Sveti Benedikt. Benedikt Nursijski, Benedikt sv

Benedikt iz Nursije (Benedikt iz Nursije; lat. Benedictus Nursiae; Sveti Benedikt; U REDU. , Nurcia (moderna Norcia), Italija - 21. ožujka, Montecassino, Italija) - reformator zapadnoeuropskog monaštva, utemeljitelj prvog monaškog reda u Europi (na planini Cassino; 529.) sa strogom poveljom koja je ubrzo postala raširena u zapadnoj Europi (benediktinci), svete katoličke i pravoslavne crkve ( u pravoslavnoj tradiciji ima stupanj prečasnog). Nebeski zaštitnik Europe.

Gotovo jedini izvor podataka o životu sv. Benedikta je knjiga „Dijalozi“ sv. Grgur Veliki, papa rimski.

Biografija

Medaljon svetog Benedikta

Medaljon sv. Benedikta (naličje)

Benedikt je bio sin plemenitog Rimljanina iz Nursije. Kao mladić poslan je u Rim na studij, ali je, ne završivši studij, napustio grad zajedno sa skupinom pobožnih ljudi, bježeći od vreve prijestolnice, i nastanio se u Affidi (današnje Affile), mjestu u planinama koje se nalaze blizu Subiaca. Zna se da je tada imao oko 20 godina, a da se njegova sestra blizanka Skolastika tada već posvetila Bogu.

Nakon nekog vremena, Benedikt je shvatio da želi postati pustinjak. Pomogao mu je slučajni susret s redovnikom Romanom iz samostanske zajednice u blizini Subiaca. Redovnik je Benediktu pokazao spilju u blizini umjetnog jezera na rijeci Anio i pristao donijeti hranu pustinjaku. Tijekom tri godine koliko je Benedikt živio u špilji, ojačao je i fizički i duhovno. Njegova je slava rasla, ljudi su počeli hodočastiti u špilju kako bi pogledali pustinjaka; a redovnici iz Vicovara, jednog od okolnih samostanskih naselja, nakon opatove smrti, nagovorili su Benedikta da vodi njihovu zajednicu. Od toga nije bilo ništa dobro; Benedikt je imao prestroge ideje o samostanskom životu, što se zajednici nije sviđalo. Kao rezultat toga, bio je prisiljen napustiti mjesto i vratiti se u špilju nakon što je bio skoro otrovan.

Postupno je Benedikt u svojoj glavi razvijao ideje o tome kako treba ustrojiti samostanski život. Svoje učenike, čiji je broj do tada jako narastao, podijelio je u 12 skupina, od kojih je svaka bila podređena svom nadređenom, a Benedikt je zadržao pravo općeg nadzora.

Za zajednicu u Monte Cassinu, koja je postavila temelje za red kasnije nazvan Benediktinski red, Benedikt je oko 540. godine sastavio svoj poznati “Obrednik svetog Benedikta”, koji je postao temelj ne samo za benediktince, nego za sve zapadno monaštvo. Povelja se uglavnom temeljila na istočnim poveljama Pahomija Velikog i Bazilija Velikog, ali je sadržavala niz specifičnosti.

Povelja sv. Benedicta

Povelja sv. Benedikta do danas slijede benediktinci, cisterciti, trapisti, olivetanci, au osnovnim crtama i duhu i kartuzijanci sa svojim posebnim pravilima.

Nadaleko su poznata 72 pravila iz Povelje.

Ikonografija

Sveti Benedikt je prikazan u crnim haljinama. Ikonografski simboli: povelja, opatski štap, svežanj prutova, napuknuti pehar ili pehar sa zmijom (ukazuje na pokušaj trovanja), gavran s komadom kruha u kljunu. Prve slike sv. Benedikta potječe iz 8. stoljeća.

Liturgijsko štovanje

pravoslavna crkva

U Pravoslavnoj Crkvi spomen na svetog Benedikta slavi se 14. ožujka (27. ožujka) i uvijek pada u vrijeme Velikog posta, stoga se služba Benediktu spaja sa službom iz korizmenog trioda. Spomendan Benedikta jedan je od dnevnih blagdana. Sama služba izravno Benediktu sastoji se od tri

1. Ljubi Gospodina Boga svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom.
2. Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
3. Ne ubijaj.
4. Ne upuštaj se u blud.
5. Ne kradi.
6. Ne budi ljubomoran.
7. Ne svjedoči lažno.
8. Poštuj sve ljude.
9. Ne čini drugima ono što ne bismo poželjeli sebi.
10. Uskratite sebi.
11. Umrtvite svoje tijelo.
12. Nemojte se vezati za ono što je ugodno osjetilima.
13. Volite post.
14. Olakšaj sudbinu siromaha.
15. Odjenite gole.
16. Posjetite bolesnika.
17. Pokopajte mrtve.
18. Podržite one koji su u kušnji.
19. Tješite tužne.
20. Izbjegavajte svjetovni moral.
21. Ne daj ništa više od ljubavi Kristove.
22. Ne prepuštajte se ljutnji.
23. Ne razmišljaj o osveti.
24. Ne drži zloću u svom srcu.
25. Ne daj lažni mir.
26. Ne napuštaj milosrđe.
27. Ne kuni se, da ne ispadneš prekršitelj zakletve.
28. Budite iskreni svojim srcem kao i svojim usnama.
29. Ne uzvraćaj zlim za zlo.
30. Ne trpi nepravdu, nego strpljivo podnosi ono što nam se čini.
31. Volite svoje neprijatelje.
32. Na prokletstvo ne odgovorite prokletstvom, nego blagoslovom.
33. Izdržati progonstvo radi pravednosti.
34. Ne budi arogantan.
35. Ne budi sklon vinu.
36. Ne budi pohlepan s hranom.
37. Ne budi spavalica.
38. Ne budi lijen.
39. Ne gunđaj.
40. Ne klevetaj.
41. Stavite svoju nadu u Boga.
42. Pripiši Bogu dobro koje nalaziš u sebi.
43. Uvijek sebe krivi za zlo.
44. Sjeti se sudnjeg dana.
45. Bojte se pakla.
46. ​​​​Svom snagom duše teži vječnom životu.
47. Uvijek pamti smrt.
48. Uvijek pazi na svoje postupke.
49. Budite sigurni da nas Bog posvuda vidi.
50. Prekini sve neljubazne misli o Kristu čim se pojave u srcu.
51. I otkrij ih starješini iskusnom u duhovnim stvarima.
52. Čuvaj usta svoja od svake zle riječi.
53. Ne volite opširnost.
54. Ne govori prazne riječi.
55. Ne voli se smijati prečesto i glasno.
56. Rado slušajte duhovno štivo.
57. Često se prepustite molitvi.
58. Svaki dan u molitvi, sa suzama, priznaj Bogu prošle grijehe i od sada se ispravljaj od njih.
59. Ne ispunjavaj želje tijela.
60. Mrzi vlastitu volju. U svemu slušaj upute igumana, čak i ako - ne daj Bože - sam sebi proturječi svojim djelima, sjećajući se zavjeta Gospodnjeg: "Što govore, činite, ali ne činite po djelima njihovim."
61. Ne pokušavajte da vas smatraju svecem prije nego to postanete.
62. Svaki dan svojim životom ispunjavaj zapovijedi Gospodnje.
63. Volite čistoću.
64. Izbjegavajte mržnju.
65. Ne budi ljubomoran i ne predaj se zavisti.
66. Ne volite rasprave.
67. Izbjegavajte počasti.
68. Poštuj starije.
69. Voli mlađe.
70. Moli za neprijatelje, u ljubavi Kristovoj.
71. Prije zalaska sunca pomiri se s onima s kojima smo razdvojeni svađom.
72. Nikada ne očajavajte u Božje milosrđe.

Papa Grgur Veliki (590.-604.) u "Razgovorima", u životu sv. Benedikta, podsjeća na jedan od događaja iz života sveca. Sveti Benedikt je stigao u grad Vicarare i tamo je odmah dobio hranu. Dok je molio, Benedikt je blagoslovio jelo, a čaša puna otrova se rasprsnula. Tako je svečev život spašen. Ovaj pobožni starac posvetio je čitav svoj život borbi protiv sotone i, čim je mogao, odolijevao je utjecaju zloga na ljude. Čak je i iz opsjednutih istjerivao zle duhove.

Učenici sv. Benedikta ostalo je u sjećanju da im je svetac zapovjedio da služe molitvu Svetom Križu. Neki od njih, na primjer, sveti Mauro i Placidus, činili su mnoga čuda. Sveti Benedikt želio je zaštititi svoje sinove od napasti i zamki Zloga te ih je pozivao na “molitvu i rad” (“ora et labora”). Molitva sjedinjuje dušu s Bogom, ali tijelo mora djelovati kako ne bi ostalo mjesta đavoljim napastima i prijevarama ovoga svijeta. Ovo protivljenje zlu prava je benediktinska baština.

Pouzdana predaja pripisuje početnu uporabu medaljona jednom od trenutaka nadahnuća s neba koje je primio sv. Benedikt. Molitva sv. Benedikta svetom Križu posebno se raširilo u 11. stoljeću. Tome je pridonio sljedeći događaj. Mladi grof Bruno iz Eguishima u Alzasu bio je teško bolestan. Jedne je noći u svojim odajama ugledao stubište koje vodi u nebo. Njime se spuštao starac u monaškom ruhu. Grof je starješinu prepoznao kao sv. Benedicta. Starješina je dotaknuo grofovo lice i on je odmah ozdravio. Mnogo godina kasnije Bruno postaje papa pod imenom Lav IX. (1049.-1054.) i u crkvenu praksu uvodi molitvu Svetom Križu.

Godine 1647. u bavarskoj opatiji Metten pronađen je rukopis s prikazom sv. Benedicta. U desnoj ruci svetac drži štap s križem, a na štapu je natpis: "Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux." U lijevoj ruci sveca nalazi se svitak s natpisom: "Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux."

Od tada medaljoni sv. Benedikt je dobio sljedeći izgled: na prednjoj strani je sveti patrijarh Benedikt koji u desnoj ruci drži križ, au lijevoj knjigu, Sveto pravilo, koje kroz križ vodi sve koji ga drže do vječnog svjetla.

Na poleđini medaljona nalazi se veliki križ, a na njemu su prema tome raspoređena slova: početna slova latinskih riječi koje otkrivaju značenje samog medaljona.

Dakle, u četiri polja odvojena znakom križa nalaze se sljedeća slova:

C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti – Križ svetog Oca Benedikta).

Na okomitoj osnovi križa, odozgo prema dolje, nalaze se slova:

C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Križ sveti neka mi svijetli).

Na prečki okomito na bazu:

N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Drevna zmijo, neka propadne zli).

Oko križa su slova:

V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Neka ode Sotona, taština neće ući u mene).

S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Neka me ne iskušava zlom, neka sam kuša čašu otrova).

Godine 1747. papa Benedikt XIV. odobrio je gore opisani tip medaljona i za tu prigodu sastavio posebnu molitvu posvete, a uz nošenje medaljona povezao je i brojne oproste.

Jedan crkveni akt izdan u Rimu 1857. kaže: “Sigurno je da se po ovoj medaljici dobivaju mnoge Božje milosti.”

Godine 1880. iskovan je prigodni medaljon u povodu 1400. obljetnice rođenja sv. Benedicta. Na njemu su postavljeni dodatni simboli. Ako se prije natpis IHS (Isusovo ime) nalazio iznad znaka svetog križa, od tada ga je zamijenila riječ PAX (mir), koja je služila kao benediktinsko geslo, a ujedno i jedno od prvi monogrami Kristova imena. XP je prvo slovo grčke riječi XPICTOC (Krist), Pomazanik. Obljetnički medaljon dopunjen je natpisom iznad lika sveca: EX S.M. Casino 1880 (Sa svete gore Casino 1880) i riječi uokolo: Eius In Obitu Nro Praesentia Muniamur ("Njegovom prisutnošću neka nas okrijepi naša smrt").

Pobožnom uporabom medaljona sv. Benedikta, tijekom mnogih stoljeća njegova postojanja nemali broj vjernika stekao je milosne darove potrebne duši i tijelu. Osobito je pomogao da se zaštiti od bolesti, trovanja i držao ga u svim opasnostima.

Da bi se kroz medaljon zadobile mnoge milosti i oprosti, potrebno ga je posvetiti i nositi uza se, po mogućnosti oko vrata. No, može se ojačati i tamo gdje se najviše bojimo sila tame, na primjer, na vratima naših kuća, u našim sobama, u našim automobilima. Ovi medaljoni imaju posebne moći i odupiru se nečistim duhovima.

Ljubeći medaljon u sebi, postupajući prema njemu i zazivajući u pomoć sv. Benedikta dovoljni su za dobivanje raznih milosti. U isto vrijeme, trebali bismo s vremena na vrijeme izmoliti molitvu koja nas štiti od iskušenja Zloga. Puni tekst ove molitve je:

Ove riječi dolaze s usana sv. Benedicta. Izrekao ih je dok je bio u pustinji, u špilji blizu Subiaca, kad je bio u kušnji i, stvorivši znak svetog križa, s njima pobijedio Sotonu. Drugi dio je izgovorio kad mu je dao čašu otrova.

Djelotvornost medaljona sv. Benedikt je više puta potvrđen u povijesti Crkve čudesima i darovima milosti stečenim po svečevom zagovoru.

Ukratko, može se tvrditi da su vjernici obično primali ove darove milosti u slučajevima kada je to bilo potrebno:

1. Sruši praznovjerja i đavolska djela.
2. Zaštiti se od iskušenja, istjeraj nečistog duha.
3. Zaštitite se od otrova koji vam donosi ljudska zloba.
4. Spasite se od svih vrsta epidemija.
5. Pronađite pomoć za razne bolesti.
6. Izbjegavajte da vas udari munja tijekom grmljavinske oluje.
7. Sačuvajte čednost i nadvladajte iskušenja.
8. Pronađite utjehu u patnji, a osobito u smrtnom času.

Kad stoka ugine, stavljaju se na zidove štala, staja i staja za stoku u kojima se drže domaće životinje.

Kod gradnje kuća, crkava i sl. medaljon se postavlja u podnožje građevine.

Kako bi se spriječila krađa ili šteta na usjevu, medaljon se zakopava u polju.

U onim kućanstvima gdje postoji bunar, medaljon se baca u vodu.

Molitva sv. Benedikt o slanju dobre smrti:

Bog, koji je poslao mnoge darove sv. Benedikt, na svojoj slavnoj smrti, udijeli nama grešnicima ove milosti, da on sam bude prisutan našoj smrti i oslobodi nas od lukavstava đavolskih. Po Kristu Gospodinu našem. Amen.

Izvori:

1. "Odpusty" Podrecznik dla duchowienstwa i wiernych". Ks. Augustyn Arndt TJ. Krakow 1890.
2. "Odpusty". Ks. Wojciech Szmyd TJ. Krakov 1930. godine.
3. "Koronka Kamedulska". Nakladem Ojcow Kamedulow z Bielan. Krakov 1938.

Rod. krajem 5. stoljeća. (tradicionalna godina - 480.) u Nursiji u umbrijskim Apeninima, umro je 543. godine. Potječući iz plemićke obitelji (prema legendi, Anitsii), Benedikt iz Nursije stekao je uobičajeno retoričko i književno obrazovanje za to vrijeme, ali je ubrzo, “prezirući znanstvenim studijama”, “znajući neuki i mudri neuki”, pobjegoše od svjetovnih iskušenja u Sabinske planine kod Subiaca, najprije u Effidu (Affida), zatim u još veću samoću - u špilju blizu Agna, kako bi, po uzoru na istočni i zapadni isposnici, ponizio bi tijelo kroz asketizam i bičevanje i pronašao put do Boga.

Njegove prve korake vodio je monah susjednog samostana Roman, koji mu je davao monašku odjeću i dostavljao oskudnu hranu u gotovo nepristupačnu pećinu.

"Tri godine je novi isposnik ostao nepoznat ljudima, s izuzetkom Romana", ali četvrte su ga slučajno otkrili okolni pastiri. Ubrzo nakon toga glas o strogosti i svetosti njegova života toliko se proširio da su redovnici susjednog samostana Vicovaro, nakon smrti svoga opata, izabrali Benedikta iz Nursije za njegova nasljednika i uspjeli slomiti njegov otpor.

Međutim, ubrzo je došlo do nesuglasica između novog opata i njegovih redovnika, koji nisu željeli surovost života kakvom je težio Benedikt Nursijski, što je dovelo do pokušaja redovnika da ga otruju i do odlaska Benedikta Nursijskog, koji je očinski “ mirna lica i mirne duše” predbacio je braći koju je ostavljao .

Benedikt Nursijski se vratio u svoju špilju, ali oko njega su se već počeli okupljati brojni studenti, od kojih je ostavio samo nekoliko pod svojim osobnim vodstvom, dok su se ostali smjestili u malim spavaonicama od 12 ljudi, svaki pod vodstvom “ otac." Zahvaljujući spletkama lokalnog svećenika, Benedikt Nursijski je bio prisiljen napustiti Subiaco s nekoliko učenika.

Osnovao je novi samostan u Kampaniji, na pola puta između Rima i Napulja, u Monte Cassinu (529?). Na mjestu ruševina poganskog Apolonovog hrama Benedikt Nursijski najprije je sagradio dvije crkve posvećene Ivanu Krstitelju i svetom Martinu, a nakon njih samostan ograđen od svijeta visokim zidinama. Rat između Bizanta i Gota samo je pridonio procvatu nove opatije, iz koje su ubrzo počele izlaziti druge.

Manastir je postao utočište, a mnogi koji su pribjegavali njegovoj zaštiti nisu se vraćali iza njegovih zidina, postajući monasi. Još ranije, u Subiaco, plemeniti Rimljani poslali su Benedikta Nursijskog u opatiju da odgaja njihovu djecu; Sada je svečeva slava toliko porasla da je čak i gotski kralj Totila posjetio Monte Cassino. Rast samostana učinio je nužnim stvoriti točna i jasna životna pravila, a iz tog razdoblja vjerojatno potječe i pisanje “Obreda Benedikta”, koji je odigrao tako važnu ulogu u povijesti zapadnog monaštva.

Ne poričući sidrište kao oblik života, koji je sam iskusio, a slavili istočnjački asketi, Benedikt Nursijski smatra najprikladnijim, pristupačnijim većini i manje opasnim za onoga koji se spašava, onaj oblik života koji je nastao na Istoku u obliku lovora i postojao je davno prije njega na zapadu - monaška zajednica . Cilj monaškog života je “pobjeći od pogubljenja Gehene u život vječni”.

Redovnik se trudom poslušnosti nastoji “vratiti onome koga je ostavio, zahvaljujući neposlušnosti”, strpljivošću se uključiti u Krista, slijediti Njegove stope, živeći “kao naši oci i apostoli”, kako bi postali sudionici kraljevstva Božjega. “Odustajanje od osobnih želja”, kaže Benedikt iz Nursije, “prihvatite najmoćnije i najljepše oružje poslušnosti u službi pravog Kralja, Gospodina Krista.” A konačište redovnika - dominici schola servitii [škola služenja Gospodinu] - prikazano je kao vojni odred, podvrgnut "pravilu-mentoru" i strogoj disciplini. Pravilo Benedikta Nursijskog, au tome njegov autor ide dalje od svojih glavnih izvora – Pravila Bazilija Velikog i Kasijana – kad god je to moguće, izolira samostan od svijeta, vezujući redovnika za mjesto.

Izvan zidova samostana monah se mora potpuno predati Bogu, iz ljubavi prema Kome izviru sva njegova dobra djela. Potpuno siromaštvo (čak i korištenje benediktincu potrebnog materijala za pisanje ovisi o opatu), čistoća, šutljivost, osuđujuće brbljanje, besposlenost ili riječi koje potiču na smijeh na “vječni zatvor”, zajedno sa strogim obdržavanjem postova i dugim molitvama karakteriziraju savršenu redovnik. Glavna sredstva za postizanje ovog ideala su poniznost, čija je ljestvica od dvanaest koraka detaljno opisana u povelji, i poslušnost - odricanje od svoje volje - ne samo povelji, već i opatu. Opat nije ničim i nikim ograničen u svom djelovanju: glas kapitula ima samo savjetodavnu vrijednost; on je Kristov zamjenik u samostanu, snishodljiv i ujedno strog otac obitelji, pastir koji je samo pred Bogom odgovoran za povjerene mu ovce.

Sastavljajući svoju povelju, Benedikt Nursijski je donekle samo sažeo rezultate dotadašnjeg razvoja, stavljajući na prvo mjesto zajednicu kao najprikladniji oblik služenja Bogu za one koji se spašavaju i, u primjeni na ovu zajednice, generalizirajući i sistematizirajući ideale i propise razasute kod Jeronima, Augustina, Pahomija, koje su već obradili Bazilije Veliki i Kasijan.

Benedikt Nursijski nastojao je dati opći oblik – shemu samostanskog života, u koju bi se lako mogle unijeti značajke diktirane lokalnim uvjetima. I doista je uspio svojom poveljom obuhvatiti glavne oblike života već postojećeg monaštva Zapada i svojom sustavnošću i fleksibilnošću osigurati uspjeh i brz rast benediktinske obitelji, koja je istisnula ili apsorbirala većinu prethodno samostalne samostanske zajednice. Značajnu ulogu u uspjehu benediktinaca imalo je njihovo znanstveno proučavanje, koje se usporedno (i značajnije) razvijalo u samostanu Kasiodora, koji se kasnije pridružio benediktincima. Zakon braću koja ne čitaju u određeno vrijeme naziva lijenima.

Svakodnevno se čitanju posvećuje 1-2 sata, a sam krug tog čitanja donekle ovisi o opatu.

S druge strane, povezanost nove samostanske kulture sa školskom kulturom kasnog Rima potkrijepljena je prosvjetnim djelovanjem benediktinaca, o čemu svjedoči život Benedikta Nursijskog. Upravo zahvaljujući mjestu koje je Benediktinsko pravilo dalo znanosti, zapadno je monaštvo moglo prihvatiti rimsku kulturu i postati jedan od izvora prosvjetljenja za sljedeća razdoblja.

Usporedi: “Vita Benedicti”, napisao Grgur Veliki: Migne PL, t. 6; Statut izdao Wölflin, Benedicti Regula Monachorum, Lpz., 1895. (ur. Teubner)

L. P. Karsavin

***Tekst je nastao prema izdanju: Kršćanstvo. Enciklopedijski rječnik. M.: Velika ruska enciklopedija, 1993. T. 1. P. 194-195

Pravilo svetog Benedikta Nursijskog (skraćeno)

Poglavlje 1. Rađanja monaškog života

Poznato je da postoje četiri vrste redovnika. Prvi su Cenobiti, koji žive u jednom samostanu i bore se prema zajedničkoj povelji, pod kontrolom jednog abbe.

Drugi su isposnici, t.j. pustinjaci koji se povlače u pustinju ne u prvotnom žaru obraćenja, nego nakon dugotrajne samostanske kušnje, naučivši se boriti s đavlom uz molitvu i savjete mnogih u bratskoj vojsci, a uvjereni da s Božjim pomoći da se već mogu uključiti u jedinstvenu borbu s neprijateljem, da ga svrgnu, odsijecajući njegove sugestije u volji tijela i misli.

Treća, vrlo loša vrsta redovnika su Sarabaiti, koji, bez da su bili obučeni pod vodstvom iskusnog mentora i bez da su bili iskušeni, poput zlata u loncu, još uvijek robovi vremena i meki kao olovo da prihvate grešno dojmove, polažu redovničke zavjete, misleći da mogu prevariti i Boga, a ne samo ljude...

Četvrta vrsta redovnika su girovagi (vobleri), koji cijeli život lutaju tamo-amo, tri i četiri dana, gosti u različitim ćelijama; svi teturaju i nikad ne sjede na jednom mjestu - to su samoživi robovi utrobe; mnogo su gori od Sarabaita...

Mi... počet ćemo ocrtavati zakone života Cenobita - najpouzdanije vrste monaštva.

2. Poglavlje. Kakva bi trebala biti Abba?

Abba, dostojan poglavarstva u samostanu, uvijek... mora... svojim djelima opravdati ime najvećeg. U samostanu on predstavlja... lice Kristovo, zašto da ne usađuje, niti uspostavlja, niti zapovijeda išta drugo osim zapovijedi Gospodnjih...

Neka Abba zapamti da će i njegovo učenje i poslušnost njegovih učenika... biti strogo ispitani na Posljednjem sudu Božjem, i neka zna da krivnja pada na pastira ako Gospodar Kuće nađe manje koristi od ovce nego treba... .

Kada netko prihvati ime (i teret) Abba, mora prethoditi svojim učenicima s dvostrukim vodstvom, tj. ne samo riječju... nego i djelom pokazati sve što je dobro i sveto... Ne bi trebao imati vid na licu; da nikoga ne voli više od drugoga, osim ako ne nađe nekog boljeg u dobrim djelima i pokornosti; dati prednost neplemenitoj osobi od one koja se obraća iz ropstva... Ako, prema zahtjevima pravde, Abba nađe to potrebnim, neka to učini, a ako ne, neka svatko zadrži svoje mjesto, jer... mi svi smo jedno u Kristu... Dakle, neka Abba ima istu ljubav prema svima - i istu disciplinu prema svima, ovisno o njihovim djelima... Neka ne dopusti da pogreške i propusti prođu nezapaženo, nego... neka sasjeci ih iz korijena... Iznad svega, neka se boji... pazi više na privremene, zemaljske stvari i propadljive, ali uvijek misli na činjenicu da je preuzeo vladati dušama u kraljevstvu...

CH. 3. O potrebi pozivanja braće na sastanke

Ako treba nešto posebno učiniti u samostanu, neka Abba okupi cijelo bratstvo i kaže im u čemu je stvar. Saslušavši mišljenja braće, on će sam o svemu raspravljati i učiniti ono što smatra korisnim... Neka braća iznose svoja mišljenja sa svom poniznom pokornošću, ne usuđujući se ustrajno braniti ono što su smislili... je volja Abba da odredi što će on više poštovati, i svi mu se moraju pokoravati.

Poglavlje 4. Vrste dobrih djela

1. Prvo, ljubiti Gospodina Boga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom (Lk 10).

2. Zatim, svoga bližnjega kao sebe.

4. Ne čini preljub (Lev. 19).

5. Ne kradi (Pr. 20).

6. Ne žudi (Pnz. 5).

7. Ne svjedoči lažno (2. Petrova 2).

9. Što ne želiš sebi, ne čini drugima (Tob.4).

10. Uskratiti sebi nasljedovanje Krista (Mt 17).

11. Umrtvite i porobite svoje tijelo (I Kor 9).

12. Ne tražite užitak (2. Petrova 2).

13. Voli post (Dan. 1).

14. Nahrani siromahe (točka 4).

15. Odjenite gole (Iz.58).

16. Posjetite bolesnika (Mt 25).

17. Pokopajte mrtve (Tov.1).

18. Pomoć u nevolji (Prop. 6).

19. Utjeha u žalosti (Prop. 7).

20. Biti stranac u stvarima svijeta (2 Tim 2).

27. Ne kuni se, da ne prekršiš zakletvu (Matej 5).

29. Ne uzvraćajte zlom za zlo (I Sol.5).

33. Izdržati progonstvo radi pravednosti (Matej 5).

42. Vidiš li kakvo dobro u sebi, pripiši ga Bogu, a ne sebi (Jak 1).

44. Bojte se sudnjeg dana (Job 31).

47. Imaj svaki dan smrt pred očima (Pnz. 4).

53. Ne volite opširnost (Izreke 10).

55. Ne voli prasnuti u smijeh (Prop. 7).

59. Ne čini požude tijela i ne mrzi svoju volju (Gal. 5).

60. Poštuj Abbine zapovijedi u svemu (Heb. 13), pa makar on sam (što se ne smije dogoditi) postupio drugačije...

62. Zapovijedi Božje treba ispunjavati svaki dan (Sir.6).

Poglavlje 7. O poniznosti

Prvi stupanj poniznosti je kad netko, uvijek pred oči stavljajući strah Božji, na sve moguće načine izbjegava zaborav; ali se uvijek sjeća svega što je Bog zapovjedio, kao i činjenice da će oni koji Boga preziru otići u Gehenu za svoje grijehe; ...svaki čas se čuva od grijeha i prijestupa, u mislima, u riječima, svojim očima, svojim rukama i nogama, odsijecajući svoje želje, osobito požude tijela.

Drugi stupanj poniznosti postoji ako netko, ne ljubeći svoju volju, ne nalazi zadovoljstvo u ispunjavanju svojih želja, nego oponaša Gospodina u djelima.

Treći stupanj poniznosti je podložiti se, iz ljubavi prema Bogu, uz svu poslušnost najvećem...

Postoji četvrti stupanj poniznosti - tako da u velikoj poslušnosti stvarima koje su teške i protivne vašem srcu... ostanete tihi, ali samozadovoljni... strpljivi i... ne povlačite se natrag...

Postoji peti stupanj poniznosti - ne skrivati ​​loše misli... ili loša djela... od svog Abbe...

Postoji šesti stupanj poniznosti - da redovnik bude zadovoljan svim siromaštvom... i za sve to... sebe smatra lošim i nedostojnim radnikom...

Sedmi stupanj poniznosti je kada netko sebe smatra najnižim i najgorim od svih...

Osmi stupanj poniznosti je kada redovnik ne čini ništa drugo osim onoga na što ga obvezuje opći samostanski statut i na što ga potiču veliki primjeri.

Deveti stupanj poniznosti je kada monah obuzda svoj jezik da ne govori, šuti i ne govori dok se ne zatraži...

Postoji deseti stupanj poniznosti ako je netko nevoljan i ne smije se brzo...

Jedanaesti stupanj poniznosti je ako monah, kada govori, govori krotko i bez smijeha, ponizno, ali s vjernošću, malo, ali mudro, i ne povisujući glas...

Dvanaesti stupanj poniznosti je kada se redovnik... uvijek i pred svima pokazuje poniznim: to jest... posvuda, pognute glave, pogleda uprtog u zemlju...

Poglavlje 8. O noćnom ibadetu

Tijekom zime, tj. od studenih kalendi do Uskrsa morate ustati u osam sati ujutro... Od Uskrsa do spomenutih studenih kalendi vrijeme bdijenja se određuje tako da na kraju njih... odmah slijedi jutro. , koji obično počinje u zoru.

Poglavlje 16. Koliko usluga trebate obaviti svaki dan?

Prorok kaže: “Po danu u tjednu hvalismo te” (Ps 119,164). Ispunit ćemo ovaj sveti sedmični broj služenjem Jutrenja, prvog, trećeg, šestog i devetog časa, Večernje i večernje večeri.

Ako je bratstvo veliko, treba između same braće izabrati one koji imaju dobro svjedočanstvo i žive sveto, te ih imenovati dekanima, neka se u svemu brinu za svoju desetoricu... Izbor mora biti napravljen prema uspjehu u životu i sposobnosti poučavanja riječju učenja.

Neka svatko spava na posebnom krevetu. Ako je moguće, neka svi spavaju na jednom mjestu... Neka svjetiljka u spavaćoj sobi gori do jutra.

Moraju spavati u odjeći, opasani pojasevima ili užadima. Kad spavaju, neka nemaju svoje noževe... da se ne ozlijede dok spavaju. Redovnici moraju uvijek biti spremni, i čim se da znak, odmah ustati i hrliti... na Božju stvar... Kad ustanu na Božju stvar, neka bratski hrabre jedni druge, odbacujući izmišljene izgovore. po pospanom.

Poglavlje 24. Kakva bi pokora trebala biti?

Pokora mora biti razmjerna krivnji, a ta odluka ovisi o Abbinom sudu. Tko je kriv za bilo koji laki prijestup, bit će lišen sudjelovanja s braćom za stolom... au crkvi ne smije pjevati psalam ili antifonu, niti čitati dok vrši pokoru. Hranu uzima sam, nakon bratskog stola...

25. poglavlje. O važnim pogreškama

Svatko tko je kriv u kakvoj važnoj stvari... uz izopćenje od stola, izopćen je i od molitve zajedno s braćom. Nitko od braće ne smije ulaziti u... komunikaciju s njim, čak ni razgovor... I nitko ga ne smije pozdravljati u prolazu, niti mu dati bilo što jestivo.

Ako koji brat dopusti sebi, bez dopuštenja Abbe, stupiti u bilo kakvu komunikaciju s bratom pod pokorom, ili razgovarati s njim, ili mu što narediti, neka podijeli kaznu na jednake dijelove.

31. poglavlje. Kakav treba biti samostanski podrumar?

U samostanske podrume treba izabrati između bratstva čovjeka mudrog, moralno zrelog, trijeznog... ne rastrošnog... Neka se svim žarom brine za bolesne, za djecu, za strance i siromahe.. .. Neka gleda na sve samostanske stvari i svu imovinu kao na sveti crkveni posjed. Neka ne postupa nemarno ni sa čim... Neka bez odgađanja izda braći ono što treba dati...

Poglavlje 33. Mogu li redovnici imati ikakvu imovinu?

Osobito je potrebno iskorijeniti iz samostana strast pohlepe, da se nitko ne usuđuje ništa dati, niti uzeti bez dopuštenja Abba, niti imati što svoje, nikakvu stvar, ni knjigu, ni dasku, ni tablicu. , apsolutno ništa: jer nitko od braće već nema u vašoj vlasti, ni vaše tijelo ni vaša volja. Neka svatko od Abbe očekuje sve što je potrebno; i nikome nije dopušteno imati ništa osim onoga što Abba daje ili određuje.

CH. 36. O bolesnoj braći

... Abba mora poduzeti sve moguće brige da se za bolesnike ne dopusti nikakva nemara: odrediti posebnu ćeliju za njih, i imenovati brata da se brine o njima... Pripremite kupke za bolesnike koliko je potrebno; a zdravim osobama, osobito mladima, dopustiti rjeđe. Dopustite bolesnicima da jedu meso... Ali čim ozdrave, neka se uzdržavaju od mesa prema običaju.

Poglavlje 39. O količini i mjeri hrane

Vjerujem da će biti dovoljno... ponuditi po dva napitka u svim obrocima, u šesti ili deveti sat će biti... ako dobijete odnekud voće ili povrće, onda dodajte ovo treće jelo... Ali apsolutno svi treba suzdržati od mesa četveronožaca, osim... bolesnih.

40. poglavlje. O količini pića

Dakle, što se tiče vina... vjerujemo da će čaša vina dnevno biti dovoljna za sve...

Dokonost je neprijatelj duše. Stoga bi se braća u određeno vrijeme trebala baviti i ručnim radom, a u određeno vrijeme opet – božanstvenim čitanjem. Obje ove aktivnosti... trebaju biti raspoređene na sljedeći način: od Uskrsa do listopadskih kalendi, braća... rade... od prvog do četvrtog sata; od četvrtog do šestog se bave čitanjem... U nedjelju neka se svi bave čitanjem, izuzimajući one koji su određeni na razna poslušanja. Ako netko ne želi ili ne zna čitati i rasuđivati, prisili ga da radi da ne bude besposlen...

Poglavlje 58. O načinu primanja braće u samostan

Ako pridošlica stigne... i izdrži uvrede koje su mu namjerno nanesene, i namjerno isključenje iz samostana četiri ili pet dana... onda mu konačno dopustite da uđe... smjestite ga u ćelije novaka, gdje neka uče što im se naredi: tamo može jesti i spavati ... Moramo mu reći sve poteškoće ... koje se susreću na putu do Boga. Ako obeća čvrstinu, onda mu nakon dva mjeseca pročitajte pravu Povelju... Nakon šest mjeseci ponovo mu pročitajte Povelju da jasno shvati što počinje činiti. Ostane li pri svojoj nakani, nakon četiri mjeseca pročitat će mu se ista Povelja... Mora je primiti u crkvi pred svima: i daje javno obećanje da neće odstupiti od svoje nakane, da će uvijek biti ispravan. u ponašanju, karakteru i poslušnosti... Svoje obećanje mora dati napismeno... i to svojom rukom napisati... Ako nešto ima, ili to prvo podijeli siromasima, ili daruje samostanu u ispred svih...

Poglavlje 63. O mjestu koje svaki brat treba zauzimati i o međusobnim odnosima

Neka braća uvijek drže svoja mjesta u samostanu prema vremenu ulaska u samostan i dostojanstvu života, i kako Abba odredi... Po redu koji je on ustanovio, ili kako ga braća imaju, neka počnu ljube mir, a za pričest se redom pjevaju psalmi i stoje u koru.

Gdje god se braća sastaju, mlađi od starijega traži blagoslov. Kad stariji priđe, mlađi mora ustati i dati mu prostora. Mlađi ne smije sjesti dok mu stariji ne naredi...

... Imenovati onoga koga cijelo bratstvo složi izabrati u strahu Božjem, prema zdravom savjetu. U tom smislu, uzmite u obzir dostojanstvo života i stupanj mentalnog obrazovanja ... Ako braća ... izaberu ... za svog opata, koji nije stran ... porocima ... nego neki biskup u U čijoj se biskupiji nalazi doznat će za to onaj samostan, ili opati drugih samostana, ili susjedni kršćani, onda neka se svatko pobrine da spriječi ispunjenje savjeta zlih...

Poglavlje 66. O samostanskom vrataru

Za vratara samostana treba postaviti mudrog starca, koji bi umio primati i davati odgovore... Ovaj vratar neka ima ćeliju izvan samostana, kako bi ga oni koji dolaze uvijek našli spremnim za odgovor. .

Samostan... mora biti tako uređen da se sve što je potrebno, voda, mlin, vrt, pekara, razne radionice, nalazi unutar samostana, tako da redovnici ne moraju izlaziti izvan ograde. i lutaju, jer je to potpuno neisplativo za njihove duše.

Poglavlje 69. U samostanu nitko drugi ne bi trebao štititi

Morate paziti na svaki mogući način da ni u kom slučaju ne zaštitite drugog redovnika u samostanu, čak i ako su povezani rodbinskim vezama. Redovnici se ni pod kojim okolnostima ne smiju usuditi to učiniti...

Kalcedonska knjižnica

Drevni samostanski propisi koje je sakupio biskup Teofan. M., 1892, str. 591-653 (prikaz, ostalo).