืนพระชนม์ของเขาได้ เกเฮนนาอยู่ที่ไหนที่ทำให้เราเศร้าได้? ความทรมานที่ทำให้เราหวาดกลัวและเอาชนะความชื่นชมยินดีในความรักของพระคริสต์ในหลายๆ ด้านอยู่ที่ไหน? และเกเฮนนาจะเป็นอย่างไรต่อหน้าพระคุณแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์?

ความอ่อนแอของประสาทสัมผัสไม่สามารถเผชิญและทนต่อเปลวเพลิงของสิ่งต่างๆได้

มาเถิดท่านผู้รอบคอบและประหลาดใจ! ใครที่มีจิตใจที่ชาญฉลาดและมหัศจรรย์จะคู่ควรที่จะประหลาดใจกับความเมตตาของผู้สร้างของเรา! มีรางวัลสำหรับคนบาป แทนที่จะเป็นรางวัลอันชอบธรรม พระองค์จะทรงตอบแทนพวกเขาด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ และแทนที่จะเป็นความเสื่อมทรามของร่างกายที่เหยียบย่ำกฎเกณฑ์ของพระองค์ พระองค์ทรงสวมพวกเขาด้วยรัศมีภาพอันสมบูรณ์แบบของการไม่เน่าเปื่อย ความเมตตานี้จะทำให้เราฟื้นคืนชีพหลังจากที่เราทำบาปแล้ว มันเกินกว่าความเมตตาที่จะนำเราให้เกิดมาเมื่อเราไม่มีตัวตน

ข้าแต่พระเจ้า มหากรุณาธิคุณอันหาประมาณมิได้ของพระองค์!

ติดต่อกับ

ชีวประวัติ

เกี่ยวกับชีวิตทางโลกสาธุคุณ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับอิสอัคชาวซีเรีย จากแหล่งข้อมูลเพียงไม่กี่แห่งที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เป็นที่แน่ชัดว่าเขาได้เข้าไปในอารามมาร์มัทธิวใกล้เมืองนีนะเวห์พร้อมกับน้องชายของเขา พี่น้องทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยทุนการศึกษาและวิถีชีวิตนักพรตที่สูงส่ง และพวกเขาได้รับเสนอให้เป็นผู้นำของอาราม สาธุคุณ อิสอัคไม่ต้องการสิ่งนี้และพยายามดิ้นรนเพื่อความเงียบ จึงออกจากอารามและไปอยู่อย่างสันโดษ น้องชายของเขาขอร้องให้กลับอารามหลายครั้งแต่พระภิกษุไม่เห็นด้วย แต่เมื่อความรุ่งโรจน์แห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ ชีวิตของไอแซคแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่ง เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นสังฆราชแห่งเมืองนีนะเวห์ โดยได้รับการถวายในอารามเบธอาเบะโดยพระสังฆราชจอร์จ เมื่อเห็นศีลธรรมที่หยาบคายของชาวเมืองนี้ พระภิกษุก็รู้สึกว่าไม่สามารถแก้ไขพวกเขาได้ และยิ่งไปกว่านั้น เขาปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เงียบงันของฤาษี ทั้งหมดนี้มีน้ำหนักอย่างมากต่อสามีผู้ศักดิ์สิทธิ์ และเขาออกจากตำแหน่งอธิการแล้วไปอยู่ที่อาศรมอาศรม (อาราม Rabban-Shabor) ที่นี่เขาอาศัยอยู่จนตาย บรรลุความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณขั้นสูง เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อบั้นปลายชีวิตพระภิกษุก็ตาบอด และเหล่าสาวกก็จดคำแนะนำไว้ให้เขา

มรดกของสาธุคุณ ไอแซคชาวซีเรีย ปัญหาการแปล

ไอแซคชาวซีเรีย (จิ๋ว 1802)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย ตั้งแต่ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 8 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 18 ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับพระองค์ในยุโรปเลย ยกเว้นชื่อและงานเขียนของพระองค์ เฉพาะในปี 1719 เท่านั้นที่มีชีวประวัติของนักบุญซึ่งรวบรวมโดยนักเขียนชาวอาหรับนิรนามซึ่งตีพิมพ์ในโรม ในปี พ.ศ. 2439 ข้อมูลเกี่ยวกับนักบุญไอแซคก็ได้รับการขยายเพิ่มเติม นักวิทยาศาสตร์-นักสังคมศาสตร์ชาวฝรั่งเศส เจ้าอาวาส Chabot (ฝรั่งเศส. ชาบอต) ตีพิมพ์ผลงานของ Jesuden บิชอปแห่งบาสรา นักประวัติศาสตร์ชาวซีเรียในศตวรรษที่ 8 ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับพระไอแซกชาวซีเรีย

เห็นได้ชัดว่านักบุญไอแซคเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากที่สุดคนหนึ่ง ตามที่นักเขียนชาวซีเรียในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 เอเบด-อิเอชูกล่าวว่า “นักบุญ. อิสอัคแห่งนีนะเวห์รวบรวมเจ็ดเล่มเกี่ยวกับการทรงนำของวิญญาณ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ การพิพากษา และความเหมาะสม (การเมือง)” ดาเนียล ทูบานิตา บิชอปแห่งเบธ-การ์เม ตามคำกล่าวของเอเบด-อิเอซูคนเดียวกัน “ได้เขียนข้อมติของนักบุญเล่มที่ 5 อันศักดิ์สิทธิ์ อิสอัคแห่งนีนะเวห์” ไม่ทราบถึง "เล่ม" ที่ Abed-Iezu พูดถึง และเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทั้งหมดที่มาถึงเรา ในปี 1909 ข้อความซีเรียคที่พิมพ์ออกมาเป็นผลงานของนักบุญ ไอแซคภายใต้ชื่อ: “Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa, quam editit P. Bedjan” เมื่อพิจารณาจากชื่อเรื่องแล้ว มี 107 คำหรือบทต่างๆ แต่ผู้จัดพิมพ์บอกว่านี่เป็นเพียง "ส่วนแรกของงานของนักบุญยอห์น" ไอแซค” ว่าเขาสามารถตีพิมพ์ผลงานชิ้นนี้ทั้งเล่มที่ 2 และ 3 ได้ ถ้าเพียงแต่เขาสามารถเปรียบเทียบต้นฉบับที่เขามีกับต้นฉบับคู่ขนานอื่นๆ ได้ และผู้จัดพิมพ์รู้สึกเสียใจอย่างยิ่งที่ไม่สามารถทำเช่นนี้และเผยแพร่เล่มใหม่เหล่านี้ได้ เขาเสียใจเพราะมี “หน้าสวย ๆ มากมาย”

หนังสือผลงานสี่เล่มของ St. มาหาเราในการแปลภาษาอาหรับ ไอแซคและในหนังสือเล่มแรกมี 28 คำ ในคำที่ 2 - 45 คำในคำที่ 3 - 44 ในคำที่ 4 - 5 รวมทั้งหมดนั่นหมายถึง 122 คำ (ตามแหล่งข้อมูลอื่น คำสอน 133 คำถูกเก็บรักษาไว้ ในการแปลภาษาอาหรับ ภายใต้ชื่อ “กฎของสงฆ์” และจดหมายถึงสิเมโอนชาวสไตไลต์) ในการแปลภาษากรีกมีเพียง 86 คำและ 4 ข้อความที่มาถึงเรา (ตามแหล่งข้อมูลอื่นคำสอนของเขา 99 ข้อเป็นที่รู้จักในต้นฉบับภาษาซีเรียคและในการแปลภาษากรีก) และแม้แต่น้อยในภาษาละติน

งานแปลของนักบุญชาวกรีกเป็นภาษากรีก ไอแซคได้รับการตีพิมพ์ในเมืองไลพ์ซิกโดยเฮียโรมองก์ นิกิฟอร์ ธีโอโทคิส ต่อมาเป็นบิชอปแห่งอัสตราคาน ในนามของพระสังฆราชเอฟราอิมแห่งเยรูซาเลม

การแปลนี้เดิมทำโดยพระภิกษุของ Lavra แห่ง St. Savva, Abraham และ Patricius อาจจะอยู่ในศตวรรษที่ 9 และไม่ได้ทำให้เป็นที่พอใจทุกประการ นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่สมบูรณ์ - เนื่องจากขาด 41 คำเมื่อเทียบกับการแปลภาษาอาหรับ และยิ่งกว่านั้นเมื่อเปรียบเทียบกับต้นฉบับ Syriac - มันยังมีข้อบกพร่องอื่น ๆ อีกด้วย Chabot ซึ่งเปรียบเทียบกับต้นฉบับของซีเรียได้กล่าวถึงเรื่องนี้:

“ลักษณะเด่นประการแรกของการแปลภาษากรีกคือการละเว้นข้อความที่ยาก และเนื่องจากอิสอัคชาวซีเรียเป็นนักเขียนชาวซีเรียที่ยากที่สุดคนหนึ่ง จึงมีการละเว้นดังกล่าวหลายประการ ลักษณะที่สองคือการแปลมักไม่เป็นไปตามความหมายของผู้เขียน” แม้ว่าการแปลจะพยายามให้เป็นไปตามตัวอักษรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Chabot การบิดเบือนความหมายส่วนหนึ่งมาจากการเลือกความหมายของคำภาษาซีเรียกอย่างไม่เหมาะสม ส่วนหนึ่งมาจากความตรงตามตัวอักษร: ภาษาซีเรียกก็เหมือนกับภาษาตะวันออกอื่น ๆ ที่แตกต่างกันอย่างมากในการก่อสร้างจากภาษายุโรป ภาษาต่างๆ ไม่ได้ให้ความสำคัญกับการแปลตามตัวอักษร

การแปลภาษาละตินของผลงานของนักบุญ Isaac หรือ "de contemptu mundi" ซึ่ง Migne วางไว้ในวิชาลาดตระเวนของเขานั้นไม่สมบูรณ์โดยสิ้นเชิง มี 53 บทเท่ากับภาษากรีกเพียง 23 คำ ภาษาแปลตาม Shabot นั้นเข้มกว่าภาษากรีกและผู้แปลมักสร้างความสับสนให้กับวลี

คำแปลภาษาสลาฟที่จัดพิมพ์เป็นของ Elder Paisius Velichkovsky และได้รับการตีพิมพ์พร้อมบันทึกโดย Optina Hermitage ในปี 1854 เป็นสำเนาที่เกือบจะทุกประการจากฉบับภาษากรีก มีเพียงการเพิ่มเติมและลำดับคำบางส่วนเท่านั้นที่นำมาจากต้นฉบับภาษากรีกฉบับเดียวและคำแปลสลาฟเก่าๆ

การแปลผลงานของนักบุญรัสเซีย ไอแซคปรากฏตัวครั้งแรกใน Christian Reading ในช่วงทศวรรษที่ 1820 สร้างขึ้นจาก Nikephoros Theotokis ฉบับภาษากรีก แต่แปลได้เพียง 30 คำเท่านั้น ในเมืองมีการตีพิมพ์คำแปลภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์จากภาษากรีกซึ่งจัดทำโดย Moscow Theological Academy การแปล 30 คำใน "Christian Reading" ค่อนข้างประสบความสำเร็จและเป็นวรรณกรรม แต่บางครั้งก็ฟรี การแปล MDA มีเนื้อหาตรงตามตัวอักษรมากกว่าแต่เข้มกว่า ในปี 1998 สำนักพิมพ์ของ Conception Monastery โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus' ได้ตีพิมพ์คำแปลจากภาษา Syriac โดย Abbot Hilarion (Alfeev) ซึ่งมี "บทสนทนา" 41 บท (บท)

สาธุคุณเทววิทยา ไอแซคชาวซีเรีย

พระไอแซคเป็นนักพรต ฤาษีที่อาศัยอยู่บนภูเขา แต่งานเขียนของเขามีวัตถุประสงค์ที่เป็นสากล พวกเขาไม่เพียงแต่กล่าวถึงฤาษีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวเมืองด้วย ไม่เพียงแต่สำหรับพระภิกษุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ด้วย เขาพูดมากมายเกี่ยวกับขั้นตอนสุดท้ายของความสำเร็จทางจิตวิญญาณ เกี่ยวกับขอบเขตของเส้นทางจิตวิญญาณ เกี่ยวกับการไตร่ตรอง แต่การอ่าน “คำนักพรต” นำมาซึ่งการปลอบใจและเป็นแรงบันดาลใจให้คริสเตียนทุกคนกระทำการ จากประสบการณ์ลึกลับของเขา นักบุญไอแซคมีความคล้ายคลึงกับนักพรตเช่นนักบุญ สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ ศจ. แม็กซิมัสผู้สารภาพ สาธุคุณ มาคาริอุสมหาราช. บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พูดมากมายเกี่ยวกับเป้าหมายสูงสุดของการบำเพ็ญตบะ เกี่ยวกับการยกย่องมนุษย์ และการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ หัวข้อหลักอย่างหนึ่งของเทววิทยาของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คือหัวข้อของการใคร่ครวญพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ตามมุมมองอื่น ๆ อิทธิพลของงานที่เรียกว่าสามารถตรวจสอบได้จากผลงานของนักบุญไอแซค นักเขียน Nestorian เช่น Theodore of Mopsuestia และ Diodorus of Tarsus คริสตวิทยาของนักบุญ ไอแซคชาวซีเรียกำลังถูกตั้งคำถาม และการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของเขาโดยทั้งคริสตจักรอัสซีเรียและออร์โธดอกซ์ถือเป็นเหตุการณ์ทางคริสตจักร และมีการพูดคุยกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยไม่มีผลลัพธ์ที่แน่นอน

สาธุคุณ ไอแซค นักพรตชาวซีเรียและออร์โธดอกซ์

ผลงานสร้างสรรค์ของสาธุคุณ ไอแซคมีความสุขมาโดยตลอดและยังคงได้รับความเคารพอย่างล้นหลามในหมู่นักพรตออร์โธดอกซ์ในเรื่องความศรัทธาและความกตัญญู สาธุคุณ เปโตรแห่งดามัสกัส นักเขียนสมัยศตวรรษที่ 12 ใช้ข้อเขียนของนักบุญเปโตรอย่างมากมาย อิสอัคชาวซีเรียและอ้างถึงเขาตลอดเวลา สาธุคุณ Nicephorus the Solitary ซึ่งหลบหนีบนภูเขา Athos ในศตวรรษที่ 14 ในบทความของเขาเรื่อง "On Sobriety and Guarding the Heart" ตัดตอนมาจากผลงานของ St. ไอแซคชาวซีเรีย นักบุญรัสเซียผู้โด่งดัง - Rev. Nilus of Sorsky ใน "Charter on Living in the Skete" กล่าวถึงความคิดของนักบุญอยู่ตลอดเวลา ไอแซคในประเด็นต่าง ๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม บิชอป Theophan the Recluse of Vyshensky ยังแต่งบทสวดมนต์ให้กับนักบุญ ไอแซคชาวซีเรีย เธออยู่นี่:

“สาธุคุณหลวงพ่อไอแซค! อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเราและด้วยคำอธิษฐานของคุณทำให้จิตใจของเราสว่างขึ้นเพื่อทำความเข้าใจการไตร่ตรองอันสูงส่งซึ่งคำพูดของคุณเต็มไปด้วยและยิ่งกว่านั้นให้นำขึ้นมาหรือแนะนำในสถานที่ลับแห่งการอธิษฐานการผลิตระดับและความแข็งแกร่งที่เป็นเช่นนั้น ปรากฏตามคำสอนของคุณ เพื่อว่าด้วยแรงบันดาลใจจากคำสอนนี้ เราจึงสามารถเป็นแม่สามีได้อย่างอิสระตามพระบัญชาขององค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างแน่วแน่ หลีกเลี่ยงอุปสรรคที่เผชิญระหว่างทาง และเอาชนะศัตรูที่ติดอาวุธต่อสู้กับเรา”

การสอน

ความรักของพระเจ้าและการทรมานชั่วนิรันดร์

ตามคำกล่าวของนักบุญไอแซค ชาวซีเรีย พระเจ้าไม่เคยหยุดที่จะรักผู้คน “อย่างไรก็ตาม ทุกคนที่เลือกเห็นแก่ความชั่วย่อมสมัครใจพรากตนเองจากความเมตตาของพระเจ้า ความรักซึ่งสำหรับคนชอบธรรมในสวรรค์คือบ่อเกิดแห่งความสุขและการปลอบใจ ส่วนคนบาปในนรกกลายเป็นบ่อเกิดแห่งความทรมาน เพราะพวกเขารับรู้ว่าตนเองไม่ได้มีส่วนร่วมในความรักนั้น -

“คนบาปไม่สามารถจินตนาการถึงพระคุณของการฟื้นคืนพระชนม์ของเขาได้ เกเฮนนาอยู่ที่ไหนที่ทำให้เราเศร้าได้? ความทรมานที่ทำให้เราหวาดกลัวในรูปแบบต่างๆ และเอาชนะความสุขแห่งความรักของพระองค์อยู่ที่ไหน? และอะไรคือเกเฮนนาต่อหน้าพระหรรษทานแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เมื่อพระองค์จะทรงโปรดเราให้พ้นจากนรก ทรงทำให้สิ่งที่เน่าเปื่อยนี้ถูกปกคลุมไปด้วยสิ่งที่ไม่เน่าเปื่อย และปลุกบรรดาผู้ที่ตกลงไปในนรกด้วยสง่าราศีขึ้นมา?... มีรางวัลสำหรับคนบาปและ แทนที่จะตอบแทนคนชอบธรรม พระองค์ทรงตอบแทนพวกเขาด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ และแทนที่จะเป็นความเสื่อมทรามของร่างกายที่เหยียบย่ำกฎเกณฑ์ของพระองค์ พระองค์ทรงสวมพวกเขาด้วยรัศมีภาพอันสมบูรณ์แบบของการไม่เน่าเปื่อย ความเมตตานี้คือการทำให้เราฟื้นคืนชีพหลังจากที่เราทำบาปแล้ว สูงกว่าความเมตตาที่จะทำให้เราเกิดเมื่อเราไม่มีอยู่จริง”

กิจการ

“รางวัลไม่ใช่สำหรับคุณธรรม และไม่ใช่สำหรับการทำงานหนัก แต่สำหรับความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เกิดจากสิ่งเหล่านั้น”

หมายเหตุ

วรรณกรรม

พจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ ในสองเล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ P. P. Soikin, 1913. [พิมพ์ซ้ำ: ลอนดอน: พิมพ์ซ้ำ Variorum, 1971. SBN 902089 08 0.]
สิ่งทรงสร้างต่างๆ เช่น อับบา ไอแซค บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ชาวซีเรีย นักพรตและฤาษี ซึ่งเป็นอธิการแห่งเมืองเนเนเวห์ผู้รักพระคริสต์ คำนักพรต. - Sergiev Posad: โรงพิมพ์ของ Holy Trinity Sergius Lavra, 1911 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3) - ป. III-XI., 1-534

มุมมองทางศีลธรรมและนักพรตของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย งานวิทยานิพนธ์ของ K. Gavrilovsky บัณฑิตวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Tobolsk
อาร์คบิชอป Hilarion (Alfeev) โลกแห่งจิตวิญญาณของนักบุญไอแซคชาวซีเรีย

Ganstrem E. E. , Tikhomirov N. B. ผลงานของ Isaac the Syrian ในงานเขียนสลาฟ - รัสเซีย // กระดานข่าวประวัติศาสตร์คริสตจักร พ.ศ. 2550 ฉบับที่ 1(5) หน้า 134-197.

หมวดหมู่:

บุคลิกภาพตามลำดับตัวอักษร
นักบุญตามตัวอักษร
บิดาคริสตจักร
ผู้นำคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 7
นักเทววิทยาคริสเตียน
นักเขียนชาวซีเรีย

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

พู้ทำเล่นบนหลังคา (ละครเพลง)
Leninsky Prospekt (สถานีรถไฟใต้ดิน, มอสโก)

ดูว่า "ไอแซคชาวซีเรีย" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ไอแซค สิรินทร์- [อิสอัคแห่งนีนะเวห์; ท่าน. , ] ภาษากรีก ᾿Ισαὰκ ὁ Σύρος] (ไม่เร็วกว่ากลางศตวรรษที่ 6, Bet Qatrayeh (กาตาร์) ไม่ช้ากว่าครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8, Khuzestan), St. (บันทึกวันที่ 28 มกราคม) พระสังฆราช นีนะเวห์ บิดาแห่งคริสตจักร ผู้เขียนงานนักพรต ข้อมูลชีวประวัติชีวิตเกี่ยวกับ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ไอแซค สิรินทร์- ไอแซค สิรินทร์ บิชอปแห่งนีนะเวห์ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7) นักเขียนชาวคริสต์และผู้ลึกลับ ตามคำให้การของนักประวัติศาสตร์ชาวซีเรียตะวันออกในศตวรรษที่ 9 อิโชเดน บิชอปแห่งบาสรา เกิดที่กาตาร์บนชายฝั่งอ่าวเปอร์เซีย เป็นของคริสตจักรแห่งตะวันออก,... ... สารานุกรมปรัชญา

ไอแซค สิรินทร์- (อิสอัคแห่งนีนะเวห์) (ถึงปลายศตวรรษที่ 7) นักเขียนคริสเตียน พระฤาษี บิดาของคริสตจักร ในปี 661 เขาเป็นอธิการแห่งเมืองนีนะเวห์ จากนั้นจึงเกษียณอายุไปอยู่ที่อารามรับบันชาโบร์ งานเขียนของเขา (ในภาษาซีเรียก) ในหัวข้อของการบำเพ็ญตบะและการเข้าใจตนเองอย่างลึกลับ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ไอแซคชาวซีเรีย- อิสอัคแห่งนีนะเวห์ (ปลายศตวรรษที่ 7) นักเขียนคริสเตียน พระฤาษี บิดาของคริสตจักร ในปี ค.ศ. 661 พระสังฆราชแห่งเมืองนีนะเวห์ก็ลาออกจากวัดแห่งหนึ่ง รับบัน ชาบอร์. ผลงานของเขา (ในภาษาซีเรียก) ในหัวข้อของการบำเพ็ญตบะและการเข้าใจตนเองอย่างลึกลับได้รับ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

ไอแซคชาวซีเรีย- อิสา เอก สิริน... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

ไอแซคชาวซีเรีย-นักบุญนักพรตแห่งคริสตจักรเกิด และมีชีวิตอยู่ในพุทธศตวรรษที่ 8 โดยได้ถวายสัตย์ปฏิญาณ Mar Matthew ดำเนินชีวิตนักพรตอย่างเคร่งครัดในทะเลทราย แต่ตามคำร้องขอของพลเมืองชาวเมืองนีนะเวห์ เขาจึงกลายเป็นบาทหลวงของพวกเขา โดยได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาราม พระสังฆราชเบ็ธ อาเบะ จอร์จี้. ผ่าน… … พจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์

อิสอัคชาวซีเรีย (ซีเรีย)- นักพรตชาวคริสต์และนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 7 หนึ่งในบิดาแห่งคริสตจักร... พจนานุกรมประเภทวรรณกรรม

สิรินทร์ (แก้ความกำกวม)- สิรินทร์: สิรินทร์เป็นนกหญิงสาวซึ่งเป็นตัวละครจากเทพนิยายสลาฟ สิรินทร์เป็นนามแฝงของวลาดิมีร์ นาโบคอฟ สิรินทร์ (ทีม ChGK) ทีมโวลโกกราด เพื่อ “อะไรนะ? ที่ไหน? เมื่อไร?". กัปตันโรมัน เมอร์ซเลียคอฟ สิริน (สำนักพิมพ์) สำนักพิมพ์มอสโก สิรินทร์ ...วิกิพีเดีย

ไอแซค (ชื่อ)- ไอแซค (יָּצָק) ฮีบรู เพศ: ชาย. ความหมายทางนิรุกติศาสตร์: "ผู้ที่จะหัวเราะ" นามสกุล: Isaakovich Isaakovna รูปแบบอื่น ๆ: Isaac, Ishak ... Wikipedia

ไอแซค (ซีเรีย)- ไอคอนแสดงภาพไอแซคชาวซีเรีย ไอแซคชาวซีเรีย (ซีเรียนิน, ชาวซีเรีย) นักเขียนนักพรตคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ของนีนะเวห์ อาศัยอยู่ในซีเรียในศตวรรษที่ 7 นักบุญซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่ 12 เมษายน (25 เมษายนรูปแบบใหม่) เขาทิ้งบทความไว้มากมายเกี่ยวกับ... ... Wikipedia

	ไอแซคชาวซีเรียในวิกิคำคม
	ไอแซคชาวซีเรียบนวิกิมีเดียคอมมอนส์