Kijev. Kitaevskaya Pustyn

Prastaro uporište Slavena.

U to daleko vrijeme, kada slavenska plemena još nisu bila prosvijetljena Kristovom vjerom, već su se klanjala poganskim idolima, ovdje, u Kitajevskom traktu, na desnoj obali Dnjepra, bilo je naselje proplanaka.

Prva naselja u Korchevatu, Kitaevu, Goloseevu pojavila su se u bakreno-brončanom i ranom željeznom dobu (III-II tisućljeće prije Krista). Povijesna znanost datira pojavu saveza slavenskih plemena u 5.-6. stoljeće, od kojih je jedan bio savez Poljana. Tada je nastalo naselje koje je postavilo temelje Kijevu. Ubrzo je Kijev postao središte Poljanske kneževine, koja je ujedinila slavenska plemena u jedinstvenu državu Kijevsku Rusiju.

Na visokom brdu (40 metara iznad razine Dnjepra) proplanci-pogani izgradili su naselje ukupne površine 2,22 hektara. Položaj je bio tako pogodan da je naselje nastavilo postojati iu kršćansko (velikokneževsko) doba.

Tada se, kao što znate, trgovina počela brzo razvijati, odvijala se kulturna razmjena, posebno sa zemljama Istoka. Istodobno, život naših predaka bio je stalno u opasnosti od nomadskih turskih plemena, koja su često napadala bogatu kijevsku regiju. Ubijali su, pljačkali i zarobljavali ljude, koje su potom prodavali na tržnicama robova u Kafi i na Bosporu. Za zaštitu od iznenadnih napada, u Kitaevu je stvoren sustav utvrda (tri linije bedema i jaraka). Tako su prirodnoj složenosti terena, prošaranog rupama i gredama, dodane umjetne utvrde koje su dijelile teritorij naselja na pet zasebnih područja. Južno od naselja Kitaevsky nastao je najveći grobni humak koji postoji u blizini Kijeva - preko 400 humaka. Sastoji se od tri skupine gomila, odvojenih bedemima. Prema mišljenju arheologa, koji najranije lokalne nalaze datiraju u 10. stoljeće, jedna skupina ukopa su grobovi ratnika-branitelja naselja, druge dvije su najvjerojatnije ukopi civila. Danas su humci obrasli stoljetnom šumom.

Arheološka istraživanja u traktu, započeta u drugoj polovici 19. stoljeća, dovela su istraživače do zaključka o značajnoj ulozi naselja Kitaevsky u povijesti drevne Rusije. Geografski položaj točke također dovodi do toga - na raskrižju trgovačkih putova, pored rijeke, na južnom predgrađu Kijeva, koji je prvi susreo napadajuće Pečenege i Polovce. A.D. Ertel je ulogu naselja u Kitaevu dodijelio točki koja se u kronici naziva "Kujava", a obično se povezuje s Kijevom. Kijev je, prema Ertelu, nastao kasnije od Kitaeva. Kitaevo, izgubivši svoj značaj, prenijelo ga je u Kijev zajedno sa svojim imenom.

U podnožju antičkog naselja, na suprotnoj obali potoka koji teče iz Feofanije i ulijeva se u Dnjepar, prema rezultatima arheoloških istraživanja, u 8.-9. stoljeću nastalo je naselje naselje. Do 11.-13. stoljeća protezao se uz obalu potoka 1,5 km. godine i zauzimala je površinu od oko 40 hektara. Ako je naselje Kitaevskoe bilo opustošeno i napušteno nakon mongolsko-tatarske invazije u 13. stoljeću, naselje u podnožju brda nije prestalo postojati.

Samostan se zvao Kitajevska pustinja.

Jedno od vremena ovdje je luk "kineskih tečajeva"

Jesen na jednoj od stopa

Nakon prihvaćanja kršćanstva Kitaev ili kijevski Atos, kako su ga još nazivali, postaje pravoslavno središte. Tada je pustinja Kitaevskaya izgubila na značaju. Lavra je preuzela funkcije glavnog samostana, a mnogi monasi su se preselili pod njene svodove. I Kitaev je postao samostan, gdje su dolazili hodočasnici-pustinjaci i svi koji su bili umorni od svjetovne taštine. Ako su do nedavno visoki bedemi štitili Kitay-Gorod od neprijateljskih napada, sada su se ti bedemi pretvorili u zaštitu od grada i njegove vreve. Dobro područje postalo je utočište za stare monahe Lavre. Postojala su lijepa jezera u kojima je bilo puno ribe, zasađeni vrtovi i okućnice davale su voće, povrće, bobičasto voće, a bilo je razvijeno i pčelarstvo, a to je uključivalo med i svijeće. Godine 1763.-1768. Stepan Kovnir, bivši zidar i podanik Lavre, kako su ga nazivali i "majstorom kamene gradnje" (najbolja djela "Kovnirovskog zdanja", zvonici na Bližnjim i Daljnim pećinama, palača Klovsky i druge atrakcije ukrajinskog baroka), sagradio crkvu Svetog Trojstva u baroknom stilu.

U Trojice-Sergijevoj lavri radila je tri godine. Ali jednog dana, rođaci su došli u samostan i prepoznali Dariju. Morala je pobjeći u Kijev, gdje je Dositeja iskopala pećinu za sebe na planini Kitai, ne želeći koristiti tuđi rad. Samostan ju je prihvatio i potom zaredio za redovnika. Nikome nije ni palo na pamet da je misteriozni redovnik žena. Kako nitko ne bi odgonetnuo njegovu tajnu, Dositej mu je unakazio lice. I svećenici i župljani zavoljeli su mudrog pustinjaka. Pomogla je mnogima, ali se sve više počela micati s bijela dana dok je bila u špilji. Tako je tijekom godina molitve i svojevrsnog transa dobila dar predviđanja. Bio je to Dositej, koji je uputio poznatog Soloveckog starca Teofana, koji je naredio da ode u Solovke. Jednog dana u manastir je došao mladić Prohor, budući prepodobni Serafim Sarovski. Svidjela mu se pustinja Kitaevskaya i odlučio je ostati ovdje. Međutim, Dositeja ga je blagoslovila da ode u "Sarovsku pustinju" - tamo da pomaže ljudima. Godine 1744. carica Elizaveta Petrovna došla je Dosifeju, koji je, kao što znate, bio pobožna osoba i volio je putovati na sveta mjesta. Nisam bio previše lijen popeti se na Kinesku planinu i vidjeti nevjerojatnog pustinjaka o kojem se toliko pričalo. Carici su se svidjele mudre stvari koje je govorio mladi pustinjak, čak je htjela Dositeja odvesti u Petrograd, ali je pustinjak to odbio. Elizaveta Petrovna je čak dala vreću zlata koju je Dosifej dao Lavri. Ovim novcem sagrađena je crkva u selu Pirogovu. Ali tek nakon njegove smrti braća su saznala da je Dosifei žena.

Na kraju života Dositeja je pomagala bolesnima. Jednog dana u manastir je došla rjazanska plemkinja i, vidjevši Dosifejev grob, prepoznala ga kao svoju sestru. Iako su se jednom sreli unutar zidina istog samostana i razgovarali kroz prozor. Plemkinja nije ni slutila da razgovara sa sestrom te je rekla da je Daria pobjegla iz obiteljskog gnijezda. Dositeja je savjetovala da ne traže Dariju, jer je otišla od kuće radi Boga i duhovnog života. Dositeja je umrla dok je čitala molitvu u 55. godini života.

U 19. stoljeću Kitajevska pustinja bila je samostanska cjelina koja se sastojala od šesterokutnog samostanskog dvorišta. Sadržala je zidanu crkvu Trojstva, prekrasan zvonik visok 45 metara, blagovaonicu s crkvama dvanaestorice apostola i tri ruska svetaca - Petra, Alekseja i Jone, kuću opata, bratsku zgradu, dvokatni dom za stariji kler, ćelijske zgrade i zidana ograda s vratima. Od 1898. godine na području gospodarskog dvorišta radila je tvornica svijeća Lavra. Godine 1904. podignuta je crkva sv. Serafima Sarovskog.

Kupole napravljene u jesen

U pustinji Kitaevskaya 1857. godine pronađene su i istražene špilje Kitaevsky. Godine 1910-12, pod vodstvom arheologa A. D. Ertela, otkriveno je nekoliko podzemnih galerija, po strukturi sličnih špiljama Kijevopečerske lavre. U pećinama Kitaevsky pronađeni su ostaci dvaju ognjišta i kućanskih predmeta. Na zidovima su sačuvani natpisi na staroslavenskom jeziku. Osim Dosifeja, ovdje je pokopan starac Teofil (Rossokha), shima-arhimandrit, prvi upravitelj obnovljene Kitajevske pustinje. Godine 1928.-1996. slavni propovjednik uvršten je u registar velikih starješina. Pustinja Kitaevskaya još uvijek je prilično prepuno i popularno mjesto hodočašća i posjeta turista.

Izvori: Kijev Enciklopedijski priručnik, Glavna redakcija USE, Kijev -1985.

Kitajevska pustinja "Kijev Atos"

Foto i tekst Malenkov Rostislav

Andrey KLINSKY, novinar
Posebno za Prvi izletnički biro

Što biste rekli da se iznenada sazna da je redovnik pustinjak kod kojeg ste išli po savjet i ispovijed ispala... žena? Pa, vjerojatno su bili barem iznenađeni. Što ako saznaju da se podzemne špilje u kojima su živjeli redovnici na tlu Kijeva ne nalaze samo u Kijevopečerskoj lavri? A ako su vas pitali gdje raste najstariji hrast u glavnom gradu Ukrajine? Ali neću više intrigirati čitatelja. I reći ću da su sva ova pitanja povezana s jednim od najnevjerojatnijih i najslikovitijih kutaka južnog Kijeva - Kitaevo, ili Kitaevskaya Hermitage, gdje se nalazi samostan Svetog Trojstva, čiji je jedan od glavnih praznika Dan Trojstva.

Duhovna predstraža

Kroz drevna vrata, pored kojih se nalazi crkvena klupa, ulazim na samostansko područje, okruženo zelenilom. Iskreno govoreći, čak oduzima dah od osjećaja da dodirnete povijest Ukrajine, povijest pravoslavlja. Odmah ću reći da je za pravoslavne hodočasnike Kijev posebno mjesto. Za štovanje svih njegovih svetišta i molitvu u njihovoj blizini trebat će više od tjedan dana. Kitaevo nije iznimka. Stoga je na impresivnom popisu kijevskih svetinja koje se moraju posjetiti svakako prisutna Kitajevska pustinja - s grobovima blaženog Teofila i starca Dositeja, sa uspomenom na prepodobnog Serafima, koji je odavde otišao u Sarov i postao Serafim Sarov.

Pored glavne crkve samostana - Presvetog Trojstva - raste najstariji hrast u Kijevu. Stara je preko tri stotine godina. A možda samo tri odrasle osobe jedva mogu uhvatiti njegovo deblo. Evo takve relikvije koju je darovala priroda.

Općenito, treba napomenuti da je priroda ovdje jednostavno prekrasna. Samostan se nalazi u području okruženom šumovitim Dnjeparskim brdima, na poluotoku kojeg s jugoistoka zapljuskuju jezera. Zajedno s hramovima, pećinama i ikonama, ova slikovita mjesta stvaraju taj jedinstveni uzvišeni duh, koji, očito, doprinosi oživljavanju duhovnosti. A toga, nažalost, toliko nedostaje u našem previše pragmatičnom i konzumerističkom društvu.

Sam samostan, zbog svog položaja i uključenosti mnogih svetišta i svetih ljudi u njemu, pruža posjetiteljima duhovni odmor. Kitaevskaya Hermitage mjesto je ukopa mnogih tisuća poklonika Kijevopečerske lavre, a stanovnici, hodočasnici i gosti samostana zapravo šetaju povijesnim grobnicama. Zbog udaljenosti od grada, pećine planine Kitaevskaya zadržale su svoj drevni izgled gotovo nepromijenjene.

Redovništvo se odvija u glavnoj crkvi Presvetog Trojstva i crkvi Svetih dvanaest apostola. U istoj crkvi nalaze se glavne svetinje samostana - čestice relikvija svetih apostola i drugih svetaca, relikvije svetog Teofila, Krista ludoga. U Crkvi Svete Trojice nalazi se popis čudotvorne Vatopedske ikone Majke Božje, drugo ime je "Zaklana" (o tome ćemo govoriti malo kasnije). A na sjevernom zidu crkve Svete Trojice počivaju mošti prepodobne Dositeje. Godine 1996. odlukom Sinoda UPC manastir je dobio status samostana. Arhimandrit Prohor (Kostjučenko) postavljen je za vikara manastira. Trenutno je Kitajevski samostan Svete Trojice poznato mjesto hodočašća u pravoslavnom svijetu.

Unatoč teškoćama s obnovom crkava, stambenih i poslovnih prostora, braća su zabrinuta prije svega za duhovni preporod samostana. Kitajevska pustinja danas je mnogim laicima poznata kao bolnica za duhovne bolesti, mjesto gdje čovjek ponovno pronalazi milost i duševni mir.

"Odakle je došlo..."

Iako službena povijest Kitajevske pustinje počinje tek početkom 18. stoljeća, njezini korijeni sežu stoljećima unatrag - u vrijeme kneza Andreja Bogoljubskog. Iako su, prema znanstvenicima, prva lokalna naselja navodno nastala u 3.-1. tisućljeću prije Krista, tijekom bakreno-brončanog i starijeg željeznog doba. U VIII-IX stoljeću. Kr. pojavljuje se slavensko naselje-posad u podnožju planine Kitai. Pojava naselja Kitaevsky datira iz desetog stoljeća.

Odakle uopće ovaj naziv? I kakve to veze ima s Nebeskim Carstvom? Da, u principu, apsolutno ništa. Iako se istraživači još uvijek raspravljaju o njegovom podrijetlu. Prema jednoj verziji, dolazi od turske riječi "china", što znači "tvrđava". I ovo se čini istinitim. Doista, čini se da je Kitaevo najstarija vojna ispostava poganskih Slavena, smještena na periferiji budućeg Kijeva.

Prema drugoj verziji, ime dolazi od staroruskog "kita" (to jest, dugački stup koji se koristio za okruživanje tvrđava u davna vremena). Konačno, prema trećem, bilo iz nadimka, bilo iz poganskog imena kneza Andreja Bogoljubskog, za čiju je kulu, kako se vjeruje, stajala na vrhu planine Kitai. Njegovo ime nalazi se u kneževskoj povelji iz 1159. Pretpostavlja se da je otprilike u to vrijeme prvi samostan pustinjak izrastao u Kitaevu, gdje su se nastanili redovnici iz samostana Kijev Pechersk.

Arheološka istraživanja dovela su istraživače do zaključka o značajnoj ulozi naselja Kitaevsky u povijesti drevne Rusije. Mnogi povjesničari (počevši od prvog rektora Kijevskog sveučilišta M.A. Maksimovicha) smatraju da je postojao drevni ruski utvrđeni grad Peresechin (Peresechna). Ovaj grad, koji se nalazi južno od Kijeva, spominje se dva puta u kronici. I poznati arheolog A. D. Ertel, član Kijevskog društva za zaštitu spomenika, fasciniran ljepotom i tajnama trakta, povezuje naselje u Kitaevu s Kijevom, koristeći riječ "Kuyava" u kronici. Ertel pouzdano iznosi hipotezu o postanku Kijeva iz ovog mjesta, a kasnije i o transformaciji samog naziva područja Kine u Kijev.

Tada se dogodilo mnogo toga - pustošenje Kijeva i njegove okolice od strane horde Batu-kana, premještanje središta Rusije na sjeveroistok. Početkom 18.st. U Kitaevu je osnovan samostan Lavra. Godine 1716. kijevski generalni guverner knez Dmitrij Golicin sagradio je u pustinji drvenu crkvu u ime svetog Sergija Radonješkog i uz nju drvenu blagovaonicu. Mnogo godina kasnije na njegovom je mjestu podignuta veličanstvena kamena crkva Presvetog Trojstva. Već sredinom 18. stoljeća Kitajevska pustinja stekla je slavu "Kijevskog Atosa" i postala mjesto hodočašća.

19. stoljeće postalo je “zlatno” ne samo za arhitekturu, glazbu i književnost. Ovo je doba procvata pustinje Kitaevskaya. Bogato samostansko gospodarstvo (pčelinjak, voćnjaci, vinogradi, ribolov, povrtnjaci) omogućilo je ne samo opskrbu stanovnika samostana svime potrebnim i opskrbu Kijevo-pečerske lavre hranom, već i bavljenje trgovinom. Dana 6. kolovoza 1853., dekretom mitropolita Kijeva i Galicije Filareta (Amphiteatrova), Kitajevska pustinja je preimenovana u Svetu Trojicu. Iste godine crkva Trojice je obnovljena (postala je petokupolna) i oslikana.

Kitajevska pustinja dočekala je 20. stoljeće s optimizmom i, iskreno, u cvatu. Imao je čak i vlastiti vodovod, pokretan parnim strojem. Redovnici su imali tradiciju - na dan Presvetog Trojstva u samostanu su se održavali sajmovi na koje je dolazilo puno ljudi. Ali sve se dramatično promijenilo nakon dolaska sovjetske vlasti. U sovjetsko vrijeme, posebno 30-ih godina dvadesetog stoljeća, samostan Svete Trojice je zatvoren, a oživljavanje samostana počelo je tek 1990. Zatim je održana prva služba u crkvi Serafima. Godine 1993. monasi Dositeja i Teofil proglašeni su svetima, au obnovljeni samostan došao je manastirski poglavar Teofil (Rossokha), koji je postao obnovitelj poznate pustinje. U crkvi Presvetog Trojstva otvorena je župa. Krajem 90-ih godina dvadesetog stoljeća na području samostana sagrađen je novi drveni trokatni zvonik. Moderni samostan Svete Trojice cijeli je kompleks samostanskih zgrada i imanja. Pored glavnog hrama, crkve Svete Trojice, postoji crkva Svetih dvanaest apostola, uz koju se nalaze stambene bratovštine, pomoćne zgrade i trpezarija.

Slavni podvižnici

Prije nego što je ušao u glavni hram, tvoj ponizni sluga, poput tisuća ljudi prije mene, kao što će to učiniti tisuće poslije, zaustavio se kraj obližnjih grobova svetih podvižnika koji su proslavili Kitajevsku pustinju. Posebno je zanimljiva, naravno, nevjerojatna sudbina monaha Dositeja, čije se posljednje utočište nalazi točno ispod zidina hrama. Niko nije sumnjao da se pod imenom starca Dosifeja dugo godina krije pravoslavni podvižnik Darija!

A njezina priča je koliko nevjerojatna toliko i poučna. Rođena je 1721. godine u obitelji bogatih i plemenitih rjazanskih plemića Tjapkinih. Potekli su iz svoje obitelji od junaka Kulikovske bitke Vasilija Vargosa, koji je kasnije postao voljeni okolnik Dimitrija Donskog. Darijina se baka povukla u duboku starost u ženski samostan Svetog Uzašašća, koji se nalazio u moskovskom Kremlju, i postala monahinja Porfirija. Kad je Dasha imala dvije godine, roditelji su je doveli u Moskvu kod bake. Monahinja Porfirija odmah se zaljubila u krotku, bistru djevojku, osjetila je u njoj izabranicu Božju i odlučno odbila rastati se od svoje unuke. Petogodišnja Daria strogo se držala posta, a srijedom i petkom jela je samo kruh i vodu. Rano sam naučio čitati i pisati i navečer sam baki čitao evanđelje.

Daria je imala devet godina kada je vraćena u roditeljski dom. Sve je tamo bilo strano i nepotrebno. Život u svijetu činio se sitan i isprazan. Bogata roditeljska kuća, puna gostiju, čavrljanje sestara, glupi snovi podobnih neženja, nakit i odjeća bili su tuđi. Kap koja je prelila čašu bio je razgovor o plemenitom mladoženji. I Daria je odabrala.

Prema crkvenim kanonima, djevojka nije mogla ući u samostan bez roditeljskog blagoslova. Bjegunci su odmah predani roditeljima. Daria je skratila kosu, obukla mušku odjeću kupljenu na tržnici i pretvorila se u mršavog seljačkog dječaka, uputivši se među gomilu hodočasnika u Trojice-Sergijevu lavru. Nitko nije saznao kakve je nevjerojatne napore uložila šesnaestogodišnja bjegunica da sakrije svoju tajnu, stalno boraveći među braćom, obavljajući muški posao kao što je poslušnost...

Zatim, u potrazi za utočištem, Dosifei dolazi u Kitajevsku pustinju okruženu šumama, gdje su se pravoslavni askete dugo nastanili. Dositej se popeo na sam vrh planine i svojim rukama iskopao sebi pećinu u zemlji. Tamo je živio 17 godina. Hranio se samo kruhom, koji su mu redovnici povremeno donosili iz Kitajevske pustinje, mahovinom i korijenjem. Slava o pronicljivom i mudrom pustinjaku proširila se po gradovima i selima Ruskog Carstva. Tisuće ljudi dolazilo mu je za pomoć. Plemići i prosjaci, starci i tinejdžeri posjećivali su ovu veliku tješiteljicu. Ali nitko od hodočasnika nije vidio njegovo lice.

Cijelo to vrijeme plemići Tyapkin nisu prestali tražiti svoju kćer u raznim samostanima u Rusiji. Jednog dana njegova sestra Agafya došla je do pronicljivog starca kako bi saznala za sudbinu nestale Darije. Kroz uski prozor Dositej je blagoslovio svoju sestru i umirio je: Darija je postala monahinja, služi Gospodinu, živi duhovnim životom. Ona ima svoj put, i ne treba je više tražiti.

Nikada nije izlazio iz pećine i nikoga nije puštao k sebi. S onima koji su mu dolazili po savjet i blagoslov razgovarao je samo kroz prozorčić. Izuzetak je bila samo carica Elizaveta Petrovna, koja je 1744. godine posjetila kijevska svetišta zajedno s prijestolonasljednikom Petrom Fedorovičem i njegovom nevjestom Katarinom, budućom caricom.

Dan prije smrti, monah Dosifej je izašao iz osame i otišao u svoje ćelije da se oprosti sa bratijom. Pred svakim monahom starac je padao na koljena i sa suzama tražio oproštaj. Idućeg jutra novak je uzalud kucao na njegova vrata. Nitko se nije javio. Kada su monasi ušli u ćeliju, pred očima im se ukazala upečatljiva slika: kandilo je tiho svetlelo, Dosifej je klečao pred ikonom i kao da se molio. U lijevoj ruci držao je poruku upućenu braći: “Moje tijelo je pripremljeno za odlazak u vječni život. Molim te, ne otvarajući ga, pokopaj ga.” Volja starješine bila je točno izvršena. S pijetetom su redovnici pokopali tijelo u samostanskoj ogradi na sjevernoj strani crkve Presvetog Trojstva.

A nekoliko godina kasnije, Darijina sestra Agafya Tyapkina ponovno je došla u Kitaevskaya Hermitage i bila je vrlo uznemirena kada nije našla starca živog. Tražila je da pogleda njegov portret, prepoznala svoju sestru Dariju i izgubila svijest. Tako se saznalo da veliki pustinjak Kitajevske pustinje nije bio muškarac, već djevojka - prepodobna Dositeja.

Glavni hram

Veličanstvena graditeljska cjelina samostana, općenito gledano, razvila se u 19. stoljeću oko crkve Trojice. Uđimo u ovaj hram prije službe. Imat ćemo vremena da ga dobro pogledamo i vidimo koliko je lijep i veličanstven. Crkva je u osnovi križnokupolna u tlocrtu, a četiri stupa dijele njezin prostor na tri uzdužna broda gotovo jednake širine. Ksati, davne 1900. godine u hram su postavljene četiri nizozemske peći koje su ga grijale. Sovjetsko doba nanijelo je strašne rane hramu. Drveni barokni ikonostas rekviriran je i gubi mu se trag. Tijekom obrambenih borbi u blizini Kijeva u kolovozu 1941., krov i kupole su oštećeni - potonji su se, "zbog propusta", konačno srušili sredinom 1950-ih. Crkva je 15 godina stajala u ruševnom stanju - na mjestu kupola raslo je drveće, a unutra je bila deponija.

Izvanjska strana hrama obnovljena je 1982., kada se slavila godišnjica Kijeva. Unutrašnjost hrama je počela da se sređuje krajem 1980-ih. Prvo bogosluženje nakon desetljeća zanemarivanja obavljeno je na Bogojavljenje 1991. godine - hram je tada otvoren kao parohijska crkva. I tek na samom kraju 2009. Crkva Trojstva se "vratila" u samostan - 27. prosinca mitropolit Kijeva i cijele Ukrajine Vladimir ponovno je posvetio njezino prijestolje.

U crkvi ima puno ikona. Ali možda je najpoznatiji "popis" čudotvorne ikone "Ubijene" Blažene Djevice Marije. Prema legendi, "Ubijena" ikona Majke Božje postala je proslavljena na sljedeći način. Neki đakon, eklezijarh (tj. monah koji nadzire red u hramu), ispunjavajući svoju poslušnost, zakasnio je na obrok, pa mu je služitelj obroka dao primjedbu, koja je značila da mora doći na obrok u vrijeme, i on neće dati hranu u neprikladno vrijeme. Gladni đakon je bio uvrijeđen takvom primjedbom i počeo je hitnije nego prije zahtijevati večeru, na što je ručnik odlučno rekao da nema komad kruha za njega. Gladni i bijesni eklezijarh ostavio je objed; misli, svaka mračnija od druge, mučile su njegovo žarko srce i uzbuđivale ga silnom ljutnjom na jelo. Vratio se u crkvu i stojeći pred ikonom Majke Božje uzviknuo: „Do kada ću ti služiti, Majko Božja? Radi, radi, a za sve to nemam ne samo ništa, nego ni komad kruha da okrijepim svoju umornu snagu!” Ljutnja mu je toliko pomutila razum da je zgrabio nož kojim je prethodno čistio vosak sa kandila i probio ikonu naslikanu na platnu. Krv je potekla iz rane nanesene liku Majke Božje, a lice Prečiste poblijedjelo je. Vidjevši to, zločinac je zadrhtao i u neobjašnjivom užasu pao na leđa pred ikonom. Uskoro su svi u samostanu saznali što se dogodilo. Iguman i bratija došli su u crkvu i sa zaprepaštenjem opazili kako krv teče iz probodena lica Majke Božje. Ubica je pronađen kraj ikone, slep, oslabljenih udova i potpuno lud. S osjećajem iskrenog sažaljenja prema njemu, pobožni opat je sutradan održao cjelonoćno bdijenje za njegovo spasenje i oproštenje, ali iscjeljenje nije došlo.

Tri su godine sva braća molila za milost grešniku. Kada je došlo vrijeme, Presveta Bogorodica se javila igumanu u snu i objavila da radi njihovih molitava i zagovora, Ona oprašta zločincu i daje mu iscjeljenje. “Međutim,” dodala je, “njegova ruka za njegovu drskost i svetogrđe protiv Mene bit će osuđena pri drugom Kristovom dolasku.” Ujutro je luđak doista došao k sebi i došao k sebi, progledao u očima i potpuno se oslobodio paralize. Dugo i gorko jecao je zbog svog suludog čina, nazivajući se ubojicom. U stazidiju pred ikonom koju je probo, proveo je ostatak života, iskreno se kajući i gorko kajući zbog svog postupka. Pomoćnik grešnika nije ga ostavio bez utjehe. Prije smrti, redovniku se ukazala Majka Božja i objavila da mu je oprošteno, ali je rekla da će njegova odvažna ruka doživjeti strašni sud pri drugom Kristovom dolasku. Kada je, tri godine nakon đakonovog ukopa, njegovo tijelo otvoreno, prema atonskom običaju, braći se ukazala sljedeća slika: sve su kosti pobijeljele od vremena, a ruka koja je podigla nož prema licu Blažene Djevice ostao bez raspadanja i pocrnio. Braća su shvatila da su se ispunile riječi Majke Božje i uzela crnu, neraspadljivu ruku crkvenjaka u spomen na nevjerojatan događaj za izgradnju.

Usput, kako su mi rekli u samostanu, ikona je više puta pomogla monasima Kitajevske pustinje da obrane svoj manastir.

Kitaevskie špilje

Ali samostan nije poznat samo po ovim nevjerojatnim pričama. Na primjer, mnogo sam slušao o špiljskom kompleksu u kojem su nekada živjeli pustinjaci. Nalazi se istočno od glavnog dvorišta. Da biste došli do njega, morate prijeći branu Kitaevskie Ponds i popeti se stepenicama koje su izgradili redovnici u planini do kapele, gdje se nalazi ulaz u špilje. Prvu kapelu ovdje sagradio je arhimandrit Teodosije. Ali tijekom sovjetskih godina je uništen. Sadašnji je izgrađen 2000. godine.

Istraživači se još uvijek raspravljaju o starosti Kitajevskih špilja, koje su po strukturi vrlo slične špiljama Kijevopečerske lavre. Neki tvrde da su se špilje koje je napravio čovjek u traktu Kitaevsky mogle pojaviti u pretkršćanskim vremenima, služeći kao smještaj i sklonište za drevne ljude, a nije moguće prosuditi njihov izvorni raspored. Neki istraživači povezuju pojavu špilja s antičkim naseljem i sugeriraju da su branitelji citadele mogli koristiti podzemne labirinte kao tajni izlaz u naselje. Moderni arheološki nalazi u pećinama datiraju iz 18. stoljeća, odnosno vremena kada je u podnožju planine, na području naselja, izgrađen novi manastir Lavra u Kitaevu. Čini mi se da ono što nas najviše zanima nije kada su se točno špilje pojavile u pustinji, već kako one sada izgledaju.

Dakle, davne 1990. godine, kako bi se spriječilo urušavanje, ulaz u glavnu (glavnu) ulicu labirinata malo je proširen i osiguran betonskim konstrukcijama - radove je tada nadzirao Muzej povijesti Kijeva. Djelatnici ovog muzeja, T. A. Bobrovsky i M. M. Strihar, proveli su arheološka istraživanja u preživjelim područjima Kitajevskih špilja 1991.-1993. Utvrđeno je da je ukupna dužina glavne galerije oko 100 metara. Visina njegovih hodnika, s kružnim (zaobljenim) svodovima, iznosi 1,7-1,9 metara, širina - 0,8-1,2 metra. Dimenzije podzemnih ćelija su od 2 do 5 metara dužine i oko 2 metra širine. U njima se uz zidove nalaze karakteristične izbočine od iste lesne vrste tla u kojoj su kopane špilje (les je svijetložuta stijena, glinasti pješčenjak). Uglavnom su to kreveti na kojima su mogli spavati pećinski redovnici. Ćelije imaju i polukružne plitke niše za ikone, svijeće i kandila.

Jednom riječju, sve je vrlo zanimljivo. S druge strane, kako kažu, bolje je jednom vidjeti nego čuti ili pročitati sto puta. Što sam i učinio. I savjetujem ti. Iskreno, nećete požaliti.

lipnja 2011

"Prvi izletnički biro" Vas poziva
na izletu "Tajanstveno Kitaevo"

Kitaevo se nalazi na istočnom rubu Golosejevske šume i jedna je od najzanimljivijih, au isto vrijeme i malo poznatih atrakcija u Kijevu. Na ovom području nalazi se Kitajevska pustinja s grobom svete Dositeje, česticom moštiju Nikole Čudotvorca i kovčegom s moštima 12 Kristovih apostola, roditelja Majke Božje i roditelja Ivana Krstitelja, kao i antičko naselje koje je bilo naseljeno od 8. do 13. stoljeća nove ere. i bio je jugoistočna predstraža Kijeva. Ovaj trakt ukrašen je lancem slikovitih jezerca smještenih u gotovo divljoj šumi, a sve je to okruženo modernim Kijevom. A istočno od glavnog dvorišta samostana Kitaevsky nalazi se špiljski kompleks, koji ćemo danas vidjeti.

02 . Da biste došli do Kitaevskih špilja, morate prijeći branu Kitaevskie ribnjake i popeti se betonskim stepenicama do kapele, gdje se nalazi ulaz u špilje. Prvu kapelu ovdje sagradio je 1909. godine domaćica Kitajevske pustinje, arhimandrit Teodozije. Umrla je tijekom sovjetskih godina; sadašnja kapelica sagrađena je 2000. godine. Inače, datum izgradnje moderne kapelice uvelike varira od izvora do izvora. 2000. godina navedena je na web stranici samostana, 2005. - u hodočasničkom vodiču koji se kupuje u trgovini ikona. Postoje i drugi datumi dostupni online. Sve do 1995. godine. Ali nije u tome stvar. Špilje su otvorene za javnost svaki dan osim ponedjeljka, od 10:30 do 17:00 sati. Svijeće se mogu kupiti na ulazu. Za fotografiranje u unutrašnjosti potrebno je dobiti blagoslov igumana samostana.

03 . Tijekom Hruščovljevih godina traktor koji je rušio kapelicu iznad špilja propao je u zemlju. Uslijed urušavanja oštećen je dio špiljskog labirinta najbliži ulazu. Stoga su devedesetih godina prošlog stoljeća, tijekom obnove špilja, njihovi zidovi ojačani opekom, a prvih 16 metara ojačano je armiranobetonskim blokovima.

04 . Radove je nadzirao Kijevski povijesni muzej.
Vjerojatno se nije moglo drugačije, ali pojedini dijelovi špilja od tada izgledaju potpuno bespiljski.

05 . Djelatnici ovog muzeja T.A. Bobrovsky i M.M. Strikharem, 1991.-1993., provedena su arheološka istraživanja na preživjelim dijelovima pećina Kitaev. Utvrđeno je da je ukupna dužina glavne galerije oko 100 metara. Visina njegovih hodnika, s kružnim (zaobljenim) svodovima, iznosi 1,7-1,9 metara, širina - 0,8-1,2 metra. Dimenzije podzemnih ćelija su od 2 do 5 metara dužine i oko 2 metra širine. Danas je ukupna dužina pećinskih hodnika dostupnih za pregled oko 150 metara.

06 . U ćelijama, uz zidove, nalaze se karakteristični ispupci. Uglavnom su to kreveti na kojima su mogli spavati pećinski redovnici.
Također u ćelijama postoje razne plitke niše za ikone, svijeće i svjetiljke.

07 . Kitajevske pećine, kao i druge kijevske tamnice, iskopane su u lesu. Ovo je svijetložuta stijena, pješčenjak nalik glini.
Tu i tamo u špiljama, gdje nema cigle ili kreča (bijele boje), vidljiva je izvorna tekstura.

08. Glavna galerija na svom početku ima crkvu, posvećenu 2000. godine u čast katedrale Blažene Djevice Marije. Pozadina ovog podzemnog hrama je sljedeća: shimamonah Titus počeo ga je kopati krajem 9. stoljeća. Ali jednog dana, kada je već bila iskopana prilično prostrana prostorija, usred posla, prišao mu je nepoznati redovnik u haljini i upitao ga što radi. Čuvši odgovor, rekao je: “To je dobra ideja, Bogu ugodna, i crkva će zaista postojati, ali neće biti skoro izgrađena.” Tako se i dogodilo. Kada je Tit došao po blagoslov za postavljanje ikonostasa, tadašnji mitropolit Arsenije je, upitavši za mišljenje starešine skita i čuvši da je bolestan, naredio da se postavljanje ikonostasa odloži dok on ne ozdravi. Stvar se otegla. Međutim, Tit nije gubio nadu i ostao je živjeti na planini Kitai (na ulazu u špilje dao je sagraditi ćeliju). Kao rezultat toga, shimamonah je umro ne vidjevši ostvarenje svoje ideje o izgradnji crkve u pećinama. I tek u naše vrijeme, početkom 1990-ih, kada su prva bogosluženja, nakon mnogo godina zaborava u pustinji, održana u Kitaevu, crkva je očišćena i oltar je posvećen u ime prepodobnog Dositeja, koji se trudio ovdje u 18. stoljeću. A na dane proslave 2000. obljetnice Rođenja Kristova, prijestolje pećinske crkve iz 19. stoljeća, uz blagoslov mitropolita Vladimira, preimenovano je u čast Katedrale Presvete Bogorodice. Hram je zatvoren za posjetitelje špilja - otvoren je samo za bogoslužje na zaštitnički blagdan 8. siječnja.

09 . Istraživači se raspravljaju o starosti Kitajevskih špilja, koje su po strukturi vrlo slične špiljama Kijevopečerske lavre. Početkom dvadesetog stoljeća A.D. Ertel je, dijeleći rezultate svojih istraživanja, raspravljao o ekstremnoj starini Kitajevskih špilja. Posebno je spomenuo staroruske grafite koji su ovdje otkriveni, a koji do danas nisu preživjeli. Nažalost, dnevnici i planovi koje je izradio Ertel su izgubljeni, ali određene informacije sadržane su u njegovom izvješću Kijevskom društvu za zaštitu antikviteta i umjetnosti, kao iu novinskim člancima objavljenim tih godina. Razdoblje boravka redovnika u Kitajevskim špiljama, tvrdio je Ertel, obuhvaća značajno vrijeme od 11. do 17. stoljeća, odnosno ni nakon mongolsko-tatarske invazije one nisu bile napuštene, već su, naprotiv, služile kao prilično pouzdano utočište za monahe Lavre.

10 . Moderni arheološki nalazi u pećinama datiraju iz 17. stoljeća, odnosno u vrijeme kada je u podnožju planine, na području naselja, podignut novi manastir Lavra. Tu su se pojavile drvene ćelije i crkva. Istodobno su, najvjerojatnije, drevne špilje proširene i uređene. Kao što je poznato, u 17.-18. stoljeću konfiguracija i opći izgled poznatih špilja Lavre se promijenio, a slični radovi mogli su se izvoditi u pustinji, administrativno podređenoj Lavri. Tijekom te i kasnijih rekonstrukcija nestali su tragovi ranog razdoblja povijesti špiljskog samostana.

11 . Godine 1771. vladinim dekretom u Ruskom Carstvu zabranjeno je pustinjaštvo. Redovnici su morali živjeti samo u samostanima.
To objašnjava gotovo stoljetni zaborav Kitajevskih špilja, što je rezultiralo brojnim razaranjima za njih.

12 . I tek 1857. godine, početnik Kitaevskaya Ermitaža, Ivan Taranov, slučajno je otkrio špilju na planini: u nju je pao kolac koji je zabio u zemlju.
Otvorene tamnice vrlo su podsjećale na pećine Lavre, a unutra su bili tragovi prisutnosti redovnika.

13 . Nakon površnog ispitivanja špilje su zatrpane i zaboravljene na gotovo 60 godina. Tek 1910.-1912. Naporima Kijevskog društva za zaštitu antikviteta i umjetnosti počelo je proučavanje tamnica. Radove je izveo tim sapera pod zapovjedništvom pukovnika Pavlova i kapetana Markevicha. Na čelu ekspedicije bio je gore spomenuti A. Ertel.

14 . Ventilacijski otvor u špiljskom svodu i križevi zadimljeni svijećama. Korijeni biljaka su vidljivi.
Do površine ima oko 4 metra lesnih stijena.

15 . Tijekom 1989.-1992., uz glavni dio Kitajevskih špilja, kao rezultat arheoloških istraživanja, na istom brdu otkriveni su zasebni mali dijelovi podzemnih galerija: prvi - dug oko 7 metara, na udaljenosti od 15 metara. sjeverno od glavnog ulaza u špilje; druga je dugačka oko 15 metara, udaljena 50 metara jugozapadno od glavnog špiljskog sklopa. Prema istraživačima, radilo se o ograncima iste galerije, označene kao "glavna", koja je uslijed urušavanja izgubila izravnu vezu s njom.

16 . Cijelo vrijeme dok sam bio u špiljama, u jednoj od ćelija molila je žena koju nisam poznavao. Stoga ovu prostoriju nije bilo moguće fotografirati. U međuvremenu, prema nekim artefaktima koje su ovdje 1994. godine pronašli arheolozi, kao i prema konfiguraciji špilje, moglo se pretpostaviti da je ovo mjesto podviga sv. Dositeja. U ovom postu neću ispričati sve detalje, ali ova priča je dosta zanimljiva i neobična. Činjenica je da je od 26 godina koliko je proveo u samostanu, najmanje 10 godina proveo je u špilji, a dijelom u izolaciji. I tek nakon smrti starca pokazalo se da je ryassophor monah Dosifei bila žena (!)

17 . Činjenica je da je obitelj plemićke kćeri Darije Tyapkine bila protiv njezine želje da postane redovnica. Zbog toga je djevojka pobjegla od kuće. Znajući da će je tražiti po ženskim samostanima, Darija se odjenula kao mladić i potražila utočište u muškim samostanima. U međuvremenu, kako su godine prolazile, slava o Dosifejevom daru proricanja proširila se daleko izvan samostana. Građani i seljaci, svećenici i plemići dolazili su Dosifeju po savjet i vodstvo. Sama kraljica Elizabeta posjetila je Kitaevo kako bi dobila duhovni savjet od Dosifeja. Ali nakon smrti askete, postalo je jasno TKO je bio Dosifei. Upravo je taj grijeh žene, koja je prevarila braću i opata, dugo vremena bio prepreka njezinoj kanonizaciji. Ali u naše dane, grijeh je priznat kao prisilan i Dositeja iz Kijeva proglašena je svetom 1993. godine.

18 . Primjećujem da tako divan životopis sv. Dositeja proširila se nakon objave životopisa koji je u 19. stoljeću sastavio svećenik Vladimir Znosko. Zapravo, osim ovog autora, nitko drugi nije pokušao detaljno pratiti biografiju Darije Tyapkine. Njegova je priča bila temelj svih informacija o Kitaevskom asketu koje su danas dostupne. No treba napomenuti da je autor bilješki o sv. Dositej nije dao nikakva pozivanja na dokumente koji se tiču ​​same askete, a u svom radu, u pravilu, koristio se usmenim predajama. Kao rezultat toga, prikupljen je vrlo zanimljiv materijal o Dosifeju i nekim drugim kijevskim asketama, ali mnoge činjenice koje navodi autor danas zahtijevaju pojašnjenje. Pa, izlazimo.

19 . S platforme ispred kapelice s ulazom u špilje pruža se dobar pogled na samostansko dvorište.

20 . Prije odlaska popeo sam se šumskim stazama do samog vrha Kineske planine. Prva naselja na ovim mjestima pojavila su se u III-II tisućljeću prije Krista. e. U V-VI st. nastalo je naselje Poljana, koje je postavilo temelj Kijevu. Ubrzo je Kijev postao središte Poljanske kneževine, koja je ujedinila slavenska plemena u jedinstvenu državu Kijevsku Rusiju. Na ovom brdu (40 metara iznad razine Dnjepra) proplanci-pogani izgradili su naselje ukupne površine 2,22 hektara. Položaj je bio tako pogodan da je naselje nastavilo postojati iu kršćansko doba. PAKAO. Ertel je ulogu naselja u Kitaevu dodijelio točki koja se u kronici naziva "Kujava", a obično se povezuje s Kijevom. Kijev je, prema Ertelu, nastao kasnije od Kitaeva. Nažalost, ovuda sam šetao sam i nisam uspio napraviti fotografiju koja bi dočarala razmjere stoljetnih hrastova hrastova koji danas rastu na mjestu antičkog naselja.

21 . Gore spomenuto stubište koje vodi do špilja. Uspon je prilično strm (150 stepenica).
Na pola puta je klupa za odmor.

22 . Kitaevsky ribnjaci. Jedan od njih ima čak i malu fontanu. Koliko sam shvatio, izgradili su ih redovnici u 19. stoljeću za uzgoj ribe (redovnici poste 200 dana godišnje). U to doba bogata samostanska ekonomija (pčelinjak, voćnjaci, vinogradi, ribolov, povrtnjaci) omogućavala je ne samo opskrbu stanovnika samostana svime što im je bilo potrebno i opskrbu hranom Kijevo-pečerske lavre, nego čak i baviti se trgovinom.

23 . Reći ću vam nešto o nadzemnoj crkvi Trojstva, koju smo vidjeli s planine Kitai. Dana 21. kolovoza 1763. godine, na mjestu oronule Sergijeve crkve, nastojatelj Dalekih pećina jeromonah Timofej osnovao je novu kamenu crkvu. Gradnju je nadgledao čuveni Lavrin „majstor kamena” Stepan Kovnir. 28. svibnja 1767. posvećena je u ime Presvetog Trojstva. Križnokupolna Crkva Trojstva svojim konstruktivnim sustavom vraća se bizantskim uzorima, a od uobičajenog dizajna odstupa samo po tome što nema jednu kupolu, već dvije (drugu iznad oltara). 6. kolovoza 1853. Kitajevska pustinja postala je poznata kao pustinja Svetog Trojstva. Tada je glavna crkva Trojstva temeljito popravljena i dodane su joj još tri kupole, čime je postala peterokupolna. Grobovi svetih asketa nalaze se u blizini zidova hrama.

24 . Do 20. stoljeća Kitajevska pustinja čak je imala vlastiti sustav vodoopskrbe, pokretan parnim strojem. Ali sve se dramatično promijenilo nakon dolaska sovjetske vlasti. Dvadesetih godina prošlog stoljeća hramovi su nastavili s radom, ali sama pustinja više nije pripadala redovnicima: u ćelijama je bila smještena dječja kolonija, a neke su zgrade koristile poljoprivredne ustanove. Godine 1930. pustinja je konačno likvidirana, teritorij i zgrade prebačeni su na Svesavezni istraživački institut za uzgoj voća i bobica. Zvonik je rastavljen 1932. godine, ostale su zgrade teško oštećene tijekom Drugog svjetskog rata. Nakon rata, Republički pogon za obuku i proizvodnju pčelarstva i Ukrajinski istraživački institut za zaštitu bilja bili su smješteni u pustinji. Obnova samostana počela je tek 1990. godine. Od 1996. godine ima status samostalnog samostana.

Još u Kijevu:

Kijev se stoljećima smatra jednom od prijestolnica svjetskog pravoslavlja. Unatoč tome što je grad danas višemilijunska metropola, u njemu se mogu naći mjesta gdje se ne osjeća njegov brzi ritam, gdje možete biti u miru, sami sa sobom i Bogom. Jedno od tih mjesta je.

Podrijetlo naziva područja

Kitaevo je slikovito područje u Golosejevskoj šumi na južnoj periferiji grada, koje ima nekoliko imena - Kitaevo, Kitaev, Kitaevskaya Pustyn. Recimo odmah da ovo mjesto nema ništa zajedničko s Kinom.

Ime za ovo područje dodijeljeno je još u 12. stoljeću, a postoje tri verzije njegovog porijekla. Prema jednom od njih, riječ "Kina" je turskog porijekla i prevodi se kao "tvrđava" - a zapravo je u predmongolskim vremenima ovdje postojao prilično utvrđen zanatski i trgovački grad. Inače, dio fortifikacijskih okana preživio je do danas. Prema drugoj verziji, naziv dolazi od staroruske riječi "kita" - to je bio naziv za hrpu motki korištenih u izgradnji utvrde. Prema trećoj verziji, "Kina" je bio nadimak kneza Andreja Bogoljubskog, unuka kijevskog kneza Vladimira Monomaha - pretpostavlja se da je na vrhu Kineske planine bio knežev dvor-terem.

Od baze do zatvaranja

U početku Kitaeva Pustyn osnovan je kao samostan Kijevopečerske lavre (samostan je mali samostan, obično podređen velikom, a nalazi se u udaljenom, osamljenom području).

Njegova povijest seže u 18. stoljeće, kada je 1716. godine generalni guverner Kijeva, knez Dmitrij Golicin, ovdje sagradio malu drvenu crkvu u čast ruskog sveca iz 14. stoljeća, svetog Sergija Radonješkog.

Iako postoje i druge verzije, uključujući i onu da je samostan osnovan u 14. stoljeću na mjestu pećinskog samostana. Bilo kako bilo, kronologija Kitajevske pustinje, počevši od 18. stoljeća, opće je prihvaćena i pouzdana.

Gotovo pola stoljeća nakon izgradnje drvene Sergijeve crkve, 1763.-68., na njenom je mjestu izgrađena kamena crkva u čast Presvete Trojice u ukrajinskom baroknom stilu. Od tog vremena manastir se počeo nazivati ​​"Kitajeva pustinja", kao i "Kijevski Atos" (Atos je planina u Grčkoj, posebno cijenjena od pravoslavnih vjernika, na kojoj se nalazi 20 manastira, ujedinjenih u Autonomnu Monašku Republiku) .

Sljedeće, 19. stoljeće, smatra se "zlatnim razdobljem" u povijesti samostana. Konkretno, samostansko gospodarstvo postalo je zaseban grad s raznim poduzećima, posebice tu je bila tvornica svijeća sa širokim asortimanom proizvoda i velikim pčelinjakom. Osim toga, voćnjaci, povrtnjaci i ribarstvo pružali su i sam samostan i Kijevopečersku lavru. Dio proizvoda prodan je na sajmovima koji su se održavali za vrijeme Trojčina dana. Prihod je korišten za popravak samostanskih zgrada i druge potrebe zajednice. Usput, činjenica da su se redovnici bavili ribolovom danas podsjeća na kaskadu od pet Kitajevskih jezera koje su stanovnici iskopali posebno za ribolov.

Godine 1858 Kitajevski samostan dobio službeni naziv u čast svog glavnog hrama i postao Sveto Trojstvo.

Istočno od središta samostana nalaze se Kitajevske pećine. Da biste ušli u njih, potrebno je prošetati uz branu, pored jezera, i popeti se stepenicama do drvene kapelice sagrađene iznad ulaza u špilje. Točna starost špilja nije poznata, no vjerojatnije je da potječu iz 16. stoljeća. Na početku špilja nalazi se vlastita crkvica. Šetajući podzemnim labirintima, možete vidjeti male ćelije s kamenim krevetima, niše za ikone i svjetiljke i drugo. Sve to pokazuje u kakvim su strogim uvjetima živjeli redovnici pustinjaci. Danas ljudi dolaze ovamo na posebnu molitvu, jer su priče o iscjeljenjima u pećinama Kitaev poznate daleko izvan granica Kijeva.

Samostan Kitaevskaya, smješten daleko od bučnog grada, oduvijek je bio mjesto asketizma i samoće za monahe, gdje su živjeli mnogi starci. Najpoznatiji od njih su Dositej i Teofil, čiji se grobovi nalaze uz crkvu Trojice.

Jedna od nevjerojatnih priča povezana je s ličnošću monaha Dosifeja, koji je ovdje živio u 18. stoljeću. Činjenica je da se pod njegovim imenom krio slavni pravoslavni podvižnik Prepodobni Dositej. Dugogodišnjim stalnim strogim postom postala je spolja poput muškarca, tako da u samostanu o tome nitko nije ništa znao. Tek nakon njene smrti, kada je sestra monahinja došla u manastir, prepoznala ju je kao rođaka sa nadgrobne slike, što je postalo poznato. Dositejin grob danas je popularan među mladima koji se mole svecu za pomoć u pronalaženju i jačanju ljubavi.

Starac Teofil, koji je živio krajem 18. stoljeća i u prvoj polovici 19. stoljeća, proslavio se svojim darom proroštva i čudotvorstva. Mnogi su se ljudi obraćali monahu za savjet i blagoslov. Monah Teofil predvidio je osnivanje tri samostana u Kijevu: Ioninskaja, Pokrovska (ženska) i Preobraženska pustinja. Zajedno sa svetim Dositejem i još nekoliko svetaca, Ukrajinska pravoslavna crkva ga je kanonizirala 1993. godine.

Sovjetska era, koja nije poštedjela mnoge samostane, hramove, redovnike, svećenike i obične vjernike, nije poštedjela ni Kitajevski Ermitaž. Dvadesetih godina prošlog stoljeća vlasti su na samostanskom području smjestile dječju koloniju, kao i poljoprivredne ustanove. Samostanska zajednica konačno je likvidirana 1930. godine, a sve su zgrade prenesene na Institut za voćarstvo i bobičasto voće.

Tijekom Velikog domovinskog rata sve su zgrade bile teško oštećene. Na primjer, crkva Trojstva bila je toliko oštećena da su joj se kupole srušile 1950-ih.

Renesansa i moderni život

Godine 1990., nakon gotovo 70-godišnje stanke, održana je prva služba u crkvi Serafima.

Glavna crkva, Katedrala Trojstva, počela se obnavljati kasnih 1980-ih, a službe su se u njoj počele održavati 1991. godine. Vrijedno je reći da je katedralna crkva počela oživljavati ne kao samostanska, već kao župna crkva. Tako je do 2009. godine na području samostana postojala sama samostanska zajednica i župna crkva, sve dok potonja nije postala glavna crkva samostana.

Oživljavanje samostanskog života na mjestu drevnog samostana počelo je 1993. godine. Kao i tri stoljeća prije, manastir je u početku bio samostan Lavre. Godine 1996., odlukom Svetog sinoda, pustinja Kitaevskaya postala je neovisna.

Krajem 1990-ih izgrađen je drveni zvonik umjesto kamenog koji je rastavljen 1932. godine.

Godine 2000. u Kitajevskim špiljama posvećen je mali hram u čast katedrale Blažene Djevice Marije, iako je početkom 1990-ih nazvan u ime svete Dositeje.

Godine 2013. osveštana je obnovljena crkva Svetog Serafima. Zasebna stranica u povijesti kineskog Ermitaža povezana je s imenom Svetog Serafima Sarovskog. Činjenica je da je mladić Prokhor, au budućnosti monah Serafim, došao u Kitajevski manastir i dobio blagoslov od svetog Dositeja da vrši monaške podvige u Sarovskom manastiru.

U prvoj polovici 2010-ih godina u sjevernom dijelu samostana započela je obnova samostanskog bratskog groblja, likvidiranog 1960-ih. U središtu groblja nalazi se veliki križ s raspelom, isklesan od bijelog mramora.

Razgovarajmo ukratko o svetištima kineske pustinje. U crkvi 12 apostola nalaze se čestice relikvija 10 od 12 apostola. U istoj crkvi počivaju relikvije starca Teofila, prenesene 2009. godine iz katedrale Trojice. A u samoj katedrali nalazi se popis (kopija) čudotvorne Ubijene ikone Majke Božje.

Do danas je jedno pitanje ostalo neriješeno - činjenica je da je nekoliko obitelji živjelo u nekim zgradama na samostanskom teritoriju još od sovjetskih vremena. I dok im država ne osigura nove stanove, nastavljaju živjeti jednostavno usred samostana. Stoga, kada netko ovdje dođe prvi put, može se iznenaditi kada na nekoliko zgrada vidi, primjerice, satelitske antene i sušenje dječje odjeće.

Kitaeva Pustyn (Ukrajina) - opis, povijest, položaj. Točna adresa i web stranica. Recenzije turista, fotografije i video zapisi.

• Ture za Novu godinuŠirom svijeta
• Last minute tureŠirom svijeta

Zbog svoje vanjske sličnosti, manastir Svete Trojice, smješten na brdima iznad Dnjepra među šumama, nazivaju ukrajinskim Atosom. Jedno od brda se zove planina Kitai; prema jednoj verziji, to je ime dalo ime samostanu. Prvi doseljenici došli su na Kinesku planinu iz Kijevopečerske lavre u 16. i 17. stoljeću. Središnji hram manastira je Crkva Svete Trojice.

Prema legendi, samostan je dobio ime po svom osnivaču, knezu Andreju Bogoljubskom, zvanom "Kina". Drugo tumačenje imena povezano je s drevnim ruskim utvrđenim naseljem koje se nalazi ovdje - južnom ispostavom Kijeva. Turska riječ "china" znači utvrda, tvrđava.

Povijest samostana

Općenito je prihvaćeno da je samostan u blizini drevnih Kitajevskih špilja nastao u 17. stoljeću. No, dokumentirana povijest samostana počinje 1716. godine, kada su na račun Dmitrija Golicina ovdje izgrađena drvena crkva u čast svetog Sergija Radonješkog, blagovaonica i ćelije. Novu trpezariju, također drvenu, sa crkvom u čast Tri ruska sveca - Petra, Aleksija i Jone - sagrađena je donacijama carice Elizabete Petrovne.

Isposnica je služila kao poljoprivredna "ekonomija", a služila je i kao groblje za Lavru. U drugoj polovici 19. stoljeća osnovano je zasebno gospodarsko imanje na kojem su izgrađene stara i nova zgrada ubožnice.

Povijesno gledano, Kitajevski ermitaž je mjesto ukopa mnogih tisuća asketa Kijevopečerske lavre, a sada tko god posjeti samostan zapravo prolazi kroz mjesta povijesnih ukopa. Zbog dovoljne udaljenosti od grada, pećine planine Kitaevskaya zadržale su svoj drevni izgled gotovo nepromijenjene.

Svetinje samostana

Redovništvo se obavlja u Svetoj Trojici i u crkvi Svetih 12 apostola. U istom hramu nalaze se glavne svetinje samostana: čestice moštiju svetih apostola i drugih svetaca, relikvije svetog Teofila, kao i svetinja samostana - popis čudotvorne ikone Majke Božje Bog “Vatoped”, drugo ime mu je “Zaklani”. Na sjevernom zidu crkve Presvetog Trojstva nalaze se mošti svete Dositeje.