San Benito. Benito de Nursia, San Benito

Benito de Nursia (Benito de Nursia; lat. Benedictus Nursiae; San Benito; DE ACUERDO. , Nurcia (actual Norcia), Italia - 21 marzo, Montecassino, Italia) - reformador del monaquismo de Europa occidental, fundador de la primera orden monástica en Europa (en Monte Cassino; 529) con una carta estricta que pronto se generalizó en Europa occidental (monjes benedictinos), las iglesias santas católicas y ortodoxas ( en la tradición ortodoxa tiene el grado de reverendo). Patrón celestial de Europa.

Casi la única fuente de información sobre la vida de St. Benito es el libro "Diálogos" de San Benito. Gregorio Magno, Papa de Roma.

Biografía

Medallón de San Benito

Medallón de San Benito (reverso)

Benito era hijo de un noble romano de Nursia. Siendo joven fue enviado a Roma a estudiar, pero sin completar sus estudios abandonó la ciudad junto con un grupo de personas piadosas, huyendo del bullicio de la capital, y se instaló en Affida (moderna Affile), un lugar en las montañas ubicadas cerca de Subiaco. Se sabe que en ese momento él tenía unos 20 años, y que su hermana gemela Escolástica ya se había dedicado a Dios en ese momento.

Después de un tiempo, Benito se dio cuenta de que quería convertirse en ermitaño. Le ayudó un encuentro casual con el monje Romano, de una comunidad monástica situada cerca de Subiaco. El monje le mostró a Benedicto una cueva cerca de un lago artificial en el río Anio y accedió a llevarle comida al ermitaño. Durante los tres años que Benedicto vivió en la cueva, se fortaleció tanto física como espiritualmente. Su fama creció, la gente empezó a hacer peregrinaciones a la cueva para contemplar al ermitaño; y los monjes de Vicovaro, uno de los asentamientos monásticos circundantes, después de la muerte del abad, persuadieron a Benito para que dirigiera su comunidad. De esto no salió nada bueno; Benito tenía ideas demasiado estrictas sobre la vida monástica, lo que no gustaba a la comunidad. Como resultado, se vio obligado a abandonar el lugar y regresar a la cueva después de casi ser envenenado.

Poco a poco, Benito desarrolló ideas en su cabeza sobre cómo debería estructurarse la vida monástica. Dividió a sus estudiantes, cuyo número había aumentado mucho en ese momento, en 12 grupos, cada uno de los cuales estaba subordinado a su propio superior, y Benito retuvo el derecho de supervisión general.

Fue para la comunidad de Monte Cassino, que sentó las bases de la orden más tarde llamada Orden Benedictina, que Benito, alrededor del año 540, redactó su famoso “Rito de San Benito”, que se convirtió en la base no sólo para los benedictinos, sino también para los benedictinos. para todo el monaquismo occidental. La carta se basó en gran medida en las cartas orientales de Pacomio el Grande y Basilio el Grande, pero contenía una serie de características específicas.

Carta de St. benedicta

Carta de St. A Benito lo siguen hasta hoy los benedictinos, cistercienses, trapenses, olivetanos y, en sus rasgos y espíritu básicos, también los cartujos, con sus propias reglas especiales.

Las 72 normas de la Carta son ampliamente conocidas.

Iconografía

San Benito está representado con túnicas negras. Símbolos iconográficos: carta, bastón del abad, un manojo de varas, una copa rota o una copa con una serpiente (que indica un intento de envenenamiento), un cuervo con un trozo de pan en el pico. Las primeras imágenes de St. Benedicto se remonta al siglo VIII.

veneración litúrgica

Iglesia Ortodoxa

En la Iglesia Ortodoxa, la memoria de San Benito se celebra el 14 de marzo (27 de marzo) y siempre cae durante el período de la Gran Cuaresma, por lo que el servicio a Benito se combina con el servicio del Triodion de Cuaresma. La memoria de Benedicto es una de las fiestas diarias. El servicio en sí directamente a Benedicto consta de tres

1. Ama al Señor Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas.
2. Ama a tu prójimo como a ti mismo.
3. No mates.
4. No caigas en la fornicación.
5. No robes.
6. No tengas celos.
7. No des falso testimonio.
8. Respeta a todas las personas.
9. No hacer a los demás lo que no desearíamos para nosotros mismos.
10. Niégate a ti mismo.
11. Mortifica tu carne.
12. No os apeguéis a lo que es agradable a los sentidos.
13. Me encanta el ayuno.
14. Aliviar la suerte de los pobres.
15. Vestir al desnudo.
16. Visitar a los enfermos.
17. Enterrar a los muertos.
18. Apoye a los que están en juicio.
19. Consuela a los tristes.
20. Evite la moral mundana.
21. No prefiráis nada al amor de Cristo.
22. No te entregues a la ira.
23. No pienses en la venganza.
24. No guardes maldad en tu corazón.
25. No des una paz falsa.
26. No abandonéis la misericordia.
27. No jures, para no resultar transgresor.
28. Sé sincero tanto con tu corazón como con tus labios.
29. No devolváis mal por mal.
30. No toleréis la injusticia, sino soportad con paciencia lo que nos hagan.
31. Ama a tus enemigos.
32. Responda a una maldición no con una maldición, sino con una bendición.
33. Soportar persecución por causa de la justicia.
34. No seas arrogante.
35. No seas parcial con el vino.
36. No seas codicioso con la comida.
37. No seas durmiente.
38. No seas perezoso.
39. No te quejes.
40. No calumnies.
41. Pon tu esperanza en Dios.
42. Atribuye a Dios el bien que encuentras en ti mismo.
43. Cúlpate siempre del mal.
44. Acordaos del día del juicio.
45. Teme el infierno.
46. ​​Con todas las fuerzas del alma, luchad por la vida eterna.
47. Recuerda siempre la muerte.
48. Vigila siempre tus acciones.
49. Estar seguros de que Dios nos ve en todas partes.
50. Rompe todos los pensamientos desagradables acerca de Cristo tan pronto como surjan en el corazón.
51. Y revelarlas a un anciano experimentado en asuntos espirituales.
52. Guarda tu boca de toda mala palabra.
53. No me gusta la verbosidad.
54. No hables palabras vanas.
55. No le gusta reírse demasiado a menudo y en voz alta.
56. Escuche de buena gana la lectura espiritual.
57. Disfruta con frecuencia de la oración.
58. Cada día en oración, con lágrimas, confiesa a Dios los pecados pasados ​​y corrígete de ellos en adelante.
59. No satisfagáis los deseos de la carne.
60. Odia tu propia voluntad. Obedece en todo las instrucciones del abad, incluso si - Dios no lo quiera - se contradice con sus obras, recordando la alianza del Señor: “Haz lo que dicen, pero no actúes según sus obras”.
61. No intentes ser considerado un santo antes de convertirte en uno.
62. Cada día cumple con tu vida los mandamientos del Señor.
63. Me encanta la limpieza.
64. Evita el odio.
65. No tengas celos y no cedas a la envidia.
66. No me gustan las discusiones.
67. Evita los honores.
68. Honra a tus mayores.
69. Ama a los más jóvenes.
70. Orad por los enemigos, en el amor de Cristo.
71. Antes del atardecer, haz las paces con aquellos con quienes estamos divididos por las contiendas.
72. Nunca desesperes de la misericordia de Dios.

El Papa Gregorio Magno (590-604) en las "Conversaciones", en la vida de S. Benito, recuerda uno de los acontecimientos de la vida del santo. San Benito llegó a la ciudad de Vicarare y allí inmediatamente le dieron de comer. Mientras oraba, Benito bendijo la comida y la copa llena de veneno estalló. Así se salvó la vida del santo. Este piadoso anciano dedicó toda su vida a la lucha contra Satanás y, tan pronto como pudo, resistió la influencia del maligno sobre las personas. Incluso expulsó los espíritus malignos de los poseídos.

Discípulos de St. Benedicto recordó que el santo les ordenó realizar un servicio de oración a la Santa Cruz. Algunos de ellos, por ejemplo los santos Mauro y Plácido, realizaron muchos milagros. San Benito quiso proteger a sus hijos de las tentaciones y asechanzas del maligno, y los llamó a “orar y trabajar” (“ora et labora”). La oración une el alma con Dios, pero la carne debe trabajar para que no quede lugar a las tentaciones y engaños del diablo de este mundo. Esta oposición al mal es la verdadera herencia benedictina.

Una tradición confiable atribuye el uso inicial del medallón a uno de los momentos de inspiración del Cielo recibido por San Pedro. Benedicto. Servicio de oración a St. La Bendición a la Santa Cruz se generalizó especialmente en el siglo XI. Esto fue facilitado por el siguiente evento. El joven conde Bruno de Eguisheim, Alsacia, estaba gravemente enfermo. Una noche vio en sus aposentos una escalera que conducía al cielo. Por él descendía un anciano con vestimentas monásticas. El conde reconoció al anciano como St. Benedicta. El anciano tocó el rostro del conde y éste quedó curado instantáneamente. Muchos años después, Bruno se convirtió en Papa con el nombre de León IX (1049-1054) e introdujo la oración a la Santa Cruz en la práctica de la iglesia.

En 1647 se encontró un manuscrito que representaba a San en la abadía bávara de Metten. Benedicta. En su mano derecha el santo sostiene un bastón con una cruz, en el cual está escrita la inscripción: "Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux". En la mano izquierda del santo hay un pergamino con la inscripción: "Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux".

Desde entonces, los medallones de St. Benito adquirió la siguiente apariencia: en el anverso está el santo Patriarca Benito sosteniendo una cruz en su mano derecha, y en su izquierda un libro, la Santa Regla, que conduce a todos los que la observan a través de la Cruz hacia la Luz Eterna.

En el reverso del medallón hay una gran Cruz, y sobre ella hay letras dispuestas en consecuencia: las letras iniciales de palabras latinas que revelan el significado del medallón mismo.

Así, en cuatro campos separados por la señal de la Cruz, se colocan las siguientes letras:

C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti – Cruz del Santo Padre Benito).

En la base vertical de la Cruz, de arriba a abajo, están las letras:

C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Que la Santa Cruz brille sobre mí).

En la barra transversal perpendicular a la base:

N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux - Serpiente antigua, que perezca el maligno).

Alrededor de la Cruz están las letras:

V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Deja que Satanás se vaya, la vanidad no entrará en mí).

S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Que no me tiente con el mal, que pruebe él mismo la copa del veneno).

En 1747, el Papa Benedicto XIV aprobó el tipo de medallón descrito anteriormente y compuso una oración especial de dedicación para esta ocasión, y también asoció numerosas indulgencias con el uso del medallón.

Un acta de la Iglesia emitida en Roma en 1857 decía: “Es cierto que a través de este medallón se obtienen muchas gracias de Dios”.

En 1880, se acuñó un medallón conmemorativo con motivo del 1400 aniversario del nacimiento de San Pedro. Benedicta. Se le colocaron símbolos adicionales. Si anteriormente la inscripción IHS (nombre de Jesús) se colocaba sobre el signo de la Santa Cruz, a partir de ese momento fue reemplazada por la palabra PAX (paz), sirviendo como lema benedictino y, al mismo tiempo, uno de los primeros monogramas del nombre de Cristo. XP es la primera letra de la palabra griega XPICTOC (Cristo), el Ungido. El medallón del aniversario se complementó con la inscripción sobre la imagen del santo: EX S.M. Casino 1880 (Del monte santo Casino 1880) y las palabras alrededor: Eius In Obitu Nro Praesentia Muniamur ("Que por su presencia seamos fortalecidos en nuestra muerte").

Mediante el uso piadoso del medallón de St. Benito, a lo largo de los muchos siglos de su existencia, un número considerable de fieles ha adquirido los dones de la gracia necesarios para el alma y el cuerpo. En particular, ayudó a protegerse de enfermedades, envenenamientos y lo mantuvo en todos los peligros.

Para obtener muchas gracias e indulgencias a través del medallón, es necesario consagrarlo y llevarlo consigo, preferiblemente alrededor del cuello. Sin embargo, también se puede reforzar allí donde más tememos a las fuerzas de la oscuridad, por ejemplo, en las puertas de nuestras casas, en nuestras habitaciones, en nuestros coches. Estos medallones tienen poderes especiales y resisten a los espíritus inmundos.

Besando el medallón en sí mismo, tratándolo como corresponde y pidiendo la ayuda de San Pedro. Benedicto son suficientes para obtener diversas gracias. Al mismo tiempo, de vez en cuando debemos decir una oración que nos proteja de las tentaciones del maligno. El texto completo de esta oración es:

Estas palabras salen de labios de S. Benedicta. Las pronunció estando en el desierto, en una gruta cerca de Subiaco, cuando fue tentado y, habiendo creado la señal de la Santa Cruz, venció con ellas a Satanás. La segunda parte la pronunció él cuando le dieron una copa de veneno.

La eficacia del medallón de St. Benito ha sido confirmado repetidamente en la historia de la Iglesia por milagros y dones de gracia adquiridos por intercesión del santo.

En resumen, se puede argumentar que los fieles habitualmente recibían estos dones de gracia en los casos en que era requerido:

1. Aplasta las supersticiones y las obras del diablo.
2. Protégete de las tentaciones, expulsa el espíritu inmundo.
3. Protégete del veneno que suministra la malicia humana.
4. Sálvate de todo tipo de epidemias.
5. Encuentre ayuda para diversas dolencias.
6. Evite ser alcanzado por un rayo durante una tormenta.
7. Mantén la castidad y vence las tentaciones.
8. Encuentra consuelo en el sufrimiento, y especialmente en la hora de la muerte.

Cuando el ganado muere, se coloca en las paredes de los graneros, establos y cobertizos donde se guardan los animales domésticos.

Al construir casas, iglesias, etc., el medallón se coloca en la base del edificio.

Para contrarrestar robos o daños a la cosecha, el medallón se entierra en el campo.

En aquellos hogares donde hay pozo, el medallón se arroja al agua.

Oración de San Benito sobre el envío de una buena muerte:

Dios, que envió muchos regalos a St. Benito, en su muerte gloriosa, concédenos a los pecadores estas gracias, para que él mismo esté presente en nuestra muerte y nos libre de las artimañas del diablo. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

Fuentes:

1. "Odpusty" Podrecznik dla duchowienstwa i wiernych". Ks. Augustyn Arndt TJ. Cracovia 1890.
2. "Odpusty". Kansas. Wojciech Szmyd TJ. Cracovia 1930.
3. "Koronka Kamedulska". Nakladem Ojcow Kamedulow z Bielan. Cracovia 1938.

Género. a finales del siglo V. (año tradicional - 480) en Nursia en los Apeninos de Umbría, murió en 543. Proveniente de una familia noble (según la leyenda, los Anitsii), Benito de Nursia recibió la educación retórica y literaria habitual en esa época, pero pronto, “desdeñando Los estudios científicos", "sabiendo ignorantes y sabiamente ignorantes", huyeron de las tentaciones mundanas a las montañas Sabinas cerca de Subiaco, primero en Effida (Affida), luego a una soledad aún mayor, a una cueva cerca de Agno, de modo que, siguiendo el ejemplo del este. y los anacoretas occidentales, humillaría la carne mediante el ascetismo y los azotes y encontraría el camino hacia Dios.

Sus primeros pasos fueron guiados por el monje del vecino monasterio romano, quien le dio ropas monásticas y le llevó escasa comida a la cueva casi inaccesible.

“Durante tres años, el nuevo anacoreta permaneció desconocido para la gente, a excepción de Roman”, pero al cuarto fue descubierto accidentalmente por los pastores que lo rodeaban. Poco después, la fama de la severidad y santidad de su vida se extendió tanto que los monjes del vecino monasterio de Vicovaro, tras la muerte de su abad, eligieron a Benito de Nursia como su sucesor y lograron quebrar su resistencia.

Sin embargo, pronto surgieron desacuerdos entre el nuevo abad y sus monjes, que no querían la dureza de vida a la que aspiraba Benito de Nursia, lo que llevó a los intentos de los monjes de envenenarlo y a la partida de Benito de Nursia, que paternalmente “ de rostro apacible y alma tranquila”, reprochaban los hermanos que dejaba atrás.

Benito de Nursia regresó a su cueva, pero ya empezaban a reunirse a su alrededor numerosos estudiantes, de los cuales dejó sólo a unos pocos bajo su dirección personal, mientras que el resto se instaló en pequeños dormitorios de 12 personas, cada uno bajo la dirección de un “ padre." Gracias a las intrigas del sacerdote local, Benito de Nursia se vio obligado a abandonar Subiaco con algunos estudiantes.

Fundó un nuevo monasterio en Campania, a medio camino entre Roma y Nápoles, en Monte Cassino (¿529?). En el lugar de las ruinas del templo pagano de Apolo, Benito de Nursia construyó primero dos iglesias dedicadas a Juan Bautista y San Martín, y después de ellas un monasterio aislado del mundo con altos muros. La guerra entre Bizancio y los godos sólo contribuyó al florecimiento de la nueva abadía, de la que pronto empezaron a surgir otras.

El monasterio se convirtió en un refugio, y muchos de los que recurrieron a su protección no regresaron de detrás de sus muros y se convirtieron en monjes. Incluso antes, en Subiaco, los nobles romanos enviaron a Benito de Nursia a la abadía para criar a sus hijos; Ahora la fama del santo creció tanto que incluso el rey godo Totila visitó Monte Cassino. El crecimiento del monasterio hizo necesario crear una regla de vida precisa y clara, y la redacción del "Rito de Benito", que jugó un papel tan importante en la historia del monaquismo occidental, probablemente se remonta a este período.

Sin negar el anclaje como forma de vida, experimentada por él mismo y glorificada por los ascetas orientales, Benito de Nursia considera más conveniente, accesible a la mayoría y menos peligrosa para quien se salva, aquella forma de vida que surgió en Oriente en el forma de laureles y existió mucho antes que él en la comunidad monástica occidental. El objetivo de la vida monástica es "escapar de las ejecuciones de la Gehena hacia la vida eterna".

El monje, mediante los trabajos de obediencia, se esfuerza por “volver a aquel a quien dejó gracias a la desobediencia”, mediante la paciencia, para involucrarse en Cristo, para seguir sus huellas, viviendo “como nuestros padres y apóstoles”, para poder llegar a ser partícipes del reino de Dios. “Renunciando a los deseos personales”, dice Benito de Nursia, “acepta el arma más poderosa y hermosa de la obediencia al servicio del verdadero Rey, el Señor Cristo”. Y el albergue de los monjes, dominici schola servitii [escuela de servicio al Señor], se representa como un destacamento militar, sujeto a una "regla mentora" y una estricta disciplina. La Regla de Benito de Nursia, y en esto su autor va más allá de sus principales fuentes, las Reglas de Basilio el Grande y Casiano, siempre que es posible, aísla el monasterio del mundo, vinculando al monje al lugar.

Fuera de los muros del monasterio, un monje debe entregarse por completo a Dios, del amor por Quien fluyen todas sus buenas obras. La pobreza total (incluso el uso de los materiales de escritura necesarios para un benedictino depende del abad), la castidad, el silencio, la condena a la charla, las palabras ociosas o que inducen a la risa a la “prisión eterna”, junto con la estricta observancia de los ayunos y las largas oraciones caracterizan el perfecto monje. Los principales medios para lograr este ideal son la humildad, cuya escalera de doce escalones se describe en detalle en la carta, y la obediencia (la renuncia a la propia voluntad) no solo a la carta, sino también al abad. El abad no está limitado por nada ni por nadie en sus acciones: la voz del capítulo tiene sólo un valor consultivo; es el diputado de Cristo en el monasterio, un padre de familia condescendiente y al mismo tiempo estricto, un pastor responsable de las ovejas que le han sido confiadas sólo ante Dios.

Al redactar su carta, Benito de Nursia no hizo más que resumir en cierta medida los resultados del desarrollo anterior, poniendo en primer lugar la comunidad como la forma más adecuada de servir a Dios para aquellos que se salvan y, en aplicación de esta comunidad, generalizando y sistematizando los ideales y prescripciones esparcidas en Jerónimo, Agustín, Pacomio, ya procesados ​​por Basilio el Grande y Casiano.

Benito de Nursia buscó dar una forma general: un esquema de vida monástica en el que pudieran introducirse fácilmente características dictadas por las condiciones locales. Y realmente logró, con su carta, cubrir las principales formas de vida del monaquismo ya existente en Occidente y, con su sistematicidad y flexibilidad, asegurar el éxito y el rápido crecimiento de la familia benedictina, que suplantó o absorbió a la mayor parte de las comunidades monásticas anteriormente independientes. Un papel importante en el éxito de los benedictinos lo desempeñaron sus estudios científicos, que se desarrollaron paralelamente (y de manera más significativa) en el monasterio de Casiodoro, al que más tarde se unió los benedictinos. El estatuto llama perezosos a los hermanos que no leen a la hora señalada.

Todos los días se dedican de 1 a 2 horas a la lectura, y el círculo mismo de esta lectura depende en cierta medida del abad.

Por otro lado, la conexión de la nueva cultura monástica con la cultura escolar de la Roma tardía está respaldada por las actividades educativas de los benedictinos, como lo demuestra la vida de Benito de Nursia. Fue gracias al lugar otorgado a la ciencia por la Regla benedictina que el monaquismo occidental pudo abrazar la cultura romana y convertirse en una de las fuentes de ilustración de las épocas posteriores.

Compárese: “Vita Benedicti”, escrito por Gregorio Magno: Migne PL, t. 6; Estatutos emitidos por Wölflin, Benedicti Regula Monachorum, Lpz., 1895 (ed. Teubner)

L. P. Karsavin

***El texto está basado en la edición: Cristianismo. Diccionario enciclopédico. M.: Gran Enciclopedia Rusa, 1993. T. 1. P. 194-195

Regla de San Benito de Nursia (abreviada)

Capítulo 1. Nacimientos de la vida monástica

Se sabe que existen cuatro clases de monjes. Los primeros son los cenobitas, que viven en un monasterio y luchan según una carta común, bajo el control de un abba.

El segundo son los anacoretas, es decir. ermitaños que se retiran al desierto no con el fervor inicial de la conversión, sino después de una larga prueba de sí mismos en un monasterio, habiendo aprendido a luchar contra el diablo con la oración y el consejo de muchos entre el ejército hermano, y confiando en que con la ayuda de Dios con ayuda ya pueden entablar combate singular con el enemigo, para derrocarlo, cortando sus sugerencias en la voluntad de la carne y del pensamiento.

El tercer tipo de monjes, muy malo, son los sarabaitas, que, sin haber sido formados bajo la guía de un mentor experimentado y sin ser tentados, como oro en un crisol, siguen esclavizados por los acontecimientos de la época y blandos como para aceptar pecados. impresiones, hacen votos monásticos, pensando que pueden engañar a Dios, y no sólo a las personas...

El cuarto tipo de monjes son los girovagi (wobblers), que deambulan toda su vida de un lado a otro, durante tres o cuatro días, invitados en diferentes celdas; todos se tambalean y nunca se sientan en un solo lugar: estos son esclavos del útero indulgentes consigo mismos; son mucho peores que los sarabaitas...

Nosotros... comenzaremos a delinear las leyes de vida de los cenobitas, el tipo de monaquismo más confiable.

Capitulo 2. ¿Cómo debería ser un Abba?

Abba, digno de la jefatura del monasterio, siempre... debe... justificar el nombre del más grande con sus obras. En el monasterio representa... el rostro de Cristo, ¿por qué no debe inculcar, ni instituir, ni mandar otra cosa que los mandamientos del Señor...?

Que el Abba recuerde que tanto su enseñanza como la obediencia de sus discípulos... serán estrictamente examinadas en el Juicio Final de Dios, y que sepa que la culpa recae sobre el pastor si el Maestro de la Casa encuentra menos beneficio en el ovejas de lo que debería... .

Cuando alguien acepta el nombre (y la carga) de Abba, debe preceder a sus discípulos con una doble guía, es decir, no sólo de palabra... sino de hecho para mostrar todo lo bueno y santo... No debe tener la vista en el rostro; no amar a nadie más que a otro, a menos que encuentre a alguien mejor en las buenas obras y en la obediencia; preferir una persona no noble a una que se convierte de la esclavitud... Si, según las exigencias de la justicia, el Abba lo considera necesario, que lo haga, y si no, que cada uno ocupe su lugar, porque... todos somos uno en Cristo... Por tanto, que el Abba tenga para todos el mismo amor - y para todos la misma disciplina, según sus obras... No deje que los errores y las omisiones pasen desapercibidos, sino... que córtalas de raíz... Sobre todo, que tema... ocúpese más de las cosas temporales, terrenales y perecederas, pero piense siempre en que se ha comprometido a gobernar las almas en el reino...

Cap. 3. Sobre la necesidad de invitar a los hermanos a las reuniones

Si es necesario hacer algo especial en el monasterio, que Abba reúna a toda la hermandad y les diga cuál es el problema. Habiendo escuchado las opiniones de los hermanos, discutirá todo por su cuenta y hará lo que considere útil... Que los hermanos ofrezcan sus opiniones con toda humilde sumisión, sin atreverse a defender con insistencia lo que han ideado... Es voluntad del Abba decretar lo que honrará más saludable, y todos deben obedecerlo.

Capítulo 4. Tipos de buenas obras

1. Primero, amar al Señor Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (Lucas 10).

2. Entonces, tu prójimo como a ti mismo.

4. No cometer adulterio (Levítico 19).

5. No robar (Éxodo 20).

6. No codicies (Deuteronomio 5).

7. No des falso testimonio (2 Pedro 2).

9. Lo que no quieras para ti, no se lo hagas a los demás (Tob.4).

10. Negarse a seguir a Cristo (Mat. 17).

11. Mortifica y esclaviza tu cuerpo (I Cor. 9).

12. No busques el placer (2 Pedro 2).

13. Ama el ayuno (Dan. 1).

14. Alimentar a los pobres (Ítem 4).

15. Vestir al desnudo (Is.58).

16. Visitar a los enfermos (Mat. 25).

17. Enterrar a los muertos (Tov.1).

18. Ayuda en los problemas (Ecl. 6).

19. Consuelo en el dolor (Ecl. 7).

20. Ser ajeno a los asuntos del mundo (2 Tim. 2).

27. No jures, no sea que rompas tu juramento (Mateo 5).

29. No devolváis mal por mal (I Sol.5).

33. Soportar persecución por causa de la justicia (Mateo 5).

42. Habiendo visto algún bien en ti, atribuyelo a Dios, y no a ti mismo (Santiago 1).

44. Teme el día del juicio (Job 31).

47. Tened la muerte ante vuestros ojos todos los días (Deut. 4).

53. No me gusta la verbosidad (Proverbios 10).

55. Aversión al estallido de risa (Ecl. 7).

59. No cometas los deseos de la carne y aborreces tu propia voluntad (Gál. 5).

60. Obedecer en todo los mandamientos de Abba (Heb. 13), incluso si él mismo (lo cual no debe suceder) actuó de otra manera...

62. Los mandamientos de Dios deben cumplirse todos los días (Eclesiástico 6).

Capítulo 7. Sobre la humildad

El primer grado de humildad es cuando alguien, poniendo siempre ante sus ojos el temor de Dios, evita por todos los medios posibles el olvido; pero siempre recuerda todo lo que Dios ordenó, así como el hecho de que los que desprecian a Dios irán al Gehena por sus pecados; ...a cada hora se guarda de los pecados y de las transgresiones, en el pensamiento, en la palabra, con los ojos, con las manos y con los pies, cortando sus deseos, especialmente los deseos de la carne.

El segundo grado de humildad existe si alguien, no amando su propia voluntad, no encuentra placer en cumplir sus deseos, sino que imita al Señor en las obras.

El tercer grado de humildad es someterse, por amor a Dios, con toda obediencia al mayor...

Hay un cuarto grado de humildad - para que en la misma obediencia a las cosas que son difíciles y contrarias a tu corazón... mantener silencio, pero complaciente... paciencia y... no retroceder...

Hay un quinto grado de humildad: no ocultar malos pensamientos... o malas acciones... a tu Abba...

Hay un sexto grado de humildad: que un monje se contente con toda pobreza... y por todo eso... se considere un trabajador malo e indigno...

El séptimo grado de humildad es cuando alguien se considera el más bajo y el peor de todos...

El octavo grado de humildad es cuando un monje no hace nada más que lo que la carta monástica general le obliga a hacer y lo que los grandes ejemplos le animan a hacer.

El noveno grado de humildad es cuando un monje restringe su lengua para no hablar, permanece en silencio y no habla hasta que se le pide...

Hay un décimo grado de humildad si uno es reacio y no está dispuesto a reír...

El undécimo grado de humildad es si, cuando un monje habla, lo hace mansamente y sin reír, humildemente, pero con fidelidad, poco, pero sabiamente, y sin alzar la voz en voz alta...

El duodécimo grado de humildad es cuando un monje... siempre y delante de todos se muestra humilde: es decir... por todas partes, con la cabeza gacha, la mirada fija en el suelo...

Capítulo 8. Sobre el culto nocturno

Durante el invierno, es decir desde las calendas de noviembre hasta Semana Santa, debéis levantaros a las ocho de la mañana... Desde Pascua hasta las dichas calendas de noviembre, se determina el tiempo de vigilia de manera que al terminar las mismas... Siguen inmediatamente los maitines. , que suele comenzar al amanecer.

Capítulo 16. ¿Cuántos servicios debes realizar cada día?

El Profeta dice: “Por el día de la semana te alabamos” (Sal. 119:164). Cumpliremos este sagrado número septenario interpretando maitines, la primera, tercera, sexta y novena hora, vísperas y completas.

Si la hermandad es grande, es necesario elegir de entre los mismos hermanos a aquellos que tengan buen testimonio y vivan santamente, y nombrarlos decanos, para que cuiden de sus diez en todo... La elección debe ser hecho de acuerdo al éxito en la vida y la capacidad de edificar con la palabra de enseñanza.

Que todos duerman en una cama especial. Si es posible, que todos duerman en un solo lugar... Deje encendida la lámpara del dormitorio hasta la mañana.

Deberán dormir vestidos y ceñidos con cinturones o cuerdas. Cuando duerman, que no tengan sus propios cuchillos... para no lastimarse mientras duermen. Los monjes deben estar siempre preparados, y tan pronto como se dé la señal, levántense inmediatamente y corran... a la causa de Dios... Al elevarse a la causa de Dios, que se animen fraternalmente unos a otros, disipando las excusas inventadas. por los somnolientos.

Capítulo 24. ¿Qué tipo de penitencia debería haber?

La penitencia debe ser proporcional a la culpa, y esta determinación depende del tribunal de Abba. El que sea culpable de alguna falta leve será privado de la participación con sus hermanos en la mesa... y en la iglesia no deberá cantar salmo ni antífona, ni realizar lecturas mientras hace penitencia. Toma la comida solo, después de la mesa de los hermanos...

Capítulo 25. Sobre errores importantes

Cualquiera que sea culpable de algún asunto importante... junto con la excomunión de la mesa, también queda excomulgado de la oración junto con los hermanos. Ninguno de los hermanos debe entrar en... comunicación con él, ni siquiera conversación... Y nadie debe saludarlo al pasar, ni darle nada comestible.

Si algún hermano se permite, sin el permiso del Abba, entrar en comunicación con el hermano bajo penitencia, o hablar con él, u ordenarle cualquier cosa, que comparta el castigo por igual.

Capítulo 31. ¿Cómo debería ser un cillerero de monasterio?

Para los sótanos del monasterio se debe elegir de entre la fraternidad una persona sabia, madura en las costumbres, sobria... no despilfarradora... Que cuide de los enfermos, de los niños, de los extranjeros y de los pobres con todo celo. ... Que considere todas las cosas monásticas y todos los bienes como accesorios sagrados de la propiedad de la iglesia. Que no trate nada descuidadamente... Que dé sin demora lo que debe darse a los hermanos...

Capítulo 33. ¿Pueden los monjes tener alguna propiedad?

Es especialmente necesario extirpar del monasterio la pasión de la codicia, para que nadie se atreva a dar nada, ni a tomar nada sin el permiso del Abba, ni a tener nada propio, ni cosa alguna, ni libro, ni tabla, ni pizarra. , absolutamente nada: ya que ninguno de los hermanos tiene ya en vuestro poder, ni su cuerpo ni su voluntad. Que todos esperen del Abba todo lo necesario; y a nadie se le permite tener otra cosa que lo que Abba da o determina.

Cap. 36. Sobre los hermanos enfermos

... Abba debe tener todos los cuidados posibles para que no se permita ninguna negligencia hacia los enfermos: designa una celda especial para ellos, y nombra un hermano para que los cuide... Prepara baños para los enfermos tanto como sea necesario; y para las personas sanas, especialmente los jóvenes, permitirlo con menos frecuencia. Permitid que los enfermos coman carne... Pero tan pronto como se recuperen, que se abstengan de comer carne según la costumbre.

Capítulo 39. Sobre la cantidad y medida de los alimentos.

Yo creo que bastará... con ofrecer dos infusiones en todas las comidas, a la hora sexta o novena serán... si de algún lado consigues frutas o verduras, entonces añade este tercer plato... Pero absolutamente todos. Debe abstenerse de la carne de animales de cuatro patas, excepto... enfermos.

Capítulo 40. Sobre la cantidad de bebida

Entonces, en cuanto al vino… creemos que una copa de vino al día será suficiente para todos…

La ociosidad es enemiga del alma. Por lo tanto, en ciertos momentos los hermanos también deben dedicarse a las manualidades, y en ciertos momentos nuevamente a la lectura divina. Ambas actividades... deben distribuirse de la siguiente manera: desde Semana Santa hasta las calendas de octubre, los hermanos... trabajan... desde la primera hora hasta la cuarta; del cuarto al sexto se dedican a la lectura... El domingo, que todos lean, excepto los que están asignados a diversas obediencias. Si alguno no quiere o no sabe leer y razonar, obligadle a trabajar para que no esté ocioso...

Capítulo 58. Sobre la manera de recibir a los hermanos en el monasterio

Si el recién llegado llega... y soporta los insultos deliberadamente infligidos y la exclusión deliberada de la entrada al monasterio durante cuatro o cinco días... entonces, finalmente, déjale entrar... colócalo en las celdas de los novicios, donde estudien lo que se les ordena hacer: allí podrá comer y dormir... Debemos contarle todas las dificultades... que se encuentran en el camino hacia Dios. Si promete firmeza, después de dos meses léale la Carta real... Después de seis meses, léale la Carta nuevamente para que entienda claramente lo que está empezando a hacer. Si mantiene su intención, después de cuatro meses se le leerá la misma Carta... Debe recibirla en la iglesia en presencia de todos: y hace una promesa pública de no desviarse de su intención, de ser siempre correcto. en conducta, carácter y obediencia... Debe poner su promesa por escrito... y escribirla con su propia mano... Si tiene algo, o lo distribuye primero entre los pobres, o lo dona al monasterio en frente a todos....

Capítulo 63. Del lugar que debe ocupar cada hermano y de las relaciones mutuas

Que los hermanos ocupen siempre sus lugares en el monasterio según el tiempo de entrada en él y la dignidad de la vida, y como determine el Abba... En el orden que él estableció, o que tienen los hermanos, comiencen a besan la paz y, para la comunión, se turnan para cantar salmos y formar parte del coro.

Dondequiera que se reúnan los hermanos, el menor pide bendiciones al mayor. Cuando el mayor se acerca, el menor debe levantarse y darle espacio. El menor no debe sentarse hasta que el mayor se lo ordene...

... Designar a aquel que toda la hermandad esté de acuerdo en elegir en el temor de Dios, según buenos consejos. A este respecto, tenga en cuenta la dignidad de la vida y el grado de educación mental... Si los hermanos... eligen... como su abad, a quien no sea ajeno... a los vicios... sino algún obispo en cuya diócesis se encuentra se entere de este monasterio, o de los abades de otros monasterios, o de los cristianos vecinos, entonces que todos se cuiden de impedir el cumplimiento de los consejos de los malvados...

Capítulo 66. Sobre el portero del monasterio

Debería nombrarse portero del monasterio a un anciano sabio, que pudiera recibir y dar respuestas... Este portero debería tener una celda fuera del monasterio, para que quienes vengan lo encuentren siempre dispuesto a dar una respuesta. .

El monasterio... debe estar dispuesto de tal manera que todo lo necesario, como agua, un molino, un jardín, una panadería, varios talleres, esté ubicado dentro del monasterio, para que los monjes no tengan que salir de la valla. y deambular, porque esto es completamente inútil para sus almas.

Capítulo 69. En el monasterio nadie más debería proteger.

Hay que tener cuidado en todos los sentidos para que en ningún caso se proteja a otro monje del monasterio, aunque estén emparentados por lazos de parentesco. Bajo ninguna circunstancia los monjes deberían atreverse a hacer esto...

Biblioteca de Calcedonia

Antiguas regulaciones monásticas recopiladas por el obispo Theophan. Moscú, 1892, pág. 591-653.