ชาวคาทอลิกมีสัญชาติอะไรบ้าง? ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก: ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างสองศรัทธา

ในประเทศ CIS คนส่วนใหญ่คุ้นเคยกับนิกายออร์โธดอกซ์ แต่มีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับนิกายคริสเตียนและศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน ดังนั้นคำถามคือ: “ คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างไร?“หรือพูดง่ายๆ ก็คือ “ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์” - มีคนถามชาวคาทอลิกบ่อยมาก เรามาลองตอบกันดู

ก่อนอื่นเลย, คาทอลิกก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน. ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามทิศทางหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็รวมคริสตจักรหลายแห่งที่เป็นอิสระจากกัน

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย, โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย, โบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์, โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ คริสตจักรออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราช นครหลวง และอาร์ชบิชอป ไม่ใช่ทุกคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันในการอธิษฐานและศีลระลึก (ซึ่งจำเป็นสำหรับคริสตจักรแต่ละแห่งที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรทั่วโลกตามคำสอนของ Metropolitan Philaret) และยอมรับซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริง

แม้แต่ในรัสเซียเองก็มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง (โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเอง, โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ฯลฯ ) จากนี้ไปโลกออร์โธดอกซ์ไม่มีผู้นำเพียงคนเดียว แต่ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นปรากฏในหลักคำสอนเดียวและในการสื่อสารร่วมกันในศีลศักดิ์สิทธิ์

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรสากลแห่งหนึ่งทุกส่วนในประเทศต่างๆ ของโลกมีการติดต่อสื่อสารถึงกัน แบ่งปันลัทธิความเชื่อเดียว และยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าของพวกเขา ในคริสตจักรคาทอลิกมีการแบ่งพิธีกรรมออกเป็นพิธีกรรม (ชุมชนภายในคริสตจักรคาทอลิกที่แตกต่างกันออกไปในรูปแบบของพิธีกรรมพิธีกรรมและระเบียบวินัยของคริสตจักร): โรมัน, ไบแซนไทน์ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีคาทอลิกของพิธีกรรมโรมัน, คาทอลิกของ พิธีกรรมไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่ล้วนเป็นสมาชิกของคริสตจักรเดียวกัน

ตอนนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่าง:

1) ความแตกต่างประการแรกระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คือ ในความเข้าใจที่แตกต่างกันในเรื่องเอกภาพของคริสตจักร. สำหรับออร์โธดอกซ์ก็เพียงพอที่จะแบ่งปันศรัทธาและศีลระลึกเดียว นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังเห็นความจำเป็นในการมีหัวหน้าคริสตจักรเพียงคนเดียว - สมเด็จพระสันตะปาปา;

2) คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตรงที่ ความเข้าใจในความเป็นสากลหรือความเป็นคาทอลิก. ออร์โธดอกซ์อ้างว่าคริสตจักรสากลนั้น "รวมเป็นหนึ่ง" ในคริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่งซึ่งมีอธิการเป็นผู้นำ ชาวคาทอลิกเสริมว่าคริสตจักรท้องถิ่นแห่งนี้จะต้องมีส่วนร่วมกับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในท้องถิ่นเพื่อที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากล

3) คริสตจักรคาทอลิกในนั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร (“ Filioque”). คริสตจักรออร์โธดอกซ์สารภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่เล็ดลอดมาจากพระบิดาเท่านั้น นักบุญออร์โธดอกซ์บางคนพูดถึงขบวนแห่ของพระวิญญาณจากพระบิดาผ่านทางพระบุตร ซึ่งไม่ขัดแย้งกับความเชื่อของคาทอลิก

4) คริสตจักรคาทอลิกสารภาพว่า ศีลระลึกของการแต่งงานมีไว้สำหรับชีวิตและห้ามการหย่าร้างคริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้หย่าร้างได้ในบางกรณี

5)คริสตจักรคาทอลิกประกาศความเชื่อเรื่องไฟชำระ. นี่คือสภาพของวิญญาณหลังความตาย ถูกกำหนดไว้สำหรับสวรรค์ แต่ยังไม่พร้อมสำหรับมัน ไม่มีไฟชำระในการสอนของออร์โธดอกซ์ (แม้ว่าจะมีสิ่งที่คล้ายกัน - การทดสอบ) แต่คำอธิษฐานของชาวออร์โธดอกซ์เพื่อคนตายถือว่ามีวิญญาณอยู่ในสภาวะกลางซึ่งยังมีความหวังที่จะได้ไปสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย

6) คริสตจักรคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีซึ่งหมายความว่าแม้แต่บาปดั้งเดิมก็ไม่ได้แตะต้องพระมารดาของพระผู้ช่วยให้รอด คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชิดชูความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้า แต่เชื่อว่าเธอเกิดมาพร้อมกับบาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับทุกคน

7)ความเชื่อคาทอลิกเรื่องการขึ้นสวรรค์ของพระแม่มารีและวิญญาณเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของหลักคำสอนก่อนหน้านี้ ออร์โธดอกซ์ยังเชื่อด้วยว่าพระนางมารีย์สถิตในสวรรค์ทั้งกายและวิญญาณ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ถูกประดิษฐานอยู่ในคำสอนของออร์โธดอกซ์อย่างมีความเชื่อ

8) คริสตจักรคาทอลิกยอมรับความเชื่อเรื่องความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาทั่วทั้งคริสตจักรในเรื่องศรัทธาและศีลธรรม ระเบียบวินัย และการปกครอง ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปา

9) ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีพิธีกรรมหนึ่งที่มีอำนาจเหนือกว่า ในคริสตจักรคาทอลิกแห่งนี้ พิธีกรรมที่มีต้นกำเนิดในไบแซนเทียมเรียกว่าไบแซนไทน์และเป็นหนึ่งในหลาย ๆ พิธีกรรม.

ในรัสเซีย พิธีกรรมโรมัน (ละติน) ของคริสตจักรคาทอลิกเป็นที่รู้จักกันดี ดังนั้นความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติพิธีกรรมและระเบียบวินัยของคริสตจักรของพิธีกรรมไบแซนไทน์และโรมันของคริสตจักรคาทอลิกจึงมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความแตกต่างระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรคาทอลิก แต่ถ้าพิธีสวดออร์โธดอกซ์แตกต่างไปจากพิธีมิสซาของโรมันมาก พิธีสวดคาทอลิกของพิธีกรรมไบแซนไทน์ก็คล้ายกันมาก และการปรากฏตัวของนักบวชที่แต่งงานแล้วในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ไม่แตกต่างกันเช่นกันเนื่องจากพวกเขาอยู่ในพิธีกรรมไบแซนไทน์ของคริสตจักรคาทอลิกด้วย

10) คริสตจักรคาทอลิกประกาศความเชื่อเรื่องความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปา o ในเรื่องความศรัทธาและศีลธรรมในกรณีที่ท่านเห็นด้วยกับพระสังฆราชทุกคน ยืนยันสิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกเชื่อมาหลายศตวรรษแล้ว ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด

11) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับการตัดสินใจของสภาสากลเจ็ดสภาแรกเท่านั้น คริสตจักรคาทอลิกได้รับคำแนะนำจากการตัดสินใจของสภาทั่วโลกครั้งที่ 21สุดท้ายคือสภาวาติกันครั้งที่สอง (พ.ศ. 2505-2508)

ควรสังเกตว่าคริสตจักรคาทอลิกตระหนักดีว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นเป็นคริสตจักรที่แท้จริง,สืบสานอัครสาวกและศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง ทั้งชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่างก็มีหลักคำสอนเดียวกัน

แม้จะมีความแตกต่างกัน ชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั่วโลกต่างยอมรับศรัทธาเดียวและคำสอนเดียวของพระเยซูคริสต์ กาลครั้งหนึ่ง ความผิดพลาดและอคติของมนุษย์พรากเราจากกัน แต่ยังคงมีศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน

พระเยซูทรงอธิษฐานขอความสามัคคีของเหล่าสาวกของพระองค์ สาวกของพระองค์เป็นพวกเราทุกคน ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ให้เราร่วมอธิษฐานของพระองค์: “ขอให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกัน เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงเป็นพระบิดาอยู่ในฉัน และข้าพระองค์อยู่ในพระองค์ เพื่อพวกเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวกันในเรา เพื่อโลกจะได้เชื่อว่าพระองค์ทรงส่งข้าพระองค์มา” (ยอห์น 17:21) โลกที่ไม่เชื่อต้องการพยานร่วมกันเพื่อพระคริสต์

วิดีโอบรรยายเรื่องหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

บทความนี้จะเน้นว่านิกายโรมันคาทอลิกคืออะไรและใครเป็นคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนานี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1054

พวกเขาเป็นใครในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีความแตกต่างเช่นกัน ศาสนาคาทอลิกแตกต่างจากขบวนการอื่นๆ ในศาสนาคริสต์ในเรื่องคำสอนทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้เพิ่มความเชื่อใหม่ให้กับลัทธิ

การแพร่กระจาย

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในประเทศยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส สเปน เบลเยียม โปรตุเกส อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ ฮังการี ลัตเวียและลิทัวเนียบางส่วน) รวมถึงในประเทศอเมริกาใต้ ซึ่งประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอย่างล้นหลาม มัน. นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกในเอเชียและแอฟริกา แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกที่นี่ไม่มีนัยสำคัญ เมื่อเทียบกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถือเป็นชนกลุ่มน้อย มีประมาณ 700,000 คน ชาวคาทอลิกในยูเครนมีจำนวนมากกว่า มีประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและแปลว่าความเป็นสากลหรือความเป็นสากล ในความเข้าใจสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก ซึ่งยึดถือประเพณีเผยแพร่ศาสนา เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่เป็นสากลและเป็นสากล อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกพูดถึงเรื่องนี้ในปี 115 คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" ได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการในการประชุมสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรก (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและเผยแพร่ศาสนา

ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า “คริสตจักร” เริ่มปรากฏในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของเคลเมนท์แห่งโรม อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก โพลีคาร์ปแห่งสเมียร์นา) จากศตวรรษที่สอง นี่คือคำพูดของเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม อิเรเนอุสแห่งลียงได้ประยุกต์คำว่า "คริสตจักร" กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป สำหรับชุมชนคริสเตียนแต่ละแห่ง (ระดับภูมิภาค ระดับท้องถิ่น) จะใช้ร่วมกับคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้อง (เช่น โบสถ์อเล็กซานเดรีย)

ในศตวรรษที่สอง สังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช ฝ่ายหลังถูกแบ่งออกเป็นพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร ยังไม่ชัดเจนว่ามีการกำกับดูแลในชุมชนอย่างไร - ทั้งในระดับวิทยาลัยหรือรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลมีประชาธิปไตยในตอนแรก แต่เมื่อเวลาผ่านไป รัฐบาลก็กลายเป็นระบอบกษัตริย์ นักบวชถูกควบคุมโดยสภาจิตวิญญาณซึ่งนำโดยอธิการ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากจดหมายของอิกเนเชียสแห่งอันติโอก ซึ่งเขากล่าวถึงบาทหลวงในฐานะผู้นำของเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไป สภาจิตวิญญาณก็กลายเป็นเพียงองค์กรที่ปรึกษาเท่านั้น แต่มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดใดจังหวัดหนึ่ง

ในศตวรรษที่สอง ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีเผยแพร่ศาสนามีส่วนทำให้เกิดโครงสร้างขึ้นมา คริสตจักรต้องปกป้องความศรัทธา หลักคำสอน และหลักคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับอิทธิพลของการประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยา นำไปสู่การก่อตัวของนิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ในปี 1054 ออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 คำว่า "โรมัน" เริ่มถูกเพิ่มเข้ามาในคำว่า "คาทอลิก" มากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวัน จากมุมมองของการศึกษาศาสนา แนวคิดเรื่อง "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดหลักคำสอนเดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิกและอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมีโบสถ์คาทอลิก Uniate และโบสถ์ตะวันออกอีกด้วย ตามกฎแล้วพวกเขาละทิ้งอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ยังคงรักษาความเชื่อและพิธีกรรมของพวกเขาไว้ ตัวอย่างได้แก่ ชาวกรีกคาทอลิก โบสถ์คาทอลิกไบแซนไทน์ และอื่นๆ

หลักการและสมมุติฐานพื้นฐาน

เพื่อจะเข้าใจว่าใครเป็นคาทอลิก คุณต้องเอาใจใส่หลักคำสอนพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขา ความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งทำให้แตกต่างจากศาสนาคริสต์ในด้านอื่นๆ ก็คือวิทยานิพนธ์ที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพระสันตะปาปาในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจและอิทธิพล เข้าร่วมเป็นพันธมิตรที่ไม่ซื่อสัตย์กับขุนนางศักดินาและกษัตริย์ขนาดใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับความกระหายผลกำไรและเพิ่มความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่อง และยังแทรกแซงการเมืองด้วย

หลักการต่อไปของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 1439 ที่สภาแห่งฟลอเรนซ์ คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์หลังจากความตายไปสู่ไฟชำระ ซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกและสวรรค์ ที่นั่นเธอสามารถชำระบาปของเธอผ่านการทดสอบต่างๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขารับมือกับการทดลองได้ผ่านการอธิษฐานและการบริจาค จากนี้ไปชะตากรรมของบุคคลในชีวิตหลังความตายไม่เพียงขึ้นอยู่กับความชอบธรรมในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ทางการเงินของคนที่เขารักด้วย

หลักสำคัญของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะพิเศษของนักบวช ตามที่เขาพูดโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของนักบวชบุคคลไม่สามารถรับความเมตตาจากพระเจ้าได้อย่างอิสระ บาทหลวงคาทอลิกมีข้อได้เปรียบและสิทธิพิเศษอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับฝูงแกะทั่วไป ตามศาสนาคาทอลิก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวของพวกเขา สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้ศรัทธาคนอื่นๆ เฉพาะสิ่งพิมพ์ที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ

ความเชื่อแบบคาทอลิกกำหนดความจำเป็นในการสารภาพผู้เชื่ออย่างเป็นระบบต่อหน้าพระสงฆ์ ทุกคนจำเป็นต้องมีผู้สารภาพเป็นของตัวเองและรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของตนเองอย่างต่อเนื่อง หากไม่มีการสารภาพอย่างเป็นระบบ ความรอดของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ ภาวะนี้ทำให้นักบวชคาทอลิกสามารถเจาะลึกเข้าไปในชีวิตส่วนตัวของฝูงแกะและควบคุมทุกย่างก้าวของบุคคลได้ การสารภาพบาปอย่างต่อเนื่องทำให้คริสตจักรมีอิทธิพลร้ายแรงต่อสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสตรี

ศีลระลึกคาทอลิก

ภารกิจหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้เชื่อโดยรวม) คือการสั่งสอนพระคริสต์แก่ชาวโลก ศีลศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้คือการกระทำที่พระเยซูคริสต์ทรงกำหนดไว้ซึ่งจะต้องกระทำเพื่อความดีและความรอดของจิตวิญญาณ ศีลศักดิ์สิทธิ์ในนิกายโรมันคาทอลิกมีเจ็ดประการ:

• บัพติศมา;
• เจิม (ยืนยัน);
• ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (คาทอลิกเข้าร่วมศีลมหาสนิทครั้งแรกเมื่ออายุ 7-10 ปี)
• ศีลระลึกแห่งการกลับใจและการคืนดี (สารภาพ);
• เจิม;
• ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต (การอุปสมบท);
• ศีลระลึกของการแต่งงาน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัยบางคนกล่าวว่ารากเหง้าของศีลระลึกของศาสนาคริสต์กลับไปสู่ความลึกลับของคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันจากนักศาสนศาสตร์ ตามหลังในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. คนต่างศาสนายืมพิธีกรรมบางอย่างจากศาสนาคริสต์

ความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์คืออะไร?

สิ่งที่นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีเหมือนกันคือในศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้ คริสตจักรเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารพื้นฐานและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างและความขัดแย้งมากมายระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

ทั้งสองทิศทางเห็นพ้องกันว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามชาติ: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ทรินิตี้) แต่ต้นกำเนิดของสิ่งหลังถูกตีความแตกต่างออกไป (ปัญหา Filioque) ออร์โธดอกซ์ยอมรับ "ลัทธิ" ซึ่งประกาศขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพระบิดา" ชาวคาทอลิกเติมคำว่า “และพระบุตร” ลงในข้อความ ซึ่งทำให้ความหมายที่ดันทุรังเปลี่ยนไป ชาวกรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ ยังคงรักษาลัทธิออร์โธดอกซ์เวอร์ชันออร์โธดอกซ์ไว้

ทั้งชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ต่างเข้าใจดีว่าผู้สร้างและสิ่งทรงสร้างมีความแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ตามหลักการคาทอลิก โลกมีลักษณะทางวัตถุ เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ในโลกวัตถุ ในขณะที่ออร์โธดอกซ์สันนิษฐานว่าสิ่งสร้างอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นรูปลักษณ์ของพระเจ้าเอง มันมาจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏอย่างมองไม่เห็นในการสร้างสรรค์ของเขา ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าคุณสามารถสัมผัสพระเจ้าได้ผ่านการไตร่ตรอง นั่นคือ เข้าใกล้พระเจ้าด้วยจิตสำนึก นิกายโรมันคาทอลิกไม่ยอมรับสิ่งนี้

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็คือ ชาวคาทอลิกและชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์พิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำหลักปฏิบัติใหม่ๆ นอกจากนี้ยังมีคำสอนเรื่อง “ความดีและบุญ” ของนักบุญคาทอลิกและพระศาสนจักรด้วย โดยพื้นฐานแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถให้อภัยบาปของฝูงแกะของพระองค์และเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องศาสนาถือว่าไม่มีความผิด ความเชื่อนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2413

ความแตกต่างในพิธีกรรม ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในด้านพิธีกรรม การออกแบบโบสถ์ ฯลฯ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังปฏิบัติตามขั้นตอนการอธิษฐานซึ่งไม่เหมือนกับการอธิษฐานของชาวคาทอลิกทุกประการ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าความแตกต่างอยู่ที่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง หากต้องการรู้สึกถึงความแตกต่างทางจิตวิญญาณก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบสองไอคอนคือคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อันแรกดูเหมือนภาพวาดที่สวยงามมากกว่า ในออร์โธดอกซ์ ไอคอนมีความศักดิ์สิทธิ์มากกว่า หลายคนสงสัยว่า คาทอลิกและออร์โธดอกซ์? ในกรณีแรกพวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายพิธีกรรม นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางจะวางชิดกัน ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาด้วยวิธีอื่นอย่างไร? วิธีที่ใช้กันไม่มากนักคือใช้ฝ่ามือที่เปิดออก โดยให้นิ้วกดเข้าหากันให้แน่นและนิ้วโป้งงอเข้าด้านในเล็กน้อย นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณต่อพระเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนได้รับภาระจากบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) นั่นคือทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีเมล็ดของซาตาน ดังนั้น ผู้คนจึงต้องการพระคุณแห่งความรอด ซึ่งสามารถได้มาโดยการดำเนินชีวิตโดยศรัทธาและทำความดี ความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ถึงแม้มนุษย์จะเป็นบาป แต่จิตใจมนุษย์ก็เข้าถึงได้ ซึ่งหมายความว่าผู้คนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน พระเจ้ารักทุกคน แต่ท้ายที่สุดแล้วการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็รอเขาอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชอบธรรมและผู้ที่เลื่อมใสในพระเจ้าได้รับการจัดอันดับในหมู่วิสุทธิชน (นักบุญ) คริสตจักรเก็บรายชื่อไว้ กระบวนการของการแต่งตั้งเป็นบุญราศีจะต้องนำหน้าด้วยการแต่งตั้งให้เป็นบุญราศี (การแต่งตั้งเป็นบุญราศี) ออร์โธดอกซ์ก็มีลัทธินักบุญเช่นกัน แต่ขบวนการโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ

การปล่อยตัว

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การปล่อยตัวคือการปลดปล่อยบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนจากการลงโทษสำหรับบาปของเขา เช่นเดียวกับจากการดำเนินการล้างบาปที่สอดคล้องกันที่นักบวชกำหนดไว้ ในขั้นต้นพื้นฐานสำหรับการได้รับความโปรดปรานคือการทำความดีบางอย่าง (เช่น การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นพวกเขาก็บริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีการสังเกตการละเมิดที่ร้ายแรงและแพร่หลาย ซึ่งประกอบด้วยการแจกแจงตามใจชอบเพื่อเงิน เป็นผลให้สิ่งนี้จุดชนวนให้เกิดการประท้วงและขบวนการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ได้สั่งห้ามการออกพระราชทานเงินและทรัพยากรวัตถุโดยทั่วไป

พรหมจรรย์ในนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกก็คือ นักบวชในยุคหลังทั้งหมดให้นักบวชคาทอลิกไม่มีสิทธิ์แต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์ด้วยซ้ำ ความพยายามที่จะแต่งงานทั้งหมดหลังจากได้รับพระสังฆราชถือว่าไม่ถูกต้อง กฎนี้ได้รับการประกาศในช่วงเวลาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือโสดแบบคาทอลิกในสภาตรูลโล ในนิกายโรมันคาทอลิก คำสาบานเรื่องพรหมจรรย์ใช้กับนักบวชทุกคน ในขั้นต้น กลุ่มย่อยในคริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะแต่งงานได้ ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถเริ่มเข้ามาได้ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ทรงยกเลิกสิ่งเหล่านี้ โดยแทนที่ด้วยตำแหน่งผู้อ่านและเมกัสฝึกหัด ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของพระสงฆ์อีกต่อไป นอกจากนี้เขายังแนะนำสถาบันสังฆานุกรเพื่อชีวิต (ผู้ที่ไม่ต้องการก้าวหน้าในอาชีพคริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) ซึ่งอาจรวมถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้วด้วย

เป็นข้อยกเว้น ผู้ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์สาขาต่างๆ ซึ่งดำรงตำแหน่งศิษยาภิบาล นักบวช ฯลฯ สามารถบวชเป็นปุโรหิตได้ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับฐานะปุโรหิตของพวกเขา

บัดนี้ การถือโสดสำหรับนักบวชคาทอลิกทุกคนกลายเป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างดุเดือด ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวคาทอลิกบางคนเชื่อว่าการบังคับถือโสดควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้หากการแต่งงานเกิดขึ้นก่อนการอุปสมบทเป็นปุโรหิตหรือสังฆานุกร อย่างไรก็ตาม เฉพาะพระภิกษุที่อยู่ในแผนรอง พระสงฆ์ที่เป็นม่ายหรือโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระสังฆราชได้ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชจะต้องเป็นพระภิกษุ มีเพียงอัครสาวกเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้อยู่ในตำแหน่งนี้ได้ คนโสดและตัวแทนของนักบวชผิวขาวที่แต่งงานแล้ว (ไม่ใช่นักบวช) ไม่สามารถเป็นบาทหลวงได้ บางครั้ง มีข้อยกเว้น การอุปสมบทพระสังฆราชสำหรับผู้แทนประเภทเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้พวกเขาจะต้องยอมรับแผนการสงฆ์รอง และได้รับยศเป็นเจ้าอาวาส

การสืบสวน

สำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นชาวคาทอลิกในยุคกลาง คุณสามารถเข้าใจได้โดยการทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของคริสตจักรเช่น Inquisition เป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีตและคนนอกรีต ในศตวรรษที่ 12 นิกายโรมันคาทอลิกเผชิญกับการเติบโตของขบวนการต่อต้านต่างๆ ในยุโรป หนึ่งในประเด็นหลักคือ Albigensianism (Cathars) พระสันตะปาปามอบหมายความรับผิดชอบในการต่อสู้กับพวกเขาให้กับพระสังฆราช พวกเขาควรจะระบุตัวคนนอกรีต ตัดสินพวกเขา และส่งมอบให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกเพื่อประหารชีวิต การลงโทษขั้นสูงสุดกำลังถูกเผาบนเสา แต่กิจกรรมของสังฆราชกลับไม่ค่อยมีประสิทธิผลนัก ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงจัดตั้งคริสตจักรพิเศษขึ้นมาเพื่อสอบสวนอาชญากรรมของคนนอกรีต - การสืบสวน ในตอนแรกมุ่งเป้าไปที่พวกคาธาร์ แต่ในไม่ช้าก็หันไปต่อต้านการเคลื่อนไหวนอกรีตทั้งหมด เช่นเดียวกับแม่มด พ่อมด ผู้ดูหมิ่นศาสนา คนนอกรีต ฯลฯ

ศาลสอบสวน

ผู้สอบสวนได้รับคัดเลือกจากสมาชิกหลายคน โดยหลักมาจากชาวโดมินิกัน การสืบสวนรายงานตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ในขั้นต้นศาลมีผู้พิพากษาสองคนเป็นหัวหน้าและจากศตวรรษที่ 14 - คนหนึ่ง แต่ประกอบด้วยที่ปรึกษากฎหมายที่กำหนดระดับของ "ลัทธินอกรีต" นอกจากนี้ จำนวนพนักงานศาลยังรวมถึงโนตารี (คำให้การที่ได้รับการรับรอง) พยาน แพทย์ (ติดตามอาการของจำเลยในระหว่างการประหารชีวิต) พนักงานอัยการ และพนักงานเพชฌฆาต ผู้สอบสวนได้รับทรัพย์สินส่วนหนึ่งของคนนอกรีตที่ถูกริบ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรมในการพิจารณาคดีของพวกเขา เพราะมันเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะพบว่าบุคคลที่มีความผิดในข้อหานอกรีต

ขั้นตอนการสอบสวน

การสอบสวนมีสองประเภท: ทั่วไปและรายบุคคล ในตอนแรก มีการสำรวจประชากรส่วนใหญ่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งโดยเฉพาะ ในกรณีที่สอง บุคคลใดบุคคลหนึ่งถูกเรียกโดยบาทหลวง ในกรณีที่ผู้ถูกเรียกตัวไม่ปรากฏตัว เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมออกจากโบสถ์ ชายผู้นั้นสาบานว่าจะบอกทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับคนนอกรีตและคนนอกรีตอย่างจริงใจ ความคืบหน้าของการสืบสวนและการดำเนินคดีถูกเก็บเป็นความลับอย่างสุดซึ้ง เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานอย่างกว้างขวาง ซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาถูกประณามแม้กระทั่งโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกก็ตาม

ผู้ต้องหาไม่เคยบอกชื่อพยานเลย บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร ฆาตกร โจร ผู้ฝ่าฝืนคำสาบาน - บุคคลที่คำให้การไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาแม้แต่ในศาลฆราวาสในเวลานั้น จำเลยถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนัก แม้ว่าจะถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดย Bull 1231 ก็ตาม ผู้คนที่เคยถูกประณามโดยการสืบสวนสามารถถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมอีกครั้งได้ตลอดเวลา แม้แต่ความตายก็ไม่ได้ช่วยเขาจากการสอบสวน หากพบว่าบุคคลที่เสียชีวิตไปแล้วมีความผิด ขี้เถ้าของเขาจะถูกนำออกจากหลุมศพและเผา

ระบบการลงโทษ

รายการลงโทษสำหรับคนนอกรีตกำหนดโดยวัวปี 1213, 1231 เช่นเดียวกับคำสั่งของสภาลาเตรันที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและกลับใจระหว่างการพิจารณาคดี เขาจะถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิที่จะลดระยะเวลาได้ อย่างไรก็ตาม ประโยคดังกล่าวหาได้ยาก นักโทษถูกขังอยู่ในห้องขังที่คับแคบมาก มักถูกล่ามโซ่ และป้อนน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลาง ประโยคนี้ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักในห้องครัว พวกนอกรีตที่ดื้อรั้นถูกตัดสินให้ถูกเผาบนเสา หากบุคคลสารภาพก่อนเริ่มการพิจารณาคดี จะมีการลงโทษคริสตจักรต่าง ๆ กับเขา: การคว่ำบาตร การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การบริจาคเงินให้กับคริสตจักร การสั่งห้าม การปลงอาบัติประเภทต่าง ๆ

การถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิก

การถือศีลอดสำหรับชาวคาทอลิกประกอบด้วยการละเว้นจากการกินมากเกินไปทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีช่วงเวลาและวันถือศีลอดดังต่อไปนี้:

• เข้าพรรษาสำหรับชาวคาทอลิก เป็นเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• จุติ ในช่วงสี่วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ผู้เชื่อควรใคร่ครวญถึงการเสด็จมาของพระองค์ที่กำลังจะมาถึงและมุ่งความสนใจไปที่ฝ่ายวิญญาณ
• วันศุกร์ทั้งหมด
• วันที่ของวันหยุดสำคัญของชาวคริสต์บางวัน
• Quatuor anni tempora. แปลว่า “สี่ฤดู” นี่เป็นวันพิเศษของการกลับใจและการอดอาหาร ผู้ศรัทธาจะต้องถือศีลอดหนึ่งครั้งทุกฤดูกาลในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์
• การถือศีลอดก่อนการสนทนา ผู้เชื่อจะต้องงดอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนการสนทนา

ข้อกำหนดสำหรับการอดอาหารในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่คล้ายคลึงกัน

นิกายโรมันคาทอลิก (จากภาษากรีก "สากล", "ทั่วโลก") เป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุดของคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งเป็นหลักคำสอนที่ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์นั้นก่อตั้งขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 บนดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและหลังจากการแตกแยกในปี 1054 และการแยกศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มันก็กลายเป็นพื้นฐานของคำสารภาพใหม่ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ - คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ก่อนเกิดความแตกแยก คริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดทั้งตะวันตกและตะวันออกถูกเรียกว่าคาทอลิก โดยเน้นย้ำถึงลักษณะสากลของคริสตจักร ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์ก่อนความแตกแยกในปี 1054 ถือเป็นคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเป็นของตนเอง หลักคำสอนของคาทอลิกมีอายุย้อนไปถึงสมัยอัครสาวกกลุ่มแรก กล่าวคือ คริสต์ศตวรรษที่ 1

พื้นฐานทางศาสนาของศรัทธาคาทอลิกประกอบด้วย:
1. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - พระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่), นอกสารบบ (ข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์)
2. ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ - การตัดสินใจของสภาทั่วโลก (นี่คือหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญจากออร์โธดอกซ์) และผลงานของบิดาคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 2 - 8 เช่น Athanasius แห่งอเล็กซานเดรีย, Basil the Great, Gregory the Theologian ยอห์นแห่งดามัสกัส, จอห์น ไครซอสตอม, นักบุญออกัสติน บทบัญญัติหลักของหลักคำสอนมีระบุไว้ในหลักคำสอนของอัครสาวก ไนซีน และอาธานาเซียน เช่นเดียวกับในกฤษฎีกาและหลักคำสอนของสภาเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ เทรนท์ และไอวาติกัน มีการระบุไว้อย่างแพร่หลายมากขึ้นในคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลักการพื้นฐานของนิกายโรมันคาทอลิก

เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
- แนวคิดเรื่องความรอดผ่านการสารภาพศรัทธา
- แนวคิดเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า (พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์)
- ความคิดเรื่องการจุติเป็นชาติ
- แนวคิดเรื่องการไถ่บาป
- แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์

ลักษณะเฉพาะสำหรับนิกายโรมันคาทอลิกเท่านั้น
- ขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียง แต่มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระเจ้าพระบุตรด้วย
- แนวคิดเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี
- ความเชื่อเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
- หลักคำสอนเรื่องไฟชำระ
- ความเชื่อเรื่องความไม่ผิดพลาดของหัวหน้าคริสตจักร - สมเด็จพระสันตะปาปา

ลัทธิคาทอลิกมีพื้นฐานมาจากพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์หลัก 7 ประการ:
- . ชาวคาทอลิกเชื่อว่าความหมายหลักของการรับบัพติศมาคือการชำระล้าง "บาปดั้งเดิม" กระทำโดยการเทน้ำลงบนศีรษะ
- การยืนยัน เป็นสัญลักษณ์ของการรักษาความบริสุทธิ์ทางวิญญาณที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา สำหรับชาวคาทอลิก ไม่เหมือนกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คือไม่ได้ดำเนินการทันทีหลังรับบัพติศมา แต่จะทำตั้งแต่อายุประมาณเจ็ดขวบเท่านั้น
- ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) มันเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าผ่านพิธีกรรมการมีส่วนร่วม - การกินพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์นั่นคือขนมปังและเหล้าองุ่น นักเทววิทยาคาทอลิกที่มีชื่อเสียงบางคน (เช่น นักบุญออกัสติน) ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "สัญลักษณ์" ของการทรงสถิตของพระเจ้า และออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของพวกเขากำลังเกิดขึ้น - การแปรสภาพเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
- การกลับใจ (สารภาพ) เป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ถึงบาปของตนต่อพระพักตร์พระเยซูคริสต์ ผู้ทรงให้อภัยบาปด้วยปากของนักบวช สำหรับชาวคาทอลิก มีบูธพิเศษสำหรับการกลับใจซึ่งแยกผู้สำนึกผิดและบาทหลวงออกจากกัน ในขณะที่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ การกลับใจจะดำเนินการแบบเผชิญหน้ากัน
- การแต่งงาน. โดยจะทำในพระวิหารระหว่างงานแต่งงาน ซึ่งเป็นช่วงที่คู่บ่าวสาวต้องอำลาชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุขด้วยกันในพระนามของพระเยซูคริสต์ สำหรับชาวคาทอลิก งานแต่งงานจะเกิดขึ้นตลอดไปและเป็นสัญญาระหว่างคู่สมรสแต่ละคนกับคริสตจักร โดยที่นักบวชทำหน้าที่เป็นพยานที่เรียบง่าย ในบรรดาออร์โธดอกซ์งานแต่งงานไม่เกี่ยวข้องกับสัญญา แต่เกี่ยวข้องกับสหภาพจิตวิญญาณที่ลึกลับ (สหภาพของพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์) สำหรับออร์โธดอกซ์ พยานไม่ใช่ปุโรหิต แต่เป็น "ประชากรของพระเจ้า" ทั้งหมด
- พรแห่งการเจิม (unction) เป็นสัญลักษณ์ของการสืบเชื้อสายมาจากพระคุณของพระเจ้าที่มีต่อผู้ป่วย ประกอบด้วยการเจิมร่างกายด้วยน้ำมันไม้ (น้ำมัน) ซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์
- ฐานะปุโรหิต ประกอบด้วยพระสังฆราชที่โอนพระคุณพิเศษที่เขาจะมีตลอดชีวิตไปให้บาทหลวงใหม่ ในนิกายโรมันคาทอลิก นักบวชทำหน้าที่ "ตามพระฉายาของพระคริสต์" และถือเป็นเพียงผู้ช่วยของอธิการซึ่งในทางกลับกันก็ทำหน้าที่ตามพระฉายาของพระคริสต์แล้ว
พิธีกรรมในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกือบจะเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในการตีความ

พิธีบูชาขอบพระคุณหลักในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเรียกว่าพิธีมิสซา (จากภาษาละติน missa แปลว่าการที่พระสงฆ์ละทิ้งผู้ศรัทธาอย่างสันติเมื่อสิ้นสุดพิธี) และสอดคล้องกับพิธีสวดออร์โธดอกซ์ ประกอบด้วยพิธีสวดพระวจนะ (องค์ประกอบหลักคือการอ่านพระคัมภีร์) และพิธีสวดศีลมหาสนิท พิธีศีลระลึกจะประกอบขึ้นที่นั่น ในปี 1962-1965 สภาวาติกันที่ 2 ของกลุ่มคาทอลิกได้ทำให้การนมัสการของคริสตจักรตะวันตกง่ายขึ้นและทันสมัยขึ้น และประการแรกคือพิธีมิสซา บริการนี้ดำเนินการเป็นภาษาละตินและภาษาประจำชาติ
วันหยุดของคริสตจักรมีสามระดับ - "ความทรงจำ" (ของนักบุญหรือเหตุการณ์สำคัญ) "วันหยุด" และ "ชัยชนะ" วันหยุดหลัก 2 วัน คือ เทศกาลอีสเตอร์ และ... ชาวคาทอลิกถือศีลอดในวันเสาร์และวันอาทิตย์

ความแตกต่างในพิธีกรรมระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์อธิษฐานโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเท่านั้น สำหรับชาวคาทอลิกสิ่งนี้ไม่สำคัญ
ชาวคาทอลิกมีสองนิ้ว ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีสามนิ้ว
ชาวคาทอลิกข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์
นักบวชออร์โธดอกซ์สามารถแต่งงานก่อนการอุปสมบทได้ ชาวคาทอลิกถือโสด กล่าวคือ ห้ามการแต่งงานอย่างเข้มงวด
ชาวคาทอลิกใช้ขนมปังใส่เชื้อเพื่อการสนทนา ออร์โธดอกซ์ - ไร้เชื้อ
ชาวคาทอลิกจะคุกเข่าลงและไขว้ตัวเองทุกครั้งที่เดินผ่านแท่นบูชา ออร์โธดอกซ์ - ไม่
ชาวคาทอลิกนอกจากรูปเคารพแล้ว ยังมีรูปปั้นอีกด้วย
การจัดเรียงแท่นบูชาจะแตกต่างกันในศาสนาทั้งสองนี้
พระภิกษุออร์โธดอกซ์ไม่ใช่สมาชิกของคณะ ชาวคาทอลิกเป็น
นักบวชออร์โธดอกซ์ต้องไว้เครา คาทอลิก - หายากมาก

ลำดับชั้นของคริสตจักรมีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกที่เป็นคริสเตียน ซึ่งรับประกันความต่อเนื่องผ่านการบวชหลายครั้ง อำนาจสูงสุด เต็มที่ ทันที สากลและธรรมดาในคริสตจักรคาทอลิกเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตร ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคริสตจักรโดยพระคริสต์เอง หัวหน้าคริสตจักรก็เช่นกัน:
- ตัวแทนของพระคริสต์บนโลก
- หัวหน้าคริสตจักรสากล
- หัวหน้าบาทหลวงของคาทอลิกทั้งหมด
- ครูแห่งความศรัทธา
- ล่ามประเพณีคริสเตียน
- ไม่ผิด. ซึ่งหมายความว่า ในนามของคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการปกป้องโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์จากข้อผิดพลาดในเรื่องของคริสตจักร ศีลธรรม และหลักคำสอน
หน่วยงานที่ปรึกษาภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปา ได้แก่ วิทยาลัยพระคาร์ดินัล และสมัชชาสังฆราช
Roman Curia เป็นเครื่องมือในการบริหารจัดการของคริสตจักรคาทอลิก สังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปาร่วมกับคูเรียก่อตั้งสันตะสำนัก
นักบวชประกอบด้วยฐานะปุโรหิตสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช นักบวชมีเพียงผู้ชายเท่านั้น
พระสังฆราชคาทอลิกทุกคนเป็นเพียงผู้แทนและผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งพระสังฆราชแต่ละคนและสามารถลบล้างการตัดสินใจของพระองค์ได้ สังฆมณฑลคาทอลิกแต่ละแห่งจึงมี 2 ประมุข ได้แก่ พระสันตะปาปาและพระสังฆราชประจำท้องถิ่น

ลำดับชั้นของนักบวชคาทอลิกยังรวมถึงระดับและตำแหน่งทางศาสนามากมาย เช่น:
พระคาร์ดินัล, พระอัครสังฆราช, เจ้าคณะ, นครหลวง, เจ้าอาวาส, เจ้าอาวาส
มีนักบวชผิวขาว (นักบวชรับใช้ในโบสถ์สังฆมณฑล) และนักบวชผิวดำ (นักบวช) ซึ่งแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์ สงฆ์ไม่ได้เป็นเอกภาพ แต่แบ่งออกเป็นคำสั่งที่เรียกว่าสงฆ์ (ogdo จากแถวละติน, อันดับ, ลำดับ) คำสั่งแรกคือคำสั่งเบเนดิกติน (ศตวรรษที่ 4) สมาคมพระสงฆ์คาทอลิกที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบัน: นิกายเยซูอิต - 25,000, ฟรานซิสกัน - 20,000, ซาเลเซียน - 20,000, พี่น้องคริสเตียน - 16,000, คาปูชิน - 12,000, เบเนดิกติน - 10,000, โดมินิกัน - 8,000 .

นิกายโรมันคาทอลิกมีประชากรประมาณ 1 พันล้าน 196 ล้านคนในปี 2555 ซึ่งคิดเป็นประมาณ 3/5 ของคริสเตียนทั้งหมดในโลก
นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาหลักในหลายประเทศในยุโรป โดยเฉพาะ: โปรตุเกส เบลเยียม ฮังการี สโลวาเกีย สโลวีเนีย ไอร์แลนด์ มอลตา ฯลฯ โดยรวมแล้วใน 21 ยุโรป ชาวคาทอลิกเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเนเธอร์แลนด์ - ครึ่งหนึ่ง .
ในซีกโลกตะวันตก ศาสนานี้เป็นศาสนาหลักทั่วทั้งภาคใต้และภาคกลาง ตลอดจนในและในคิวบา
ชาวคาทอลิกมีอำนาจเหนือกว่าในและติมอร์ตะวันออก พบได้ในเกาหลีใต้และจีน
ตามการประมาณการต่างๆ มีชาวคาทอลิกประมาณ 110 ถึง 175 ล้านคนอาศัยอยู่ในแอฟริกา
ในตะวันออกกลาง ชาวคาทอลิกจำนวนมากอาศัยอยู่ในเลบานอนเท่านั้น และมีชุมชนเล็กๆ ในอิรักด้วย

นอกจากนี้ยังมีโบสถ์คาทอลิกตะวันออก 22 แห่ง พวกเขามีความเป็นหนึ่งเดียวกันในทางศาสนาและพิธีกรรมอย่างสมบูรณ์กับสันตะสำนัก แต่ใช้กฎหมายพระศาสนจักรของตนเอง แตกต่างจากที่ยอมรับกันสำหรับคริสตจักรลาติน ชาวกรีกคาทอลิกอาศัยอยู่ในเบลารุส
ทัศนคติของคริสตจักรคาทอลิกต่อศาสนาอื่น

คริสตจักรคาทอลิกรักษาการสนทนาทั่วโลกกับคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ ซึ่งดำเนินการโดยสภาสันตะปาปาเพื่อส่งเสริมเอกภาพคริสเตียน ในปี 1964 ควบคู่ไปกับงานของสภา การเสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิลของสมเด็จพระสันตะปาปาเกิดขึ้น โดยที่สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 และผู้สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเอเธนาโกรัสได้ยกคำสาปแช่งร่วมกันที่ประกาศไว้ในปี 1054 ซึ่งเป็นก้าวสำคัญสู่การสร้างสายสัมพันธ์ของ ศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขา สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 (ได้รับเลือกในปี 1978) ทรงทำอะไรมากมายเป็นการส่วนตัวเพื่อสร้างการเจรจาระหว่างวาติกันและมุสลิม

ทัศนคติของนิกายโรมันคาทอลิกที่มีต่อธุรกิจนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาดั้งเดิมทุกศาสนา ดังที่คุณทราบ นักอุดมการณ์คนหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก คือ ออกัสตินผู้มีความสุข แย้งว่า "พ่อค้าอาจถือว่าตนเองไม่มีบาป แต่พระเจ้าไม่ทรงอนุมัติ" และโธมัส อไควนัส ผู้ก่อตั้งปรัชญาคาทอลิก เชื่อว่ารูปแบบการค้าส่วนใหญ่ดำเนินไป ออกไปเพื่อหากำไรเป็นการผิดศีลธรรม

นักเทววิทยาคาทอลิกได้แยกแยะระหว่างกิจกรรมทางเศรษฐกิจสองประเภทที่แตกต่างกัน:

1.ผลิตสินค้าเพื่อจำหน่าย มันถูกประณามแต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

2.ซื้อขายผลิตภัณฑ์หรือออกสินเชื่อ ถูกคริสตจักรประณาม

ทัศนคติของนิกายโรมันคาทอลิกต่อการแพทย์มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญตั้งแต่ยุคกลาง ตัวอย่างเช่น สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงยอมรับถึงความอยุติธรรมและความผิดพลาดของการข่มเหงกาลิเลโอของศาสนจักร โดยทรงใช้มันเพื่อเรียกร้องให้ขจัดอุปสรรคต่างๆ ไปสู่ความปรองดองที่ประสบผลสำเร็จระหว่างวิทยาศาสตร์และศรัทธา ระหว่างศาสนจักรและโลก ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรคาทอลิกเตือนถึงแนวโน้มบางอย่างในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

คริสตจักรคริสเตียนเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมาเป็นเวลานาน ตามกฎแล้วความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ระหว่างนักบวชของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและจักรวรรดิโรมันตะวันออกได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วในระหว่างการอภิปรายประเด็นขัดแย้งในสภาทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้ค่อยๆ รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ และในปี 1054 สิ่งที่เรียกว่า "ความแตกแยกครั้งใหญ่" ก็เกิดขึ้นเมื่อประมุขของกรุงโรมและคอนสแตนติโนเปิลสาปแช่งซึ่งกันและกัน ("คำสาปแช่ง") นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรคริสเตียนก็ถูกแบ่งออกเป็นคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปา และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งนำโดยพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างกันนี้จะถูกยกเลิกในปี 1965 โดยการตัดสินใจร่วมกันของหัวหน้าคริสตจักรทั้งสอง แต่การแบ่งแยกระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ยังคงมีผลอยู่จนทุกวันนี้

ความขัดแย้งทางศาสนาใดที่อาจนำไปสู่เหตุการณ์ที่น่าเศร้าเช่นการแบ่งแยกคริสตจักร

ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงความเชื่อเรื่องความไม่มีข้อผิดพลาดของพระสันตะปาปาผู้เลี้ยงแกะสูงสุด ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระเจ้าพระบุตรด้วย (ซึ่งพวกเขาปฏิเสธ) นอกจากนี้ในระหว่างพิธีศีลระลึกสำหรับฆราวาสแทนที่จะใช้ขนมปังยีสต์ - พรอฟโฟราและไวน์แดง นักบวชคาทอลิกใช้เค้กแบนเล็ก ๆ ที่ทำจากแป้งไร้เชื้อ - "เวเฟอร์" หรือ "แขก" ในระหว่างศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกจะเทน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงบนบุคคล และอย่าจุ่มเขาลงในน้ำแบบหัวทิ่มเหมือนออร์โธดอกซ์

คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงการมีอยู่ของ "ไฟชำระ" ซึ่งเป็นสถานที่ระหว่างสวรรค์และนรก ในขณะที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิเสธการชำระล้าง ชาวคาทอลิกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เชื่อเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์เมื่อมรณกรรม ในที่สุด ชาวคาทอลิกก็ไขว้ตัวเองด้วย "ไม้กางเขนซ้าย" นั่นคือพวกเขาวางนิ้วบนไหล่ซ้ายก่อนแล้วจึงวางนิ้วไปทางขวา พิธีคาทอลิกจัดขึ้นเป็นภาษาละติน นอกจากนี้ในโบสถ์คาทอลิก อนุญาตให้มีรูปปั้น (ยกเว้นไอคอน) และที่นั่งได้

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกส่วนใหญ่ในประเทศใดบ้าง? มีชาวคาทอลิกจำนวนมากในประเทศแถบยุโรป เช่น สเปน อิตาลี โปรตุเกส โปแลนด์ ฝรั่งเศส ไอร์แลนด์ ลิทัวเนีย สาธารณรัฐเช็ก และฮังการี ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในประเทศแถบละตินอเมริกาก็นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเช่นกัน ในบรรดาประเทศในเอเชีย ฟิลิปปินส์มีชาวคาทอลิกมากที่สุด

ตระหนักถึงพิธีกรรมหลักและหลักคำสอนทั้งหมด แต่ยังมีลักษณะหลายประการที่เกี่ยวข้องกับทั้งหลักคำสอนและการจัดกิจกรรมของคริสตจักร

คริสตจักรคาทอลิกมีรัฐบาลรวมศูนย์เพียงรัฐบาลเดียว หัวหน้าคริสตจักรคือพระสันตะปาปาซึ่งพระคาร์ดินัลเลือกให้ตลอดชีวิต ตามคำสอนของคาทอลิก พระองค์ทรงมีอำนาจเหนือกว่าสภาสากล โดยเป็น "ตัวแทนของพระเยซูคริสต์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของนักบุญเปโตร หัวหน้าสูงสุดของคริสตจักรทั่วโลก พระสังฆราชตะวันตก เจ้าคณะแห่งอิตาลี พระอัครสังฆราชและนครหลวงแห่งแคว้นโรมัน นครรัฐอธิปไตยแห่งนครวาติกัน" พระสันตะปาปาแห่งพระคาร์ดินัลและพระสังฆราช หลักคำสอนเรื่องความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหนึ่งในหลักคำสอนหลักในคำสอนของนิกายโรมันคาทอลิก

เช่นเดียวกับโลกคริสเตียนทั่วโลก ยอมรับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐานของหลักคำสอน ชาวคาทอลิกยังยอมรับกฤษฎีกาของสภาทั่วโลก พระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาและข่าวสารต่างๆ ว่าเป็นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

หลักคำสอนของคริสเตียนทั่วไปบางข้อได้รับการเสริมและตีความในลักษณะของตนเอง ตัวอย่างเช่น ตามคำสอนของคาทอลิกเรื่องความรอดของจิตวิญญาณ พระเยซูและนักบุญทุกคนมีบุญมากจนเพียงพอที่จะช่วยมนุษยชาติทั้งมวล คริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะจัดสรรการทำความดีจำนวนหนึ่งให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับการอภัยโทษ นี่คือวิธีที่หลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัวเกิดขึ้น - เช่น เกี่ยวกับการปลดบาปเพื่อเงิน

มีเพียงคำสอนของคาทอลิกเท่านั้นที่มีความเชื่อเกี่ยวกับไฟชำระ นรกเป็นสถานที่ตรงกลางระหว่างสวรรค์และนรก ที่ซึ่งวิญญาณของผู้ตายได้รับการชำระล้างบาป ตำแหน่งต่อไปของจิตวิญญาณนั้นไม่เพียงถูกกำหนดโดยพฤติกรรมตลอดชีวิตของบุคคลเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากความสามารถทางวัตถุของคนที่เขารักด้วย ด้วยความช่วยเหลือของคำอธิษฐานและการมีส่วนร่วมของคริสตจักร พวกเขาสามารถบรรเทาการทดลองและเวลาของเธอในไฟชำระได้

นักบวชคาทอลิกมีสิทธิพิเศษเหนือฆราวาสอย่างมาก เชื่อกันว่าผู้เชื่อธรรมดาไม่สามารถได้รับความเมตตาจากพระเจ้าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากนักบวช ทุกคนจำเป็นต้องมีผู้สารภาพเป็นของตัวเองและปรากฏตัวเพื่อสารภาพเป็นประจำ - หากปราศจากสิ่งนี้ ความรอดก็เป็นไปไม่ได้ ดังนั้น คริสตจักรคาทอลิกจึงมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อชีวิตส่วนตัวของนักบวช ผู้เชื่อทั่วไปไม่ได้รับอนุญาตให้อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิพิเศษของนักบวช เฉพาะพระคัมภีร์ที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ

ในหลักคำสอนของคาทอลิก มีความเชื่อเกี่ยวกับแม่พระปฏิสนธินิรมลและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ ศีลระลึกเจ็ดประการได้รับการยอมรับ แม้ว่าที่นี่จะมีความแตกต่างกับสิ่งที่ยอมรับโดยสัมปทานทางศาสนาอื่นๆ

วันหยุดและการอดอาหารเป็นองค์ประกอบหลักของลัทธิ ที่สำคัญที่สุดคือการถือศีลอดการประสูติ

วิดีโอในหัวข้อ

ในบรรดาผู้ศรัทธาจากทุกศาสนา กลุ่มผู้เชื่อที่มีจำนวนมากที่สุดสามกลุ่มมีความโดดเด่น: คาทอลิก ออร์โธดอกซ์ หรือที่พวกเขาพูดกันคือ คริสเตียน และชาวพุทธ นิกายโรมันคาทอลิกเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาคริสต์ ความหมายของคำว่า "คาทอลิก" คือ "ความซื่อสัตย์" ซึ่งเป็นหลักประกันที่สนับสนุนศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของคริสเตียน

ปัจจุบัน ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกพบผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในประเทศต่างๆ เช่น อิตาลี ฝรั่งเศส สาธารณรัฐเช็ก คิวบา สหรัฐอเมริกา และอื่นๆ อีกมากมาย คนที่ยึดมั่นในศรัทธานี้มักจะเรียกว่าคาทอลิกพวกเขาได้รับชื่อจากภาษาละติน latholicismus - "สากลหนึ่งเดียว" พวกเขาถือว่าพระคริสต์เป็นหัวหน้าและเป็นผู้ก่อตั้งคริสตจักรของพวกเขา

ความเชื่อ

สำหรับชาวคาทอลิก มีความจริงหลักสองประการเกี่ยวกับศรัทธา: พระคัมภีร์ซึ่งเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่น่าสังเกตว่าหลักคำสอนที่มีลักษณะเฉพาะในนิกายโรมันคาทอลิกถือเป็น: หลักคำสอนเรื่องไฟชำระ, ความเชื่อในการประสูติอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารีย์, ความเชื่อเรื่องการไม่บาปของหัวหน้าคริสตจักร คาทอลิกทุกคนจำเป็นต้องรู้ศีลศักดิ์สิทธิ์พื้นฐานเจ็ดประการที่เป็นรากฐานของลัทธินิกายโรมันคาทอลิก

ศีลศักดิ์สิทธิ์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นศีลประการแรกๆชาวคาทอลิกเชื่อว่าด้วยการชำระล้างบาป คนๆ หนึ่งจะได้รับการชำระล้างบาปดั้งเดิมของเขาโดยการล้างตัวเองด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ โดยเริ่มจากศีรษะ

หลังจากบัพติศมาก็มีขั้นตอน พิธีกรรมนี้ทำกับเด็กอายุมากกว่า 7 ปี ขั้นตอนนี้เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ที่ได้รับหลังบัพติศมา โดยวิธีการนี้ในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ขั้นตอนนี้เกิดขึ้นทันทีหลังบัพติศมา นี่เป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของประเพณีทางศาสนาของชาวคาทอลิก

ศีลระลึกครั้งต่อไปเรียกว่า "การมีส่วนร่วม" ซึ่งเป็นพิธีกรรมโดยใช้ขนมปังและเหล้าองุ่นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเนื้อและเลือดของพระบุตรของพระเจ้า โดยการบริโภคขนมปังและไวน์ในปริมาณที่เป็นสัญลักษณ์ คนๆ หนึ่งก็ร่วมแบ่งปันส่วนแบ่งของเขากับเขา

ศีลระลึกของการกลับใจในรูปแบบการสารภาพซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปคือกระบวนการยอมรับบาปของตนและกลับใจจากการกระทำผิดที่กระทำ ชาวคาทอลิกมีบูธในโบสถ์ที่แยกผู้สารภาพและพระสงฆ์ออกจากกัน ดังนั้นบุคคลจึงสามารถกลับใจและไม่มีใครจดจำได้ สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ การสารภาพจะเกิดขึ้นแบบเห็นหน้ากัน

สำหรับชาวคาทอลิก ศีลระลึกในการแต่งงานถือเป็นหัวใจสำคัญของชีวิตครอบครัว ลักษณะพิเศษของงานแต่งงานในหมู่ชาวคาทอลิกคืองานแต่งงานและคำสัญญาต่อสาธารณะของคู่สมรส - คำสาบาน คำสาบานถูกนำต่อหน้าพระเจ้าและปุโรหิตเป็นพยาน

ศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการสุดท้ายของชาวคาทอลิกคือ การอัศจรรย์และฐานะปุโรหิตคุณลักษณะที่โดดเด่นของ unction คือการเจิมร่างกายของผู้ป่วยด้วยของเหลวศักดิ์สิทธิ์พิเศษที่เรียกว่าน้ำมัน น้ำมันเป็นเหมือนของขวัญจากพระเจ้า เป็นพระคุณที่ส่งถึงมนุษย์ ฐานะปุโรหิตประกอบด้วยการโอนพระคุณพิเศษจากพระสังฆราชไปยังพระสงฆ์: ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระสงฆ์เป็นพระฉายาของพระคริสต์