Orașe rusești numite după sfinți. Reflectarea numelor de creștin în toponimia orașului

Istoria orașului Kirillov diferă de istoria altor orașe rusești. Povestea lui Kirillov amintește. Kirillov, ca și Sergiev Posad, a luat naștere dintr-un așezământ monahal. Acestea sunt orașe unice, locuri unice pentru pelerinii ortodocși. Orașul Kirilov este situat la 125 de kilometri de Vologda. Populația din Kirillov este de 9.000 de oameni. Orașul se află pe malul lacului Siverskoye.

Istoria lui Kirillov este indisolubil legată de istoria Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Mănăstirea a fost ctitorită de sfinții Chiril și Feramont în 1397. Kirill a făcut multe pentru dezvoltarea mănăstirii. Mănăstirea avea o economie bine organizată și avea propria bibliotecă. Faima activităților lui Kirill s-a răspândit pe teritoriul Rusiei. După moartea lui Kirill, oamenii au venit și ei la mănăstire.

Un loc interesant în Kirillov este Muntele Maura. Se spune că atunci când Cyril și Ferapont au venit pentru prima dată pe aceste meleaguri și au urcat pe munte, frumusețea de nedescris a naturii locale a fost dezvăluită ochilor lor. Așa că bătrânii au decis să rămână aici. Maurova Gora (Maur din greaca - negru) se afla la 4 kilometri de Manastirea Kirillo-Belozersky.

În vârful muntelui se află o capelă în cinstea sfinților. Lângă paraclis se află o piatră numită piatra Sfântului Chiril. Se spune că adâncitura de pe ea este amprenta călugărului. Urcarea singură pe Muntele Maura nu este o sarcină ușoară. Cel mai bine este să iei cu tine un ghid local experimentat. Iarna, localnicii schiează din Maurova Gora.

Kirillov a primit numele mândru în 1776. Un an mai târziu a existat plan aprobat construcția și dezvoltarea lui Kirillov. Din păcate, grandiosul plan nu a fost nici măcar parțial realizat. Era planificat să se construiască patru piețe și până la patruzeci de străzi în oraș. În secolul al XIX-lea, un canal numit după Ducele de Wirtemberg a trecut prin lacul Siverskoye, pe malul căruia se află Kirillov. Canalul trebuia să conecteze Volga, Sheksna, Sukhona și Dvina de Nord. Astfel, de la Volga a fost posibil să ajungem direct la Arhangelsk. La sfârșitul secolului al XIX-lea, populația din Kirillov era de 4.000 de oameni. În oraș erau doar 20 de case de piatră.

Casele antice din piatră pre-revoluționare ale lui Kirillov pot fi văzute pe strada Komsomolskaya. În 1914, aici a fost construită clădirea Gostiny Dvor, astăzi această clădire adăpostește un centru cultural. În Kirillov există un parc minunat - „Nordul Rusiei” trăiesc în zonele vaste ale parcului; Aici sunt multe râuri și lacuri bogate în pește. Mlaștinile locale sunt bogate în merișoare.

Kirillov este un oraș mic. De-a lungul istoriei orașului, oamenii s-au ocupat în principal de meșteșuguri. Pământul din Kirillov este steril. În anii prerevoluționari, la Kirillov funcționa uzina Boemia de Nord, care producea bere și hidromel. Era cea mai mare întreprindere din oraș, deși avea doar 12 angajați.

Kirillov, de fapt, cu greu poate fi numit oraș. De exemplu, gospodinele locale își spală rufele pe malul lacului, atât vara, cât și iarna. Istoricii și oamenii care au fost la Kirillov spun că orașul este perfect conservat. Așa este, dar, din păcate, nu există multe atracții în Kirillov. Când vă aflați în Kirillov, nu vă pierdeți timpul, asigurați-vă că vizitați Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Nu ignora mănăstirile Goritsky și Ferapontov.

Hoteluri Kirillov: „Rus” (Strada Uritskogo), „Siverskaya” (Strada Constructorilor).

Istoria întregii noastre țări mari, toate colțurile ei, toate națiunile este studiată și prezentată în educația școlară, ca istoria centrului tarii, ca istoria principalelor personaje istorice. Dar istoria întregii țări mari încă a luat contur ca istoria sumei părților mici. Deci, trebuie studiat în consecință: nu numai ca un studiu al centrului și al evenimentelor principale, ci ca popoare și regiuni individuale.

Este greu, studiind istoria doar centrului țării, să te simți implicat în istoria locală, în moștenirea locală, este greu să-i devii patriot, să lucrezi pentru prosperitatea lui, mai ales pentru un școlar modern. Când știi cum au trăit și au lucrat strămoșii tăi pe pământul tău, știi ce au simțit, cum au suferit și s-au bucurat, cum au perceput succesul și cum au experimentat durerea, atunci vei avea sentimentul de apartenență la moștenirea materială și spirituală locală. , preocupare pentru păstrarea și înmulțirea lui. De aceea este atât de important ca educația patriotică și civică a unui tânăr cetățean al Patriei să înceapă cu studierea mediului socio-cultural al orașului său. Este general acceptat că mediul socio-cultural al unui oraș influențează activ pe fiecare dintre locuitorii săi prin aspectul orașului, tradițiile și natura relațiilor și comunicării. Totuși, această influență necesită acumulare, dezvoltare, consolidare țintită: o persoană care trăiește în acest mediu trebuie să fie conștientă de bogăția culturală a orașului, să contribuie la conservarea și dezvoltarea patrimoniului cultural printr-o atitudine adecvată față de acesta și activități practice zilnice. Drept urmare, istoria locală a școlii joacă un rol important, a cărei idee principală este pregătirea vizată a tinerilor rezidenți din Prokopievsk pentru includerea conștientă în viața culturală și spirituală a orașului și a regiunii, pentru a înțelege implicarea lor în natură și sociocultura din Prokopievsk și regiune; introducându-i în activități orientate spre valori, dezvoltând în ei experiența activității creative și experiența unei atitudini emoționale și bazate pe valori față de orașul, regiunea și unul față de celălalt. Dragostea pentru pământul natal, cunoașterea istoriei sale este baza pe care poate avea loc creșterea culturii spirituale a întregii societăți.

Acum, mai mult ca oricând, copiii noștri au nevoie de îndrumări morale ridicate pe pământul lor natal, care în același timp fac parte din Patria Mamă mai mare. „Nu poți chema doar patriotism, trebuie să-l educi...” – a remarcat pe bună dreptate academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Prin urmare, școala noastră a dezvoltat cursuri de istorie locală. Vă prezint atenției una dintre lecțiile cursului. Lecția vorbește despre istoria nașterii așezării autohtone, despre glorioasele tradiții de muncă ale compatrioților care au trăit cu câteva sute de ani în urmă. Destinat elevilor de clasa a VII-a, dezvoltă interesul pentru pământul lor natal și pentru istoria acestuia. Lecția este însoțită de o prezentare vizuală și o poveste de la profesor.

1. Moment organizatoric.

- Buna baieti. Uită-te unii la alții, doresc munca de succes in clasa. Acum toată lumea se uită la mine și hai să facem schimb mental dorinte bune pentru munca de succes în clasă. Mulțumesc. Aşezaţi-vă.

– Tema lecției noastre este „Orașul care poartă numele unui sfânt”. Poți numi orașe care au numele sfinților în numele lor? (Răspunsurile copiilor.) Despre ce oraș crezi că vom vorbi în lecția noastră?

Lucrați în grupuri.

- Deci, să începem lecția. Sarcina nr. 1: citește-l pe diapozitiv și completează-l. (Copiii lucrează cu surse documentare, fac prezentări.)

Protejarea prezentărilor pentru copii.

– Ce vă unește prezentările? Ce aveau în comun? (Răspunsurile copiilor.) Cum a început dezvoltarea regiunii Kuznetsk?

Povestea profesorului despre Mănăstirea Nașterea lui Hristos:

– La 33 de verste de fortul Kuznetsk a fost înființată Mănăstirea Nașterea Domnului Hristos, în care s-au stabilit 40 de călugări de vârstă mijlocie. Prima problemă pe care au întâmpinat-o a fost că nu aveau ce mânca. Și s-au îndreptat către țarul Alexei Mihailovici cu o cerere de a le permite să taie pământul. În apropiere, pe terenuri libere, s-au stabilit coloniști din Rusia Centrală, care aveau bani să cumpere permisiunea de la voievod pentru dreptul de așezare. Amintiți-vă documentul și răspundeți la întrebarea: care au fost numele unor astfel de așezări? Viața coloniștilor așezărilor era strâns legată de Mănăstirea Nașterea lui Hristos: ei s-au rugat în biserica mănăstirii și au participat la Tainele Ortodoxe. Însă locuitorii așezărilor nu le-au lăsat săracii țărani fugiți să se așeze lângă ei și s-au așezat pe pământurile mănăstirii, mai întâi cu permisiunea călugărilor, apoi fără voie. Așa a luat ființă satul Monastyrskaya. (Profesorul atașează la tablă o tabletă cu numele satului.)

Iar împrumuturile au fost supărate din cauza construcției de case pentru copii și nepoți. Așezarea a crescut în cele din urmă. Gândiți-vă dacă poate fi numit un sat?(Răspunsurile copiilor.) Deschideți dicționarele și căutați definiția cuvântului sat. Ce semne ale unui sat sunt indicate în intrarea din dicționar?

Lucrarea copiilor cu un dicționar explicativ.

– Deci ce ne lipsește din diagramă? (Răspunsurile copiilor. Profesorul atașează pe tablă o imagine a bisericii.)

-Cum se numea? Amintiți-vă documentul. De ce acest nume? (Răspunsurile copiilor.) Satul a început să se numească Prokopievski, după parohia Prokopievski. (Profesorul atașează pe tablă un semn cu numele satului.)

– Cine este Sfântul Procopie, după care poartă numele bisericii și satului?

Prezentare multimedia despre Sfântul Procopie, însoțită de un comentariu verbal din partea profesorului.

– La mijlocul secolului al XIII-lea a sosit la Veliky Novgorod un foarte bogat, tânăr, extraordinar-frumos negustor german de credință catolică, despre care auzise multe și visa să-l vadă. A fost șocat de bisericile cu pereți albi din Novgorod, cu cupole aurii pe cerul azur, de amurgul localului, luminat de pâlpâirea lumânărilor de ceară și de cântatul bisericesc armonios și captivant de suflet. Decizia a venit de la sine: întorcându-se pe corabie, Procopius a anulat proprietatea rămasă căpitanului și echipajului său, iar dimineața a împărțit banii novgorodienilor nevoiași, s-a convertit la ortodoxie și a intrat în mănăstirea Novgorod ca călugăr.

Dar curioșii au început să vină la mănăstire să se uite la excentric. Discursurile lor l-au stânjenit pe Procopius. Și, evitând faima, a părăsit în secret mănăstirea. Calea lui era spre est. Era dificil și periculos. A trebuit să înoate peste râuri furioase, să rămână blocat în mlaștini și să-și croiască drum prin desișul taiga. Într-o zi, Procopius obosit s-a așezat pe un ciot să se odihnească și să mănânce de pomană. A desfăcut cu grijă cârpa cu o felie de pâine, dar apoi a ieșit o lupoaică din desiș. Privirea ei era atât de expresivă. Și ea însăși părea epuizată și chinuită, așa că Procopius i-a întins o bucată. Lupoaica a apucat pâinea și a dispărut în tufișuri.

Procopius s-a stabilit la Ustyug. Nimeni nu l-a cunoscut aici. Pentru toată lumea, era un simplu cerșetor venit de nicăieri. Procopius a luat asupra sa isprava nebunie în Hristos, care nu se cunoştea încă în Rus' pe atunci. A devenit primul rus binecuvântat. În haine murdare, cu picioarele goale albastre de frig, cu părul încâlcit, Procopius mergea cu trei bețe, stârnind milă unora și ridiculizării altora. Dar el s-a rugat întotdeauna pentru infractorii săi. Pentru credința sa puternică, fericitul Procopie a primit de la Domnul darul clarviziunii. Unii au început să observe că, dacă Procopius ținea bâtele cu cârligele sus, atunci anul va fi rodnic. Și dacă este jos, pregătiți-vă pentru foame și ciumă. Și aceasta nu este singura predicție a lui Procopius.

Familiarizați-vă cu alte fapte despre înțelegerea lui Procopius completând sarcina nr. 2. Citiți-o pe diapozitiv.

Lucrări ale copiilor cu materiale text despre predicțiile lui Procopius.

– Despre ce predicție vorbește acest slide? (Răspunsurile copiilor.)

– Ce act l-a făcut pe Procopius să fie iubit și venerat în Veliky Ustyug? (Răspunsurile copiilor.)

– De ce Biserica Ortodoxă Rusă canonizează de obicei credincioșii? (Răspunsurile copiilor.)

– A fost posibil să-l numărăm pe Fericitul Procopie printre sfinți? (Răspunsurile copiilor.)

– Procopie a murit în 1303. Și în 1547 pe Sfatul Bisericii a fost canonizat ca sfânt rus. Ai ghicit ce oraș poartă numele acestui sfânt?(Răspunsurile copiilor, profesorul atașează pe tablă o hartă a orașului Prokopievsk și un semn cu numele orașului.)

– Acum haideți înainte cu câteva sute de ani.

Lucrul cu o serie de diapozitive.

– 1812 – Ce dată este aceasta? Ce eveniment s-a întâmplat în istoria Patriei noastre? (Răspunsurile copiilor.)

Locuitorii satului Prokopyevskoye și-au adus contribuția la lupta împotriva inamicului. Conform acestor legi, ei nu puteau servi în armată doar recruții; De asemenea, era imposibil să se alăture miliției, deoarece războiul nu era pe teritoriul lor. Dar pentru a înarma armata rusă, locuitorii satului Prokopyevskoye au strâns 3.376 de ruble. Pentru comparație: o vaca a costat 10 ruble, un cal - 12. Cât credeți că a fost această sumă?

– Și această dată cred că vă este bine cunoscută tuturor: 1941-1945. În mai 1943, ziarul local „Udarnik Kuzbassa” a publicat o telegramă de recunoștință din partea tovarășului Stalin către locuitorii din Prokopievsk, care au strâns 9 milioane 445 mii 800 de ruble pentru construirea avioanelor de luptă a escadronului de zbor „Șahtar Kuzbassa”. Ce calități morale ale locuitorilor ne spun aceste fapte?(Răspunsurile copiilor.)

– În 1981, orașul muncitor a primit Ordinul Steagul Roșu al Muncii pentru contribuția sa enormă la dezvoltarea economiei statului. Orașul nostru a primit o comandă, iar regiunea Kemerovo a primit două comenzi - Lenin. Ce concluzie se poate trage?(Răspunsurile copiilor.) O evaluare atât de mare, vedeți, trebuia câștigată, iar noi, locuitorii din Prokopievsk, avem cu ce să fim mândri.

Pentru a vedea asta, să facem un tur prin corespondență al orașului nostru.

Film de diapozitive.

- Băieți, este orașul nostru frumos? Oamenii îl fac frumos. Gândiți-vă ce calități ar trebui să aibă o persoană pentru a beneficia de orașul natal, regiunea sau Patria sa?(Copiii numesc calități morale, profesorul atașează semne pe tablă care indică aceste calități.)

– Toate aceste calități sunt crescute în familie și sunt unite printr-un concept precum spiritualitatea. (Profesorul atașează un semn în centru care indică acest cuvânt.) Mulți dintre voi veți crea familii în viitor. Iar viitorul orașului nostru, care poartă numele de Sfântul Procopie, depinde de ceea ce vor fi.

– Deci, noii mei prieteni, a avut loc introducerea dumneavoastră în Prokopievskologia. Orașul nostru, ca mulți alții, nu este doar un habitat, o structură exterioară, ci ceva care se creează, crește în interiorul fiecăruia dintre noi. Aceasta este lumea noastră interioară, spirituală. Și fiecare dintre noi îl poate face frumos, armonios și luminos. Dar pentru asta trebuie să poți lucra asupra ta, să poți simți, auzi, vezi, înțelege. Aceasta este munca, dar munca care dă fericirea cunoașterii. Și să vă ajute Sfântul Procopie în această lucrare. (Profesorul oferă ca suveniruri semne de carte și broșuri cu imaginea sfântului.)

Toponimia este memoria culturală, istorică și spirituală a poporului. Când se prăbușesc structuri arhitecturale, sunt șterse din memorie evenimente istorice, în vorbirea populară se păstrează denumirile de aşezări, râuri, străzi, pieţe etc., care s-au fixat din repetarea frecventă. Aceste nume, fiind codul de limbă al istoriei, poartă informații. Orice teritoriu dezvoltat de om este umplut treptat cu toponime, adică denumiri de teritorii, obiecte naturale și alte obiecte, care, îndeplinind funcția unui nume propriu, disting obiectele, le deosebesc de un număr de felul lor și efectuează un funcția de adresă. Treptat se formează un anumit spațiu toponimic, care este o împletire complexă de nume, fixată atât în ​​mod natural, cât și cu ajutorul unei nominalizări artificiale (adică denumirea). În același timp, odată cu creșterea nivelului de civilizație, se intensifică și elementul de artificialitate, adică intervenția conștientă și atribuirea conștientă a așa-ziselor nume - inițieri. În procesul activității umane în atribuirea de nume diferitelor obiecte naturale și urbane, sunt evidențiate cele mai productive motive. Sistemul toponimic al regiunii Kostroma s-a dezvoltat în procesul dezvoltării sale istorice. Are trăsături caracteristice teritoriilor din partea centrală a Rusiei care au apărut în secolele X - XII, dar în același timp are un număr suficient de componente locale care îl formează ca un toposistem unic.
Din cele mai vechi timpuri, cel mai frecvent motiv a fost principiul caracteristicilor fizice și geografice. Un exemplu în acest sens poate fi chiar nume moderne străzile orașului Kostroma: Ovrazhnaya, Volzhskaya, Gornaya etc. Al doilea cel mai frecvent este principiul nominalizării conform activitatea muncii oameni: așa iau naștere căile de tăbăcărie, așezările de pescuit etc. Și în sfârșit, al treilea motiv. În lingvistică există un termen special - eclesionimele, adică. nume ale diferitelor locuri, străzi, orașe, care se bazează pe nume de sfinți, nume de temple, mănăstiri, sărbători.
Pentru toponimia Kostroma acest principiu nominalizarea este destul de productivă. Să identificăm aproximativ trei perioade în dezvoltarea toponimiei orașului și să privim reflectarea numelor de creștin în toponime pe trei secțiuni. Prima secțiune sincronă este de la întemeierea Kostroma până în secolul al XVII-lea. A doua secțiune este perioada de planificare urbană obișnuită în secolele XVIII-XIX, când au apărut noi străzi, alei și piețe. Iar a treia secțiune este redenumirea post-revoluționară. În prima secțiune apar doar așa-numitele eclesionime ponderea lor este mică, notăm doar 13 nume de străzi a căror nominalizare provine de la numele templului. Cu toate acestea, de către Secolul XVII situația s-a schimbat, doar 20 de nume de străzi pot fi identificate conform cărții Scribe din 1628. Cel mai vechi este numele străzii Pyatnitskaya după templul care se află pe ea. Templele în onoarea lui Paraskeva Pyatnitsa au fost adesea ridicate în imediata apropiere a Kremlinului în timpul comerțului, deoarece Paraskeva era cunoscută ca patrona comerțului. Adesea, bisericile în cinstea lui Paraskeva vineri au fost plasate la o răscruce de drumuri. Potrivit dicționarului lui V. Dahl, vineri se numea „o răscruce, o bifurcație în drum, o bifurcație” [Dal 1955: 554]. Aceasta este marginea orașului. Vinerea ne întâlnim și ne vedeam rudele și prietenii până vineri. În Kostroma, templul de lemn al lui Paraskeva Pyatnitsa a stat pe piață și, în același timp, la marginea orașului și a dat naștere unei străzi care ducea de la oraș la drum mare[Buletin de Arheologie și Istorie: 5]. De asemenea, se știe că locuitorii Kostroma au o venerare specială a Sfintei Parascheva Vineri, datorită faptului că reversul Icoanei Făcătoare de Minuni a lui Feodorov Maica Domnului avea chipul acestui sfânt.
Strada Tsarevskaya a fost numită după Biserica Țarului Constantin, situată pe această stradă. ÎN vorbire colocvială biserica a fost numită a țarului Kostyantin [PK 1628: 327]. Numele Arkhangelsky Lane [PK 1628: 596] a fost format ca urmare a omiterii unei componente din numele de două cuvinte al Bisericii Arhanghelului Mihail.
Pentru perioada de dezvoltare spontană a orașului Kostroma până în secolul al XVII-lea, a avut o mare productivitate tip special toponime - construcții cu mai multe componente ale numelor de străzi precum: de la Yamskaya Sloboda prin Mănăstirea Bobotează până la oraș [DK 1664: 131]; aleea de la strada Kolashnaya până la Zlatoustinskaya [PK 1628: 291] aleea din afara Mănăstirii Bobotează către mijlocire [PK 1628: 297]; de la Biserica Hrisostom la mijlocire [DK 1664: 135]; Strada Kalashnaya până la Biserica Hrisostom [DK 1664: 146.248]; Kozmodemiansky la Chrysostom Church [DK 1664:135] Nikolskaya Ratnova de la alee la oraș [PK 1628: 68], mergând de la alee la oraș [PK 1628:597].
În toate denumirile vedem o componentă eclesionică. Acest lucru sugerează că templele au jucat un rol important în viata publica orase. Au fost centre de iluminism, au acționat ca apărători ai granițelor, nu este surprinzător că, pe de o parte, au servit drept sursă de origine a numelor multor obiecte ale orașului și, pe de altă parte, sunt indisolubil legate de realitățile vieții orașului. Majoritatea numelor templelor aveau un prefix de adresă și, într-o situație urbană, ele au servit drept toponim-reper tocmai datorită semnificației lor în Kremlin. Marele Mucenic Gheorghe la vechiul grop (vechea groapă este rămășițele meterezei cetății vechiului Kremlin) [Ostrovsky 1864: 105]; Krestovozdvizhenskaya în cimitir (conform legendei, a fost construit în 1654 în timpul unei epidemii de ciumă); Ilie profetul despre așezământ; Biserica lui Hristos Mântuitorul de la Piață (În China), care era situată pe teritoriul Orașului Nou; Templul Nașterii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu(Crăciun) la Cimitirul Lazarev; Profetul Ilie despre Așezământ. Ioan Teologul pe Muntele Katkina [PK 1628: 202]; Kozmodemianskaya pe Gnoische. Prefix prin hidronim: Biserica Mântuitorului de pe Zaprudna; Transfigurarea dincolo de Volga; Adormirea Sfintei Fecioare Maria sau Adormirea Maicii Domnului pe Volga; Arhanghelul Mihail la Volga; Nașterea lui Hristos/Nașterea lui Hristos pe Sula [Almazov 1909: 18]; La Sfinţii Apostoli Petru şi Pavel dincolo de Sula; Fiodor Stratelates despre Sula [Ostrovsky: 104]; Transfigurarea dincolo de Volga; La Sfinții Apostoli Petru și Pavel dincolo de Sula [P. Ostrovsky 1864: 104] Prefixe cu mai multe componente care denotă un obiect important din punct de vedere istoric: Pe Sula din Noul Mucenic Blaise [P. 1864: 105 ] Prefixe după numele unei așezări sau al unei părți a orașului: Adormirea Sfintei Fecioare Maria/Uspenskaya în Andreevskaya Sloboda; Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria/Pokrovskaya în Krupeniki; Cosmas și Damian în Kuznetsy; Mijlocirea Preasfintei Theotokos/Pokrovskaya, care se află în Polyanskaya Sloboda [Almazov 1909: 18]; Spasskaya în Podvyazye [Ostrovsky 1864: 103] Prefixe pentru a caracteriza locul: Biserica Sf. Nicolae Mokroy, care era situată pe malul Volgăi: în timpul viiturii de primăvară a râului a fost adesea inundată, motiv pentru care a apărut porecla.
Deosebit de productiv poate fi considerat tipul denumirilor așezărilor formate din eclesionime. Eclesiotoponimul Andreevskaya Sloboda. „Așezământul Andreevskaya a Mănăstirii Bobotează se află pe râul de pe Kostroma, pe malul Ipatskaya, și în ea locuiesc slujitori monahali și tot felul de oameni săraci” [PK 1628: 671]. Iată un exemplu de trecere la un toponim de oraș - numele unei biserici din apropiere, care a primit, la rândul său, numele canonic al Sfântului Andrei din Creta. A apărut și numele Nikolskaya/Nikolskaya Sloboda, care era situat în dreapta străzii actuale Moskovskaya. Avea o tavernă, trei magazine, o „curte patriarhală” și Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Bogoslovskaya Sloboda (în mod colocvial simplu Slobodka). A aparținut cândva Mănăstirii Ipatiev și uneori a fost numită Ipatskaya. În ea locuiau muncitori monahali, zidari, fierari și pictori de icoane. Așezarea este cunoscută din surse scrise încă din secolul al XVI-lea. Conform materialelor studiului general din 1778, în ea s-au păstrat 67 de curți. Acesta a fost format din două părți: de-a lungul malului drept al râului Kostroma, lângă zidurile Mănăstirii Ipatiev, cu o dispoziție în evantai, iar în vest, cu o grilă. A intrat în limitele orașului în 1931 și a început să se numească Strada Trudovaya Sloboda [Monumente arhitecturale: 40], dar în vorbirea locuitorilor Kostroma funcționează acum ca Slobodka sau Sloboda.
În a doua perioadă, asociată cu punerea în aplicare a planului obișnuit de dezvoltare pentru Kostroma, principiul nominalizării străzilor în funcție de numele templelor a ajuns pe primul loc, există 32 de astfel de nume și, dacă luăm în considerare acea parte a nume-dedicații se învecinează și cu acest grup, deoarece toate străzile numite în cinstea membrilor familiei regale aveau și un templu cu același nume în cinstea sfântului omonim, acest tip este reprezentat de 42 de nume, ceea ce reprezintă 40% din totalul străzilor. nume în Kostroma. Acest lucru mărturisește ponderea tradițiilor creștine și influența lor asupra sistemului toponimic al orașului la sfârșitul secolelor XVIII – XIX. Numele principalelor părți ale orașului: Konstantinovskaya și sud-estul Aleksandrovskaya - provin de la numele templului (în cinstea bisericii țarului Constantin și a Capelei Alexandru). Pavlovskaya. În denumirile străzilor bazate pe eclesionime, distingem trei tipuri: 1. Denumirile străzilor pe baza numelui unei mănăstiri sau cimitir. Bobotează, Krestovozdvizhenskaya, Spasozaprudnenskaya.. 2. Numele străzilor bazate pe numele templului numit după sărbătoarea creștină: Blagoveshchenskaya, Rozhdestvenskaya, Troitskaya, strada și aleea Voznesenskaya, strada și aleea Preobrazhenskaya, numele popular Voskrene și strada Muntele Voskrenskaya, .3 . Un nume bazat pe numele unui templu numit după un sfânt creștin. Alekseevskaya, Borisoglebskaya, Vlasyevskaya, Dmitrievskaya, Zlatoustov(in)skaya, Kozmodemyanskaya, (Young Pioneers), Nikolsky Lane, Sergeevskaya, Stefano-Surozhsky Lane, Florovsky Lane, Yakimovskaya Street Un grup de nume poate fi deosebit de numite a membrilor familiei regale. Străzile care se extind din piața centrală poartă numele membrilor familiei regale pe multe străzi au existat și biserici cu același nume: Pavlovskaya Aleksandrovskaya, Eleninskaya, Maryinskaya, Nikolskaya.
La începutul secolului al XX-lea, spațiul onim al orașului Kostroma a suferit schimbări serioase. Motivele extralingvistice, mai mult ca niciodată, se dovedesc a fi principalii factori care influențează compoziția lexico-semantică a apelativelor și a onimelor, care stau la baza toponimelor orașului. După transformările revoluționare, a apărut problema redenumirea străzilor cu nume „învechite”. Au apărut nume tabu care au fost interzise să fie pronunțate din cauza orientărilor ideologice schimbate ale noului sistem de stat. Cele mai semnificative redenumiri au fost promulgate prin hotărâri ale Consiliului Local din 6 noiembrie 1918, 2 martie 1925 și 14 februarie 1938. Străzile au fost numite după figuri ale revoluției și ale culturii naționale. În sistemul toponimic al orașului, peste tot au apărut opoziții vechi și noi. De menționat că în anii 1920, unele străzi au fost redenumite de două-trei ori, dar unele nume nu au prins rădăcini. Nume noi au prins cu greu rădăcini, iar folosirea celor vechi nu a fost binevenită de noul guvern, așa că deseori au apărut nume populare neoficiale sau toponime paralele din nume vechi au apărut în vorbire. Doar numele străzilor din Pyatnitskaya au supraviețuit până astăzi, al căror nume a fost adesea motivat în ora sovietică numit după faimoasa figură Pyatnitsky și strada Lavrovskaya, motivul căruia, se pare, a fost uitat.
Pe lângă cercetările efectuate asupra denumirilor obiectelor urbane, este necesar de remarcat faptul că numele satelor, satelor și orașelor din regiunea Kostroma reflectă motive creștine.
Ceea ce face ca toponimia regiunii Kostroma să fie unică este faptul că odată conținea nume bazate pe numele sfinților Kostroma. În primul rând, acestea sunt numele așezărilor mari: orașul Makaryev și Varnavin. În acest caz, un loc puțin cunoscut devine celebru în legătură cu pelerinaj. În ambele cazuri este folosit numele sfântului ctitor al mănăstirii. Toponimul este folosit în cazul genitiv: Oraș (al cui?) Makaryev, Varnavin. Forma este caracteristică pentru formarea toponimelor rusești. În cazul în care două obiecte sunt numite cu același nume, apare a doua componentă a numelui - pe Unzha, deoarece există Makaryevo în regiunea Nijni Novgorod.
Să remarcăm, de asemenea, că numele de pe hartă rămân până astăzi: tractul Avraamiy de pe lacul Chukhloma și tractul Ferapont din districtul Buysky. Aceste toponime sunt direct legate de locul de viață al sfinților.
Am observat deja că, datorită atașării numelui sfântului la realitățile vieții locului de reședință, la numele său se adaugă adesea un prefix de adresă, care devine informativ pentru toată lumea. Acesta poate fi numele unui râu, sat, oraș etc.: Sfântul Ferapont din Monza (râul Monza), Macarie din Pisem, Avraam din Gorodetsky, Iacob din Zheleznoborovsky, Paisiy din Galich, Tihon din Lukhovsky, Timon din Nadeevsky ( pe râul Deya), Barnaba de Vetluzh, Pahomius de Nerekhta, Gennady Kostromskoy și Lyubimogradsky.
Evident, problema numelor de locuri creștine din regiunea Kostroma necesită o dezvoltare ulterioară. Există, de exemplu, un strat mare foarte interesant de nume de sate și sate, cum ar fi: Rai, Ierusalim în districtul Vokhomsky, Bogovskoye, Popovo, Dyakovo în districtul Makarevsky, Igumnovo în Buysky etc. Toate aceste nume au realități istorice și necesită studiu.
BIBLIOGRAFIE

1. Almazov, P. A. Ghid rapidîn Kostroma şi provincia Kostroma / P. A. Almazov. − Kostroma, 1909
2. Dal V.I. Dicţionar de marea limbă rusă vie. T.1-4.- M., 1955
3. Cartea de ceasuri a lui Kostroma, 1664. GAKO 588.Op.2.D
4. Ostrovsky, P.F. Note istorice despre Kostroma și altarul său evlavios din casa imperială a Romanovilor / P.F. − Kostroma, 1864
5. Monumente de arhitectură ale regiunii Kostroma: catalog. Vol. 1. Kostroma partea 1-3. − Kostroma, 1996
6. Cartea cărturarilor orașului Kostroma, 1628. GAKO 588.Op.2.D.133.

sursa publicației: almanahul Svetoch nr. 3

Zinaida Savinovna Deryagina

În Rusia există orașe ale căror nume reflectă numele sfinților venerați de Biserica Ortodoxă Rusă. În primul rând, vom numi orașul Arhangelsk, numit după Mănăstirea Sf. Arhanghelul Mihail, care a fost construită aici și în jurul căreia au început să apară așezări, care ulterior s-au transformat în oraș.

Vom începe răspunsul nostru cu faptul că numele orașelor derivate din numele sfinților se găsesc nu numai pe harta noastră, ci se regăsesc pe întreg teritoriul de răspândire a credinței creștine. De exemplu, acolo unde influența catolicismului a fost cea mai puternică, numele orașelor pot începe cu cuvintele san-, sant-, sen- și saint-, care se întorc la adjectivul latin sanctus, care înseamnă „sacru, profund venerat”. De exemplu, capitala Chile se numește Santiago (tradus ca Sfântul Iago, așa cum este numit Iacov în spaniolă). Acest oraș a fost fondat în 1541.

Aceasta include și numele orașului spaniol (din Golful Biscaya) - San Sebastian. A fost fondată în secolul al VIII-lea ca mănăstire catolică închinată Sfântului Sebastian. Orașul San Jose (capitala Costa Rica) a fost fondat de spanioli în 1780 și a fost numit după Sfântul Iosif catolic. Acest nume în spaniolă sună ca Jose. De asemenea, puteți da următoarele nume: San Francisco, Santa Rosa, Santander, Sao Paulo, Saint Louis, Saint Etienne, în primul rând este literalmente Saint Francis, Saint Rose, Saint Andrew, Saint Paul, Saint Louis, Saint Stephen . Să mai adăugăm un lucru: orașul american San Francisco (pe mal Oceanul Pacific), orașul Santa Rosa - în Argentina (înseamnă literal „Trandafir Sfânt”); orașul Santander - în Spania, pe Golful Biscaya (literalmente - „Sfântul Andrei”); orașul și statul Sao Paulo din Brazilia (tradus ca „Sfântul Paul”). Aceasta include și numele insulei Santorini (Marea Mediterană, Grecia), care înseamnă „Sfânta Irene”.

Sunt multe pe harta lumii denumirile geografice de asemenea fel. Vom enumera mai multe dintre ele: Saint-Louis (Senegal) - „Saint Louis”; Saint-Quentin - oraș în Franța (Saint Quentin); St. Louis - oraș din SUA, pe râu. Mississippi (St. Louis); Saint-Etienne - oraș în Franța (Saint Stephen). Astfel de nume de orașe sunt asociate cu faptul că inițial a fost întemeiată o mănăstire în locul lor sau a fost ridicat un templu dedicat unuia sau altuia sfânt catolic. Orașul rus care a apărut la începutul secolului al XVIII-lea a fost numit după același model - Sankt Petersburg, traducere literala- „orașul Sfântului Petru”.

În Rusia există orașe ale căror nume conțin nume de sfinți, dar numai cele care sunt venerate de ruși. biserică ortodoxă. În primul rând, vom numi orașul Arhangelsk, numit după Mănăstirea Sf. Arhanghelul Mihail, care a fost construită aici și în jurul căreia au început să apară așezări, care ulterior s-au transformat în oraș. Și, trebuie spus că Arhanghelul Mihail, a cărui sărbătoare biserica o sărbătorește pe 21 noiembrie în stil nou, este patronul ceresc al acestui oraș-port din nord. Trist este că Mănăstirea Arhanghelul Mihail a fost complet distrusă, dar, după cum vedem, numele ei a fost păstrat în numele orașului.

În Rusia avem și orașul Zlatoust, în Uralul de Sud. A fost numită după biserica sfințită în cinstea lui Ioan Gură de Aur. În regiunea Voronezh se află orașul Borisoglebsk, al cărui nume este asociat cu construcția în 1704 a Bisericii Sfinților Prinți Boris și Gleb. Și, în sfârșit, vom numi orașul Volga Superioară, care până în 1918 a fost numit Romanov-Borisoglebsk. În acest nume sunt surprinse numele a 3 sfinți ruși: Sf. Roman - Prințul de Uglich și sfinții purtători de patimi Prinții Boris și Gleb. Acest oraș este unul dintre cele mai pitorești din regiunea Volga Superioară. Spre cel mai mare regret al nostru, de aproape 90 de ani poartă un alt nume - Tutaev - după soldatul Armatei Roșii Ilya Tutaev, care a murit într-un schimb de focuri cu Gărzile Albe în 1918, când așa-numita rebeliune a Gărzii Albe de la Yaroslavl. a fost suprimat cu brutalitate. Dar nu doar numele orașului s-a schimbat, ci și întregul său mod de viață, așa cum, într-adevăr, întregul mod de viață din Rusia s-a schimbat în secolul al XX-lea. Și în primul rând, trebuie menționat că în acest oraș majoritatea templelor au fost închise: din 12 temple, 9 au fost închise, iar 3 dintre ele au fost complet distruse.

Acest oraș se întinde de-a lungul ambelor maluri ale Volgăi. Dar din punct de vedere istoric, aceste părți ale orașului - Romanov și Borisoglebsk - au fost așezări independente care au apărut în timp diferitși fiecare s-a dezvoltat în felul său. Conform reformei administrative din 1777, fiecare dintre ei a primit statutul oras de judet Guvernator Yaroslavl, în plus, orașul Borisoglebsk a apărut din fuziunea așezării de pescuit Borisoglebskaya, așezării Yamskaya și a satului Novo-Blagoveshchenskoye. De asemenea, pentru fiecare dintre aceste noi orașe de județ a fost acordată o stemă de ordinul cel mai înalt la 31 august 1778. În primul rând, vom oferi o descriere a stemei orașului Romanov: „într-un câmp de aur, un râu curge în unghi; pe ambele părți ale acesteia există o dungă neagră.” Adevărat, din această descriere nu este clar ce ar putea însemna aceste două dungi negre desenate de-a lungul liniilor de coastă.

Dar stema orașului județean Borisoglebsk este făcută complet diferit. Este descris astfel: „în câmpul de argint, partea principală este stema lui Yaroslavl (adică un urs stă pe picioarele din spate și ține un topor de aur); iar într-un câmp de aur se află o coroană de 13 trandafiri, legate cu o panglică de azur; Fiecare trandafir are o literă de aur; cu toate acestea, literele alcătuiesc titlul orașului.” Aceasta este stema pitorească pe care orașul Borisoglebsk din Volga a primit-o în 1778.

50 de ani mai târziu, în 1822, aceste două orașe de district, aflate unul vizavi de celălalt pe Volga, au fost unite într-unul singur - „pentru ușurința administrării” - așa cum era scris în cel mai înalt decret. Și apoi numele lor au fost combinate, drept urmare a apărut nume dificil: Romanov-Borisoglebsk. Poate că această fuziune a două orașe într-unul s-a datorat și faptului că pe harta Rusiei la acea vreme se afla un alt Borisoglebsk - în provincia Tambov (conform modernului divizie administrativă aceasta este acum regiunea Voronezh).

Istoricii cred că partea de pe malul drept - Borisoglebsk - a apărut mai devreme, iar prima mențiune despre ea datează din 1238, tocmai din acel moment trist când trupele tătar-mongole care au invadat ținutul rusesc au devastat multe orașe și sate. Aici, în pădurile adânci, oamenii au fugit în căutarea unui loc sigur. Se crede că locuitorii orașului devastat Yaroslavl au început să se stabilească aici. Găsim informații despre aceasta în „Povestea lui Borisoglebskaya Sloboda”: „... venind în sălbăticiile sălbăticiei, am numit Pădurea Neagră, au început să construiască o locuință... Încă o vară... Mnichs. (adică călugări) au venit și au construit un templu în numele sfinților purtători de patimi pentru doi frați ai prinților ruși Boris și Gleb și întregul (adică „satul”) a fost poreclit Borisoglebsk, iar apoi, după ce s-a înmulțit , a fost supranumită așezarea Borisoglebskaya.

Această așezare a fost una dintre așezările de pescuit ale prinților Moscovei, adică locuitorii săi furnizează pește curții regale. Și așezarea Borisoglebskaya era subordonată Ordinului Marelui Palat. Unii locuitori din Sloboda se ocupau și de grădinărit și fierărie. Se știe că sub țarul Ivan cel Groaznic a existat un lemn cu 2 etaje

biserică („pietruită”) cu 5 cupole în numele Sfinților Boris și Gleb. Dar deja la mijlocul secolului al XVII-lea, locuitorii din Borisoglebsk au construit o biserică de piatră cu corturi. Era vara. Altarul său principal a fost închinat Icoanei Smolensk a Maicii Domnului („Hodegetria”), iar capelele Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul și sfinților Boris și Gleb. Inscripția de pe zid care a supraviețuit până în zilele noastre spune că această biserică a fost sfințită la 24 iunie 1652. Dar după două decenii, biserica a început să se prăbușească (...din cauza poverii vârfurilor corturilor, a fost împrăștiată în multe locuri...). Iar petiția din 1670, semnată de toți locuitorii așezării, s-a păstrat: nu numai slobodeni eminenti, ci și țărani de rând. I s-a adresat mitropolitului de la Rostov Iona (Sysoevici) cu o cerere de a binecuvânta această biserică - și apoi cităm - „să se demonteze corturile într-o jumătate de biserică și din nou, cu o pervaz de la altare, să se construiască Biserica lui Dumnezeu pe bolțile în numele Învierii lui Hristos Dumnezeul nostru...” Biserica trebuia să fie construită la fel vara, adică frig. Mitropolitul Iona a binecuvântat această faptă bună. Și o biserică de vară a fost ridicată pe vechii ziduri și bolți puternice ale templului. Adică în partea de jos era o biserică de iarnă, iar la etajul doi o biserică de vară. Acest nou templu a fost înconjurat pe 3 laturi de o pasarelă cu 2 niveluri, adică galerii, iar bolțile au fost încununate cu o cupolă cu 5 cupole. Două pridvoruri duceau la templul superior (sud și vest). Până în secolul al XX-lea, principalul era pridvorul sudic, la care s-a întins un drum pietruit de la Poarta Sfântă. În 1675, altarul principal al templului (vara) a fost sfințit în cinstea Învierii lui Hristos. Aici, în diaconerie, unde se păstrează de obicei vase sacre, cărți și veșminte, capela Sfinților Boris și Gleb, patronii cerești ai așezământului Boris și Gleb, a fost mutată din biserica de jos. Puțin mai târziu, la sfârșitul secolului al XVII-lea, a fost construită o clopotniță separată cu corturi, pe care a fost instalat un ceas. Au fost păstrate pe ea chiar și în secolul al XIX-lea. Și apoi a fost construit un gard în jurul templului cu Porți Sfinte cu trei niveluri, care au fost orientate spre strada principală din Borisoglebskaya Sloboda.

Mai târziu, în templu au avut loc unele schimbări (în loc de cupole în formă de ceapă au apărut cele sferice, iar zakomaras au dispărut, dar practic acest templu principal a supraviețuit până în zilele noastre fără modificări majore. Acesta este un templu de o frumusețe extraordinară, bogat decorat. cu modele de cărămidă: în principal ghirlande de mărgele făcute din cărămidă cu model Iar clopotnița cu cort a fost numită popular „lumânarea Yaroslavl”.

Și acum vom spune câteva cuvinte despre altarul principal al Bisericii Boris și Gleb - aceasta este icoana Mântuitorului Atotmilostiv. Aceasta este o pictogramă uriașă (înălțimea sa este de 3 m). De-a lungul timpului, s-a întunecat, adică această imagine străveche de rugăciune este complet întunecată și trebuie să o priviți foarte atent pentru a vedea trăsăturile Mântuitorului. Mana dreapta El este înviat pentru binecuvântare și în mâna stângă ține Evanghelia deschisă. Pe vremuri, se obișnuia să se facă o procesiune religioasă cu această icoană a Mântuitorului Atotmilostiv de două ori pe an. Una dintre aceste procesiuni religioase a avut loc în a 10-a duminică după Paști și a avut loc doar pe malul Borisoglebskaya, iar din 1888 (tocmai de pe vremea când s-a sărbătorit cea de-a 900-a aniversare a Botezului Rusiei) a început cea de-a 2-a procesiune religioasă. să aibă loc - duminică, în ajunul zilei lui Ilyin, dar a trecut doar prin partea Romanovskaya a orașului. În secolul al XX-lea, această imagine a Mântuitorului a fost păstrată pentru închinători, din fericire, nu a fost dusă nicăieri, deși procesiuni religioase nu s-au ținut de multe decenii; Ele au fost reînnoite doar cu aproximativ 20 de ani în urmă (în 1989).

După cum spune legenda, imaginea Mântuitorului Atotmilostiv a fost pictată în prima treime a secolului al XV-lea de către Ven. Dionysius Glushitsky și inițial a făcut parte din cupola anticului biserica de lemn(mânăstire), închinată sfinților prinți Boris și Gleb. Adică, icoana Mântuitorului Atotmilostiv a fost inițial parte a așa-numitului „rai” al bisericii. Mai târziu, a fost transferat la catedrală și plasat în capela Borisoglebsky deasupra ușilor regale, iar în secolul al XVIII-lea, când icoanele erau reînnoite, această imagine a fost adusă în partea principală a templului - pentru închinarea credincioșilor. Să remarcăm că această imagine este venerată în special în rândul oamenilor. Și există chiar și o tradiție de lungă durată aici - să te târești în genunchi sub asta icoană miraculoasă. În acest scop, o fereastră specială este lăsată în partea de jos a carcasei pictogramei. Iar pe podeaua din acest loc, sub imaginea în care oamenii se târăsc în fiecare zi cu cereri de rugăciune, peste 2 secole au apărut chiar mici depresiuni sub formă de șanțuri, frecate de genunchii celor care se rugau.

Dar se dovedește că icoana Mântuitorului Atotmilostiv mai este scoasă din templu de încă două ori pe an. Toamna (înainte de sărbătoarea Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria) este transferată din biserica de vară în cea de iarnă, iar primăvara, în ajunul zilei Sfântului Nicolae, această icoană este transferată din partea inferioară, iarna, biserica spre sus, cea de vara.

Partea malului stâng - Romanovskaya - a fost fondată puțin mai târziu: în a doua jumătate a secolului al XIII-lea de către prințul Uglich Roman Vasilyevich, care a fost ulterior canonizat. Pentru Rusiei antice Acesta a fost modul obișnuit denumind orașul după fondatorul său. Vă puteți aminti, de exemplu, orașul Yaroslavl (a fost construit de Iaroslav cel Înțelept), orașul Dmitrov (așa a numit Iuri Dolgoruky noul oraș - după numele fiului său - Dimitri). Vă puteți aminti și orașul Yuryev, înființat în ținutul baltic de Iaroslav cel Înțelept și numit după numele său de botez George (Yuri). Acum acest oraș se numește Tartu.

Prințul Uglich Roman Vasilyevich, după cum notează istoricii, deținea, pe lângă Romanov, încă 6 orașe și mai multe așezări. În timpul domniei sale de aproape 25 de ani (1261-1285), a avut grijă de poporul său și a construit și împodobit biserici. Prințul Roman Vasilevici a murit la vârsta de 60 de ani în 1285, iar la sfârșitul secolului al XVI-lea au fost găsite relicvele sale incoruptibile. Biserica îi serbează pomenirea pe 3 februarie după stilul vechi (16 februarie – după cel nou).

Orașul Romanov - după moartea prințului Yaroslav de Uglich - a fost moștenit de fiul său - Roman Romanovici. În anii domniei sale (aceasta este mijlocul secolului al XIV-lea), orașul Romanov a fost ruinat de nomazi, iar apoi a fost reconstruit. Mai târziu, în 1468, sub prințesa Maria Yaroslavovna, soția Marelui Duce. Vasily cel Întunecat, acest oraș a fost întărit cu un șanț de șanț, metereze de pământ, deasupra cărora se afla un zid de lemn cu turnuri. În 1472, prințesa Maria Yaroslavovna a dăruit orașul Romanov fiului ei cel mic, prințul apanaj al lui Uglich Andrei Vasilyevich Bolshoy, poreclit Goryai. În secolul al XVI-lea, după ce țarul Ivan cel Groaznic a cucerit Kazanul, orașul Romanov a fost dat tătarilor Murzas pentru a se hrăni. Și, de exemplu, din acest oraș își are originea familia prinților Yusupov. În 1609, orașul Romanov, la fel ca multe orașe, sate și cătune, a fost complet jefuit și ars de detașamente de intervenționști polono-lituanieni. Și observăm, de asemenea, că a doua miliție populară, care a eliberat Moscova de polonezi în 1612, includea locuitori ai orașului Romanov.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, așa cum am menționat deja, Romanov a primit statutul de oraș de județ, iar la începutul secolului al XIX-lea a fost unit cu Borisoglebsk. Atunci au apărut trei nume sfinte în numele orașului nou înființat Romanov-Borisoglebsk: prinții purtătorilor de patimi Boris și Gleb și prințul Uglich Roman.

Zinaida Savinovna Deryagina

27 mai 1703 este considerată data întemeierii Sankt Petersburgului. În această zi, Petru cel Mare a așezat Cetatea Petru și Pavel pe insula Hare, la gura râului Neva. Dacă traducem numele orașului Sankt Petersburg din limbă străină la noi, se dovedește că orașul poartă numele patronul ceresc Petru cel Mare. Astăzi aș vrea să vorbesc despre tradiția de a numi orașe, străzi, obiecte semnificative în cinstea sfinților, patroni cerești, evenimente bisericești importante și sărbători. De ce a existat și a existat o astfel de tradiție evlavioasă în Rus'?

În primul rând, permiteți-mi să subliniez importanța de a cunoaște toate acestea. Uneori auzi când se vorbește despre Sankt Petersburg sau despre orașul nostru, Ekaterinburg, că Sankt Petersburg a fost numit în onoarea împăratului Petru, iar Ekaterinburg a fost numit în onoarea împărătesei Ecaterina. Într-adevăr, mulți oameni au o convingere puternică că „și-au pus numele după ei înșiși”. Dar, de fapt, aici sunt atinse lucruri foarte importante. Vedem că conducătorii noștri și-au onorat sfinții patroni cerești. Acest lucru este foarte important de reținut și de știut, pentru că are atât o mare semnificație, cât și foarte bun exemplu. Și, după cum ați observat corect, în țara noastră există destul de multe așezări care poartă numele sfinților sau a unor evenimente sacre. Da, poate că nu sunt atât de multe orașe, au fost mai multe, doar au redenumit ceva, de exemplu Krasnodar. Dar sunt multe sate și sate – sunt tot atâtea sate în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului, câte sate Treimi!

De unde această tradiție? Dacă ne uităm la modul în care se dezvoltă civilizația umană, vom vedea: oamenii au avut întotdeauna tendința să-și conecteze viața cu ceva semnificativ, cu niște evenimente, oameni, cu o anumită localitate. Pentru că o persoană din interior are sentimentul că el și lumea sunt una, adică viața sa este întotdeauna conectată cu lumea din jurul său, inclusiv cu natura, oamenii, societatea și statul. Numele unor așezări au fost asociate nu numai cu numele de oameni, ci au încercat să lege aceste nume de cele spirituale, mistice. Vă puteți aminti de capitala Greciei - Atena, numită după zeiță. Adică oamenii și-au dorit ca această conexiune cu ceva divin să fie prezentă în viața lor. Acum nu vorbim despre unde este adevărul și unde nu este adevărul. Observăm acest fenomen, această dorință a oamenilor nu numai de a exista, așa cum se spune, fără clan fără trib, ci de a fi implicați în istoria, evenimentele și viețile colegilor lor de trib. Apropo, de ce este important să cunoaștem și să ne amintim istoria? Pentru că legătura dintre generații determină prezentul. Și această conexiune poate arăta unei persoane unde să se străduiască.

De exemplu, oamenii locuiesc în Sankt Petersburg. (Felicit locuitorii acestui oraș minunat pentru vacanță.) Și așa omul a aflat, sau poate doar și-a amintit, sau și-a dat seama foarte profund că orașul în care locuiește a fost numit nu doar în onoarea unei persoane - aceeași mare Împăratul Petru, dar în cinstea sfântului suprem apostol Petru. O persoană se va gândi: „Acesta este numele orașului meu și eu sunt rezidentul lui. Ce grozav este asta! Trebuie să trăiesc în așa fel încât să fiu demn de acest nume. Nu sunt doar un Sankt Petersburg, ci sunt un Sankt Petersburg!” Adică, o persoană devine motivată să trăiască o viață înaltă, o viață spirituală.

Poate că partea foarte recentă a istoriei țării noastre, perioada puterii sovietice, va deveni mai de înțeles. Știm că orașul Sankt Petersburg la acea vreme se numea Leningrad. Și din nou - cât de apreciat oamenii faptul că locuiesc în acest oraș! Există o istorie foarte bogată în evenimente, unele răsturnări, inclusiv fapte umane. Anul acesta, când sărbătorim cea de-a 70-a aniversare Mare victorie, se cuvine să ne amintim acest lucru și să vorbim despre isprava Leningradaților, pe care au suferit-o atât în ​​anii blocadei, cât și în întregul Mare. Războiul Patriotic. Acest oraș este un oraș erou. Numele și istoria unui oraș determină foarte adesea viața populației sale. Desigur, dacă un oraș este numit după un sfânt, un eveniment sacru, acest lucru poate afecta foarte bine atitudinea noastră față de noi înșine și viața noastră. Așadar, cred că pentru fiecare locuitor din Sankt Petersburg este o datorie sfântă și onorabilă să cunoască viața apostolului Petru. De asemenea, este o datorie sfântă pentru fiecare locuitor din Ekaterinburg să cunoască viața Sfintei Mari Mucenice Ecaterina. Și gândește-te: ce aș putea să iau ca exemplu din viața lor?

- Cât de important crezi şi Este necesar să revenim la originile istorice dacă orașul a fost redenumit?

Oamenii ar trebui să-și dorească în continuare asta. Aceasta este opinia mea. Mi-aș fi dorit ca orașul să se numească așa. Desigur, pentru ca o persoană să-și dorească, este necesar să-i explici de ce ar fi bine.

Care a fost problema propagandei sovietice? A existat o încercare de a rupe trecutul. A spune că „statul nostru începe în anul al XVII-lea al secolului XX. Ce s-a întâmplat înainte, perioada regimului țarist, a fost totul rău, greșit, dar acum avem un viitor strălucit.” Gresit. Nu poți priva oamenii de trecutul lor. Este exact aceeași greșeală dacă spunem acum: tot ce s-a întâmplat în timpul guvernării sovietice de 70 de ani a fost rău, să uităm repede. Nu poți face asta. Trebuie să avem curaj și să ne recunoaștem eșecurile. Pentru că fără coborâșuri nu există urcușuri. Ar fi bine, desigur, să nu cădem, dar, din păcate, acest lucru nu se întâmplă nici în viața unei persoane individuale, nici în viața unui întreg stat. Și apoi decideți cu sobru: ce ar trebui să fie și ce ar trebui schimbat. Ar fi frumos să vedem revenite nume în cinstea sfinților. Iartă-mă, cum s-au pătat sfinții ca acum să ne fie rușine să le folosim numele în numele străzilor, orașelor, satelor? La urma urmei, ce este atât de frumos la sfințenie? Ea arată un exemplu de viață reală, curată, pentru că Dumnezeu acționează în viața unui sfânt. În viața Marii Mucenice Ecaterina și a Apostolului Petru, oricât ai încerca, nu poți găsi nimic rău. Nu poți spune: să uităm de ei, au greșit. Nu exista asa ceva.

Și luați figurile sovietice în cinstea cărora au fost numite așezările... Istoria, dacă o abordăm cu onestitate, este uneori foarte nemiloasă. Ea definește clar ce este adevărat și ce nu este adevărat. Dar asta necesită curaj, curajul de a dori ca totul să fie corect.

În zonele nou create, numele străzilor sunt determinate în funcție de eventualele preferințe ale persoanelor care proiectează aceste zone și ale opiniei publice. Și din anumite motive, în zone noi indică numele de eroi, numele unor contemporani care au trecut în altă lume, dar rar vezi numele unei străzi care poartă numele unui sfânt.

Trebuie doar să le oferi oamenilor. Cred că oamenii vor dori asta. De ce nu? La urma urmei, suntem de fapt mulți dintre noi, credincioșii. Există pur și simplu obiceiul de a fi mai liniștit decât apa, mai jos decât iarba. Dar există evenimente și situații în care trebuie să-ți faci auzită vocea.

- Deci trebuie să faceți campanii de informare și să aveți inițiativă?

Desigur, cu siguranță. Din fericire, acum există o oportunitate pentru asta.

Cât de important este pentru noi să ne amintim și să onorăm acei patroni cerești sub a căror protecție se află orașele, satele și orașele noastre? Este important să cunoaștem istoria, trebuie să citiți, să le cunoașteți viața? Dar cum rămâne cu acei oameni care nu se consideră credincioși, dar știu că orașul poartă numele Sfântului Apostol Petru?

Există o poruncă: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta. Îți va fi bine și vei trăi mult pe pământ.” Care este sensul acestei porunci, în ce ar trebui să constă cinstirea părinților? Aceasta este ascultare într-o anumită măsură. Până când copilul crește, el este direct dependent de părinți și, în consecință, își îndeplinește voința. Acest lucru este normal, firesc. Ascultă opiniile, respectă-le valorile, respectă ceea ce le este drag, nu face lucruri care i-ar răni.

În venerarea unui sfânt, algoritmul este similar. La urma urmei, sfinții nu sunt acei oameni care au fost transportați undeva într-un univers paralel după moarte și nu este clar unde există acum. Nu, conexiunea este foarte reală, ne afectează viețile. Fiecare persoană este capabilă, chiar și de dragul experimentului, să simtă cum este să fii conectat cu un sfânt. Începeți să vă rugați lui - și la un moment dat se va întâmpla: o veți simți. Și-l vei cinsti pe acest sfânt.

De ce ai nevoie să cunoști viața celui căruia te rogi? Pentru ca relațiile personale să se dezvolte, astfel încât să înțelegi persoana, cum a fost, cum a trăit. Se poate chiar imagina, sugera cum s-a simțit, cum a abordat viața. Și în viață ar trebui să te ghidezi după aceasta, să trăiești în așa fel încât să fie bucuros ca sfântul să fie cu tine, ca să fii din același duh. Ca doi prieteni buni, când sunt capabili să se simtă și să se înțeleagă perfect. La fel este și aici. Este foarte posibil să stabiliți o bună prietenie cu un sfânt. Și Biserica ne învață că sfinții sunt cei mai adevărați prieteni care nu vă vor uita, nu vă vor trăda, nu vă vor înșela și nu-și vor căuta pe ai lor. Ei sunt indragostiti. Și într-o oarecare măsură, ne jefuim pe noi înșine când ne lipsim de comuniunea cu sfinții.

Am alcătuit pentru mine o listă de orașe care sunt într-un fel sau altul legate de sfinți: Arhangelsk (după unele surse - în cinstea Arhanghelului Mihail), Hrisostom din regiunea Chelyabinsk (în cinstea lui Ioan Gură de Aur), Ekaterinburg ( orașul Sfânta Ecaterina), Borisoglebsk (în cinstea lui Boris și Gleb), există un sat numit Schimbarea la Față, îmi amintesc și Krasnodarul de astăzi și mai devreme Ekaterinodar (tot orașul Sfânta Ecaterina). Aș dori să remarc că, pe lângă faptul că orașul în sine poartă numele sfinților, acest lucru îl înalță într-un anumit fel chiar și numele în sine sunt pronunțate cumva eufonic;

Da si mie imi place.

-Pe cine înțelegem prin patroni cerești?

Merită să vorbim despre asta mai detaliat. Nu este în întregime adevărat când oamenii se definesc pe ei înșiși, să spunem: „Mă numesc Ivan și mă voi ruga doar Sfântului Ioan Botezătorul. El este patronul meu ceresc, nu-i pasă de alții, sunt un străin pentru ei.” Acest lucru este complet greșit. Pentru noi, întreaga Biserică cerească este patrona fiecăruia dintre noi. Și în acest sens, roagă-te măcar cuiva. Căruia îi minte sufletul. Fiecare casă ortodoxă are multe icoane diferite. O persoană călătorește în locuri sfinte și aduce întotdeauna imagini ale sfinților de acolo. Asta e bine. Uimitor. Și se roagă la ei, și toți sunt patronii lui cerești.

Desigur, numele sfântului pe care îl purtăm ne dă un anumit drept să ne întoarcem mai des la el, să-l iubim cu un sentiment mai strălucitor, dacă se cuvine să vorbim aici despre vreo diferență. Dar, în realitate, te poți ruga oricărui sfânt. Și nu contează: bărbat, femeie, pentru că în Hristos toți sunt una. Când ne întoarcem la cele sfinte, ne întoarcem la Dumnezeu. La urma urmei, sfințenia există prin Dumnezeu. Aceasta nu este o faptă specială a unei persoane individuale, ci manifestarea chipului lui Dumnezeu în om, restaurarea chipului lui Dumnezeu, acțiunea harului Duhului Sfânt. Și fiecare legătură cu sfântul ne face mai aproape de Dumnezeu - asta este important.

Întrebare de la un telespectator din Ekaterinburg: „Dacă Dumnezeu știe totul dinainte, știe viitorul unei persoane, ce va face, atunci de ce permite să se nască pedofili, maniaci și criminali?”

Domnul știe cu adevărat, fiind o Ființă perfectă, fiind Creatorul, mult mai mult decât ne putem imagina. Chiar și noi, oamenii, suntem capabili să cunoaștem viitorul. Să presupunem că băiatul Vanya a mers la o plimbare pe stradă într-o seară de iarnă. Mama lui îi spune: „Vanya, te vei juca lângă leagăn, nu trebuie să atingi leagănul de fier cu limba, pentru că va fi rău.” Ce se întâmplă? Determină mama viitorul lui Vanechka? Nu. Dar Vanechka, care știe despre asta, de cele mai multe ori vrea să experimenteze cum este. Mai mult decât atât, cu siguranță va exista și un Petya care, poate puțin mai în vârstă, va spune: „Dar știu un truc. Cine va linge rockerul de fier? Și Vanechka este blocat, plânge, se simte rău, îi este greu. Se pune întrebarea: mama este de vină pentru ceea ce a făcut Vanya? A determinat mama viitorul copilului ei când l-a avertizat despre asta, să fie vina ei că a născut un astfel de fiu, care până la urmă i-a provocat durere? Și Vanya a putut să-l lovească mai târziu pe Petya: „Cum ai putut să mă faci să fac asta?”

Da, Dumnezeu știe ce se va întâmpla, cum va fi, dar nu pentru că El decide pentru noi. El știe căile noastre. Libertatea noastră de alegere rămâne, fără îndoială, libertatea, dar este totuși limitată. Trăim într-o lume limitată. Dacă stau pe un balcon de la etajul șaisprezece, indiferent cât de mult visez că pot zbura, dacă sar de pe balcon, mă voi prăbuși și voi muri. Pentru că există o lege a gravitației, corpul meu nu este capabil să zboare. Indiferent de câte opțiuni există pentru fiecare persoană din care să aleagă, acestea sunt totuși limitate. Și Dumnezeu știe la ce poate duce acest lanț de evenimente. Dar să o spunem din nou: Domnul nu controlează alegerea interioară. O persoană alege pentru sine.

Ce motivează pe cineva să devină un pedofil, un maniac? E greu de spus. Păcat că se întâmplă asta. Și probabil că ar trebui să-ți pară mereu milă de persoană în primul rând: atât partea vătămată, cât și cea care face răul. Pentru că fiecare păcat distruge persoana însăși. De ce permite Dumnezeu să trăiască astfel de oameni? Singurul răspuns este: în speranța că oamenii se vor pocăi și se vor îmbunătăți. Pentru că pocăința poate schimba o persoană în moduri uimitoare. Oricât de groaznic ar fi răufăcătorul, dacă există pocăință, el se poate schimba. Istoria ne oferă multe exemple de când oamenii, până la un anumit punct, au făcut lucruri groaznice, s-au oprit și apoi au devenit modele. Desigur, când vedem un fel de atrocitate, care este prima noastră reacție? Cum este, de ce se întâmplă asta? Acest lucru trebuie oprit imediat! Și murmurăm către Dumnezeu: Doamne, unde ești, unde cauți? De ce nu ai ucis cu un fulger vreun hulitor sau violator?

Am auzit undeva: „Să-l întrebăm pe Dumnezeu: Doamne, să distrugem fiecare răufăcător mâine la ora opt dimineața. Îl vei nimici cu o moarte îngrozitoare, astfel încât alții să fie dezonorați. Se pune întrebarea: există o garanție că voi trăi până la opt și jumătate?” De regulă, avem tendința de a ne reduce păcatele personale. Să nu ne prefacem că păcatul crimei este mai greu decât păcatul condamnării, să presupunem. Lăsați Domnul să facă toate acestea, El privește în inima unei persoane. Desigur, putem spune că răul nu poate fi iertat. Dar unei persoane ar trebui să i se acorde întotdeauna o șansă. O șansă de corectare, pocăință. Dacă uneori suntem gata să arătăm milă oamenilor, când ei cer iertare, când sunt gata să se schimbe, atunci cu atât mai mult dorește Dumnezeu acest lucru. Dumnezeu, care a mers la Cruce pentru fiecare persoană, inclusiv pentru violator și ucigaș. El a murit pentru fiecare persoană, astfel încât toată lumea să poată fi mântuită.

Necazul nostru este că, necunoscându-L pe Dumnezeu, trăim după legile răului și ale păcatului. Alegem câteva dintre dorințele noastre. Luați orice violator, pedofil - toți au fost cândva niște copii minunați. Ce se întâmplă cu o persoană când, ca adult, devine cineva care este de vină? Cu siguranță nu Domnul Dumnezeu. Pentru că este cumva complet nerezonabil să-L învinovățim. Noi suntem de vină, societatea este de vină și, într-o oarecare măsură, părinții sunt de vină că și-au crescut copiii într-un mod greșit. O persoană este de vină pe cont propriu atunci când începe să aleagă nu binele, ci răul în viața sa. Să judece Dumnezeu. Și autoritățile care ar trebui să monitorizeze și să controleze acest lucru. Desigur, trebuie să ne protejăm de răufăcători. Și această problemă trebuie abordată întotdeauna cu atenție. Pentru că conivența este, de asemenea, rea și nu ar trebui să existe extreme. Întotdeauna trebuie să cauți o cale de mijloc. Deși, din nou, întrebați-vă: dacă s-ar întâmpla asta în familia mea, cu copilul meu, care ar fi reacția mea? Să-ți dea Dumnezeu să ai puterea să nu urăști. Voia lui Dumnezeu. De aceea ne rugăm lui Dumnezeu, întrebând: „Nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău”. Biserica se roagă pentru întreaga lume, pentru ca oamenii să aibă pocăință și îndemnuri, pentru ca toți cei care trăiesc în rău să se oprească, să-și revină în fire, să se pocăiască, să se schimbe și să se îndrepte. Pentru că este posibil.

Întrebare de la un telespectator de la Asbest: „Un duhovnic a spus: cum se numesc străzile din oraș, aceasta este direcția pe care o poartă orașul. Mă plimb prin orașul meu: strada Clara Zetkin, strada Voikova... Aduce atâta descurajare. Ne amintim de Alexander Nevsky, Suvorov - mari comandanți. De ce nu ne amintim de Iudenici, Denikin, Kornilov? Dar acesta este un astfel de strat de istorie! Acesta este ultimul nostru ofițer, armata sfântă, care a fost atât de profanată! As dori sa aud parerea ta.

În primul rând, în ceea ce privește personajele istorice. Aici au fost menționați ofițerii și comandanții albi. Cunoștințele lipsesc adesea - acesta este ideea. Pentru că ne-am petrecut copilăria și tinerețea în epoca regimului sovietic. Îmi amintesc cum, în copilărie, am citit cu dragoste (nu este o exagerare) cărți despre Gărzile Roșii, Lenin și alte figuri ale acelei vremuri. A fost predat în așa fel: atât interesant, cât și incitant. Mi-a plăcut foarte mult să fiu un băiat din octombrie, un pionier. Până la un anumit punct, când a început creșterea. Propaganda a existat. Da, asta era deja a doua jumătate a anilor 70, nu atât, poate s-a manifestat, dar totuși... Și oamenii s-au obișnuit să trăiască așa. Persoana pur și simplu nu avea întrebări despre motivul pentru care strada a fost numită după Voikov sau de ce orașul Ekaterinburg a fost numit Sverdlovsk. „În minunata noastră tara sovietica„, care este mai puternic decât toate, toate cele mai bune, toate cele mai frumoase și cinstite” - dacă guvernul sovietic a definit-o astfel, atunci totul este adevărat, toate acestea sunt bune. A fost destul de starea generală.

Dar acum acest lucru nu este suficient. Că nu era suficient adevăr atunci, ce este acum? Puțini oameni vorbesc despre ceea ce s-a întâmplat. Dar acum, slavă Domnului, cumva toate acestea se dezvăluie treptat într-un mod mai mult sau mai puțin veridic. Și acum fac filme bune despre acele vremuri, astfel de momente istorice, în care nu încearcă să văruiască o parte, să o denigreze pe alta, să spună că asta e rău, dar asta e bine cu siguranță. Nu. Se pare că ambele erau suficiente la acea vreme. Probabil, atunci când oamenii au mai multe cunoștințe despre acele evenimente, despre acei indivizi, când aceste cunoștințe vor fi prezentate într-un mod veridic și nu din inerție (că „roșii” erau grozavi, iar „albii” proști și răi), atunci oamenii vor alege deja. Și poate că va exista numărul necesar de oameni care vor spune: să facem o stradă nu a lui Voikov, ci a lui Kolchak, de exemplu. Nu a încercat suficient pentru țară? Dar asta necesită cunoștințe. Și în al doilea rând, ai nevoie de voință, curaj, ai nevoie de curaj. Din păcate, ne lipsește acest lucru. Nu există suficientă unitate pentru ca noi să ne unim și să ne dorim: să o avem așa în viața noastră. Petrecem mult timp acasă, ocupați cu viața personală. Când se întâmplă ceva, nu ne putem întâlni, nu putem fi împreună. Pentru ceva rău, știi, oamenii se adună cu ușurință, merg să spargă ceva, să-l spargă, să-l ardă, să „răsturnă guvernul”.

Anul acesta a fost o asemenea consolare de Ziua Victoriei - Regimentul Nemuritor! Întreaga lume s-a uitat la asta surprinsă. Poate, judecând după mass-media, lumea occidentală s-a obișnuit deja să creadă că aici avem o dictatură completă, totul se impune, totul s-a hotărât la vârf, toată lumea a fost forțată să intre în paradă... Dar mii, sute de mii vin cu fotografii ale bunicilor, străbunicilor, celor dragi - cei care și-au dat viața pentru țară, pentru oameni. Și acesta este un impuls natural; nimeni nu i-a forțat să o facă. Au venit toți cei care au vrut. Am putea avea mai multe din asta în viața noastră. Locuitorii unei străzi ar trebui să se adună și să decidă: să fie strada noastră așa. Cine se opreste? Da, nimeni nu se deranjează. Legislația noastră este atât de flexibilă în acest sens încât ne permite să realizăm astfel de inițiative populare.

Un telespectator din Nijni Novgorod împărtășește: fiul ei adult întreabă de ce se construiesc mai multe biserici acum decât grădinițe.

Nu mai mult. Eu însumi, mulțumesc lui Dumnezeu, particip la construcția templului și văd cât de greu și de greu este totul. În primul rând, cine îl construiește? Există o părere (și printre mulți oameni) că există o anumită categorie de oameni bogați care au datoria (nu știu cine le-a impus această datorie) că trebuie să construiască temple. Sau opinia pe care o construiește statul. Iar preotul sau episcopul vine la unei anumite persoane cu indicația: haide, să construim un templu în această zonă. Deci, fără probleme, după cum se spune. Nu există așa ceva! Îi asigur pe toată lumea. Aceasta este o inițiativă atât de privată! Desigur, mulțumesc lui Dumnezeu dacă ar putea găsi vreun preot limbaj reciproc cu oameni care pot ajuta cu adevărat. Dar de cele mai multe ori, după cum se spune, nu este nimic în neregulă cu lumea. Și grădinițele se construiesc din bani publici, din bani municipali, așa cum se construiesc orașe și orașe. În acest scop, există un buget în care se plătesc taxe, sunt câteva infuzii din buget federal pentru astfel de programe vizate. Dar construirea templului este departe de toate acestea. În statul nostru nu există o astfel de cheltuială: vom construi o sută de biserici anul acesta. Sau două sute. Sau măcar unul. Din fericire, dacă templul este încă vechi, dărăpănat, inclus în lista UNESCO (care are valoare culturală), atunci, poate, prin Ministerul Culturii, banii merg la restaurare și restaurare. Și apoi totul se întâmplă foarte, foarte încet. Dar acestea sunt cazuri izolate. Orice altceva este întotdeauna o inițiativă a poporului. Și nu mă tem să spun acest cuvânt - o ispravă a acelor oameni care sunt implicați în această chestiune. Dumnezeu să binecuvânteze pe toți oamenii care iau parte la construirea bisericilor. Mare, mic - nu contează. Acesta este ceva foarte greu de supraestimat.

Și există o mulțime de grădinițe. Sunt construite - și mulțumesc lui Dumnezeu, foarte bine. Se nasc o mulțime de copii - și este minunat. Acum zilele sunt în sfârșit calde și luminoase, ieși în stradă și vezi o mulțime de mame cu cărucioare. Și vor fi construite grădinițe.

Dacă facem o oarecare analogie între construcția unui templu și construcția grădiniţă, atunci cine oprește un anumit număr de părinți să se reunească și să decidă că sunt gata să înceapă singuri un fel de grădiniță și să realizeze acest proiect public de construcție?

Cu siguranță. Și undeva, poate, așa se face. Avem o anumită relicvă a trecutului: mulți oameni cred că cineva îi datorează ceva, cineva trebuie să facă ceva, cineva este responsabil pentru ceva, dar eu profit. Este încă în mintea oamenilor.

Tu și cu mine am vorbit despre faptul că patronul ceresc al unei persoane nu este doar un sfânt, poate fi întreaga oasdă de sfinți, toți cei care se află în calendarul bisericii, și că vă puteți împrieteni cu un patron ceresc, aveți o comunicare prietenoasă cu un sfânt. Cum poate o persoană să simtă această prietenie?

În primul rând, ai nevoie de credință. Dacă o persoană își spune în mod conștient: nu, toate acestea sunt ficțiuni, fabule, nu există viață după moarte, cineva a venit cu toate acestea dintr-un motiv necunoscut, acest lucru nu va îmbunătăți viața. Adică mai este nevoie de credință. Și apoi - comunicarea rugăciunii. Cum în viață obișnuită, nepoliticos, pământesc, limitat, prietenia dintre oameni se bazează întotdeauna pe comunicare, nu? În timpul unei conversații, când îți asculți interlocutorul, petreci timp cu el, există interese comune. Și asta dă un sentiment interior uimitor de unitate.

În principiu, unitatea este inerentă natura umana. Dumnezeu vrea ca noi toți să fim (după chipul Său) una. Ca Trinitatea lui Dumnezeu. Vedem unitatea a trei Ipostaze, a trei Persoane: Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt. Omenirea este creată în aceeași imagine. O singură natură umană, multe personalități, fiecare dintre noi este o persoană separată, dar putem fi împreună. Într-o uniune de iubire, într-o uniune de încredere, în unitate. Sfinții Părinți spun că Domnul a venit pe pământ să unească oamenii. În consecință, putem avea unitate cu cei care au părăsit deja granițele acestei lumi materiale pământești și acum locuiesc în veșnicia fericită. Dar ce înseamnă să fii în Dumnezeu? Aceasta înseamnă a fi o ființă restaurată, înseamnă că o persoană și-a revenit - recuperată din moarte, păcat, din patimi, din tot ceea ce limitează, comprimă, desfigurează, denaturează, adică o persoană a devenit în sfârșit o persoană în adevăratul sens. a cuvântului. Pentru mine (chiar și din motive egoiste) acest lucru este foarte util persoana sanatoasa au o conexiune. Să presupunem că sunt mic, slab, schilod, handicapat, sărac, sărac, orb și surd. Cum ar trebui să trăiesc? Am nevoie de ajutor, am nevoie de cineva care să mă ia de mână, să mă protejeze, să mă ajute, să mă hrănească, să-mi dea apă, cineva care ar putea face asta. Sfinții sunt cei care pot face asta, care pot avea cu adevărat grijă de noi. Nu le putem da nimic înapoi. Nu există așa ceva aici: tu îmi dai, eu îți dau. Nu au nevoie de nimic de la noi. Ei au totul pentru că rămân în Dumnezeu. Dar ei, fiind în Dumnezeu, Care este Iubire, din nou nu pot să nu iubească. Și această iubire este revărsată asupra noastră într-un mod altruist. Să profităm de asta, să câștigăm această legătură cu ei, cei de încredere, relații de prietenie. Și toate acestea se vor baza pe comunicare. Vorbește cu sfinții mai des, roagă-te și crede - ei aud și văd. Și dacă nu le auzi sau nu le vezi? Cât de mult auzim și vedem? Suntem acum în studio și nu știm ce se întâmplă acasă. Totuși, nu cădem în panică și neîncredere că casele noastre nu există.

Există astfel de evenimente în viața oamenilor, cum ar fi ziua onomastică, ziua îngerilor. Din anumite motive, suntem obișnuiți să numim ziua onomastică ziua patronului ceresc. Este posibil să definim un fel de graniță? Pentru că, din câte știu, ziua onomastică este ziua în care se sărbătorește memoria sfântului în cinstea căruia o persoană este numită, iar Ziua Îngerului (în esență, ziua botezului) este ziua în care un Înger este desemnat. o persoană, chemată să o însoțească în viitor.

Este mai ușor pentru cei care și-au numit copilul nou-născut în cinstea sfântului care este glorificat de Biserică în această zi. Aceasta este o tradiție în țara noastră de secole. Și acum, din câte știu eu, multe familii ortodoxe îl urmează. Ei stabilesc aproximativ dinainte după cine ar dori să-i dea copilului numele și apoi, bazându-se pe voia lui Dumnezeu, se uită la ce zi s-a născut, se uită la calendar și îl numesc. Și apoi ziua numelui și ziua de naștere coincid. Și, firesc, o persoană este felicitată cu ziua numelui de ziua sa. După cum ați observat corect - menționând sfântul a cărui amintire este sărbătorită. Dacă cineva a separat aceste două evenimente (să zicem, un copil s-a născut vara și l-a numit în cinstea unui sfânt a cărui zi este sărbătorită toamna), ei bine, a apărut o sărbătoare suplimentară, nu este nimic de care să vă faceți griji. Ziua de naștere a fost sărbătorită, sărbătorită, felicitată și mulțumită lui Dumnezeu, care dă viață și, în consecință, ziua sfântului a fost cumva petrecută în mod deosebit. Și, după cum am menționat deja, este logic să separăm ziua îngerului. Aceasta este încă legată de momentul botezului. Pentru că înainte de botez, Biserica se roagă și îi cere lui Dumnezeu un Înger Păzitor pentru persoana care este botezată. Adică ziua îngerului nu este o zi onomastică.

De asemenea, merită menționat cum să sărbătorim aceste zile, pentru că uneori oamenii nu știu ce să facă de Ziua Îngerului, de exemplu. In viata crestin Ortodox, un bisericesc, o mulțime de evenimente. Întotdeauna există un fel de sărbători în Biserică. Aceasta are o semnificație foarte profundă. Biserica creează o anumită atmosferă pentru o persoană care îi amintește în mod constant de o altă viață, de scopul său, de legătura lui cu Dumnezeu: nu te lăsa prea dus de viața pământească, totul este temporar, sarcina ta în aceste câteva decenii este să te pregătești pentru eternitate, pentru o întâlnire cu Dumnezeu, și chiar mai bine - pentru a-L întâlni în această viață și a rămâne într-o legătură vie cu El. După cum a spus călugărul Simeon Noul Teolog: „Persoana care în această viață L-a găsit pe Hristos în inima lui nu mai așteaptă a doua venire: pentru el a venit.” Nimic nu se va schimba pentru el și Dumnezeu sunt împreună. Iar viața bisericească, cu o serie de anumite evenimente și sărbători, amintește constant unei persoane: ești o ființă specială, trăiești într-o lume specială, ai un scop special, pentru tine. tratament special din partea lui Dumnezeu, din partea Bisericii cerești, marea oaste a sfinților. Desigur, în zilele noastre nu trebuie doar să vă întâlniți, să mâncați și să beți. Desigur, este important să ne întâlnim cu familia și prietenii. Dar aceste zile trebuie petrecute într-un mod spiritual, mai ales. Este obișnuit (și într-adevăr necesar) să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos în aceste zile. În general, acest lucru ar trebui făcut în mod regulat și cât mai des posibil, pentru că, din păcate, din cauza vieții noastre spirituale nu întotdeauna curate, de multe ori ne îndepărtăm de Dumnezeu. Devenim cei care nu sunt capabili să accepte harul lui Dumnezeu. Și are nevoie constant de actualizare. La urma urmei, asta se întâmplă în pocăință, în comuniune, în munca interioară, în rugăciune. Ar fi frumos să umplem aceste zile cu asta și apoi ne-am întâlnit - și un tort delicios pentru ziua de naștere.

Întrebare de la un telespectator din Vladimir: „Lucrez cu rușii, din anumite motive, ei nu cred în Isus Hristos. Eu sunt musulman, dar respect religie creștină. Am prieteni care merg la biserică, sunt foarte amabili. Iar cei care lucrează cu mine nu cred în Dumnezeu, toți sunt practic răi. Și întrebarea mea este: ce înseamnă cuvântul Trinitate?”

Din păcate, reproșul este destul de corect, oamenii sunt numiți adesea creștini, dar nu există viață creștină. În consecință, nu există roade ale acestei vieți. Dacă nu îți „cultivezi” inima, așa cum nu cultivi pământul și nu plantezi semințe acolo, nimic nu va crește niciodată. Absolut corect: atunci când o persoană duce o viață în care există comuniune cu Dumnezeu (la urma urmei, creștinismul este posibilitatea de a trăi comunicarea cu Creatorul în toate manifestările), aceasta schimbă persoana. Și se schimbă întotdeauna în bine - acesta este un fapt absolut exact.

Referitor la Treime: Dumnezeu este Treime. Tată, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Revelația lui Dumnezeu vorbește despre asta. Dumnezeu S-a făcut Om pentru, printre altele, să ne descopere că Dumnezeu este o Treime. Isus spune: „Eu și Tatăl suntem una”; vorbește despre egalitatea Duhului Sfânt cu Sine și cu Dumnezeu. Pentru a fi clar (sfaturi pentru toată lumea), aveți nevoie Noul Testament citeste-l macar o data. Multe întrebări vor dispărea. Sau va fi mâncare pentru întrebări pe fond. Apelați la izvoarele, izvoarele credinței noastre, speranței noastre. Va fi mult mai ușor să vorbim despre ceva când nu este lipsă de cunoștințe, ceea ce am menționat astăzi, o lipsă de informare corectă. Pune întrebări, desigur, și în formatul în care comunicăm cu tine acum. Este grozav dacă este posibil să comunici astfel, să discutăm câteva întrebări și să găsim răspunsuri. Și să dea Dumnezeu că acest lucru va fi de folos. Mi se pare că ea există.

Prezentator: Dmitri Brodovikov
Transcriere: Arsenia Volkova