Bugarska pravoslavna crkva. O Bugarskoj i njezinoj crkvi Bugarska crkva

Pravoslavlje u Bugarskoj vrlo je teško razumjeti izvana. S jedne strane, svaki ruski turist ili hodočasnik rado će otkriti, kao iu svakoj pravoslavnoj zemlji, da je u bugarskoj crkvi sve isto kao u njihovoj rodnoj Rusiji, sve je kao kod kuće. Ali ne možete se u svakoj crkvi pričestiti, čak ni nedjeljom, u najvećim samostanima jedva da ima više od 10 redovnika...

Sa jeromonahom Zotikom (Gajevskim) razgovaramo o njegovom putu ka vjeri, svešteničkoj službi, službi u Bugarskoj i sudbini bugarskog pravoslavlja.

Redovništvo je za cijeli život.
– Oče, recite nam kako ste došli do vjere?

– Rođen sam u pravoslavnoj crkvenoj obitelji. Majka me odgojila u pravoslavnoj vjeri. Od djetinjstva me ne samo vodila u crkvu, nego me je upoznavala s crkvenim sakramentima i duhovnim životom. Cijela se obitelj trudila da se često pričešćuje – i to ne samo za vrijeme, nego i izvan posta.
Nakon škole odlučio sam upisati Bogosloviju.

– Kako su vaši vršnjaci doživljavali to što ste išli u crkvu, pa čak i odlučili upisati sjemenište?

– Normalno, pa čak i s poštovanjem. Pitali su tko ima pitanja o crkvenom životu. I pokušao sam odgovoriti najbolje što sam mogao.
– Oče, zašto monaštvo, a ne bijelo svećenstvo? Dakle, ovo je poziv?

– Rođen sam u Moldaviji, tamo su pravoslavci i imaju dobar odnos prema pravoslavnoj crkvi. Nakon škole, ušao sam u Kišinjevsku bogosloviju, koja se nalazi na teritoriju Samostan Svetog Uzašašća Novo-Nyametsky Kitskansky. I to je uvelike utjecalo na moj izbor. Promatranje samostanskog života izbliza odigralo je svoju ulogu - ojačao sam u želji da cijeli život posvetim služenju Bogu.
Mislim da je pogrešno reći da je to poziv nekih. Svi smo pozvani od Boga i On nas sve poziva k sebi. Sve ovisi tko će se odazvati tom Božjem pozivu.

– Kako su tvoji roditelji prihvatili tvoj izbor?

“I mama i tata su to dobro prihvatili.” Istina, majka je bila zabrinuta što sam još mlad. Imao sam osamnaest godina kad sam postao novak. Njezin jedini savjet bio je da ne žuri s polaganjem redovničkih zavjeta: „Nemoj žuriti, jer redovništvo je za cijeli život. Ovo nije za dan, ne za dva, ne za godinu, za cijeli život.”

Pravoslavlje u Bugarskoj
– Oče, recite nam kako ste završili u Bugarskoj?

– Nakon što sam završio Kišinjevsku bogosloviju, mentor mi je predložio da studiram u Bugarskoj, u Sofiji, na Teološkom fakultetu.

– Zašto u Bugarskoj, a ne u Kijevu ili Moskvi?

– Bilo je mnogo onih koji su željeli studirati u Moskvi, Kijevu, Trojice-Sergijevoj lavri, ali bilo je jako teško ući na Moskovsku duhovnu akademiju. U Bugarsku bih bio poslan na razmjenu, odnosno studirao bih na Teološkom fakultetu u Sofiji bez upisa. I mene je jako zanimala ova pravoslavna zemlja.

– Je li Bugarska slična Moldaviji?

- Ne, nije tako. Jer Bugari su Slaveni, a Moldavci pripadaju drugoj skupini – romanskoj. Rumunji i Moldavci slični su jedni drugima po tradiciji i običajima, a Bugari i Moldavci po pravoslavnoj vjeri.

– Recite mi, molim vas, što planirate raditi nakon završetka studija na Teološkom fakultetu u Sofiji?

– Naravno, nedokučivi su putovi Gospodnji, ali razmišljam o povratku u Moldaviju, predavanju na Bogosloviji ili na Bogoslovskoj akademiji. Ako postoji prilika za podučavanje u svjetovnoj obrazovnoj ustanovi, naravno, sa zadovoljstvom ću je prihvatiti.

– Kada ste stigli u Bugarsku, što vas je pogodilo? Postoje li razlike u vjeri? Mnogi primjećuju da u Bugarskoj postoji pad vjere. Je li tako?

- Da, to je zapravo istina. Prvo, depresivna slika nedjeljom i praznicima je da su crkve u Bugarskoj poluprazne. Nema takvog crkvenog života kakav sam vidio u Moldaviji, Ukrajini, Rusiji, Grčkoj, Srbiji. Ovdje kao da postoji duhovno mrtvljenje.

– Zašto se to događa, po vašem mišljenju?

– Tražio sam odgovore na ovo pitanje, ali vrlo je teško odgovoriti. Treba dobro poznavati specifičnosti bugarskog naroda, mentalitet i povijesnu prošlost.

– Možda je to zbog višestoljetne ovisnosti o Turskoj?

- Mislim da ne. I Grci i Srbi bili su pod turskom vlašću. Ali u Srbiji i Grčkoj crkve su nedjeljom ispunjene do posljednjeg mjesta.

– Je li u sovjetsko vrijeme bilo progona pravoslavnih kršćana u Bugarskoj?

- Da, bili su tih dana. Ali ne kao, recimo, u SSSR-u. Gotovo niti jedan hram u Bugarskoj nije uništen. Odnosno, sačuvane su sve crkve, svi samostani. Nije bilo progona protiv klera, protiv pravoslavaca. Komunistički režim u Bugarskoj bio je prilično lojalan pravoslavnoj crkvi. Jedini slučaj bilo je ubistvo arhimandrita Borisa u Blagojevogradskoj eparhiji od strane jednog revnog komuniste. Ali ovo je iznimka.

- Pater, dolaze li mladi u crkvu?
– Dođe, ali samo da zapali svijeću, prekriži se i zamoli svećenika da pročita molitvu za zdravlje.
– Kako se osjećate zbog činjenice da bugarske župljanke ne nose marame?

– Mislim da svaka pravoslavna zemlja ima svoju tradiciju, svoje običaje. Ako u Rusiji pravoslavke nose marame, ovdje na Balkanu ne. Zašto govorim balkanski? Jer ne samo žene u Bugarskoj, nego ni u Grčkoj i Srbiji ne pokrivaju glave maramama. Lokalna je tradicija da žene idu u crkvu bez šešira i šalova. Mislim da nema potrebe da ruski turisti i hodočasnici budu ogorčeni zbog činjenice da Bugarke ne nose marame. Ovo je njihova tradicija.

– Oče, mnogi ruski hodočasnici su iznenađeni zašto se ne pričešćuju uvijek tijekom liturgije u bugarskim crkvama. Zašto se to događa?

– Da, to je problem u Bugarskoj. Jer u tursko i carsko vrijeme, u vrijeme komunizma, vrlo se rijetko išlo u crkvu i vrlo rijetko se pričešćivalo. I u Rusiji tijekom sovjetskog razdoblja, pravoslavni kršćani također nisu uvijek imali priliku primiti svete Kristove tajne. Obično su se ograničavali na primanje sakramenta nekoliko puta godišnje, uključujući i tijekom korizme. Sada primjećujemo promjene u pravoslavnom životu Rusije - duhovni preporod, ocrkovljenje mnogih. Ljudi često idu u crkvu i pričešćuju se, gotovo svake nedjelje. A u Bugarskoj postoji neizgovoreno učenje da se pravoslavni kršćani trebaju pričešćivati ​​najviše četiri puta godišnje, odnosno za vrijeme posta. Nažalost, ovo gledište podržavaju mnogi sveštenici i arhipastiri Bugarske pravoslavne crkve. Iako ni u Svetom pismu ni u učenju svetih otaca ne nalazimo potvrdu da se pravoslavni kršćani trebaju pričešćivati ​​samo četiri puta godišnje.

Unatoč tome što smo i vi i ja primijetili umrtvljenje duhovnog života u Bugarskoj, svojevrsni nedostatak crkvenog života, moramo priznati da je ovo sveta zemlja, ovdje su svetišta gotovo na svakom koraku. U ovoj maloj zemlji postoji oko pet stotina pravoslavnih monaških manastira. Možeš li zamisliti?

– A svi aktivni?

– Da, svi samostani su aktivni, ali su, nažalost, poluprazni. Najveći stavropegijski samostan u Bugarskoj je Rylsky, koji ima... jedanaest redovnika. Smatra se najvećim bugarskim manastirom. U Bugarskoj, naime, postoji mnogo svetišta i svetaca - to su Sveti Ivan Rilski - svetac zaštitnik bugarske zemlje, Sveti Kliment Ohridski, Sveti Ravnoapostolni knez Boris, Car Petra, Svete Paraskeve i mnoge druge. I vjerujemo da će molitvama ovih svetih svetaca Božjih doći do duhovnog preporoda na bugarskoj zemlji.

BUGARSKA PRAVOSLAVNA CRKVA, jedna od 15 autokefalnih pravoslavnih crkava. Kršćanstvo je vrlo rano prodrlo na moderno područje Bugarske. Prema postojećoj legendi, Ampilije, učenik sv., služio je kao biskup u gradu Odesi (današnja Varna). Apostola Pavla. U II stoljeću. Postojala su i biskupska sjedišta u gradovima Debelt i Anchial. U V-VI st. Kršćanstvo se počinje širiti među balkanskim Slavenima zbog činjenice da su mnogi od njih služili kao plaćenici u bizantskoj vojsci. Godine 670. god. Bugari koji su govorili turkijem napali su teritorij Bugarske. Kršćanstvo je u njihovu sredinu prodiralo mnogo teže nego među Slavene. Međutim, u VIII-IX stoljeću. Došlo je do stapanja ova dva etnički heterogena elementa koji su živjeli u mješavini: Bugare koji su govorili Turci jezično su i kulturno asimilirali Slaveni, iako je narodu pripisan naziv Bugari, a zemlji Bugarska. Masovno pokrštavanje Bugara dogodilo se 865. pod knezom Borisom I. (852.-889.). Već 870. Bugarska pravoslavna crkva postala je autonomna i, iako je i dalje bila pod jurisdikcijom Carigradske pravoslavne crkve, uživala je široku unutarnju samoupravu. Međutim, u 10. stoljeću, kada je Bugarsku osvojio Bizant, Bugarska pravoslavna crkva izgubila je svoju relativno neovisnu poziciju. Nakon obnove Bugarskog kraljevstva 1185.-86., Bugarska pravoslavna crkva ponovno postaje prilično neovisna. U 13.st U gradu Tarnovu formirana je patrijaršija, a Bugarska pravoslavna crkva postala je autokefalna.

Nakon osvajanja Bugarske od strane Turaka, autokefalnost Bugarske pravoslavne crkve je ukinuta, a crkva je ponovno prebačena pod jurisdikciju Carigrada. Nakon toga Bugarskom pravoslavnom crkvom počinju upravljati grčki episkopi, koji su nastojali (osobito u gradovima) istisnuti crkvenoslavenski jezik iz liturgijske prakse i potpuno helenizirati crkvu. U nastojanju da se tome suprotstave, Bugari su počeli inzistirati na autonomiji svoje crkve. Ti su napori posebno intenzivirani u 19. stoljeću. Mnogi ekumenski patrijarsi pokušavali su riješiti ovo pitanje i udovoljiti zahtjevima Bugara, ali zbog pritiska Grka koji su živjeli na Balkanskom poluotoku, nisu uspjeli. Godine 1860. bugarski su se biskupi odcijepili od Carigrada. Na kraju su od turskog sultana dobili dozvolu za stvaranje posebnog bugarskog egzarhata. Ovom prigodom ekumenski patrijarh Antimo VI. sazvao je mjesni sabor, koji se održao u Carigradu 1872. godine, a kojemu su nazočili i patrijarsi Aleksandrije i Antiohije. Odlukom ovog sabora zabranjen je bugarski egzarhat. Tek 1945. godine Carigradska patrijaršija priznala je autokefalnost Bugarske pravoslavne crkve u granicama teritorija Bugarske. U dogmatici i kultu Bugarska pravoslavna crkva slična je ostalim pravoslavnim crkvama.

Od 1953. na čelu Bugarske pravoslavne crkve ponovno je patrijarh. Rezidencija mu je u Sofiji, a on je i sofijski metropolit. Patrijarh je na čelu Svetog Sinoda, čiji su članovi i svi mitropoliti. Zakonodavna vlast u Bugarskoj pravoslavnoj crkvi pripada Crkveno-narodnom saboru, koji uključuje ne samo sve službene episkope i drugo svećenstvo, već i određeni broj laika.

Bugarska pravoslavna crkva ima 12 mitropolija. 11 ih se nalazi na području Bugarske: Varna i Preslavskaya (s odjelom u Varni), Veliko Tarnovskaya, Vidinska, Vrachanskaya, Dorostolskaya i Chervenskaya (s odjelom u Ruseu), Lovchanskaya, Nevrokopskaya (s odjelom u Blagoevgradu) , Plovdiv, Sliven, Sofija, Staro-Zagorska. Jedna metropolija - New York - nalazi se izvan Bugarske. Izvan zemlje također postoje dvije biskupije na čelu s biskupima: Akron i Detroit. Inozemne eparhije pružaju duhovnu skrb vjernicima Bugarske pravoslavne crkve koji žive u SAD-u, Kanadi, Latinskoj Americi i Australiji. Osim toga, Bugarska pravoslavna crkva ima dvije parohije u Mađarskoj, dvije u Rumunjskoj i jednu u Austriji. Od davnina se na Svetoj gori nalazi bugarski manastir sv. Jurja - Zografskog.

Broj sljedbenika Bugarske pravoslavne crkve je više od 6 milijuna ljudi. Po nacionalnosti, velika većina su Bugari.

Godine 1994. dolazi do raskola u Bugarskoj pravoslavnoj crkvi. Četiri mitropolita, na čelu s mitropolitom neurokopskim Pimenom, 2 episkopa i dio klera formirali su svoj sinod i objavili svrgavanje patrijarha Maksima. Sveti sinod Bugarske pravoslavne crkve osudio je raskolnike, lišivši ih ne samo čina, već i monaštva, ali nisu priznali odluke sinoda.

Na čemu se temelji neraskidiva veza Rusije i Bugarske? Kakva duhovna blaga pravoslavni hodočasnik može otkriti na bugarskom tlu? O tome govori izvanredni i opunomoćeni veleposlanik Republike Bugarske u Ruskoj Federaciji Boyko Kotsev.

— Gospodine veleposlanice, koliko godina seže povijest pravoslavlja u Bugarskoj?

— Predaja kaže da se kršćanstvo počelo širiti našim krajevima još u apostolsko doba. Stoljeće prije krštenja Rusije, 863. godine, sveto krštenje primio je bugarski car Boris I. Državnim dekretom kršćanstvo je proglašeno jedinom dopuštenom vjerom, a kršćanski su zakoni zajednički za sve podanike. Kristov nauk i njegove moralne postavke s ljubavlju su primili slavenski narodi, koji su svoju vjeru pronijeli kroz mnoge patnje i kušnje. Želio bih napomenuti da je povijest pravoslavlja u Bugarskoj i Rusiji usko povezana

— Prema nekim izvorima, velika kneginja Olga, prva krštena u Rusiji, bila je unuka bugarskog cara Borisa, a kijevski knez Vladimir, koji je krstio Rus, bio je njegov pra-praunuk...

- Primjera je mnogo! Nakon pada bugarske države pod udarima Osmanskog Carstva krajem 14. stoljeća, mnoge istaknute ličnosti Bugarske našle su utočište u Rusiji i odigrale veliku ulogu u njezinom crkvenom, društveno-političkom i kulturnom životu. Tako je suborac i sljedbenik Jevtimija Trnovskog Ciprijan 1375. godine postao kijevski mitropolit, a od 1390. do 1406. bio je mitropolit moskovski i cijele Rusije. Prenio je u Rusiju bogato iskustvo bugarske tradicije na području obrazovanja i obuke svećenstva. Na inicijativu Ciprijana izgrađeno je nekoliko crkava u blizini Moskve iu Vladimirskoj oblasti. Nekoliko desetljeća nakon pokopa, njegove netruležne relikvije pronađene su u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja. Godine 1472. Ciprijan je uvršten u red ruskih svetaca.

— Kako se sada razvijaju odnosi između Bugarske i Ruske pravoslavne crkve?

— Prema riječima Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Kirila, Ruska i Bugarska Crkva dvije su kršćanske zajednice koje povezuje ljubav, istomišljenost, au njihovoj dubini čuva se povijesno sjećanje koje ističe posebnost rusko- Bugarski odnosi. Povijest duhovnih veza naših naroda jedinstven je primjer višestoljetnog plodnog uzajamnog obogaćivanja. Zahvaljujući tim vezama, u najtežim razdobljima naše zajedničke povijesti, opstao je “duhovni štit” – sveta pravoslavna vjera. I danas, u nastavku stoljetne tradicije, naše Crkve tijesno međusobno surađuju. Dokaz za to je bio prvi posjet Njegove Svetosti Patrijarha Bugarske i Mitropolita sofijskog Neofita Rusiji 2014. godine. Za mene osobno bila je velika čast primiti Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila i Njegovu Svetost Patrijarha Neofita kao goste veleposlanstva 27. svibnja 2014. godine. Prošle godine naše su Crkve, uz sudjelovanje bugarskog veleposlanstva, postigle dogovor o organiziranju putovanja u sveta mjesta naše zemlje. Hodočasničko središte Moskovske patrijaršije razvija program takvih putovanja za Ruse. Prvi od njih održat će se krajem svibnja ove godine.

— Navedi najpopularnije hodočasničke rute u svojoj zemlji. S kojim su svecima povezani?

— To su, prije svega, rute koje uključuju posjet samostanu Rila - najvećem i najcjenjenijem u Bugarskoj. Manastir je još u 10. stoljeću osnovao Sveti Ivan Rilski. Tijekom pet stoljeća osmanske vladavine, samostan je postao najvažnije duhovno i obrazovno središte zemlje, u kojem je stvorena nacionalna književna škola i gdje se školovalo svećenstvo. Manastir Rila održavao je bliske veze s drugim pravoslavnim državama. Od Ruske pravoslavne crkve primio je na dar knjige, novac i crkveno posuđe. Osim svetog Jovana Rilskog, u Bugarskoj se posebno poštuju sveta Petka Paraskeva, sveta braća Ćirilo i Metodije i sveti Stefan Milutin, kralj srpski, čije se mošti čuvaju u crkvi Svete Nedelje u Sofiji. .

Godine 2010. svijetom se proširila prava senzacija: u malom bugarskom gradu Sozopolu otkrivene su svete relikvije Ivana Krstitelja. Do ovog otkrića došao je profesor Popkonstantinov tijekom iskopavanja srednjovjekovnog hrama nazvanog po svecu. Danas se relikvije čuvaju u nedavno obnovljenoj Crkvi svetih Ćirila i Metoda, koja se nalazi u starom dijelu grada Sozopola. Mnogi hodočasnici dolaze ovamo kako bi štovali svetište.

Druga popularna ruta je Sveta gora Sofija. Riječ je o četrnaest samostana u blizini bugarske prijestolnice. Najznačajniji od njih - Dragalevski samostan Blažene Djevice Marije, Kokaljanski samostan Svetog Mihaela Arkanđela, Čerepiški samostan Uznesenja Djevice Marije, Etropoljski samostan Presvetog Trojstva - prilično su dobro očuvani.

Naravno, kameni samostan Aladzha, koji se nalazi u blizini crnomorskog grada Varne i odmarališta Zlatni pijesci, od velikog je interesa za hodočasnike i turiste. Uklesan je u planinu prije deset stoljeća. U Rusiji su saznali za to zahvaljujući ruskom arheologu Viktoru Teplekovu, koji je objavio svoja “Pisma iz Bugarske” 1832. godine. Danas je samostan pretvoren u muzej i proglašen spomenikom kulture.

— Zašto je glavni hram u Bugarskoj nazvan po ruskom svecu Aleksandru Nevskom?

— Hram-spomenik Aleksandru Nevskom u Sofiji podsjeća na narodnooslobodilački pokret bugarskog naroda protiv osmanskog jarma i borbu za crkvenu neovisnost. Pod pritiskom Rusije 1870. Turska je učinila ustupke i uspostavila Bugarsku egzarhiju, čija se jurisdikcija protezala na zemlje naseljene Bugarima. U razvoju projekta autonomne bugarske crkve aktivno je sudjelovao ruski veleposlanik u Carigradu grof Nikolaj Pavlovič Ignatijev, koji je shvatio da je to prvi ozbiljan korak prema stvaranju samostalne bugarske države. Međutim, položaj slavenskih naroda pod osmanskim jarmom nije se bitno promijenio. U travnju 1877. car Aleksandar II objavio je rat Turskoj, čime je Bugarska stekla neovisnost. U znak zahvalnosti ruskom narodu za oslobođenje, u Sofiji je podignut veličanstveni hram, koji je danas najveća pravoslavna crkva na Balkanu. Hram je osvećen u ime svetog Aleksandra Nevskog, nebeskog zaštitnika cara Aleksandra II. Time su Bugari izrazili svoju zahvalnost ruskom narodu i svome caru.

— Recite nam, molim vas, o drugim svetištima i spomenicima vezanim uz našu zajedničku povijest.

— U Bugarskoj ih ima više od tisuću. Među njima bih istaknuo spomenike podignute u samom središtu Sofije - caru Aleksandru II, Doktorov spomenik u čast vojnih liječnika koji su hrabro poginuli, Ruski spomenik. U podnožju Šipke, u istoimenom selu, nalazi se ruska pravoslavna crkva i vojno groblje na kojem su pokopani ruski vojnici poginuli u borbama za ovu planinu. U Plevenu su izgrađeni mnogi spomenici koji povezuju naša dva naroda. Ovaj grad se našao u epicentru petomjesečne teške bitke između ruskih vojnika i vojnika Osman-paše. Pobjeda Rusije u njemu odlučila je ishod cijelog rata.

— U pravilu su samostani i hramovi građeni na vrlo slikovitim mjestima. Imate li Vi, gospodine veleposlanice, neko posebno omiljeno mjesto na koje biste se uvijek iznova rado vraćali?

— Trojanski manastir Uspenja Presvete Bogorodice jako mi je prirastao srcu. Samozatajni redovnici sagradili su ga u 16. stoljeću u blizini grada Trojana i uspjeli ga sačuvati za vrijeme osmanskog jarma. U njemu se nalazi čudotvorna ikona Presvete Bogorodice Trojeručice, kod koje se mole brojni hodočasnici. Povijest samostana povezana je s imenom narodnog heroja i borca ​​za oslobođenje Bugarske od osmanskog jarma Vasila Levskog, koji je unutar zidina samostana osnovao centar otpora. U samostanu je sačuvana njegova ćelija. Ovo sveto i slikovito mjesto nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Iskreno želim da i vaši čitatelji ovdje posjete.

— Gospodine veleposlaniče, što bugarske vlasti čine kako bi privukle hodočasnike iz Rusije u vašu zemlju?

— Jedan od prioriteta nedavno osnovanog Ministarstva turizma je razvoj kulturno-povijesnog turizma i hodočasničkih putovanja. Prvi put će Sveti sinod Bugarske pravoslavne crkve biti zastupljen u Nacionalnom vijeću za turizam. Prije nekog vremena održan je prvi sastanak ministrice turizma Nikoline Angelkove i Njegove svetosti bugarskog patrijarha i sofijskog mitropolita Neofita, tijekom kojeg su razgovarali o tome koje bi se crkve i samostani mogli uključiti u hodočasničke rute. Uzimajući u obzir povećani interes naših gostiju za kulturno-povijesnu baštinu Bugarske, namjeravamo razviti tri područja pravoslavnog hodočašća: posjet manastirima i štovanje čudotvornih ikona, sudjelovanje na pravoslavnim festivalima i organiziranje dječjih pravoslavnih kampova u Bugarskoj. Napominjem da smo za ovaj rad već dobili blagoslov dvojice patrijarha - njihove svetosti Kirila i Neofita.

— Kako je razvijena hodočasnička infrastruktura u Bugarskoj?

— Naši gosti ne moraju brinuti o uvjetima života. Bugarski samostani posebno su gostoljubivi i gotovo svaki od njih spremno ugosti lutalicu pod svojim krovom. Ali Rylsky i Bachkovsky su najprikladniji za to. Hodočasnici obično jedu u samostanu. Ali ako netko nije zadovoljan samostanskom kuhinjom, uvijek možete pronaći male udobne restorane u blizini gdje će vam ponuditi nacionalna bugarska jela. Želio bih napomenuti da je na tržištu turističkih usluga, u pogledu cijene i kvalitete ponuđenog proizvoda, Bugarska povoljna u usporedbi s drugim zemljama.

— Što još može privući hodočasnike i turiste u vašu sunčanu zemlju?

— Živopisna priroda, naravno. U Bugarskoj postoji popularna legenda koja govori kako je Gospodin podijelio zemlju narodima. Bugari su bili zadnji, i ništa im nije ostalo. Tada je Bog uzeo komad zemlje drugim narodima i dao ga nama. Zato je Bugarska tako mala, ali vrlo raznolika, jer smo sve dobili na dar - planine, more i zelena polja. Imamo bogatu povijest i jedinstvenu kulturu. U Bugarskoj postoje 3 nacionalna parka i 89 prirodnih rezervata. Grčka, Italija i naša zemlja zauzimaju prva tri mjesta u Europi po broju pronađenih artefakata. Kako biste prikazali što više znamenitosti Bugarske, predlažemo kombiniranje hodočasničkih putovanja s pješačenjem, morskim ili planinskim turizmom.

— Je li teško dobiti vizu za Bugarsku?

— Bugarska je članica Europske unije i mora se pridržavati svoje politike viza. Istovremeno smo maksimalno pojednostavili proces izdavanja viza. Veleposlanstvo Bugarske u Moskvi, naša konzularna služba u Sankt Peterburgu i drugim gradovima Rusije priprema putne dokumente što je brže moguće - za 3-4 dana. Konstantno uvodimo razne inovacije. Na primjer, izdajemo „duge“ vize s rokom valjanosti od godinu dana građanima koji su već posjetili Bugarsku kao dio turističkih grupa. Predviđena je i pojednostavljena procedura za izdavanje viza djeci, kao i osobama s invaliditetom. Trenutno istražujemo mogućnosti za daljnje pojednostavljenje postupka izdavanja viza za hodočasnike.

Razgovarala Lyudmila Dianova

Navikli smo reći Bugarska, Bugari, ali u crkvenoj upotrebi je neočekivano: bugarska crkva, bugarski patrijarh (naglasak na prvom slogu). Čini se da smo svi Slaveni, ali Bugari imaju značajnu primjesu turske krvi. Čini se da smo i mi i oni Slaveni – ali mi kimamo glavom u znak odobravanja i odmahujemo glavom, ne slažući se s nečim, a oni su suprotno. Divno... Pomogli smo im da zbace turski jaram, prolivši mnogo krvi, a bili su saveznici Njemačke u oba svjetska rata. Proročki su to predvidjeli Dostojevski i Leontjev.

Bugari su stekli državnost par stoljeća prije nas i pokršteni više od stoljeća ranije. Pa, prvo o svemu. Godine 680. osnovano je prvo bugarsko kraljevstvo. Malo pleme Bugara, nakon što je pokorilo Slavene, vrlo brzo se među njima asimiliralo. To je bilo olakšano činjenicom da je razina osvajača bila vrlo niska u usporedbi sa Slavenima. Stoljeće i pol se ništa nije čulo o bugarskoj državi, a početkom 9. stoljeća Bugari su bučno upali u povijest Europe i postali njezina glavobolja. Temperamentni, uporni ljudi, u isto vrijeme nisu strani sentimentalnosti.

Philip Bedrosovich Kirkorov personificira ove značajke bugarskog naroda kao nitko drugi. Povijest Bugara bila je stoljećima u bliskom dodiru s Bizantom i Grcima. Njihov odnos pun je drame, pobjede i porazi jedno nad drugim neprestano su se izmjenjivali. Tako je u 9. stoljeću bizantski car Nikefor I. izveo uspješan vojni pohod protiv Bugara. Međutim, pri povratku natrag, njegova vojska je upala u zasjedu i poražena. Bugari su tada opustošili Trakiju i Makedoniju i približili se zidinama Carigrada. Nezaboravan, divlje egzotičan detalj: zdjela je napravljena od lubanje ubijenog bizantskog cara, koja je obložena srebrom. U to su vrijeme Bugari, predvođeni ratobornim Krummom, još uvijek bili pogani, iako se kršćanstvo već počelo širiti među nižim slojevima. Krummov nasljednik čak ih je i progonio. Pojavili su se prvi šehidi. Pokrštavanje Bugara dogodilo se za vrijeme vladavine kneza Borisa 865. godine. Plemstvo je bilo oštro protiv toga. Boris je morao poduzeti oštre mjere, uključujući i fizičko istrebljenje onih koji se protive tome. Osim unutarnjih motiva za prihvaćanje kršćanstva, za njega je bilo važno da je kršćanstvo dominantna religija u Europi. Stoga je prihvatiti je značilo pridružiti se obitelji europskih naroda i pridružiti se naprednoj kulturi. Naime, Borisovo krštenje dogodilo se na sljedeći način. Bugarsku je zahvatila teška glad. U potrazi za izlazom iz teške situacije, Boris je odlučio krenuti u pohod na Bizant u svrhu pljačke. Bizantske su vlasti mogle uzvratiti, ali su pod utjecajem patrijarha Focija umjesto toga odlučile ponuditi pomoć Bugarima. Ta je okolnost ostavila neizbrisiv dojam na Borisa i odlučio se krstiti. Krštenje je obavio sam patrijarh, a car je bio kum. Kažu i da mu je jedan zatvorenik jednom prije nacrtao sliku Posljednjeg suda i to je na njega snažno djelovalo. Kako je sve ovo slično onome što se dogodilo našem knezu Vladimiru! Primivši sam krštenje, a zatim potaknuvši narod na to, knez Boris (u kronikama ga nazivaju carem) odmah je zaželio autokefalnost za mladu bugarsku Crkvu. Patrijarh Fotije mu je to odlučno odbio i bio je u pravu, budući da su pridošlice zahtijevale brigu, opasno ih je prepustiti samima sebi. Uzgred, ovi patrijarhovi strahovi bili su opravdani - bogumilska jeres, koja je poricala najvažnija načela kršćanstva, postala je raširena u Bugarskoj. Unatoč preprekama, Boris je nastavio ustrajno tražiti crkvenu samostalnost. Nezadovoljan Grcima, usmjerio je pozornost na Zapad i stupio u komunikaciju s papom Nikolom I. Komunikacija, međutim, nije dugo trajala. Boris je od pape tražio da za poglavara Bugarske crkve imenuje biskupa Formoza (budućeg papu) – jednog od dvojice biskupa koje je papa poslao na čelu skupine svećenika, ali je papa to odbio. Boris se uvrijedio i prekinuo komunikaciju s njim. Godine 868. održan je sabor u Carigradu, koji je osudio postupke Nikole I. u Bugarskoj i objavio njegovu smjenu. Iako to nije imalo praktički nikakvih posljedica, na Borisa je ipak ostavilo snažan dojam. Bugarska crkva ponovno je došla pod jurisdikciju Carigrada. Na čelu joj je bio grčki episkop. Grčki svećenici ponovno su se vratili u Bugarsku. Nije prošlo ni 20 godina prije nego što je bugarska crkva ponovno došla pod jurisdikciju Rima. Focije je to prepoznao, želeći konsolidaciju kršćanskog svijeta pred islamskom prijetnjom. Grčko svećenstvo ostalo je u Bugarskoj, a poglavar bugarske crkve bio je grčki episkop. Sačuvan je istočni obred. Zapravo, to je bilo prvo iskustvo unijatstva. Podložnost Rimu bila je čisto formalna; bugarska je crkva zapravo od samog početka bila neovisna. U to vrijeme počinje prosvjetna djelatnost braće Ćirila i Metoda. Masovno pokrštavanje Bugara bilo je izravna posljedica djelovanja svete braće. Sveti Ćiril i Metod stvorili su Slavenima književni jezik. Slaveni su se našli ujedinjeni jednom vjerom i jezikom. Javlja se ideja o slavenskom jedinstvu. Dobro su poznate peripetije misionarskog djelovanja ovih svetaca. Njemačko latinsko svećenstvo na sve je načine ometalo njihovo djelovanje i negativno se odnosilo prema prevođenju bogoslužja na slavenski jezik. Teško je precijeniti podvig svetih Ćirila i Metoda. Slaveni su dobili neprocjenjiv dar - priliku da čuju Riječ Božju na svom maternjem razumljivom jeziku. Odmah su dobili razumljivu teološku terminologiju. Za razliku od Grka, koji su ga razvijali nekoliko stoljeća. Dok je bio u Veneciji, Ćiril je ušao u žestoku raspravu s latinskim klerom o pitanju bogoslužnog jezika. Papa je od njega prihvatio crkvene knjige na slavenskom jeziku. U katedrali svetog Petra služena je liturgija na crkvenoslavenskom jeziku.

Borisov nasljednik Simeon želio je postati bizantski car - to je bila prva molba poglavara jedne slavenske države za naslov bizantskih careva - Grka i Slavena. Bugarska nadbiskupija pod Simeonom proglašena je patrijaršijom.

Prvi kontakti Bugara s našim precima - starim Rusima - bili su dramatični. Godine 986.-987. knez Svjatoslav zadao je težak udarac bugarskom kraljevstvu. 18 tisuća Bugara nabijeno je na kolac. Bugarska država je prestala postojati, osim njenog zapadnog dijela sa središtem u Ohridu. No, to nije dugo trajalo - 1019. godine bizantski car Vasilije nanio je Bugarima porazan poraz. Oslijepljeno je 15 tisuća zatvorenika. Tek stoljeće i pol kasnije Bugari su pod vodstvom braće Aseneja bili djelomično oslobođeni. Visoko u planinama razvili su prijestolnicu - Tarnovo, sa svojim neovisnim nadbiskupom. Nakon što su braća Aseni umrla od ruku ubojica, Ivan Kalojan je postao vođa Bugara. Grcima se okrutno osvetio - prilikom zauzimanja Varne svi su njihovi zarobljenici živi zakopani u zemlju. Sklopljen je mir s Bizantom. Bugarsko kraljevstvo, sa središtem u Trnovu, svoj je vrhunac doživjelo u prvoj polovici 13. stoljeća, kada mu je na čelu bio Ivan Asen. I uoči kobnog okršaja s Turcima krajem 14. stoljeća, kada su Bugari doživjeli poraz i njihovo kraljevstvo prestalo postojati, ono nije bilo u opadanju. Nakon što su Turci zauzeli Tarnov, Bugarska crkva je, na zahtjev svog klera, ušla u nadležnost Carigradske patrijaršije. Ohridska nadbiskupija zadržala je svoju samostalnost. Važnost grčkog elementa u crkvenom životu Bugarske postupno je rasla. Proces helenizacije je bio u tijeku - ne može se ocjenjivati ​​samo u sumornim tonovima. Turci su pokušali uvesti islam. Uništena su cijela sela koja su odbila prijeći na islam. Ako bi kršćanin prešao na islam - čak i ako je to bilo prije pogubljenja - dobio je oprost. Kršćansko stanovništvo bilo je podvrgnuto velikom dancu. Danak u krvi bio je posebno težak kada je trebalo davati dječake u tursku vojsku, gdje su postajali janjičari. Postojao je netolerantan odnos prema sposobnim kršćanima, lijepe kršćanske djevojke odvođene su u harem. Kršćanske crkve nisu mogle biti više od konjanika. Ako je izgrađeni hram bio vrlo lijep, tada ga je bilo zabranjeno posvećivati ​​dok ne izgori plast sijena koji je bio uz njega. Valja napomenuti da je Moskovska Rusija, počevši od vladavine Ivana Groznog, podržavala Bugare koliko je mogla. Uspostavljena je duhovna veza između pojedinih samostana. Pružena je ogromna financijska pomoć. Bugari su u ruskog cara gledali kao na svoju potporu.

Nacionalno buđenje Bugara počinje u drugoj polovici 18. stoljeća i povezuje se s djelovanjem Pajsija Hilindarskog i Sofronija Vračanskog. Prvi je napisao "Povijest Bugarske" - o njezinoj herojskoj prošlosti, a drugi - mnoga književna i teološka djela. U 19. stoljeću njihovo djelovanje nastavlja Jurij Venelin. Napisao je knjigu “Stari i moderni Bugari”. Ova je knjiga probudila Bugarsku. Nažalost, Venelin je rano umro - u 37. godini (na mjestu njegovog sahrana u manastiru Danilov nalazi se spomen ploča - jasno se sjećam dana kada je postavljena). Sredinom 19. stoljeća u hramu se pojavila prva bugarska škola. Rusko-turski rat 70-ih godina 19. stoljeća bio je uspješan, završio je potpisivanjem Sanstefanskog mirovnog ugovora, prema kojem je značajan dio Bugarske dobio neovisnost. Još ranije je započeo pokret za obnovu crkvene autokefalnosti. Iako je Rusija podržavala ovaj pokret, a Ruska Crkva nije prihvaćala grčku odluku o “bugarskom raskolu”, mora se priznati da Bugarima u želji za obnovom autokefalnosti nije uvijek nedostajalo razboritosti.

Prema nekim istraživačima, ustupci Grka bili su dovoljni za nacionalni preporod i punopravni crkveni život Bugara, ali oni su zahtijevali više. Pogrešno je smatrati da su za sve krivi samo Grci.

Bugari su poduzeli konkretne radnje za postizanje autokefalnosti 1860. Na Uskrs 3. travnja mitropolit Hilarion, vođa bugarskih autokefalista, nije se tijekom bogoslužja sjetio carigradskog patrijarha. Sve se navodno dogodilo iznenada, na zahtjev prisutnih. To je zapravo planirano dan ranije na sastanku na kojem je sudjelovao i mitropolit. Mora se reći da su Grci prihvatili gotovo sve zahtjeve Bugara: o bugarskim biskupima za biskupije s bugarskim stanovništvom, bugarski liturgijski jezik, 1-2 bugarska episkopa u carigradskom sinodu. Prihvativši te zahtjeve, Grci su, međutim, tražili izgnanstvo Hilariona i njegovog najbližeg suradnika Avksencija, što je jako razdražilo Bugare. Iznijeli su još radikalnije zahtjeve: pravo sudjelovanja u izboru carigradskih patrijarha i ravnopravnu zastupljenost s Grcima u carigradskoj sinodi. Potonji zahtjev je odbijen, budući da su bugarske biskupije činile samo jednu četvrtinu svih biskupija Carigradske Crkve. Patrijarh Sofronije predložio je povećanje broja bugarskih eparhija. Bugari se s tim nisu složili, jer bi to bilo povezano s velikim troškovima. Novi patrijarh Kiril (prije novog izbora već je bio patrijarh 20 godina) predložio je stvaranje autonomne bugarske crkve - egzarhata, ali je i to odbijeno.

Vjerojatno su takav maksimalizam potaknuli Turci, koji su bili zainteresirani za prisutnost medijastinuma među pravoslavcima. Ruska se vlast našla u teškoj situaciji, osobito Crkva. Svi su pokušavali spriječiti najgori mogući scenarij. Koliko je administracija Sankt Peterburga pridavala važnost ovom pitanju svjedoči činjenica da je u ruskom ministarstvu vanjskih poslova postojalo posebno vijeće za ovo pitanje. Treba napomenuti da su obje strane bile pod jakim utjecajem ekstremnih nacionalista – radikala. Bugarski nacionalisti spriječili su pomirenje episkopa Auxentija s patrijarhom, a grčki nacionalisti su vršili pritisak na sudionike Sabora, prijeteći im (međutim, jeruzalemski patrijarh Kiril odbio je sudjelovati na Saboru). Godine 1870. izdan je sultanov ferman o priznanju Bugarske egzarhije, a egzarh je priznat kao ravnopravan patrijarhu. Bugari su se morali samo sjetiti carigradskog patrijarha i primiti od njega mir. Grci su izrazili oštri protest protiv ove odluke. U Carigradu je održano nekoliko sabora na kojima se nastojalo bugarsko pitanje riješiti na kompromisnoj osnovi, ali su Bugari, nažalost, odbijali svako zbližavanje s Grcima. “Pokazali su tvrdoglavost” - tako je njihovu tvrdoglavost okvalificirao naš tadašnji veleposlanik pri “Visokoj porti” grof Ignatijev. Sve je završilo sljedećim Saborom (1872.) u Carigradu koji je Bugare proglasio raskolnicima zbog odbijanja pomena patrijarha. Ruska Crkva nije sudjelovala na ovom Saboru i ignorirala je njegovu odluku. Raskol je okončan nakon 73 godine u veljači 1945. zahvaljujući posredovanju Ruske pravoslavne crkve. Nakon zajedničkog služenja liturgije grčkih i bugarskih episkopa u Carigradu je izdan Tomos o ukidanju raskola i priznanju Bugarske crkve kao autokefalne. Patrijaršija u Bugarskoj crkvi obnovljena je 1953. Na uporni zahtjev Ruske pravoslavne crkve, Carigrad ga je priznao 1961. godine. Aktualni patrijarh Maksim pet je desetljeća na čelu Bugarske pravoslavne crkve. 5 godina - od 1950. do 1955. bio je predstavnik BPC pri moskovskom patrijarhu. Inače, svi predstavnici Bugarske Crkve u Moskvi koji su bili za mog života ostavili su povoljan dojam, posebno arhimandrit Gavrilo i sadašnji episkop asketa Ignjatije. Svojevremeno sam često odlazio u crkvu Uznesenja u Gončarima, gdje se nalazio metoh BPC. Kada sam 70-ih godina kao student posjećivao Dom znanstvenog ateizma radi čitanja duhovne literature, svaki put sam ulazio u ovaj hram i klanjao se čudotvornoj ikoni Majke Božje Trojeručice. Uglavnom su, naravno, ovdje služili ruski svećenici i stoga je teško zamisliti bogoslužje u samoj Bugarskoj. Samo prema pričama onih koji su bili tamo. Iako ovdje možete čuti molitve na bugarskom, na primjer, u samostanu sela. Aleksandrovka, Odeska biskupija.

Sjećam se kako je prvi iguman Danilovskog manastira arhimandrit Evlogije (sada vladimirsko-suzdaljski arhiepiskop) govorio o žrtvenim jaganjcima, o tome kako je nakon svečane službe bugarski episkop, svlačeći se, bacao na narod dijelove svoje odežde, kako je carske su dveri bile otvorene tijekom cijele službe itd. .P. Episkop Pitirim ispričao je kako je služio cjelonoćno bdijenje u katedrali Aleksandra Nevskog, a za vrijeme velike doksologije đakon koji je stajao pored njega nešto je tiho promrmljao. Ispostavilo se da se bavio “polifonijom”, tj. paralelno s Velikom doksologijom, unaprijed je recitirao dvije završne litanije. Nažalost, nedugo prije dolaska na patrijaršijski tron ​​Njegove Svetosti Maksima, Bugarska je Crkva prešla na novi stil (1968.). To je dovelo do malog raskola koji postoji i danas. Novi stil nije prihvatio, posebice, manastir Knyazhich, gdje su živjele uglavnom ruske časne sestre.

BPC trenutno ima 2600 župa i 120 samostana. Uz Sinod postoje Vrhovni crkveni sabor i Crkveno-narodni sabor. Još u vrijeme komunizma država je izdvajala potpore za crkve i samostane. Zanimljivo je da je G. Dimitrov, tijekom proslave tisućljeća Rilskog samostana, rekao sljedeće: „Ja sam Bugarin i ponosan sam na Bugarsku Crkvu, koja je nekada bila čuvarica i pokroviteljica bugarskog nacionalnog duha. suđenja. Bez toga moderna Bugarska ne bi postojala.” Uz Rylski, u Bugarskoj je osobito poznat Trojanski samostan (osnovan 1600.). U Bugarskoj živi nekoliko stotina tisuća muslimana, među kojima ima mnogo etničkih Bugara koji su iz raznih razloga prešli na islam. Vlada Todora Živkova pokušala je nekako asimilirati muslimane provodeći politiku mijenjanja imena. Mnogo je postignuto u tom smislu, ali Bugarsku su kritizirale razne međunarodne organizacije, posebice Konferencija europskih crkava. Posljednji događaj u BPC - žestoka rasprava o suradnji klera s posebnim agencijama - izazvao je oprečne reakcije u Rusiji i negativno utjecao na imidž pravoslavnog svećenstva. Ispostavilo se da je 11 od 14 bugarskih mitropolita surađivalo s “vlastima”. O ovoj se temi počelo čuti odmah nakon sloma sovjetskog režima u Bugarskoj, pa je došlo i do crkvenog raskola, koji je sada uglavnom prevladan (uvelike zahvaljujući administrativnim mjerama državnih tijela). I evo novog izbijanja... Niz stručnjaka ne isključuje provokativan podtekst u ovom slučaju. Pa, pričekat ćemo i vidjeti.

Na području moderne Bugarske kršćanstvo se počelo širiti u antičko doba. Prema legendi, u gradu Odesi (danas Varna) bilo je biskupsko sjedište, gdje je biskup bio Amplije, učenik apostola Pavla. Opće krštenje bugarskog naroda dogodilo se 865. godine pod Svetim knezom Borisom I. (†907.).

Godine 919. na Saboru u Preslavu proglašena je autokefalnost Bugarske crkve. Sabor je također objavio njegovo uzdizanje u rang Patrijaršije. Godine 927. Carigrad je priznao te odluke.

U bugarskoj Crkvi posebno se štuju: sveti knez Boris – krstitelj bugarskog naroda; sveta ravnoapostolna braća Ćiril (†869) i Metod (†885) - tvorci slavenskog pisma, koji su preveli knjige Svetoga pisma i liturgijske knjige na slavenski jezik; Sveti Kliment, episkop ohridski (†916.) - jedan od učenika svete braće; tarnovski patrijarh Sveti Eutimije (XIV. st.), čija je služba bila usmjerena na duhovni rast Crkve i jačanje zemlje; Iguman manastira Hilandara, prepodobni Pajsije (†1798) i sveti Sofronije, episkop Vračanski (†1813), proslavljeni 1964. Osnivač jednog od najpoznatijih manastira, prepodobni Jovan Rilski (†946) je štovan kao nebeski zaštitnik Bugarske.

Kanonski teritorij - Bugarska; Jurisdikcija Bugarske pravoslavne crkve proteže se i na biskupije u Europi i Americi.

Titula primasa: Njegova Svetost Patrijarh Bugarske, Mitropolit Sofije.

Patrijaršijska rezidencija i katedrala u ime sv. blgv. knjiga Aleksandra Nevskog nalazi se u Sofiji.

Godine 1992. dolazi do raskola u Bugarskoj crkvi. Raskolnici su formirali svoj alternativni Sinod. Većina klera nije se pridružila raskolu, ali kanonska hijerarhija nije bila službeno priznata od strane države, a gotovo sva imovina Crkve prešla je na raspolaganje raskolnicima. Godine 1996. bivši nevrokopski mitropolit Pimen proglašen je alternativnim patrijarhom.

Godine 1998. u Sofiji je održan Svepravoslavni sabor na kojem su sudjelovali predstavnici 13 autokefalnih Crkava, uključujući sedam patrijaraha.

Raskolnici su donijeli pokajanje, koje je Sabor prihvatio; skinuta je anatema s bivšeg mitropolita Pimena i vraćen mu je episkopski čin. Nekanonski obavljena biskupska, svećenička i đakonska posvećenja priznata su valjanima.

Godine 2003. kanonska je hijerarhija službeno registrirana i priznata od strane države. Godine 2004. raskolničke su crkve prenesene Bugarskoj crkvi.

Eparhije bugarske crkve

Metropola Sofija

• Sjedište i rezidencija patrijarha: Sofija
• Patrijaršijska katedrala: crkva sv. Aleksandra Nevskog

Varnenska i Preslavska metropolija

• odjel: Varna

Velikotrnovska metropolija

• odjel: Veliko Tarnovo

Vidinska metropolija

• odjel: Vidin

Vračanska metropolija

• odjel: Vraca

Dorostolska metropolija

• odjel: Silistra

Lovčanska metropolija

• odjel: Loveč

Nevrokopska metropolija

• odjel: Gotse Delchev (bivši Nevrokop)

metropola u Plovdivu

• odjel: Plovdiv

Metropolija Ruse

• odjel: Ruse

Slivenska metropolija

• odjel: Sliven

Starozagorska metropolija

• odjel: Stara Zagora

Američko-australska mitropolija

• odjel: New York

Zapadnoeuropska metropola

• odjel: Berlin