Ce este literatura rusă veche? Cheat sheet: Veche literatură rusă

La sfârșitul secolului al X-lea a apărut literatura Rusiei Antice, literatură pe baza căreia s-a dezvoltat literatura a trei popoare frățești - rusă, ucraineană și belarusă. Literatura veche rusă a apărut odată cu adoptarea creștinismului și a fost chemată inițial să servească nevoilor bisericii: să ofere ritual bisericesc, să disemineze informații despre istoria creștinismului și să educă societățile în spiritul creștinismului. Aceste sarcini au determinat atât sistemul de genuri al literaturii, cât și trăsăturile dezvoltării acesteia.

Adoptarea creștinismului a avut consecințe semnificative pentru dezvoltarea cărților și a literaturii în Rusia Antică.

Literatura veche rusă s-a format pe baza literaturii unificate a slavilor din sud și est, care a apărut sub influența culturii bizantine și bulgare veche.

Preoții bulgari și bizantini care au venit la Rus și studenții lor ruși au avut nevoie să traducă și să rescrie cărțile necesare pentru închinare. Iar unele cărți aduse din Bulgaria nu au fost traduse, au fost citite în Rus' fără traducere, întrucât exista o apropiere între limbile rusă veche și bulgară veche. Au fost aduse în Rus' cărţi liturgice, vieţi de sfinţi, monumente de elocvenţă, cronici, culegeri de zicători, povestiri istorice şi istorice. Creștinizarea în Rusia a necesitat o restructurare a viziunii asupra lumii, cărțile despre istoria rasei umane, despre strămoșii slavilor au fost respinse, iar scribii ruși aveau nevoie de lucrări care să expună ideile creștine despre istoria lumii și fenomenele naturale.

Deși nevoia de cărți în statul creștin era foarte mare, posibilitățile de satisfacere a acestei nevoi erau foarte limitate: în Rus’ erau puțini cărturari pricepuți, iar procesul de scriere în sine era foarte lung, iar materialul pe care au fost primele cărți. scris - pergament - era foarte scump . Prin urmare, cărțile erau scrise doar pentru oameni bogați - prinți, boieri și biserică.

Dar înainte de adoptarea creștinismului, scrierea slavă era cunoscută în Rus'. Se folosea în acte diplomatice (scrisori, contracte) și juridice și exista și un recensământ între oameni alfabetizați.

Înainte de apariția literaturii, existau genuri de vorbire ale folclorului: basme epice, legende mitologice, basme, poezie rituală, bocete, versuri. Folclorul a jucat un rol major în dezvoltarea literaturii naționale ruse. Sunt cunoscute legende despre eroii de basm, despre eroi, despre fundamentele capitalelor antice despre Kiy, Shchek, Horeb. Era și oratorie: prinții vorbeau soldaților și țineau discursuri la sărbători.

Dar literatura nu a început cu înregistrările de folclor, deși a continuat să existe și să se dezvolte odată cu literatura pentru o lungă perioadă de timp. Pentru apariția literaturii au fost necesare motive speciale.

Stimul pentru apariția literaturii vechi ruse a fost adoptarea creștinismului, când a devenit necesară familiarizarea lui Rus cu Sfintele Scripturi, cu istoria bisericii, cu istoria lumii, cu viața sfinților. Fără cărți liturgice, bisericile care se construiesc nu ar putea exista. Și, de asemenea, a fost nevoie de a traduce din originalele grecești și bulgare și de a distribui un număr mare de texte. Acesta a fost imboldul pentru crearea literaturii. Literatura trebuia să rămână pur bisericească, cultică, mai ales că genurile seculare existau sub formă orală. Dar în realitate totul era diferit. În primul rând, poveștile biblice despre crearea lumii conțineau o mulțime de informații științifice despre pământ, lumea animală, structura corpului uman, istoria statului, adică nu aveau nimic de-a face cu ideologia creștină. În al doilea rând, cronica, poveștile de zi cu zi, capodopere precum „Poveștile campaniei lui Igor”, „Învățătura” de Vladimir Monomakh, „Rugăciunea” de Daniil Zatochnik au fost lăsate în afara literaturii culte.

Adică, funcțiile literaturii la momentul originii sale și de-a lungul istoriei diferă.

Adoptarea creștinismului a contribuit la dezvoltarea rapidă a literaturii doar timp de două secole; în viitor, biserica a făcut tot posibilul pentru a împiedica dezvoltarea literaturii.

Și totuși literatura Rus’ era dedicată problemelor ideologice. Sistemul de genuri reflecta viziunea asupra lumii tipică statelor creștine. „Literatura rusă veche poate fi considerată o literatură cu o singură temă și o singură intriga. Acest complot este istoria lumii, iar această temă este sensul vieții umane,” - așa a formulat în lucrarea sa D. Lihachev trăsăturile literaturii celei mai vechi perioade a istoriei ruse.

Nu există nicio îndoială că Botezul Rusiei a fost un eveniment de o importanță istorică enormă, nu doar politic și social, ci și cultural. Istoria vechii culturi rusești a început după ce Rusia a adoptat creștinismul, iar data Botezului Rusiei din 988 devine punctul de plecare pentru dezvoltarea național-istoric a Rusiei.

De la Botezul Rusiei, cultura rusă s-a confruntat continuu cu o alegere dificilă, dramatică, tragică a drumului său. Din punctul de vedere al studiilor culturale, este important nu doar să datam, ci și să documentăm cutare sau cutare eveniment istoric.

1.2 Perioade ale istoriei literaturii antice.

Istoria literaturii ruse antice nu poate decât să fie considerată izolat de istoria poporului rus și a statului rus însuși. Șapte secole (secolele XI-XVIII), în timpul cărora s-a dezvoltat literatura veche rusă, au fost pline de evenimente semnificative din viața istorică a poporului rus. Literatura Rusiei Antice este o dovadă a vieții. Istoria însăși a stabilit mai multe perioade ale istoriei literare.

Prima perioadă este literatura statului rus antic, perioada unității literaturii. Durează un secol (secolele XI și începutul secolelor XII). Acesta este secolul formării stilului istoric al literaturii. Literatura acestei perioade s-a dezvoltat în două centre: în sudul Kievului și în nordul Novgorodului. O trăsătură caracteristică a literaturii primei perioade este rolul principal al Kievului ca centru cultural al întregului pământ rus. Kievul este cea mai importantă verigă economică de pe ruta comercială mondială. Povestea anilor trecuti aparține acestei perioade.

A doua perioadă, mijlocul secolului al XII-lea. - prima treime a secolului al XIII-lea. Aceasta este perioada apariției unor noi centre literare: Vladimir Zalessky și Suzdal, Rostov și Smolensk, Galich și Vladimir Volynsky. În această perioadă au apărut teme locale în literatură și au apărut diferite genuri. Aceasta este perioada începutului fragmentării feudale.

Urmează o scurtă perioadă a invaziei mongolo-tătare. În această perioadă, au fost create poveștile „Cuvinte despre distrugerea pământului rusesc” și „Viața lui Alexandru Nevski”. În această perioadă, în literatură s-a discutat un subiect, subiectul invaziei trupelor mongolo-tătare în Rus'. Această perioadă este considerată cea mai scurtă, dar și cea mai strălucitoare.

Perioada următoare, sfârșitul secolului al XIV-lea. iar prima jumătate a secolului al XV-lea, aceasta este o perioadă de ascensiune patriotică în literatură, o perioadă a scrierii cronicilor și a povestirii istorice. Acest secol coincide cu renașterea economică și culturală a pământului rusesc înainte și după bătălia de la Kulikovo din 1380. La mijlocul secolului al XV-lea. Apar fenomene noi în literatură: apar literatura tradusă, „Povestea lui Dracula”, „Povestea lui Basarga”. Toate aceste perioade, din secolul al XIII-lea. până în secolul al XV-lea poate fi combinat într-o singură perioadă și definit ca perioada de fragmentare feudală și de unificare a Rusiei de Nord-Est. De când literatura din a doua perioadă începe cu capturarea Constantinopolului de către cruciați (1204), și când rolul principal al Kievului s-a încheiat deja și trei popoare frățești se formează dintr-o singură națiune rusă antică: rusă, ucraineană și belarusă.

A treia perioadă este perioada literaturii statului centralizat rus din secolele XIV - XVII. Când statul joacă un rol activ în relațiile internaționale ale timpului său și reflectă, de asemenea, creșterea în continuare a statului centralizat rus. Și încă din secolul al XVII-lea. începe o nouă perioadă a istoriei Rusiei. .

Literatura veche rusă este fundația solidă pe care se ridică maiestuosul edificiu al culturii artistice naționale ruse din secolele XVIII-XX.

Se bazează pe idealuri morale înalte, credința în om, în posibilitățile sale de îmbunătățire morală nelimitată, credința în puterea cuvântului, capacitatea acestuia de a transforma lumea interioară a omului, patosul patriotic al slujirii pământului rus - statul - Patria Mamă, credința în triumful suprem al binelui asupra forțelor răului, unitatea universală a oamenilor și victoria ei asupra discordiei odioase.

Fără a cunoaște istoria literaturii antice ruse, nu vom înțelege întreaga profunzime a operei lui A. S. Pușkin, esența spirituală a creativității.

N.V.Gogol, căutarea morală a lui L.N.Tolstoi, profunzimea filozofică a lui F.M.Dostoievski, originalitatea simbolismului rus, căutarea verbală a futuriștilor.

Granițele cronologice ale literaturii ruse vechi și caracteristicile sale specifice.

Literatura medievală rusă este etapa inițială în dezvoltarea literaturii ruse. Apariția sa este strâns legată de procesul de formare a statului feudal timpuriu.

Subordonată sarcinilor politice de întărire a fundamentelor sistemului feudal, a reflectat în felul său diferite perioade ale dezvoltării relațiilor publice și sociale în Rus' în secolele XI-XVII. Literatura veche rusă este literatura naționalității mari rusești în curs de dezvoltare, care se dezvoltă treptat într-o națiune.

Problema limitelor cronologice ale literaturii ruse antice nu a fost în cele din urmă rezolvată de știința noastră. Ideile despre volumul literaturii ruse antice rămân încă incomplete.

Multe lucrări s-au pierdut în focul nenumăratelor incendii, în timpul raidurilor devastatoare ale nomazilor de stepă, a invadatorilor mongolo-tătari și a invadatorilor polono-suedezi! Și mai târziu, în 1737, rămășițele bibliotecii țarilor din Moscova au fost distruse de un incendiu izbucnit în Marele Palat al Kremlinului.

În 1777, Biblioteca din Kiev a fost distrusă de incendiu. În timpul Războiului Patriotic din 1812, colecțiile scrise de mână ale lui Musin-Pușkin, Buturlin, Bauze, Demidov și ale Societății Iubitorilor de Literatură Rusă din Moscova au fost arse la Moscova.

Principalii păstrători și copiști ai cărților din Rusia Antică, de regulă, erau călugării, care erau cel mai puțin interesați de păstrarea și copierea cărților cu conținut laic (secular). Și aceasta explică în mare măsură de ce majoritatea covârșitoare a lucrărilor de scriere rusă veche care au ajuns la noi sunt de natură ecleziastică.

Lucrările literaturii ruse antice au fost împărțite în „laice” și „spirituale”. Acestea din urmă au fost susținute și diseminate în toate modurile posibile, deoarece conțineau valorile durabile ale dogmei religioase, ale filozofiei și ale eticii, iar primele, cu excepția documentelor legale și istorice oficiale, au fost declarate „deșarte”. Datorită acestui fapt, prezentăm literatura noastră antică ca fiind mai ecleziastică decât era de fapt.

Când începeți să studiați literatura rusă veche, este necesar să luați în considerare caracteristicile sale specifice, care sunt diferite de literatura din timpurile moderne.

O trăsătură caracteristică a literaturii ruse veche este natura scrisă de mână a existenței și distribuției sale. Mai mult, aceasta sau alta lucrare nu exista sub forma unui manuscris separat, independent, ci făcea parte din diferite colecții care urmăreau anumite scopuri practice.

„Tot ceea ce servește nu pentru folos, ci pentru înfrumusețare, este supus acuzației de vanitate.” Aceste cuvinte ale lui Vasile cel Mare au determinat în mare măsură atitudinea societății ruse antice față de lucrările scrise. Valoarea unei anumite cărți scrise de mână a fost evaluată din punctul de vedere al scopului său practic și al utilității.

„Mare vine beneficiul învățăturii livrești, deoarece învățăm prin cărți și învățăm calea pocăinței, dobândim înțelepciune și abstinență de la cuvintele cărților; pentru că acestea sunt râurile care hrănesc universul, acestea sunt izvoarele înțelepciunii, acestea sunt izvoarele înțelepciunii, acestea sunt adâncurile necăutate, acestea sunt mângâierile noastre în întristare, acestea sunt căpățânele stăpânirii de sine... Dacă vei căuta cu sârguință înțelepciunea în cărți, vei găsi un mare progres în sufletul tău...” – ne învață cronicarul în 1037.

O altă caracteristică a literaturii noastre antice este anonimatul și impersonalitatea operelor sale. Aceasta a fost o consecință a atitudinii religios-creștine a societății feudale față de om, și în special față de opera unui scriitor, artist și arhitect.

În cel mai bun caz, cunoaștem numele unor autori individuali, „copywriters” de cărți, care își pun cu modestie numele fie la sfârșitul manuscrisului, fie în marginile acestuia, fie (ceea ce este mult mai puțin obișnuit) în titlul lucrării. În același timp, scriitorul nu își va accepta numele cu astfel de epitete evaluative precum „subțire”, „nevrednic”, „mulți păcătoși”.

Informațiile biografice despre scriitorii ruși antici cunoscuți de noi, volumul creativității lor și natura activităților lor sociale sunt foarte, foarte puține. Prin urmare, dacă la studierea literaturii secolelor XVIII-XX. Savanții literari folosesc pe scară largă materialul biografic, dezvăluie natura concepțiilor politice, filozofice, estetice ale unuia sau aceluia scriitor, folosind manuscrisele autorului, urmăresc istoria creației operelor, dezvăluie individualitatea creativă a scriitorului, apoi trebuie să abordează într-un mod diferit monumentele scrisului antic rusesc.

În societatea medievală, conceptul de drept de autor nu a existat; caracteristicile individuale ale personalității scriitorului nu au primit o manifestare atât de vie ca în literatura timpurilor moderne. Copistii au acționat adesea ca editori și co-autori, mai degrabă decât simpli copisti ai textului. Au schimbat orientarea ideologică a operei copiate, natura stilului acesteia, au scurtat sau au distribuit textul în conformitate cu gusturile și cerințele vremii lor.

Ca urmare, au fost create noi ediții de monumente. Și chiar și atunci când copistul a copiat pur și simplu textul, lista sa a fost întotdeauna diferită de originală: a făcut greșeli de scriere, a omis cuvinte și litere și a reflectat involuntar în limbă trăsăturile dialectului său natal. În acest sens, în știință există un termen special - „izvod” (manuscris al ediției Pskov-Novgorod, Moscova sau, mai larg, bulgară, sârbă etc.).

De regulă, textele de lucrări ale autorului nu au ajuns la noi, dar s-au păstrat listele lor ulterioare, uneori îndepărtate cu o sută, două sute sau mai mult de momentul în care a fost scris originalul. De exemplu, „Povestea anilor trecuti”, creată de Nestor în 1111–1113, nu a supraviețuit deloc, iar ediția „povestirii” lui Sylvester (1116) este cunoscută doar ca parte a Cronicii Laurențiane din 1377. Povestea gazdei lui Igor”, scrisă la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XII-lea, a fost găsită într-o listă din secolul al XVI-lea.

Toate acestea necesită din partea cercetătorului literaturii ruse antice o muncă textuală neobișnuit de amănunțită și minuțioasă: studierea tuturor listelor disponibile ale unui anumit monument, stabilirea timpului și a locului scrierii lor prin compararea diferitelor ediții, variante de liste, precum și determinarea ediției. lista cele mai multe se potrivește cu textul original al autorului. Aceste probleme sunt tratate de o ramură specială a științei filologice - critica textuală.

Când rezolvă întrebări complexe despre momentul scrierii unui anumit monument și a listelor sale, cercetătorul apelează la o știință istorică și filologică auxiliară precum paleografia.

Pe baza caracteristicilor literelor, scrisului de mână, naturii materialului de scris, filigranelor de hârtie, naturii capetelor, ornamentelor, miniaturii care ilustrează textul unui manuscris, paleografia face posibilă determinarea relativ exactă a timpului creării unui anumit manuscris și numărul cărturarilor care l-au scris.

În secolul XI - prima jumătate a secolului XIV. Principalul material de scris a fost pergamentul, realizat din piele de vițel. În Rus', pergamentul era adesea numit „vițel” sau „haratya”. Acest material scump era, desigur, disponibil doar claselor de proprietate, iar artizanii și comercianții foloseau scoarța de mesteacăn pentru corespondența lor cu gheață. Scoarța de mesteacăn a servit și ca caiete pentru studenți. Acest lucru este dovedit de descoperirile arheologice remarcabile ale literelor din scoarța de mesteacăn din Novgorod.

Pentru a economisi materialul de scris, cuvintele din rând nu au fost separate și numai paragrafele manuscrisului au fost evidențiate cu o literă roșie de cinabru - inițiala, titlul - o „linie roșie” în sensul literal al cuvântului. Cuvintele folosite frecvent, cunoscute pe scară largă au fost scrise abreviate sub un superscript special - titlu. De exemplu, glet (verb - spune), bg (zeu), btsa (Maica lui Dumnezeu).

Pergamentul a fost căptușit în prealabil de un scrib folosind o riglă cu lanț. Apoi scribul a pus-o în poală și a scris cu grijă fiecare scrisoare. Scrisul de mână cu litere obișnuite, aproape pătrate, se numea charter.

Lucrul la manuscris a necesitat o muncă minuțioasă și o mare pricepere, așa că atunci când scribul și-a încheiat munca grea, a sărbătorit-o cu bucurie. „Negustorul se bucură când a făcut cumpărarea și cârmaciul de liniștea executorului judecătoresc și a rătăcitorului care a venit în patria sa, iar scriitorul de carte se bucură la fel, ajungând la capătul cărților...” - citim la sfârşitul Cronicii Laurenţiane.

Foile scrise erau cusute în caiete, care erau împletite în plăci de lemn. De aici și turnarea frazeologică - „citește o carte de la tablă la tablă”. Scândurile de legare erau acoperite cu piele și uneori acoperite cu rame speciale din argint și aur. Un exemplu remarcabil de artă a bijuteriilor este, de exemplu, decorul Evangheliei Mstislav (începutul secolului al XII-lea).

În secolul al XIV-lea. hârtia a înlocuit pergamentul. Acest material de scris mai ieftin a aderat și a accelerat procesul de scriere. Litera statutară este înlocuită cu o scriere de mână înclinată, rotunjită, cu un număr mare de superscripte - semicaracter. În monumentele scrisului de afaceri apare scrierea cursivă, care înlocuiește treptat semicaracterul și ocupă o poziție dominantă în manuscrisele secolului al XVII-lea.

Apariția tiparului la mijlocul secolului al XVI-lea a jucat un rol imens în dezvoltarea culturii ruse. Cu toate acestea, până la începutul secolului al XVIII-lea. În cea mai mare parte, cărțile bisericești au fost tipărite, dar lucrările laice și artistice au continuat să existe și au fost distribuite în manuscrise.

Când se studiază literatura rusă veche, trebuie luată în considerare o circumstanță foarte importantă: în perioada medievală, ficțiunea nu a apărut încă ca o zonă independentă a conștiinței publice; era indisolubil legată de filozofie, știință și religie.

În acest sens, este imposibil să aplicăm mecanic literaturii ruse antice criteriile de artă cu care abordăm atunci când evaluăm fenomenele de dezvoltare literară din timpurile moderne.

Procesul de dezvoltare istorică a literaturii ruse antice este un proces de cristalizare treptată a ficțiunii, izolarea ei de fluxul general al scrisului, democratizarea și „secularizarea” acesteia, adică eliberarea de sub tutela bisericii.

Una dintre trăsăturile caracteristice ale literaturii ruse vechi este legătura ei cu scrisul bisericesc și de afaceri, pe de o parte, și cu arta populară poetică orală, pe de altă parte. Natura acestor legături la fiecare etapă istorică a dezvoltării literaturii și în monumentele sale individuale a fost diferită.

Totuși, cu cât literatura mai largă și mai profundă folosea experiența artistică a folclorului, cu atât reflecta mai clar fenomenele realității, cu atât sfera influenței sale ideologice și artistice era mai largă.

O trăsătură caracteristică a literaturii ruse veche este istoricismul. Eroii săi sunt predominant figuri istorice; nu permite aproape nicio ficțiune și urmărește cu strictețe faptele. Chiar și numeroasele povești despre „miracole” - fenomene care păreau supranaturale unei persoane medievale, nu sunt atât invenția unui scriitor antic rus, ci mai degrabă înregistrări exacte ale poveștilor fie ale martorilor oculari, fie ale oamenilor înșiși cu care s-a întâmplat „miracolul”. .

Istoricismul literaturii ruse antice are un caracter specific medieval. Cursul și desfășurarea evenimentelor istorice se explică prin voința lui Dumnezeu, voința providenței.

Eroii lucrărilor sunt prinți, conducători ai statului, care se află în vârful scării ierarhice a societății feudale. Cu toate acestea, după ce a aruncat învelișul religios, cititorul modern descoperă cu ușurință acea realitate istorică vie, al cărei adevărat creator a fost poporul rus.

Kuskov V.V. Istoria literaturii ruse vechi. - M., 1998

Literatura rusă veche reprezintă o etapă inițială logică din punct de vedere istoric în dezvoltarea întregii literaturi ruse în ansamblu și include lucrări literare ale vechilor slavi, scrise din secolele XI până în secolele XVII. Principalele premise pentru apariția sa pot fi considerate diferite forme de creativitate orală, legende și epopee ale păgânilor etc. Motivele apariției sale sunt asociate cu formarea vechiului stat rus al Rusiei Kievene, precum și cu botezul Rusului; ei au fost cei care au dat impuls apariției scrierii slave, care a început să contribuie la o mai accelerată. dezvoltarea culturală a etnilor slavilor de est.

Alfabetul chirilic, creat de iluminatorii și misionarii bizantini Chiril și Metodie, a făcut posibilă deschiderea slavilor cărților bizantine, grecești și bulgare, în principal cărți bisericești, prin care se transmitea învățătura creștină. Dar din cauza faptului că în acele vremuri nu existau atât de multe cărți, pentru a le distribui a fost nevoie să le copiem; acest lucru era făcut în principal de slujitorii bisericii: călugări, preoți sau diaconi. Prin urmare, toată literatura rusă antică era scrisă de mână, iar la acea vreme s-a întâmplat ca textele să nu fie doar copiate, ci rescrise și revizuite din motive complet diferite: gusturile literare ale cititorilor s-au schimbat, au apărut diverse permutări socio-politice etc. Drept urmare, în prezent, s-au păstrat diverse versiuni și ediții ale aceluiași monument literar și se întâmplă că este destul de dificil să se stabilească paternitatea originală și este necesară o analiză textuală amănunțită.

Cele mai multe dintre monumentele literaturii antice ruse au ajuns la noi fără numele creatorilor lor; în esență, ele sunt în mare parte anonime și, în acest sens, acest fapt le face foarte asemănătoare cu lucrările folclorului rus antic oral. Literatura veche rusă se distinge prin solemnitatea și măreția stilului său de scriere, precum și prin natura sa tradițională, ceremonială și repetitivă a liniilor și situațiilor intrigilor, a diferitelor dispozitive literare (epitete, unități frazeologice, comparații etc.).

Lucrările literaturii antice ruse includ nu numai literatura obișnuită din acea vreme, ci și înregistrările istorice ale strămoșilor noștri, așa-numitele cronici și narațiuni cronice, note de la călători, conform circulației antice, precum și diverse vieți ale sfinților. și învățături (biografii ale unor oameni clasificați ca sfinți de către biserică), eseuri și mesaje cu caracter oratoric, corespondență de afaceri. Toate monumentele creativității literare ale slavilor antici se caracterizează prin prezența elementelor de creativitate artistică și reflectarea emoțională a evenimentelor acelor ani.

Lucrări rusești antice celebre

La sfârșitul secolului al XII-lea, un povestitor necunoscut a creat un monument literar strălucit al vechilor slavi, „Povestea campaniei lui Igor”, care descrie campania împotriva polovțienilor prințului Igor Svyatoslavich din Principatul Novgorod-Seversky, care s-a încheiat în eşec şi a avut consecinţe triste pentru întregul pământ rusesc. Autorul este îngrijorat de viitorul tuturor popoarelor slave și al îndelungatei lor patrii; sunt amintite evenimentele istorice trecute și actuale.

Această lucrare se distinge prin prezența trăsăturilor caracteristice unice pentru ea, există o prelucrare originală a „etichetei”, tehnici tradiționale, bogăția și frumusețea limbii ruse surprinde și uimește, subtilitatea construcției ritmice și exaltarea lirică deosebită fascinează, naţionalitatea esenţei şi înaltul patos civic încântă şi inspiră.

Epopeele sunt cântece și povești patriotice, spun despre viața și isprăvile eroilor, descriu evenimente din viața slavilor din secolele IX-XIII, își exprimă înaltele calități morale și valori spirituale. Celebra epopee „Ilya Muromets și privighetoarea tâlharul”, scrisă de un povestitor necunoscut, povestește despre isprăvile eroice ale faimosului apărător al poporului rus obișnuit, puternicul erou Ilya Muromets, al cărui sens în viață a fost să servească patria și să protejeze ea de la duşmanii pământului rusesc.

Principalul personaj negativ al epopeei este mitica Privighetoarea Tâlharul, jumătate om, jumătate pasăre, înzestrată cu un „strigăt de animal” distructiv și este personificarea jafului în Rusia antică, care a adus o mulțime de necazuri și rău în obișnuit. oameni. Ilya Muromets acționează ca o imagine generalizată a unui erou ideal, luptând de partea binelui și învingând răul în toate manifestările sale. Desigur, în epopee există multă exagerare și ficțiune de basm, în ceea ce privește puterea fantastică a eroului și capacitățile sale fizice, precum și efectul distructiv al fluierului privighetoarei-Rozboynik, dar principalul lucru în această lucrare este cel mai înalt scop și sensul vieții personajului principal, eroul Ilya Muromets - să trăiești și să lucrezi în pace pe pământul tău natal, în vremuri dificile, fii mereu gata să vină în ajutorul Patriei.

O mulțime de lucruri interesante despre modul de viață, modul de viață, credințele și tradițiile vechilor slavi pot fi învățate din epicul „Sadko”; în imaginea personajului principal (negustorul-guslar Sadko) toate cele mai bune trăsături și caracteristicile misteriosului „suflet rus” sunt întruchipate, aceasta este atât noblețe și generozitate, cât și curaj și inventivitate, precum și dragoste nemărginită pentru Patria Mamă, o minte remarcabilă, talent muzical și cântător. În această epopee, atât elementele fantastice, cât și cele realiste se împletesc în mod surprinzător.

Unul dintre cele mai populare genuri ale literaturii ruse antice este basmele rusești; ele descriu intrigi fantastice fictive, spre deosebire de epopee, și în care există neapărat o moralitate, un fel de predare și îndrumare obligatorie pentru generația tânără. De exemplu, basmul „Prițesa broască”, binecunoscut de toată lumea încă din copilărie, îi învață pe micuții ascultători să nu se grăbească acolo unde nu este nevoie, învață bunătatea și asistența reciprocă și că o persoană bună și intenționată pe drumul către visul său va depășește toate obstacolele și dificultățile și cu siguranță va realiza ceea ce își dorește.

Literatura veche rusă, constând dintr-o colecție a celor mai mari monumente istorice scrise de mână, este moștenirea națională a mai multor popoare simultan: rusă, ucraineană și belarusă și este „începutul tuturor începuturilor”, sursa întregii literaturi clasice și artistice ruse. cultura in general. Prin urmare, fiecare om modern care se consideră un patriot al statului său și respectă istoria acesteia și cele mai mari realizări ale poporului său este obligat să-și cunoască operele și să fie mândru de marele talent literar al strămoșilor săi.

Literatura rusă veche

Studiu

Observații preliminare. Concept Literatura rusă veche denotă în sens terminologic strict literatura slavilor răsăriteni din secolele XI – XIII. până la împărțirea lor ulterioară în ruși, ucraineni și belaruși. Din secolul al XIV-lea Tradițiile speciale de carte care au dus la formarea literaturii ruse (marea rusă) sunt clar vizibile și din secolul al XV-lea. – ucraineană și belarusă. În filologie, conceptul Literatura rusă veche folosit în mod tradițional în raport cu toate perioadele din istoria literaturii ruse din secolele XI – XVII.

Toate încercările de a găsi urme ale literaturii slave de est înainte de botezul lui Rus' în 988 s-au încheiat cu eșec. Dovezile prezentate sunt fie falsuri grosolane (cronica păgână „Cartea Vlesova”, care acoperă o epocă uriașă din secolul al IX-lea î.Hr. până în secolul al IX-lea d.Hr. inclusiv), fie ipoteze nesuportabile (așa-numita „Cronica lui Askold” din Codul Nikon). al secolului al XVI-lea. printre articolele 867–89). Acest lucru nu înseamnă deloc că a existat o absență completă a scrisului în Rusia precreștină. Tratatele Rusiei de la Kiev cu Bizanțul din 911, 944 și 971. ca parte a „Povestea anilor trecuti” (dacă acceptăm dovezile lui S.P. Obnorsky) și descoperiri arheologice (o inscripție de la arderea pe o oală Gnezdovo din primele decenii sau nu mai târziu de mijlocul secolului al X-lea, o inscripție din Novgorod pe o broasca cilindrica de lemn, dupa V.L. Ioannina, 970–80) arata ca in secolul al X-lea, inca inainte de botezul Rus', litera chirilica putea fi folosita in actele oficiale, aparatura guvernamentala si viata de zi cu zi, pregatind treptat teren pentru răspândirea scrisului după adoptarea creștinismului în 988.

§ 1. Apariţia literaturii ruse vechi

§ 1.1 .Folclor și literatură. Predecesorul literaturii vechi ruse a fost folclorul, larg răspândit în Evul Mediu în toate straturile societății: de la țărani la aristocrația domnească-boierească. Cu mult înainte de creștinism era deja litteratura sine litteris, literatură fără litere. În epoca scrisă, folclorul și literatura cu sistemele lor de gen existau în paralel, completându-se reciproc, uneori intrând în contact strâns. Folclorul a însoțit literatura veche rusă de-a lungul istoriei sale: din cronicile secolelor al XI-lea – începutul secolului al XII-lea. (vezi § 2.3) la „Povestea Vai-Nenorocire” a erei de tranziție (vezi § 7.2), deși în general a fost slab reflectată în scris. La rândul său, literatura a influențat folclorul. Cel mai frapant exemplu în acest sens este poezia spirituală, cântecele populare cu conținut religios. Au fost puternic influențați de literatura canonică bisericească (cărți biblice și liturgice, vieți de sfinți etc.) și apocrife. Poeziile spirituale păstrează o amprentă vie a credinței duble și reprezintă un amestec pestriț de idei creștine și păgâne.

§ 1.2 .Botezul Rusiei și începutul „învățăturii de carte”. Adoptarea creștinismului în 988 sub Marele Duce de Kiev Vladimir Svyatoslavich a adus Rus’ în orbita de influență a lumii bizantine. După botez, bogata literatură slavonă bisericească veche creată de frații Tesalonic Constantin Filosoful, Metodie și ucenicii lor în a doua jumătate a secolelor IX-X a fost transferată în țară din sud și, într-o măsură mai mică, din vest. Slavii. Un uriaș corpus de monumente traduse (în principal din greacă) și originale a inclus cărți biblice și liturgice, literatură de patristică și predare bisericească, lucrări dogmatic-polemice și juridice etc. Acest fond de carte este comun întregii lumi ortodoxe bizantino-slave, asigurat în cadrul este o conștiință a unității religioase, culturale și lingvistice de secole. Din Bizanț slavii au adoptat în primul rând cultura de carte bisericească-monahală. Bogata literatură seculară a Bizanțului, care a continuat tradițiile antichității, cu puține excepții, nu a fost solicitată de slavi. Influența slavei de sud la sfârșitul secolelor X – XI. a marcat începutul literaturii antice ruse și al limbajului cărții.

Rus’ antic a fost ultima dintre țările slave care a acceptat creștinismul și a făcut cunoștință cu moștenirea de carte a lui Chiril și Metodie. Cu toate acestea, într-un timp surprinzător de scurt, ea l-a transformat în comoara ei națională. În comparație cu alte țări slave ortodoxe, Rusia Antică a creat o literatură națională mult mai dezvoltată și mai diversă de gen și a păstrat nemăsurat mai bine fondul de carte pan-slavă.

§ 1.3 .Principiile viziunii asupra lumii și metoda artistică a literaturii ruse antice. Cu toată originalitatea ei, literatura rusă veche avea aceleași trăsături de bază și s-a dezvoltat după aceleași legi generale ca și alte literaturi europene medievale. Metoda ei artistică a fost determinată de particularitățile gândirii medievale. El se distingea prin teocentrism - credința în Dumnezeu ca cauză primară a tuturor ființei, bunătății, înțelepciunii și frumuseții; providențialismul, conform căruia cursul istoriei lumii și comportamentul fiecărei persoane este determinat de Dumnezeu și este punerea în aplicare a planului său pre-planificat; înțelegerea omului ca făptură după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, înzestrată cu rațiune și liber arbitru în alegerea binelui și a răului. În conștiința medievală, lumea s-a bifurcat într-o cerească, mai înaltă, veșnică, inaccesibilă la atingere, revelată aleșilor într-un moment de înțelegere spirituală („ariciul nu poate fi văzut de trup, ci este auzit de spirit și de minte” ), și unul pământesc, inferior, temporar. Această reflexie slabă a lumii spirituale, ideale conținea imagini și asemănări ale ideilor divine prin care omul a ajuns să-l cunoască pe Creator. Viziunea medievală asupra lumii a predeterminat în cele din urmă metoda artistică a literaturii ruse antice, care era religioasă și simbolică la bază.

Literatura veche rusă este impregnată de un spirit moralist și didactic creștin. Imitarea și asimilarea lui Dumnezeu au fost înțelese ca cel mai înalt țel al vieții umane, iar slujirea lui era văzută ca baza moralității. Literatura Rusiei Antice avea un pronunțat caracter istoric (și chiar faptic) și nu a permis multă vreme ficțiunea artistică. S-a caracterizat prin etichetă, tradiționalism și retrospectivitate, când realitatea a fost evaluată pe baza ideilor despre trecut și evenimentele istoriei sacre a Vechiului și Noului Testament.

§ 1.4 .Sistemul de gen al literaturii ruse antice. În epoca rusă antică, exemplele literare erau de o importanță excepțional de mare. În primul rând, cărțile biblice și liturgice slavone bisericești traduse au fost considerate astfel. Lucrările exemplare au cuprins modele retorice și structurale ale diferitelor tipuri de texte, au definit tradiția scrisă sau, cu alte cuvinte, au codificat norma literară și lingvistică. Au înlocuit gramaticile, retorica și alte manuale teoretice despre arta cuvintelor, obișnuite în Europa occidentală medievală, dar absente de multă vreme în Rusia. . Citind exemplele slavone bisericești, multe generații de vechi scribi ruși au înțeles secretele tehnicii literare. Autorul medieval a apelat constant la texte exemplare, le-a folosit vocabularul și gramatica, simbolurile și imaginile sublime, figurile de stil și tropii. Sfințiți de vechimea veche și de autoritatea sfințeniei, păreau de nezdruncinat și serveau ca măsură a priceperii literare. Această regulă a constituit alfa și omega creativității antice rusești.

Educatorul și umanistul belarus Francis Skaryna a susținut în prefața Bibliei (Praga, 1519) că cărțile Vechiului și Noului Testament sunt un analog al celor „șapte arte liberale” care au stat la baza educației medievale vest-europene. Gramatica este predată prin Psaltire, logica sau dialectica, prin Cartea lui Iov și Epistolele Apostolului Pavel, retorica prin lucrările lui Solomon, muzica prin cântări biblice, aritmetica prin Cartea Numerilor, geometria prin Cartea lui Iosua , astronomie din Cartea Genezei și alte texte sacre.

Cărțile biblice au fost, de asemenea, percepute ca exemple ideale de gen. În Izbornik din 1073 - un manuscris vechi rusesc datând din colecția țarului bulgar Simeon (893–927), tradus din greacă, articolul „din carta apostolică” afirmă că standardul lucrărilor istorice și narative este Cartea al Regilor, un exemplu în genul imnurilor bisericești este Psaltirea, lucrări exemplare „șirețe și creatoare” (adică legate de scrierea celor înțelepți și poetici) sunt Cărțile didactice ale lui Iov și Proverbele lui Solomon. Aproape patru secole mai târziu, în jurul anului 1453, călugărul din Tver Thomas a numit Cartea Regilor, genul epistolar - epistolele apostolice și „cărțile salvatoare de suflete” - viețile cărții Regilor în „Cuvântul său laudativ despre Marele Duce”. Boris Alexandrovich” ca exemplu de lucrări istorice și narative.

Asemenea idei, care au venit la Rus' din Bizanț, au fost larg răspândite în toată Europa medievală. În prefața Bibliei, Francis Skorina i-a referit pe cei care doreau să „știe despre armată” și „despre fapte eroice” către Cărțile Judecătorilor, menționând că acestea sunt mai veridice și mai utile decât „Alexandria” și „Troia” - medieval. romane cu povești de aventură despre războaiele macedonene și troiene ale Alexandru, cunoscute în Rus' (vezi § 5.3 și § 6.3). Apropo, canonul spune același lucru și în M. Cervantes, convingându-l pe Don Quijote să-și lase extravaganțele și să-și vină în fire: „Dacă... ești atras de cărți despre isprăvi și fapte cavalerești, atunci deschide Sfintele Scripturi și citit Cartea Judecătorilor: aici veți găsi evenimente și fapte mărețe și adevărate, pe cât de adevărate, pe atât de curajoase” (partea 1, 1605).

Ierarhia cărților bisericești, așa cum era înțeleasă în Rus’ antic, este stabilită în prefața Mitropolitului Macarie la Marele Menaions Chetiy (terminat ca. 1554). Monumentele care au format nucleul literaturii tradiționale de carte sunt situate în strictă concordanță cu locul lor pe scara ierarhică. Nivelurile sale superioare sunt ocupate de cele mai venerate cărți biblice cu interpretări teologice. În vârful ierarhiei cărților se află Evanghelia, urmată de Apostol și Psaltire (care în Rus’ Antic era folosită și ca carte educațională – au învățat să citească din ea). Urmează lucrările părinților bisericii: culegeri de lucrări ale lui Ioan Gură de Aur „Zlatostruy”, „Margarita”, „Hrisostom”, lucrări ale lui Vasile cel Mare, cuvinte ale lui Grigore Teologul cu interpretări ale Mitropolitului Nikita de Irakli, „Pandects” și „Taktikon” de Nikon Chernogorets etc. Următorul nivel este proza ​​oratorică cu propriul subsistem de gen: 1) cuvinte profetice, 2) apostolice, 3) patristice, 4) festive, 5) lăudabile. În ultima etapă există literatură hagiografică cu o ierarhie specială de gen: 1) vieți de martiriu, 2) venerabili, 3) patericoni ale alfabetului, Ierusalim, egiptean, Sinai, Skete, Kiev-Pechersk, 4) vieți ale sfinților ruși canonizați. de consiliile din 1547 și 1549.

Vechiul sistem de gen rusesc, dezvoltat sub influența celui bizantin, a fost reconstruit și dezvoltat pe parcursul a șapte secole de existență. Cu toate acestea, a fost păstrat în principalele sale caracteristici până în New Age.

§ 1.5 .Limba literară a Rusiei antice. Împreună cu cărțile slavone vechi la Rus' la sfârșitul secolelor X–XI. A fost transferată limba slavonă bisericească veche - prima limbă literară slavă comună, supranațională și internațională, creată pe baza dialectului bulgaro-macedonean în procesul de traducere a cărților bisericești (în principal greacă) de către Constantin Filosoful, Metodie și studenții lor în a doua jumătate a secolului al IX-lea. în ţinuturile slave de vest şi de sud. Încă din primii ani de existență în Rus', limba slavonă bisericească veche a început să se adapteze graiului viu al slavilor răsăriteni. Sub influența sa, unele slavisme specifice sudului au fost înlocuite de rusisme din norma de carte, în timp ce altele au devenit opțiuni acceptabile în limitele sale. Ca urmare a adaptării limbii slavone bisericești vechi la particularitățile vorbirii ruse vechi, s-a format o versiune locală (rusă veche) a limbii slavone bisericești. Formarea sa a fost aproape de finalizare în a doua jumătate a secolului al XI-lea, după cum arată cele mai vechi monumente scrise slave de est: Evanghelia Ostromir (1056–57), Evanghelia Arhangelsk (1092), slujba Novgorod Menaions (1095–96, 1096, 1097) și alte manuscrise contemporane.

Situația lingvistică a Rusiei Kievene este evaluată diferit în lucrările cercetătorilor. Unii dintre ei recunosc existența bilingvismului, în care limba vorbită era rusă veche, iar limba literară era slavona bisericească (la origine slavonă bisericească veche), care a fost doar treptat rusificată (A. A. Shahmatov). Oponenții acestei ipoteze dovedesc originalitatea limbii literare în Rusia Kievană, forța și profunzimea bazei vorbirii populare slave de est și, în consecință, slăbiciunea și superficialitatea influenței slave vechi (S. P. Obnorsky). Există un concept de compromis a două tipuri de limbă literară rusă veche: carte-slavă și populară-literară, care au interacționat pe scară largă și s-au diversificat între ele în procesul de dezvoltare istorică (V.V. Vinogradov). Conform teoriei bilingvismului literar, în Rusia antică existau două limbi de carte: slavona bisericească și rusă veche (F. I. Buslaev a fost aproape de acest punct de vedere, iar apoi a fost dezvoltat de L. P. Yakubinsky și D. S. Likhachev).

În ultimele decenii ale secolului XX. Teoria diglosiei a devenit foarte faimoasă (G. Hütl-Folter, A. V. Isachenko, B. A. Uspensky). Spre deosebire de bilingvismul din diglosie, sferele funcționale ale limbilor livrești (slavona bisericească) și non-bookish (rusa veche) sunt strict distribuite, aproape că nu se suprapun și impun vorbitorilor să-și evalueze idiomurile pe o scară de „înalt - scăzut ”, „solemn - obișnuit”, „ecleziastic - laic” . Slavona bisericească, de exemplu, fiind o limbă literară și liturgică, nu putea servi ca mijloc de comunicare vorbită, dar pentru rusa veche aceasta era una dintre funcțiile principale. Sub diglosie, slavona bisericească și rusă veche au fost percepute în Rusia antică ca două varietăți funcționale ale unei singure limbi. Există și alte puncte de vedere asupra originii limbii literare ruse, dar toate sunt discutabile. Este evident că limba literară rusă veche s-a format încă de la început ca o limbă de compoziție complexă (B. A. Larin, V. V. Vinogradov) și a inclus în mod organic elemente slavone bisericești și ruse vechi.

Deja în secolul al XI-lea. S-au dezvoltat diferite tradiții scrise și a apărut o limbă de afaceri, de origine rusă veche. Era un limbaj special scris, dar nu literar, nu chiar livresc. Documente oficiale (scrisori, petiții etc.), coduri legale (de exemplu, „Adevărul rus”, vezi § 2.8) au fost compilate pe acesta, iar actele au fost conduse în secolele XVI-XVII. Texte cu conținut de zi cu zi au fost scrise și în rusă veche: litere din scoarță de mesteacăn (vezi § 2.8), inscripții graffiti desenate cu un obiect ascuțit pe tencuiala clădirilor antice, în principal biserici etc. La început, limbajul de afaceri a avut o interacțiune redusă cu unul literar. Cu toate acestea, în timp, granițele cândva clare dintre ei au început să se prăbușească. Apropierea literaturii și scrisului de afaceri a avut loc reciproc și s-a manifestat în mod clar într-o serie de lucrări din secolele XV-XVII: „Domostroye”, mesajele lui Ivan cel Groaznic, lucrarea lui Grigory Kotoshikhin „Despre Rusia în timpul domniei lui Alexei. Mihailovici”, „Povestea lui Ersha Erșovici”, „Petiția Kalyazinskaya”, etc.

Literatura veche rusă a apărut în secolul al XI-lea și s-a dezvoltat pe parcursul a șapte secole, până în epoca Petru cel Mare. Rusia Kievană a fost înlocuită de vremea principatelor Rusiei de Nord-Est cu centrul său în Vladimir, cronica pământului rus a supraviețuit invaziei mongolo-tătarilor și a fost eliberată de jug. Marele Duce al Moscovei a devenit Țar, Suveran al Rusiei Mari, Albe și Mici. Ultimul descendent al „tribului lui Rurik” a murit, iar pe tron ​​a domnit dinastia Romanov. Rus' a devenit Rusia, transmițând cele mai bogate tradiții literare succesorului său.

Termenul „literatură rusă veche” este condiționat. Începând din secolul al XIII-lea, literatura pe care o studiem este literatura slavă estică din Evul Mediu. Continuând să folosim termenul care a fost atribuit istoric fenomenului numit, să nu uităm de conținutul său semantic real.

Literatura veche rusă este împărțită în mai multe perioade (după D. S. Likhachev):

• literatura Rusiei Kievene (secolele XI-XIII);
• literatura secolelor XIV-XV;
• literatura secolului al XVI-lea;
• literatura secolului al XVII-lea.

În epoca Rusiei Kievene, a avut loc formarea genurilor literare, au fost puse bazele tuturor literaturilor slave de est - rusă, ucraineană, belarusă. În acest moment, genurile literaturii grecești și bizantine au început să se dezvolte la nivel național. În procesul de formare a limbii literare ruse vechi, un rol important îl joacă nu numai limba vorbită vie din acea vreme, ci și o altă limbă, strâns legată de aceasta, deși de origine străină - limba slavonă bisericească veche. (slavona bisericească).

Literatura din următoarele două perioade este deja literatura poporului rus însuși, care și-a dobândit independența națională în nord-estul Rusiei. Acesta este timpul creării tradițiilor, al dezvoltării de noi idei în cultura și literatura rusă, timpul care se numește Pre-Renaștere.

Secolul al XVI-lea a fost momentul dezvoltării genurilor jurnalistice. Se creează „Domostroy” - un set de reguli și instrucțiuni de zi cu zi care reflectă principiile vieții patriarhale. „Domostroy” necesită o viață strictă acasă.

În timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, au fost create „Marile Menaions ale Chetyei” - un set de douăsprezece cărți, inclusiv lecturi pentru fiecare lună. Fiecare dintre cele douăsprezece cărți conține de la o mie cinci sute la două mii de foi de format mare. Alcătuirea listelor albe a durat aproximativ douăzeci și cinci de ani. Cărțile includ lucrări de diferite genuri, a căror creare, traducere și editare a implicat un număr mare de scriitori, traducători, scriitori și copiști ruși. În același timp, a fost creată „Seiful facial”, care conține prevederile istoriei lumii de la crearea lumii până în secolul al XV-lea. Cele zece volume care au supraviețuit conțin aproximativ zece mii de foi, decorate cu 17.744 de miniaturi (ilustrări color).

Secolul al XVII-lea este o epocă în care viziunile oamenilor se schimbă, vechile forme literare se dezintegrează și apar noi genuri și idei. Este planificată o tranziție la literatura din timpul lui Petru. Literatura satirică și de zi cu zi se dezvoltă, accentul se mută treptat către viața unei persoane simple - nu un prinț, nici un sfânt.

Literatura veche rusă nu seamănă cu literatura timpurilor moderne: este pătrunsă de gânduri și sentimente diferite, are un mod diferit de a descrie viața și omul, un sistem diferit de genuri.

În Evul Mediu era imposibil să se traseze o graniță clară între literatura seculară și cea bisericească. S-au dezvoltat împreună, nu negându-se, ci îmbogățindu-se reciproc. Principalele tipuri de creativitate literară rusă antică sunt: cronici, vieți, elocvență, care include invataturile, genuri în laudăȘi cuvinte; povești militare, plimbări (plimbări)Și mesaje. Nu exista poezie, dramă, roman sau poveste în înțelegerea modernă a acestor genuri în secolele XI-XVI. Ele apar abia în secolul al XVII-lea.

Toate genurile literaturii ruse antice se dezvoltă în strânsă legătură cu arta populară orală. Cel mai mult, elementul folclor a influențat cronica. Asemenea folclorului, literatura antică rusă nu cunoștea conceptul de drept de autor: fiecare scrib putea folosi tot ce a fost scris înainte de el. Acest lucru s-a manifestat prin împrumuturi textuale pe scară largă. Cărturarii au căutat să lase neschimbate doar textele cărților liturgice și ale actelor legislative.

Rolul principal al cărții în cultura Rusiei Antice a fost acela de a servi ca mijloc de salvare a sufletului. În acest sens, Noul Testament, Sfânta Scriptură, lucrările patristice, literatura hagiografică și tradițiile bisericești au fost considerate cele mai importante. De asemenea, au fost considerate importante lucrările istorice și monumentele scrisului de afaceri. Cele mai puțin valorizate erau lucrările lumești care nu urmăreau scopuri didactice. Erau considerați „deșarte”.

La începutul dezvoltării sale, literatura antică rusă era foarte strâns legată de viața de zi cu zi, în special de viața liturgică. Lucrările, pe lângă semnificația lor literară, au și semnificație practică și aplicativă. Doar treptat în timp se produce separarea funcției artistice și estetice de funcția cotidiană, aplicată.

Literatura veche rusă este pre-realistă, medievală, studierea ei ne arată cât de diferită este percepția noastră asupra lumii de percepția strămoșilor noștri. În mintea locuitorilor Rusiei Antice, cartea era un simbol al creștinismului, al iluminismului și al unui mod special de viață. Când creștinismul a fost testat de idolatri, cartea a fost mai întâi testată. Viața egalului cu apostolii Prințul Vladimir povestește cum păgânii au cerut Patriarhului Fotie să pună în foc o carte care învață credința creștină. Evanghelia nu a ars în foc. Păgânii uimiți au crezut în adevărul noii învățături și au fost botezați. Atât cartea, cât și scrisul în sine sunt înconjurate de o aură de miracol. Alfabetul slav a fost dat lui Constantin după rugăciunea sa ca o revelație divină. Conceptele de „creștinism”, „carte” și „miracol” au fost strâns legate între ele.

Miracolul limbii ruse este că o persoană, chiar și cu puțină pregătire filologică, poate citi texte (pregătite) cu aproape o mie de ani în urmă. Dar adesea cuvintele care ni se par familiare au un înțeles diferit, există multe cuvinte de neînțeles, iar structurile sintactice sunt greu de perceput. Numele obiectelor, numele, detaliile vieții de zi cu zi, însăși logica evenimentelor - totul necesită comentarii. Fără să încerce să se gândească la sensul lucrării, cititorul modern pare să se înșele singur. Deci, de exemplu, „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” i se pare un basm amuzant, iar problematica teologică și profunzimea filozofică rămân neobservate.

În ultimele secole, stereotipurile conștiinței sociale, normele de comportament, gândirea umană s-au schimbat radical, cuvintele vechi au căpătat un nou sens, acțiunile au fost umplute cu un conținut diferit. Deja odată cu invenția tiparului, cărțile au început să fie tratate diferit. Material de pe site

Inițial, toată literatura era exclusiv ecleziastică. Temele și ideile lucrărilor puteau fi diferite, dar viziunea asupra lumii a autorilor și a cititorilor era profund religioasă. Aceasta se manifestă nu numai în texte liturgice și teologice, ci și în descrierea istoriei, în poveștile militare și subiectele laice.

În mintea Evului Mediu ortodox, „respectarea cărții” era un merit moral și o virtute care aducea o persoană mai aproape de înțelegerea lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să citiți și să recitiți literatura spirituală „noapte și zi”. Povestea anilor trecuti scrie că exact asta a făcut Iaroslav cel Înțelept. Arta de a citi a constat în percepția lentă, concentrată și deliberată a ceea ce era scris „din toată inima”. Cititorul s-a oprit, a recitit pasaje importante, cercetând cu atenție în profunzimea sensului. O astfel de cultură a lecturii ne-a învățat să recunoaștem natura ascunsă a lucrurilor din spatele învelișului exterior, să înțelegem cu „ochi spirituali” lumea invizibilă cu ochiul liber.

Cartea este un microcosmos în care „iubitorii de cuvinte care hrănesc sufletul” se bucură de adevăruri veșnice și primesc medicamente spirituale - mângâiere și învățătură. Era necesar să citești nu în grabă, ci să te refugiezi din forfota vieții și grijile goale. Se credea că dacă apelezi la o lucrare cu gânduri păcătoase, nu poți extrage din ea nimic util sufletului. Până astăzi, vechea credință în puterea miraculoasă a cuvântului rămâne în mintea noastră.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• perioadele de dezvoltare a literaturii ruse antice
• test pe textul „Campania Cuvintele lui Igor”
• eseu pe tema literaturii ruse antice a secolului al XVIII-lea
• Mesaj de literatură rusă veche
• scurtă descriere a perioadei pre-mongole