A metropolita szó jelentése. Metropolitan Milyen eseményre utal a nagyváros szó?

Ki a Metropolitan? Milyen helyet foglal el az egyházi hierarchiában? Milyen szerepet játszottak a metropoliták az orosz ortodox egyház történetében?

Az egyházi hierarchiát nem könnyű megérteni. Ráadásul az egyházban sok minden folyamatosan változott. Kezdetben a kereszténységnek, egy kis zsidó szektának nem volt egyházi címe. Egyszer csak Krisztus és az Ő tanítványai voltak. Megpróbáljuk megérteni, mit csinálnak a metropoliták a modern egyházban.

Ki a fővárosi

A metropolita egy püspöki cím az orosz ortodox egyházban. Az ilyen szellemi rang a legmagasabb ranghoz tartozik. A „metropolitan” szó a „metropolis” szóból származik, a metropolita görögül azt jelenti, hogy egy személy a fővárosban. Ennek a címnek az első hivatalos említése az Első Ökumenikus Zsinat dokumentumára vonatkozik (325). A 4. szabály végén ez áll: „Helyénvaló, hogy a fővárosa minden régióban jóváhagyja az ilyen akciókat.”

A Fővárosnak nemcsak helyi tanácsok összehívásának joga volt, hanem más fontos egyházi jogosítványokkal is felruházták.

• az egyházi ügyek felügyeleti joga az egész régióban. Ez azt jelentette, hogy a metropolita engedélye nélkül a püspökök nem hoztak jelentős döntéseket.
• az egyházmegyéből kiközösített papság úrvacsorai levél átadásának joga (litters formatas);
• a püspökök elleni fellebbezés elfogadásának joga a presbiterektől és a papságtól;
• a konfirmálási és felszentelési jog a másik két vagy három püspökségbe újonnan megválasztott püspök részvételével.

A városi püspököket metropolitáknak tekintették, de egy nagy tartomány vagy egy egész régió élén is állhatott. Ez egy megtisztelő cím. A metropolita fejét az orosz egyházban csak pátriárkának tekintik. A Metropolitan nagy felelősséget visel. Természetesen ez a cím nem mindig létezett.

Egyházi hierarchia

A teljes egyházi hierarchia nem jelent meg azonnal. Az Egyház élő szervezet, és minden a saját törvényei szerint fejlődött. Az egyház „csecsemőkorában” nem voltak címek. Nem csoda. Mindenki Krisztus közelgő eljövetelét várta. Úgy beszéltek Róla, mintha hamarosan újra megjelenne, és ez bizonyos.

Azokban a távoli időkben csak laikusok és apostolok léteztek a keresztény egyházban. Az egyházi hierarchia kérdése nem volt akut, mert a keresztényeket üldözték, kevesen voltak, és mindenkit üldöztek. Az apostolok Krisztus tanítványai voltak, de az apostol nem püspök, és az apostoli címnek nincs köze az egyházi hierarchiához. Később megjelentek Krisztus tanítványainak tanítványai stb. Eltartott egy ideig. Sürgős változtatásokra van szükség az Egyház szerkezetében. Krisztus követőinek száma nőtt és szaporodott. Az egyház is változott.

Az Apostolok Cselekedetei azt mondják, hogy miután eladták vagyonukat (ahogyan akkoriban sokan tették), több özvegy megvetett lett. Így először az egyházon belül keletkezett rendetlenség, és nem külső üldözők miatt. Ekkor volt szüksége az egyháznak diakónusokra – elhivatott, istenfélő emberekre, akiknek helyre kellett volna állítaniuk a rendet, és el kellett volna magyarázniuk a nyájnak, hogyan kell együtt élnie a közösségnek. Így született meg az egyházi hierarchia. Ezt követően sok változáson ment keresztül, és a modern világban nagyon összetettnek tűnik.

Az egyház hierarchiája most így néz ki:

1. Pátriárka
2. Nagyvárosi
3. Püspök
4. Pap
5. Diakónus

Nem lehetsz azonnal metropolitává vagy püspökké. Végig kell menni, kezdve a diakónussal. A fővárosi címet különleges érdemekért kapják. Ez nemcsak nagy megtiszteltetés, hanem komoly kötelezettség is.

Oroszország első nagyvárosa

Kezdetben az orosz ortodox egyházban a metropolita címet csak a prímás kapta.

Nincs pontos információ arról, hogy ki volt Kijev első metropolitája. A 16. század óta általánosan elfogadott, hogy I. Mihály szír lett (talán Szíriából vagy Bulgáriából származott). Azért küldték, hogy megkeresztelje Vlagyimir herceget. Kijevben megkeresztelte a helyi lakosokat. Mihály metropolita ereklyéit a Tizedtemplomban őrizték, de később átvitték a Lavra Nagytemplomba.

Honfitársaink közül Hilarion (Rusin) metropolita lett az első metropolita 1051-ben. Az egyház szentként dicsőítette. Ő lett a „Szavak a törvényről és a kegyelemről” című híres könyv szerzője.

A mai nagyvárosok

A metropoliták ma is folytatják az egyház fontos kérdéseinek megoldását. Az egyházi hierarchiában a metropolita felett csak a pátriárka áll. A Metropolitan kék köpenyt és fehér, kereszttel ellátott kapucnit visel, az alacsonyabb rangú papok pedig fekete csuklyát.

A metropoliták vezetik a nagyvárosi területeket; ezt a címet az önkormányzati egyházak püspökei is viselik.

A modern metropoliták közül Hilarion (Alfejev) metropolita lett az egyik leghíresebb hierarcha - teológus, egyháztörténész, zeneszerző és tanár, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke, a Szent Szinódus állandó tagja, a „Jézus Krisztus. Élet és tanítás".

E kánon magyarázataiban a vezető püspököket „a metropolisz püspökeinek” nevezi. Vagyis a metropolita a Római Birodalom (egyben a Bizánci Birodalom) egy adott tartományának központjának püspöke.

Az orosz ortodox egyházban

Az orosz egyházban a metropolita címet kezdetben - a konstantinápolyi tróntól való hierarchikus függés időszakában - kizárólag főemlősére, Kijev és az egész Rusz metropolitájára osztották.

A kijevi metropolitát néhány kivételtől eltekintve Konstantinápolyban nevezték ki a császár és a konstantinápolyi pátriárka közös rendeletével. Az apanázs fejedelemségek püspökei jelentős autonómiát élveztek a kijevi metropolitától.

A római katolikus templomban

Történelmileg három latin metropolita viseli a pátriárka címet – Velence, Lisszabon és Jeruzsálem pátriárkái.

A keleti katolikus egyházakban a "nagyvárosi" kifejezést ugyanabban az értelemben használják, mint az ortodox egyházakban.

Lásd még

Írjon véleményt a "Metropolitan" cikkről

Megjegyzések

Linkek

A Metropolitát jellemző részlet

A beszélgetés a nappaliban folytatódott.
- Ah! chere - mondta a grófnő -, és az életemben tout n"est pas rose. Hát nem látom, hogy du train, que nous allons, [nem minden rózsa. - életvitelünkből adódóan] állapotunk nem fog sokáig tart nekünk! És "Ez mind egy klub, és a kedvessége. Faluban élünk, tényleg pihenünk? Színházak, vadászat és Isten tudja, mit. De mit mondjak rólam! Nos, hogyan intézted el az egészet Gyakran meglepődök rajtad, Annette, hogy lehetséges, hogy te, a te korodban egyedül utazol egy hintón, Moszkvába, Szentpétervárra, minden miniszterhez, minden nemességhez, tudod, hogyan juthatsz el mindenkivel együtt, én is meglepődtem! Nos, ez hogy sikerült? Nem tudom, hogyan kell ezt csinálni.
- Ó, lelkem! - válaszolta Anna Mihajlovna hercegnő. – Adja Isten, hogy tudja, milyen nehéz özvegynek maradni tartás nélkül, és egy fiával, akit imádásig szeretsz. – Mindent megtanulsz – folytatta némi büszkén. – A folyamatom megtanított. Ha látnom kell egyet ezek közül az ászok közül, írok egy megjegyzést: „hercegnő une telle [az-az-az hercegnő] ezt-azt akar látni”, és legalább kettőt, legalább egy taxit vezetek. háromszor, legalább négyszer, amíg elérem, amire szükségem van. Nem érdekel, hogy ki mit gondol rólam.
- Nos, hát kit kérdeztél Borenkaról? – kérdezte a grófné. - Végül is a tied már őrtiszt, Nikolushka pedig kadét. Nincs kit zavarni. kit kérdeztél?
- Vaszilij herceg. Nagyon kedves volt. Most mindenbe beleegyeztem, jelentettem a szuverénnek” – mondta elragadtatva Anna Mihajlovna hercegnő, teljesen megfeledkezve arról a megaláztatásról, amelyet célja elérése érdekében átélt.
- Hogy megöregedett, Vaszilij herceg? – kérdezte a grófné. – A Rumjantsevok színháza óta nem láttam. És azt hiszem, megfeledkezett rólam. „Il me faisait la cour, [Utánam jött” – emlékezett vissza mosolyogva a grófnő.
- Még mindig ugyanaz - válaszolta Anna Mihajlovna -, kedves, omlós. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [A magas beosztás egyáltalán nem forgatta fel a fejét.] „Sajnálom, hogy túl keveset tehetek érted, drága hercegnőm – mondja –, rendet. Nem, ő egy kedves ember és egy csodálatos családtag. De tudod, Nathalieie, szerelmem a fiam iránt. Nem tudom, mit ne tennék, hogy boldoggá tegyem. - És a körülményeim olyan rosszak - folytatta Anna Mihajlovna szomorúan és lehalkítva a hangját -, olyan rosszak, hogy most a legszörnyűbb helyzetben vagyok. Az én nyomorúságos folyamatom az, hogy felfalok mindent, amim van, és nem mozdulok. Elképzelheti, hogy nincs a la lettre-em [szó szerint], egy fillér pénzem sincs, és nem tudom, mivel öltöztessem fel Borist. „Elővett egy zsebkendőt, és sírni kezdett. – Ötszáz rubelre van szükségem, de van egy huszonötrubeles bankjegyem. Ebben a helyzetben vagyok... Az egyetlen reményem most Kirill Vlagyimirovics Bezukhov gróf. Ha nem akarja eltartani a keresztfiát - elvégre ő keresztelte meg Borját - és kijelölni neki valamit a tartásáért, akkor minden bajom elvész: nem lesz mivel felszerelni.
A grófné könnyeket hullatott, és némán gondolkozott valamin.
„Gyakran arra gondolok, talán ez bűn – mondta a hercegnő –, és gyakran arra gondolok: Kirill Vlagyimirovics Bezuhoj gróf egyedül él... ez egy hatalmas vagyon... és minek él? Az élet teher számára, de Borya csak most kezd élni.
– Valószínűleg hagy valamit Borisznak – mondta a grófnő.
- Isten tudja, chere amie! [kedves barátom!] Annyira önzőek ezek a gazdag emberek és nemesek. De most is elmegyek hozzá Borisszal, és egyenesen elmondom neki, hogy mi a helyzet. Hadd gondoljanak rólam, amit akarnak, tényleg nem érdekel, hogy mikor múlik rajta a fiam sorsa. - A hercegnő felállt. - Most két óra van, és négy órakor ebédelsz. lesz időm menni.
És egy szentpétervári üzletasszony technikájával, aki tudja, hogyan kell használni az időt, Anna Mihajlovna elküldte a fiát, és kiment vele a hallba.
- Viszlát, lelkem - mondta a grófnőnek, aki az ajtóig kísérte -, kívánok sok sikert - tette hozzá fia suttogva.
– Meglátogatja Kirill Vladimirovics grófot, ma chere? - mondta a gróf az ebédlőből, és szintén kiment a folyosóra. - Ha jobban érzi magát, hívd meg Pierre-t velem vacsorázni. Hiszen meglátogatott és táncolt a gyerekekkel. Mindenképpen hívj, ma chere. Nos, lássuk, hogyan tünteti ki magát Taras ma. Azt mondja, hogy Orlov grófnak soha nem volt olyan vacsorája, mint nálunk.

"Mon cher Boris, [Kedves Borisz" - mondta Anna Mihajlovna hercegnő fiának, amikor Rosztova grófnő hintója, amelyben ültek, végighajtott a szalmával borított utcán, és behajtott Kirill Vlagyimirovics Bezukhy gróf széles udvarába. - Mon cher Boris - mondta az anya, kihúzva kezét régi kabátja alól, és félénk, szeretetteljes mozdulattal fia kezére tette -, légy gyengéd, légy figyelmes. Kirill Vlagyimirovics gróf továbbra is a keresztapád, és tőle függ a jövőbeli sorsod. Emlékezz erre, mon cher, légy olyan édes, amennyire csak tudod, hogyan kell lenni...
„Ha tudtam volna, hogy ebből a megaláztatáson kívül más fog kisülni…” – válaszolta hidegen a fiú. – De megígértem neked, és megteszem ezt neked.
Annak ellenére, hogy valakinek a hintója állt a bejáratnál, az ajtónálló az anyára és a fiára nézve (akik anélkül, hogy feljelentenék magukat, közvetlenül bementek a fülkékben lévő két szoborsor közötti üvegelőcsarnokba), jelentőségteljesen a régire nézett. köpenyét, megkérdezte, kit akarnak, a hercegnőket vagy a grófot, és miután megtudta, hogy a gróf azt mondta, hogy az ő uralmaik most még rosszabbak, és az uraságuk nem fogad senkit.
– Mehetünk – mondta a fiú franciául.
- Mon ami! [Barátom!] - mondta az anya könyörgő hangon, és ismét megérintette fia kezét, mintha ez az érintés megnyugtatná vagy felizgatná.
Borisz elhallgatott, és anélkül, hogy levette felöltőjét, kérdőn nézett az anyjára.
- Drágám - mondta Anna Mihajlovna gyengéd hangon az ajtónállóhoz fordulva -, tudom, hogy Kirill Vlagyimirovics gróf nagyon beteg... ezért jöttem... rokon vagyok... nem fogok zavarni. te, kedves... De csak látnom kell Vaszilij Szergejevics herceget: mert itt áll. Kérlek jelezz vissza.
Az ajtónálló mogorván felfelé húzta a madzagot, és elfordult.
– Drubetszkaja hercegnő Vaszilij Szergejevics hercegnek – kiáltotta egy harisnyás, cipős és frakkos pincérnek, aki felülről leszaladt, és a lépcső párkánya alól nézett ki.
Az anya kisimította festett selyemruhája redőit, belenézett a falban lévő tömör velencei tükörbe, és kopott cipőjében fürgén felment a lépcsőszőnyegen.
„Mon cher, voue m"avez promis, [Barátom, megígérted nekem" – fordult ismét a Fiúhoz, keze érintésével izgatva őt.
A fiú lesütött szemmel, nyugodtan követte.
Beléptek a terembe, ahonnan az egyik ajtó a Vaszilij hercegnek kijelölt kamrába vezetett.
Míg az anya és fia a szoba közepére kilépve útbaigazítást akartak kérni a bejáratuknál felugrott öreg pincértől, az egyik ajtónál bronz kilincs fordult meg, Vaszilij herceg pedig bársonybundában, Az egyik sztár otthonosan kijött, meglátva a jóképű fekete hajú férfit. Ez az ember a híres szentpétervári orvos, Lorrain volt.

PÜSPÖK

A püspök (görögül ἐπίσκοπος - felügyel, felügyel; ἐπί-ból - tovább, + σκοπέω - nézem) a modern egyházban az a személy, aki a papság harmadik, legmagasabb fokával rendelkezik, egyébként püspök (görögül εχεϱ ες chi - pap).

Eredetileg, az apostoli időkben a „püspök” kifejezés, ahogyan azt Pál apostol leveleiben használták, Jézus Krisztus követőinek egy bizonyos közösségének magas rangú vezetőjét jelölte. A püspökök felügyelték egy adott város vagy tartomány keresztényeit, szemben az apostolokkal (elsősorban a vándorprédikátorokkal). Ezt követően a kifejezés a papság legmagasabb fokának – a diakónus és a presbiterátus feletti – specifikusabb jelentését kapja.
A különféle - kezdetben tiszteletbeli - püspöki címek (érsek, metropolita, pátriárka) megjelenésével az orosz kifejezés a legfiatalabbak megjelölésévé is vált, bár nem veszített általánosabb jelentéséből, amelyre a püspök kifejezés is. használt (görög αρχιερεύς). A görög nyelvű egyházakban az általános kifejezés általában ιεράρχης, azaz hierarcha („papi vezető”).
Jézus Krisztust magát a héberekhez írt levélben „főpapnak Melkisédek rendje szerint mindörökké” nevezi – görögül. “ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Ἰησλοῦς, κατὰδννν " (Εβραίους 6:20)

Püspök az újszövetségi időkben

Az Újszövetség eredeti görög szövegében 5 említést találunk a görög szóról. επίσκοπος:
ApCsel (ApCsel 20:28); A filippibeliekhez írt levél (Fil.1:1); Első levél Timóteushoz (1 Tim. 3:2); Tituszhoz írt levél (Titus 1:7); Péter első levele (1Péter 2:25).
Az első levélben magát Jézus Krisztust „lelketek pásztorának és püspökének” (1 Péter 2.25) - görögül - nevezik. "τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν."

A püspöki tisztség a keresztény egyház különböző felekezeteiben
Kánoni alapok és a püspök szerepe az Egyházban

Mind az ortodox, mind a katolikus egyház tanítása szerint a papság általában és különösen a püspökség kánoni legitimitásának és érvényességének egyik lényeges jele az apostoli utódlásuk, vagyis a papság elfogadása attól, aki maga. teljes hatalmat kaptak az Egyházban az apostoloktól – következetes és folyamatos számos utóda révén.
Az apostoli utódlás az Egyházban a püspökökön keresztül valósul meg. A püspökszentelést (szentelést) több püspöknek, legalább két püspöknek kell elvégeznie (1. apostoli kánon), kivételes esetek kivételével.
Főpapként a püspök minden szent szertartást elvégezhet egyházmegyéjében: kizárólag ő jogosult papokat, diakónusokat, alsópapokat szentelni, antimenziókat szentelni. A püspök nevét egyházmegyéjének minden templomában az istentiszteletek során magasztalják. Minden papnak csak uralkodó püspöke áldásával van joga isteni szolgálatokat végezni. Az ortodoxia bizánci hagyományában az ilyen áldás látható jele a püspök által kiadott antimenzió, amely a templom trónján ül.
Az egyházmegyéjében található összes kolostor szintén a püspöknek van alárendelve, kivéve a sztauropegiálisokat, amelyek közvetlenül a pátriárkának - a helyi egyház prímásának - tartoznak.
A 7. század közepére a püspökök kötelező cölibátusának szokását kezdték normaként felfogni, amelyet a Trullo Tanács 12. és 48. szabályzata („Ötödik és Hatodik”) rögzített. Sőt, az utolsó szabály a következőket írja elő: „A püspöki méltóságra emelt feleség, aki korábban elvált férjétől, közös megegyezéssel, annak püspökké szentelésekor, beléphet e püspök lakhelyétől távol létesített kolostorba, és részesüljön a püspök tartásában.” Az Orosz Ortodox Egyház gyakorlatában kialakult az a törvényerejű szokás, hogy csak a kisebb sémába tonzírozott személyek felett végeznek püspökszentelést.

Püspök az ortodoxiában
Püspökség Oroszországban

3. században. Volt az Ökumenikus Egyház szkíta egyházmegyéje, amelynek központja Dobrudzsában volt, és a szkíta keresztényeknek volt alárendelve, akik szintén a modern Oroszország földjein éltek. Az egyházi hagyomány szerint ezzel az András apostol által létrehozott hívő közösséggel kezdődött az ortodox hit elterjedése Oroszországban.

II. Alekszij moszkvai pátriárka kis püspöki ruhában és zöld köntösben

961-ben Otto Adalbert követ (a leendő első magdeburgi érsek) sikertelen kijevi látogatására került sor. A püspököket általában az egyházi hierarchák döntése alapján hagyták jóvá szolgálatra.
Az első kijevi metropolita, aki állandó tartózkodásra érkezett Kijevbe, Michael volt, Kijev és az egész Oroszország metropolitája.
1147-ben Kliment Smolyatich metropolitát a konstantinápolyi trón jóváhagyása nélkül a kijevi metropolitává emelték. Ez szakadást okozott a kijevi metropolita és a novgorodi, szmolenszki, polocki és szuzdali egyházmegyék között.
1155-ben kiutasította az „illegális” Kijevet. A Konstantinápolyi Patriarchátus Kijev és az egész Oroszország új metropolitáját, I. Konstantint nevezte ki a kijevi fővárosi székbe.
A konstantinápolyi pátriárka a politikája támogatásában tanúsított lojalitásáért és Niphon püspök támogatásáért a kijevi egyházszakadás idején autonómiát adott a Novgorodi Szentszéknek. A novgorodiak gyűlésükön elkezdték a püspökök megválasztását a helyi papság közül. Így 1156-ban a novgorodiak először önállóan választották meg Arkagyijt érsekké, 1228-ban pedig Arsenij érseket menesztették.
Jónás rjazanyi püspök megválasztása Kijev és az egész Rusz metropolitájává 1448-ban a Moszkvai Egyház (az orosz egyház északkeleti része) tényleges autokefalizálását jelentette. A nyugati orosz püspökök megtartották szervezeti függetlenségüket Moszkvától, és továbbra is Konstantinápoly fennhatósága alatt maradtak.
1162-ben Vlagyimir hercege felkérte Lukács Chrysovergus konstantinápolyi pátriárkát, hogy hozzon létre metropolist Vlagyimirban, de elutasították.
A Moszkvai Patriarchátus 1589-es megalakulásával 4 püspöki székhely (Novgorod, Rosztov, Kazan és Krutitsk) nagyvárosi székekké alakult. A nagyvárosi kerületek (metropoliszok – más keleti egyházak példáját követve) azonban ekkor még nem jöttek létre: minden orosz uralkodó püspök egyenlő maradt közigazgatási és bírói jogaiban. A metropoliták csak a becsület előnyeiben különböztek a püspököktől és érsekektől.
Valójában a con. XVIII század a végén a patriarchátus helyreállításáig. 1917-ben az Orosz Birodalomban mindössze 3 egyházmegye működött, amelyek püspökei általában metropolita rangot viseltek: Szentpétervár, Kijev és Moszkva (1818 óta).
1852 óta Litvánia és Vilna metropolitái címet a vilniusi püspökök kapták (Litvánia és Vilna első metropolitája József (Semashko) őeminenciája volt).
Jelenleg a vilniusi metropoliták a Vilna és Litvánia metropolitája címet viselik.

Ami a püspökké kinevezettek korhatárát illeti, a Ruszban használt „Nomocanon” (I. cím, 23. fejezet) a pártfogolt – jelölt – alsó korhatárát 35, kivételes esetekben 25 éves korhatárt írja elő. . De az egyháztörténet ismer ettől a normától való eltéréseket.

A püspök kék ruhájában egy sakkos, egy omophorion és egy klub található

A püspök kék ruhájában sakkos található


A püspök zöld ruhájában sakkos, omophorion és klub található

A püspök piros ruhájában sakkos, omophorion és egy klub található

A püspök fehér ruhájában sakkos, omophorion és egy klub található


Püspökök teljes püspöki ruhában

A szakkók széles szalagot viselnek - omoforiont. A fejükön gérvágók. A mellkason egy kereszt és egy panagia (ikon). Az istentiszteleten a püspök Krisztust jelképezi. Így az omophorion szalag (a görög omophorionból fordítva - vállamon viszem) szimbolizálja az elveszett bárányt, amelyet a Jó Pásztor a vállán hordoz. A gérvágó a püspök királyi méltóságát szimbolizálja, Krisztus országához hasonlatosan.

A püspök a nem liturgikus időkben köntöst ölt a ruhájára. Általában szerzetesi csuklya van a fején. A Metropolitan fehér motorháztetővel rendelkezik. A pátriárkának csuklya helyett patriarchális köpenye van.

Püspöki fejdísz - gérvágó

Megbecsült pap, gér van a fején

A gérvágót különleges érdemekért vagy 30 év papi szolgálat után kapják a papok.

Püspöki címer

Johan Otto von Gemmingen - katolikus püspök

Gerhard Ludwig Müller regensburgi püspök

A katolicizmusban a püspöknek megvan az az előjoga, hogy ne csak a papság szentségét végezze, hanem a kenetet (a bérmálást is).
A püspökségben egészen különleges helyet foglal el a római püspök, akinek a Nyugaton évszázadok során kialakult különleges státuszát az I. Vatikáni Zsinat határozatai biztosították.
A II. Vatikáni Zsinat dogmatikai alkotmányának, a Lumen Gentiumnak megfelelően (VI. Pál hirdette ki 1964. november 21-én) létrejött a püspökök kollegiális részvételének intézménye az egyház kormányzásában. A pápa a Püspöki Kollégium elnöke. A római egyház tanítása szerint a pápának „Krisztus helytartójaként és az egész Egyház pásztoraként betöltött teljes, legfelsőbb és egyetemes hatalma van az Egyház felett, amelyhez mindig joga van. szabadon gyakorolni. A Püspöki Kollégiumnak nincs hatalma, kivéve ha a római pápával, mint fejével egyesül.” A protestáns felekezetekhez tartozó püspököket csak ideiglenesen kinevezett adminisztratív és tanító közösségek vezetőiként ismerik el, nem pedig az apostoli idők óta fennálló különleges kegyelmek vagy hatalmak örököseiként. A reformáció nézetei szerint a szolgálat nem sacerdotium, áldozati szolgálat, hanem ministerium, olyan szolgáló szolgálat, amelynek a közösséget kell szolgálnia Isten Igéjével és a szentségekkel. Ezért az Augsburgi Hitvallás 5. cikkében a szolgálat neve ministerium docendi evangelium et porrigendi sacramenta, az evangélium hirdetésének és a szentségek kiszolgáltatásának szolgálata, amelyet Isten azért alapított, hogy az emberek megkapják a megigazító hitet. A püspökség, mint a protestáns egyházak és felekezetek fontos és hasznos testülete, nem tekinthető különleges rendhez tartozónak. A püspököket elnöklő pásztoroknak is nevezik, és feladataik közé tartozik a konferenciák vezetése, a kinevezések és a diakónusok és a vének felszentelése, valamint általában az egyház életének felügyelete.

Metropoliták

Vlagyimir Szentpétervár és Ladoga metropolitája a szolgálat befejezése után. Fején fehér csuklya gyémánt kereszttel, vállán omoforion, kezében bot. A ruha színe fekete, mert nagyböjt.


Az örökké emlékezetes leningrádi metropolita, Nikodim (Rotov) (meghalt 1978) ruhái. Templom és Régészeti Múzeum a Szentpétervári Teológiai Akadémia.

Jelenleg az orosz ortodox egyházon belül ilyen vagy olyan formában teljes értékű nagyvárosi kerületek léteznek. Ezek különösen a következők:
- Lett Ortodox Egyház,
- Moldovai Ortodox Egyház,
- Észt Ortodox Egyház,
- Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül (ROCOR),
- Ukrán ortodox egyház,
- Japán ortodox egyház.

2011-ben a Szent Szinódus elfogadta az „Orosz Ortodox Egyház metropoliszairól szóló szabályzatot” (ezeket a metropoliszokat, amelyek csak az Orosz Föderáció egy alattvalójának területén lévő egyházmegyék szövetsége, és nem rendelkeznek autonómiával, meg kell különböztetni a metropoliszoktól. nagyvárosi kerületek).

Kijev és az egész Oroszország metropolitája- az orosz egyház prímási címe abban az időszakban, amikor a konstantinápolyi trón része volt, vagyis Rusz megkeresztelkedésétől és a kijevi metropolisz megalapításától 1686-ig, amikor a kijevi metropolisz , Ukrajna Oroszországhoz csatolása következtében a Moszkvai Patriarchátushoz csatolták.

1) Fővárosi- - az ortodox és néhány más egyházak legmagasabb papsága. Azokban az egyházakban, ahol a patriarchátus létrejött - a második rang a pátriárka után az egyházi hierarchiában.

2) Fővárosi- (görög metropoliták) - számos keresztény egyházban az egyik legmagasabb püspöki rang; egy nagy egyházmegye feje, a pátriárka alárendeltje.

3) Fővárosi- (görögül mitropolitis - a fővárosból származó személy) - a keresztény egyházi hierarchia egyik legmagasabb rangja. A 10. század végétől. a patriarchátus megalakulása előtt pedig a metropolita vezette a ruszországi egyházszervezetet. A Bizánci Birodalom templomában a kifejezés egy adott tartomány fővárosának püspökét jelentette. A 15. század közepéig. Az orosz metropolisz a Konstantinápolyi Patriarchátus egyik tartománya volt.

4) Fővárosi- (görögül - „a fő városból származó személy”) - a keresztény templomban az egyik legmagasabb (3. fokozat) püspöki fokozat; a pátriárkának alárendelt nagy egyházmegye feje. A 10. század végétől. a patriarchátus megalakulása előtt (1589) ő vezette a ruszi egyházszervezetet.

5) Fővárosi- - a második legfontosabb rang az ortodox egyházi hierarchiában (a pátriárka után). Ruszban jelent meg a 11. században. és a 16. század végéig voltak. Kezdetben Bizáncból neveztek ki metropolitákat Ruszba, bár tevékenységükben megőrizték jelentős függetlenségüket. Az első orosz származású metropolitának a híres egyházi írót, Hilariont (Kijevi metropolita 1051-1062-ben) tartják. Az orosz fővárosi rezidencia először Kijevben volt. Kijevnek a tatár-mongolok általi elpusztítása (1240) után a fővárosi részleg nyomorúságos életet élt ebben a városban, mígnem áthelyezték (1209) Vlagyimirba a Kljazmán és a közepén. XIV század - Moszkvába. Ettől kezdve az „Összes Rusz nagyvárosa” címet alapították. A metropolita vezette az orosz ortodox egyházat, és a konstantinápolyi pátriárka alá volt rendelve egészen 1589-ig, amikor Oroszországban bevezették a patriarchátust.

6) Fővárosi- (görög nagyvárosok - a fővárosból származó személy), az orosz ortodox egyházban a legmagasabb (harmadik) fokú pap. Egészen a 14. századig. Egyházi értelemben Rusz egyetlen metropolisz volt a konstantinápolyi pátriárka fennhatósága alatt. M. lakóhelye Kijev, Vlagyimir (1299-től), Moszkva (1325-től) volt. Az autokefália 1448-as kihirdetése után a konstantinápolyi pátriárka részvétele nélkül kezdték megválasztani az összruszi patriarchátust. 1458-ban az orosz metropolita végül felosztották Kijevre és Moszkvára. A moszkvai M. patriarchátus 1589-es megalakulásával pátriárka lett, a M. címet pedig 4 püspök kapta: Novgorod, Kazan, Rosztov és Krutickij. I. Péter alatt a püspököket nem M.-i rangra emelték. Elizaveta Petrovna alatt, hanem a kijevi, moszkvai és szentpétervári egyházmegyék M.-püspökévé. Jelenleg M. az Orosz Ortodox Egyházon belüli független egyházak feje (Ukrán Ortodox Egyház, Fehérorosz Ortodox Egyház, Moldovában Ortodox Egyház, Japán Autonóm Egyház). A M. címet az egyházmegyei püspökök is viselik: M. Szentpétervár és Ladoga, M. Krutickij és Kolomenszkij, M. Szmolenszkij és Kalinyingrád.

Nagyvárosi

Az ortodox és néhány más egyház legmagasabb papsága. Azokban az egyházakban, ahol a patriarchátus létrejött - a második rang a pátriárka után az egyházi hierarchiában.

(görög metropoliták) - számos keresztény egyházban az egyik legmagasabb püspöki rang; egy nagy egyházmegye feje, a pátriárka alárendeltje.

(görög mitropolitis - a fő városból származó személy) - a keresztény egyházi hierarchia egyik legmagasabb rangja. A 10. század végétől. a patriarchátus megalakulása előtt pedig a metropolita vezette a ruszországi egyházszervezetet. A Bizánci Birodalom templomában a kifejezés egy adott tartomány fővárosának püspökét jelentette. A 15. század közepéig. Az orosz metropolisz a Konstantinápolyi Patriarchátus egyik tartománya volt.

(görögül - „a fő városból származó személy”) - a keresztény templomban a püspökök egyik legmagasabb rangja (3. fokozat); a pátriárkának alárendelt nagy egyházmegye feje. A 10. század végétől. a patriarchátus megalakulása előtt (1589) ő vezette a ruszi egyházszervezetet.

- a második legfontosabb rang az ortodox egyházi hierarchiában (a pátriárka után). Ruszban jelent meg a 11. században. és a 16. század végéig voltak. Kezdetben Bizáncból neveztek ki metropolitákat Ruszba, bár tevékenységükben megőrizték jelentős függetlenségüket. Az első orosz származású metropolitának a híres egyházi írót, Hilariont (Kijevi metropolita 1051-1062-ben) tartják. Az orosz fővárosi rezidencia először Kijevben volt. Kijevnek a tatár-mongolok általi elpusztítása (1240) után a fővárosi részleg nyomorúságos életet élt ebben a városban, mígnem áthelyezték (1209) Vlagyimirba a Kljazmán és a közepén. XIV század - Moszkvába. Ettől kezdve az „Összes Oroszország nagyvárosa” címet alapították. A metropolita vezette az orosz ortodox egyházat, és a konstantinápolyi pátriárka alá volt rendelve egészen 1589-ig, amikor Oroszországban bevezették a patriarchátust.

(görög nagyvárosok - a fő városból származó személy), az orosz ortodox egyházban a legmagasabb (harmadik) fokú pap. Egészen a 14. századig. Egyházi értelemben Rusz egyetlen metropolisz volt a konstantinápolyi pátriárka fennhatósága alatt. M. lakóhelye Kijev, Vlagyimir (1299-től), Moszkva (1325-től) volt. Az autokefália 1448-as kihirdetése után a konstantinápolyi pátriárka részvétele nélkül kezdték megválasztani az összruszi patriarchátust. 1458-ban az orosz metropolita végül felosztották Kijevre és Moszkvára. A moszkvai M. patriarchátus 1589-es megalakulásával pátriárka lett, a M. címet pedig 4 püspök kapta: Novgorod, Kazan, Rosztov és Krutickij. I. Péter alatt a püspököket nem M.-i rangra emelték. Elizaveta Petrovna alatt, hanem a kijevi, moszkvai és szentpétervári egyházmegyék M.-püspökévé. Jelenleg M. az Orosz Ortodox Egyházon belüli független egyházak feje (Ukrán Ortodox Egyház, Fehérorosz Ortodox Egyház, Moldovában Ortodox Egyház, Japán Autonóm Egyház). A M. címet az egyházmegyei püspökök is viselik: M. Szentpétervár és Ladoga, M. Krutickij és Kolomenszkij, M. Szmolenszkij és Kalinyingrád.

Nagyvárosi- (görögül μητροπολίτης (görögül μητρόπολις - főváros, városok anyja) - regionális város püspöke) - püspök; 2) - e kormányzati végzettség birtokosa.

A Metropolitan a fő város, régió vagy tartomány címe. A metropolita cím azért merült fel, mert egyes püspökök (a nagyvárosok, vagyis a metropoliszok) parancsnoksága alatt több, alárendelt püspök is volt, akik az egyházmegyéket irányították. A nagyvárosi székhely a Római Birodalom tartományának fővárosában (metropoliszában) volt. Ezt követően a nagy egyházmegyéket irányító püspököket metropolitának kezdték nevezni. Jelenleg az orosz ortodox egyházban a "Metropolitan" cím tiszteletbeli cím, a "címet követően". A Metropolitan jellegzetes része a fehér motorháztető.

"Főváros és kerülete"

Püspökén keresztül minden egyén fenntartotta az egységet az Egy Ökumenikus Egyház más részeivel, és kapcsolatba lépett velük. Az Apostoli Zsinat mintájára több szomszédos egyházmegye püspöke összeült a kölcsönös zsinatokra, és általános definíciókat fogalmazott meg az egyházi ügyekre vonatkozóan. Az ilyen összejövetelek révén az egyház különleges nagy részei, például kerületek alakultak ki több püspöki régióból. Ezeknek a kerületeknek a központjai és a zsinatok székhelyei voltak a fő városok a birodalom különböző részein, amelyek nemcsak politikailag, hanem egyházilag is nagyobb jelentőséggel bírtak, a kereszténység elterjedése idején más városok anyjaként, vagy a metropoliszban. . E nagyvárosi városok püspökei nagy tiszteletnek örvendtek ugyanannak a kerületnek a kevésbé fontos városainak többi püspökével szemben, köztük voltak az elsők, vagy érsekek, és elnökölték a Tanácsokat. A 4. századtól a keleti egyházakban nagyvárosi címet kaptak. Egyes országokban a metropolita státusszal rendelkező püspököket főemlősöknek nevezték.

A nagyvárosiak városaik fontosságát tekintve élvezett tekintélyhez hatalmat is adtak, hogy erősítsék az egyes egyházak egységét és erősítsék az egyházkormányzat egységét. Így a metropoliták nemcsak regionális tanácsok összehívását és elnökölését kapták meg, hanem azt is, hogy kerületük egyházi ügyeit legfőbb felügyelettel rendelkezzenek; az egyházmegyés püspököknek metropolitájukat kellett fejüknek tekinteniük, és nem volt joguk nélküle semmi fontosat felvállalni, ami meghaladja a hatáskörüket. (Apostol. 34; Ant. 9). Gondoskodott a megüresedett püspöki állások betöltéséről (IV. ekum. 25.); jóváhagyta a püspökök megválasztását (I ekum. 4; Laod. 12), és elhelyezte őket kerületük püspökeinél (IV. ekum. 28); akit a metropolita engedélye nélkül neveztek ki püspökké, annak nem kellett volna püspöknek maradnia (I ecum. 6). Engedelmével és levelével a püspök a metropoliszon kívülre utazhatott (Carth. 32.). A metropolita elfogadta papsága fellebbezését a püspöki udvar ellen (Carth. 37. és 139.), valamint az ellene felhozott vádakat (Carth. 28.). A kerületi püspökök kötelesek voltak megemlékezni metropolitájuk nevéről az istentiszteletek során, a vele való kommunikáció jeleként (Dukr. 14). De a metropolita hatalmát a körzetének helyi tanácsa korlátozta (34. apostol; 9. hangya). A patriarchátus felállítása előtt a metropolitát a kerületi püspöki tanács nevezte ki (Sard. 6.), és ugyanaz a Tanács ítélhette meg a szomszédos metropolitákkal együtt (III. ekum. 1).

Egyes püspökök néha hatalom nélküli metropolita címet kaptak. A becsületjoggal élve az egyházkormányzat rendjében alá kellett vetniük magukat annak a metropolitának, akinek kerületéhez egyházmegyéik tartoztak; például a jeruzsálemi püspök a patriarchális méltóságba való emelése előtt Cézárea metropolitájától függött (I. ökumenikus 7.).
Főpap V.G. Énekesek. Előadások az egyházjogról.

– Történelmileg az első püspöki cím a metropoliták címe volt. A metropoliták a tartományok vezető városainak püspökei voltak; Elnökük alatt tartották a püspöki zsinatokat. A 34. apostoli kánon így beszél róluk: „Minden nemzet püspökének illik megismerni bennük az első személyt, és elismerni, mint fejet...”. Zonara ennek a kánonnak az értelmezésében a vezető püspököket „a metropolisz püspökeinek” nevezi, a metropoliszok pedig a Római Birodalom közigazgatási nyelvén a tartományok (görögül egyházmegyék) központjainak nevei voltak. Mivel egy ilyen „egyházmegye” területén több püspök (értesülésünk szerint egyházmegye) működött, a görög „egyházmegye” (vagyis latin „tartomány”) szó jelentése az egyházi-területi felosztásnál a miénk. nagyvárosi kerület (Ma már csak a román egyházban léteznek ilyen kerületek).

A „nagyvárosi” kifejezést először az első niceai zsinat kánonjai említették. A 4. szabály végén ez áll: „Helyénvaló, hogy a nagyvárosa minden régióban jóváhagyja az ilyen akciókat.” Az afrikai egyház felépítésének sajátossága az volt, hogy ott csak a karthágói püspök volt az első hierarchája az egész helyi egyháznak, és a nagyvárosi körzetekben az első nem a tartomány központi városának püspöke, hanem a legidősebb. felszenteléssel.”
Főpap. Egyházjog.