Biserica Ortodoxă Bulgară. Despre Bulgaria și Biserica ei Biserica Bulgară

Ortodoxia în Bulgaria este foarte greu de înțeles din exterior. Pe de o parte, fiecare turist sau pelerin rus va descoperi cu bucurie, ca în orice țară ortodoxă, că într-o biserică bulgară totul este la fel ca în Rusia natală, totul este ca acasă. Dar nu în fiecare biserică te poți împărtăși, chiar și duminica; în cele mai mari mănăstiri sunt abia mai mult de 10 călugări...

Vorbim cu ieromonahul Zotik (Gaevsky) despre calea lui către credință, spre slujire în preoție, slujire în Bulgaria și despre soarta Ortodoxiei bulgare.

Monahismul este pe viață.
– Părinte, te rog să ne spui cum ai ajuns la credință?

– M-am născut într-o familie care merge la biserica ortodoxă. Mama m-a crescut în credința ortodoxă. Din copilărie, ea nu numai că m-a dus la biserică, dar m-a introdus în tainele bisericești și viața spirituală. Întreaga familie a încercat să se împărtășească des - și nu numai în timpul, ci și în afara postului.
După școală am decis să intru la Seminarul Teologic.

– Cum s-au simțit semenii tăi despre faptul că ai mers la biserică și chiar ai decis să intri la Seminar?

– În mod normal și chiar cu respect. Ei au întrebat cine avea întrebări despre viața bisericii. Și am încercat să răspund cât de bine am putut.
– Părinte, de ce monahismul și nu clerul alb? Deci aceasta este o chemare?

– M-am născut în Moldova, iar oamenii de acolo sunt ortodocși și au o atitudine bună față de Biserica Ortodoxă. După școală, am intrat la Seminarul Teologic Chișinău, care se află pe teritoriu Sfânta Înălțare Mănăstirea Novo-Nyametsky Kitskansky.Și asta mi-a influențat foarte mult alegerea. Observarea vieții monahale de aproape a jucat un rol – am devenit mai puternică în dorința mea de a-mi dedica întreaga viață slujirii lui Dumnezeu.
Cred că este greșit să spunem că aceasta este chemarea unora. Cu toții suntem chemați de Dumnezeu și El ne cheamă pe toți la Sine. Totul depinde de cine răspunde la această chemare a lui Dumnezeu.

– Cum au acceptat părinții tăi alegerea ta?

„Atât mama, cât și tata au luat-o bine.” Adevărat, mama era îngrijorată că eram încă tânăr. Aveam optsprezece ani când am devenit novice. Singurul ei sfat a fost să nu mă grăbesc să iau jurămintele monahale: „Nu te grăbi, pentru că monahismul este pe viață. Asta nu este pentru o zi, nu pentru doi, nu pentru un an, pentru viață.”

Ortodoxia în Bulgaria
– Părinte, te rog să ne spui cum ai ajuns în Bulgaria?

– După ce am absolvit Seminarul Teologic din Chișinău, conducătorul meu mi-a propus să studiez în Bulgaria, la Sofia, la Facultatea de Teologie.

– De ce în Bulgaria, și nu la Kiev sau Moscova?

– Au fost mulți care au vrut să studieze la Moscova, Kiev și Lavra Trinității-Serghie, dar a fost foarte greu să intri la Academia Teologică din Moscova. Aș fi fost trimis în Bulgaria ca student de schimb, adică aș fi studiat la Facultatea de Teologie din Sofia fără admitere. Am fost foarte interesat și de această țară ortodoxă.

– Este Bulgaria asemănătoare cu Moldova?

- Nu, nu este așa. Pentru că bulgarii sunt slavi, iar moldovenii aparțin unei alte grupe – romanici. Românii și moldovenii se aseamănă între ei în tradiții și obiceiuri, iar bulgarii și moldovenii sunt asemănători în credința ortodoxă.

– Vă rog să-mi spuneți, ce aveți de gând să faceți după ce vă terminați studiile la Facultatea de Teologie din Sofia?

– Desigur, căile Domnului sunt de nepătruns, dar mă gândesc să mă întorc în Moldova, să predau la Seminarul Teologic sau la Academia Teologică. Dacă există posibilitatea de a preda într-o instituție de învățământ laică, desigur, o voi lua cu plăcere.

– Când ai ajuns în Bulgaria, ce te-a frapat? Există diferențe în credință? Mulți notează că în Bulgaria există o scădere a credinței. E chiar asa?

- Da, chiar e adevărat. În primul rând, imaginea deprimantă în zilele de duminică și de sărbători este că bisericile din Bulgaria sunt pe jumătate goale. Nu există o astfel de viață bisericească așa cum am văzut-o în Moldova, Ucraina, Rusia, Grecia, Serbia. Este ca și cum ar fi o mortificare spirituală aici.

– De ce se întâmplă asta, în opinia dumneavoastră?

– Căutam răspunsuri la această întrebare, dar este foarte greu de răspuns. Trebuie să cunoașteți bine specificul poporului bulgar, mentalitatea și trecutul istoric.

– Poate că asta se datorează dependenței de Turcia de câteva secole?

- Nu cred. Atât grecii, cât și sârbii erau sub stăpânire turcească. Dar în Serbia și Grecia, bisericile duminica sunt pline la capacitate maximă.

– Pe vremea sovietică, au existat persecuții ale creștinilor ortodocși în Bulgaria?

- Da, erau în acele vremuri. Dar nu ca, să zicem, în URSS. Aproape nici un templu din Bulgaria nu a fost distrus. Adică s-au păstrat toate bisericile, toate mănăstirile. Nu a existat persecuție împotriva clerului, împotriva ortodocșilor. Regimul comunist din Bulgaria a fost destul de loial Bisericii Ortodoxe. Singurul caz a fost uciderea arhimandritului Boris în dieceza Blagoevograd de către un comunist zelos. Dar aceasta este o excepție.

- Părinte, vin tinerii la biserică?
– Vine, dar numai să aprindă o lumânare, să se crucifice și să-i ceară preotului să citească o rugăciune pentru sănătate.
– Ce părere aveți despre faptul că enoriașii bulgari nu poartă batic?

– Cred că fiecare țară ortodoxă are propriile tradiții, propriile obiceiuri. Dacă în Rusia femeile ortodoxe poartă batic, aici, în Balcani, nu. De ce vorbesc Balcanii? Pentru că nu numai femeile din Bulgaria, ci și din Grecia și Serbia nu își acoperă capul cu eșarfe. Este o tradiție locală ca femeile să meargă la biserică fără pălării sau eșarfe. Cred că nu este nevoie ca turiştii şi pelerinii ruşi să fie indignaţi de faptul că femeile bulgare nu poartă batic. Aceasta este tradiția lor.

– Părinte, mulți pelerini ruși sunt surprinși de ce nu fac întotdeauna împărtășania în timpul liturghiei în bisericile bulgare. De ce se întâmplă asta?

– Da, aceasta este o problemă în Bulgaria. Pentru că în perioada turcă și țaristă, în perioada comunismului, oamenii mergeau foarte rar la biserică și foarte rar se împărtășeau. Și în Rusia în perioada sovietică, creștinii ortodocși nu au avut întotdeauna ocazia să primească Sfintele Taine ale lui Hristos. De obicei, ei se rezumau la a primi sacramentul de mai multe ori pe an, inclusiv in timpul Postului Mare. Acum observăm schimbări în viața ortodoxă a Rusiei - o trezire spirituală, biserica multora. Oamenii merg la biserică și se împărtășesc des, aproape în fiecare duminică. Și în Bulgaria există o învățătură nespusă că creștinii ortodocși ar trebui să se împărtășească de cel mult patru ori pe an, adică în timpul postului. Din păcate, acest punct de vedere este susținut de mulți clerici și arhipăstori ai Bisericii Ortodoxe Bulgare. Deși nu găsim nici în Sfintele Scripturi și nici în învățăturile Sfinților Părinți confirmarea că creștinii ortodocși ar trebui să se împărtășească doar de patru ori pe an.

În ciuda faptului că atât tu cât și eu am observat amortirea vieții spirituale în Bulgaria, un fel de lipsă a vieții bisericești, trebuie să recunoaștem că acesta este un pământ sfânt, aici sunt sanctuare aproape la fiecare pas. În această mică țară există vreo cinci sute de mănăstiri monahale ortodoxe. Iti poti imagina?

– Și toți cei activi?

– Da, toate mănăstirile sunt active, dar, din păcate, sunt pe jumătate goale. Cea mai mare mănăstire stavropegică din Bulgaria este Rylsky, care are... unsprezece călugări. Este considerată cea mai mare mănăstire bulgară. În Bulgaria, de fapt, există o mulțime de sanctuare și sfinți - acestea sunt Sfântul Ioan de la Rila - sfântul patron al pământului bulgar, Sfântul Clement de Ohrid, Sfântul Egal cu Apostolii Principele Boris, Țarul Petru, Sfânta Parascheva și mulți alții. Și credem că prin rugăciunile acestor sfinți sfinți ai lui Dumnezeu se va produce o trezire spirituală pe pământul bulgar.

BISERICA ORTODOXĂ BULGARĂ, una dintre cele 15 biserici ortodoxe autocefale. Creștinismul a pătruns foarte devreme pe teritoriul modern al Bulgariei. Conform legendei existente, Ampilius, un discipol al Sf., a slujit ca episcop în orașul Odessa (Varna modernă). Apostol Pavel. În secolul al II-lea. Au existat și scaune episcopale în orașele Debelt și Anchial. În secolele V-VI. Creștinismul începe să se răspândească printre slavii balcanici datorită faptului că mulți dintre ei au servit ca mercenari în armata bizantină. În anii 670. Bulgarii vorbitori de turcă au invadat teritoriul Bulgariei. Creștinismul a pătruns în mijlocul lor mult mai greu decât în ​​rândul slavilor. Cu toate acestea, în secolele VIII-IX. A existat o fuziune a acestor două elemente eterogene din punct de vedere etnic care trăiau într-un amestec: bulgarii vorbitori de turcă au fost asimilați lingvistic și cultural de slavi, deși numele de bulgari a fost atribuit poporului, iar Bulgaria țării. Botezul în masă al bulgarilor a avut loc în 865 sub domnitorul Boris I (852-889). Deja în 870, Biserica Ortodoxă Bulgară a devenit autonomă și, deși a continuat să fie sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Constantinopol, s-a bucurat de o largă autoguvernare internă. Cu toate acestea, în secolul al X-lea, când Bulgaria a fost cucerită de Bizanț, Biserica Ortodoxă Bulgară și-a pierdut poziția relativ independentă. După restaurarea regatului bulgar în 1185-86, Biserica Ortodoxă Bulgară a devenit din nou destul de independentă. În secolul al XIII-lea S-a format un patriarhie în orașul Târnovo, iar Biserica Ortodoxă Bulgară a devenit autocefală.

După cucerirea Bulgariei de către turci, autocefalia Bisericii Ortodoxe Bulgare a fost desființată, iar biserica a fost din nou trecută în jurisdicția Constantinopolului. După aceasta, Biserica Ortodoxă Bulgară a început să fie guvernată de episcopi greci, care au căutat (mai ales în orașe) să înlocuiască limba slavonă bisericească de la practica liturgică și să elenizeze complet biserica. În efortul de a contracara acest lucru, bulgarii au început să insiste asupra autonomiei bisericii lor. Aceste eforturi s-au intensificat mai ales în secolul al XIX-lea. Mulți patriarhi ecumenici au încercat să rezolve această problemă și să satisfacă cerințele bulgarilor, dar din cauza presiunii exercitate de grecii care locuiesc în Peninsula Balcanică nu au reușit. În 1860, episcopii bulgari s-au desprins de Constantinopol. În cele din urmă, au obținut permisiunea de la sultanul turc pentru a crea un exarhat bulgar separat. Cu această ocazie, Patriarhul Ecumenic Antimus al VI-lea a convocat un consiliu local, care a avut loc la Constantinopol în 1872 și la care au participat și Patriarhii Alexandriei și Antiohiei. Prin hotărârea acestui consiliu, exarhatul bulgar a fost interzis. Abia în 1945 Patriarhia Constantinopolului a recunoscut autocefalia Bisericii Ortodoxe Bulgare în hotarele teritoriului Bulgariei. În dogmatică și cult, Biserica Ortodoxă Bulgară este similară cu alte biserici ortodoxe.

Din 1953, Biserica Ortodoxă Bulgară a fost din nou condusă de un patriarh. Reședința lui este la Sofia, iar el este și Mitropolitul Sofia. Patriarhul conduce Sfântul Sinod, din care sunt membri și toți mitropoliții. Puterea legislativă în Biserica Ortodoxă Bulgară aparține Bisericii-Consiliu Poporului, care include nu numai toți episcopii în slujire și alți clerici, ci și un anumit număr de laici.

În cadrul Bisericii Ortodoxe Bulgare există 12 mitropolii. 11 dintre ele sunt situate pe teritoriul Bulgariei: Varna și Preslavskaya (cu un departament în Varna), Veliko Tarnovskaya, Vidinskaya, Vrachanskaya, Dorostolskaya și Chervenskaya (cu un departament în Ruse), Lovchanskaya, Nevrokopskaya (cu un departament în Blagoevgrad) , Plovdiv, Sliven, Sofia, Staro-Zagorskaya. O metropolitană - New York - este situată în afara Bulgariei. În afara țării există și două eparhii conduse de episcopi: Akron și Detroit. Eparhiile străine oferă îngrijire spirituală pentru credincioșii Bisericii Ortodoxe Bulgare care trăiesc în SUA, Canada, America Latină și Australia. În plus, Biserica Ortodoxă Bulgară are două parohii în Ungaria, două în România și una în Austria. Mănăstirea bulgară Sf. a fost amplasată de mult timp pe Muntele Athos. George - Zografsky.

Numărul adepților Bisericii Ortodoxe Bulgare este de peste 6 milioane de oameni. După etnie, majoritatea covârșitoare sunt bulgari.

În 1994, a avut loc o scindare în Biserica Ortodoxă Bulgară. 4 mitropoliți, în frunte cu Mitropolitul Pimen de Nevrokop, 2 episcopi și o parte din cler și-au format propriul sinod și au anunțat depunerea Patriarhului Maxim. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare i-a condamnat pe schismatici, lipsindu-i nu numai de rangul lor, ci și de monahism, dar nu au recunoscut hotărârile sinodului.

Pe ce se bazează legătura de neîntrerupt dintre Rusia și Bulgaria? Ce comori spirituale poate descoperi un pelerin ortodox pe pământ bulgar? Ambasadorul Extraordinar și Plenipotențiar al Republicii Bulgaria în Federația Rusă Boyko Kotsev vorbește despre acest lucru.

— Domnule ambasador, câți ani are istoria Ortodoxiei în Bulgaria?

— Tradiția spune că creștinismul a început să se răspândească pe pământurile noastre încă din vremurile apostolice. Cu un secol înainte de botezul Rus'ului, în 863, ţarul bulgar Boris I a primit Sfântul Botez. Prin decret de stat, creștinismul a fost declarat singura religie permisă, iar legile creștine erau comune tuturor subiecților. Învățăturile lui Hristos și postulatele sale morale au fost primite cu dragoste de popoarele slave, care și-au purtat credința prin multe suferințe și încercări. Aș dori să observ că istoria Ortodoxiei din Bulgaria și Rusia este strâns legată

— Potrivit unor surse, Marea Ducesă Olga, prima botezată în Rus’, a fost nepoata țarului bulgar Boris, iar prințul Vladimir de Kiev, care a botezat-o pe Rus’, a fost stră-strănepotul său...

- Sunt multe exemple! După căderea statului bulgar sub loviturile Imperiului Otoman la sfârșitul secolului al XIV-lea, multe personalități marcante ale Bulgariei și-au găsit adăpost în Rus' și au jucat un rol major în viața sa bisericească, social-politică și culturală. Astfel, tovarășul de arme și adeptul lui Eutimie de Târnovo, Ciprian, a devenit Mitropolit al Kievului în 1375, iar din 1390 până în 1406 a fost Mitropolit al Moscovei și al întregii Rusii. A transferat lui Rus bogata experiență a tradițiilor bulgare în domeniul educației și formării clerului. La inițiativa lui Ciprian, în apropierea Moscovei și în regiunea Vladimir au fost construite mai multe biserici. La câteva decenii după înmormântarea sa, moaștele sale incoruptibile au fost găsite în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova. În 1472, Ciprian a fost numărat printre sfinții ruși.

— Cum se dezvoltă acum relațiile dintre Bisericile Ortodoxe Bulgară și Rusă?

— Potrivit Sanctității Sale Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, Bisericile Rusă și Bulgară sunt două comunități creștine care sunt legate prin iubire, asemănări și în adâncul lor se păstrează o memorie istorică, care subliniază specialitatea rusă- relațiile bulgare. Istoria legăturilor spirituale dintre popoarele noastre este un exemplu unic de îmbogățire reciprocă fructuoasă de secole. Datorită acestor legături, în cele mai grele perioade ale istoriei noastre comune, „scutul spiritual” - sfânta credință ortodoxă - a supraviețuit. Și astăzi, în continuarea unei tradiții veche de secole, Bisericile noastre cooperează strâns între ele. Dovadă în acest sens a fost prima vizită a Sanctității Sale Patriarhul Bulgariei și Mitropolitul Sofia Neofit în Rusia în 2014. Pentru mine personal, a fost o mare onoare să-l primesc pe 27 mai 2014 pe Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii și pe Preasfințitul Patriarh Neofit, ca oaspeți ai ambasadei. Anul trecut, Bisericile noastre, cu participarea Ambasadei Bulgariei, au ajuns la un acord privind organizarea de excursii în locurile sfinte ale țării noastre. Centrul de pelerinaj al Patriarhiei Moscovei dezvoltă un program de astfel de călătorii pentru ruși. Prima dintre ele va avea loc la sfârșitul lunii mai a acestui an.

— Numiți cele mai populare rute de pelerinaj din țara dvs. Cu ce ​​sfinți sunt asociați?

— Acestea sunt, în primul rând, acele trasee care includ vizitarea Mănăstirii Rila – cea mai mare și mai venerată din Bulgaria. Mănăstirea a fost fondată în secolul al X-lea de Sfântul Ioan de la Rila. Pe parcursul a cinci secole de stăpânire otomană, mănăstirea a devenit cel mai important centru spiritual și educațional al țării, unde a fost creată o școală literară națională și unde a fost pregătit clerul. Mănăstirea Rila a menținut legături strânse cu alte state ortodoxe. De la Biserica Ortodoxă Rusă a primit daruri de cărți, bani și ustensile bisericești. Pe lângă Sfântul Ioan de la Rila, în Bulgaria sunt venerati în mod deosebit Sfânta Petka Paraskeva, sfinții frați Chiril și Metodie și Sfântul Ștefan Milutin, Regele Serbiei, ale căror moaște se păstrează în Biserica Săptămâna Mare din Sofia. .

În 2010, o adevărată senzație s-a răspândit în întreaga lume: sfintele moaște ale lui Ioan Botezătorul au fost descoperite în micul oraș bulgar Sozopol. Această descoperire a fost făcută de profesorul Popkonstantinov în timpul săpăturilor unui templu medieval numit după sfânt. Astăzi moaștele sunt păstrate în Biserica Sfinților Chiril și Metodie, recent restaurată, situată în partea veche a orașului Sozopol. Mulți pelerini vin aici pentru a se închina la altar.

O altă rută populară este spre Sfântul Munte Sophia. Vorbim despre paisprezece mănăstiri din apropierea capitalei bulgare. Cele mai semnificative dintre ele - Mănăstirea Dragalevsky a Sfintei Fecioare Maria, Mănăstirea Kokalyansky a Sfântului Arhanghel Mihail, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Cherepishsky, Mănăstirea Etropolsky a Sfintei Treimi - sunt destul de bine conservate.

Desigur, mănăstirea de stâncă Aladzha, situată în apropierea orașului Varna de la Marea Neagră și a stațiunii Nisipurile de Aur, prezintă un mare interes pentru pelerini și turiști. A fost sculptat în munte în urmă cu zece secole. În Rusia, au aflat despre asta datorită arheologului rus Viktor Teplekov, care și-a publicat „Scrisorile din Bulgaria” în 1832. Astăzi mănăstirea a fost transformată în muzeu și declarată monument cultural.

— De ce templul principal din Bulgaria poartă numele sfântului rus Alexandru Nevski?

— Templul-monument al lui Alexandru Nevski din Sofia ne amintește de mișcarea de eliberare națională a poporului bulgar împotriva jugului otoman și de lupta pentru independența bisericii. Sub presiunea Rusiei în 1870, Turcia a făcut concesii și a înființat Exarhia bulgară, a cărei jurisdicție s-a extins pe pământurile locuite de bulgari. Ambasadorul Rusiei la Constantinopol, contele Nikolai Pavlovici Ignatiev, a participat activ la dezvoltarea proiectului pentru o Biserică bulgară autonomă, care a înțeles că acesta este primul pas serios către crearea unui stat bulgar independent. Cu toate acestea, situația popoarelor slave sub jugul otoman nu s-a schimbat semnificativ. În aprilie 1877, împăratul Alexandru al II-lea a declarat război Turciei, în urma căreia Bulgaria și-a câștigat independența. În semn de recunoștință față de poporul rus pentru eliberare, la Sofia a fost ridicat un templu maiestuos, care astăzi este cea mai mare biserică ortodoxă din Balcani. Templul a fost sfințit în numele Sfântului Alexandru Nevski, patronul ceresc al împăratului Alexandru al II-lea. În acest fel, bulgarii și-au exprimat recunoștința poporului rus și împăratului lor.

— Vă rugăm să ne spuneți despre alte sanctuare și monumente legate de istoria noastră comună.

— În Bulgaria sunt mai mult de o mie. Printre acestea, aș remarca monumentele ridicate chiar în centrul Sofia - împăratului Alexandru al II-lea, monumentul Doctorului în cinstea medicilor militari care au murit curajoasă, monumentul rus. La poalele Shipka, într-un mic sat cu același nume, se află o biserică ortodoxă rusă și un cimitir militar unde sunt îngropați soldații ruși care au murit în luptele pentru acest munte. Multe monumente care leagă cele două popoare ale noastre au fost construite în Pleven. Acest oraș s-a găsit în epicentrul unei bătălii grele de cinci luni între soldații ruși și soldații lui Osman Pașa. Victoria Rusiei în ea a decis rezultatul întregului război.

— De regulă, mănăstiri și temple au fost construite în locuri foarte pitorești. Aveți, domnule ambasador, un loc deosebit de preferat unde ați dori să vă întoarceți din nou și din nou?

— Mănăstirea Troiană a Adormirii Fecioarei Maria este foarte aproape de inima mea. Călugării dezinteresați l-au construit în secolul al XVI-lea lângă orașul Troian și au reușit să o păstreze în timpul jugului otoman. Conține icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului „Trei mâini”, la care se roagă numeroși pelerini. Istoria mănăstirii este legată de numele eroului național și luptător pentru eliberarea Bulgariei de sub jugul otoman Vasil Levski, care a fondat un centru de rezistență în interiorul zidurilor mănăstirii. Chilia sa a fost păstrată în mănăstire. Acest loc sfânt și pitoresc nu lasă pe nimeni indiferent. Le doresc sincer cititorilor tăi să viziteze și aici.

— Domnule ambasador, ce fac autoritățile bulgare pentru a atrage pelerini din Rusia în țara dumneavoastră?

— Una dintre prioritățile Ministerului Turismului recent creat este dezvoltarea turismului cultural și istoric și a călătoriilor de pelerinaj. Pentru prima dată, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare va fi reprezentat în Consiliul Național al Turismului. În urmă cu ceva timp, a avut loc prima întâlnire dintre ministrul Turismului Nikolina Angelkova și Preasfințitul Patriarhul Bulgarului și Mitropolitul Sofia Neofit, în cadrul căreia s-a discutat ce biserici și mănăstiri ar putea fi incluse în traseele de pelerinaj. Ținând cont de interesul crescut al oaspeților noștri față de moștenirea culturală și istorică a Bulgariei, ne propunem să dezvoltăm trei domenii de pelerinaj ortodox: vizitarea mănăstirilor și cinstirea icoanelor miraculoase, participarea la festivalurile ortodoxe și organizarea taberelor ortodoxe pentru copii în Bulgaria. Aș dori să menționez că pentru această lucrare am primit deja binecuvântarea a doi Patriarhi - Sfinția lor Chiril și Neofit.

— Cum este dezvoltată infrastructura de pelerinaj în Bulgaria?

— Oaspeții noștri nu trebuie să-și facă griji cu privire la condițiile de viață. Mănăstirile bulgare sunt deosebit de primitoare și aproape fiecare dintre ele este gata să primească un rătăcitor sub acoperișul lor. Dar Rylsky și Bachkovsky sunt cei mai potriviti pentru asta. Pelerinii mănâncă de obicei în mănăstire. Dar dacă cineva nu este mulțumit de bucătăria mănăstirii, puteți găsi întotdeauna mici restaurante confortabile în apropiere, unde vi se vor oferi mâncăruri naționale bulgare. Aș dori să remarc că pe piața serviciilor turistice, în ceea ce privește prețul și calitatea produsului oferit, Bulgaria se compară favorabil cu alte țări.

— Ce altceva poate atrage pelerini și turiști în țara ta însorită?

— Natură pitorească, desigur. Există o legendă populară în Bulgaria care spune cum Domnul a împărțit pământurile popoarelor. Bulgarii au fost ultimii și nu mai aveau nimic. Atunci Dumnezeu a luat o bucată de pământ de la alte neamuri și ne-a dat-o nouă. De aceea Bulgaria este atât de mică, dar foarte diversă, pentru că am primit totul cadou - munți, mare și câmpuri verzi. Avem o istorie bogată și o cultură unică. Există 3 parcuri naționale și 89 de rezervații naturale în Bulgaria. Grecia, Italia și țara noastră ocupă primele trei locuri în Europa în ceea ce privește numărul de artefacte găsite. Pentru a arăta cât mai multe obiective ale Bulgariei, vă sugerăm să combinați călătoriile de pelerinaj cu drumeții, turismul maritim sau montan.

— Este dificil să obții o viză pentru Bulgaria?

— Bulgaria este membră a Uniunii Europene și trebuie să respecte politica sa în materie de vize. În același timp, am simplificat pe cât posibil procesul de eliberare a vizelor. Ambasada Bulgariei la Moscova, serviciul nostru consular din Sankt Petersburg și alte orașe ale Rusiei pregătesc documentele de călătorie cât mai repede posibil - în 3-4 zile. Introducem în mod constant diverse inovații. De exemplu, emitem vize „lungi” cu o perioadă de valabilitate de un an cetățenilor care au vizitat deja Bulgaria ca parte a unor grupuri turistice. De asemenea, este prevăzută o procedură simplificată pentru eliberarea vizelor copiilor, precum și persoanelor cu dizabilități. În prezent, explorăm posibilități de simplificare suplimentară a procedurii de eliberare a vizelor pentru pelerini.

Intervievat de Lyudmila Dianova

Suntem obișnuiți să spunem Bulgaria, bulgari, dar în uz bisericesc este neașteptat: Biserica bulgară, patriarh bulgar (accent pe prima silabă). Se pare că toți suntem slavi, dar bulgarii au un amestec semnificativ de sânge turcesc. Se pare că atât noi, cât și ei suntem slavi – dar dăm din cap în semn de aprobare și dăm din cap, nefiind de acord cu ceva, dar ei sunt invers. Minunat... I-am ajutat să dea jos jugul turcesc, vărsând mult sânge și au fost aliați ai Germaniei în timpul ambelor războaie mondiale. În mod profetic, Dostoievski și Leontiev au prezis acest lucru.

Bulgarii au câștigat statutul de stat cu câteva secole mai devreme decât noi și au fost botezați cu mai bine de un secol mai devreme. Ei bine, primul lucru în primul rând. În 680 a fost întemeiat primul regat bulgar. Un mic trib de bulgari, care i-a cucerit pe slavi, sa asimilat foarte repede printre ei. Acest lucru a fost facilitat de faptul că nivelul cuceritorilor era foarte scăzut în comparație cu slavii. Timp de un secol și jumătate nu s-a auzit nimic despre statul bulgar, iar la începutul secolului al IX-lea, bulgarii au izbucnit zgomotos în istoria Europei și i-au devenit bătăi de cap. Oameni temperamentali, persistenti, in acelasi timp deloc straini de sentimentalism.

Philip Bedrosovich Kirkorov personifică aceste trăsături ale poporului bulgar ca nimeni altul. Istoria bulgarilor a fost în strânsă legătură cu Bizanțul și cu grecii de multe secole. Relația lor este plină de dramă, victorii unul asupra celuilalt și înfrângeri alternate constant. Astfel, în secolul al IX-lea, împăratul bizantin Nikephoros I a făcut o campanie militară de succes împotriva bulgarilor. Cu toate acestea, la întoarcerea înapoi, armata sa a fost în ambuscadă și învinsă. Bulgarii au devastat apoi Tracia și Macedonia și s-au apropiat de zidurile Constantinopolului. Un detaliu memorabil, extrem de exotic: a fost făcut un castron din craniul împăratului bizantin ucis, care era căptușit cu argint. La acea vreme, bulgarii, conduși de războinicul Krumm, erau încă păgâni, deși creștinismul începuse deja să se răspândească printre clasele de jos. Succesorul lui Krumm chiar i-a persecutat. Au apărut primii martiri. Botezul bulgarilor a avut loc în timpul domniei prințului Boris în 865. Nobilimea era puternic împotriva acestui lucru. Boris a trebuit să ia măsuri dure, inclusiv exterminarea fizică a celor care nu erau de acord. Pe lângă motivațiile interne de a accepta creștinismul, pentru el era important ca creștinismul să fie religia dominantă în Europa. Prin urmare, acceptarea însemna aderarea la familia națiunilor europene și aderarea la o cultură avansată. Mai exact, botezul lui Boris a avut loc după cum urmează. Bulgaria a fost lovită de foamete severă. În căutarea unei ieșiri dintr-o situație dificilă, Boris a decis să facă o campanie împotriva Bizanțului în scopul jafului. Autoritățile bizantine ar fi putut riposta, dar sub influența Patriarhului Fotie au decis să ofere ajutor bulgarilor. Această împrejurare a făcut o impresie de neșters lui Boris și a decis să fie botezat. Botezul era săvârșit de însuși patriarhul, iar împăratul era naș. De asemenea, ei spun că o dată înainte un prizonier să-i deseneze o imagine a Judecății de Apoi și acest lucru a avut un efect puternic asupra lui. Cât de asemănătoare sunt toate acestea cu ceea ce s-a întâmplat cu prințul nostru Vladimir! După ce a acceptat el însuși botezul și apoi a îndemnat oamenii să facă acest lucru, prințul Boris (în cronici este numit țar) a dorit imediat autocefalie pentru tânăra Biserică bulgară. Patriarhul Fotie i-a refuzat cu hotărâre acest lucru și a avut dreptate, deoarece noii veniți aveau nevoie de îngrijire; era periculos să-i lase în voia lor. Apropo, aceste temeri ale Patriarhului au fost justificate - erezia Bogomil, care a negat cele mai importante principii ale creștinismului, a devenit larg răspândită în Bulgaria. În ciuda obstacolelor, Boris a continuat să caute constant independența bisericii. Nemulțumit de greci, și-a îndreptat atenția către Occident și a intrat în comunicare cu Papa Nicolae I. Comunicarea, însă, nu a durat mult. Boris i-a cerut papei să-l numească pe episcopul Formoș (viitorul papă) în fruntea Bisericii Bulgare – unul dintre cei doi episcopi trimiși de papa în fruntea grupului de preoți, dar papa a refuzat. Boris a fost ofensat și a întrerupt comunicarea cu el. În 868, la Constantinopol a avut loc un Sinod, care a condamnat acțiunile lui Nicolae I în Bulgaria și a anunțat depunerea lui. Deși acest lucru nu a avut practic nicio consecință, a făcut totuși o impresie puternică asupra lui Boris. Biserica bulgară a intrat din nou sub jurisdicția Constantinopolului. Capul său era un episcop grec. Preoții greci s-au întors din nou în Bulgaria. Trecuseră mai puțin de 20 de ani până când Biserica bulgară a ajuns din nou sub jurisdicția Romei. Fotie, dorind consolidarea lumii creștine în fața amenințării islamice, a recunoscut acest lucru. Clerul grec a rămas în Bulgaria, iar șeful Bisericii bulgare a fost un episcop grec. S-a păstrat ritul oriental. De fapt, aceasta a fost prima experiență a uniatismului. Supunerea față de Roma a fost pur formală; Biserica bulgară a fost de fapt independentă de la bun început. În acest moment au început activitățile educaționale ale fraților Chiril și Metodiu. Creștinizarea în masă a bulgarilor a fost o consecință directă a activităților sfinților frați. Sfinții Chiril și Metodie au creat o limbă literară pentru slavi. Slavii s-au trezit uniți printr-o singură credință și o singură limbă. Apare ideea unității slave. Vicisitudinile activității misionare a acestor sfinți sunt binecunoscute. Clerul latin german și-a împiedicat activitățile în toate felurile posibile și a avut o atitudine negativă față de traducerea cultului în limba slavă. Este greu de supraestimat isprava Sfinților Chiril și Metodie. Slavii au primit un dar neprețuit - ocazia de a auzi Cuvântul lui Dumnezeu în limba lor maternă de înțeles. Au primit imediat o terminologie teologică de înțeles. Spre deosebire de greci, care l-au dezvoltat pe parcursul mai multor secole. În timp ce se afla la Veneția, Chiril a intrat într-o dezbatere aprinsă cu clerul latin cu privire la problema limbii de cult. Papa a primit de la el cărți bisericești în limba slavă. În Catedrala Sf. Petru s-a oficiat o liturghie în slavonă bisericească.

Succesorul lui Boris, Simeon, dorea să devină împăratul bizantin - aceasta a fost prima cerere a șefului unui stat slav pentru titlul de împărați bizantini - greci și slavi. Arhiepiscopia Bulgariei sub Simeon a fost proclamată Patriarhie.

Primele contacte ale bulgarilor cu strămoșii noștri - vechii ruși - au fost dramatice. În 986-987, prințul Svyatoslav a dat o lovitură zdrobitoare regatului bulgar. 18 mii de bulgari au fost trași în țeapă. Statul bulgar a încetat să mai existe, cu excepția părții sale de vest cu centrul la Ohrid. Cu toate acestea, acest lucru nu a durat mult - în 1019, împăratul bizantin Vasily a provocat o înfrângere zdrobitoare bulgarilor. 15 mii de prizonieri au fost orbiți. Abia un secol și jumătate mai târziu, bulgarii, sub conducerea fraților Asenei, au fost parțial eliberați. Sus, în munți, au dezvoltat o capitală - Tarnovo, cu propriul arhiepiscop independent. După ce frații Aseni au murit în mâinile asasinilor, John Kaloyan a devenit liderul bulgarilor. S-a răzbunat crunt pe greci - în timpul capturarii Varnei, toți prizonierii lor au fost îngropați de vii în pământ. Pacea a fost încheiată cu Bizanțul. Regatul bulgar, centrat în Tarnovo, a atins perioada de vârf în prima jumătate a secolului al XIII-lea, când era condus de John Asen. Și în ajunul ciocnirii fatale cu turcii de la sfârșitul secolului al XIV-lea, când bulgarii au suferit o înfrângere zdrobitoare și regatul lor a încetat să mai existe, nu era în declin. După capturarea Tarnovului de către turci, Biserica bulgară, la cererea clerului său, a intrat în jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului. Arhiepiscopia Ohridului și-a păstrat independența. Importanța elementului grecesc în viața bisericească a Bulgariei a crescut treptat. Procesul de elenizare era în desfășurare - nu poate fi apreciat doar în tonuri sumbre. Turcii au încercat să introducă islamul. Sate întregi care au refuzat să se convertească la islam au fost distruse. Dacă un creștin s-a convertit la islam - chiar dacă a fost înainte de execuție - a primit o iertare. Populația creștină a fost supusă unor tributuri grele. Tributul de sânge a fost deosebit de greu atunci când a fost necesar să se dea băieți armatei turcești, unde au devenit ieniceri. A existat o atitudine intolerantă față de creștinii capabili; fete frumoase creștine erau duse în harem. Bisericile creștine nu puteau fi mai înalte decât călărețul. Dacă templul construit era foarte frumos, atunci era interzis să-l sfințim până când carul de fân de lângă acesta ardea. De remarcat că Rusul Moscovit, începând din domnia lui Ivan cel Groaznic, i-a sprijinit pe bulgari cât au putut. S-a stabilit o legătură spirituală între mănăstiri individuale. S-a oferit un ajutor financiar enorm. Bulgarii îl priveau pe țarul rus drept sprijinul lor.

Trezirea națională a bulgarilor începe în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și este asociată cu activitățile lui Paisius Hilindarsky și Sophrony Vrachansky. Primul a scris „Istoria Bulgariei” - despre trecutul său eroic, iar al doilea - multe lucrări literare și teologice. În secolul al XIX-lea, activitățile lor au fost continuate de Yuri Venelin. A scris cartea „Bulgarii antici și moderni”. Această carte a trezit Bulgaria. Din păcate, Venelin a murit devreme - la vârsta de 37 de ani (la locul înmormântării sale în Mănăstirea Danilov există o placă comemorativă - îmi amintesc clar ziua în care a fost instalată). La mijlocul secolului al XIX-lea, la templu a apărut prima școală bulgară. Războiul ruso-turc din anii 70 ai secolului al XIX-lea a avut succes; s-a încheiat cu semnarea Tratatului de pace de la San Stefano, conform căruia o parte semnificativă a Bulgariei a primit independența. Chiar mai devreme a început mișcarea pentru restaurarea autocefaliei bisericești. Deși Rusia a susținut această mișcare, iar Biserica Rusă nu a acceptat decizia greacă privind „schisma bulgară”, trebuie să admitem că, în dorința lor de a restabili autocefalia, bulgarilor nu le-a lipsit întotdeauna prudența.

Potrivit unor cercetători, concesiile grecilor erau suficiente pentru renașterea națională și viața bisericească cu drepturi depline a bulgarilor, dar ei au cerut mai mult. Este greșit să considerăm doar grecii vinovați pentru toate.

Bulgarii au întreprins acțiuni concrete pentru a realiza autocefalia în 1860. Pe 3 aprilie de Paște, mitropolitul Ilarion, conducătorul autocefaliștilor bulgari, nu și-a adus aminte de Patriarhul Constantinopolului în timpul slujbei. Totul s-ar fi întâmplat brusc, la cererea celor prezenți. De altfel, acest lucru a fost planificat cu o zi înainte la o ședință la care a participat Mitropolitul. Trebuie spus că aproape toate cererile bulgarilor au fost acceptate de greci: despre episcopii bulgari pentru eparhiile cu populație bulgară, o limbă liturgică bulgară, 1-2 episcopi bulgari în Sinodul de la Constantinopol. Acceptând aceste cereri, grecii au cerut însă exilarea lui Ilarion și a celui mai apropiat asociat al său, Auxentius, ceea ce i-a iritat foarte mult pe bulgari. Ei au înaintat cereri și mai radicale: dreptul de a participa la alegerea Patriarhilor de la Constantinopol și reprezentarea egală cu grecii în Sinodul de la Constantinopol. Această din urmă cerere a fost respinsă, întrucât eparhiile bulgare constituiau doar un sfert din toate eparhiile Bisericii din Constantinopol. Patriarhul Sofroniy a propus creșterea numărului de eparhii bulgare. Bulgarii nu au fost de acord cu acest lucru, deoarece ar fi asociat cu cheltuieli mari. Noul Patriarh Kirill (înainte de noile alegeri era deja patriarh de 20 de ani) a propus crearea unei Biserici bulgare autonome - un exarhat, dar și aceasta a fost respinsă.

Probabil, un astfel de maximalism a fost alimentat de turci, care erau interesați de prezența mediastinilor în rândul ortodocșilor. Guvernul rus s-a aflat într-o situație dificilă, în special Biserica. Toată lumea încerca să prevină cel mai rău caz. Importanța pe care administrația de la Sankt Petersburg a acordat-o acestei probleme este evidențiată de faptul că a existat un consiliu special pe această problemă în cadrul Ministerului de Externe al Rusiei. Trebuie remarcat faptul că ambele părți au fost puternic influențate de naționaliștii extremi - radicali. Naționaliștii bulgari au împiedicat reconcilierea episcopului Auxentius cu Patriarhul, iar naționaliștii greci au făcut presiuni asupra participanților la Sinod, amenințându-i (cu toate acestea, Patriarhul Kiril al Ierusalimului a refuzat să participe la Sinod). În 1870, a fost eliberat Firmanul sultanului cu privire la recunoașterea Exarhatului bulgar, iar exarhul a fost recunoscut ca egal cu patriarhul. Bulgarii nu trebuiau decât să-și amintească de Patriarhul Constantinopolului și să primească pace de la el. Grecii au exprimat un puternic protest împotriva acestei decizii. La Constantinopol au avut loc mai multe Sinoade, la care au încercat să rezolve problema bulgară pe bază de compromis, dar, din păcate, bulgarii au respins orice apropiere de greci. „Au dat dovadă de încăpățânare” - așa și-a calificat încăpățânarea ambasadorul nostru de atunci la „Sublima Poartă”, contele Ignatiev. Totul s-a încheiat cu următorul Sinod (1872) de la Constantinopol, care i-a proclamat pe bulgari schismatici pentru că au refuzat comemorarea patriarhului. Biserica Rusă nu a participat la acest Sinod și a ignorat decizia acestuia. Schisma a fost încheiată după 73 de ani, în februarie 1945, datorită medierii Bisericii Ortodoxe Ruse. După celebrarea comună a liturghiei de către episcopii greci și bulgari la Constantinopol, a fost emis un Tomos privind desființarea schismei și recunoașterea Bisericii bulgare ca autocefală. Patriarhia din Biserica Bulgară a fost restaurată în 1953. La cererea persistentă a Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost recunoscută de Constantinopol în 1961. Actualul Patriarh Maxim se află de cinci decenii în fruntea Bisericii Ortodoxe Bulgare. 5 ani - din 1950 până în 1955 a fost reprezentant al BOC sub Patriarhul Moscovei. Apropo, toți reprezentanții Bisericii Bulgare din Moscova care au fost în viața mea au făcut o impresie favorabilă, în special arhimandritul Gabriel și actualul episcop ascet Ignatie. La un moment dat mergeam adesea la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Gonchary, unde se afla metochionul BOC. Când am vizitat Casa Ateismului Științific în anii 70 ca student pentru a citi literatură spirituală, de fiecare dată când am intrat în acest templu și am venerat icoana miraculoasă a Maicii Domnului „Cu trei mâini”. În mare parte, desigur, preoții ruși au slujit aici și, prin urmare, este dificil să ne imaginăm închinarea în Bulgaria însăși. Doar după poveștile celor care au fost acolo. Deși aici se aud rugăciuni în bulgară, de exemplu, în mănăstirea satului. Alexandrovka, eparhia Odesa.

Îmi amintesc cum primul stareț al Mănăstirii Danilov, Arhimandritul Evlogii (azi Arhiepiscopul lui Vladimir și Suzdal) a vorbit despre miei de jertfă, despre cum, după slujba festivă, episcopul bulgar, dezbrăcându-se, a aruncat în oameni părți din veșmintele sale, despre cum uşile regale au fost deschise pe tot parcursul slujbei etc. .P. Episcopul Pitirim a povestit cum a sărbătorit privegherea toată noaptea în Catedrala Alexandru Nevski și în timpul marii doxologie, diaconul care stătea lângă el a mormăit ceva cu voce joasă. Se pare că era angajat în „polifonie”, adică. paralel cu Marea Doxologie, a recitat dinainte cele două ultime ectenii. Din păcate, cu puțin timp înainte de urcarea sa pe tronul patriarhal al Preasfinției Sale Maximus, Biserica bulgară a trecut la un nou stil (1968). Acest lucru a dus la o mică schismă care există și astăzi. Noul stil nu a fost acceptat, în special, de Mănăstirea Knyazhich, unde locuiau mai ales călugărițe ruse.

BOC are în prezent 2.600 de parohii și 120 de mănăstiri. Alături de Sinod, există un Consiliu Suprem al Bisericii și un Consiliu Biserica-Popor. Chiar și în perioada comunistă, statul a alocat subvenții pentru biserici și mănăstiri. Interesant este faptul că G. Dimitrov, în cadrul sărbătoririi mileniului Mănăstirii Rila, a spus următoarele: „Sunt bulgar și sunt mândru de Biserica Bulgară, care a fost paznicul și ocrotitorul spiritului național bulgar în vremuri. de judecată. Fără aceasta, Bulgaria modernă nu ar exista.” Alături de Rylsky, Mănăstirea Troian (întemeiată în 1600) este renumită în special în Bulgaria. Câteva sute de mii de musulmani trăiesc în Bulgaria, printre care se numără mulți etnici bulgari care s-au convertit la islam din diverse motive. Guvernul lui Todor Jivkov a încercat să asimileze cumva musulmanii, ducând o politică de schimbare a numelor. S-au realizat multe în acest sens, dar Bulgaria a fost criticată de diverse organizații internaționale, în special de Conferința Bisericilor Europene. Cel mai recent eveniment din BOC - o discuție aprinsă despre cooperarea clerului cu agențiile speciale - a provocat răspunsuri contradictorii în Rusia și a afectat negativ imaginea clerului ortodox. S-a dovedit că 11 din 14 mitropoliți bulgari au colaborat cu „autoritățile”. Acest subiect a început să se audă imediat după prăbușirea regimului sovietic din Bulgaria, ducând chiar la o schismă bisericească, care acum a fost în mare măsură depășită (în mare parte datorită măsurilor administrative ale organelor de stat). Și iată un nou focar... O serie de experți nu exclud un subtext provocator în acest caz. Ei bine, vom aștepta și vom vedea.

Pe teritoriul Bulgariei moderne, creștinismul a început să se răspândească în cele mai vechi timpuri. Potrivit legendei, în orașul Odessa (azi Varna) a existat un scaun episcopal, unde episcopul era Amplius, ucenic al apostolului Pavel. Botezul general al poporului bulgar a avut loc în anul 865, sub Sfântul Principe Boris I (†907).

În 919, la Sinodul de la Preslav, a fost proclamată autocefalia Bisericii Bulgare. Consiliul și-a anunțat și ridicarea la rangul de Patriarhie. În 927, Constantinopolul a recunoscut aceste decizii.

În Biserica Bulgară sunt venerati în mod deosebit: Sfântul Domn Boris - botezatorul poporului bulgar; sfinții frați Egal cu Apostolii Chiril (†869) și Metodie (†885) - creatorii scrierii slave, care au tradus cărțile Sfintei Scripturi și cărțile liturgice în limba slavă; Sfântul Clement, Episcopul Ohridei (†916) - unul dintre ucenicii sfinților frați; Patriarhul de Tarnovo Sfântul Eutimie (sec. XIV), a cărui slujire a avut ca scop creșterea spirituală a Bisericii și întărirea țării; Starețul mănăstirii Hilandar, Venerabilul Paisius (†1798) și Sfântul Sofronie, Episcop de Vrachansky (†1813), proslăvit în 1964. Întemeietorul uneia dintre cele mai cunoscute mănăstiri, Cuviosul Ioan din Rila (†946) este venerat ca patronul ceresc al Bulgariei.

Teritoriu canonic - Bulgaria; Jurisdicția Bisericii Ortodoxe Bulgare se extinde și asupra eparhiilor din Europa și America.

Titlul Primat: Preasfințitul Patriarh al Bulgariei, Mitropolitul Sofia.

Reședința patriarhală și catedrala în numele Sf. blgv. carte Alexander Nevsky se află în Sofia.

În 1992, a avut loc o scindare în Biserica bulgară. Schismaticii și-au format propriul Sinod alternativ. Majoritatea clerului nu s-au alăturat schismei, dar ierarhia canonică nu a fost recunoscută oficial de stat, iar aproape toată proprietatea Bisericii a fost trecută la dispoziția schismaticilor. În 1996, fostul Mitropolit Nevrokop Pimen a fost proclamat Patriarh alternativ.

În 1998, la Sofia a avut loc un Sinod Panortodox, la care au participat reprezentanți ai 13 Biserici autocefale, inclusiv șapte Patriarhi.

Schismaticii au adus pocăință, care a fost acceptată de Conciliu; a fost ridicată anatema impusă fostului Mitropolit Pimen, iar rangul episcopal i-a fost restabilit. Consacrările episcopale, preoțești și diaconale efectuate necanonic au fost recunoscute ca fiind valabile.

În 2003, ierarhia canonică a primit înregistrarea oficială și a fost recunoscută de stat. În 2004, bisericile schismatice au fost transferate Bisericii Bulgare.

Eparhiile Bisericii Bulgare

Mitropolia Sofia

• Scaunul și reședința Patriarhului: Sofia
• Catedrala Patriarhală: Biserica Sf. Alexandru Nevski

Varna și Mitropolia Preslav

• departament: Varna

Metropola Veliko Tarnovo

• departament: Veliko Tarnovo

Mitropolia Vidin

• departament: Vidin

Mitropolia Vraței

• departament: Vratsa

Mitropolia Dorostolului

• departament: Silistra

Mitropolia Lovchan

• departament: Lovech

Mitropolia Nevrokop

• departament: Gotse Delchev (fostul Nevrokop)

Mitropolia Plovdiv

• departament: Plovdiv

Mitropolia Ruse

• departament: Ruse

Sliven Metropolis

• departament: Sliven

Metropola Stara Zagorsk

• departament: Stara Zagora

Mitropolia Americano-Australiana

• departament: New York

Metropola Europei de Vest

• departament: Berlin