Bolgár Ortodox Egyház. Bulgáriáról és egyházáról, bolgár egyházáról

Az ortodoxiát Bulgáriában kívülről nagyon nehéz megérteni. Egyrészt minden orosz turista vagy zarándok boldogan fedezi fel, mint minden ortodox országban, hogy egy bolgár templomban minden ugyanúgy van, mint szülőhazájában, Oroszországban, minden olyan, mint otthon. De nem minden templomban lehet úrvacsorát venni, még vasárnap sem, a legnagyobb kolostorokban alig van több mint 10 szerzetes...

Hieromonk Zotikkal (Gaevszkij) beszélgetünk a hithez, a papi szolgálathoz, a bulgáriai szolgálathoz és a bolgár ortodoxia sorsának útjáról.

A szerzetesség egy életre szól.
– Atyám, kérlek, mondd el, hogyan jutottál el a hithez?

– Ortodox templomba járó családba születtem. Anyám ortodox hitben nevelt fel. Gyerekkorom óta nemcsak a templomba vitt, hanem megismertetett az egyházi szentségekkel és a lelki élettel. Az egész család igyekezett gyakran úrvacsorát vállalni - és nem csak a böjt alatt, hanem azon kívül is.
Iskola után úgy döntöttem, hogy bemegyek a Teológiai Szemináriumba.

– Hogyan vélekedtek a társaid arról, hogy templomba jártál, és még a Szemináriumba is bekerültél?

– Általában, sőt tisztelettel. Megkérdezték, kinek van kérdése a gyülekezeti élettel kapcsolatban. És próbáltam válaszolni, ahogy tudtam.
– Atyám, miért a szerzetesség és nem a fehér papság? Szóval ez egy elhívás?

– Moldovában születtem, az ottani emberek ortodoxok, és jó hozzáállásuk van az ortodox egyházhoz. Iskola után beléptem a Chisinau Teológiai Szemináriumba, amely a területen található Szent Mennybemenetele Novo-Nyametsky Kitskansky kolostor.És ez nagyban befolyásolta a választásomat. A szerzetesi élet közelről való megfigyelése szerepet játszott - megerősödött bennem a vágy, hogy egész életemet Isten szolgálatának szenteljem.
Szerintem helytelen azt mondani, hogy ez egyesek hivatása. Mindannyiunkat Isten hívott el, és Ő mindannyiunkat magához hív. Minden attól függ, hogy ki válaszol Isten hívására.

– Hogyan fogadták a szüleid a választásodat?

– Anya és apa is jól fogadta. Igaz, anyám aggódott, hogy még fiatal vagyok. Tizennyolc éves voltam, amikor újonc lettem. Egyetlen tanácsa az volt, hogy ne rohanjak a szerzetesi fogadalmak letételével: „Ne siess, mert a szerzetesség egy életre szól. Ez nem egy napra, nem kettőre, nem egy évre, egy életre szól.”

Ortodoxia Bulgáriában
– Apa, kérlek, meséld el, hogyan kerültél Bulgáriába?

– Miután elvégeztem a chisinaui teológiai szemináriumot, a témavezetőm azt javasolta, hogy Bulgáriában, Szófiában tanuljak a Hittudományi Karon.

– Miért Bulgáriában, és nem Kijevben vagy Moszkvában?

– Sokan voltak, akik Moszkvában, Kijevben és a Szentháromság-Sergius Lavrában akartak tanulni, de a Moszkvai Teológiai Akadémiára nagyon nehéz volt bekerülni. Kiküldtek volna Bulgáriába cserediáknak, vagyis felvétel nélkül a szófiai teológiai fakultáson tanultam volna. Engem is nagyon érdekelt ez az ortodox ország.

– Bulgária hasonlít Moldovához?

- Nem, ez nem így van. Mert a bolgárok szlávok, a moldovaiak pedig egy másik csoporthoz tartoznak - a románokhoz. A románok és a moldovaiak hagyományaiban és szokásaiban, a bolgárok és moldovaiak ortodox hitben hasonlítanak egymásra.

– Kérem, mondja meg, mit tervez a szófiai teológiai karon végzett tanulmányai után?

– Természetesen az Úr útjai kifürkészhetetlenek, de arra gondolok, hogy visszatérek Moldovába, tanítok a Teológiai Szemináriumon vagy a Teológiai Akadémián. Ha van lehetőség világi oktatási intézményben tanítani, természetesen örömmel veszem.

– Amikor megérkezett Bulgáriába, mi döbbent meg? Vannak különbségek a hitben? Sokan megjegyzik, hogy Bulgáriában a hit hanyatlása tapasztalható. így van?

- Igen, ez tényleg igaz. Először is, az a nyomasztó kép vasárnaponként és ünnepnapokon, hogy Bulgáriában félig üresek a templomok. Nincs olyan egyházi élet, mint Moldovában, Ukrajnában, Oroszországban, Görögországban, Szerbiában. Mintha lelki gyarlóság lenne itt.

– Ön szerint miért történik ez?

– Erre a kérdésre kerestem a választ, de nagyon nehéz válaszolni. Jól ismernie kell a bolgár nép sajátosságait, mentalitását és történelmi múltját.

– Lehet, hogy ennek oka a több évszázados Törökországtól való függés?

- Azt hiszem, nem. A görögök és a szerbek egyaránt török ​​uralom alatt álltak. Szerbiában és Görögországban azonban a vasárnapi templomok zsúfolásig megteltek.

– A szovjet időkben üldözték az ortodox keresztényeket Bulgáriában?

- Igen, akkoriban voltak. De nem úgy, mint mondjuk a Szovjetunióban. Bulgáriában szinte egyetlen templom sem pusztult el. Vagyis minden templomot, minden kolostort megőriztek. Nem volt üldöztetés a papság, az ortodoxok ellen. A bulgáriai kommunista rezsim meglehetősen lojális volt az ortodox egyházhoz. Az egyetlen eset az volt, hogy egy buzgó kommunista meggyilkolta Borisz archimandritát a Blagoevogradi egyházmegyében. De ez kivétel.

- Apa, jönnek fiatalok a templomba?
– Jön, de csak azért, hogy gyertyát gyújtson, keresztet vessen, és megkérje a papot, hogy olvasson fel egy imát az egészségért.
– Hogyan vélekedik arról, hogy a bolgár plébánosok nem viselnek fejkendőt?

– Szerintem minden ortodox országnak megvannak a maga hagyományai, saját szokásai. Ha Oroszországban az ortodox nők fejkendőt viselnek, itt a Balkánon nem. Miért beszélek balkáni nyelven? Mert nemcsak Bulgáriában, de Görögországban és Szerbiában sem takarják be a fejüket sállal. Helyi hagyomány, hogy a nők sapka és sál nélkül járnak templomba. Szerintem nem kell az orosz turistáknak és zarándokoknak felháborodniuk azon, hogy a bolgár nők nem hordanak fejkendőt. Ez a hagyományuk.

– Atyám, sok orosz zarándok meglepődik, hogy a bolgár templomokban miért nem adnak mindig úrvacsorát a liturgia során. Miért történik ez?

– Igen, ez probléma Bulgáriában. Mert a török ​​és a cári időszakban, a kommunizmus idején nagyon ritkán jártak templomba és nagyon ritkán vettek úrvacsorát. És Oroszországban a szovjet időszakban az ortodox keresztényeknek nem mindig volt lehetőségük Krisztus szent misztériumainak befogadására. Általában az úrvacsora vételére korlátozódtak évente többször, beleértve a nagyböjt idejét is. Most változásokat észlelünk Oroszország ortodox életében - spirituális újjászületést, sokak gyülekezetét. Az emberek gyakran járnak templomba és részesülnek úrvacsorában, szinte minden vasárnap. Bulgáriában pedig van egy kimondatlan tanítás, miszerint az ortodox keresztényeknek évente legfeljebb négyszer, azaz böjtkor kell úrvacsorát kapniuk. Sajnos ezt a nézetet a bolgár ortodox egyház számos papja és főpásztora támogatja. Bár sem a Szentírásban, sem a Szentatyák tanításaiban nem találunk megerősítést arra vonatkozóan, hogy az ortodox keresztényeknek évente csak négyszer kellene úrvacsorát fogadniuk.

Annak ellenére, hogy Ön is, én is észrevettük Bulgáriában a lelki élet elhalványulását, a gyülekezeti élet egyfajta hiányát, el kell ismernünk, hogy ez egy szent föld, szinte minden lépésnél vannak itt szentélyek. Ebben a kis országban körülbelül ötszáz ortodox kolostor található. El tudod képzelni?

– És az összes aktív?

– Igen, minden kolostor működik, de sajnos félig üresek. Bulgária legnagyobb sztavropegikus kolostora a Rylsky, amelyben... tizenegy szerzetes van. A legnagyobb bolgár kolostornak tartják. Bulgáriában valójában nagyon sok kegyhely és szent van - ezek Rilai Szent János - a bolgár föld védőszentje, Ohridi Szent Kelemen, az apostolokkal egyenrangú Szent Borisz herceg, cár Péter, St. Paraskeva és még sokan mások. És hisszük, hogy Isten e szent szentjeinek imái által szellemi újjászületés fog bekövetkezni a bolgár földön.

BOLGÁR ORTODOX EGYHÁZ, a 15 autokefális ortodox templom egyike. A kereszténység nagyon korán behatolt Bulgária modern területére. A létező legenda szerint Ampilius, Szent tanítványa püspökként szolgált Odessza városában (a mai Várna). Pál apostol. A II században. Debelt és Anchial városokban is voltak püspöki székek. Az V-VI. században. A kereszténység kezd elterjedni a balkáni szlávok körében, mivel sokan közülük zsoldosként szolgáltak a bizánci hadseregben. A 670-es években. A török ​​nyelvű bolgárok betörtek Bulgária területére. A kereszténység sokkal nehezebben hatolt be közéjük, mint a szlávok közé. Azonban a VIII-IX. Ez a két vegyesen élő etnikailag heterogén elem összeolvadása történt: a török ​​nyelvű bolgárokat nyelvileg és kulturálisan a szlávok asszimilálták, bár a bolgárok nevet a néphez, a Bulgáriát pedig az országhoz rendelték. A bolgárok tömeges megkeresztelkedése 865-ben történt I. Borisz herceg (852-889) alatt. A Bolgár Ortodox Egyház már 870-ben autonómmá vált, és bár továbbra is a Konstantinápolyi Ortodox Egyház fennhatósága alá tartozott, széles körű belső önkormányzattal rendelkezett. A 10. században azonban, amikor Bulgáriát meghódította Bizánc, a bolgár ortodox egyház elvesztette viszonylag független pozícióját. A Bolgár Királyság 1185-86-os helyreállítása után a bolgár ortodox egyház ismét meglehetősen függetlenné vált. A 13. században Tarnovo városában patriarchátus alakult, és a bolgár ortodox egyház autokefál lett.

Bulgária törökök általi meghódítása után a bolgár ortodox egyház autokefáliája megszűnt, és az egyház ismét Konstantinápoly fennhatósága alá került. Ezt követően a bolgár ortodox egyházat görög püspökök kezdték irányítani, akik (főleg a városokban) igyekeztek kiszorítani az egyházi szláv nyelvet a liturgikus gyakorlatból, és az egyházat teljesen hellenizálni. Ennek ellensúlyozására a bolgárok ragaszkodni kezdtek egyházuk autonómiájához. Ezek az erőfeszítések különösen a 19. században fokozódtak. Sok ökumenikus pátriárka próbálta megoldani ezt a kérdést és kielégíteni a bolgárok igényeit, de a Balkán-félszigeten élő görögök nyomása miatt nem jártak sikerrel. 1860-ban a bolgár püspökök elszakadtak Konstantinápolytól. Végül engedélyt kaptak a török ​​szultántól egy külön bolgár exarchátus létrehozására. Ebből az alkalomból VI. Antimosz ökumenikus pátriárka helyi tanácsot hívott össze, amelyre 1872-ben Konstantinápolyban került sor, és amelyen Alexandria és Antiochia pátriárkái is részt vettek. E tanács határozatával betiltották a bolgár exarchátust. A Konstantinápolyi Patriarchátus csak 1945-ben ismerte el a bolgár ortodox egyház autokefáliáját Bulgária területén. Dogmatikában és kultuszban a bolgár ortodox egyház hasonló a többi ortodox egyházhoz.

1953 óta a bolgár ortodox egyház élén ismét egy pátriárka áll. Lakhelye Szófiában van, és egyben Szófia metropolitája is. A pátriárka vezeti a Szent Szinódust, amelynek minden metropolita is tagja. A bolgár ortodox egyházban a törvényhozó hatalom az Egyház-Néptanácsé, amelybe nemcsak az összes szolgáló püspök és más papság tartozik, hanem bizonyos számú világi is.

A bolgár ortodox egyházon belül 12 metropolita van. Közülük 11 Bulgária területén található: Várna és Preszlavszkaja (várnai osztállyal), Veliko Tarnovskaya, Vidinskaya, Vrachanskaya, Dorostolskaya és Chervenskaya (Ruszai osztállyal), Lovchanskaya, Nevrokopskaya (blagoevgradi osztállyal) , Plovdiv, Sliven, Szófia, Staro-Zagorskaya. Az egyik nagyváros - New York - Bulgárián kívül található. Az országon kívül két egyházmegye is van, amelyek élén püspökök állnak: Akron és Detroit. Külföldi egyházmegyék nyújtanak lelki gondozást a bolgár ortodox egyház USA-ban, Kanadában, Latin-Amerikában és Ausztráliában élő híveinek. Emellett a Bolgár Ortodox Egyháznak két plébániája van Magyarországon, kettő Romániában és egy Ausztriában. A bolgár St. kolostor régóta az Athos-hegyen található. George - Zografsky.

A bolgár ortodox egyház követőinek száma több mint 6 millió ember. Etnikai hovatartozás szerint a túlnyomó többség bolgárok.

1994-ben szakadás történt a bolgár ortodox egyházban. 4 metropolita Pimen nevrokopi metropolita vezetésével, 2 püspök és a papság egy része megalakította saját szinódusát, és bejelentette Maxim pátriárka leváltását. A Bolgár Ortodox Egyház Szent Szinódusa elítélte a szakadárokat, nemcsak rangjuktól, hanem szerzetességüktől is megfosztották őket, de nem ismerték el a zsinat határozatait.

Min alapul az Oroszország és Bulgária közötti megszakíthatatlan kapcsolat? Milyen lelki kincseket fedezhet fel egy ortodox zarándok Bulgária földjén? Erről Bojko Kotsev, a Bolgár Köztársaság Orosz Föderációhoz akkreditált rendkívüli és meghatalmazott nagykövete beszél.

— Nagykövet úr, hány évre nyúlik vissza az ortodoxia története Bulgáriában?

— A hagyomány azt mondja, hogy a kereszténység már az apostoli időkben kezdett elterjedni országunkban. Egy évszázaddal Rusz megkeresztelkedése előtt, 863-ban I. Borisz bolgár cár szent keresztséget kapott. Állami rendelettel a kereszténységet nyilvánították az egyetlen engedélyezett vallásnak, és a keresztény törvények minden alattvalóban közösek voltak. Krisztus tanításait és erkölcsi posztulátumait szeretettel fogadták a szláv népek, akik sok szenvedésen és megpróbáltatásán keresztül vitték át hitüket. Szeretném megjegyezni, hogy az ortodoxia története Bulgáriában és Oroszországban szorosan összefügg egymással

— Egyes források szerint Olga nagyhercegnő, akit elsőként megkereszteltek Ruszban, Borisz bolgár cár unokája, a Ruszt keresztelő Vlagyimir kijevi herceg pedig ükunokája volt...

- Sok példa van! Miután a bolgár állam a 14. század végén az Oszmán Birodalom csapásai alatt bukott, Bulgária számos kiemelkedő alakja talált menedéket Ruszban, és jelentős szerepet játszott annak egyházi, társadalmi-politikai és kulturális életében. Így Tarnovói Euthymius harcostársa és követője, Cyprian 1375-ben Kijev metropolitája lett, 1390-től 1406-ig pedig Moszkva és egész Oroszország metropolitája. Átadta Rusznak a bolgár hagyományok gazdag tapasztalatát a papok nevelése és képzése terén. Ciprianus kezdeményezésére több templom épült Moszkva közelében és Vlagyimir régióban. Több évtizeddel temetése után romolhatatlan ereklyéit a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában találták meg. 1472-ben Ciprianust az orosz szentek közé sorolták.

— Hogyan alakulnak most a bolgár és az orosz ortodox egyház kapcsolatai?

– Őszentsége Kirill moszkvai és összruszi pátriárka szerint az orosz és a bolgár egyház két keresztény közösség, amelyeket szeretet, hasonló gondolkodás köt össze, és mélységükben történelmi emlékezet őrződik, amely kiemeli az orosz- bolgár kapcsolatok. A népeink közötti lelki kapcsolatok története egyedülálló példája az évszázados gyümölcsöző kölcsönös gazdagodásnak. Ezeknek a kapcsolatoknak köszönhetően közös történelmünk legnehezebb időszakaiban fennmaradt a „lelki pajzs” – a szent ortodox hit. Ma pedig, egy évszázados hagyomány folytatásaként, egyházaink szorosan együttműködnek egymással. Ennek bizonyítéka volt Őszentsége, Bulgária pátriárkája és Neophyte Sofia metropolitája első látogatása Oroszországban 2014-ben. Számomra személy szerint nagy megtiszteltetés volt, hogy 2014. május 27-én a nagykövetség vendégeként fogadhattam Őszentségét Kirill Moszkvai és Össz-Russzi pátriárkát, valamint Neofita pátriárkát. Tavaly egyházaink a bolgár nagykövetség részvételével megállapodást kötöttek országunk szent helyeire való kirándulások megszervezéséről. A Moszkvai Patriarchátus zarándokközpontja ilyen jellegű utazási programot dolgoz ki az oroszok számára. Az elsőre idén május végén kerül sor.

— Nevezze meg országa legnépszerűbb zarándokútjait. Milyen szentekhez kötődnek?

- Ezek mindenekelőtt azok az útvonalak, amelyek magukban foglalják a Rila kolostor meglátogatását - Bulgária legnagyobb és legtiszteltebb kolostorát. A kolostort Rila Szent János alapította a 10. században. Az oszmán uralom öt évszázada alatt a kolostor az ország legjelentősebb szellemi és oktatási központja lett, ahol nemzeti irodalmi iskola jött létre, és ahol a papságot képezték. A rilai kolostor szoros kapcsolatot ápolt más ortodox államokkal. Az orosz ortodox egyháztól könyveket, pénzt és egyházi eszközöket kapott ajándékba. Rilai Szent János mellett Bulgáriában különösen tisztelik Paraszkeva Szent Petka, Cirill és Metód szent testvérek, valamint Szent István Milutin szerb király, akinek ereklyéit a szófiai Nagyhét templomban őrzik. .

2010-ben igazi szenzáció terjedt el az egész világon: Keresztelő János szent ereklyéit fedezték fel a bolgár kisvárosban, Szozopolban. Ezt a felfedezést Popkonstantinov professzor tette a szentről elnevezett középkori templom ásatásai során. Ma az ereklyéket a közelmúltban felújított Szent Cirill és Metód templomban őrzik, amely Szozopol városának régi részében található. Sok zarándok jön ide imádni a szentélyt.

Egy másik népszerű útvonal a Szófia-hegyhez vezet. Tizennégy kolostorról beszélünk a bolgár főváros közelében. Közülük a legjelentősebbek - a Dragalevsky Boldogságos Szűz Mária kolostor, a Kokalyansky Szent Mihály arkangyal kolostor, a Cherepishsky Szűz Mária Mennybemenetele kolostor, az Etropolsky Szentháromság kolostor - meglehetősen jól megőrződött.

Természetesen a Fekete-tengeri Várna és az Aranyhomok üdülőhely közelében található Aladzha sziklakolostor nagy érdeklődésre tart számot a zarándokok és a turisták körében. Tíz évszázaddal ezelőtt faragták a hegybe. Oroszországban Viktor Teplekov orosz régésznek köszönhetően értesültek róla, aki 1832-ben adta ki „Levelek Bulgáriából” című művét. Ma a kolostort múzeummá alakították és kulturális műemlékké nyilvánították.

— Miért nevezték el a bulgáriai főtemplomot Alekszandr Nyevszkij orosz szentről?

— A szófiai Alekszandr Nyevszkij templom-emlékmű a bolgár nép nemzeti felszabadító mozgalmára az oszmán iga ellen és az egyházi függetlenségért folytatott harcra emlékeztet. 1870-ben Oroszország nyomására Törökország engedményeket tett és létrehozta a Bolgár Exarchiát, amelynek joghatósága kiterjedt a bolgárok által lakott területekre is. Nyikolaj Pavlovics Ignatiev gróf konstantinápolyi orosz nagykövet aktívan részt vett az autonóm bolgár egyház projektjének kidolgozásában, aki megértette, hogy ez az első komoly lépés a független bolgár állam létrehozása felé. A szláv népek helyzete azonban az oszmán iga alatt lényegesen nem változott. 1877 áprilisában II. Sándor császár hadat üzent Törökországnak, amelynek eredményeként Bulgária elnyerte függetlenségét. Az orosz népnek a felszabadulásért való hála jeléül Szófiában fenséges templomot emeltek, amely ma a Balkán legnagyobb ortodox temploma. A templomot Szent Sándor Nyevszkij, II. Sándor császár mennyei patrónusa nevében szentelték fel. A bolgárok így fejezték ki hálájukat az orosz népnek és császáruknak.

— Kérem, meséljen a közös történelmünkhöz kapcsolódó további kegyhelyekről, emlékművekről!

— Több mint ezren vannak Bulgáriában. Közülük megemlíteném a Szófia kellős közepén állított emlékműveket - II. Sándor császárnak, a bátor halált halt katonaorvosok tiszteletére állított Doktor emlékművet, az orosz emlékművet. Shipka lábánál, egy hasonló nevű kis faluban van egy orosz ortodox templom és egy katonai temető, ahol a hegyért vívott harcokban elesett orosz katonákat temették el. Plevenben sok, két népünket összekötő emlékmű épült. Ez a város az orosz katonák és Oszmán pasa katonái közötti öt hónapig tartó csata epicentrumában találta magát. Oroszország győzelme eldöntötte az egész háború kimenetelét.

— Általában nagyon festői helyeken épültek kolostorok és templomok. Van Önnek, nagykövet úr, olyan különösen kedvelt helye, ahova szívesen visszatérne újra és újra?

— Nagyon közel áll a szívemhez a trójai Szűz Mária elszenderedésének kolostora. Önzetlen szerzetesek építették a 16. században Troyan városa közelében, és sikerült megőrizniük az oszmán iga idején. Ez tartalmazza a Legszentebb Theotokos „Háromkezes” csodálatos ikonját, amelynél számos zarándok imádkozik. A kolostor története a nemzeti hős és Bulgária oszmán iga alóli felszabadításáért harcoló Vaszil Levszkij nevéhez fűződik, aki ellenállási központot alapított a kolostor falai között. Celláját a kolostorban őrizték. Ez a szent és festői hely senkit sem hagy közömbösen. Őszintén kívánom, hogy olvasói is látogassanak el ide.

— Nagykövet úr, mit tesznek a bolgár hatóságok, hogy Oroszországból zarándokokat vonzanak az Ön országába?

— A nemrég megalakult Idegenforgalmi Minisztérium egyik prioritása a kulturális és történelmi turizmus, valamint a zarándokutak fejlesztése. Az Országos Turisztikai Tanácsban először képviselteti magát a Bolgár Ortodox Egyház Szent Szinódusa. Nemrég zajlott az első találkozó Nikolina Angelkova turisztikai miniszter és Őszentsége, a bolgár pátriárka és Neophytos szófiai metropolita között, amelyen megvitatták, mely templomok és kolostorok kerülhetnek be a zarándokútvonalakba. Figyelembe véve vendégeink megnövekedett érdeklődését Bulgária kulturális és történelmi öröksége iránt, az ortodox zarándoklat három területét kívánjuk fejleszteni: kolostorok látogatását és csodás ikonok tiszteletét, ortodox fesztiválokon való részvételt, valamint gyermekortodox táborok szervezését Bulgáriában. Szeretném megjegyezni, hogy erre a munkára már megkaptuk két pátriárka áldását - Őszentségük Kirill és Neophytos.

— Hogyan fejlődik a zarándoklati infrastruktúra Bulgáriában?

- Vendégeinknek nem kell aggódniuk az életkörülmények miatt. A bolgár kolostorok különösen vendégszeretőek, és szinte mindegyik készen áll arra, hogy a tető alatt üdvözöljön egy vándort. De erre Rylsky és Bachkovsky a legalkalmasabbak. A zarándokok általában a kolostorban esznek. De ha valaki nem elégedett a kolostor konyhájával, a közelben mindig találhat kis hangulatos éttermeket, ahol nemzeti bolgár ételeket kínálnak. Szeretném megjegyezni, hogy a turisztikai szolgáltatások piacán a kínált termék árát és minőségét tekintve Bulgária kedvezően áll a többi országhoz képest.

— Mi vonzhat még zarándokokat és turistákat napfényes országába?

— Természetesen festői természet. Bulgáriában van egy népszerű legenda, amely elmeséli, hogy az Úr hogyan osztott földeket a népeknek. A bolgárok voltak az utolsók, és nekik nem maradt semmi. Aztán Isten elvett egy darab földet más nemzetektől, és nekünk adta. Bulgária ezért olyan kicsi, de nagyon sokszínű, mert mindent ajándékba kaptunk - hegyeket, tengert, zöld mezőket. Gazdag történelmünk és egyedülálló kultúránk van. Bulgáriában 3 nemzeti park és 89 természetvédelmi terület található. Görögország, Olaszország és hazánk az első három helyet foglalja el Európában a talált műtárgyak számát tekintve. Annak érdekében, hogy Bulgária minél több látnivalóját megmutassa, javasoljuk, hogy a zarándoklatokat gyalogos, tengeri vagy hegyi turizmussal kombinálja.

– Nehéz vízumot szerezni Bulgáriába?

— Bulgária az Európai Unió tagja, és be kell tartania vízumpolitikáját. Ugyanakkor a vízumkiadás folyamatát a lehető legnagyobb mértékben leegyszerűsítettük. A moszkvai bolgár nagykövetség, a szentpétervári konzuli szolgálatunk és Oroszország más városai a lehető leggyorsabban - 3-4 napon belül - elkészítik az úti okmányokat. Folyamatosan vezetünk be különféle újításokat. Például „hosszú” vízumot adunk ki egyéves érvényességi idővel azoknak az állampolgároknak, akik turistacsoportok keretében már jártak Bulgáriában. A gyermekek, valamint a fogyatékkal élők vízumok kiadására is egyszerűsített eljárás vonatkozik. Jelenleg vizsgáljuk a zarándokok vízumkiadási eljárásának további egyszerűsítésének lehetőségeit.

Interjút készítette: Lyudmila Dianova

Azt szoktuk mondani, hogy Bulgária, bolgárok, de az egyházi szóhasználatban ez váratlan: bolgár egyház, bolgár pátriárka (a hangsúly az első szótagon). Úgy tűnik, mindannyian szlávok vagyunk, de a bolgárokban jelentős a török ​​vér keveréke. Úgy tűnik, mi is, ők is szlávok – de helyeslés jeléül bólogatunk, és csóváljuk a fejünket, nem értünk egyet valamivel, de ők az ellenkezője. Csodálatos... Segítettünk nekik ledobni a török ​​igát, sok vért ontva, és mindkét világháború alatt Németország szövetségesei voltak. Prófétikusan Dosztojevszkij és Leontyev megjósolta ezt.

A bolgárok néhány évszázaddal korábban szerezték meg az államiságot, mint mi, és több mint egy évszázaddal korábban keresztelkedtek meg. Nos, először a dolgok. 680-ban megalapították az első bolgár királyságot. A bolgárok egy kis törzse, miután meghódította a szlávokat, nagyon gyorsan asszimilálódott közéjük. Ezt elősegítette, hogy a hódítók szintje nagyon alacsony volt a szlávokhoz képest. Másfél évszázadon át semmit sem lehetett hallani a bolgár államról, a 9. század elején a bolgárok zajosan berobbantak Európa történelmébe, és fejfájást okoztak. Temperamentumos, kitartó emberek, ugyanakkor nem idegen a szentimentalizmus.

Fülöp Bedrosovics Kirkorov úgy személyesíti meg a bolgár nép ezen vonásait, mint senki más. A bolgárok története hosszú évszázadok óta szoros kapcsolatban áll Bizánccal és a görögökkel. Kapcsolatuk tele van drámával, egymás felett aratott győzelmek és vereségek folyamatosan váltják egymást. Így a 9. században I. Nikeforosz bizánci császár sikeres hadjáratot indított a bolgárok ellen. Visszatérve azonban serege lesbe került és vereséget szenvedett. A bolgárok ezután elpusztították Trákiát és Macedóniát, és megközelítették Konstantinápoly falait. Emlékezetes, vad egzotikus részlet: a meggyilkolt bizánci császár koponyájából egy tál készült, amelyet ezüsttel béleltek ki. Abban az időben a bolgárok a harcias Krumm vezetésével még pogányok voltak, bár a kereszténység már elkezdett terjedni az alsóbb osztályok körében. Krumm utódja még üldözte is őket. Megjelentek az első mártírok. A bolgárok megkeresztelésére Borisz herceg uralkodása idején került sor, 865-ben. A nemesség határozottan ellenezte ezt. Borisznak kemény intézkedéseket kellett tennie, beleértve a nem értők fizikai megsemmisítését. A kereszténység elfogadásának belső motivációi mellett fontos volt számára, hogy a kereszténység a domináns vallás Európában. Ezért ennek elfogadása az európai nemzetek családjához való csatlakozást és egy fejlett kultúrához való csatlakozást jelentette. Konkrétan Borisz megkeresztelkedése a következőképpen történt. Bulgáriát súlyos éhínség sújtotta. A nehéz helyzetből való kiutat keresve Borisz úgy döntött, hogy hadjáratot indít Bizánc ellen rablás céljából. A bizánci hatóságok visszavághattak volna, de Photius pátriárka hatására úgy döntöttek, hogy inkább a bolgároknak ajánlanak segítséget. Ez a körülmény kitörölhetetlen benyomást tett Borisra, és elhatározta, hogy megkeresztelkedik. A keresztséget maga a pátriárka végezte, a császár volt a keresztapa. Azt is mondják, hogy egyszer azelőtt egy fogoly lerajzolta neki az utolsó ítéletet, és ez erős hatással volt rá. Mennyire hasonlít mindez ahhoz, ami Vlagyimir hercegünkkel történt! Borisz herceg (a krónikákban cárnak nevezik), miután maga is elfogadta a keresztséget, majd erre buzdította a népet, azonnal autokefáliát akart a fiatal bolgár egyháznak. Photius pátriárka ezt határozottan megtagadta tőle, és igaza volt, mivel a jövevények gondoskodást igényeltek, veszélyes volt őket magukra hagyni. A pátriárka félelmei egyébként jogosak voltak - a bogomil eretnekség, amely tagadta a kereszténység legfontosabb tantételeit, széles körben elterjedt Bulgáriában. Az akadályok ellenére Borisz továbbra is kitartóan törekedett az egyház függetlenségére. Elégedetlen volt a görögökkel, figyelmét a Nyugat felé fordította, és kapcsolatba lépett I. Miklós pápával. A kommunikáció azonban nem tartott sokáig. Borisz arra kérte a pápát, hogy nevezze ki Formosus püspököt (a leendő pápát) a bolgár egyház fejévé – a pápa által a papi csoport élére küldött két püspök egyikét, de a pápa ezt elutasította. Boris megsértődött, és megszakította vele a kommunikációt. 868-ban Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amely elítélte I. Miklós bulgáriai cselekedeteit, és bejelentette leváltását. Bár ennek gyakorlatilag nem volt következménye, mégis erős benyomást tett Borisra. A bolgár egyház ismét Konstantinápoly fennhatósága alá került. A feje egy görög püspök volt. A görög papok ismét visszatértek Bulgáriába. Nem egészen 20 év telt el, mire a bolgár egyház ismét Róma fennhatósága alá került. Photius, aki a keresztény világ megszilárdulását akarta az iszlám fenyegetéssel szemben, felismerte ezt. A görög papság Bulgáriában maradt, a bolgár egyház feje pedig egy görög püspök volt. A keleti rítus megmaradt. Valójában ez volt az uniatizmus első tapasztalata. A Rómának való alávetés tisztán formális volt, a bolgár egyház tulajdonképpen a kezdetektől független volt. Ebben az időben megkezdődött a Cyril és Metód testvérek oktatási tevékenysége. A bolgárok tömeges keresztényesítése a szent testvérek tevékenységének egyenes következménye volt. Szent Cirill és Metód irodalmi nyelvet teremtett a szlávok számára. A szlávokat egyetlen hit és nyelv egyesíti. Felmerül a szláv egység gondolata. E szentek missziós tevékenységének viszontagságai jól ismertek. A német latin papság minden lehetséges módon akadályozta tevékenységüket, és negatívan viszonyult az istentisztelet szláv nyelvre fordításához. Nehéz túlbecsülni Szent Cirill és Metód bravúrját. A szlávok felbecsülhetetlen értékű ajándékot kaptak - a lehetőséget, hogy hallják Isten Igéjét anyanyelvükön, érthető nyelvükön. Azonnal érthető teológiai terminológiát kaptak. Ellentétben a görögökkel, akik több évszázadon keresztül fejlesztették ki. Velencében Cirill heves vitába kezdett a latin papsággal az istentiszteleti nyelv kérdéséről. A pápa szláv nyelvű egyházi könyveket fogadott el tőle. A Szent Péter-székesegyházban egyházi szláv nyelven tartottak liturgiát.

Borisz utódja, Simeon bizánci császár akart lenni – ez volt az első kérelme egy szláv állam fejétől a bizánci császárok – görögök és szlávok – címére. A Simeon vezette bolgár érsekséget patriarchátussá nyilvánították.

A bolgárok első kapcsolatai őseinkkel - az ókori oroszokkal - drámaiak voltak. 986-987-ben Szvjatoszlav herceg megsemmisítő csapást mért a bolgár királyságra. 18 ezer bolgárt karcoltak fel. A bolgár állam megszűnt, kivéve a nyugati részét, amelynek központja Ohridban volt. Ez azonban nem tartott sokáig - 1019-ben Vaszilij bizánci császár megsemmisítő vereséget mért a bolgárokra. 15 ezer foglyot vakítottak meg. Csak másfél évszázaddal később a bolgárok az Asenei testvérek vezetése alatt részben felszabadultak. Magasan a hegyekben fővárost alakítottak ki – Tarnovót, saját független érsekkel. Miután az Aseni testvérek meghaltak a gyilkosok kezében, John Kaloyan lett a bolgárok vezetője. Kegyetlen bosszút állt a görögökön - Várna elfoglalása során minden foglyukat élve a földbe temették. Megkötötték a békét Bizánccal. A bolgár királyság, amelynek központja Tarnovo, a 13. század első felében érte el csúcskorszakát, amikor John Asen állt az élén. És a 14. század végén a törökökkel vívott végzetes összecsapás előestéjén, amikor a bolgárok megsemmisítő vereséget szenvedtek, és királyságuk megszűnt, nem volt hanyatlásban. Tarnov török ​​általi elfoglalása után a bolgár egyház papsága kérésére a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alá került. Az Ohridi Főegyházmegye megőrizte függetlenségét. A görög elem jelentősége Bulgária egyházi életében fokozatosan nőtt. A hellenizáció folyamata zajlott - nem lehet csak komor tónusokban értékelni. A törökök megpróbálták bevezetni az iszlámot. Egész falvakat semmisítettek meg, amelyek nem voltak hajlandók áttérni az iszlámra. Ha egy keresztény áttért az iszlám hitre – még ha a kivégzés előtt is – kegyelmet kapott. A keresztény lakosság súlyos adónak volt kitéve. Különösen súlyos volt a véradó, amikor fiúkat kellett a török ​​hadseregbe adni, ahol janicsárok lettek. Ellentmondást nem tűrően viselkedtek a tehetséges keresztényekkel, gyönyörű keresztény lányokat vittek be a hárembe. A keresztény egyházak nem lehetnek magasabbak a lovasnál. Ha az épített templom nagyon szép volt, akkor tilos volt felszentelni, amíg a mellette lévő szénakazal le nem ég. Meg kell jegyezni, hogy a Moszkvai Rusz Rettegett Iván uralkodása óta a lehető legjobban támogatta a bolgárokat. Szellemi kapcsolat jött létre az egyes kolostorok között. Óriási anyagi segítséget nyújtottak. A bolgárok az orosz cárra tekintettek támaszuknak.

A bolgárok nemzeti ébredése a 18. század második felében kezdődik, és Paisius Hilindarsky és Sophrony Vrachansky tevékenységéhez kötődik. Az első „Bulgária történelmét” írta - hősi múltjáról, a második pedig számos irodalmi és teológiai művet. A 19. században tevékenységüket Jurij Venelin folytatta. Megírta az „Ősi és modern bolgárok” című könyvet. Ez a könyv felébresztette Bulgáriát. Sajnos Venelin korán - 37 évesen - meghalt (temetésének helyén a Danilov-kolostorban emléktábla áll - tisztán emlékszem a felállítás napjára). A 19. század közepén a templomban megjelent az első bolgár iskola. A 19. század 70-es éveinek orosz-török ​​háborúja sikeres volt, a San Stefano-i békeszerződés aláírásával ért véget, amelynek értelmében Bulgária jelentős része függetlenné vált. Még korábban megindult az egyházi autokefália helyreállítására irányuló mozgalom. Bár Oroszország támogatta ezt a mozgalmat, az orosz egyház pedig nem fogadta el a „bolgár egyházszakadásról” szóló görög döntést, el kell ismerni, hogy az autokefália helyreállításának vágyában a bolgárok nem mindig hiányoztak az óvatosságból.

Egyes kutatók szerint a görögök engedményei elegendőek voltak a bolgárok nemzeti felébredéséhez és teljes értékű egyházi életéhez, de többet követeltek. Helytelen mindenért csak a görögöket hibáztatni.

A bolgárok konkrét lépéseket tettek az autokefália elérése érdekében 1860-ban. Április 3-án, húsvétkor Hilarion metropolita, a bolgár autokefalisták vezetője nem emlékezett a konstantinápolyi pátriárkára az istentiszteleten. Állítólag minden hirtelen, a jelenlévők kérésére történt. Valójában ezt előző nap tervezték egy találkozón, amelyen a Metropolitan is részt vett. El kell mondani, hogy a bolgárok szinte minden követelését elfogadták a görögök: bolgár püspökökről bolgár lakosságú egyházmegyékben, bolgár liturgikus nyelven, 1-2 bolgár püspökről a konstantinápolyi zsinaton. A görögök azonban, miután elfogadták ezeket a követeléseket, követelték Hilarion és legközelebbi társának, Auxentiusnak a száműzetését, ami nagyon bosszantotta a bolgárokat. Még radikálisabb követeléseket fogalmaztak meg: a konstantinápolyi pátriárkák megválasztásában való részvétel jogát és a görögökkel való egyenlő képviseletet a konstantinápolyi zsinaton. Ez utóbbi igényt elutasították, mivel a bolgár egyházmegyék a Konstantinápolyi Egyház összes egyházmegyéjének csak egynegyedét tették ki. Szofronij pátriárka a bolgár egyházmegyék számának növelését javasolta. A bolgárok ezzel nem értettek egyet, mivel az nagy kiadásokkal járna. Kirill új pátriárka (az új választások előtt már 20 évig volt pátriárka) autonóm bolgár egyház – exarchátus – létrehozását javasolta, de ezt is elvetették.

Valószínűleg az ilyen maximalizmust a törökök táplálták, akiket érdekelt a mediastinum jelenléte az ortodoxok körében. Az orosz kormány nehéz helyzetbe került, különösen az egyház. Mindenki igyekezett megakadályozni a legrosszabb forgatókönyvet. A szentpétervári kormányzat e kérdésnek tulajdonított fontosságot bizonyítja, hogy az orosz külügyminisztériumban külön tanács működött ebben a kérdésben. Meg kell jegyezni, hogy mindkét oldalt erősen befolyásolták a szélsőséges nacionalisták – radikálisok. A bolgár nacionalisták megakadályozták Auxentius püspök kibékülését a pátriárkával, a görög nacionalisták pedig nyomást gyakoroltak a zsinat résztvevőire, megfenyegették őket (Kirill jeruzsálemi pátriárka azonban megtagadta a zsinaton való részvételt). 1870-ben a bolgár exarchátus elismeréseként kiadták a szultáni Firmant, és az exarchát a pátriárkával egyenrangúnak ismerték el. A bolgároknak csak emlékezniük kellett a konstantinápolyi pátriárkára, és békét kellett kapniuk tőle. A görögök határozott tiltakozásukat fejezték ki e döntés ellen. Konstantinápolyban több zsinatot is tartottak, amelyeken megpróbálták kompromisszumos megoldással megoldani a bolgár kérdést, de sajnos a bolgárok elutasítottak mindenfajta közeledést a görögökhöz. „Makacsságról tettek tanúbizonyságot” – így minősítette makacsságukat akkori nagykövetünk a „Sublime Porte”-ban, Ignatiev gróf. Minden azzal ért véget, hogy a következő konstantinápolyi zsinat (1872) szakadárnak nyilvánította a bolgárokat, amiért nem hajlandók megemlékezni a pátriárkáról. Az orosz egyház nem vett részt ezen a zsinaton, és figyelmen kívül hagyta döntését. A szakadás 73 év után, 1945 februárjában ért véget az orosz ortodox egyház közvetítésével. A görög és bolgár püspökök konstantinápolyi liturgiájának közös megünneplése után Tomoszt adtak ki az egyházszakadás eltörléséről és a bolgár egyház autokefálisként való elismeréséről. A bolgár egyházban a patriarchátust 1953-ban állították helyre. Az orosz ortodox egyház kitartó kérésére 1961-ben Konstantinápoly elismerte. Maxim jelenlegi pátriárka öt évtizede áll a bolgár ortodox egyház élén. 5 év - 1950 és 1955 között a BOC képviselője volt a moszkvai pátriárka alatt. Egyébként a moszkvai bolgár egyház összes képviselője, aki életemben ott volt, jó benyomást tett, különösen Gabriel archimandrita és a jelenlegi aszkéta Ignác püspök. Egy időben gyakran jártam a goncharyi Nagyboldogasszony-templomba, ahol a BOC metochion volt. Amikor diákként a 70-es években meglátogattam a Tudományos Ateizmus Házát spirituális irodalmat olvasni, minden alkalommal, amikor bementem ebbe a templomba, tiszteltem a „Háromkezes” Istenszülő csodálatos ikonját. Természetesen többnyire orosz papok szolgáltak itt, ezért nehéz elképzelni magában Bulgáriában az istentiszteletet. Csak az ott lévők történetei szerint. Bár itt a falu kolostorában például bolgár nyelven lehet imákat hallani. Alexandrovka, Odessza egyházmegye.

Emlékszem, hogy a Danilov-kolostor első apátja, Evlogii archimandrita (ma Vlagyimir és Szuzdal érseke) beszélt az áldozati bárányokról, arról, hogy az ünnepi istentisztelet után a bolgár püspök levetkőzve az emberekre dobta ruhája egy részét, hogyan a királyi ajtók az egész szolgálat alatt nyitva voltak, stb. .P. Pitirim püspök elmesélte, hogyan ünnepelte az egész éjszakás virrasztást az Alekszandr Nyevszkij-székesegyházban, és a nagy doxológia alatt a mellette álló diakónus halk hangon motyogott valamit. Kiderül, hogy „polifóniával” foglalkozott, azaz. a Nagy Doxológiával párhuzamosan a két utolsó litániát előre felmondta. Sajnos nem sokkal azelőtt, hogy Őszentsége Maximus pátriárkai trónjára került, a bolgár egyház új stílusra váltott (1968). Ez egy kis szakadáshoz vezetett, amely ma is létezik. Az új stílust különösen a Knyazhich kolostor nem fogadta el, ahol főleg orosz apácák éltek.

A BOC jelenleg 2600 plébániával és 120 kolostorral rendelkezik. A Zsinat mellett működik a Legfelsőbb Egyháztanács és az Egyház-Néptanács. Az állam már a kommunista időszakban is juttatott támogatásokat a templomok és kolostorok számára. Érdekes, hogy G. Dimitrov a rilai kolostor ezredfordulója alkalmából a következőket mondta: „Bolgár vagyok, és büszke vagyok a bolgár egyházra, amely a bolgár nemzeti szellem őre és védőszentje volt az időkben. a tárgyalásról. E nélkül a modern Bulgária nem létezne.” Rylsky mellett az 1600-ban alapított trójai kolostor különösen híres Bulgáriában. Bulgáriában több százezer muszlim él, akik között sok olyan bolgár nemzetiségű, aki különböző okokból áttért az iszlámra. Todor Zhivkov kormánya megpróbálta valahogy asszimilálni a muszlimokat azáltal, hogy a névváltoztatás politikáját folytatta. E tekintetben sokat sikerült elérni, de Bulgáriát számos nemzetközi szervezet, különösen az Európai Egyházak Konferenciája bírálta. A BOC legutóbbi eseménye – heves vita a klérusok speciális ügynökségekkel való együttműködéséről – ellentmondásos reakciókat váltott ki Oroszországban, és negatívan befolyásolta az ortodox papság imázsát. Kiderült, hogy 14 bolgár nagyvárosból 11 együttműködött a „hatóságokkal”. Ez a téma közvetlenül a bulgáriai szovjet rezsim összeomlása után kezdett hallani, ami még egyházszakadáshoz is vezetett, amely mára (nagyrészt az állami szervek adminisztratív intézkedéseinek köszönhetően) mára már nagyrészt leküzdött. És itt egy új járvány... Számos szakértő nem zárja ki a provokatív szubtextet ebben az esetben. Nos, majd meglátjuk.

A modern Bulgária területén a kereszténység az ókorban kezdett elterjedni. A legenda szerint Odessza (ma Várna) városában volt egy püspöki szék, ahol Amplius, Pál apostol tanítványa volt a püspök. A bolgár nép általános megkeresztelésére 865-ben került sor, I. Borisz (†907) szent herceg alatt.

919-ben a preszlávi zsinaton kihirdették a bolgár egyház autokefáliáját. A Tanács bejelentette a patriarchátussá emelését is. 927-ben Konstantinápoly elismerte ezeket a döntéseket.

A bolgár egyházban különösen tisztelik őket: Szent Borisz herceg - a bolgár nép megkeresztelője; az apostolokkal egyenlő szent testvérek, Cirill (†869) és Metód (†885) - a szláv írás alkotói, akik a Szentírás könyveit és a liturgikus könyveket fordították szláv nyelvre; Szent Kelemen, Ohrid püspöke (†916) – a szent testvérek egyik tanítványa; Szent Euthymius tarnovói pátriárka (XIV. század), akinek szolgálata az egyház szellemi növekedését és az ország megerősítését célozta; A hilandari kolostor apátja, Tiszteletreméltó Paisius (†1798) és Szent Sophronius, Vrachansky püspöke (†1813) 1964-ben dicsőítették. Az egyik leghíresebb kolostor alapítója, Rilai János (†946) Bulgária mennyei patrónusaként tisztelik.

Kanonikus terület - Bulgária; A bolgár ortodox egyház joghatósága kiterjed az európai és amerikai egyházmegyékre is.

A prímás címe: Őszentsége bolgár pátriárka, Szófia metropolitája.

Pátriarchális rezidencia és székesegyház Szentpétervár nevében. blgv. könyv Alexander Nyevszkij itt található: Szófia.

1992-ben szakadás történt a bolgár egyházban. A szakadárok megalakították saját alternatív szinódusukat. A papság nagy része nem csatlakozott az egyházszakadáshoz, de a kánoni hierarchiát az állam hivatalosan nem ismerte el, és az egyház szinte minden vagyona a szakadárok rendelkezésére került. 1996-ban az egykori Nevrokop Pimen metropolitát kiáltották ki alternatív pátriárkává.

1998-ban Szófiában pánortodox zsinatot tartottak, amelyen 13 autokefális egyház képviselői vettek részt, köztük hét pátriárka.

A szakadárok bűnbánatot hoztak, amit a Tanács elfogadott; feloldották az egykori Pimen metropolitára rótt anthema-t, és visszaállították püspöki rangját. Érvényesnek ismerték el a nem kánoni módon végrehajtott püspöki, papi és diakóniai felszenteléseket.

2003-ban a kanonikus hierarchia hivatalos bejegyzést kapott, és az állam elismerte. 2004-ben a szakadár egyházak a bolgár egyházhoz kerültek.

A bolgár egyház egyházmegyéi

Szófia metropolisa

• A pátriárka látképe és lakóhelye: Szófia
• Pátriarchális székesegyház: Szt. Alekszandr Nyevszkij

Várna és Preslav Metropolis

• osztály: Várna

Veliko Tarnovo Metropolis

• osztály: Veliko Tarnovo

Vidin Metropolis

• osztály: Vidin

Vratsa Metropolis

• osztály: Vratsa

Dorostol Metropolis

• osztály: Silistra

Lovchan Metropolis

• osztály: Lovech

Nevrokop Metropolis

• osztály: Gotse Delcsev (korábbi Nevrokop)

Plovdiv metropolisz

• osztály: Plovdiv

Ruse metropolisza

• osztály: Ruse

Sliven Metropolis

• osztály: Sliven

Stara Zagorsk Metropolis

• osztály: Stara Zagora

Amerikai-Ausztrál Metropolitanate

• osztály: New York

Nyugat-európai Metropolis

• osztály: Berlin