Datoria și conștiința. Conflict intern Morala internă

Vicii

Vom vorbi despre cele 7 vicii principale sau cele 7 păcate de moarte, dacă vorbim în limbajul religiei, care duc la „moartea sufletului” sau la distrugerea personalității umane.

Dacă acest lucru este adevărat sau nu, decideți singur după ce citiți descrierea viciilor și care dintre componentele virtuoase le opun într-o persoană.

Trebuie spus imediat că conceptele de vicii și semnificațiile lor nu sunt date în întregime în spiritul doctrinei religioase oficiale din simplul motiv că limbajul și forma de prezentare a unor astfel de manifestări personale nu sunt întotdeauna de înțeles oamenilor moderni. Prin urmare, considerați descrierea nu ca o dogmă, o formulă imuabilă și finală, ci ca o informație pentru gândire.

Mândrie (aroganță)- acesta este primul viciu dintr-o serie de componente distructive ale răului uman personal, care împinge o persoană pe calea distrugerii personalității. Esența sa constă în faptul că o persoană se supraestimează pe sine și capacitățile sale și, în plus, se poziționează în societate ca proprietar al acestor superputeri.

O astfel de persoană poate fi comparată cu un copil care a fantezit despre sine și se comportă în conformitate cu această imagine, demonstrând altora nivelul său fictiv.

Amenințarea unui astfel de comportament pentru personalitatea umană constă în faptul că o persoană, dându-și o supraestimare și proiectând-o asupra celorlalți, spune și crede că poate face mai mult. Dar atunci când situația vine la aplicarea reală a capacităților sale, se dovedește că acest lucru nu este adevărat.

Acest lucru este rău pentru o persoană care nu își poate asuma obligațiile care îi revin, este rău pentru oamenii care nu au nicio speranță, dar nu pot obține ceea ce își doresc. Și, desigur, este în detrimentul dezvoltării sale, ceea ce este imposibil fără fapte reale care pur și simplu nu pot fi realizate din cauza faptului că o persoană nu le poate face.

Mândrie, respect de sine se opune viciului Mândriei, ceea ce implică faptul că o persoană nu numai că își evaluează în mod realist capacitățile, ci este și mulțumit de ele și de modul în care știe să le gestioneze. El se cunoaște pe sine și știe cât valorează în această lume. Și drept urmare, în situațiile în care ia decizii, este capabil să o facă în mod obiectiv și responsabil, dar asemănător cu aventurismul unui om mândru și cu aroganța stimei de sine.

Invidie cum viciul urmează mândriei, spunând că o persoană condusă de un astfel de viciu dorește în mod activ ceea ce vede la alți oameni. Și nu-i pasă deloc cât de exact au primit-o, cum au meritat-o. Vrea doar să o aibă și, dacă înțelege că acest lucru este imposibil, atunci încearcă în toate modurile posibile să umilească proprietarul a ceea ce își dorește, pentru care persoana invidioasă se străduiește.

Cred că ați întâlnit oameni care, neștiind practic nimic despre o persoană, l-au numit hoț, leneș, escroc, leneș și alte epitete nemăgulitoare cu unicul scop de a denigra ceea ce deține. La urma urmei, dacă „hoțul” deține ceva, iar invidiosul este „cinstit”, atunci totul merge bine, pentru că altfel, fie trebuie să faci ceva pentru a-l poseda, fie să te îngrijorezi că nu există nicio modalitate de a o face. .

Acesta este un mecanism mental „defensiv” care împinge o persoană înapoi în întunericul secolelor. La urma urmei, pentru a avea ceea ce îți dorești, nu trebuie să faci ceva. Nu trebuie să te gândești la cum poți să-l obții și să te străduiești pentru el. Este suficient să construiești o barieră a „răului condiționat” și multe probleme par a fi rezolvate.

Desigur, o persoană invidioasă nu poate doar să-i învinovățească pe ceilalți, ci și să-i facă rău și pur și simplu să încerce să fure ceva de la ei, pentru că nu vede sau nu vrea să vadă modul firesc de a poseda ceea ce face.

De altfel, condamnarea „invidiei” viciului se bazează pe condamnarea furtului, atât la începutul ei, cât și la dezvoltarea lui.

Obiectivitatea și dreptatea se opun invidiei, încurajând o persoană să reflecteze atât asupra dorinței sale, cât și asupra posibilității de a o realiza. Și, de asemenea, și bineînțeles, asupra recunoașterii dreptului altor oameni de a avea ceva din motivul pentru care merită.

Desigur, o astfel de reacție precum obiectivitatea nu este întotdeauna capabilă să reziste invidiei, dar a avea o viziune echilibrată și rezonabilă asupra lumii face ca o persoană să fie mai puțin supărată și mai puțin invidioasă.

Lăcomie (lacomie)- un viciu uman simplu, dar în același timp foarte distructiv, care ne spune că o persoană cu un astfel de viciu pune dorința de a-și face pe plac trupul mai presus de orice.

Da, dacă te uiți la sensul viciului „plat”, atunci sensul acestui cuvânt constă doar în faptul că o persoană pune pe primul loc satisfacerea nevoilor sale nutriționale. Dar, de fapt, mâncarea, ca formă de continuare a vieții, nu este singura dorință a corpului nostru. Iar dorința de confort, mulțumire fizică, confort maxim, prosperitate, ca asigurare care garantează acest confort, toate acestea sunt combinate într-un singur lanț de îngrijire a propriului corp.

Și ce e în neregulă cu asta? De fapt, nimic în afară de faptul că în lumea fizică, spre deosebire de cea spirituală, există un asemenea lucru ca măsură. Deci, de exemplu, bea trei litri de apă pe zi, o persoană se simte destul de confortabil. Dar dacă bea șase, bucurându-se sau pur și simplu făcând-o violent, atunci pur și simplu își distruge corpul.

Și aceasta este doar o parte a întrebării, deoarece o persoană, după ce a pus aspirațiile de satisfacție fizică personală mai presus de orice, devine neinteresantă din punct de vedere social și public și, în unele cazuri, chiar periculoasă. De ce?

Da, pentru că întotdeauna va face totul pentru el și pentru corpul său. Și nici familia, nici prietenii, nici prietenii nu se vor ridica la fel de sus ca o canapea caldă sau o bucată de carne în evaluarea lui despre această lume.

Modestia și moderația ca manifestări ale virtuții sunt menite să reziste lacomie, limitând o persoană în simplele sale aspirații fiziologice, cerându-i să nu consume mai mult decât este necesar.

Desigur, conceptul de moderație este mult mai larg și ajută o persoană nu numai să reziste la lăcomie, dar, în primul rând, îi permite unei persoane să mențină un echilibru între nevoile fizice și cele spirituale. Nu pentru a pune ceva mai sus și ceva mai jos, ci pentru a găsi armonia potrivită.

Nu este greu de înțeles că un exces de alimente, precum și lipsa acesteia, au un efect dăunător asupra unei persoane. Și lipsa de emoție sau de plăcere în toate aspectele viata umana mai devreme sau mai târziu poate duce la depresie severă și la o întrebare simplă: De ce să trăiești dacă viața este atât de tristă?

desfrânare (poftă)- vine după lăcomie, arătându-ne slăbiciunile fiziologiei umane. La urma urmei, faptul că o persoană se străduiește să-și satisfacă nevoile sexuale se datorează în primul rând naturii persoanei în sine. Așa cum un bărbat, prin natura sa, poate fecunda multe femei, așa și o femeie, prin natura ei, se străduiește să reproducă descendenții cei mai viabili.

Dar nu vorbim despre animale, ci despre oameni care au nu numai nevoi, ci și obligații față de alte persoane care îi leagă în implementarea acestui instinct fiziologic.

Să te gândești la procreare nu este atât de rău. De asemenea, este necesar să primim plăcere de la sex ca proces fiziologic și spiritual, deoarece aceasta este inerent naturii însăși. Dar, în același timp, a acționa necontrolat și imprudent în această chestiune înseamnă pur și simplu să uiți de celelalte posibilități ale unei persoane ca individ.

La urma urmei, instinctul de autoconservare și instinctul de procreare sunt două dintre cele mai puternice instincte care conduc o persoană în multe situații. Dar moderația despre care am vorbit poate face această mișcare mai semnificativă.

De aceea castitatea se opune curviei, dar nu ca o formă de renunțare completă la contactele sexuale, la plăcerea sexuală sau la căsătorie ca atare, ci ca o politică moderată și echilibrată a vieții sexuale personale.

Nu degeaba a doua parte a virtuții sună ca „... înțelepciune”, sugerând astfel prezența rațiunii și a semnificației în comportamentul uman. Și, desigur, moderație.

Mânie (răutate) există atât ca viciu, cât și ca formă care permite unei persoane să-și apere interesele sau să subordoneze alte persoane intereselor sale. Când se enervează o persoană? Da, când ceva se întâmplă nu după voia lui și nu după dorința lui.

Dar întrebarea este dacă tot ce se întâmplă în această lume trebuie să fie supus voinței unei anumite persoane? Nu ar trebui să aibă alți oameni posibilitatea de a alege, de a-și exprima părerile, de a acționa după cum consideră de cuviință?

Este tocmai faptul că o persoană, având la dispoziție o agresiune naturală, este complet nepregătită să țină cont de opiniile și voința altor oameni, începe să manifeste furie sau pur și simplu să se enerveze.

Dar la ce va duce asta? Sau la faptul că o persoană supărată îl va „zdrobi” pe altul, îl va supune voinței și puterii sale. Sau că va crea un conflict insolubil dacă va întâlni pe cineva care este egal sau mai puternic decât el.

O luptă, nerezonabilă și distructivă, care nu va face o persoană fericită, ci va da ocazia egoismului și instinctului său primitiv de a exista și de a conduce acolo unde este posibil.

Prin urmare, Dreptatea și Bunătatea stau de partea opusă a Mâniei, dând o persoană echilibrul necesar. La urma urmei, justiția face posibilă evaluarea atât a situației, cât și a sinelui, protejând astfel împotriva greșelilor sau a evaluării incorecte a situației. Și bunătatea îți permite pur și simplu să fii mai tolerant cu oamenii și cu ceea ce fac și gândesc ei.

Nu condescendența, ci bunătatea este capabilă să perceapă lumea mai tolerant și mai echilibrat, permițând dreptății să tragă concluziile corecte. Ce se întâmplă dacă trebuie să rezistați „răului”? Deci, până la urmă, dreptatea nu este iertare, ci doar o reacție corectă și adecvată la ceea ce se întâmplă în jur. Și această reacție poate fi iertare, mânie dreaptă și pedeapsă pentru ceea ce este nedrept și inacceptabil.

Avariția sau lăcomia urmează următorul viciu uman, demonstrând reticența extremă a unei persoane de a se despărți de ceea ce posedă. În primul rând, desigur, conversația este despre procese materiale, despre proprietate și bani, pe care o persoană le pune mai presus de orice atât în ​​evaluarea situației, cât și în comportament.

Dar totuși, nu trebuie să uităm că banii sunt un instrument natural și complet echilibrat al societății umane, iar capacitatea de a-i gestiona în mod competent permite unei persoane să conducă o politică publică corectă.

Cel care este lacom și vrea să aibă bani mai presus de orice altceva în lume, concentrează soluția tuturor problemelor doar la nivelul relațiilor materiale. Sentimentele, emoțiile, sufletul, moralitatea și alte aspecte personale se estompează pur și simplu pe fondul lăcomiei atotconsumătoare, care este întotdeauna pusă în prim-plan.

De dragul ei, o persoană este gata să uite totul și despre toată lumea, să „vândă” pe toată lumea și totul, pentru a spune mai simplu. Tocmai acestor vicii li se opune aceeași moderație, care merge mână în mână cu cumpătarea.

Economie este capacitatea de a gestiona rațional și atent capacitățile materiale ale cuiva, fără a cădea în zgârcenie sau a deveni lacom sau lacom, fără a-și pierde capul și stima de sine.

Economie este ceea ce creează o barieră între dorința colosală a unei persoane de a deține toate comorile lumii și capacitatea de a gestiona cu competență și atenție comorile pe care le deține.

Deznădejde și leneînchide lista principalelor vicii umane, spunând că lipsa de voință și lenevia nu duc la nimic bun. De acord, ficatul, inima sau rinichii dvs. pur și simplu nu își pot permite lenea, deoarece trebuie să funcționeze astfel încât întregul organism, întregul organism, să-și îndeplinească în continuare îndatoririle.

Dar o persoană, orice persoană, face parte dintr-un organism și mai mare, născut dintr-un motiv și existent dintr-un motiv. Toate acțiunile lui, mici sau mari, îl afectează atât pe sine, cât și pe lumea din jurul lui. Iar lenea, deznădejdea, care îl împing spre lenevie, par să-l izoleze de ciclul general.

Este nevoie? Fara indoiala. Este important? Cu siguranță.

Dar, excluzându-se din cercul treburilor publice, se exclude din viață, fără a beneficia nimănui, nici măcar el însuși.

Da, putem vorbi despre autosuficiență sau lipsa nevoii de a comunica cu alte persoane, dar aceasta este doar o mască de protecție care permite unei persoane să se afle într-o stare în care nu există dorința de a beneficia de oameni.

Sau poate s-a întâmplat ceva în viață care nu permite unei persoane să se bucure, dar o duce la disperare și deznădejde?

Da, acest lucru este posibil. Și acesta se numește obstacol sau test, care are ca scop să se asigure că o persoană îl depășește și devine mai puternică trecând prin știința vieții. Dar dacă a renunțat, dacă s-a impus ca un leneș înfocat, atunci chiar și un mic obstacol va deveni un test de netrecut pentru el.

De aceea, activitatea și optimismul, opuse deznădejdii, permit unei persoane să-și păstreze nu atât credința în puterile superioare sau în justiția superioară, cât credința în sine. Fără să stea cu mâinile în brațe și să se lupte cu vicisitudinile destinului, care sunt adesea rezultatul greșelilor persoanei însuși, el se dezvoltă și crește, dobândind experiență și o mare vitalitate.

Virtuțile

După ce am vorbit despre vicii și despre ceea ce le opune într-o persoană, este imposibil să nu vorbim despre virtuți ca atare, fără a le pune în contrast cu vicii sau slăbiciunile individului. Și aceasta trebuie făcută astfel pentru că virtutea, ca formă de acțiune care creează binele, este mai clar vizibilă nu în comparație cu ceva, ci în sine, fără a necesita răul ca element antagonic în dezvoltarea umană pentru existența sa.

Dragoste pentru aproapele este principala virtute a creștinismului, bazată pe apelul lui Iisus Hristos „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”, implicând că atitudinea față de aproape, față de cei care sunt apropiați de o persoană la un moment sau altul, trebuie construită pe baza iubire și înțelegere, bunătate și toleranță.

De fapt, acest motto a fost folosit ulterior de mulți filozofi pentru a-i face clar unei persoane că cerințele sale față de lumea exterioară trebuie să treacă prin proiecția unei atitudini personale. Adică, o persoană trebuie mai întâi să înțeleagă pentru sine cât de pregătită este să facă ceea ce cere de la altul. Și dacă nu sunteți pregătit sau nu puteți accepta o astfel de dorință, atunci refuzați o astfel de acțiune-cerere, deoarece el înțelege nu numai cei puternici, ci și părțile slabe, iertându-i această slăbiciune.

Este clar că nu am ajuns să ne iubim aproapele în forma în care a vorbit Isus nici măcar în cei 2000 de ani care au trecut de când au fost rostite aceste cuvinte. Dar asta nu înseamnă deloc că societatea și indivizii au încetat să lupte pentru asta. Străduiți-vă și încercați să îndepliniți acest legământ, pentru că ei înțeleg perfect că numai în armonia relațiilor este posibilă armonia existenței.

Înţelepciune este următoarea virtute, păstrând în esență dorința unei persoane de a înțelege lumea din jurul său. La urma urmei, înțelepciunea este prezența rațiunii, ca măsură de evaluare a ceea ce se întâmplă, cunoașterea, ca metodă de evaluare și experiență, ca măsură a acumulării cunoștințelor bazate pe practică.

Dar înțelepciunea umană nu se bazează doar pe practică sau pe experiența practică, deoarece totul se întâmplă întotdeauna pe baza Legilor Universului, legi care au fost întemeiate la crearea lumii (sau în momentul big bang-ului) și funcționează neschimbate. până azi.

Și nu trebuie să confundați Legile reale ale universului cu acele forme pe care le folosește omenirea, numindu-le legi. De fapt, ceea ce folosesc oamenii este doar înțelegerea umană a legilor universului, formulate în momentul în care au fost înțelese. Dar, așa cum arată realitatea și înțelepciunea secolelor ne spune, concluziile, precum legile omenirii, nu sunt clare și definitive, continuând să se schimbe și să lupte pentru adevăr.

Curaj Există următoarea virtute creștină și umană, care ne demonstrează perseverența personală și voința de a depăși dificultățile vieții și adversitățile vieții.

La urma urmei, trecând prin încercări, depășind dificultățile, o persoană crește și se dezvoltă, învățăm despre lume și ne recunoaștem propria natură. Și numai așa își va putea extinde din ce în ce mai mult cunoștințele și își va schimba lumea interioară.

Este clar că dificultățile sau problemele nu sunt părți pozitive ale vieții umane. Adevărat, cui îi place că ceva nu a mers prost în viața lui. Dar trebuie să înțelegeți că „ceva a mers prost”, deoarece persoana însuși a făcut ceva greșit. Sau cel de lângă el a făcut o greșeală. Și atunci sarcina unei persoane, dacă nu este pregătită să se împace cu starea de lucruri existentă, este să corecteze această greșeală.

Uneori este dificil, dificil, s-ar putea spune, aproape insuportabil și numai curajul, bazat pe voința unei persoane, îi permite să îndure și să meargă spre scopul său.

Dreptatea ca o consecință a curajului ne spune că atunci când ceva nu merge bine, există un motiv întemeiat pentru asta.

Da, vreau să fie mai bine, vreau să fie fără probleme și dificultăți. Dar toate acestea apar doar dacă echilibrul de putere este rupt, iar acest lucru se întâmplă ca urmare a dreptății care există în univers.

Este clar că o persoană nu este întotdeauna pregătită să accepte faptul că justiția universală există în lume. El nu este pregătit să aștepte o anumită dată a „Judecății de Apoi”, când fiecăruia i se va oferi ceea ce merită. Dar, pe de altă parte, însuși conceptul de dreptate este mult mai profund decât satisfacția „dorinței” umane și impulsul său emoțional.

Gândește-te bine, când spui că ceva este nedrept? Când ceva nu se întâmplă așa cum crezi că ar trebui sau cum ar trebui.

Iar cele două cuvinte „tu crezi” și „ar trebui să fii” înseamnă doar că omenirea, în dezvoltarea sa și viziunea sa asupra lumii, crede că exact asta este adevărat. Dar, după cum înțelegeți, dacă ceva s-a întâmplat, atunci este adevărat așa cum s-a întâmplat, și nu așa cum vrea cineva să fie.

Un eveniment este rezultatul interconectării a numeroși factori, acțiuni, acțiuni sau inacțiuni ale multor oameni și forțe, iar aceștia, reuniți la un moment dat, dau un anumit rezultat. Și nu pentru că cuiva îi place sau nu îi place, dar pur și simplu nu poate fi altfel.

Acesta este principiul de bază al justiției, bazat nu pe opinie, ci pe interacțiunea forțelor. Și dacă acceptați că orice rezultat, indiferent de conotația sa morală, este corect, veți putea înțelege ce este de fapt justiția universală.

Moderația este ultima dintre virtuțile cardinale, care în povestea noastră urmează justiția ca și cum ar spune că totul trebuie să fie fie în raportul de putere, care este determinat de dreptate, fie în echilibrul relațiilor, care este determinat de punctul unei persoane. de vedere.

Într-adevăr, moderația nu este o cantitate materială și măsurabilă, deoarece pentru fiecare individ, ca și pentru fiecare proces, aceasta este propria sa componentă. Dar conceptul de moderație, ca evaluare a individului a ceea ce se întâmplă cu el sau în jurul său, este cel care îi oferă posibilitatea de a exista armonios și corect în această lume.

Masiv, nici mai mult, nici mai puțin, doar ceea ce este necesar - toate aceste fraze „au crescut” din conceptul de moderație, care invită o persoană să acționeze în limite morale rezonabile, simțind ceea ce se întâmplă. Este prin simțirea, perceperea a ceea ce se întâmplă în jur, pentru că altfel este destul de greu să înțelegi sau să simți limitele rezonabilului.

Asta este tot ce am vrut să vă spunem despre principalele componente motivaționale sau forțe umane ascunse care sunt prezente în absolut orice proces sau situație. Toate acestea, într-o măsură mai mare sau mai mică, creează atât persoana însăși, cât și acțiunile sale. Și dacă muncești din greu, încearcă să privești atent pe oricine, începând cu tine însuți, vei putea vedea aceste forțe și manifestările lor în lumea reală.

Acest lucru este necesar pentru a înțelege că toate acestea nu sunt o himeră și că toate acestea sunt la fel de reale și semnificative ca orice motivație a unei persoane care comite un act, acționează, atinge un scop sau pur și simplu trăiește.

Privește oamenii din jurul tău pentru a descoperi motivațiile enumerate acolo. Și îți va deveni clar de ce oamenii situație diferită comportați-vă așa și nu altfel. Și de ce cei care sunt lângă tine, în ciuda faptului că au trecut secole de la aceste evenimente, continuă să se comporte în acest fel. La urma urmei, toate acestea sunt în natura omului, în natura sufletului său nemuritor.

Informații conexe.

Morala în viața umană

Snezhana Ivanova

Morala reprezintă normele de comportament acceptate în societate și ideile despre acest comportament. Moralitate înseamnă și valorile morale, fundații, ordine și reglementări.

Societate modernă imposibil de imaginat fără standarde etice. Fiecare stat care se respectă alcătuiește un set de legi pe care cetățenii sunt obligați să le respecte. Latura morală în orice afacere este o componentă responsabilă care nu poate fi neglijată. În țara noastră există conceptul de prejudiciu moral, atunci când inconvenientul cauzat unei persoane este măsurat în echivalent material pentru a compensa măcar parțial experiențele acesteia.

Moralitate– norme de comportament acceptate în societate și idei despre acest comportament. Morala se referă, de asemenea, la valori morale, fundamente, ordine și reglementări. Dacă în societate cineva comite acțiuni care contravin normelor desemnate, atunci ele sunt numite imorale.

Conceptul de moralitate este foarte strâns legat de etică. Respectarea conceptelor etice necesită o dezvoltare spirituală înaltă. Uneori, atitudinile sociale sunt contrare nevoilor individului însuși și atunci apare un conflict. În acest caz, un individ cu ideologie proprie riscă să se treacă neînțeles și singur în societate.

Cum se formează moralitatea?

Morala omului depinde în mare măsură de el însuși. Doar individul însuși este responsabil pentru ceea ce i se întâmplă. Dacă o persoană va avea succes sau nu este acceptată de alții depinde de cât de pregătită este ea să urmeze ordinele stabilite în societate. Dezvoltarea moralității și a conceptelor morale are loc în familia parentală. Acei primi oameni cu care un copil începe să interacționeze în primele etape ale vieții sale sunt cei care lasă o amprentă serioasă asupra soartei sale viitoare. Deci, formarea moralității este influențată semnificativ de mediul imediat în care o persoană crește. Dacă un copil crește într-o familie disfuncțională, atunci de la o vârstă fragedă dezvoltă o concepție greșită despre modul în care funcționează lumea și dezvoltă o percepție distorsionată despre sine în societate. Ca adult, o astfel de persoană va începe să întâmpine dificultăți enorme în comunicarea cu alte persoane și va simți nemulțumire din partea lor. Dacă un copil este crescut într-o familie medie prosperă, el începe să absoarbă valorile mediului său imediat, iar acest proces are loc în mod natural.

Conștientizarea necesității de a urma instrucțiunile sociale apare datorită prezenței într-o persoană a unui concept precum conștiința. Conștiința se formează încă din copilărie sub influența societății, precum și a sentimentelor interioare individuale.

Funcțiile moralității

Puțini oameni se întreabă de ce este nevoie de moralitate? Acest concept constă din multe componente importante și protejează conștiința unei persoane de acțiunile nedorite. Individul este responsabil pentru consecințele alegerii sale morale nu numai asupra societății, ci și față de sine. Există funcții ale moralității care o ajută să-și îndeplinească scopul.

• Funcția de evaluare este asociat cu modul în care alți oameni sau persoana însăși determină acțiunile pe care le-a comis. În cazul în care are loc autoevaluarea, persoana este de obicei înclinată să-și justifice propriile acțiuni prin anumite circumstanțe. Este mult mai dificil să aduci acțiuni în instanța publică, deoarece societatea este uneori neiertătoare atunci când îi evaluează pe ceilalți.
• Funcția de reglementare ajută la stabilirea unor norme în societate care vor deveni legi menite să fie respectate de toți. Regulile de comportament în societate sunt dobândite de individ la nivel subconștient. De aceea, atunci când ne aflăm într-un loc în care există un număr mare de oameni, cei mai mulți dintre noi, după un timp, începem să respectăm fără greșeală legile nerostite adoptate special în această societate specială.
• Funcția de control este direct legată de verificarea cât de mult este capabil un individ să respecte regulile stabilite în societate. Un astfel de control ajută la obținerea unei stări de „conștiință curată” și aprobare socială. Dacă un individ nu se comportă corespunzător, cu siguranță va primi condamnare de la alte persoane ca o reacție negativă.
• Funcția de integrare ajută la menținerea unei stări de armonie în interiorul unei persoane. Când efectuează anumite acțiuni, o persoană, într-un fel sau altul, își analizează acțiunile, le „verifică” pentru onestitate și decență.
• Funcția educațională este de a oferi unei persoane posibilitatea de a învăța să înțeleagă și să accepte nevoile oamenilor din jurul său, să țină cont de nevoile, caracteristicile și dorințele acestora. Dacă un individ ajunge într-o stare de o asemenea lățime internă de conștiință, atunci putem spune că este capabil să aibă grijă de ceilalți, și nu doar de el însuși. Moralitatea este adesea asociată cu simțul datoriei. O persoană care are responsabilități față de societate este disciplinată, responsabilă și decentă. Normele, regulile și procedurile educă o persoană, formează idealurile și aspirațiile sale sociale.

Standarde morale

Ele sunt în concordanță cu ideile creștine despre bine și rău și cu ceea ce ar trebui să fie o persoană reală.

• Prudenţă este o componentă esențială a oricărei persoane puternice. Presupune că un individ are capacitatea de a percepe în mod adecvat realitatea înconjurătoare, de a construi conexiuni și relații armonioase, de a lua decizii rezonabile și de a acționa constructiv în situații dificile.
• Abstinenta implică interzicerea privirii persoanelor căsătorite de sex opus. Capacitatea de a face față dorințelor și impulsurilor cuiva este aprobată de societate, în timp ce reticența de a urma canoanele spirituale este condamnată.
• Justiţie implică întotdeauna că pentru toate actele comise pe acest pământ, mai devreme sau mai târziu va veni răzbunarea sau un fel de răspuns. A trata ceilalți în mod corect înseamnă, în primul rând, a le recunoaște valoarea ca unități semnificative ale societății umane. Respectul și atenția față de nevoile lor se referă și la acest punct.
• Durabilitate se formează prin capacitatea de a îndura loviturile destinului, de a dobândi experiența necesară și de a ieși constructiv dintr-o stare de criză. Reziliența ca standard moral implică dorința de a-și îndeplini scopul și de a merge mai departe în ciuda dificultăților. Depășind obstacolele, o persoană devine mai puternică și mai târziu îi poate ajuta pe ceilalți să treacă prin încercările lor individuale.
• Munca grea apreciat în orice societate. Acest concept înseamnă pasiunea unei persoane pentru ceva, realizarea talentului sau abilităților sale în beneficiul altor oameni. Dacă o persoană nu este pregătită să împărtășească rezultatele muncii sale, atunci nu poate fi numită muncitoare. Adică, nevoia de activitate nu ar trebui să fie legată de îmbogățirea personală, ci de a servi consecințele muncii pentru cât mai mulți oameni.
• Umilinţă realizat prin suferință prelungită și pocăință. Capacitatea de a te opri la timp și de a nu recurge la răzbunare într-o situație în care ai jignit grav este asemănătoare cu arta adevărată. Dar pe bune om puternic are o libertate enormă de alegere: este capabil să depășească sentimentele distructive.
• Politeţe necesare în procesul de interacţiune între oameni. Datorită acesteia, devine posibilă încheierea de tranzacții și acorduri care sunt benefice pentru ambele părți. Politețea caracterizează o persoană din partea cea mai bună și o ajută să se îndrepte în mod constructiv către un obiectiv dat.

Principii de moralitate

Aceste principii există, făcând completări semnificative la normele sociale general acceptate. Semnificația și necesitatea lor constă în contribuția la formarea formulelor și modelelor generale acceptate într-o societate dată.

• Principiul Talionului demonstrează clar conceptul de țări necivilizate - „ochi pentru ochi”. Adică dacă cineva a suferit vreo pierdere din vina altei persoane, această altă persoană este obligată să o despăgubească pe prima prin propria sa pierdere. Modern stiinta psihologica spune că este necesar să poți ierta, să te reorientezi spre pozitiv și să cauți metode constructive pentru a ieși dintr-o situație conflictuală.
• Principiul moralității implică respectarea poruncilor creștine și respectarea legii divine. Un individ nu are dreptul de a-și face rău aproapelui sau de a încerca în mod deliberat să îi provoace vreun prejudiciu bazat pe înșelăciune sau furt. Principiul moralității apelează cel mai puternic la conștiința unei persoane, forțându-l să-și amintească componenta spirituală. Expresia „Tratează-ți aproapele așa cum vrei să te trateze” este cea mai izbitoare manifestare a acestui principiu.
• Principiul „mijlocului de aur” se exprimă în capacitatea de a vedea moderație în toate aspectele. Acest termen a fost introdus pentru prima dată de Aristotel. Dorința de a evita extremele și de a se îndrepta sistematic către un obiectiv dat va duce cu siguranță la succes. Nu poți folosi o altă persoană ca o modalitate de a-ți rezolva problemele individuale. Trebuie să simți cumpătare în toate, să poți face compromisuri în timp.
• Principiul bunăstării și fericirii se prezintă sub forma următorului postulat: „Acționează față de aproapele tău în așa fel încât să-i aduci cel mai mare bine”. Nu contează ce acțiune este efectuată, principalul lucru este că poate beneficia cât mai mulți oameni. Acest principiu al moralității presupune capacitatea de a prezice situația cu câțiva pași înainte, de a prevedea posibilele consecințe ale acțiunilor cuiva.
• Principiul dreptății bazată pe tratament egal între toți cetățenii. Afirmă că fiecare dintre noi trebuie să respecte regulile nerostite de a trata alte persoane și să ne amintim că vecinul care locuiește în aceeași casă cu noi are aceleași drepturi și libertăți ca și noi. Principiul justitiei presupune pedeapsa in cazul actiunilor ilegale.
• Principiul umanismului este liderul dintre toate cele de mai sus. Se presupune că fiecare persoană are ideea unei atitudini condescendente față de ceilalți oameni. Umanitatea se exprimă în compasiune, în capacitatea de a-și înțelege aproapele și de a-i fi cât mai util.

Astfel, importanța moralității în viața umană este de o importanță decisivă. Morala afectează toate sferele interacțiunii umane: religie, artă, drept, tradiții și obiceiuri. În existența fiecărui individ, mai devreme sau mai târziu apar întrebări: cum să trăiască, ce principiu să urmeze, ce alegere să facă și el apelează la propria conștiință pentru răspunsuri.

MORALĂ

MORALĂ

MORALĂ, morală, morală (carte).

2. Morala, care se distinge prin moralitate înaltă. Înalt persoană morală. Acțiune morală.

3. Relativ la experiențele morale, spirituale ale unei persoane. Satisfacția morală. „Noua Constituție a URSS va fi un ajutor moral și un ajutor real pentru toți cei care luptă în prezent împotriva barbariei fasciste.” Stalin .

❖ Învechirea unei mașini (econ.) - transformarea unei mașini, încă destul de potrivită pentru lucru, în depășit în proiectarea sa din cauza apariției unei alte mașini, mai avansate din punct de vedere tehnic.

Dicționarul explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935-1940.

Antonime:

Vedeți ce este „MORAL” în alte dicționare:

morală- o, o. moral adj., gen moralnie, lat. moralis. 1. Relativ la moralitate. Cele mai bune dintre cărțile de morală antice. 1729. Notă de satiră Cantemir. Considerațiile morale și politice sunt susținute de o co-raționare extinsă, o perspectivă profundă asupra... ... Dicţionar istoric Galicisme ale limbii ruse

- (lat.). Morală. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. MORALA lat. moralis, din mos, moris, dispoziție, obicei. Morală. Explicația a 25.000 de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă, cu... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Vezi morala... Dicționar de sinonime rusești și expresii similare. sub. ed. N. Abramova, M.: Dicționare rusești, 1999. moral, spiritual, etic, etic, cinstit, veridic, decent; extrem de moral, intern, etic,... ... Dicţionar de sinonime

MORALA, o, o; in, in. 1. vezi morala. 2. Înalt moral, corespunzător regulilor moralei (carte). M. acţiune. 3. plin Internă, sufletească. Satisfacția morală. Suport moral. Înalt m. Învechire (specială)… … Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Vezi estetica V.V. Vinogradov. Istoria cuvintelor, 2010 ... Istoria cuvintelor

morală- foarte morală profund morală... Dicționar de idiomuri rusești

morală- o, o; in, in 1) plin. f. Legat de moralitate; morală. Principii morale. Toate aceste categorii din folclor sunt valori morale și constituie moralitate practică (Yu. Rozhdestvensky). Sinonime: etic 2) Foarte moral,... ... Dicționar popular al limbii ruse

Adj., folosit. comparaţie adesea Morfologie: morală, morală, morală, morală; mai moral; adv. morală 1. Morala este ceea ce este legat de regulile de comportament general acceptate. Are principii morale înalte. | adv. stabil din punct de vedere moral...... Dicţionarul explicativ al lui Dmitriev

morală- o, o; in, in, in. Vezi si moral, moralitate 1) numai completă. la moralitate Principiile mele. Degradarea mea. 2) Foarte moral... Dicționar cu multe expresii

eu adj. 1. raport cu substantiv moralitatea I, asociată cu ea 2. Inerentă moralei [moralitatea I], caracteristică acesteia. 3. Conform cerințelor morale [moralitatea I]; extrem de moral. 4. Conținând învățătură morală, predare. II adj. Conectat cu… … Dicționar explicativ modern al limbii ruse de Efremova

Cărți

• Peisaj moral. Cum poate știința să modeleze valorile oamenilor, Sam Harris. În această carte mult așteptată, autorul cu bestseller-uri Sfârșitul credinței și Scrisoarea către o națiune creștină prezice sfârșitul monopolului religiei asupra moralității și valorilor umane. Sam…

Fiecare persoană, ca membru al societății și membru al relațiilor colective, are o anumită datorie. La urma urmei, datoria este cea care leagă o persoană de societate și de alți oameni.

Conceptul de datorie

Conceptul de datorie în sensul modern este destul de larg. În primul rând, trebuie menționat că intrăm constant în relații cu oamenii din jurul nostru și astfel dobândim responsabilități obiective. Datorită faptului că omul modern duce o viață socială activă, el este în mod constant împovărat de responsabilitate.

Și nu contează exact pentru cine lucrezi sau care este statutul tău. Responsabilitatea se manifestă chiar și în acțiuni simple - dacă pleci într-o călătorie, atunci, în orice caz, trebuie să cumperi un bilet, să furnizezi documente, să te îmbarci într-un tren sau un avion, să urmezi regulile de conduită într-un loc public...

Fiecare persoană are oameni apropiați, familie, colegi - și suntem legați de toți de un anumit datorieși responsabilități obiective. Aceasta din urmă înseamnă că aceste îndatoriri nu depind de dorința noastră. Este greu să-ți imaginezi viața în societate în orice alt mod, este necesar să acționezi conform datoriei și conștiinței.

Datorie socială și morală

Adesea, conceptul de datorie distinge între două părți - morală și socială. Datoria publică numiți sarcinile obiective pe care o persoană trebuie să le îndeplinească. Acest tip de datorii se manifestă în toate domeniile vieții. omul modern- la scoala, acasa, la serviciu, cu prietenii si in societate.

Datorie morală ar trebui înțeles puțin diferit. Aceasta înseamnă că o persoană transformă în mod independent cerințele moralității și datoriei într-o sarcină personală. Nu pot exista instrucțiuni de la superiori sau părinți aici, aceasta este o alegere individuală. Atunci o persoană nu este doar conștientă de legile moralității, ci și el însuși își stabilește scopul de a le urma - făcându-și o astfel de cerere.

Se întâmplă adesea ca o astfel de viziune să fie dificilă pentru o persoană pentru o lungă perioadă de timp - el experimentează multe contradicții interne și nu știe ce datorie să urmeze în primul rând. Dar când se formează o datorie morală și devine parte integrantă se manifestă conștiința individului, puterea și curajul, de care este capabilă doar o persoană cu o datorie morală.

Cea mai înaltă manifestare a datoriei morale este procesul de depășire a conflictelor interne și a discordiei și de a alege în favoarea moralității și a conștiinței. Apoi, o persoană se îndreaptă cu îndrăzneală și încredere către obiectivul său.

Conştiinţă

Majoritatea alegerilor din viața noastră sunt verificate intern de conștiința noastră. Datoria și obligația sunt de mare importanță pentru un om civilizat, dar este conştiinţă dictează individului ce trebuie să facă corect. Prin urmare, conștiința este definită ca o cunoaștere profundă a responsabilității și datoriei cuiva, ca autocontrolul moral intern.

Se crede că conștiința este un sentiment personal al fiecărei persoane nu poate fi atribuită argumentelor rațiunii. Și o persoană nu este întotdeauna capabilă să realizeze cu sobru din ce motive conștiința îi permite să facă anumite lucruri și de ce anumite acțiuni sunt strict interzise. Este autocontrolul moral intern care permite unei persoane să se simtă armonioasă și calmă, pentru că atunci când este ghidată de conștiința sa, este sigur că a acționat cinstit și corect.

Morala este un concept condiționat de reguli, principii, aprecieri, norme bazat pe paradigma evaluărilor răului și binelui, care s-a format într-o anumită perioadă de timp. Acesta este un model de conștiință socială, o metodă de reglare a comportamentului unui subiect în societate. Se dezvoltă atât individual cât și formă publică relaţii subiective.

Conceptul de moralitate din punctul de vedere considerat de psihologi este un fragment din psihicul uman, format la un nivel profund, responsabil de aprecierea evenimentelor petrecute în diferite planuri cu semnificația de bine și de rău. Cuvântul moralitate este adesea folosit ca sinonim pentru cuvântul moralitate.

Ce este moralitatea

Cuvântul „moralitate” provine din limba latină clasică. Este derivat din „mos”, un cuvânt latin care înseamnă caracter, obicei. Referindu-se la Aristotel, Cicero, ghidat de acest sens, a format cuvintele: „moralis” și „moralitas” - morală și etică, care au devenit echivalente cu expresii din limba greacă: etică și etică.

Termenul „morală” este folosit în principal pentru a desemna tipul de comportament al societății în ansamblu, dar există excepții, de exemplu, morala creștină sau burgheză. Astfel, termenul este folosit doar în raport cu un grup restrâns al populației. Analizând atitudinea societății în diferite epoci de existență față de aceeași acțiune, trebuie remarcat că moralitatea este o valoare condiționată, variabilă în legătură cu structura socială acceptată. Fiecare națiune are propria sa morală, bazată pe experiență și tradiții.

Unii oameni de știință au observat, de asemenea, că reguli morale diferite se aplică subiecților de naționalități diferite, ci și subiecților aparținând unui grup „străin”. Definiția unui grup de oameni în vectorul „prieten”, „străin” apare la nivelul psihologic al relației individului cu acest grup în diferite sensuri: cultural, etnic și altele. Identificându-se cu un grup anume, subiectul acceptă acele reguli și norme (morală) care sunt acceptate în el consideră acest mod de viață mai corect decât respectarea moralității întregii societăți;

O persoană cunoaște un număr mare de semnificații ale acestui concept, care este interpretat din diferite puncte de vedere în diverse științe, dar baza sa rămâne constantă - aceasta este definiția unei persoane a acțiunilor sale, acțiunilor societății în echivalentul „bine sau rău."

Moralitatea este creată pe baza paradigmei adoptate într-o anumită societate, deoarece denumirile de „bun sau rău” sunt relative, nu absolute, iar explicarea moralității sau imoralității diferitelor tipuri de acte este condiționată.

Morala, ca o combinație de reguli și norme ale societății, se formează pe o perioadă lungă de timp pe baza tradițiilor și legilor adoptate într-o anumită societate. Pentru comparație, puteți folosi exemplul asociat cu arderea vrăjitoarelor - femei care au fost suspectate că folosesc magia și vrăjitoria. Într-o perioadă precum Evul Mediu, pe fondul legilor adoptate, o astfel de acțiune era considerată un act extrem de moral, adică bun. În paradigma modernă a legilor adoptate, o asemenea atrocitate este considerată o crimă absolut inacceptabilă și stupidă împotriva subiectului. În același timp, puteți pune incidente precum războaie sfinte, genocid sau sclavie. În epoca lor, într-o anumită societate cu propriile sale legi, astfel de acțiuni erau acceptate ca normă și erau considerate absolut morale.

Formarea moralității este direct legată de evoluția diferitelor grupuri etnice ale umanității în cheia sa socială. Oamenii de știință care studiază evoluția socială a popoarelor consideră moralitatea ca rezultat al influenței forțelor evoluției asupra grupului în ansamblu și asupra indivizilor în mod individual. Pe baza înțelegerii lor, normele comportamentale prescrise de morală se modifică în timpul evoluției umanității, asigurând supraviețuirea speciilor și reproducerea lor și garantând succesul evoluției. Alături de aceasta, subiectul formează în sine o parte fundamentală „pro-socială” a psihicului. Ca urmare, se formează un sentiment de responsabilitate pentru ceea ce s-a făcut, un sentiment de vinovăție.

În consecință, moralitatea este un anumit set de norme comportamentale care se formează pe o perioadă lungă de timp, sub influența condițiilor de mediu la un moment dat formează un set de norme ideologice consacrate care contribuie la dezvoltarea cooperării umane. Se urmărește și evitarea individualismului subiectului în societate; formarea de grupuri unite printr-o viziune comună asupra lumii. Sociobiologii consideră că acest punct de vedere la o serie de specii de animale sociale există dorința de a schimba comportamentul care vizează supraviețuirea și conservarea propriei specii în timpul perioadei de evoluție. Ceea ce corespunde formării moralității, chiar și la animale. La oameni, normele morale sunt mai sofisticate și mai diverse, dar sunt concentrate și pe prevenirea individualismului în comportament, care contribuie la formarea naționalităților și, în consecință, crește șansele de supraviețuire. Se crede că și normele de comportament precum dragostea părintească sunt consecințe ale evoluției moralității umane - acest tip de comportament crește nivelul de supraviețuire al urmașilor.

Studiile asupra creierului uman efectuate de sociobiologi determină că părțile cortexului cerebral al subiectului care sunt implicate atunci când o persoană este preocupată de probleme morale nu formează un subsistem cognitiv separat. Adesea, în perioada de rezolvare a problemelor morale, sunt activate zone ale creierului care localizează rețeaua neuronală responsabilă de ideile subiectului despre intențiile celorlalți. În aceeași măsură, este implicată și rețeaua neuronală responsabilă de reprezentarea de către individu a experiențelor emoționale ale altor indivizi. Adică, atunci când rezolvă probleme morale, o persoană folosește acele părți ale creierului său care corespund empatiei și compasiunii, ceea ce indică faptul că moralitatea are ca scop dezvoltarea înțelegerii reciproce între subiecți (capacitatea unui individ de a vedea lucrurile prin ochii unui alt subiect, de a înțelegeți-i sentimentele și experiențele). Conform teoriei psihologiei morale, morala ca atare se dezvoltă și se schimbă pe măsură ce se dezvoltă personalitatea. Există mai multe abordări pentru înțelegerea formării moralității la nivel personal:

– abordare cognitivă (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg și Eliot Turiel) – moralitatea în dezvoltarea personală trece prin mai multe etape sau zone constructive;

– abordare biologică (Jonathan Haidt și Martin Hoffman) – moralitatea este considerată pe fondul dezvoltării componentei sociale sau emoționale a psihicului uman. Interesantă pentru dezvoltarea doctrinei moralității ca componentă psihologică a personalității este abordarea psihanalistului Sigmund Freud, care a sugerat că moralitatea se formează ca o consecință a dorinței „supereului” de a ieși dintr-o stare de vinovăție.

Care sunt standardele morale

Îndeplinirea normelor morale este datoria morală a subiectului; încălcarea acestor măsuri de comportament reprezintă un sentiment de vinovăție morală.

Normele morale în societate sunt măsuri general acceptate ale comportamentului subiectului care decurg din moralitatea formată. Totalitatea acestor norme formează un anumit sistem de reguli, care diferă din toate punctele de vedere de sistemele normative ale societății precum obiceiurile, drepturile și etica.

În primele etape de formare, normele morale erau direct legate de religie, care prescrie sensul revelației divine normelor morale. Fiecare religie are un set de anumite norme morale (porunci) care sunt obligatorii pentru toți credincioșii. Nerespectarea standardelor morale prescrise în religie este considerată un păcat. În diferite religii ale lumii, există un anumit tipar în conformitate cu standardele morale: furtul, crima, adulterul și minciunile sunt reguli de comportament incontestabile pentru credincioși.

Cercetătorii care studiază formarea normelor morale au propus mai multe direcții în înțelegerea sensului acestor norme în societate. Unii cred că respectarea regulilor prescrise în morală are prioritate față de alte norme. Adepții acestei tendințe atribuie acestor norme morale anumite proprietăți: universalitate, categoricitate, imuabilitate, cruzime. A doua direcție, care este studiată de oamenii de știință, sugerează că atribuirea absolutismului, norme morale general acceptate și obligatorii, acționează ca cineva.

Din punct de vedere al formei de manifestare, unele norme morale din societate sunt similare cu normele juridice. Deci principiul „să nu furi” este comun ambelor sisteme, dar punând întrebarea de ce ar trebui subiectul acest principiu se poate determina direcţia gândirii sale. Dacă un subiect urmează un principiu pentru că îi este frică de răspunderea juridică, atunci actul său este legal. Dacă subiectul urmează cu încredere acest principiu, deoarece furtul este un act rău (diabolic), vectorul de direcție a comportamentului său urmează sistemul moral. Există precedente în care respectarea standardelor morale este contrară legii. Un subiect, considerând de datoria lui, de exemplu, să fure medicamente pentru a-și salva persoana iubită de la moarte, acționează moral corect, încălcând absolut legea.

Studiind formarea normelor morale, oamenii de știință au ajuns la o anumită clasificare:

– norme care afectează întrebările despre existența unui individ ca ființă biologică (crimă);

– norme privind independența subiectului;

– norme de încredere (loialitate, veridicitate);

– norme referitoare la demnitatea subiectului (onestitate, dreptate);

– norme despre alte norme morale.

Funcțiile moralității

Omul este o ființă care are libertatea de alegere și o are fiecare drept alege calea de a urma standardele morale sau invers. Această alegere a unei persoane care pune binele sau răul pe cântar se numește alegere morală. Având o asemenea libertate de alegere în viata reala subiectul se confruntă cu o sarcină dificilă: să urmeze personalul sau să urmeze orbește ce trebuie. După ce a făcut o alegere pentru el însuși, subiectul poartă anumite consecințe morale, pentru care subiectul însuși este responsabil, atât față de societate, cât și față de sine.

Analizând trăsăturile moralității, putem extrage câteva dintre funcțiile sale:

– Funcția de reglare. Urmarea principiilor morale lasă o anumită amprentă asupra conștiinței individului. Formarea anumitor puncte de vedere asupra comportamentului (ce este permis să se facă și ce nu este permis) are loc chiar și cu vârstă fragedă. Acest tip de acțiune ajută subiectul să-și ajusteze comportamentul în funcție de utilitatea nu numai pentru el însuși, ci și pentru societate. Normele morale sunt capabile să reglementeze convingerile individuale ale subiectului în aceeași măsură ca și interacțiunea dintre grupuri de oameni, ceea ce favorizează păstrarea culturii și stabilității.

– Funcția de evaluare. Acțiuni și situații care apar în societatea socială, moralitatea, evaluează în termeni de bine și rău. Acțiunile întreprinse sunt evaluate pentru utilitatea sau negativitatea lor pentru dezvoltare ulterioară, după aceasta, din punct de vedere moral, fiecărei acțiuni i se acordă o evaluare. Datorită acestei funcții, subiectul formează conceptul de apartenență la societate și își dezvoltă propria poziție în ea.

– Funcția educației. Sub influența acestei funcții, o persoană dezvoltă o conștientizare a importanței nu numai a propriilor nevoi, ci și a nevoilor oamenilor care o înconjoară. Se naște un sentiment de empatie și respect, care contribuie la dezvoltarea armonioasă a relațiilor în societate, înțelegerea idealurilor morale ale altui individ, contribuie la o mai bună înțelegere reciprocă.

– Funcția de control. Determină controlul asupra utilizării normelor morale, precum și condamnarea consecințelor acestora la nivel societal și individual.

– Funcția de integrare. Respectarea standardelor morale unește omenirea într-un singur grup, care sprijină supraviețuirea omului ca specie. De asemenea, ajută la menținerea integrității lumii spirituale a individului. Caracteristici cheie moralitatea sunt: ​​evaluative, educative și de reglementare. Ele reflectă semnificația socială a moralității.

Morala si etica

Termenul de etică are origine greacă din cuvântul „ethos”. Folosirea acestui cuvânt denota acțiuni sau acțiuni ale unei persoane care au fost puternice pentru el personal. Aristotel a definit sensul cuvântului „ethos” ca fiind virtutea caracterului unui subiect. Ulterior, se obișnuia ca cuvântul „ethicos” să fie ethos, adică ceva legat de temperamentul sau dispoziția subiectului. Apariția unei astfel de definiții a condus la formarea științei eticii - studiul virtuților caracterului subiectului. În cultura Imperiului Roman antic a existat un cuvânt „moralis” - definind o gamă largă de fenomene umane. Mai târziu, a apărut un derivat al acestui termen „moralitas” - referitor la obiceiuri sau caracter. Analizând conținutul etimologic al acestor doi termeni („moralitas” și „ethicos”), trebuie remarcat faptul că semnificațiile acestora coincid.

Mulți oameni știu că concepte precum „morală” și „etică” au sens apropiat și sunt adesea considerate interschimbabile. Mulți oameni folosesc aceste concepte ca extensii unul a celuilalt. Etica este în primul rând direcție filozofică, care studiază probleme de moralitate. Adesea, expresia „etică” este folosită pentru a desemna principii morale specifice, tradiții și obiceiuri care există printre subiecții unui grup limitat de societate. Sistemul kantian vede cuvântul moralitate, folosindu-l pentru a desemna conceptul de datorie, principii de comportament și obligații. Cuvântul „etică” folosește sistemul de raționament al lui Aristotel pentru a desemna virtutea, inseparabilitatea considerațiilor morale și practice.

Conceptul de moralitate, ca sistem de principii, formează un set de reguli care se bazează pe mulți ani de practică și permite unei persoane să determine stilul de comportament în societate. Etica este o secțiune a filozofiei și a justificării teoretice a acestor principii. ÎN lumea modernă conceptul de etică și-a păstrat denumirea inițială de știință în rândurile filozofiei care studiază proprietățile umane, fenomenele reale, regulile și normele, care sunt norme morale în societate.