Ce au evreii sâmbătă? Evreii și munca manuală

Evreii au o sărbătoare săptămânală care este sărbătorită în fiecare vineri la apus. Se numește „Shabbat Shalom”, care înseamnă „Bună ziua sâmbătă”. Fiecare evreu venerează ziua a șasea a săptămânii, care îi amintește de scopul său spiritual în viață. Să aflăm Shabat - ce fel de sărbătoare este și cum este sărbătorit în Israel.

„Sâmbătă liniștită”

Shabbat Shalom este o cină festivă de vineri care sărbătorește Sabatul. De ce această zi anume a săptămânii este considerată sfântă pentru evrei? Pentru că este unul dintre fundamentele unității poporului evreu. Această zi sfântă le amintește evreilor că au fost cândva sclavi în Egipt. Dar mai târziu Atotputernicul a scos oamenii de acolo pentru a putea primi Tora la Sinai. Sabatul este un simbol al evreilor care ies din sclavia fizică și câștigă libertate spirituală. Sărbătorirea Sabatului este, de asemenea, o împlinire directă de către evrei a celei de-a patra porunci a lui Dumnezeu: „ Amintiți-vă sâmbătă seara pentru a o sfinți. Lucrează 6 zile și dedică a 7-a zi Atotputernicului tău...» Pentru un evreu religios, „Ziua de odihnă” - Shabat - este foarte importantă. Ce fel de vacanță este aceasta pentru Israel? Putem spune că Israelul „stă” în Shabat. Clinicile din țară sunt închise sâmbăta. agentii guvernamentaleși majoritatea magazinelor. Transportul public nu operează pe străzile din Israel de la 15.00 (iarna) și 16.00 (vara) în fiecare vineri. Oamenii pot ajunge la loc doar cu taxiul, care operează la tarife mai mari (sâmbătă).

Cum se sărbătorește sărbătoarea?

Şabatul evreiesc a existat chiar şi în Egiptul antic. Evreilor care au fost sclavi în Egipt li sa dat permisiunea să se odihnească în Sabat. Și toate datorită lui Moshe. A crescut în familia unui faraon. Timp de câțiva ani, Moshe a observat munca obositoare a fraților săi. I s-a făcut milă de ei și s-a întors la Faraon cu o cerere de a le da sclavilor o zi de odihnă pe săptămână. Și Faraon a fost de acord. Prin urmare, Șabatul le amintește evreilor nu numai de porunca a 4-a a Celui Prea Înalt, ci și de ieșirea din sclavia egipteană. Pregătirile pentru vacanță încep vineri. Seara, întreaga familie se adună la o masă festivă. Șabatul durează o zi: de la apusul soarelui vineri până la aceeași oră sâmbăta (o caracteristică a sărbătorilor evreiești). O femeie se ocupă de pregătirea sărbătorii; De asemenea, aprinde lumânări înainte de „Sâmbăta liniștită”.

În ajunul sărbătorii

Sărbătoarea principală din Israel este Șabatul. Am reușit să aflăm despre ce este vorba. Să aflăm cum se pregătesc evreii pentru Sâmbăta Pașnică. În Israel, o femeie este numită „lumina casei”. Ea are un rol important în pregătirea pentru Shabat. Evreii au o tradiție veche de secole de a coace challah pentru marea sărbătoare. O femeie care coace pâine de sărbătoare cu propriile mâini îndeplinește una dintre mitzvah-urile sacre. Pregătirile pentru vacanță încep vineri dimineață. Femeia începe să pregătească challah și diverse feluri de mâncare pentru masă. În același timp, ea gustă fiecare fel de mâncare pregătită. Dar ea trebuie să facă acest lucru corect: să nu scuipe mâncarea, ci să înghită mâncarea, spunând Brahi. Masa festivă trebuie acoperită cu o față de masă până la sfârșitul vacanței (de preferință alb). Înainte de Shabat, fiecare bărbat și fiecare femeie face baie sau duș. Dacă a mai rămas puțin timp înainte de vacanță, atunci este permisă numai spălarea mâinilor și a feței cu apă.

Aprinderea lumânărilor

Acest rit sacru este săvârșit de femei evreiești. în Shabat este săvârșită cu grijă și devotament deosebită. Acest ritual aduce pace și armonie caselor evreiești. Femeile care sărbătoresc sărbătoarea acasă de obicei aprind 2 lumânări direct pe sau lângă masa de sărbătoare. Uneori sunt folosite în schimb Faptul că stăpâna casei a aprins lumânările nu înseamnă începutul Shabatului pentru gospodărie. Ei își pot desfășura activitățile obișnuite. Dar de acum înainte, o femeie nu are dreptul să lucreze sau să mănânce mâncare înainte de apusul soarelui. Lumânările trebuie aprinse cu cel puțin 18 minute înainte de apus. Ele nu pot fi mutate dintr-un loc în altul. Pentru Shabat se achizitioneaza lumanari lungi pentru a rezista pana la sfarsitul mesei festive.

Masa de sabat

Acesta este unul dintre momentele principale ale vacanței. Familia se adună la masa de vineri, pe care deja ard lumânări. Membrii gospodăriei și oaspeții ar trebui să se așeze la masa festivă cu o dispoziție bună, uitând de problemele vieții de zi cu zi și de anxietate. Înainte de a mânca, evreii cântă Shalom Aleichem, fac Kiduș și se spală pe mâini. Vine Șabatul. Ora sa de începere este apusul soarelui vineri. Întreaga familie începe masa, care ar trebui să fie compusă din cea mai buna mancare: peste, carne si diverse delicatese. 2 challah-uri sunt servite pe masă când sosește Shabbat. Ce este și de ce se mănâncă în mărime dublă? Challah este pâine albă, pe care o evreică o pregătește pentru „Sâmbăta Pașnică”. Pe masă sunt așezate 2 porții de pâine de sărbători în amintirea manei cerești pe care Atotputernicul a dat-o evreilor când s-au întors din Egipt prin deșert. În acea zi, Dumnezeu a dat oamenilor de două ori mai multă pâine cerească. Mana este pâinea raiului. În Shabat este asociat cu challah. În timpul mesei de sărbătoare, evreii cântă cântece de Shabat. Se crede că în timpul Shabatului ar trebui să domnească în casă o atmosferă de bucurie și pace. Toți cei care s-au adunat pentru masa festiva, discutați despre evenimentele săptămânii curente sau spuneți povesti interesante din viata.

Shalom!

Evreii se salută rostind cuvântul „shalom”. Tradus, înseamnă „perfecțiune”. Prin urmare, „shalom” este manifestare externă calitate internă mai bună și condiție umană. Perfecțiunea aici nu este asociată cu parametrii fizici, ci personifică o stare spirituală. Prin urmare, atunci când se întâlnesc, evreii spun „Shalom!”, dorindu-și astfel reciproc perfecțiune spirituală. Același cuvânt este folosit la despărțire. Este ușor de ghicit de ce sâmbăta are un astfel de nume - „Shabbat Shalom!” Evreii spun că „Sâmbăta Pașnică” este o sărbătoare magnifică de care Israelul poate fi mândru. Șabatul ajută poporul evreu să realizeze că în viață există valori mai mari decât bunurile pământești și setea de câștig material. Șabatul ne învață să trăim pentru eternitate și sfințenie. Iar cei care cinstesc Sabatul vor fi răsplătiți după deserțiile lor. " Mai mult decât au păzit evreii Sabatul, Sabatul i-a păzit pe evrei».

Tema „parazitism” Haredi este o preocupare profundă și continuă în Israel, așa că haideți să încercăm să vă rezolvăm preocupările în ordine.

Dacă toată lumea studiază, cine va lucra atunci?

„Denaturarea” iudaică a fost descrisă cu mult timp în urmă de regele David în Psalmii săi (27:4): „... ca să rămân în casa lui Dumnezeu în toate zilele vieții mele...” Idealul evreiesc este de a-și dedica viața studiului Torei, îmbunătățirii personale și vieții spirituale.

Se pare că, auzind asta, ai simțit o teamă puternică: ce se va întâmpla dacă poporul evreu, toți ca unul, se grăbesc să-și îndeplinească acest vis, atunci cine va lucra?!

În primul rând, nu ar trebui să începi să devii nervos acum, pentru că, din păcate, o astfel de tendință este acest momentîncă neobservabile în rândul oamenilor.

În al doilea rând, chiar dacă presupunem că acest lucru se va întâmpla, nici nu trebuie să vă fie frică, pentru că acestea vor fi zilele venirii lui Moshiach, și atunci totul în lume se va schimba, inclusiv nevoia de muncă.

Și de ce " Haredi» complet nu funcționează?

Se pare că vrei să spui că toți ceilalți rezidenți ai Israelului „toți” lucrează și doar „aceștia” „se sustrage”? Întrebați Biroul Israelian de Statistică, ei știu cum funcționează toată lumea. Dar poți vedea cu ochii tăi cum „se sustrage” haredimii în orice zonă religioasă. Religioase lucrează acolo în toate domeniile. Prin urmare, „nimeni nu lucrează” este mai bine corectat cu „parțial...”.

În primul rând, aceștia sunt studenți yeshive. Adevărat, ar trebui să existe mai puține plângeri împotriva lor. La urma urmei, la fel cum studenții nu trebuie să iasă la muncă în timp ce învață, la fel și studenții yeshive nu ar trebui să se aștepte ca ei să intre în rândurile oamenilor muncii.

Iar principalii „paraziți” sunt studenții kolleles, adică s-au căsătorit cu evrei care, în loc să muncească, și-au continuat studiile. Și deși nu sunt mulți dintre ei și soțiile lor lucrează (și nu există nicio regulă nicăieri că ambii soți trebuie să lucreze), acest lucru este suficient pentru a provoca o mare varietate de sentimente în oameni. Cei mai mari sunt enervați, „ne-ar plăcea să moară toată lumea”, cei mai tineri regretă, „câți programatori dispar”... Este vorba în principal despre ei, studenții. kolleles, vom vorbi despre asta.

De ce munca este un păcat?

Dacă ne-ați amintit deja de păcate, atunci voi observa că nevoia de muncă, ca mijloc de obținere a hranei, a apărut cu adevărat în lume tocmai din cauza păcatului. Primul Om nu a fost creat pentru muncă fizică, dar când a păcătuit, a fost pedepsit: „Prin sudoarea frunții tale vei mânca pâine...” Bereshit(3:19). Adică înainte de păcat, Adam mânca pâine fără sudoare, fără efort și muncă, dar după păcat a apărut o realitate care a obligat omul să muncească constant pentru a supraviețui. Aceasta nu este o binecuvântare, ci un blestem. Prin urmare, cuvintele „sclav” și „muncă” au aceeași rădăcină. Și deși mulți cred că Omul a fost creat pentru a fi sclavul muncii, inițial acesta nu a fost scopul Creației sale, ci acela de a atinge perfecțiunea spirituală.

Este important de reținut că acolo, la sfârșitul povestirii, am corectat păcat original, omenirea va ajunge din nou într-o stare în care nu mai este nevoie de muncă.

Dezbaterea înțelepților despre nevoia de a munci...

Deci, inițial omul nu a fost creat pentru muncă, el a avut un alt scop pentru a apărea în lume. Prin urmare, gândirea evreiască nu numai că nu vede munca ca un scop în sine, ci chiar o pune sub semnul întrebării ca pe un mijloc de subzistență. Și dezbaterea pe această temă există încă din cele mai vechi timpuri. În tratat Berachot(35, b) există o polemică celebră între rabinul Ismael și rabinul Shimon bar Yochai, el este prescurtat ca RASHBI. Rabinul Ismael a susținut că un evreu trebuie să învețe Tora, dar trebuie, de asemenea, să muncească pentru a-și asigura hrana pentru el și familia sa. RUSHBI a argumentat contrariul: nu este nevoie să lucrezi. La urma urmei, dacă un evreu pierde timpul cu munca, el nu va atinge scopul creației sale și nu va înțelege întreaga profunzime a Torei. Cum va trăi? Dumnezeu va avea grijă de el și va trimite mâncare prin cineva. Această dezbatere este rezumată de înțeleptul Abae: „...mulți au urmat calea rabinului Ismael și le-a funcționat, dar cei care au ales calea lui RASHI nu au reușit.”

Comentatorii Talmudului explică această dispută după cum urmează. Opinia lui Abai nu îl favorizează pe rabinul Ismael ambele opinii sunt adevărate și corecte. Amândoi cred că este necesar să studiezi, dar rabinul Ismael credea că, în plus, este necesar să lucrezi pentru a-și asigura hrana. Această opinie este văzută ca regula generala, ca o cale pentru mase, pentru întreg poporul. Și RUSHBI a subliniat o excepție de la reguli, o abordare individuală, o cale pentru puțini. Cei aleși nu numai că pot, dar și trebuie să trăiască o viață spirituală deplină fără a munci, la fel ca însuși rabinul Shimon bar Yochai, autorul Zoharului.

Deci, calea acceptabilă pentru majoritatea este calea combinării muncii cu studiul.

De ce ar trebui să învețe toată lumea?

„Ei bine, exact asta am avut în vedere”, vei fi încântat, „trimite câțiva studenți excelenți să studieze la yeshiva și trimite-i pe restul la muncă!”

Din păcate, trebuie să vă dezamăgesc, sunt mai multe motive pentru care lumea evreiască a respins un astfel de model social în vremea noastră.

Schimbarea realității

Într-adevăr, din cele mai vechi timpuri, evreii în masa totala au lucrat și au studiat, iar câțiva și-au dedicat întreaga viață studierii Torei și slujirii lui Dumnezeu. Dar a trecut mult timp de atunci, iar lumea s-a schimbat. Anterior, copii evrei vârstă fragedă urmau să obțină un fel de profesie, iar acest lucru nu i-a împiedicat în niciun fel să rămână profund religioși și să împlinească poruncile Creatorului, întrucât întregul mediu era saturat cu aceasta. În generația noastră nu este deloc așa...

În zilele noastre, strada evreiască este din ce în ce mai puțin evreiască. Și a devenit neevreu într-o asemenea măsură încât, dacă un tip nu studiază într-o yeshiva - nu că va avea un decalaj în educația evreiască, este puțin probabil să rămână evreu, devotat Torei, și asta chiar nu este clar dacă nepoții săi vor rămâne evrei.

Potrivit unuia dintre cei mai mari înțelepți ai timpului nostru, Rav Yakov Yisroel Kanevsky (Stipler), timpul nostru este ca „ gzeratshmad„—adică o încercare de a distruge poporul evreu, deci prezența copiilor și tinerilor evrei în yeshiva este o chestiune de viață și moarte spirituală. Acesta este motivul pentru care toți copiii noștri sunt trimiși „în excluderea tuturor” pentru a primi o educație și o creștere evreiască.

Dar când va fi primit, când tinerii se formează ca indivizi și își creează familii, abia atunci fiecare dintre ei va putea decide singur ce cale să aleagă. Fie calea rabinului Ismael - și apoi vor merge să învețe vreo profesie și să caute de lucru (în timp ce respectă cu strictețe toate legile evreiești și studiază în timpul liber), fie vor alege calea aleșilor, urmând calea lui RASHI și își dedică întreaga viață Torei și spiritualității.

Și atâta timp cât nu au această maturitate, ei trebuie să învețe toate elementele de bază ale iudaismului, care pot fi obținute doar într-o yeshiva sau în collele. Și nu există nicio îndoială că, dacă nu sunt educați în acest fel, nu numai că nu vor urma calea lui RASBI, dar nici măcar nu vor ajunge pe calea rabinului Ismael. Evreia lor va fi fără rădăcini adânci și puternice și chiar prima suflare a vântului le va sufla kippa de pe cap.

Continuarea cursei de ștafetă evreiască

Un alt motiv pentru care toată lumea studiază „universal” în yeshiva este legat de nevoia fiecărei generații de a crește acei câțiva înțelepți care se vor putea ridica în culmea vieții spirituale și prin care întreaga Tora va trece la generația următoare.

Și cu mult timp în urmă s-a observat că dacă o mie își încep studiile, atunci... doar unul dintre ei va deveni rabin. Adică, pentru a apărea cei puțini, este necesar să-i antrenezi pe cei mulți. Și nu există nicio modalitate de a prezice cine va fi în cele din urmă printre aceste unități. Nici un examen psihometric nu va ajuta. Tora nu este ca restul cunoștințelor din lume. Este dat nu celor talentați, ci celor care sunt gata să se dedice din toată inima studiului și lucrului asupra lor. Adesea, marii rabini au devenit cei care în copilărie, și uneori chiar în adolescență, nu străluceau cu talente deosebite, dar erau puri și plini de dorință de a cunoaște. De aceea, este necesar ca toți băieții evrei, fără excepție, să învețe Tora, pentru ca toți să aibă șansa de a deveni măreți în generație și din ei să iasă acei puțini care vor continua ștafeta evreilor pentru toate generațiile.

Bar spiritual

Și mai este un motiv. Ne-am stabilit inițial un obiectiv înalt ca copiii noștri să fie printre cei aleși, să fie înțelepți evrei. Iar motivele pentru aceasta sunt simple și evidente. Până la urmă, cel care va studia, dar, vai, nu va reuși la studii, va putea trăi ca un evreu care lucrează, se teme de Dumnezeu și stabilește consecvență în studiul Torei. Dar dacă inițial coborâm ștacheta și îl punem pe calea către angajare, atunci cu siguranță nu va apărea niciodată ca un înțelept. Prin urmare, dorim, binecuvântăm și cerem tot ce este mai bun de la copiii noștri. La urma urmei, fără o dorință pasională de a atinge maximul, minimul nu va fi atins.

Și, în același timp, atunci când „numărul” urmează calea Torei, ei vor simți cel puțin dorința de a fi ca cei „puțini”, și chiar dacă nu merită să fie printre armata aleasă, vor fi capabil să-i ajute pe cei care țin totul evreiesc asupra lor, să-i aprecieze pe cei care păstrează poporul evreu și transmite întreaga moștenire. Adică calea lor nu este un ideal, ci o ocupație temporară și forțată.

Iar idealul unui evreu va rămâne întotdeauna cuvintele regelui David: „...Mi-aș dori să pot locui în casa lui Dumnezeu în toate zilele vieții mele...”

Distribuiți această pagină prietenilor și familiei dvs.:

In contact cu

Shabat – a șaptea zi a creației

Potrivit Pentateuhului, Sabatul a fost dat de Dumnezeu la sfârșitul zilei a șasea când omul a fost creat:

„Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrările Lui pe care le făcuse și S-a odihnit (Sabat) în ziua a șaptea de toate lucrările Sale pe care le făcuse. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci în ea S-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat (Geneza 2:2-3).

Anterior, Dumnezeu a binecuvântat peștii, animalele și păsările pe care le-a creat (Geneza 1:22), apoi omul și Sabatul. În plus, conform Torei, el a sfințit Sabatul. Acesta este singurul exemplu din Scriptură în care ceva este binecuvântat și sfințit în același timp.

Shabat - unirea poporului evreu cu Dumnezeu

Potrivit Pentateuhului, Sabatul este un semn între Dumnezeu și Israel:

„Acesta este un semn între Mine și copiii lui Israel pentru totdeauna, pentru că în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, iar în ziua a șaptea S-a odihnit și S-a înviat (Exod 31:17).

Sabatul este un semn al legământului (adică un simbol al unirii) dintre Dumnezeu și poporul lui Israel. În Tora se spune: „Să păzești Sabatele Mele, căci acesta este un semn între Mine și tine în generațiile tale; ca să știți că Eu sunt Domnul, care vă sfințește” (Ex. 31:13). În rugăciunile de Sabat se spune: „Și nu ai dat Sabatul neamurilor lumii, nici idolatrilor l-ai dat, ci numai lui Israel, poporului Tău pe care l-ai ales.”

Cum a ajutat respectarea legilor Sabatului la păstrarea poporului evreu?

Celebrul cabalist Yehuda Alevi (autor al cărții Kuzari) a spus că, datorită legilor Sabatului, poporul evreu a putut supraviețui prin multe secole de exil și persecuție. El a explicat că atunci când o persoană este saturată de lumina Sabatului, chiar și în cele mai dificile circumstanțe, credința în Dumnezeu nu o părăsește. Sabatul amintește fiecărui evreu de specialitatea lui, pentru că respectarea ritualurilor sale distinge acest popor de alții.

Sambata este sarbatoare de familie. Întărește relațiile dintre soți, copii și generația mai în vârstă. În această zi, întreaga familie se adună la masa festivă, cântă cântece și merge la sinagogă. Un spațiu apare atunci când o persoană poate lua o pauză din agitația vieții de zi cu zi și se poate gândi la scopul său.

Shabat într-o casă evreiască

Un evreu cu frică de Dumnezeu nu călătorește nicăieri în Sabat, nu gătește mâncare, nu folosește aparate electrice, nu cheltuiește bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent față de realizările tehnologiei. Radioul tace, ecranul televizorului s-a întunecat.

Jocurile sportive, circul, spectacolele de teatru, autostrăzile nu sunt pentru el.

În ajunul sărbătorii

Israelul este un stat laic și aici domnește libertatea religioasă. Fiecare evreu din țară respectă Shabbatul după cum dorește. Unii respectă cu strictețe toate regulile, alții nu le respectă deloc.

Turiștilor nu li se cere să respecte nicio normă de Sabat evreiesc, dar acestea vor trebui să fie luate în considerare.

În hotelurile din Israel

În unele hoteluri puteți vedea o imagine interesantă - lifturi ale căror butoane nu funcționează. Aceste lifturi se deplasează automat între etaje. Aceasta este o încercare de a respecta normele de Shabbat, deoarece nu puteți apăsa butoane.

De obicei, doar câteva lifturi din hotel funcționează în acest program de sâmbătă, în timp ce lifturile rămase funcționează ca de obicei.

Uneori, în coridoarele și holurile hotelului, luminile electrice sunt stinse și lumânările sunt aprinse. Aprinderea lumânărilor este una dintre tradițiile importante ale Sabatului din Israel.

Meniul din restaurantele hotelului de sâmbătă poate diferi de zilele obișnuite, este posibil să nu existe ouă proaspete fierte sau pâine prăjită la micul dejun.

Desigur, fiecare hotel alege singur dacă introduce sau nu unele caracteristici speciale în cinstea Shabatului. În orice caz, toate serviciile hoteliere funcționează normal, puteți primi orice serviciu.

Pe străzile Israelului

Principalul lucru pentru turiști este că transportul public nu funcționează. Traficul feroviar se oprește complet. Liniile de autobuz sunt închise cu excepții limitate. Întrebați recepția hotelului despre ce linii operează în orașul în care vă cazați sâmbătă.

Unele străzi sunt complet închise traficului sâmbătă. Din fericire, există doar câteva astfel de străzi, așa că urmați indicatoarele rutiere.

Unele orașe din Israel au chiar și semne electronice speciale pe marginea drumului, care numără timpul până la începutul Shabatului.

Taxiurile funcționează, ceea ce înmoaie oarecum situația. Dar nu uitați de suprataxa de +25% la serviciile de șoferi de taxi în acest moment.

Multe atracții sunt închise și nu există reguli. De exemplu, în Shabat este deschis și zona din jurul lui este aglomerată. Informați-vă în prealabil despre modul de funcționare al obiectului de interes.

Toate serviciile de urgență și unitățile medicale funcționează ca de obicei sâmbătă.

Cine nu știe ce este Shabat?

Buna ziua, sambata! Shabat, shalom! - cu aceste cuvinte fiecare evreu salută ziua a șaptea a săptămânii și ei spun așa salutul tradițional de sâmbătă cu mult înainte de sfârșitul săptămânii, parcă se apropia de sosirea celei mai importante zile a tradiției evreiești.

Masă de ajunul Shabatului cu pâine challah acoperită, lumânări

Shabat - una dintre cele șapte zile ale săptămânii când oamenii încetează să lucreze pentru gloria Creatorului. „Și a fost seară și a fost dimineață”- șase zile de la creație Dumnezeu a construit Universul, a pus mare dragoste în creația sa și tot ceea ce a fost creat de El s-a dovedit a fi "foarte bun."

Și a venit ziua a 7-a. Iar Creatorul a separat pentru totdeauna a 7-a zi a săptămânii de toate celelalte zile, ca o zi specială (Geneza 2:1-3)

Și a poruncit:

„Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești. Lucrează șase zile și fă-ți toată munca. Dar în ziua a șaptea, Sabatul Domnului Dumnezeului tău, să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vitele tale, nici străinul care este înăuntru. porțile tale. Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile, pământul, marea și tot ce este în ele, și S-a odihnit în ziua a șaptea; 31:13-17 (Ieșirea)

Deci, deja la început Tora Shabat definit ca punct culminant al creaţiei.

Dacă, după cum spune celebrul înțelept evreu, Maharal din Praga, cele șase zile ale creației simbolizează crearea lumii fizice, care are trei dimensiuni și șase direcții ale spațiului, atunci a saptea zi corespunde dimensiunii spirituale, spațiu al gândirii și spațiu al conștiinței.

Și de aici tot ce există capătă un sens aparte, un scop spiritual!

Linii poetice Tora vorbește despre cum a avut nevoie Creatorul, care a creat lumea fără niciun efort parcă s-ar îndepărta de opera creaţiei să-și contemple scopul spiritual.

Astfel a fost adus pe lume sfințenie și binecuvântare.

Cu alte cuvinte, a șaptea zi a săptămânii a dezvăluit scopul special al omului în această lume: trebuie să-și amintească constant de ce a fost trimis în această lume, în ce scop s-a născut. Și acest scop este să fim în pace binecuvântare.

Să tragem prima noastră concluzie :

Evreii cred că Universul a fost creat de Dumnezeu și ei sărbătoresc crearea Universului și îi mulțumesc Creatorului pentru aceasta o dată pe săptămână. Shabat este punctul culminant al creației.Ea aduce sfințenie lumii și oferă înțelegere spirituală a scopului vieții umane.Acesta este primul sens, cosmic, universal și uman înfiinţare de către Cel Atotputernic Shabat .

Concluzia a doua, practică :„Proporția” evreiască și popoarele lumii

**Pentru o spiritualitate înaltă Shabat se dezvăluie practic şi extrem de important ritmul evreiesc al activităţii umane: şase zile de muncă- o zi de odihnă. Astăzi acest evreu proporţie acceptat de toate popoarele civilizate şi a devenit o lege imuabilă a muncii și odihnei în multe țări.**

Shabat într-o casă evreiască. Ceremonia de întâmpinare a Reginei sâmbătă

Timp de trei mii de ani evreii au observat Shabat. Acest cuvânt vine de la „ lishbot„(ebraică), care înseamnă „încetarea activității”, „zi de odihnă”. Nu lenevie, ci liniște din forfota vieții de zi cu zi. Este o astfel de liniște, de parcă ai de toate și asta înseamnă că nu trebuie să te grăbești nicăieri.. Shabat Săptămâna evreiască se încheie. Ziua a șaptea este sfințită și evidențiată prin schimbări în îmbrăcăminte, în mâncare, în ceea ce facem și în modul în care ne rugăm Creatorului.

Multă vreme, evreii au rezervat pentru această zi cele mai elegante haine și cea mai delicioasă mâncare. Ultimul sărac avea lumânări de Shabat, vin, challah, carne si peste. Dacă nu avea bani deloc, tot ce era necesar pentru Shabat i l-au dat în sinagogă.

Shabat în fiecare casă evreiască: totul respiră pace și bucurie, un sentiment minunat despre cât de bine este să fii evreu. Un evreu cu frică de Dumnezeu nu călătorește nicăieri în Sabat, nu gătește mâncare, nu folosește aparate electrice, nu cheltuiește bani, nu fumează și nu scrie. În această zi, el este indiferent față de realizările tehnologiei. Radioul tace, ecranul televizorului s-a întunecat.

Jocurile sportive, circul, spectacolele de teatru, autostrăzile nu sunt pentru el.

Începutul ceremoniei

Întâlnire sâmbătă ( sabatul cabalat) apare conform tradiției evreiești cu o seară înainte yom shishi(vineri) la Erev Shabat. Ceremonia începe binecuvântarea luminii și a vinului. Lumina și vinul sunt cheile acestei zile. Gospodina aprinde lumânările cu cel puțin 18 minute înainte de apus și spune tradiţional binecuvântare:

Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melech Haolam, asher kidshanu bemitsvotav vetzianu letadlik ner shel Shabbat! – « Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului, care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-ai poruncit să aprindem lumânările de Shabat!”

Două lumânări simbolizează poruncile Sabatului – « shmor vezahor». Shmor- proteja, împlinește, observă ( Dvarim.5:12); " Zahor"- tine minte ( Shmot.20:8). Cel Atotputernic le-a poruncit evreilor să-și amintească mereu de porunca Sabatului. Păstrând Sabatul sfânt, ne arătăm dragostea pentru El.Întâlnire Shabatîncepe cu mulțumirea și glorificarea Celui Atotputernic. De obicei, ei citesc Psalmii 92, 94-98, 28 și cântă cântece de Shabat: „ Lekha Dodi», « Shalom Aleichem" si altii. Apoi părinții își binecuvântează copiii – Birkat Habanim (Bereshit.48:20,Bemidbar.6:24-26). Tatăl pune mâinile pe capul copilului și spune binecuvântare: pentru băieți – « Yesimha Elohim keEfraim ve keMenashe„-” Dumnezeu să te facă ca Efraim și Menașa”; Și pentru fete– « Yesimech Elohim KeSara, Rivkah, Rachel beLeah” - „Fie ca Dumnezeu să te facă ca Sarah, Rivkah, Rachel și Leah.”

Aceste cuvinte simple și familiare adresate copiilor sunt pline de căldură și sfințenie..

După aceasta, soțul îi cântă soției sale un imn de laudă a unei femei vrednice Eshet grindină - din cartea lui Shlomo Tehilim(capitolul 31, versetele 10-31), în care bărbatul plătește tribut doamnei casei.

Este timpul pentru masa de Shabat!

Vine vremea masa festiva. Pronunţat binecuvântare asupra vinului sau sucului de struguri, care simbolizează bucuria darului lui Dumnezeu: Baruch Ata, Adonai, Eloheinu, Melech Haolam, boreh pri Hahafen – „ Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Împăratul Universului, Cel ce ai creat rodul viței de vie” - ( Tehilim.103:15):

Două Challah pe masa de Shabat- Aceasta este o reamintire că în ajunul Sabatului, Dumnezeu le-a dat strămoșilor noștri în deșert de două ori mai multă mană decât în zilele lucrătoare. Challah este acoperit cu un șervețel alb, ca simbol al manei acoperit cu roua dimineții. Două challah-uri ne vorbesc despre loialitatea față de Creator. Pronunţat binecuvântare asupra pâinii: Baruch Ata, Adonai, Eloheinu, Melech Haolam, Hamotzi Lechem min Haaretz –„Binecuvântat ești Tu, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului, Cel ce ai scos pâinea de pe pământ.” Acum haluîmpărțit între toți cei care stăteau la masă. În timpul mesei, toți oaspeții și gazdele se bucură de comunicare și discută subiecte din capitolul săptămânal Tora, cânta zmirot- Cântece de sâmbătă. Domnește atmosfera iubirii și bucuriei - Oneg Shabbat: bucuria de pace pentru cei care se pregăteau pentru venirea Sabatului în timpul săptămânii.

După masă se aude Birkat -AZidar- mulțumire pentru mâncare ( Dvarim 8:10).

Într-o lume închisă... a iubirii și a fericirii?!

evreiesc Shabat- acesta nu este un ritual simplu și, dacă o persoană dorește să-l îndeplinească religios și eficient, Shabat pune multă presiune asupra lui cerințe stricte. Un evreu care păzește Sabatul de la apusul soarelui yom shishiși până în amurgul de sâmbătă, vieți, după cum pare, în a mea lume închisă. Dar această lume poate fi foarte plăcută pentru el.

Concluzia trei: Shabat este un ritual strict și o vacanță minunată în familie.

Ocupă un loc central în viața unui evreu. În timpul săptămânii este multă agitație, dar sâmbăta familia este mereu împreună, iar copiii știu foarte bine ce este ziua lor. Este și ziua mamei și a tatalui. Telefonul nu sună. Puteți citi, vă plimba sau pur și simplu priviți natura împreună. Shabat -oaza de calmȘi dragoste: când Creatorul umple întregul spațiu al Casei cu iubirea Sa, când iubirea se manifestă în relația dintre soț și soție, părinți și copii. Un evreu observant nu are nevoie de nicio discuție despre vreun scop important pentru care ar trebui să observe legile Sabatului: legile în sine sunt acest scop important .

„Shabat pentru un evreu credincios - Acest axul existenței sale, sursa puterii, vigoarei și mândriei sale”(Herman Wouk).

Nu întâmplător, cu respectarea Sabatului începe revenirea la iudaism a multor evrei asimilați. Mulți percep limitări Shabat ca o povară insuportabilă, dar pentru cel care s-a supus acestor restricții, ele devin o ceremonie solemnă, veselă, care a intrat în carnea și sângele lui.

Shabat - aceasta nu este doar o zi liberă.

Rezultatul principal Shabat- Acest shlombyte, pace în casa evreiască, bucurie și spirit înalt.

39 de tipuri de muncă interzisă. Avodah și melacha

Există două cuvinte diferite în ebraică pentru muncă: avodaȘi melacha. Avodah- aceeași rădăcină ca și cuvântul eved, „sclav”. A melacha- cu cuvântul malakh, „înger”. La prima vedere, aceste cuvinte înseamnă aproape același lucru, dar sensul rădăcinilor arată clar că ele diferă. Avodah denotă muncă fizică simplă, muncă fizică simplă.Melacha înseamnă creație, crearea a ceva nou. Este interzis sambatamelacha , dar nuavoda .

De aceea Shabat- Aceasta nu este o simplă încetare a muncii. Observa Shabatînseamnă complet să vă abțineți de la orice acțiuni dacă acestea duc la orice schimbări, inovații, îmbunătățiri.

Înțelepții au descris 39 de specii munca interzisa (Mlahot) în conformitate cu tipurile de lucrări care au fost necesare în timpul construcției Mishkan - portabil Templuși tot ce era în el: aceste tipuri sunt enumerate în a doua carte a Torei - Shmot, la capitolele 25-28, 30-31, 35-40.

Înțelepții ne învață asta Mishkan este un prototip spiritual al lumii întregi. Și de aceea tipurile de lucrări care au fost efectuate în timpul construcției sale sunt interzise sâmbătă. Citiți mai multe despre asta.

Această tradiție datează din epoca lui Moshe. Iar tipurile de muncă interzisă se referă la principalele activități umane: gătit, cusut haine, construirea de case, producerea de bunuri și comerțul. Analiză interzice treizeci și nouă de tipuri de muncă descrisă în detaliu într-un tratat separat al Talmudului Shabat(capitol Moed).

Dacă credința într-un singur Dumnezeu este primul lucru în iudaism, atunci al doilea este robust sens. Prin urmare totul restricții Shabat anulat în circumstanțe excepționale- boală sau nevoia de a salva o persoană.

Shabat și Templu

Istoria evreiască a mers așa acel Sabat, Cum altar al timpului, s-a dovedit a fi mai durabil decât altar spațial - Templu din Ierusalim. Cu multe secole în urmă, Casa lui Dumnezeu a fost distrusă. Dar încă nu există atmosferă nicăieri Shabat felul în care trăiește oraș etern. În Ierusalim, totul se oprește sâmbătă, magazinele se închid și centre de cumparaturi, traficul pe străzi se diminuează. Oamenii se grăbesc să-și termine afacerea și să se grăbească acasă. Femeile pregătesc masa de Shabat și o pregătesc pentru masă; bărbații merg la sinagogi. Lumânările tradiționale de Shabat sunt aprinse. Shabat intră în oraș! Este întâmpinat de turnurile Orașului Vechi și Muntele Templului.

Shabat în Ierusalim a fost şi rămâne întotdeauna calea spre sfinţirea vieţii.

Dacă timp de șase zile o persoană uită sursa puterii sale, atunci Shabatîi amintește de Creatorul său. Este imposibil să ne imaginăm altceva, mai important și mai puternic, care ar fi mai îmbogățitor. lumea, Cum Shabatîn toate aspectele sale. Shabat a dovedit puterea influenței sale asupra poporului evreu de-a lungul multor secole.

Israelul păstrează Șabatul mult mai mult decât Israelul păstrează Șabatul (Rabinul din Gur, Sfat emet)

Shabat și Exodul din Egipt. Sensul național al sărbătorii

Shabat este singurul simbol al iudaismului care apare în Cele Zece Porunci. Este formulat în Pentateuh de două ori : in carte Shmot(Exodul) și în carte Dvarim(Deuteronom). In carte Dvarim(Deuteronom) la legea deja cunoscută pe care o citim în carte Shmot, nouă instrucțiune adăugată:

„Să păzești ziua Sabatului, ca să o sfințești, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeul tău. Lucrează șase zile și fă-ți toată munca. Acum, în ziua a șaptea, Sabatul Domnului Dumnezeului tău, să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici boul tău, nici măgarul tău, nici vreunul tău. de vitele tale, nici de străinul tău care este la porțile tale, pentru ca slujitorul tău să se odihnească ca tine. Și amintește-ți că ai fost rob în țara Egiptului, dar Domnul Dumnezeul tău te-a scos de acolo cu o mână puternică și cu un braț întins, de aceea Domnul Dumnezeul tău ți-a poruncit să întemeiezi ziua Sabatului.” – Dvarim.5:12-15.

Fiecare națiune își sărbătorește sarbatoare nationala, ziua apariției sale ca națiune,încetarea lucrului și ceremoniilor. Shabat este o sărbătoare națională evreiască, ziua în care evreii își comemorează apariția ca națiune în timpul Ieșirii din Egipt.

Evreii îl onorează nu numai pe Dumnezeu, Creatorul și Creatorul Universului, ci și pe Dumnezeu, căruia îi pasă de creaturile sale. De aici înțelegem semnificația Ieșirii evreilor din sclavia egipteană pentru împlinirea poruncii Shabat. Sclavii nu au dreptul de a decide când să muncească și când să se odihnească; sunt complet supuși voinței stăpânilor lor și nu dețin nici rezultatele muncii lor, nici timpul. Sclavi nu stăpâni ai timpului. Libertatea este, în primul rând, capacitatea de a-ți gestiona timpul.

Concluzie finala:

Shabat căci Israel are o semnificație specială, căci Israel a devenit un popor pe calea de la sclavie la libertate. Această dublă semnificație pătrunde în religia iudaică: închinarea recunoscătoare a Celui Atotputernic și celebrarea destinului special al lui Israel ca martor al lucrărilor lui Dumnezeu în istoria omenirii.

Shabat - Acesta este un memento constant pentru om despre crearea lumii și apariția poporului Israel. Și acesta este sensul său.

Acesta este un ritual strict și o vacanță minunată în familie.

Cine respectă Sabatul își amintește constant de crearea lumii de către Creator, de Ieșirea din Egipt și de identitatea poporului evreu.

Shabat va rămâne pentru totdeauna cea mai importantă moștenire evreiască, comună întregului popor evreu.