Pravoslavlje Svetog Nikolaja Srpskog djela. Kratak životopis svetog Nikolaja srpskog (Velimirovića), episkopa ohridskog i žičkog

Dvadeseto stoljeće donijelo je na svijet mnoge svece i duhovne učitelje, uključujući Episkop srpski Nikolaj (Velimirović). Njegov se spomen slavi 18. ožujka, 3. svibnja i 12. rujna po novom stilu.

Životopis Svetog Nikolaja Srpskog
Budući svetac Srpske crkve rođen je 1881. godine u malom selu Lelić, u planinama u zapadnoj Srbiji. Roditelji su mu bili pobožni seljaci koji su svojoj djeci uspjeli usaditi duboku vjeru i ljubav prema Bogu. U djetinjstvu je učio samostansku školu, a nakon završene gimnazije i bogoslovije u Beogradu upisao se na Sveučilište u Bernu, po čijem je završetku obranio doktorsku disertaciju. Kasnije je studirao filozofiju na Oxfordu. Po završetku studija Nikola Velimirović vraća se u domovinu i predaje u beogradskoj Bogosloviji, a piše i članke duhovne tematike. Tada je stupio među bratiju monaškog samostana Rakovica.
Unatoč briljantnoj europskoj naobrazbi, budući je svetac želio produbiti svoje duhovno znanje i s tom je nakanom 1910. godine upisao Teološku akademiju u Petrogradu. Za vrijeme svog boravka u Rusiji jeromonah Nikolaj je i putovao, posjećujući sveta mjesta.
Povratak Nikolaja Velimirovića u Srbiju poklopio se s početkom Prvog svjetskog rata, svim silama se trudio da pomogne srpskim vojnicima, ispovijedao ih je i pričešćivao prije početka bitaka, a sav svoj novac davao je za liječenje ranjenika.
Godine 1920. jeromonah Nikolaj je hirotonisan za episkopa Ohridske eparhije, a četrnaest godina kasnije postaje episkop Žičke eparhije.
Za vrijeme Drugog svjetskog rata i okupacije Srbije vladika Nikolaj je uhićen i zatvoren u manastiru Vojlovica, a kasnije poslan u logor Dachau, gdje je ostao do 1945. godine. Zbog činjenice da je u Srbiji uspostavljen Titov komunistički režim, episkop Nikolaj se nije vratio u domovinu, već je odlučio otići u SAD. Sveti Nikola je ostatak života proveo u državi Pennsylvania, u ruskom manastiru Svetog Tihona, gdje je i umro 18. ožujka 1956. godine.

Kanonizacija Svetog Nikolaja Srpskog
Još za života vladike Nikolaja Velimirovića uživao je veliku ljubav i štovanje u narodu. Njegovo požrtvovno služenje, nesebičnost i gorljivo propovijedanje nikoga nisu mogli ostaviti ravnodušnim. Stoga se ubrzo nakon svečeve smrti počeo štovati kao mjesno štovani svetac. Godine 1991. mošti Nikolaja Srpskog prenesene su u njegovo rodno selo, a 24. svibnja 2003. godine proslavljen je kao svetitelj u Beogradu.

Djela Svetog Nikole
Biskup Nikola, spajajući žarku vjeru i duboku duhovnost s briljantnim svjetovnim i crkvenim obrazovanjem, bio je sjajan propovjednik, zbog čega je dobio naziv "novi Zlatousti". No, njegova nadarenost nije se očitovala samo u njegovim propovijedima, nego iu brojnim djelima koja je napisao tijekom svoje biskupske službe. Vrlo su poznati razgovori svetog Nikole o biblijskim temama, kao i o blagdanskim evanđeljima, koji se odnose na egzegetska djela crkvenog pisca, odnosno na teološka tumačenja biblijskih tekstova. Posebno mjesto u djelu svetoga Nikole zauzimaju misijska pisma u kojima daje odgovore na brojna duhovna pitanja vjernika. U ovim pismima, pisanim u teškom vremenu rata i razaranja za Srbiju, vladika Nikolaj je nastojao da utješi i podrži svoj napaćeni narod, jačajući njegovu vjeru i duh. Nažalost, do nas je stigao samo manji dio pisama, ali i iz ove baštine svaki vjernik može crpiti duhovnu korist i utjehu.
Na primjer, pod pojmom ljudskog života svetac je prije svega mislio na život duše ili duhovni život. Svetac je pozvao kršćane na stalni rad na svom duhovnom usavršavanju kako bismo nastojali biti dostojni Duha Svetoga, dara vječnog života, koji prebiva u nama. Sveti Nikola usporedio je molitvu čovjeka Bogu s apelom djeteta roditeljima. Kazao je da roditelji koji znaju za potrebe svog djeteta od njega očekuju molbu, jer molba čini djetetovo srce mekšim, ispunjava ga poniznošću, poslušnošću i osjećajem zahvalnosti. Molitva Bogu nadahnjuje dušu i daje joj još blagotvornija svojstva.

Tropar, glas 8:
Zlatousti, propovjednik Hrista vaskrsloga, putovođo roda srpskog krstaškog kroz vjekove, blagoslovena liro Duha Svetoga, riječ i ljubav monaška, radost i pohvala sveštenika, učitelju pokajanja, Vođo hodočasničke vojske Hristove, Sveti Nikolaj srpski i svepravoslavni: sa svima svetima Nebeske Srbije, molitvama Jedinog Čovekoljubca neka podari mir i jedinstvo rodu našem.

Kondak, glas 3:
Srpski Lelić rodio se, bio si arhipastir Svetog Nauma u Ohridu, javio si se sa trona Svetog Save u Žiču, učeći i prosvećujući narod Božji svetim Evanđeljem. Mnoge si priveo pokajanju i ljubavi prema Hristu, podneo si Hrista radi muke u Dahau, i zato si, svet, od Njega proslavljen, Nikolaje, novopečeni slugo Božji.

Povećanje:
Veličamo te, / sveti oče Nikola, / i častimo tvoj sveti spomen / jer moli za nas / Kriste Bože naš.

Molitva (Sv. Nikolaja Srpskog):
Gospodine, moj lijepi pokrov, obriši moje suze
Tko je to što me tako pozorno gleda kroz sve zvijezde neba i kroz sva stvorenja na zemlji?
Zatvorite oči, zvijezde nebeske i stvorenja zemaljska; odvrati se od moje golotinje. Dosta mi je stida koji peče oči.
Što biste trebali pogledati? Na drvetu života, osušeno kao trn kraj puta, bode prolaznike i sebe? Što biste trebali pogledati? Na vatru nebesku, koja tinja u blatu, koja niti se gasi niti svijetli?
Oraču, nije važna tvoja njiva, nego Gospodin koji gleda na tvoj rad.
Pjevaču, nisu važne tvoje pjesme, nego Gospodin koji ih sluša.
Spavanje, nije bitan tvoj san, nego Gospodin koji nad njim bdije.
Nije važna plitka obalna voda, važno je jezero.
Što je ljudsko vrijeme, ako ne val, koji se, pobjegavši od jezera, pokajao što ga je napustio, jer je, jurnuvši na vreli pijesak, presušio?
O zvijezde, o stvorenja, ne gledajte u mene – u Gospoda koji sve vidi. On sve zna. Pogledaj u Njega i vidjet ćeš gdje ti je domovina.
Zašto me gledaš - sliku svoga izgnanstva? Da odražava tvoju prolaznost i privremenost?
Gospodine, moj najljepši veo, zlatnim serafinima okićen, pokrij me ko udovicu velom i sakupi u njemu moje suze, u kojima ključa tuga svih Tvojih stvorenja.
Gospodine, radosti moja, gostuj mi, da se ne stidim svoje golotinje, da se žedni pogledi meni upravljeni više ne vraćaju žedni svojim domovima.

Sveti Nikolaj srpski (Velimirović), episkop ohridski i žički (1880 – 1956)

Rođen je budući svetac 23. prosinca 1880. godine u seljačkoj obitelji u samom središtu Srbije. Njegovo rodno selo Lelić nalazi se nedaleko od Valjeva. Roditelji budućeg biskupa, seljaci Dragomir i Katarina, bili su pobožni ljudi i uživali poštovanje svojih susjeda. Njihov prvorođenac, ubrzo nakon rođenja, kršten je imenom Nikola u samostanu Chelie. Njegovo rano djetinjstvo proteklo je u roditeljskom domu, gdje je dječak odrastao u društvu svoje braće i sestara, jačajući se duhom i tijelom i primajući prve pouke o bogobojaznosti. Majka je često vodila sina na hodočašće u samostan; prvo iskustvo zajedništva s Bogom bilo je čvrsto utisnuto u djetetovu dušu.

Kasnije je Nikolin otac odveo Nikolu u isti samostan da nauči čitati i pisati. Već u ranom djetinjstvu dječak je pokazivao izvanredne sposobnosti i marljivost u učenju. Prema sjećanjima suvremenika, u školskim godinama Nikola je često više volio samoću nego dječju zabavu. Za vrijeme školskih odmora trčao je na samostanski zvonik i ondje se prepuštao čitanju i molitvi. Za vreme školovanja u valjevskoj gimnaziji bio je jedan od najboljih učenika. Pritom se sam morao brinuti za kruh svagdašnji. Paralelno sa studijem, on je, kao i mnogi njegovi vršnjaci, služio u kućama mještana.

Nakon završenog 6. razreda gimnazije, Nikola je prvo htio upisati Vojnu akademiju, ali ga je liječnička komisija proglasila nesposobnim za časničku službu. Tada se prijavio i bio primljen u beogradsko sjemenište. Ovdje se Nikola brzo istaknuo svojim akademskim uspjehom, koji je bio izravna posljedica njegova marljivosti i marljivosti, toliko potrebne za razvoj njegovih Bogom danih talenata. Uvijek se sjećajući koliko bi velik grijeh bio zakopati Božji talent, neumorno je radio na njegovu povećanju. Tijekom studija čitao je ne samo obrazovnu literaturu, već se upoznao i s mnogim klasičnim djelima koja pripadaju riznici svjetske književnosti. Nikola je svojim govorničkim sposobnostima i darom riječi zadivio učenike i nastavnike sjemeništa. Tijekom studija sudjelovao je u izdavanju novina “Kršćanski evanđelist”, gdje je objavljivao svoje članke. Istodobno, tijekom sjemenišnih godina Nikola je trpio krajnje siromaštvo i neimaštinu, a posljedica je bila tjelesna bolest od koje je bolovao nekoliko godina.

Nakon završene bogoslovije poučavao je u selima pokraj Valjeva, gdje je još bliže upoznao život i duhovni ustroj svoga naroda. U to vrijeme bio je blizak prijatelj sa svećenikom Savom Popovićem i pomagao mu je u njegovoj službi. Po savjetu svog liječnika Nikola je ljetovao na moru, gdje je upoznavao svetišta jadranske obale Crne Gore i Dalmacije. S vremenom su se dojmovi primljeni u ovim krajevima odrazili na njegove rane radove.

Ubrzo je odlukom crkvenih vlasti Nikola Velimirović postao jedan od državnih stipendista i poslan na studij u inozemstvo. Tako je završio na Starokatoličkom teološkom fakultetu u Bernu (Švicarska), gdje je 1908. godine obranio doktorsku disertaciju na temu “Vjera u Kristovo uskrsnuće kao glavna dogma Apostolske Crkve”. Iduću, 1909. godinu proveo je u Oxfordu, gdje je pripremio disertaciju o Berkeleyevoj filozofiji, koju je potom obranio na francuskom u Ženevi.

Na najboljim europskim sveučilištima pohlepno je upijao znanje, stječući godinama izvrsno obrazovanje za ono vrijeme. Zahvaljujući svom originalnom razmišljanju i fenomenalnom pamćenju, uspio se obogatiti mnogim znanjem, a zatim mu pronaći dostojnu primjenu.

U jesen 1909. Nikola se vratila u domovinu, gdje se teško razboljela. Šest tjedana provodi u bolničkim sobama, ali, unatoč smrtnoj opasnosti, nada u volju Božju ne napušta mladog asketu ni na minutu. U to vrijeme daje zavjet da će, ako ozdravi, položiti redovničke zavjete i potpuno posvetiti svoj život marljivoj službi Bogu i Crkvi. Doista, nakon što se oporavio i napustio bolnicu, ubrzo se zamonašio s imenom Nikolaj i 20. prosinca 1909. godine bio zaređen za svećenika.

Nakon nekog vremena srpski mitropolit Dimitrije (Pavlovič) šalje oca Nikolu u Rusiju kako bi se pobliže upoznao s ruskom crkvenom i bogoslovskom tradicijom. Srpski teolog provodi godinu dana u Rusiji, obilazeći njena brojna svetilišta i pobliže se upoznavajući s duhovnim ustrojstvom ruskog naroda. Njegov boravak u Rusiji imao je veliki utjecaj na svjetonazor oca Nikolaja.

Po povratku u Srbiju, predavao je filozofiju, logiku, psihologiju, istoriju i strane jezike u beogradskoj Bogosloviji. Njegove aktivnosti nisu ograničene samo na zidove teološke škole. Mnogo piše i objavljuje svoje članke, razgovore i studije o raznim filozofskim i teološkim temama u raznim publikacijama. Mladi učeni jeromonah drži besede i predavanja širom Srbije, zahvaljujući čemu stiče široku slavu. Njegovi govori i razgovori posvećeni su, prije svega, raznim moralnim aspektima narodnog života. Neobičan i originalan govornički stil oca Nikolaja posebno je privlačio srpsku inteligenciju.

Otac Nikolaj, koji je aktivno sudjelovao u javnom životu, izazvao je iznenađenje i poštovanje kod mnogih. Ne samo u Beogradu, već iu drugim srpskim krajevima počelo se govoriti o obrazovanom sagovorniku i govorniku. Godine 1912. pozvan je na proslavu u Sarajevo. Njegov dolazak i govori izazvali su oduševljenje srpske omladine u Bosni i Hercegovini. Tu je upoznao najbolje predstavnike domaće srpske inteligencije. Svijetle i hrabre izjave oca Nikole nisu mogle proći nezapaženo od strane austrijskih vlasti koje su vladale Bosnom i Hercegovinom. Na povratku u Srbiju bio je nekoliko dana zadržan na granici, a sljedeće godine austrijske vlasti nisu mu dopustile dolazak u Zagreb kako bi sudjelovao na proslavama posvećenim uspomeni na mitropolita Petra (Petrovića-Njegoša). No, njegov pozdravni govor ipak je prenesen i pročitan okupljenima.

Djela oca Nikolaja za dobrobit svoga naroda umnožila su se kada je početkom 20. stoljeća Srbija ponovo stupila na trnovit put oslobodilačkih ratova. Za vreme balkanskih i Prvog svetskog rata jeromonah Nikolaj ne samo da je pomno pratio razvoj događaja na frontu i u pozadini i držao govore podržavajući i jačajući srpski narod u njegovoj borbi, već je i neposredno učestvovao u pružanju pomoći povređenima, ranjeni i obespravljeni. Svoju plaću do kraja rata darovao je za potrebe države. Poznat je slučaj kada je jeromonah Nikolaj učestvovao u smeloj akciji srpskih trupa na početku Prvog svetskog rata. Prema memoarima generala Đukića, svećenik se u rujnu 1914. zajedno sa srpskim vojnicima iskrcao na suprotnu obalu rijeke Save i čak nakratko preuzeo zapovjedništvo nad manjim odredom tijekom kratkotrajnog oslobađanja Zemuna.

No, kao diplomata i besednik koji govori nekoliko evropskih jezika, jeromonah Nikolaj mogao je doneti mnogo više koristi srpskom narodu u njegovoj neravnopravnoj i očajničkoj borbi. U travnju 1915. poslan je od strane srpske vlade u SAD i Veliku Britaniju, gdje je nesebično radio za dobrobit srpskih nacionalnih interesa. Svojstvenom mudrošću i elokvencijom, otac Nikolaj se trudio da zapadnim saveznicima prenese pravu sliku stradanja srpskog naroda. Neprestano je držao predavanja u crkvama, sveučilištima i drugim javnim mjestima, dajući tako neprocjenjiv doprinos spasenju i oslobođenju svoga naroda. Uspio je ideološki ujediniti ne samo pravoslavce, već i rimokatolike, unijate i protestante, koji su bili sve skloniji ideji borbe za oslobođenje i ujedinjenje južnoslavenskih naroda.

Ne samo zahvaljujući aktivnostima oca Nikole, znatan broj dragovoljaca iz inozemstva otišao je boriti se na Balkan, pa se izjava jednog engleskog časnika da je otac Nikola “bio treća armija” može smatrati sasvim poštenom.

25. ožujka 1919. godine Jeromonah Nikolaj izabran je za Episkopa žičkog, a krajem 1920. godine premješten je u Ohridsku eparhiju. Kao episkop ohridsko-žički vladika Nikolaj je u potpunosti razvio svoju djelatnost na svim područjima crkvenog života, ne napuštajući svoje bogoslovsko i književno stvaralaštvo.

Bez sumnje, drevni Ohrid, kolijevka slavenske pismenosti i kulture, ostavio je poseban dojam na vladiku Nikolaja. Tu, u Ohridu, u svetitelju se dogodila duboka unutarnja promjena, koja je od tada bila posebno očita. Taj se unutarnji duhovni preporod očitovao izvana na mnoge načine: u govoru, djelima i kreacijama.

Vjernost mu je privlačila vjernike svetootačkim predajama i život po Evanđelju. Nažalost, ni sada mnogi neprijatelji i klevetnici nisu napustili vladara. Ali on je nadvladao njihovu zlobu svojim otvorenim srcem, životom i djelovanjem pred licem Božjim.

Vladika Nikolaj, poput Svetog Save, postepeno je postao prava savjest svoga naroda. Pravoslavna Srbija prihvatila je vladiku Nikolaja za svog duhovnog vođu. Temeljna djela sveca pripadaju razdoblju biskupovanja u Ohridu i Žiću. U to vrijeme aktivno održava kontakte s običnim vjernicima i pokretom "Bogomolci", obnavlja opustjela svetišta, oronule manastire Ohridsko-Bitoljske i Žičke eparhije, sređuje groblja, spomenike, podupire dobrotvorne pothvate. Posebno mjesto u njegovom djelovanju zauzima rad sa siromašnom djecom i siročadi.

Poznato je sirotište koje je osnovao za siromašnu i nezbrinutu djecu u Bitoli - čuveni “Djedov Bogdaj”. Sirotišta i sirotišta otvarao je vladika Nikola i u drugim gradovima, tako da je u njima bilo smješteno oko 600 djece. Može se reći da je vladika Nikolaj bio veliki obnovitelj evanđeoskog, liturgijskog, asketskog i monaškog života u tradicijama pravoslavne tradicije.

Dao je značajan doprinos ujedinjenju svih dijelova Srpske crkve na području novonastale Kraljevine Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Kraljevina Jugoslavija).

Biskup Nikola je više puta vršio razne crkvene i državne misije. 21. siječnja 1921. Vladyka je ponovno stigao u Sjedinjene Države, gdje je proveo sljedećih šest mjeseci. Za to vrijeme održao je oko 140 predavanja i razgovora na najpoznatijim američkim sveučilištima, župama i misionarskim zajednicama. Svugdje su ga primali s posebnom toplinom i ljubavlju. Poseban predmet brige episkopa bilo je stanje crkvenog života tamošnje srpske zajednice. Po povratku u domovinu vladika Nikolaj je pripremio i uputio posebnu poruku Arhijerejskom saboru u kojoj je detaljno opisao stanje u srpskoj pravoslavnoj zajednici na sjevernoameričkom kontinentu. Iste godine 21. rujna 1921. imenovan je prvim srpskim episkopom-administratorom američko-kanadskim i tu je dužnost obnašao do 1923. godine. Episkop pokreće inicijativu za podizanje manastira Svetog Save u Libertvilu.

Biskup je kasnije posjetio američki kontinent. Godine 1927., na poziv Američko-jugoslavenskog društva i niza drugih javnih organizacija, ponovno dolazi u Sjedinjene Države i predaje na Političkom institutu u Williamstownu. Tijekom svog dvomjesečnog boravka ponovno je držao predavanja u episkopalnim i pravoslavnim crkvama, na Sveučilištu Princeton i Federalnom vijeću crkava.

U junu 1936. vladika Nikolaj je ponovo postavljen na Žičku eparhiju - jednu od najstarijih i najvećih u Srpskoj crkvi. Pod njim biskupija doživljava pravi preporod. Mnogi stari samostani se obnavljaju i grade nove crkve. Predmet njegove posebne brige bio je manastir Žiča, koji ima neprocenjiv značaj za srpsku crkvu i istoriju. Ovdje se, zalaganjem biskupa Nikole, odvijala aktivna obnova uz sudjelovanje poznatih stručnjaka i arhitekata. U razdoblju od 1935. do 1941. godine ovdje je izgrađena crkva Svetog Save s narodnom trpezarijom, grobljanska crkva sa zvonikom, nova zgrada episkopije i mnogi drugi objekti, od kojih je većina, nažalost, uništena tijekom bombardiranja. samostana 1941. god.

Zbog politike Stojadinovićeve vlade u staroj Jugoslaviji, Sveti Nikola je bio prisiljen intervenirati u poznatoj borbi protiv potpisivanja konkordata između jugoslavenske vlade i Rimokatoličke crkve. Pobjeda u ovoj borbi i ukidanje konkordata uvelike je zasluga biskupa Nikole.

Uoči Drugog svjetskog rata svetac je, zajedno s patrijarhom srpskim Gavrilom, odigrao značajnu ulogu u ukidanju protunarodnog pakta vlasti s Hitlerovom Njemačkom, zahvaljujući čemu je bio omiljen u narodu, a posebno omražen u narodu. okupatora. U proljeće 1941., nedugo nakon napada Njemačke i njezinih saveznika na Jugoslaviju, sveticu uhićuju Nijemci.

U vrijeme napada Njemačke i njenih saveznika i ubrzane okupacije Jugoslavije u travnju 1941. godine, vladika Nikolaj nalazio se u svojoj episkopskoj rezidenciji u manastiru Žiča kod Kraljeva. Odmah nakon uspostave okupacijskog režima u Beogradu, njemački su časnici počeli dolaziti u Žiču, vršiti pretrese i ispitivati episkopa Nikolu. Nijemci su srpskog sveca smatrali anglofilom, pa čak i engleskim špijunom. Unatoč činjenici da nisu pronađeni izravni dokazi biskupove suradnje s Britancima, Nijemci su ga prisilili da podnese peticiju Svetom sinodu za oslobađanje od uprave žičke biskupije. Ubrzo je ovaj zahtjev odobren.

Sama prisutnost episkopa Nikole u Žiči izazvala je zabrinutost Nijemaca. Dana 12. srpnja 1941. Vladika je premješten u samostan Lyubostinu, gdje je proveo gotovo godinu i pol. Razdoblje povlačenja u Ljubostinu postalo je kreativno plodno za biskupa Nikolu. Nesvjesno oslobođen administrativnih dužnosti, svetac je svu svoju energiju usmjerio na pisanje novih djela. Toliko je ovdje napisao da je uvijek bio problem pronaći papir.

Unatoč činjenici da je biskup uklonjen iz administrativne uprave, u Ljubostinu je i dalje morao sudjelovati u životu biskupije. Svećenstvo koje je dolazilo k biskupu izvijestilo ga je o stanju stvari i od njega dobilo upute i naloge. Ti su posjeti kod Nijemaca izazvali sumnju. U Ljubostinu je Gestapo nastavio s ispitivanjem biskupa. Istodobno su Nijemci pokušali iskoristiti autoritet vladara u vlastite propagandne svrhe, ali je mudri biskup odbio njihove lukave prijedloge i uspio ostati neupleten u njihove planove.

Unatoč kućnom pritvoru, svetac nije ostao ravnodušan prema sudbini svog voljenog stada. U jesen 1941. Nijemci su izvršili masovna hapšenja i strijeljanja muškog stanovništva u Kraljevu. Saznavši za tragediju koja je izbila, biskup Nikola je, unatoč službenoj zabrani, stigao u grad uz opasnost za svoj život i osobno se obratio njemačkom zapovjedniku sa zahtjevom da zaustavi krvoproliće.

Težak udarac za biskupa bilo je njemačko bombardiranje manastira Zhicha, kada je gotovo potpuno uništen cijeli zapadni zid crkve Vaznesenja Gospodnjeg. Istodobno su stradale sve samostanske zgrade, uključujući i biskupsku rezidenciju.

Nijemcima je zbog zaoštravanja situacije prisustvo biskupa Nikole postalo sve problematičnije. Odlučili su zatočenika prebaciti na udaljenije i sigurnije mjesto, za koje je odabran manastir Vojlovica kod Pančeva u sjeverozapadnoj Srbiji.

Sredinom decembra 1942. godine transportovan je u Vojlovicu, gde je nešto kasnije odveden i srpski patrijarh Gavrilo. Režim na novom mjestu bio je znatno stroži. Zatvorenici su bili stalno pod stražom, prozori i vrata su bili stalno zatvoreni, a bilo je zabranjeno primanje posjetitelja i pošte. Zatvorenici, uključujući vladiku Nikolu, bili su gotovo potpuno izolirani od vanjskog svijeta. Jedanput mjesečno sa zarobljenicima je dolazio kapetan Mayer, koji je bio odgovoran za vjerska pitanja i kontakte sa Srpskom patrijaršijom. Nijemci su otvorili crkvu i dopustili da se Božanska liturgija služi samo nedjeljom i praznicima. Službi su mogli prisustvovati samo zatvorenici. Unatoč strogoj izolaciji, vijest o prisustvu episkopa Nikole u samostanu brzo se proširila cijelim krajem. Mještani okolnih sela više su puta pokušavali ući u samostan na bogoslužje, ali je osiguranje to spriječilo.

U Voilovitsi episkop Nikolaj nije napustio svoj rad. Primio se redakcije srpskog prijevoda Novog zavjeta, koji je svojedobno dovršio Vuk Karadžić. Obezbedivši sebi najautoritativnije prevode Novog zaveta na druge strane jezike, počeo je da radi zajedno sa jeromonahom Vasilijem (Kostičem). Gotovo dvije godine boravka u Voilovitsi bile su posvećene ovom poslu. Kao rezultat toga, dovršeno je ažurirano izdanje Novog zavjeta. Osim što je ispravljao Novi zavjet, biskup je punio čitave bilježnice raznim poukama, pjesmama i pjesmama koje je posvetio raznim duhovnicima i ljudima dragim srcu. Prema riječima očevidaca, biskup je iz beogradskih novina izrezivao osmrtnice poginulima s fotografijama i neprestano se molio za pokoj njihovih duša.

Iz tih dana sačuvani su “Molitveni kanon” i “Molitva Presvetoj Bogorodici Voilovačkoj” koje je episkop Nikolaj zapisao u jednu bilježnicu, kao i “Tri molitve u sjeni njemačkog bajoneta” koje su kasnije napisane u Beču.

Iz Vojlovice su 14. rujna 1944. episkop Nikolaj i patrijarh srpski Gavrilo otpremljeni u koncentracijski logor Dachau, gdje su ostali do kraja rata.

8. svibnja 1945. oboje su oslobodili američki vojnici. Nakon izlaska iz koncentracijskog logora svetac se nije vratio u domovinu, gdje su na vlast došli komunisti. Štoviše, nove su ga vlasti evidentirale u redove narodnih izdajica, njegovo je ime godinama postalo predmetom prljavih kleveta.

Ipak, srpski narod je pomno pratio svetiteljevo delovanje u inostranstvu, s ljubavlju slušajući njegovu izgovorenu i pisanu reč. Svečeva su se djela čitala i umnožavala, prepričavala i dugo pamtila. Bogatstvo u Bogu je ono što je zarobilo srpsku dušu u vladaru. U srcu je svetac nastavio tijekom svog života toplo moliti za svoj narod i domovinu.

Unatoč narušenom zdravlju, vladika Nikolaj nalazio je snage za misionarski i crkveni rad, putovao je prostranstvima SAD-a i Kanade, hrabrio malodušne, mirio zaraćene i poučavao istinama evanđeoske vjere i života mnoge duše koje traže Bog. Pravoslavni i drugi kršćani Amerike visoko su cijenili njegovo misionarsko djelo, tako da ga s pravom svrstavaju u mnoštvo apostola i misionara Novog kontinenta. Sveti Nikola je nastavio svoju spisateljsku i bogoslovsku djelatnost u Americi, kako na srpskom tako i na engleskom jeziku. Nastojao je, koliko je mogao, da pomogne srpskim manastirima i nekim poznanicima u domovini, šaljući skromne pakete i priloge.

U SAD je vladika Nikolaj predavao u Bogosloviji Svetog Save u manastiru Libertyville, Akademiji Svetog Vladimira u New Yorku, te u ruskim sjemeništima - Svete Trojice u Jordanvilleu i Svetog Tihona u South Canaanu, Pennsylvania.

Sve svoje slobodno vrijeme od rada u Bogosloviji vladika Nikolaj posvećivao je znanstvenim i književnim radovima, koji predstavljaju najistaknutiju i najbogatiju stranu njegovog djelovanja za vrijeme boravka u Americi. Tu su se najbolje pokazali talenti koje mu je Bog dao: širina znanja, učenost i marljivost. Kad se upozna s tom stranom biskupova djelovanja, zapanji se njegova iznimna plodnost. Pisao je mnogo, pisao je stalno i o raznim temama. Njegovo pero nikada nije mirovalo, a često se događalo da je pisao više djela istovremeno. Svetac je ostavio bogatu književnu baštinu.

U domovini jugoslavenski komunisti nisu zaboravili na vladara. Poznato je da je pri izboru novog patrijarha 1950. ime sveca bilo na popisu onih episkopa koji, po mišljenju vlasti, ni u kojem slučaju nisu smjeli biti među kandidatima za patrijaršijski tron. . Vladika je, uz druge srpske episkope, upisan kao gorljivi protivnik komunističkog režima. Odlukom komunističkih vlasti biskupu Nikoli oduzeto je jugoslavensko državljanstvo, čime je konačno prestala mogućnost njegova povratka u domovinu. Ipak, Sveti sinod ga je svake godine obavještavao o predstojećim Arhijerejskim saborima, na koje on više nije mogao prisustvovati.

Vladika je posljednje mjesece života proveo u ruskom samostanu u South Canaanu (Pennsylvania). Dan prije upokojenja služio je Svetu Liturgiju i pričestio se Svetim Tajnama Hristovim. Svetac je u nedjelju rano ujutro mirno otišao Gospodinu 18. ožujka 1956. godine. Iz manastira Svetog Tihona njegovo telo je preneto u manastir Svetog Save u Libertvilu i 27. marta 1956. godine sahranjen kraj oltara hrama u prisustvu velikog broja Srba i drugih pravoslavnih vernika. iz cijele Amerike. U Srbiji su, na vijest o smrti vladike Nikolaja, u mnogim crkvama i manastirima zazvonila zvona i služeni su parastosi.

Unatoč komunističkoj propagandi, štovanje biskupa Nikole raslo je u njegovoj domovini, a njegova su se djela objavljivala u inozemstvu. Otac Justin (Popovich) prvi je otvoreno progovorio o Svetom Nikoli kao svecu u srpskom narodu još 1962. godine, a Sveti Jovan (Maksimovič) Sanfranciski nazvao ga je „velikim svetiteljem, Zlatoustom naših dana i ekumenskim učitelj pravoslavlja” davne 1958. .

Mošti svetog Nikole prevezene su iz Sjedinjenih Američkih Država u Srbiju 5. svibnja 1991. godine, gdje su ih na aerodromu dočekali Patrijarh srpski Pavle, brojni episkopi, sveštenstvo, monaštvo i narod. Svečani sabor upriličen je u Hramu Svetog Save na Vračaru, a potom i u Žičkom manastiru, odakle su mošti prenete u njegovo rodno selo Lelić i položene u Hram Svetog Nikole Mirlikijskog.

19. svibnja 2003. godine Arhijerejski sabor Srpske pravoslavne crkve jednoglasno je odlučio da episkopa žičkog Nikolaja (Velimirovića) proglasi svetim. Po odredbi Koncila njegov se spomen slavi 18. ožujka (na dan počinka) i 20. travnja / 3. svibnja (na dan prijenosa relikvija). Svecrkveno slavljenje svetitelja Božijeg Svetog Nikolaja, episkopa Ohridskog i Žičkog, služeno je 24. maja 2003. godine u Hramu Svetog Save na Vračaru.

Budući svetac rođen je 23. prosinca 1880. godine u seljačkoj obitelji u samom središtu Srbije. Njegovo rodno selo Lelić nalazi se nedaleko od Valjeva. Roditelji budućeg biskupa, seljaci Dragomir i Katarina, bili su pobožni ljudi i uživali poštovanje svojih susjeda. Njihov prvorođenac, ubrzo nakon rođenja, kršten je imenom Nikola u samostanu Chelie. Njegovo rano djetinjstvo proteklo je u roditeljskom domu, gdje je dječak odrastao u društvu svoje braće i sestara, jačajući se duhom i tijelom i primajući prve pouke o bogobojaznosti. Majka je često vodila sina na hodočašće u samostan; prvo iskustvo zajedništva s Bogom bilo je čvrsto utisnuto u djetetovu dušu.

U jesen 1909. Nikola se vratila u domovinu, gdje se teško razboljela. Šest tjedana provodi u bolničkim sobama, ali, unatoč smrtnoj opasnosti, nada u volju Božju ne napušta mladog asketu ni na minutu. U to vrijeme daje zavjet da će, ako ozdravi, položiti redovničke zavjete i potpuno posvetiti svoj život marljivoj službi Bogu i Crkvi. I doista, ozdravivši i izašavši iz bolnice, ubrzo se zamonašio s imenom Nikola i 20. prosinca 1909. zaređen za svećenika.

Jeromonah Nikolaj je 25. marta 1919. godine izabran za episkopa žičkog, a krajem 1920. godine premješten je u Ohridsku eparhiju. Upravo dok je bio na čelu Ohridske i Žičke katedre, Episkop Nikolaj je u punoj meri razvio svoju delatnost u svim oblastima crkvenog života, ne napuštajući svoje bogoslovsko i književno stvaralaštvo.

Dao je značajan doprinos ujedinjenju svih dijelova Srpske crkve na području novonastale Kraljevine Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Kraljevina Jugoslavija).

Iz Vojlovice su 14. rujna 1944. episkop Nikolaj i patrijarh srpski Gavrilo otpremljeni u koncentracijski logor Dachau, gdje su ostali do kraja rata.

Vladika je posljednje mjesece života proveo u ruskom samostanu u South Canaanu (Pennsylvania). Dan prije upokojenja služio je Svetu Liturgiju i pričestio se Svetim Tajnama Hristovim. Svetac je mirno otišao Gospodinu rano ujutro u nedjelju 18. ožujka 1956. godine. Iz manastira Svetog Tihona njegovo telo je preneto u manastir Svetog Save u Libertvilu i 27. marta 1956. godine sahranjen kraj oltara hrama u prisustvu velikog broja Srba i drugih pravoslavnih vernika. iz cijele Amerike. U Srbiji su, na vijest o smrti vladike Nikolaja, u mnogim crkvama i manastirima zazvonila zvona i služeni su parastosi.

Dana 19. svibnja 2003. godine Arhijerejski sabor Srpske pravoslavne crkve jednoglasno je odlučio da episkopa žičkog Nikolaja (Velimirovića) proglasi svetim. Po odredbi Koncila njegov se spomen slavi 18. ožujka (na dan počinka) i 20. travnja / 3. svibnja (na dan prijenosa relikvija). Svecrkveno slavljenje svetitelja Božijeg Svetog Nikolaja, episkopa Ohridskog i Žičkog, služeno je 24. maja 2003. godine u Hramu Svetog Save na Vračaru.

8. maja 2004. godine u Šabatskoj eparhiji osveštan je prvi manastir u čast Svetog Nikolaja Srpskog. U ovom samostanu nalazi se muzej sveca i “Kuća vladike Nikole”.

Iz , u izdanju izdavačke kuće Sretensky Monastery. Publikaciju možete kupiti u trgovini " ".

U jesen 1909. Nikola se vratila u domovinu, gdje se teško razboljela. Šest tjedana provodi u bolničkim sobama, ali, unatoč smrtnoj opasnosti, nada u volju Božju ne napušta mladog asketu ni na minutu. U to vrijeme daje zavjet da će, ako ozdravi, položiti redovničke zavjete i potpuno posvetiti svoj život marljivoj službi Bogu i Crkvi. I doista, ozdravivši i izašavši iz bolnice, ubrzo se zamonašio s imenom Nikola i 20. prosinca 1909. zaređen za svećenika.

Jeromonah Nikolaj je 25. marta 1919. godine izabran za episkopa žičkog, a krajem 1920. godine premješten je u Ohridsku eparhiju. Kao episkop ohridsko-žički vladika Nikolaj je u potpunosti razvio svoju djelatnost na svim područjima crkvenog života, ne napuštajući svoje bogoslovsko i književno stvaralaštvo.

Dao je značajan doprinos ujedinjenju svih dijelova Srpske crkve na području novonastale Kraljevine Srba, Hrvata i Slovenaca (od 1929. - Kraljevina Jugoslavija).

Iz Vojlovice su 14. rujna 1944. episkop Nikolaj i patrijarh srpski Gavrilo otpremljeni u koncentracijski logor Dachau, gdje su ostali do kraja rata.

Ipak, srpski narod je pomno pratio svetiteljevo delovanje u inostranstvu, s ljubavlju slušajući njegovu izgovorenu i pisanu reč. Svečeva su se djela čitala i umnožavala, prepričavala i dugo pamtila. Bogatstvo u Bogu je ono što je zarobilo dušu Srbina u vladaru. U srcu je svetac nastavio tijekom svog života toplo moliti za svoj narod i domovinu.

S prinčevima Tomislavom i Andrejem Karađorđevićem

Vladika je posljednje mjesece života proveo u ruskom samostanu u South Canaanu (Pennsylvania). Dan prije upokojenja služio je Svetu Liturgiju i pričestio se Svetim Tajnama Hristovim. Svetac je mirno otišao Gospodinu rano ujutro u nedjelju 18. ožujka 1956. godine. Iz manastira Svetog Tihona njegovo telo je preneto u manastir Svetog Save u Libertvilu i 27. marta 1956. godine sahranjen kraj oltara hrama u prisustvu velikog broja Srba i drugih pravoslavnih vernika. iz cijele Amerike. U Srbiji su, na vijest o smrti vladike Nikolaja, u mnogim crkvama i manastirima zazvonila zvona i služeni su parastosi.

8. maja 2004. godine u Šabatskoj eparhiji osveštan je prvi manastir u čast Svetog Nikolaja Srpskog. U ovom samostanu nalazi se muzej sveca i “Kuća vladike Nikole”.

Vladika Nikolaj (Velimirović) - ovo ime se pojavljuje u književnim djelima Svetog Nikolaja Srpskog, episkopa ohridskog i žičkog, teologa, filozofa, organizatora narodnog tzv. "paganskog" pokreta, počasnog doktora nekoliko svjetskih sveučilišta, blizak nama, Rusima, već po tome što je označio početak veličanja mučenika cara Nikolaja II i njegove obitelji. Do sada nepoznat ruskom čitatelju, Vladika Nikolaj najveća je ličnost srpske duhovne književnosti 20. stoljeća. I ne samo dvadeseti. Od vremena Svetog Save u srpskom narodu nije bilo tako nadahnutog i dubokog propovednika i duhovnog pisca.

Vrijedno je podsjetiti da je ruska književnost od svojih prvih koraka bila povezana sa srpskom književnošću: odatle je crpila svoje prve književne tehnike, kanone i metafore. Odatle, iz krajeva u kojima se živo čulo propovijedanje Ćirila i Metoda i u kojima su oni ostavili svoju knjižnu školu, došli su do nas prvi popisi liturgijskih i teoloških tekstova, a do danas, prebirući po starinskim rukopisima naših knjižnica, bilježe se i novi popisi liturgijskih i teoloških tekstova. tu i tamo naiđemo na bilješku: “Srpsko pismo”. U srpskom izdanju dobili smo ne samo same srpske književne spomenike, nego i mnoge bizantinske književne spomenike. Kasnije, u doba turskog jarma koji je pao na Srbiju, odvijao se obrnuti proces: Srbi su odlazili u Rusiju po knjige, tražili da im pošalju naše učitelje... Srbi su početkom 18. stoljeća bili prisiljeni obratiti se Rusiji za same liturgijske tekstove: i do danas se liturgija u većini srpskih crkava obavlja na crkvenoslavenskom u ruskoj redakciji...

Nikolaj Velimirović, rođen 1881. godine, pet stoljeća nakon Kosovske bitke, kao da je bio pozvan pokazati svijetu da je kršćanska književna tradicija u Srbiji na čudesan način živa, uskrsla i uskrsnula u potpunosti i plodonosno: književna baština Vladike Nikolaja, svjetski poznatog teologa, obuhvaća 15 obimnih tomova žanrovski najrazličitijih djela, među kojima su i biseri svjetske pravoslavne književnosti. Pojava još jedne bogoslovske zvijezde na srpskom horizontu - arhimandrita Justina Popovića - samo je potvrdila ovako značajnu obnovu tradicije.

Nikola Velimirović bio je jedno od devetero djece u obitelji srpskog seljaka iz malog planinskog sela Lelić. Njegov otac Dragomir bio je poznat među svojim suseljanima po svojoj pismenosti; usadio je ljubav prema pisanju i svom sinu. Nikolina majka Katerina (kasnije časna sestra Katarina) od malena je vodila sina u obližnji samostan Chelie (Kelia) na službu i pričest. Kada je dječak odrastao, roditelji su ga poslali na školovanje u ovaj manastir, nakon čega je ocu savjetovano da Nikolu pošalje na dalje školovanje, a on je sina poslao u gimnaziju u gradu Valjevu u srednjoj Srbiji. Nakon srednje škole mladić je stupio u beogradsku Bogosloviju (odnosno Bogosloviju), gdje je odmah zapažen kao darovit učenik. Uskoro je Nikola već dobro poznavao djela velikog srpskog duhovnog pisca Vladike Petra Njegoša, bio je upoznat s djelima Dostojevskog, Puškina, Shakespearea, Dantea i drugih europskih klasika, kao i s filozofijom Dalekog istoka.

Nakon završene bogoslovije Nikola je postavljen za seoskog učitelja. Ujedno je pomagao mjesnom svećeniku, hodajući s njim po okolnim selima. Iz tog razdoblja datiraju i prve objave mladog autora u Christian Messengeru i drugim crkvenim i svjetovnim tiskovinama. Ubrzo je od ministra obrazovanja dobio stipendiju za nastavak studija u Švicarskoj, na bernskom Starokatoličkom fakultetu. Tu je Nikola dobro naučio njemački jezik i marljivo studirao, slušajući predavanja iz teologije i filozofije, osim na svom, na još nekoliko fakulteta u Švicarskoj i Njemačkoj. Tema njegova doktorata je “Vjera u Kristovo uskrsnuće kao glavna dogma Apostolske Crkve”.

Nakon diplome na Bernskom fakultetu odlazi u Englesku, brzo savladava engleski jezik i završava Filozofski fakultet u Oxfordu. Drugi doktorat – “Filozofija Berkeleya” – obranio je u Francuskoj na francuskom jeziku.

Vrativši se u Beograd i počevši predavati strane jezike u beogradskoj Bogosloviji, Nikola se iznenada teško razbolijeva. U bolnici se zaklinje da će se, ako ozdravi, potpuno posvetiti služenju Bogu, Srpskoj Crkvi i svom narodu. Ubrzo čudesno ozdravljen, Nikola je odmah otišao u manastir Rakovicu kod Beograda, gdje je položio monaški zavjet s imenom Nikolaj.

Godine 1910. jeromonah Nikolaj odlazi na studije u Rusiju, na Petrogradsku duhovnu akademiju. Pri prijemu na Akademiju nije ni spomenuo zapadnoeuropske fakultete koje je završio, nego se jednostavno ponašao kao dojučerašnji sjemeništarac. Skromni student redovito je pohađao predavanja i ostao nezapažen od svojih drugova sve do jedne akademske duhovno-književne večeri, kada je svojim znanjem i propovjedničkim darom doslovce zadivio i studente i nastavnike, a posebno petrogradskog mitropolita Antonija (Vadkovskog), koji je dobio besplatnu novac za njega od ruske vlade.putovanje po Rusiji. Ovo hodočašće u ruska svetišta duboko je nadahnulo oca Nikolu i mnogo mu otkrilo. Od tada se nijedna zemlja na svijetu nije sjećala s takvom toplinom i iskrenom ljubavlju kao Rusija.

Vrativši se iz Rusije, otac Nikolaj objavljuje svoja književna djela, među kojima su prva: “Razgovori pod gorom”, “Nad grijehom i smrću”, “Njegoševa vjera”...

Počinje Prvi svjetski rat, a srpska vlada šalje oca Nikolu, u to vrijeme već poznatog duhovnog pisca i propovjednika, u Englesku i Ameriku da javnosti ovih zemalja objasni za što se bori pravoslavna Srbija. Pune četiri godine, od 1915. do 1919., otac Nikolaj je govorio u crkvama, na sveučilištima, fakultetima, u raznim dvoranama i na skupovima, govoreći zašto se srpski narod, podijeljen na nekoliko dijelova od svojih neprijatelja, tako odlučno bori za jedinstvo svoje nekad velike domovine. Zapovjednik britanskih trupa naknadno je izjavio da je “otac Nikolaj bio treća vojska”, koja se borila za srpsku i jugoslavensku ideju.

Zanimljivo je da je, savršeno dobro poznavajući europsku filozofiju i znanost svoga vremena, vladika Nikola već početkom 1920. godine proročanski predvidio Drugi svjetski rat i detaljno opisao oružje i metode koje će u njemu koristiti „civilizirana Europa. ” Smatrao je da je uzrok rata udaljavanje europskog čovjeka od Boga. Vladika je bezbožnu kulturu svoga vremena nazvao “bijelom kugom”... Godine 1920. jeromonah Nikolaj je hirotonisan za episkopa Ohridskog. U Ohridu, drevnom makedonskom gradu, smještenom u blizini Ohridskog jezera, jednog od najljepših na svijetu, stvorio je čitav ciklus književnih djela: “Molitve na jezeru”, “Riječi o Svečovjeku”, “Ohrid”. Prolog”, “Omilija” i druge.

Vladika je svakodnevno putovao biskupijom, propovijedao i poučavao narod, obnavljao ratom uništene crkve i samostane i osnivao domove za siročad. Predviđajući opasnost od sektaške propagande, koja je u to vrijeme već jačala, Episkop je organizirao pravoslavni narodni pokret (nazvan i “pobožni”), koji je bio sastavljen od ljudi koji su se odazvali pozivu svoga Učitelja i bili spremni svakodnevno i čvrsto ispovijedaju Krista Gospodina svojim pobožnim životom.

Pravoslavni narodni pokret, koji se revnošću Vladike Nikolaja proširio po celoj Srbiji, može se nazvati narodnim verskim buđenjem, koje je dovelo do oživljavanja monaštva, obnovilo veru u prostom, često nepismenom narodu, i ojačalo Srpsku pravoslavnu crkvu.

Godine 1934. biskup Nikola je premješten u Žičku biskupiju. Drevni manastir Žiča zahtevao je obnovu i sveobuhvatnu obnovu, kao i mnogi drugi manastiri u tom kraju, koji se nalazi u samom srcu Srbije. Vladika Nikolaj je uložio svoj trud u to, i uskoro su žičke svetinje zasjale prijašnjim svjetlom, onim kojim su sjale možda i prije turske invazije.

Počeo je Drugi svjetski rat, kada je Srbija – po tko zna koji put! - dijelila je sudbinu s Rusijom, kao slavenska i pravoslavna zemlja. Hitler je, našavši u Hrvatima pouzdane saveznike, s pravom smatrao Srbe svojim gorljivim protivnicima. Osobno je naredio svom zapovjedniku Južnog fronta da oslabi srpski narod: “Uništiti srpsku inteligenciju, obezglaviti vrh Srpske pravoslavne crkve, a prije svega patrijarha Dožića, mitropolita Zimonicha i episkopa žičkog Nikolaja Velimirovića...”

Tako je vladika Nikolaj, zajedno sa srpskim patrijarhom Gavrilom, završio u zloglasnom koncentracijskom logoru Dachau u Njemačkoj – jedini od svih europskih crkvenih dužnosnika takvog ranga koji su privedeni!

Oslobodila ih je 8. svibnja 1945. saveznička 36. američka divizija. Vladika Nikolaj je napustio logor sa završenom knjigom - "Kroz zatvorske rešetke", u kojoj je pozvao pravoslavne na pokajanje i razmišljanje o tome zašto je Gospod dopustio da ih zadesi tako strašna nesreća.

Saznavši da je ateistički, antipravoslavni režim Josipa Broza (Tita) nasilno došao na vlast u Jugoslaviji, Vladika je ostao u egzilu: dugo je lutao Europom, živio je prvo u Engleskoj, zatim u Americi. Tu je nastavio svoju misionarsku i književnu delatnost i stvorio bisere kao što su „Žetve Gospodnje“, „Nedosežna zemlja“, „Jedini čovekoljubac“, odatle je slao izdašnu materijalnu pomoć srpskim crkvama i manastirima.

Posljednji dani vladike Nikolaja protekli su u ruskom manastiru Svetog Tihona u Pensilvaniji. Dana 18. ožujka 1956. Vladika je mirno otišao Gospodinu. Smrt ga je zatekla kako moli.

Iz ruskog manastira Vladikino telo je preneto u srpski manastir Svetog Save u Libertvilu i sahranjeno uz velike počasti na manastirskom groblju. O prijenosu moštiju vladike Nikolaja u domovinu tada nije moglo biti ni govora: Titov režim ga je proglasio izdajnikom i narodnim neprijateljem. Komunisti su zatočenika Dachaua, vladiku Nikolu, javno prozvali “službenikom okupatora”, omalovažavali i ocrnjivali njegova književna djela na sve moguće načine, potpuno zabranjujući njihovo objavljivanje.

Tek 1991. godine, oslobođena diktature komunizma, Srbija je povratila svoju svetinju – mošti Svetog Nikole Srpskog. Prijenos relikvija Gospodinovih rezultirao je državnim praznikom. Sada počivaju u njegovom rodnom selu Leliću. Crkva u kojoj se čuvaju iz godine u godinu postaje sve posjećenije mjesto hodočašća.

Tropar Svetom Nikolaju Srpskom. Glas 8

Zlatousti, propovjednik Hrista vaskrsloga, putovođo roda srpskog krstaškog kroz vjekove, blagoslovena liro Duha Svetoga, riječ i ljubav monaška, radost i pohvala sveštenika, učitelju pokajanja, Vođo hodočasničke vojske Hristove, Sveti Nikolaj srpski i svepravoslavni: sa svima svetima Nebeske Srbije, molitvama Jedinog Čovekoljubca neka podari mir i jedinstvo rodu našem.

"Časopis Moskovske patrijaršije". 1999. br. 7 (skraćeno) Pretisnuto sa stranice Mgarskog samostana.