Iglesia Ortodoxa Búlgara. Sobre Bulgaria y su Iglesia Iglesia Búlgara

La ortodoxia en Bulgaria es muy difícil de entender desde fuera. Por un lado, todo turista o peregrino ruso descubrirá con alegría, como en cualquier país ortodoxo, que en una iglesia búlgara todo es igual que en su Rusia natal, todo es como en casa. Pero no en todas las iglesias se puede comulgar, ni siquiera el domingo; en los monasterios más grandes apenas hay más de 10 monjes...

Hablamos con Hieromonk Zotik (Gaevsky) sobre su camino hacia la fe, el servicio sacerdotal, el servicio en Bulgaria y el destino de la ortodoxia búlgara.

El monaquismo es para toda la vida.
– Padre, por favor cuéntanos ¿cómo llegaste a la fe?

– Nací en una familia que iba a la iglesia ortodoxa. Mi madre me crió en la fe ortodoxa. Desde pequeña, ella no solo me llevó a la iglesia, sino que también me presentó los sacramentos de la iglesia y la vida espiritual. Toda la familia intentó comulgar con frecuencia, y no sólo durante el ayuno, sino también fuera del mismo.
Después de la escuela decidí ingresar al Seminario Teológico.

– ¿Cómo se sintieron tus compañeros ante el hecho de que fueras a la iglesia e incluso decidieras ingresar al Seminario?

– Con normalidad, e incluso con respeto. Preguntaron quién tenía alguna pregunta sobre la vida de la iglesia. Y traté de responder lo mejor que pude.
– Padre, ¿por qué el monaquismo y no el clero blanco? ¿Entonces esto es un llamado?

– Nací en Moldavia y la gente de allí es ortodoxa y tiene una buena actitud hacia la Iglesia ortodoxa. Después de la escuela, ingresé al Seminario Teológico de Chisinau, que se encuentra en el territorio Monasterio Kitskansky de la Santa Ascensión Novo-Nyametsky. Y esto influyó mucho en mi elección. La observación de cerca de la vida monástica influyó: mi deseo de dedicar toda mi vida a servir a Dios se hizo más fuerte.
Creo que es un error decir que ésta es la vocación de algunos. Todos somos llamados por Dios, y Él nos llama a todos hacia Sí mismo. Todo depende de quién responda a este llamado de Dios.

– ¿Cómo aceptaron tus padres tu elección?

"Tanto mamá como papá lo tomaron bien". Es cierto que a mi madre le preocupaba que yo todavía fuera joven. Tenía dieciocho años cuando me convertí en novicio. Su único consejo fue que no me apresurara a tomar los votos monásticos: “No te apresures, porque el monaquismo es para toda la vida. Esto no es por un día, ni por dos, ni por un año, para toda la vida”.

Ortodoxia en Bulgaria
– Padre, por favor cuéntenos cómo llegó a Bulgaria.

– Después de graduarme en el Seminario Teológico de Chisinau, mi supervisor me sugirió que estudiara en Bulgaria, en Sofía, en la Facultad de Teología.

– ¿Por qué en Bulgaria y no en Kiev o Moscú?

– Había muchos que querían estudiar en Moscú, Kiev y el Monasterio de la Trinidad-Sergio, pero era muy difícil entrar en la Academia Teológica de Moscú. Me habrían enviado a Bulgaria como estudiante de intercambio, es decir, habría estudiado en la Facultad de Teología de Sofía sin admisión. También estaba muy interesado en este país ortodoxo.

– ¿Se parece Bulgaria a Moldavia?

- No, no es así. Porque los búlgaros son eslavos y los moldavos pertenecen a otro grupo: el románico. Los rumanos y los moldavos son similares entre sí en tradiciones y costumbres, y los búlgaros y los moldavos son similares en la fe ortodoxa.

– Por favor, dígame, ¿qué piensa hacer después de terminar sus estudios en la Facultad de Teología de Sofía?

– Por supuesto, los caminos del Señor son inescrutables, pero estoy pensando en regresar a Moldavia, enseñar en el Seminario Teológico o en la Academia Teológica. Si existe la oportunidad de enseñar en una institución educativa secular, por supuesto, la aprovecharé con mucho gusto.

– Cuando llegó a Bulgaria, ¿qué le llamó la atención? ¿Hay diferencias en la fe? Muchos notan que en Bulgaria hay una disminución de la fe. ¿Es tan?

- Sí, eso es realmente cierto. En primer lugar, el panorama deprimente los domingos y festivos es que las iglesias en Bulgaria están medio vacías. No existe una vida de iglesia como la que vi en Moldavia, Ucrania, Rusia, Grecia y Serbia. Es como si hubiera mortificación espiritual aquí.

– ¿Por qué sucede esto, en su opinión?

– Estaba buscando respuestas a esta pregunta, pero es muy difícil de responder. Es necesario conocer bien las particularidades del pueblo búlgaro, su mentalidad y su pasado histórico.

– ¿Quizás esto se deba a la dependencia de Turquía durante varios siglos?

- Yo creo que no. Tanto los griegos como los serbios estaban bajo dominio turco. Pero en Serbia y Grecia, las iglesias los domingos están llenas al máximo.

– ¿En la época soviética hubo persecuciones contra los cristianos ortodoxos en Bulgaria?

- Sí, lo eran en aquellos días. Pero no como, digamos, en la URSS. Casi ningún templo en Bulgaria fue destruido. Es decir, se han conservado todas las iglesias, todos los monasterios. No hubo persecución contra el clero, contra los ortodoxos. El régimen comunista de Bulgaria era bastante leal a la Iglesia Ortodoxa. El único caso fue el asesinato del archimandrita Boris en la diócesis de Blagoevograd por parte de un comunista celoso. Pero esta es una excepción.

- Padre, ¿vienen los jóvenes a la iglesia?
– Viene, pero sólo para encender una vela, santiguarse y pedir al sacerdote que lea una oración por la salud.
– ¿Qué opina del hecho de que los feligreses búlgaros no lleven velo?

– Creo que cada país ortodoxo tiene sus propias tradiciones, sus propias costumbres. Si en Rusia las mujeres ortodoxas usan velo, aquí en los Balcanes no lo hacen. ¿Por qué hablo balcanes? Porque no sólo las mujeres en Bulgaria, sino también en Grecia y Serbia no se cubren la cabeza con pañuelos. Es una tradición local que las mujeres vayan a la iglesia sin sombreros ni bufandas. Creo que no es necesario que los turistas y peregrinos rusos se indignen por el hecho de que las mujeres búlgaras no lleven velo. Esta es su tradición.

– Padre, muchos peregrinos rusos se sorprenden de que en las iglesias búlgaras no siempre comulguen durante la liturgia. ¿Por qué pasó esto?

– Sí, esto es un problema en Bulgaria. Porque en los períodos turco y zarista, durante el período del comunismo, la gente rara vez iba a la iglesia y rara vez recibía la comunión. Y en Rusia durante el período soviético, los cristianos ortodoxos tampoco siempre tuvieron la oportunidad de recibir los Santos Misterios de Cristo. Por lo general, se limitaban a recibir el sacramento varias veces al año, incluso durante la Cuaresma. Ahora notamos cambios en la vida ortodoxa de Rusia: un renacimiento espiritual, la iglesia de muchos. La gente va a la iglesia y comulga con frecuencia, casi todos los domingos. Y en Bulgaria existe una enseñanza tácita de que los cristianos ortodoxos no deben recibir la comunión más de cuatro veces al año, es decir, durante el ayuno. Lamentablemente, este punto de vista cuenta con el apoyo de muchos clérigos y archipastores de la Iglesia Ortodoxa Búlgara. Aunque no encontramos ni en las Sagradas Escrituras ni en las enseñanzas de los Santos Padres confirmación de que los cristianos ortodoxos deban recibir la comunión sólo cuatro veces al año.

A pesar de que tanto usted como yo hemos notado el agotamiento de la vida espiritual en Bulgaria, una especie de falta de vida eclesial, debemos admitir que esta es una tierra santa, hay santuarios aquí casi a cada paso. En este pequeño país hay alrededor de quinientos monasterios monásticos ortodoxos. ¿Puedes imaginar?

– ¿Y todos los activos?

– Sí, todos los monasterios están activos, pero, lamentablemente, están medio vacíos. El monasterio estavropegico más grande de Bulgaria es Rylsky, que tiene... once monjes. Se considera el monasterio búlgaro más grande. En Bulgaria, de hecho, hay muchos santuarios y santos: estos son San Juan de Rila, el santo patrón de la tierra búlgara, San Clemente de Ohrid, San Igual a los Apóstoles, Príncipe Boris, Zar. Peter, St. Paraskeva y muchos otros. Y creemos que a través de las oraciones de estos santos santos de Dios, se producirá un avivamiento espiritual en la tierra búlgara.

IGLESIA ORTODOXA BÚLGARA, una de las 15 iglesias ortodoxas autocéfalas. El cristianismo penetró muy temprano en el territorio moderno de Bulgaria. Según la leyenda existente, Ampilio, discípulo de San, sirvió como obispo en la ciudad de Odessa (la actual Varna). Apóstol Pablo. En el siglo II. También hubo sedes episcopales en las ciudades de Debelt y Anchial. En los siglos V-VI. El cristianismo comienza a extenderse entre los eslavos balcánicos debido a que muchos de ellos sirvieron como mercenarios en el ejército bizantino. En los años 670. Los búlgaros de habla turca invadieron el territorio de Bulgaria. El cristianismo penetró entre ellos con mucha más dificultad que entre los eslavos. Sin embargo, en los siglos VIII-IX. Se produjo una fusión de estos dos elementos étnicamente heterogéneos que vivían en una mezcla: los búlgaros de habla turca fueron asimilados lingüística y culturalmente por los eslavos, aunque el nombre de búlgaros se asignó al pueblo y Bulgaria al país. El bautismo masivo de los búlgaros tuvo lugar en el año 865 bajo el príncipe Boris I (852-889). Ya en 870, la Iglesia Ortodoxa Búlgara se volvió autónoma y, aunque siguió bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, disfrutó de un amplio autogobierno interno. Sin embargo, en el siglo X, cuando Bulgaria fue conquistada por Bizancio, la Iglesia Ortodoxa Búlgara perdió su posición relativamente independiente. Después de la restauración del reino búlgaro en 1185-86, la Iglesia Ortodoxa Búlgara volvió a ser bastante independiente. En el siglo XIII Se formó un patriarcado en la ciudad de Tarnovo y la Iglesia Ortodoxa Búlgara se volvió autocéfala.

Después de la conquista de Bulgaria por los turcos, se abolió la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Búlgara y la iglesia fue nuevamente transferida a la jurisdicción de Constantinopla. Después de esto, la Iglesia ortodoxa búlgara comenzó a ser gobernada por obispos griegos, que buscaban (especialmente en las ciudades) desplazar el idioma eslavo eclesiástico de la práctica litúrgica y helenizar completamente la iglesia. En un esfuerzo por contrarrestar esto, los búlgaros comenzaron a insistir en la autonomía de su iglesia. Estos esfuerzos se intensificaron especialmente en el siglo XIX. Muchos patriarcas ecuménicos intentaron resolver este problema y satisfacer las demandas de los búlgaros, pero debido a la presión ejercida por los griegos que vivían en la península balcánica, no lo consiguieron. En 1860, los obispos búlgaros se separaron de Constantinopla. Al final, obtuvieron permiso del sultán turco para crear un exarcado búlgaro independiente. Con esta ocasión, el Patriarca Ecuménico Antimus VI convocó un concilio local, que tuvo lugar en Constantinopla en 1872 y al que también asistieron los Patriarcas de Alejandría y Antioquía. Por decisión de este consejo, se prohibió el exarcado búlgaro. Sólo en 1945 el Patriarcado de Constantinopla reconoció la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Búlgara dentro de las fronteras del territorio de Bulgaria. En dogmática y culto, la Iglesia Ortodoxa Búlgara es similar a otras iglesias ortodoxas.

Desde 1953, la Iglesia Ortodoxa Búlgara vuelve a estar dirigida por un patriarca. Su residencia está en Sofía y también es Metropolitano de Sofía. El Patriarca preside el Santo Sínodo, del que también son miembros todos los metropolitanos. El poder legislativo en la Iglesia Ortodoxa Búlgara pertenece al Consejo Iglesia-Popular, que incluye no sólo a todos los obispos en servicio y otros clérigos, sino también a un cierto número de laicos.

Hay 12 metrópolis dentro de la Iglesia Ortodoxa Búlgara. 11 de ellos están ubicados en el territorio de Bulgaria: Varna y Preslavskaya (con un departamento en Varna), Veliko Tarnovskaya, Vidinskaya, Vrachanskaya, Dorostolskaya y Chervenskaya (con un departamento en Ruse), Lovchanskaya, Nevrokopskaya (con un departamento en Blagoevgrad) , Plovdiv, Sliven, Sofía, Staro-Zagorskaya. Una metrópoli, Nueva York, se encuentra fuera de Bulgaria. Fuera del país también hay dos diócesis encabezadas por obispos: Akron y Detroit. Las diócesis extranjeras brindan atención espiritual a los creyentes de la Iglesia Ortodoxa Búlgara que viven en Estados Unidos, Canadá, América Latina y Australia. Además, la Iglesia Ortodoxa Búlgara tiene dos parroquias en Hungría, dos en Rumanía y una en Austria. El monasterio búlgaro de St. se encuentra desde hace mucho tiempo en el Monte Athos. George - Zografsky.

El número de seguidores de la Iglesia Ortodoxa Búlgara supera los 6 millones de personas. Por origen étnico, la inmensa mayoría son búlgaros.

En 1994 se produjo una división en la Iglesia Ortodoxa Búlgara. 4 metropolitanos, encabezados por el metropolitano Pimen de Nevrokop, 2 obispos y parte del clero formaron su propio sínodo y anunciaron la deposición del Patriarca Maxim. El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara condenó a los cismáticos, privándolos no sólo de su rango, sino también del monaquismo, pero no reconoció las resoluciones del sínodo.

¿En qué se basa el vínculo inquebrantable entre Rusia y Bulgaria? ¿Qué tesoros espirituales puede descubrir un peregrino ortodoxo en suelo búlgaro? Sobre esto habla el Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la República de Bulgaria en la Federación de Rusia, Boyko Kotsev.

— Señor embajador, ¿cuántos años se remonta a la historia de la ortodoxia en Bulgaria?

— La tradición dice que el cristianismo comenzó a extenderse por nuestras tierras allá por la época apostólica. Un siglo antes del bautismo de la Rus, en 863, el zar búlgaro Boris I recibió el santo bautismo. Por decreto estatal, el cristianismo fue declarado la única religión permitida y las leyes cristianas eran comunes a todos los súbditos. Las enseñanzas de Cristo y sus postulados morales fueron acogidos con amor por los pueblos eslavos, que llevaron su fe a través de muchos sufrimientos y pruebas. Me gustaría señalar que la historia de la ortodoxia en Bulgaria y Rusia está estrechamente interconectada.

— Según algunas fuentes, la gran duquesa Olga, la primera en ser bautizada en Rusia, era nieta del zar búlgaro Boris, y el príncipe Vladimir de Kiev, que bautizó a Rusia, era su tataranieto...

- ¡Hay muchos ejemplos! Después de la caída del Estado búlgaro bajo los golpes del Imperio Otomano a finales del siglo XIV, muchas figuras destacadas de Bulgaria encontraron refugio en Rusia y desempeñaron un papel importante en su vida eclesiástica, sociopolítica y cultural. Así, el compañero de armas y seguidor de Eutimio de Tarnovo, Cipriano, se convirtió en metropolitano de Kiev en 1375, y de 1390 a 1406 fue metropolitano de Moscú y de toda Rusia. Transfirió a Rusia la rica experiencia de las tradiciones búlgaras en el campo de la educación y formación del clero. Por iniciativa de Cipriano, se construyeron varias iglesias cerca de Moscú y en la región de Vladimir. Varias décadas después de su entierro, sus reliquias incorruptibles fueron encontradas en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. En 1472, Cipriano fue incluido entre los santos rusos.

— ¿Cómo se desarrollan actualmente las relaciones entre las Iglesias ortodoxa búlgara y rusa?

— Según Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia, las Iglesias rusa y búlgara son dos comunidades cristianas que están unidas por el amor, la afinidad y en lo más profundo se conserva una memoria histórica que enfatiza la singularidad de Rusia. Relaciones búlgaras. La historia de los vínculos espirituales entre nuestros pueblos es un ejemplo único de fructífero enriquecimiento mutuo secular. Gracias a estas conexiones, durante los períodos más difíciles de nuestra historia común, sobrevivió el "escudo espiritual", la santa fe ortodoxa. Y hoy, siguiendo una tradición centenaria, nuestras Iglesias cooperan estrechamente entre sí. Prueba de ello fue la primera visita de Su Santidad el Patriarca de Bulgaria y Neófito Metropolitano de Sofía a Rusia en 2014. Para mí personalmente, fue un gran honor recibir a Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia y a Su Santidad el Patriarca Neófito como invitados de la embajada el 27 de mayo de 2014. El año pasado, nuestras Iglesias, con la participación de la Embajada de Bulgaria, llegaron a un acuerdo para organizar viajes a los lugares santos de nuestro país. El centro de peregrinación del Patriarcado de Moscú está desarrollando un programa de viajes de este tipo para los rusos. El primero de ellos tendrá lugar a finales de mayo de este año.

— Nombra las rutas de peregrinación más populares en tu país. ¿Con qué santos están asociados?

— Se trata, en primer lugar, de las rutas que incluyen la visita al Monasterio de Rila, el más grande y venerado de Bulgaria. El monasterio fue fundado en el siglo X por San Juan de Rila. Durante cinco siglos de dominio otomano, el monasterio se convirtió en el centro espiritual y educativo más importante del país, donde se creó una escuela literaria nacional y donde se formó el clero. El Monasterio de Rila mantuvo estrechos vínculos con otros estados ortodoxos. Recibió obsequios de la Iglesia Ortodoxa Rusa: libros, dinero y utensilios religiosos. Además de San Juan de Rila, en Bulgaria son especialmente venerados Santa Petka Paraskeva, los santos hermanos Cirilo y Metodio y San Esteban Milutin, rey de Serbia, cuyas reliquias se conservan en la Iglesia de la Semana Santa de Sofía. .

En 2010, una verdadera sensación se extendió por todo el mundo: las santas reliquias de Juan Bautista fueron descubiertas en la pequeña ciudad búlgara de Sozopol. Este descubrimiento lo hizo el profesor Popkonstantinov durante las excavaciones de un templo medieval que lleva el nombre del santo. Hoy las reliquias se guardan en la recientemente restaurada Iglesia de los Santos Cirilo y Metodio, ubicada en la parte antigua de la ciudad de Sozopol. Muchos peregrinos vienen aquí para adorar el santuario.

Otra ruta popular es la de la Montaña Sagrada de Sofía. Se trata de catorce monasterios cercanos a la capital búlgara. Los más importantes de ellos, el Monasterio Dragalevsky de la Santísima Virgen María, el Monasterio Kokalyansky de San Miguel Arcángel, el Monasterio Cherepishsky de la Asunción de la Virgen María, el Monasterio Etropolsky de la Santísima Trinidad, están bastante bien conservados.

Por supuesto, el monasterio rocoso de Aladzha, situado cerca de la ciudad de Varna, en el Mar Negro, y del complejo Golden Sands, es de gran interés para los peregrinos y turistas. Fue excavado en la montaña hace diez siglos. En Rusia se enteraron gracias al arqueólogo ruso Viktor Teplekov, quien publicó sus “Cartas desde Bulgaria” en 1832. Hoy el monasterio ha sido convertido en museo y declarado monumento cultural.

— ¿Por qué el templo principal de Bulgaria lleva el nombre del santo ruso Alejandro Nevski?

— El templo-monumento a Alexander Nevsky en Sofía nos recuerda el movimiento de liberación nacional del pueblo búlgaro contra el yugo otomano y la lucha por la independencia de la iglesia. Bajo la presión de Rusia en 1870, Turquía hizo concesiones y estableció la Exarquía búlgara, cuya jurisdicción se extendía a tierras habitadas por búlgaros. En el desarrollo del proyecto de una Iglesia búlgara autónoma participó activamente el embajador ruso en Constantinopla, el conde Nikolai Pavlovich Ignatiev, que entendió que se trataba del primer paso serio hacia la creación de un Estado búlgaro independiente. Sin embargo, la situación de los pueblos eslavos bajo el yugo otomano no cambió significativamente. En abril de 1877, el emperador Alejandro II declaró la guerra a Turquía, como resultado de lo cual Bulgaria obtuvo la independencia. Como muestra de gratitud al pueblo ruso por la liberación, en Sofía se erigió un majestuoso templo, que hoy es la iglesia ortodoxa más grande de los Balcanes. El templo fue consagrado en nombre de San Alejandro Nevski, el patrón celestial del emperador Alejandro II. De esta forma, los búlgaros expresaron su agradecimiento al pueblo ruso y a su emperador.

— Cuéntenos sobre otros santuarios y monumentos relacionados con nuestra historia común.

— En Bulgaria hay más de mil. Entre ellos, destacaría los monumentos erigidos en el centro de Sofía: al emperador Alejandro II, el monumento al médico en honor a los médicos militares que tuvieron una muerte valiente y el monumento a Rusia. A los pies de Shipka, en un pequeño pueblo del mismo nombre, se encuentra una iglesia ortodoxa rusa y un cementerio militar donde están enterrados los soldados rusos que murieron en las batallas por esta montaña. En Pleven se construyeron muchos monumentos que unen a nuestros dos pueblos. Esta ciudad se encontró en el epicentro de una dura batalla de cinco meses entre soldados rusos y soldados de Osman Pasha. La victoria de Rusia decidió el resultado de toda la guerra.

— Por regla general, los monasterios y templos se construyeron en lugares muy pintorescos. ¿Tiene usted, señor embajador, algún lugar particularmente favorito al que le gustaría regresar una y otra vez?

— El Monasterio Troyano de la Dormición de la Virgen María está muy cerca de mi corazón. Unos monjes desinteresados ​​lo construyeron en el siglo XVI cerca de la ciudad de Troyan y lograron conservarlo durante el yugo otomano. Contiene el icono milagroso de la Santísima Theotokos "Tres Manos", ante el cual rezan numerosos peregrinos. La historia del monasterio está relacionada con el nombre del héroe nacional y luchador por la liberación de Bulgaria del yugo otomano Vasil Levski, quien fundó un centro de resistencia dentro de los muros del monasterio. Su celda se conserva en el monasterio. Este lugar sagrado y pintoresco no deja indiferente a nadie. Sinceramente deseo que sus lectores visiten aquí también.

— Señor embajador, ¿qué están haciendo las autoridades búlgaras para atraer a su país a peregrinos de Rusia?

— Una de las prioridades del recién creado Ministerio de Turismo es el desarrollo del turismo cultural e histórico y los viajes de peregrinación. Por primera vez el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara estará representado en el Consejo Nacional de Turismo. Hace algún tiempo tuvo lugar la primera reunión entre la ministra de Turismo, Nikolina Angelkova, y Su Santidad el Patriarca búlgaro y el metropolitano de Sofía Neophytos, durante la cual discutieron qué iglesias y monasterios podrían incluirse en las rutas de peregrinación. Teniendo en cuenta el creciente interés de nuestros huéspedes por el patrimonio cultural e histórico de Bulgaria, pretendemos desarrollar tres áreas de peregrinación ortodoxa: visitar monasterios y venerar iconos milagrosos, participar en festivales ortodoxos y organizar campamentos ortodoxos para niños en Bulgaria. Me gustaría señalar que para este trabajo ya hemos recibido la bendición de dos Patriarcas: Su Santidad Kirill y Neophytos.

— ¿Cómo se desarrolla la infraestructura de peregrinación en Bulgaria?

— Nuestros huéspedes no tienen que preocuparse por las condiciones de vida. Los monasterios búlgaros son especialmente hospitalarios y casi todos están dispuestos a recibir a un viajero bajo su techo. Pero Rylsky y Bachkovsky son los más adecuados para esto. Los peregrinos suelen comer en el monasterio. Pero si alguien no está satisfecho con la cocina del monasterio, siempre puede encontrar pequeños y acogedores restaurantes cerca donde le servirán platos nacionales búlgaros. Me gustaría señalar que en el mercado de servicios turísticos, en términos de precio y calidad del producto ofrecido, Bulgaria se compara favorablemente con otros países.

— ¿Qué más puede atraer a peregrinos y turistas a su soleado país?

— Naturaleza pintoresca, por supuesto. Existe una leyenda popular en Bulgaria que cuenta cómo el Señor repartió tierras a los pueblos. Los búlgaros fueron los últimos y no les quedó nada. Entonces Dios tomó un pedazo de tierra de otras naciones y nos lo dio a nosotros. Por eso Bulgaria es tan pequeña, pero muy diversa, porque recibimos todo como regalo: montañas, mar y campos verdes. Tenemos una rica historia y una cultura única. En Bulgaria hay 3 parques nacionales y 89 reservas naturales. Grecia, Italia y nuestro país ocupan los tres primeros lugares de Europa en cuanto a número de artefactos encontrados. Para mostrar el mayor número posible de lugares de interés de Bulgaria, recomendamos combinar los viajes de peregrinación con el senderismo, el turismo de mar o de montaña.

— ¿Es difícil conseguir un visado para Bulgaria?

— Bulgaria es miembro de la Unión Europea y debe cumplir con su política de visados. Al mismo tiempo, hemos simplificado al máximo el proceso de emisión de visas. La Embajada de Bulgaria en Moscú, nuestro servicio consular en San Petersburgo y otras ciudades de Rusia preparan los documentos de viaje lo más rápido posible, en 3-4 días. Estamos constantemente introduciendo diversas innovaciones. Por ejemplo, expedimos visados ​​"largos" con un período de validez de un año a ciudadanos que ya han visitado Bulgaria como parte de grupos turísticos. También se prevé un procedimiento simplificado para la expedición de visas a niños, así como a personas con discapacidad. Actualmente estamos explorando posibilidades para simplificar aún más el procedimiento de emisión de visas para peregrinos.

Entrevistada por Lyudmila Dianova

Estamos acostumbrados a decir Bulgaria, búlgaros, pero en el uso de la iglesia es inesperado: Iglesia búlgara, Patriarca búlgaro (énfasis en la primera sílaba). Parece que todos somos eslavos, pero los búlgaros tienen una mezcla significativa de sangre turca. Parece que tanto nosotros como ellos somos eslavos, pero asentimos en señal de aprobación y sacudimos la cabeza, sin estar de acuerdo con algo, pero ellos son todo lo contrario. Maravilloso... Les ayudamos a deshacerse del yugo turco, derramando mucha sangre, y fueron aliados de Alemania durante las dos guerras mundiales. Proféticamente, Dostoievski y Leontiev lo predijeron.

Los búlgaros obtuvieron la condición de Estado un par de siglos antes que nosotros y fueron bautizados más de un siglo antes. Bueno, lo primero es lo primero. En el año 680 se fundó el primer reino búlgaro. Una pequeña tribu de búlgaros, después de haber conquistado a los eslavos, se asimiló muy rápidamente entre ellos. Esto se vio facilitado por el hecho de que el nivel de los conquistadores era muy bajo en comparación con el de los eslavos. Durante siglo y medio no se supo nada del Estado búlgaro y, a principios del siglo IX, los búlgaros irrumpieron ruidosamente en la historia de Europa y se convirtieron en su dolor de cabeza. Personas temperamentales, persistentes, al mismo tiempo no ajenas al sentimentalismo.

Philip Bedrosovich Kirkorov personifica como nadie estos rasgos del pueblo búlgaro. La historia de los búlgaros ha estado en estrecho contacto con Bizancio y los griegos durante muchos siglos. Su relación está llena de drama, las victorias mutuas y las derrotas se alternan constantemente. Así, en el siglo IX, el emperador bizantino Nicéforo I llevó a cabo una exitosa campaña militar contra los búlgaros. Sin embargo, al regresar, su ejército fue emboscado y derrotado. Luego, los búlgaros devastaron Tracia y Macedonia y se acercaron a las murallas de Constantinopla. Un detalle memorable y tremendamente exótico: con el cráneo del emperador bizantino asesinado se hizo un cuenco revestido de plata. En aquella época, los búlgaros, liderados por el belicoso Krumm, todavía eran paganos, aunque el cristianismo ya había comenzado a extenderse entre las clases bajas. El sucesor de Krumm incluso los persiguió. Aparecieron los primeros mártires. El bautismo de los búlgaros tuvo lugar durante el reinado del príncipe Boris en el año 865. La nobleza se opuso firmemente a esto. Boris tuvo que tomar medidas duras, incluido el exterminio físico de quienes no estaban de acuerdo. Además de las motivaciones internas para aceptar el cristianismo, para él era importante que el cristianismo fuera la religión dominante en Europa. Por tanto, aceptarlo significó unirse a la familia de naciones europeas y sumarse a una cultura avanzada. En concreto, el bautismo de Boris se produjo de la siguiente manera. Bulgaria sufrió una grave hambruna. En busca de una salida a una situación difícil, Boris decidió hacer una campaña contra Bizancio con el objetivo de robar. Las autoridades bizantinas podrían haber contraatacado, pero bajo la influencia del patriarca Focio decidieron ofrecer ayuda a los búlgaros. Esta circunstancia dejó una impresión imborrable en Boris y decidió bautizarse. El bautismo lo realizaba el propio patriarca y el emperador era el padrino. También cuentan que una vez un prisionero le hizo un dibujo del Juicio Final y esto tuvo un fuerte efecto en él. ¡Qué parecido es todo esto con lo que le pasó a nuestro Príncipe Vladimir! Habiendo aceptado él mismo el bautismo y luego incitando al pueblo a hacerlo, el príncipe Boris (en las crónicas se le llama zar) inmediatamente quiso la autocefalia para la joven Iglesia búlgara. El patriarca Focio se negó resueltamente a esto y tenía razón, ya que los recién llegados necesitaban cuidados; era peligroso dejarlos solos. Por cierto, estos temores hacia el Patriarca estaban justificados: la herejía bogomil, que negaba los principios más importantes del cristianismo, se generalizó en Bulgaria. A pesar de los obstáculos, Boris siguió buscando persistentemente la independencia de la iglesia. Insatisfecho con los griegos, dirigió su atención a Occidente y entró en comunicación con el Papa Nicolás I. La comunicación, sin embargo, no duró mucho. Boris pidió al Papa que nombrara al obispo Formosus (el futuro Papa) como jefe de la Iglesia búlgara, uno de los dos obispos enviados por el Papa a la cabeza del grupo de sacerdotes, pero el Papa se negó. Boris se ofendió e interrumpió la comunicación con él. En 868, se celebró un Concilio en Constantinopla, que condenó las acciones de Nicolás I en Bulgaria y anunció su destitución. Aunque esto prácticamente no tuvo consecuencias, causó una fuerte impresión en Boris. La Iglesia búlgara volvió a quedar bajo la jurisdicción de Constantinopla. Su jefe era un obispo griego. Los sacerdotes griegos regresaron nuevamente a Bulgaria. Pasaron menos de 20 años antes de que la Iglesia búlgara volviera a quedar bajo la jurisdicción de Roma. Focio, que deseaba la consolidación del mundo cristiano frente a la amenaza islámica, lo reconoció. El clero griego permaneció en Bulgaria y el jefe de la Iglesia búlgara era un obispo griego. Se conservó el rito oriental. De hecho, esta fue la primera experiencia del uniatismo. La sumisión a Roma fue puramente formal; la Iglesia búlgara fue realmente independiente desde el principio. En este momento se iniciaron las actividades educativas de los hermanos Cirilo y Metodio. La cristianización masiva de los búlgaros fue una consecuencia directa de las actividades de los santos hermanos. Los santos Cirilo y Metodio crearon una lengua literaria para los eslavos. Los eslavos se encontraron unidos por una única fe y una única lengua. Surge la idea de la unidad eslava. Son bien conocidas las vicisitudes de la actividad misionera de estos santos. El clero latino alemán obstaculizó de todas las formas posibles sus actividades y se mostró negativo ante la traducción del culto al idioma eslavo. Es difícil sobreestimar la hazaña de los santos Cirilo y Metodio. Los eslavos recibieron un regalo invaluable: la oportunidad de escuchar la Palabra de Dios en su idioma nativo comprensible. Inmediatamente recibieron terminología teológica comprensible. A diferencia de los griegos, que lo desarrollaron a lo largo de varios siglos. Mientras estaba en Venecia, Cirilo entabló un acalorado debate con el clero latino sobre la cuestión del lenguaje del culto. El Papa aceptó de él libros eclesiásticos en lengua eslava. En la catedral de San Pedro se celebró una liturgia en eslavo eclesiástico.

El sucesor de Boris, Simeón, quería convertirse en emperador bizantino; esta fue la primera solicitud del jefe de un estado eslavo para el título de emperadores bizantinos: griegos y eslavos. La archidiócesis búlgara bajo Simeón fue proclamada Patriarcado.

Los primeros contactos de los búlgaros con nuestros antepasados, los antiguos rusos, fueron dramáticos. En 986-987, el príncipe Svyatoslav asestó un golpe demoledor al reino búlgaro. 18.000 búlgaros fueron empalados. El Estado búlgaro dejó de existir, excepto su parte occidental con su centro en Ohrid. Sin embargo, esto no duró mucho: en 1019, el emperador bizantino Vasily infligió una aplastante derrota a los búlgaros. 15 mil prisioneros quedaron cegados. Sólo un siglo y medio después, los búlgaros, bajo el liderazgo de los hermanos Asenei, fueron parcialmente liberados. En lo alto de las montañas desarrollaron una capital: Tarnovo, con su propio arzobispo independiente. Después de que los hermanos Aseni murieran a manos de asesinos, John Kaloyan se convirtió en el líder de los búlgaros. Se vengó cruelmente de los griegos: durante la captura de Varna, todos sus prisioneros fueron enterrados vivos en el suelo. Se concluyó la paz con Bizancio. El reino búlgaro, con centro en Tarnovo, alcanzó su apogeo en la primera mitad del siglo XIII, cuando estaba encabezado por Juan Asen. Y en vísperas del fatal enfrentamiento con los turcos a finales del siglo XIV, cuando los búlgaros sufrieron una aplastante derrota y su reino dejó de existir, no estaba en declive. Después de la captura de Tarnov por los turcos, la Iglesia búlgara, a petición de su clero, entró en la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla. La Arquidiócesis de Ohrid conservó su independencia. La importancia del elemento griego en la vida de la iglesia de Bulgaria aumentó gradualmente. El proceso de helenización estaba en marcha; no se puede evaluar sólo en tonos lúgubres. Los turcos intentaron introducir el Islam. Pueblos enteros que se negaron a convertirse al Islam fueron destruidos. Si un cristiano se convertía al Islam, incluso antes de la ejecución, recibía el perdón. La población cristiana estaba sujeta a fuertes tributos. El tributo de sangre fue especialmente pesado cuando fue necesario entregar a los niños al ejército turco, donde se convirtieron en jenízaros. Había una actitud intolerante hacia los cristianos capaces; hermosas muchachas cristianas eran llevadas al harén. Las iglesias cristianas no podían ser más altas que el jinete. Si el templo construido era muy hermoso, entonces estaba prohibido consagrarlo hasta que se quemara el pajar al lado. Cabe señalar que la Rus moscovita, a partir del reinado de Iván el Terrible, apoyó a los búlgaros lo mejor que pudo. Se estableció una conexión espiritual entre monasterios individuales. Se proporcionó una enorme ayuda financiera. Los búlgaros consideraron al zar ruso como su apoyo.

El despertar nacional de los búlgaros comienza en la segunda mitad del siglo XVIII y está asociado con las actividades de Paisius Hilindarsky y Sophrony Vrachansky. El primero escribió "La Historia de Bulgaria", sobre su pasado heroico, y el segundo, numerosas obras literarias y teológicas. En el siglo XIX, Yuri Venelin continuó sus actividades. Escribió el libro “Búlgaros antiguos y modernos”. Este libro despertó a Bulgaria. Desafortunadamente, Venelin murió temprano, a la edad de 37 años (en el lugar de su entierro en el Monasterio Danilov hay una placa conmemorativa; recuerdo claramente el día en que se instaló). A mediados del siglo XIX apareció en el templo la primera escuela búlgara. La guerra ruso-turca de los años 70 del siglo XIX fue un éxito y terminó con la firma del Tratado de Paz de San Stefano, según el cual una parte importante de Bulgaria recibió la independencia. Incluso antes, comenzó el movimiento para restaurar la autocefalia de la iglesia. Aunque Rusia apoyó este movimiento y la Iglesia rusa no aceptó la decisión griega sobre el “cisma búlgaro”, hay que admitir que en su deseo de restaurar la autocefalia, los búlgaros no siempre carecieron de prudencia.

Según algunos investigadores, las concesiones de los griegos fueron suficientes para el renacimiento nacional y la vida eclesial plena de los búlgaros, pero exigieron más. Es un error considerar que sólo los griegos son los culpables de todo.

Los búlgaros tomaron medidas concretas para lograr la autocefalia en 1860. El 3 de abril de Pascua, el metropolitano Hilarión, líder de los autocéfalos búlgaros, no recordó al Patriarca de Constantinopla durante el servicio. Todo supuestamente ocurrió de repente, a petición de los presentes. De hecho, así lo planearon el día anterior en una reunión en la que participó el Metropolitano. Hay que decir que casi todas las demandas de los búlgaros fueron aceptadas por los griegos: obispos búlgaros para las diócesis con población búlgara, lengua litúrgica búlgara, 1 o 2 obispos búlgaros en el Sínodo de Constantinopla. Habiendo aceptado estas demandas, los griegos, sin embargo, exigieron el exilio de Hilarión y su colaborador más cercano Auxencio, lo que irritó mucho a los búlgaros. Presentaron exigencias aún más radicales: el derecho a participar en la elección de los patriarcas de Constantinopla y una representación igualitaria con los griegos en el Sínodo de Constantinopla. Esta última demanda fue rechazada, ya que las diócesis búlgaras constituían sólo una cuarta parte de todas las diócesis de la Iglesia de Constantinopla. El patriarca Sofroniy propuso aumentar el número de diócesis búlgaras. Los búlgaros no estaban de acuerdo con esto, ya que implicaría grandes gastos. El nuevo patriarca Kirill (antes de las nuevas elecciones ya había sido patriarca durante 20 años) propuso crear una Iglesia búlgara autónoma, un exarcado, pero esto también fue rechazado.

Probablemente, tal maximalismo fue alimentado por los turcos, que estaban interesados ​​​​en la presencia de mediastinos entre los ortodoxos. El gobierno ruso se encontró en una situación difícil, especialmente la Iglesia. Todos intentaban evitar el peor de los casos. La importancia que la administración de San Petersburgo concedió a esta cuestión se evidencia en el hecho de que hubo un consejo especial sobre esta cuestión en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia. Cabe señalar que ambas partes estuvieron fuertemente influenciadas por nacionalistas extremos: radicales. Los nacionalistas búlgaros impidieron la reconciliación del obispo Auxencio con el Patriarca, y los nacionalistas griegos presionaron a los participantes del Concilio, amenazándolos (sin embargo, el Patriarca Kirill de Jerusalén se negó a participar en el Concilio). En 1870, se emitió el Firman del Sultán sobre el reconocimiento del Exarcado búlgaro, y el exarca fue reconocido como igual al patriarca. Los búlgaros sólo tenían que recordar al Patriarca de Constantinopla y recibir de él la paz. Los griegos expresaron enérgicas protestas contra esta decisión. En Constantinopla se celebraron varios concilios en los que se intentó resolver la cuestión búlgara sobre una base de compromiso, pero, lamentablemente, los búlgaros rechazaron cualquier acercamiento con los griegos. "Mostraron obstinación": así calificó su obstinación nuestro entonces embajador en la "Sublime Puerta", el conde Ignatiev. Todo terminó con el siguiente Concilio (1872) en Constantinopla, proclamando cismáticos a los búlgaros por negarse a conmemorar al patriarca. La Iglesia rusa no participó en este Concilio y ignoró su decisión. El cisma terminó después de 73 años en febrero de 1945 gracias a la mediación de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Después de la celebración conjunta de la liturgia por parte de los obispos griegos y búlgaros en Constantinopla, se emitió un Tomos sobre la abolición del cisma y el reconocimiento de la Iglesia búlgara como autocéfala. El patriarcado de la Iglesia búlgara fue restablecido en 1953. A petición persistente de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue reconocida por Constantinopla en 1961. El actual patriarca Máximo lleva cinco décadas al frente de la Iglesia ortodoxa búlgara. 5 años: de 1950 a 1955 fue representante del BOC bajo el Patriarca de Moscú. Por cierto, todos los representantes de la Iglesia búlgara en Moscú que estuvieron en mi vida causaron una impresión favorable, en particular el Archimandrita Gabriel y el actual obispo asceta Ignacio. Hubo un tiempo en que iba a menudo a la Iglesia de la Asunción en Gonchary, donde se encontraba el metochion del BOC. Cuando visité la Casa del Ateísmo Científico en los años 70 como estudiante para leer literatura espiritual, cada vez que entraba en este templo veneraba el icono milagroso de la Madre de Dios "de tres manos". Por supuesto, aquí servían principalmente sacerdotes rusos y, por lo tanto, es difícil imaginar el culto en la propia Bulgaria. Sólo según los relatos de quienes estuvieron allí. Aunque aquí se pueden escuchar oraciones en búlgaro, por ejemplo, en el convento del pueblo. Alexandrovka, diócesis de Odessa.

Recuerdo cómo el primer abad del monasterio de Danilov, Archimandrita Evlogii (ahora arzobispo de Vladimir y Suzdal) habló de los corderos sacrificados, de cómo después del servicio festivo el obispo búlgaro, desnudándose, arrojó partes de sus vestiduras a la gente, de cómo el las puertas reales estuvieron abiertas durante todo el servicio, etc. El obispo Pitirim contó cómo celebró la vigilia de toda la noche en la catedral Alexander Nevsky y durante la gran doxología, el diácono que estaba a su lado murmuró algo en voz baja. Resulta que se dedicaba a la "polifonía", es decir. Paralelamente a la Gran Doxología, recitó de antemano las dos letanías finales. Desafortunadamente, poco antes de su ascenso al trono patriarcal de Su Santidad Máximo, la Iglesia búlgara cambió a un nuevo estilo (1968). Esto provocó un pequeño cisma que todavía existe hoy. El nuevo estilo no fue aceptado, en particular, por el monasterio de Knyazhich, donde vivían principalmente monjas rusas.

El BOC cuenta actualmente con 2.600 parroquias y 120 monasterios. Junto con el Sínodo, existen un Consejo Supremo de la Iglesia y un Consejo Iglesia-Popular. Incluso durante el período comunista, el Estado asignaba subsidios para iglesias y monasterios. Es interesante que G. Dimitrov, durante la celebración del milenio del Monasterio de Rila, dijera lo siguiente: “Soy búlgaro y estoy orgulloso de la Iglesia búlgara, que fue en tiempos la guardiana y patrona del espíritu nacional búlgaro. de juicio. Sin esto la Bulgaria moderna no existiría”. Junto con Rylsky, el monasterio de Troyan (fundado en 1600) es especialmente famoso en Bulgaria. En Bulgaria viven varios cientos de miles de musulmanes, entre los cuales hay muchos de etnia búlgara que se convirtieron al Islam por diversas razones. El gobierno de Todor Zhivkov intentó de alguna manera asimilar a los musulmanes siguiendo una política de cambio de nombres. Se ha logrado mucho en este sentido, pero Bulgaria ha sido criticada por varias organizaciones internacionales, en particular la Conferencia de Iglesias Europeas. El último acontecimiento en el BOC, una acalorada discusión sobre la cooperación del clero con agencias especiales, provocó reacciones contradictorias en Rusia y afectó negativamente la imagen del clero ortodoxo. Resultó que 11 de los 14 metropolitanos búlgaros colaboraron con las "autoridades". Este tema empezó a sonar inmediatamente después del colapso del régimen soviético en Bulgaria, llegando incluso a provocar un cisma eclesiástico, que ahora ha sido superado en gran medida (en gran parte gracias a las medidas administrativas de los organismos estatales). Y he aquí un nuevo estallido... Varios expertos no descartan un trasfondo provocativo en este caso. Bueno, esperaremos y veremos.

En el territorio de la Bulgaria moderna, el cristianismo comenzó a extenderse en la antigüedad. Según la leyenda, en la ciudad de Odessa (ahora Varna) había una sede episcopal, cuyo obispo era Amplius, discípulo del apóstol Pablo. El bautismo general del pueblo búlgaro tuvo lugar en el año 865, bajo el Santo Príncipe Boris I (†907).

En 919, en el Concilio de Preslav, se proclamó la autocefalia de la Iglesia búlgara. El Consejo anunció también su elevación al rango de Patriarcado. En 927, Constantinopla reconoció estas decisiones.

En la Iglesia búlgara son especialmente venerados: el santo príncipe Boris, el bautizador del pueblo búlgaro; los santos hermanos Cirilo (†869) y Metodio (†885), iguales a los apóstoles, los creadores de la escritura eslava, que tradujeron los libros de las Sagradas Escrituras y los libros litúrgicos al idioma eslavo; San Clemente, obispo de Ohrid (†916) - uno de los discípulos de los santos hermanos; Patriarca de Tarnovo San Eutimio (siglo XIV), cuyo ministerio tuvo como objetivo el crecimiento espiritual de la Iglesia y el fortalecimiento del país; El abad del monasterio de Hilandar, el Venerable Paisio (†1798) y San Sofronio, obispo de Vrachansky (†1813), glorificado en 1964. El fundador de uno de los monasterios más famosos, el Venerable Juan de Rila (†946) es venerado como el patrón celestial de Bulgaria.

Territorio canónico - Bulgaria; La jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Búlgara se extiende también a las diócesis de Europa y América.

Título del Primado: Su Santidad Patriarca de Bulgaria, Metropolitano de Sofía.

Residencia patriarcal y catedral en nombre de St. blgv. libro Alexander Nevsky se encuentra en Sofía.

En 1992 se produjo una división en la Iglesia búlgara. Los cismáticos formaron su propio Sínodo alternativo. La mayor parte del clero no se unió al cisma, pero la jerarquía canónica no fue reconocida oficialmente por el estado y casi todas las propiedades de la Iglesia fueron transferidas a disposición de los cismáticos. En 1996, el ex metropolitano de Nevrokop Pimen fue proclamado Patriarca alternativo.

En 1998 se celebró en Sofía un Concilio Panortodoxo, en el que participaron representantes de 13 Iglesias autocéfalas, entre ellas siete patriarcas.

Los cismáticos trajeron el arrepentimiento, que fue aceptado por el Concilio; Se levantó el anatema impuesto al ex metropolitano Pimen y se restableció su rango episcopal. Se reconocieron como válidas las consagraciones episcopales, sacerdotales y diaconales realizadas no canónicamente.

En 2003, la jerarquía canónica recibió registro oficial y fue reconocida por el Estado. En 2004, las iglesias cismáticas fueron transferidas a la Iglesia búlgara.

Diócesis de la Iglesia búlgara

Metrópolis de Sofía

• Sede y residencia del Patriarca: Sofía
• Catedral Patriarcal: Iglesia de St. Alejandro Nevski

Metrópolis de Varna y Preslav

• departamento: Varna

Metrópolis de Veliko Tarnovo

• departamento: Veliko Tarnovo

Metrópolis de Vidin

• departamento: Vidin

Metrópolis de Vratsa

• departamento: Vratsa

Metrópolis de Dorostol

• departamento: Silistra

Metrópolis de Lovchan

• departamento: Lovech

Metrópolis de Nevrokop

• departamento: Gotse Delchev (ex Nevrokop)

Metrópolis de Plovdiv

• departamento: Plovdiv

Metrópolis de Ruse

• departamento: Ruse

Metrópolis eslovena

• departamento: Sliven

Metrópolis de Stara Zagorsk

• departamento: Stara Zagora

Metropolitano americano-australiano

• departamento: Nueva York

Metrópolis de Europa occidental

• departamento: Berlín