Cine este slujitorul lui Dumnezeu? De ce se spune că suntem slujitori ai lui Dumnezeu? Nu suntem noi copiii lui? De ce creștinii ortodocși se numesc slujitori ai lui Dumnezeu?

Ecologia cunoașterii: Mulți chiar și creștini sinceri sunt uneori jigniți de cuvântul „sclav”, care este folosit pentru a-i numi în biserică. Unii oameni nu acordă atenție acestui lucru, alții consideră că este un motiv pentru a scăpa de mândrie, alții pun întrebări preoților. Ce înseamnă de fapt acest concept?

Salcie verde peste mlaștină,

O frânghie este legată de o salcie,

Pe o frânghie dimineața și seara

Un mistreț învățat merge în cerc.

(traducerea în rusă a versiunii poloneze a poeziei lui A.S. Pușkin „Există un stejar verde la Lukomorye...”)

Mulți chiar și creștini care cred cu sinceritate sunt uneori jigniți de cuvântul „sclav”, care este folosit pentru a-i numi în biserică. Unii oameni nu acordă atenție acestui lucru, alții consideră că este un motiv pentru a scăpa de mândrie, alții pun întrebări preoților. Ce înseamnă de fapt acest concept? Poate că nu există nimic ofensator în ea?

Despre sensul cuvântului „sclav”

Desigur, Biblia a fost scrisă într-o perioadă în care limba și semnificațiile cuvintelor erau complet diferite și, de asemenea, a fost tradusă de multe ori dintr-o limbă în alta. Nu este surprinzător dacă sensul textelor a fost distorsionat dincolo de recunoaștere. Poate că cuvântul „sclav” avea un sens complet diferit?

Potrivit dicționarului slavonesc al Rev. G. Dyachenko, conceptul de „sclav” are mai multe semnificații: locuitor, locuitor, slujitor, sclav, sclav, fiu, fiică, băiat, tânăr, tânăr sclav, slujitor, student. Astfel, numai această interpretare dă speranță „slujitorilor lui Dumnezeu” pentru păstrarea demnității umane în virtutea lor creștină: la urma urmei, ei sunt și fiu sau fiică, discipol și pur și simplu locuitori ai lumii create de Dumnezeu.

Să ne amintim și de structura socială a acelor vremuri: sclavii și copiii proprietarului casei trăiau, în general, în condiții egale. De asemenea, copiii nu-și puteau contrazice tatăl în nimic, sclavii erau, de fapt, membri ai familiei. Un student era în aceeași poziție dacă un maestru al vreunui meșteșug îl lua în serviciu.

Sau poate „jefuiește”?

După cum scrie Agafya Logofetova, referindu-se la dicționarul etimologic al lui Vasmer, cuvântul „sclav” este împrumutat de la Limba slavonă bisericească iar în rusă veche avea forma „rob”, „robya”, din care forma se găsește încă în unele dialecte plural"timid" Mai târziu, rădăcina „rob” s-a transformat în „reb”, de unde provin „copilul”, „băieții”, etc.

Astfel, ne întoarcem din nou la faptul că un creștin adevărat este un copil al lui Dumnezeu și nu un sclav în sensul modern al cuvântului.

Sau „raab”?

Dicționarul Dyachenko deja menționat include o altă semnificație: „Raab sau sclav este numele profesorilor evrei, la fel ca rabinul”. „Rabbi” provine din ebraica „rabbi”, care, conform dicționarului lui Collier, înseamnă „stăpânul meu” sau „învățătorul meu” (de la „rab” – „mare”, „domn” – și sufixul pronominal „-i” - " Ale mele").

Promovare neașteptată, nu-i așa? Poate că „slujitorul lui Dumnezeu” este un învăţător, un purtător de cunoaştere spirituală, chemat să o transmită oamenilor? În acest caz, nu rămâne decât să fim de acord cu fraza ieromonahului Iov, în lumea lui Afanasy Gumerov (spusă, însă, inițial într-un context puțin diferit): „Dreptul de a fi numit slujitor al lui Dumnezeu trebuie câștigat. ”

Limba modernă

Un lucru este cert: modul de viață și mentalitatea oamenilor de atunci era prea diferit de al nostru. Limba era diferită, desigur. Prin urmare, pentru un creștin din acea epocă nu a existat nicio problemă morală în a se numi „slujitor al lui Dumnezeu” și nici nu a fost un exercițiu de a scăpa de păcatul mândriei.

Uneori, enoriașii de pe forumuri sugerează: „...dacă Biblia a fost tradusă de multe ori și sensul cuvântului „sclav” s-a schimbat în acest timp, de ce să nu-l înlocuiești cu un sens mai adecvat?” De exemplu, a fost exprimată opțiunea „slujitor”. Dar, după părerea mea, cuvântul „fiu” sau „fiică” sau „ucenicul lui Dumnezeu” este mult mai potrivit. În plus, conform dicționarului slavonesc bisericesc, acestea sunt și semnificațiile cuvântului „sclav”.

În loc de o concluzie. Puțin umor despre metamorfozele conceptelor

Tânărului călugăr i s-a dat sarcina de a-i ajuta pe ceilalți slujitori ai bisericii să rescrie textele sacre. După ce a lucrat așa timp de o săptămână, tipul nou a observat că copierea nu a fost făcută din original, ci dintr-o altă copie. El și-a exprimat surprinderea părintelui superior: „Părinte, dacă cineva a greșit, se va repeta după aceea în toate exemplarele!” Starețul, după ce s-a gândit, a coborât în ​​temnițele unde se țineau izvoarele primare și... a dispărut. Când a trecut aproape o zi de la dispariția lui, călugării în cauză au coborât să-l ia. L-au găsit imediat: se lovea cu capul de pietrele ascuțite ale pereților și striga cu o privire nebună: „Sărbătorește!! Cuvântul era „sărbătorește”! Nu „celibat”!”

(Notă: celebrate (engleză) - a sărbători, a glorifica, a glorifica; celibate (engleză) - a făcut un jurământ de celibat; celibat) publicat

Ce înseamnă Slujitorul lui Dumnezeu?

Sclavia lui Dumnezeu – în în sens larg loialitatea față de voința divină, spre deosebire de sclavia păcatului.

Într-un sens mai restrâns, starea de supunere voluntară a voinței cuiva față de Divin de dragul fricii de pedeapsă, ca prima dintre cele trei etape ale credinței (împreună cu mercenar și fiu). Sfinții Părinți disting trei niveluri de subordonare a voinței cuiva față de Dumnezeu – un sclav care se supune Lui de frica pedepsei; un mercenar care lucrează pentru plată; și un fiu care este călăuzit de iubirea față de Tatăl. Starea fiului este cea mai perfectă. Potrivit Sf. Apostolul Ioan Teologul: „Nu este frică în dragoste, ci iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin. Cine se teme nu este desăvârșit în dragoste” (1 Ioan 4:18).

Hristos nu ne numește sclavi: „Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu. Nu vă mai numesc sclavi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni...” (Ioan 15:14-15). Dar despre noi înșine vorbim astfel, adică coordonarea voluntară a voinței noastre cu bunăvoința Sa, pentru că știm că Domnul este străin de tot răul și neadevărul și bunăvoința Lui ne conduce către o veșnicie fericită. Adică, frica de Dumnezeu pentru creștini nu este frica de animale, ci venerația sacră față de Creator.

Toată confuzia cu această frază vine din ignoranța lui Dumnezeu. Este înfricoșător să fii sclavul unui tiran, dar nu avem pe nimeni mai aproape și mai drag decât Dumnezeu. Dumnezeu este izvorul vieții, al adevărului, al iubirii, al dreptății, al tuturor virtuților. Sclavia presupune muncă, muncă, iar în contextul unei relații cu Dumnezeu – colaborare, pentru că Dumnezeu este autosuficient, nu are nevoie de munca noastră. Este umilitor să fii într-o asemenea înțelegere un sclav al Iubirii, un sclav al Adevărului, un sclav al Milostivirii, un sclav al Înțelepciunii; un sclav al Celui care s-a urcat de bunăvoie la Cruce de dragul Creației Sale?

Ideea este că noastre colocvial este foarte diferit de limbajul Sfintei Scripturi, iar un astfel de concept de „slujitor al lui Dumnezeu” ne-a venit din Biblie, mai mult, din partea ei cea mai veche, care se numește „Vechiul Testament”. În Vechiul Testament, „slujitorul lui Dumnezeu” este titlul regilor și profeților lui Israel. Numindu-se „slujitori ai lui Dumnezeu”, regii și profeții lui Israel au mărturisit prin aceasta că nu mai sunt supuși nimănui, că nu mai recunosc autoritatea nimănui asupra lor înșiși decât puterea lui Dumnezeu - sunt sclavii Săi, au propria lor specialitate. misiune în lume. Există o astfel de pildă în Evanghelie: despre viticultorii răi. Povestește cum stăpânul a sădit o vie, a chemat muncitori să lucreze în această vie, să o cultive și, în fiecare an, își trimitea sclavii la ei să supravegheze lucrarea și să își asume răspunderea. Lucrătorii viei i-au alungat pe acești sclavi, apoi a trimis pe fiul său la ei, l-au ucis pe fiu, iar după aceea stăpânul viei și-a dat judecata. Deci - atenție - nu sclavii lucrează în vie, ci muncitori angajați, iar sclavii îl reprezintă pe stăpân - aceștia sunt împuterniciții lui, ei comunică voința stăpânului muncitorilor. Acești sclavi au fost profeții lui Israel, care au comunicat poporului voința lui Dumnezeu. Dumnezeu însuși le-a vorbit oamenilor prin profeți. Prin urmare, „slujitorul lui Dumnezeu” este un titlu foarte înalt, ceea ce indica relatie specialaîntre Dumnezeu și om, asupra statutului spiritual special al omului.

În Noul Testament, titlul de „slujitor al lui Dumnezeu” a devenit mai răspândit, fiecare creștin, fiecare botezat a început să se numească slujitor al lui Dumnezeu și, într-adevăr, mulți oameni sunt șocați de acest lucru. Dar în mintea noastră, un sclav este o creatură atât de neputincioasă, înlănțuită, iar oamenii spun - nu vrem să ne numim sclavi, suntem cetățeni liberi, da, suntem credincioși, dar nu suntem de acord să ne numim sclavi! Dacă te gândești bine, este pur și simplu imposibil să fii sclav al lui Dumnezeu în sensul în care ne imaginăm sclavia, pentru că sclavia este violență împotriva persoanei umane, dar Dumnezeu nu obligă pe nimeni să facă nimic.

La urma urmei, însăși ideea că Dumnezeu poate subjuga cu forța pe cineva este absurdă, pentru că ar contrazice planul lui Dumnezeu pentru om. La urma urmei, Dumnezeu l-a creat pe om complet liber și omul vrea - crede în Dumnezeu, vrea - nu crede în Dumnezeu, vrea - îl iubește pe Dumnezeu, vrea - nu îl iubește pe Dumnezeu, vrea - face ceea ce îi spune Dumnezeu, dar vrea - nu face ce ii spune Dumnezeu. Amintiți-vă, în pilda despre fiu risipitor- fiul se apropie de tatăl său și îi spune: „Dă-mi partea cuvenită din moștenirea mea și te voi lăsa”. Și tatăl nu se amestecă, dă acea parte din moștenire care i se cuvenea fiului cel mic și pleacă. Și astăzi, ca în orice moment, masa oamenilor se îndepărtează de Dumnezeu și îl părăsește, iar Dumnezeu nu-i obligă să fie cu Sine, nu-i pedepsește pentru asta.

El are grijă de libertatea omului, deci despre ce fel de sclavie putem vorbi aici? Cine înrobește cu adevărat o persoană este diavolul. O persoană este înrobită de păcat și, odată căzută în orbita atracției răului, poate fi dificil pentru o persoană să iasă din acest cerc vicios. Știm, fiecare știe din propria viață cât de greu poate fi să învingi păcatul. Și te pocăiești de asta, te pocăiești, înțelegi că acest păcat te împiedică să trăiești, că îți aduce suferință, dar omul nu reușește întotdeauna să scape din aceste gheare ale diavolului. Doar cu ajutorul lui Dumnezeu. Numai mila lui Dumnezeu poate smulge o persoană din puterea păcatului.

Aici voi da un exemplu. Desigur, acest exemplu este extrem, dar este de înțeles pentru toată lumea. Uită-te la un dependent de droguri - ar fi bucuros să devină persoana sanatoasa, intelege ca aceasta boala il duce la suferinta, il duce la moarte iminenta, dar nu poate face nimic! Acesta este un adevărat sclav, înlănțuit de mâini și de picioare, nu mai este voia lui, face voia stăpânului, face voia stăpânului, face voia diavolului. Și în acest sens, uite, o persoană poate părăsi cu ușurință pe Dumnezeu când vrea și Dumnezeu nu-l împiedică, dar despărțirea de diavol poate fi foarte, foarte dificilă!

Desigur, titlul de „slujitor al lui Dumnezeu” este folosit doar în viața sacramentală a Bisericii, într-o comunicare umană atât de simplă, nu ne numim unii pe alții slujitori ai lui Dumnezeu. Să spunem că la slujbă nu-i spun băiețelului meu: „Robul lui Dumnezeu Vladimir, dă-mi cădelnița”, îi spun pur și simplu pe nume. Dar când sunt săvârșite Tainele Bisericii, atunci adăugăm acest titlu „slujitor al lui Dumnezeu”. De exemplu, „un slujitor al lui Dumnezeu, cutare sau cutare, este botezat”, „un slujitor al lui Dumnezeu, cutare sau cutare, primește împărtășirea”. Sau o rugăciune pentru sănătate sau pentru pace - înaintea numelui este adăugat și titlul „slujitor al lui Dumnezeu”. Și în acest caz – slujitorul lui Dumnezeu – este dovada credinței acestei persoane în Domnul Isus Hristos și a intenției sale de a face ceea ce poruncește Dumnezeu, pentru că fără credința unei persoane și fără intenția sa de a urma ceea ce îi spune Domnul, orice Taină va fi profanat.

Dar ceea ce este de asemenea important de înțeles este că un slujitor al lui Dumnezeu nu reflectă esența relației noastre cu Dumnezeu, pentru că prin Întrupare Dumnezeu s-a făcut om, S-a făcut unul dintre noi, ne-a numit frații Săi, mai mult, El spune: „Nu vă mai numesc sclavi, vă spun prietenii mei.” Hristos ne-a învățat să ne adresam lui Dumnezeu ca Tată – „Tatăl nostru”, „Tatăl nostru” – spunem în rugăciune. Iar între membrii familiei există o obligație unul față de celălalt și, fiind copii ai lui Dumnezeu, ne arătăm dragostea față de Tatăl nostru Ceresc slujindu-L, împlinind poruncile Sale. După cum a spus Domnul Însuși despre asta: „Dacă Mă iubești, atunci vei păzi poruncile Mele!” Slujitorul lui Dumnezeu înseamnă slujitorul lui Dumnezeu. Și întrucât în ​​Noul Testament Dumnezeu s-a revelat ca Iubire, ca Adevăr, ca Libertate, o persoană care îndrăznește să se numească „slujitor al lui Dumnezeu” trebuie să înțeleagă că acest lucru îl obligă să nu fie un slujitor al diavolului, nu un sclav al lui Dumnezeu. păcat, ci un slujitor al iubirii, al adevărului și al libertății.

Scris special pentru portalul de referință și informații „Vozglas” vozglas.ru

I. Kramskoy. Hristos în deșert. Pictură din 1872.

M-am gândit, de ce, numindu-ne „slujitori ai lui Dumnezeu”, în rugăciunea „Tatăl nostru”, ne adresam lui Dumnezeu ca Tată?

Ciudat? Deci suntem sclavi ai stăpânului lumii – Dumnezeu, sau suntem încă...copiii Lui, în realitatea sacră a Rugăciunii Domnului?

În Biserica antică, „deja Clement din Alexandria (+215), sub influența ideilor stoicilor despre egalitatea universală, credea că potrivit virtuților și aspect sclavii nu se deosebesc de stăpânii lor. Din aceasta el a concluzionat că creștinii ar trebui să-și reducă numărul sclavilor și să facă ei înșiși ceva. Lactantius (+320), care a formulat teza despre egalitatea tuturor oamenilor, a cerut ca comunitățile creștine să recunoască căsătoria între sclavi. Iar episcopul roman Calist I (+222), care el însuși provenea din clasa oamenilor neliberi, a recunoscut chiar relațiile dintre femeile de rang înalt - creștini și sclave, slobozi și născuți liberi drept căsătorii cu drepturi depline. În mediul creștin, încă de pe vremea primatului Bisericii, s-a practicat emanciparea sclavilor, așa cum reiese din îndemnul lui Ignatie al Antiohiei (+107) către creștini să nu abuzeze de libertate în scopuri nedemne. Cu toate acestea, fundamentele juridice și sociale ale diviziunii dintre oameni liberi și sclavi rămân de neclintit. Nu le încalcă nici Constantin cel Mare (+337), care, fără îndoială, sub influența creștinismului, dă episcopilor dreptul de a elibera sclavi prin așa-zisul anunț în biserică (manumissio in ecclesia) și publică o serie de legi. uşurând soarta sclavilor. În secolul al IV-lea, problema sclaviei a fost discutată activ între teologii creștini. Deci, Capadocienii - Vasile, Arhiepiscopul Cezareei (+379), Grigore de Nazianz (+389), iar mai târziu Ioan Gură de Aur (+407), bazându-se pe Biblie, și poate pe învățătura stoicilor despre legea naturală, exprimă o opinie despre realitatea cerească, unde domnea egalitatea, care, ca urmare a Căderii lui Adam... a fost înlocuită cu diferite forme de dependență umană. Și deși acești episcopi au făcut multe pentru a asigura asta Viata de zi cu zi pentru a alina soarta sclavilor, ei s-au opus energic abolirii generale a sclaviei, care era importanta pentru structura economica si sociala a imperiului. Teodoret din Cyrus (+466) chiar a susținut că sclavii au o existență mai garantată decât tatăl familiei, care este împovărat de griji cu privire la familie, slujitori și proprietăți. Și numai Grigore de Nyssa (+395) se opune oricărei forme de aservire a omului, deoarece nu numai că calcă în picioare libertatea naturală a tuturor oamenilor, ci ignoră și lucrarea mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu... În Occident, sub influența lui Aristotel, episcopul Ambrozie de Milano (+397), justifică sclavia legitimă, subliniind superioritatea intelectuală a stăpânilor și îi sfătuiește pe cei care, prin război sau accident, au fost înrobiți pe nedrept, să-și folosească poziția ca un test de virtute și credință în Dumnezeu. Augustin (+430) era departe de ideea de a contesta legitimitatea sclaviei, căci Dumnezeu nu eliberează sclavii, ci îi face buni pe sclavii răi. El vede justificarea biblică și teologică a opiniilor sale în păcatul personal al lui Ham împotriva tatălui său Noe, din cauza căruia întreaga omenire a fost condamnată la sclavie, dar această pedeapsă este și un remediu vindecător. În același timp, Augustin se referă și la învățătura apostolului Pavel despre păcat, căruia îi este supus toată lumea. În cartea a 19-a a tratatului său „Despre orașul lui Dumnezeu”, el pictează o imagine ideală a conviețuirii umane în familie și stat, unde sclavia își ia locul și corespunde planului creației lui Dumnezeu, ordinii pământești și diferențelor naturale dintre oameni. ” (Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin – New-York, 2000. S. 379-380).

„Sclavia apare odată cu dezvoltarea Agricultură acum aproximativ 10.000 de ani. Oamenii au început să folosească captivi în munca agricolă și i-au forțat să lucreze pentru ei înșiși. În civilizațiile timpurii, captivii au rămas mult timp principala sursă de sclavie. O altă sursă au fost criminalii sau oamenii care nu și-au putut plăti datoriile. Sclavii ca o clasă inferioară au fost raportați pentru prima dată în înregistrările scrise ale civilizației sumeriene și Mesopotamiei cu aproximativ 3.500 de ani în urmă. Sclavia a existat în Asiria, Babilonia, Egipt și în societățile antice din Orientul Mijlociu. A fost practicat și în China și India, precum și printre africani și indieni din America. Creșterea industriei și a comerțului a contribuit la o răspândire și mai intensă a sclaviei. Exista o cerere de forță de muncă care putea produce bunuri pentru export. Și, prin urmare, sclavia a atins apogeul în statele grecești și în Imperiul Roman. Sclavii au îndeplinit aici lucrarea principală. Cei mai mulți dintre ei lucrau în mine, meșteșuguri sau agricultură. Alții erau folosiți în gospodărie ca servitori și uneori ca doctori sau poeți. În jurul anului 400 î.Hr. sclavii reprezentau o treime din populația Atenei. La Roma, sclavia a devenit atât de răspândită încât chiar oameni simpli avea sclavi. ÎN lumea antica sclavia era percepută ca o lege naturală a vieții care a existat dintotdeauna. Și doar câțiva scriitori și oameni influenți au văzut răul și nedreptatea în ea” (The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. Vezi pentru mai multe detalii marele articol „Slavery” din: Brockhaus F.A., Efron I. A.. Dicţionar Enciclopedic T. 51. Terra, 1992. P. 35-51).

Slujitorii lui Dumnezeu - ce înseamnă asta în Ortodoxie? A ști aceasta este datoria oricărei persoane care trăiește cu o credință de neclintit în inima sa. Vom încerca să acoperim întrebarea ce înseamnă un slujitor al lui Dumnezeu în Ortodoxie cât mai detaliat posibil în cadrul acestui articol. Subiectul nu este ușor din punct de vedere religios. Dar este foarte important pentru înțelegerea dogmei creștine și a experienței umane universale. Deci, să începem.

Fiu al omului

Figura lui Isus Hristos este fundamentală nu numai pentru creștinism, ci și pentru întreaga umanitate în ansamblu. Scrisoarea către Corinteni spune că a devenit sărac de dragul nostru. În Epistola către Filisteni putem citi că Hristos a nimicit, golindu-se, a căpătat chip de slujitor, smerindu-se. Fiul omului, Domnul, Mielul lui Dumnezeu, Cuvântul etern, Alfa și Omega, Mântuitorul, Domnul Sabatului, Mântuitorul lumii - acestea sunt epitetele și multe altele care sunt aplicate lui Isus. Hristos însuși se numește calea, adevărul și viața și, în ciuda unor astfel de nume maiestuoase, a luat chip de slujitor, fiind fiul lui Dumnezeu. Isus este slujitorul lui Dumnezeu, Hristos este fiul lui Dumnezeu.

Creștinii sunt sclavii Celui Atotputernic

Ce înseamnă slujitorul lui Dumnezeu? Când este menționat cuvântul „sclav”, apar asocieri cu inegalitate, cruzime, lipsă de libertate, sărăcie și nedreptate. Dar aceasta se referă la sclavia socială pe care societatea a creat-o și împotriva căreia a luptat timp de multe secole. Victoria asupra sclaviei în sens social nu garantează libertatea spirituală. De-a lungul istoriei bisericii, creștinii s-au numit slujitori ai lui Dumnezeu. Una dintre definițiile unei persoane care s-a predat complet la ceva. Prin urmare, un slujitor al lui Dumnezeu înseamnă un creștin care se străduiește să se predea complet voinței lui Dumnezeu. Și, de asemenea, păzirea poruncilor Lui, lupta cu propriile patimi.

Este fiecare creștin vrednic să fie numit slujitor al lui Dumnezeu? Referindu-ne la definiția de mai sus, desigur că nu. Toți oamenii sunt păcătoși și doar câțiva reușesc să se dedice în totalitate lui Hristos. Prin urmare, fiecare credincios în Cel Atotputernic este obligat să se numească slujitor al lui Dumnezeu cu evlavie, smerenie și mare bucurie. Dar mândria umană și ignoranța preiau adesea stăpânirea. Cuvântul rostit „sclav” și toate asociațiile asociate cu acesta ascund uneori finalul epitetului pe care îl luăm în considerare. În înțelegerea noastră, atitudinea exploatatoare și arogantă a stăpânului față de servitorul său este firească. Dar Hristos distruge acest tipar spunând că suntem prietenii Lui dacă facem ceea ce ne-a poruncit El.

„Nu vă mai numesc robi, pentru că sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni”, spune el în Evanghelia după Ioan. Când citim Evanghelia după Matei sau în timpul unei slujbe într-o biserică ortodoxă în timp ce cântăm a treia antifonă, aflăm din cuvintele lui Hristos că binecuvântați vor fi făcătorii de pace - vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. Dar aici vorbim despre Împărăția Cerurilor. Prin urmare, orice creștin este obligat să-l onoreze doar pe Iisus Hristos ca fiu al lui Dumnezeu. De aceea slujitorul lui Dumnezeu, și nu fiul lui Dumnezeu.

Sclavia socială și spirituală

Orice sclavie înseamnă o restrângere a libertății într-o persoană, în întreaga sa ființă. Conceptele de sclavie socială și spirituală sunt foarte diferite, dar sunt și înrudite. Aceste concepte sunt destul de simplu de luat în considerare prin prisma bogăției pământești sau a bunăstării financiare, în termeni moderni.

Sclavia bogățiilor pământești este mai grea decât orice suferință. Cei care au fost onorați să fie eliberați de ea sunt bine conștienți de acest lucru. Dar pentru ca noi să cunoaștem adevărata libertate, este necesar să rupăm legăturile. Nu aurul ar trebui păstrat în casa noastră, ci ceea ce este mai valoros decât toate bunurile lumești - iubirea pentru omenire și ne va da speranță pentru mântuire, eliberare, iar aurul ne va acoperi de rușine înaintea lui Dumnezeu și va contribui în mare măsură la influența diavolului asupra noastră.

Sclavie și libertate

Darul cel mai de preț al lui Dumnezeu pentru om, darul iubirii, este libertatea. Desigur, este atât de necunoscut oamenilor, atât de dificil experiență religioasă libertate, la fel cum experiența dreptului este simplă. Umanitatea modernă fără Hristos și trăiește acum ca vechii evrei sub jugul legii. Toate legile moderne ale statului sunt o reflectare a legilor naturale. Cea mai de netrecut sclavie, cele mai puternice legături este moartea.

Toți eliberatorii umani, rebelii, rebelii înfocați rămân doar sclavi în mâinile morții. Nu este dat tuturor eliberatorilor imaginari să înțeleagă că fără eliberarea unei persoane de moarte, orice altceva este nimic. Singura persoană dintre omenire care învie la moarte este Isus. Așa cum „voi muri” este firesc și normal pentru fiecare dintre noi, pentru el este „voi învia”. El a fost singurul care a simțit puterea în sine necesară pentru a învinge moartea prin moarte atât în ​​sine, cât și în întreaga umanitate. Și oamenii au crezut asta. Și, deși nu mulți, vor crede până la sfârșitul timpurilor.

Eliberator

Adevărul ne va elibera. Asta ne spune Evanghelistul Ioan. Libertatea imaginară este o revoltă a sclavilor, o punte organizată de diavol de la sclavia socială neînsemnată, pe care o numim revoluție, la viitoarea sclavie totalitară a lui Antihrist. Diavolul nu mai ascunde acest chip în perioada istorică pe care o numim modernitate. Prin urmare, chiar acum, a pieri sau a fi mântuit de lume înseamnă a respinge sau a accepta cuvântul eliberatorului în fața robului: „Dacă Fiul vă va elibera, veți fi cu adevărat liberi” (Ioan 8:36). Sclavia sub Antihrist, libertatea în Hristos - aceasta este alegerea viitoare a umanității.

Ce spune Biblia

Deci este omul un slujitor al lui Dumnezeu sau un fiu al lui Dumnezeu? Conceptul de „sclav”, care ne-a venit din Vechiul Testament, este foarte diferit de înțelegerea modernă a acestui termen. Regii și profeții s-au numit slujitori ai lui Dumnezeu, subliniindu-și astfel motiv special pe pământ și, de asemenea, exprimând imposibilitatea de a sluji cuiva în afară de Domnul Dumnezeu.

Slujitorul lui Dumnezeu în Israelul Antic era un titlu care putea fi acordat doar regilor și profeților, prin care Domnul însuși comunica cu poporul. Considerând sclavia ca o componentă socială, trebuie remarcat faptul că în Israelul Antic sclavii erau practic membri cu drepturi depline ai familiei stăpânului lor. Este de remarcat faptul că înainte de nașterea fiului lui Avraam, slujitorul său Eleazar era principalul său moștenitor. După nașterea lui Isaac, Avraam trimite pe slujitorul său Eleazar cu multe daruri și instrucțiuni pentru a găsi o mireasă pentru fiul său.

Aceste exemple arată clar diferența dintre sclavia din Israelul antic și sclavia din Israel Roma antică, cu care conceptul acestui termen este asociat de obicei în rândul contemporanilor noștri.

În Evanghelie, Hristos spune: Domnul a făcut o vie și a angajat muncitori să lucreze în ea. În fiecare an își trimitea sclavii să verifice munca făcută. Este de remarcat faptul că muncitorii angajați lucrează în vie, iar sclavii sunt mandatarii stăpânului lor.

Conceptul de slujitor al lui Dumnezeu în creștinism. Femeile din Vechiul Testament

Conceptul de „slujitor al lui Dumnezeu” apare în istoria Vechiului Testament. După cum am discutat mai sus, aceasta însemna titlul de regi și profeți. Femeile, ca majoritatea bărbaților, nu aveau dreptul să-și spună un astfel de epitet. Cu toate acestea, acest lucru nu atrage personalitatea feminină.

Femeile, ca și bărbații, puteau să participe la sărbători religioase evreiești și să facă sacrificii lui Dumnezeu. Acest lucru sugerează că ei au fost personal responsabili în fața Domnului. Important este că femeia s-ar putea întoarce direct la Dumnezeu în rugăciunea ei. Următoarele exemple istorice confirmă acest lucru. Astfel, profetul Samuel s-a născut prin rugăciunea Annei fără copii. Dumnezeu a intrat în comunicare cu Eva după cădere. Cel Atotputernic comunică direct cu mama lui Samson. Importanța femeilor în istoria Vechiului Testament nu poate fi supraestimată. Acțiunile și deciziile Rebecăi, Sarei și Rahelei sunt de mare importanță pentru poporul evreu.

Rolul femeilor în Noul Testament

„Iată, robul Domnului. Să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1:28-38). Cu aceste cuvinte, Fecioara Maria îi răspunde cu umilință îngerului care i-a adus vestea viitoarei nașteri a fiului lui Dumnezeu. Și astfel, pentru prima dată în istoria omenirii, apare conceptul de „slujitor al lui Dumnezeu”. Cine, dacă nu Fecioara Maria, binecuvântată între femei, este destinată să fie prima care acceptă acest mare titlu spiritual? Maica Domnului este slăvită în toată lumea creștină. În urma Maicii Domnului este slujitorul Dumnezeului Elisabeta, care l-a conceput imaculat pe Ioan Botezătorul.

Un exemplu izbitor al acestui titlu sunt cei care au venit la Mormântul Domnului în ziua Învierii lui Isus Hristos cu tămâie și arome pentru ungerea rituală a trupului. Exemple istorice care confirmă smerenia și credința femeilor cu adevărat creștine se găsesc și în istoria modernă. Soția lui Nicolae al II-lea Alexandra Feodorovna și fiicele sale sunt canonizate.

Sclav la rugăciune

Deschizând cartea de rugăciuni și citind rugăciunile, nu putem să nu observăm că toate sunt scrise din perspectiva unui om. Adesea femeile au o întrebare dacă merită să folosească cuvinte de genul feminin scrise de la o persoană de sex masculin. Nimeni nu ar putea răspunde la această întrebare mai exact decât Sfinții Părinți biserică ortodoxă. Ambrozie din Optinsky a susținut că nu ar trebui să vă faceți griji cu privire la acuratețea meschină a regulii (rugăciunea), ar trebui să vă pese mai mult de calitatea rugăciunii și a păcii spirituale. Ignatius Brianchaninov a spus că el există pentru om, și nu omul pentru regulă.

Utilizarea termenului în viața lumească

În ciuda faptului că fiecare creștin se consideră un slujitor al lui Dumnezeu, numindu-se că în viața de zi cu zi este de nedorit la sfatul preoților ortodocși. Nu că aceasta este o blasfemie, dar, așa cum am discutat deja mai sus, fiecare creștin ar trebui să trateze acest epitet cu respect și bucurie reverențioasă. Aceasta trebuie să trăiască în inima unui credincios. Și dacă este cu adevărat așa, atunci nimeni nu va dovedi nimic nimănui și nu va declara nimic lumii întregi.

Apelurile „tovarășă” în timpul sovieticilor sau „domnilor” în timpul Rusiei țariste sunt clare și firești. Adresarea și rostirea cuvintelor „slujitorul lui Dumnezeu” trebuie să aibă loc într-un loc potrivit pentru aceasta, fie el Biserică ortodoxă, o chilie de mănăstire, un cimitir sau doar o cameră retrasă într-un apartament obișnuit.

A treia poruncă este strict interzisă de a lua numele Domnului în zadar. Prin urmare, pronunția acestui epitet este inacceptabilă într-o formă comică sau ca salut și în cazuri similare. În rugăciunile pentru sănătate, pentru odihnă și altele, după cuvintele „slujitorul lui Dumnezeu”, trebuie scris sau pronunțat numele celui care se roagă sau al celui cerut în rugăciune. Combinația acestor cuvinte este de obicei fie auzită de pe buzele preotului, fie pronunțată sau citită mental în rugăciuni. După epitetul „slujitor al lui Dumnezeu”, este recomandabil să pronunțați numele în conformitate cu ortografia bisericii. De exemplu, nu Yuri, ci Georgy.

Mărturii ale slujitorilor lui Dumnezeu

„Și această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea ca mărturie tuturor neamurilor și atunci va veni sfârșitul” (Matei 24:14). Astăzi, mulți oameni din biserică încearcă să stabilească prin semne cât de aproape este a doua venire a lui Hristos. Un astfel de semn, de exemplu, poate fi observat la întoarcerea evreilor în Israel. Dar Domnul arată clar cu cuvintele de mai sus că majoritatea un semn clar A doua Sa venire este că Evanghelia va fi propovăduită tuturor națiunilor ca mărturie. Cu alte cuvinte, mărturiile slujitorilor lui Dumnezeu (dovezile vieții lor) dovedesc realitatea Evangheliei.

Sclavi în Împărăția Cerurilor

În ciuda păcătoșeniei umane și a dorinței de a ocupa un loc dominant în univers, Hristos în Încă o datăîși arată mila și dragostea față de omenire, luând chip de slujitor, fiind în același timp Fiul Domnului Dumnezeu. Distruge stereotipurile noastre eronate și înrădăcinate despre măreție și putere. Hristos le spune ucenicilor Săi că cel care vrea să fie mare va deveni slujitor, iar cel care vrea să fie primul va fi sclav. „Căci nici Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Marcu 10:45).

Există o subtilitate a traducerii aici. Cert este că în societățile patriarhale, precum cea evreiască și, de exemplu, cea rusă, perioada de dinaintea apariției creștinismului și a dezvoltării unui stat puternic, „sclavul” era altceva decât forța de muncă mută, de exemplu. , „sclavii de stat” egipteni care au construit piramide fără sens. „Sclav”, în acest caz, este „muncitor”, „ostenitor”. Adesea, acesta este un membru real al familiei, deși cu drepturi diferite. Dar trebuie să recunoașteți că sună complet diferit: „un lucrător al lui Dumnezeu”, unul care lucrează pentru El pe pământ și pentru dragoste pentru El și pentru lucrarea Lui. Astăzi pentru noi „slujitorul lui Dumnezeu” este în primul rând mut. Pentru contemporanul autorului nu a fost cazul. Sensul cuvântului s-a schimbat, iar acum înțelegem acest cuvânt diferit de ceea ce a introdus autorul în el la crearea textului.

Roman Khmelevsky are dreptate. Dar voi copia și vechiul meu răspuns:

„Sclav” este doar un „muncitor” inițial. De foarte mult timp, rușii nu au cunoscut sclavia ca un fenomen atunci când o persoană este considerată un lucru cu voință slabă, prin urmare, dăm sensul negativ corespunzător acestui cuvânt „în sens invers”, după ce a gustat iobăgia lui B. Morozova etc. .

De exemplu, în engleză în loc de „slujitorul lui Dumnezeu” - „slujitorul lui Dumnezeu”. Sau vezi titlul Papei - Servus Servorum Dei.

Relația dintre cuvintele „sclav” și „copil” este confirmată de oamenii de știință:

Cuvânt: sclav

Cea mai apropiată etimologie: gen. n. -aґ, sclavă, femeie, sclavă. Împrumutarea din Tslav., mier. glorie veche slave doаloj (Ostrom., Zogr., Klots., Supr. etc.; vezi Vondrak, Aksl. Gr.2 346 şi urm.); Forma originală rusă este *rob; vezi puiule, jefuieste

Cuvânt: jefuiesc

Cea mai apropiată etimologie: „slugă, sclav”, rusă veche. rob, de asemenea rob „slujitor, sclav”, robya, c. n. robyate „copil”, vezi copil, sclav.

Dicţionar etimologic al lui Vasmer

Și un alt răspuns de la evreul Daniel Alievsky:

Aceasta este o greșeală foarte simplă. Încercați să adaptați textul Sfintei Scripturi la obiceiurile moderne, dar ar trebui, dimpotrivă, să încercați să înțelegeți limbajul Bibliei în contextul Bibliei. Cuvântul tradus „sclav” este pur și simplu „eved”, din cuvântul „avodah”, „muncă”. În limba pe care o vorbeau vechii evrei – și în care a fost scrisă Biblia – acest cuvânt nu are o conotație negativă, așa cum noi nu avem o asemenea conotație pentru cuvântul „lucrător”. Desigur, nu este nevoie să încercați să traduceți Biblia, înlocuind „sclav” cu „lucrător” - acest lucru va sărăci semnificativ și va submina în mod semnificativ sensul textului original - dar trebuie să încercați să înțelegeți adevăratul sens al cuvintelor Scripturii. . Vorbind despre „slujitorii lui Dumnezeu”, Scriptura exprimă gradul maxim de devotament față de Atotputernicul, serviciu complet și dezinteresat. Ceva absolut pozitiv și deloc negativ.

Dacă luăm sursa originală (și nu „traducerea ridicolă a spiridușului”), acolo puteți vedea nu numai substantivul „eved”, ci și verbul „laavod” în contextul slujirii lui Dumnezeu. Cartea lui Shemot capitolul 7:

shlakh et ami ve-yaavduni be-midbar

Adică, „lasă poporul Meu să plece și ei îl vor sluji [Dumnezeu] în pustie”
Literal, se dovedește că oamenii nu sunt „sclavi ai lui Dumnezeu”, ci „ slujitori ai lui Dumnezeu„sau într-o traducere mai detaliată” împlinind ceea ce a poruncit Dumnezeu"

Video pentru a atrage atenția asupra textului :-)

Răspuns

cometariu

„... trebuie să încerci să înțelegi adevăratul sens al cuvintelor Scripturii Vorbind despre „robii lui Dumnezeu”, Scriptura exprimă gradul maxim de devotament față de Atotputernicul, slujire completă și dezinteresată” – unde este aceasta în Scriptură. spus despre „robii lui Dumnezeu”?

Această imagine este folosită în sensuri diferite. „Toți sunt slujitori ai lui Dumnezeu prin fire, căci chiar și răul Nebucadnețar este slujitorul lui Dumnezeu, dar Avraam, David, Pavel și alții asemenea sunt sclavi din dragoste pentru Dumnezeu.” (Sf. Teofan Reclusul)

Acestea. în sens larg, toți oamenii sunt sclavi ai lui Dumnezeu, deoarece natura lor este supusă legilor create de Dumnezeu.

Și într-un sens restrâns, credincioșii se numesc sclavi ai lui Dumnezeu, ca o declarație a libertății lor. La urma urmei, sclavul era răspunzător doar în fața proprietarului. Aceasta înseamnă că slujitorul Creatorului este liber de toate stăpânirile pământești. În primul rând, creștinii înseamnă libertatea de patimi, corupție și moarte, pe care Hristos le-a acordat.

Ei vorbesc și despre sclavia lui Dumnezeu în contextul pașilor dezvoltare spirituală. Astfel, potrivit avvei Dorotheus, în stadiul de sclavie, o persoană îl slujește pe Dumnezeu de frica de pedeapsă și ajunge treptat la stadiul de mercenar care așteaptă pedeapsa, după care ajunge în cele din urmă la stadiul de fii, în care îl slujește pe Dumnezeu. din dragoste pură dezinteresată.

Conform scripturii, Isus a venit la copiii lui Israel, ceea ce înseamnă că ceea ce s-a spus se aplică copiilor lui Israel! Nu ești un copil al lui Israel, ceea ce înseamnă că acest lucru nu se aplică pentru tine! părerea mea este că Iisus este imaginea momentului în care oamenii și-au dat seama că ceea ce a fost insuflat de Imperiul Roman – de exemplu, corupția etc., le-a devenit străin! dar puterea se bazează pe cei care pot fi cumpărați, pentru că fără ei, puterea va aparține în întregime poporului, ceea ce înseamnă că le va fi greu să guverneze! prin urmare, imaginea răstignirii lui Isus (Isa) este ca o imagine a cuceririi oamenilor de către creștinism, deși creștinismul și Isus nu au fost niciodată una, amintiți-vă cuvintele: templul este acolo unde sunt! adică Dumnezeu este în mine! iar creștinismul și alte religii ne obligă să-L căutăm pe Dumnezeu nu în noi înșine, ci în Omagiu (cum a spus Patriarhul ieri)

Răspuns

cometariu

Deci suntem sclavi sau copii ai Atotputernicului?

În sursele biblice, sclavia a fost descrisă înainte de potop, sistemul sclaviei sa dezvoltat din cele mai vechi timpuri. Și chiar și atunci a apărut conceptul de „sclav”. Viața unui sclav depindea în întregime de voința stăpânului său. Aceasta înseamnă că scripturile sacre, în care oamenii sunt numiți sclavi ai Atotputernicului, reflectă continuumul timpului mult mai târziu decât a devenit cunoscut și folosit cuvântul „sclav”. Și a face tot felul de insinuări despre conceptul de „sclav” sau alt concept încorporat în acest cuvânt arată pur și simplu ca o răsucire și întoarcere.

Pe de altă parte, din moment ce suntem copiii Celui Atotputernic, cum putem fi sclavii Lui? Întreabă-te, crezi că copilul tău (care are unul) este „Sclavul” tău?

Din buzele unor credincioși se poate auzi că noi suntem robii Lui (Preaînalt), pentru că EL (Preaînalt) a luat asupra noastră păcatele noastre.

Si ce? Pentru aceasta, EL (Atotputernicul) ne poate pedepsi pe noi, copiii lui iubiți, cu INUNDAȚII, să ne umple cu lavă arzătoare, să ne înghețe cu gheață etc.?

Îți îneci și tu copiii într-un jgheab cu apă pentru faptele lor rele? Arzi cu foc? Îți tăiați brațele și picioarele sau smulgeți limbile?

Cum ne iubesc!!!

Ei spun că acest trup este muritor și prin el EL (Atotputernicul) ne pedepsește! Dar SUFLETUL este nemuritor! De acord! Așa să fie! Din moment ce EL (Atotputernicul) a hotărât să ne crească în acest fel, i.e. prin mortificarea cărnii sau chinul ei, atunci SUFLETUL care se află în noi trebuie să dobândească EXPERIENȚĂ și să-și amintească că este IMPOSIBIL să faci un lucru atât de rău pentru care trupul a fost pedepsit!

Dar de ce atunci, sufletele noastre nu-și amintesc experiențele trecute și călcă din nou pe aceeași greblă! Și din nou EL (Atotputernicul) este forțat să ne adeverească „smulgându-ne capetele”.

Cum ne iubesc pe noi, copiii lor iubiți, sclavii lor!!!

Deci suntem sclavi sau copii iubiți?

Poate traducătorii au greșit ceva? Poate au tradus greșit? Sau nu este asta?

Vreau să fiu fiul Lui (Tatăl Meu Ceresc) PREFERIT! Nu pot să mă împac cu faptul că sunt „Sclavul” lui! Vreau să fiu ajutorul Lui credincios, prieten, moștenitor! Întrucât fiul moștenește tot ceea ce Tatăl îi lasă moștenire, atunci așa ar trebui să fie! Sau nu?

Tatăl Meu Ceresc! Răspunde-mi!