Sensul cuvântului mitropolit. Mitropolit La ce eveniment se referă cuvântul mitropolit?

Cine este mitropolitul? Ce loc ocupă el în ierarhia bisericii? Ce rol au jucat mitropoliții în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse?

Înțelegerea ierarhiei Bisericii nu este ușoară. Mai mult decât atât, multe în Biserică se schimbau constant. Inițial, creștinismul, o mică sectă evreiască, nu avea niciun titlu de biserică. A fost odată doar Hristos și ucenicii Săi. Vom încerca să înțelegem ce fac mitropoliții în Biserica modernă.

Cine este mitropolit

Mitropolit este un titlu episcopal în Biserica Ortodoxă Rusă. Un astfel de rang spiritual aparține rangului cel mai înalt. Cuvântul „metropolitan” provine din cuvântul „metropolă”; mitropolit tradus din greacă înseamnă o persoană din capitală. Prima mențiune oficială a acestui titlu se referă la documentul Sinodului I Ecumenic (325). La sfârșitul regulii a 4-a scrie: „Este potrivit ca mitropolitul său să aprobe astfel de acțiuni în fiecare regiune”.

Mitropolitul nu numai că avea dreptul să convoace Consilii locale, ci era înzestrat și cu alte puteri bisericești importante.

• dreptul de a supraveghea treburile bisericii în întreaga regiune. Aceasta însemna că fără permisiunea mitropolitului, episcopii nu luau decizii semnificative.
• dreptul de a da scrisori de comuniune persoanelor din clerici care excomunica din eparhiile lor (litters formatas);
• dreptul de a accepta apeluri împotriva episcopilor din partea preoților și clerului;
• dreptul de a confirma și de a sfinți, cu participarea celorlalți doi sau trei episcopi nou aleși în episcopie.

Episcopii orașului erau considerați mitropoliți, dar el putea conduce și o provincie mare sau o regiune întreagă. Acesta este un titlu onorific. Capul mitropolitului în Biserica Rusă este considerat doar Patriarh. Mitropolitul poartă o mare responsabilitate. Desigur, acest titlu nu a existat întotdeauna.

Ierarhia bisericească

Întreaga ierarhie a Bisericii nu a apărut imediat. Biserica este un organism viu și totul s-a dezvoltat după propriile sale legi. În „copilul” Bisericii nu existau titluri. Nu-i de mirare. Toți așteptau venirea iminentă a lui Hristos. Ei au vorbit despre El de parcă ar apărea din nou în curând, iar acest lucru este sigur.

În acele vremuri îndepărtate, în Biserica creștină existau doar mireni și apostoli. Problema ierarhiei Bisericii nu era acută, pentru că creștinii erau persecutați, erau puțini și toți erau persecutați. Apostolii au fost ucenici ai lui Hristos, dar un apostol nu este episcop și titlul de apostol nu are nicio legătură cu ierarhia din Biserică. Mai târziu, au apărut ucenici ai discipolilor lui Hristos etc. A durat ceva timp. Este nevoie urgentă de schimbări în structura Bisericii. Numărul urmașilor lui Hristos a crescut și s-a înmulțit. Biserica se schimba si ea.

Cartea Faptele Apostolilor spune că, după ce le-au dat averea (cum au făcut mulți în acele zile), mai multe văduve au devenit disprețuite. Astfel, pentru prima dată, dezordinea a apărut în interiorul Bisericii, și nu de la persecutorii externi. Atunci Biserica avea nevoie de diaconi - oameni dedicați, cu frică de Dumnezeu, care trebuiau să restabilească ordinea și să explice turmei cum ar trebui să coexiste comunitatea. Așa s-a născut ierarhia Bisericii. Ulterior, a suferit multe schimbări și în lumea modernă pare foarte complexă.

Ierarhia în Biserică arată acum astfel:

1. Patriarh
2. Mitropolit
3. Episcop
4. Preot
5. Diacon

Nu poți deveni imediat mitropolit sau episcop. Este necesar să mergem până la capăt, începând cu diaconul. Titlul de mitropolit se primește pentru merite deosebite. Aceasta nu este doar o mare onoare, ci și o obligație serioasă.

Primul mitropolit din Rus'

Inițial, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de mitropolit a fost acordat doar Întâistătătorul.

Nu există informații exacte despre cine a fost primul mitropolit al Kievului. Din secolul al XVI-lea, s-a acceptat în general că a devenit Mihai I Sirul (poate că era din Siria sau Bulgaria). A fost trimis să-l boteze pe prințul Vladimir. La Kiev, el a botezat locuitorii locali. Moaștele Mitropolitului Mihail au fost păstrate în Biserica Zeciuielilor, dar ulterior au fost transferate în Biserica Mare a Lavrei.

Dintre compatrioții noștri, mitropolitul Ilarion (Rușin) a devenit primul mitropolit în 1051. Biserica l-a proslăvit ca sfânt. A devenit autorul celebrei cărți „Cuvinte despre lege și har”.

Mitropoliții de astăzi

Astăzi, mitropoliții continuă să rezolve probleme importante ale Bisericii. Deasupra mitropolitului în ierarhia bisericii stă doar Patriarhul. Mitropolitul poartă o haină albastră și o glugă albă cu cruce; clerul de rang inferior poartă glugă negre.

Mitropoliții conduc zonele metropolitane; acest titlu este deținut și de episcopii Bisericilor autonome.

Printre mitropoliții moderni, Mitropolitul Ilarion (Alfeev) a devenit unul dintre cei mai cunoscuți ierarhi - teolog, istoric bisericesc, compozitor și profesor, președinte al Departamentului pentru relații externe bisericești al Patriarhiei Moscovei, membru permanent al Sfântului Sinod, autor al lucrării „Iisus Hristos. Viață și Învățătură”.

În explicațiile la acest canon, el se referă la episcopii conducători ca „episcopi ai mitropoliei”. Adică, un mitropolit este episcopul centrului unei anumite provincii a Imperiului Roman (de asemenea, Imperiul Bizantin).

În Biserica Ortodoxă Rusă

În Biserica Rusă, titlul de mitropolit a fost inițial - în perioada de dependență ierarhică de tronul Constantinopolului - atribuit exclusiv primatului său - Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii.

Mitropolitul Kievului, cu câteva excepții, a fost numit la Constantinopol printr-un decret comun al împăratului și al Patriarhului Constantinopolului. Episcopii din principatele apanice s-au bucurat de o autonomie semnificativă față de Mitropolitul Kievului.

În Biserica Romano-Catolică

Trei mitropoliți latini poartă istoric titlul de patriarh - patriarhii Veneției, Lisabona și Ierusalim.

În Bisericile Răsăritene Catolice termenul de „mitropolit” este folosit în același sens ca și în Bisericile Ortodoxe.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Metropolitan”

Note

Legături

Fragment care îl caracterizează pe Mitropolit

Discuția a continuat în sufragerie.
- Ah! chere", a spus contesa, "și în viața mea tout n”est pas rose. Nu văd că du train, que nous allons, [nu totul este trandafiri. - având în vedere modul nostru de viață,] starea noastră nu va dura mult pentru noi! Și „Totul este un club, și bunătatea lui. Trăim în sat, chiar ne relaxăm? Teatre, vânătoare și Dumnezeu știe ce. Dar ce să spun despre mine! Ei bine, cum ai aranjat toate Adesea sunt surprins de tine, Annette, cum se poate Tu, la vârsta ta, mergi singură într-o trăsură, la Moscova, la Sankt Petersburg, la toți miniștrii, la toată nobilimea, știi să ajungi împreună cu toată lumea, sunt surprins! Ei bine, cum a mers asta? Nu știu cum să fac nimic din toate astea.
- O, sufletul meu! – răspunse prințesa Anna Mihailovna. „Doamne ferește să știi cât de greu este să rămâi văduvă fără sprijin și cu un fiu pe care îl iubești până la adorare.” „Veți învăța totul”, a continuat ea cu oarecare mândrie. – Procesul meu m-a învățat. Dacă am nevoie să văd unul dintre acești ași, scriu o notă: „princesse une telle [prințesa așa și așa] vrea să vadă așa și așa”,” și mă conduc într-un taxi cel puțin doi, cel puțin de trei ori, de cel puțin patru ori, până voi realiza ceea ce îmi trebuie. Nu-mi pasă ce crede cineva despre mine.
- Ei bine, pe cine ai întrebat despre Borenka? – a întrebat contesa. - La urma urmei, al tău este deja ofițer de gardă, iar Nikolushka este cadet. Nu are cine să deranjeze. Pe cine ai intrebat?
- Prințul Vasily. A fost foarte drăguț. Acum am fost de acord cu totul, am raportat suveranului”, a spus cu încântare Prințesa Anna Mikhailovna, uitând complet toată umilința prin care a trecut pentru a-și atinge scopul.
- Că a îmbătrânit, principele Vasily? – a întrebat contesa. – Nu l-am mai văzut de la teatrele noastre de la Rumyantsevs. Și cred că a uitat de mine. „Il me faisait la cour, [El mergea după mine”, și-a amintit contesa zâmbind.
„Totuși la fel”, a răspuns Anna Mihailovna, „drăguță, năruită”. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Poziția înaltă nu a întors capul deloc.] „Regret că pot face prea puțin pentru tine, dragă prințesă”, îmi spune el, „comandă”. Nu, este un bărbat drăguț și un membru minunat al familiei. Dar știi, Nathalieie, dragostea mea pentru fiul meu. Nu știu ce n-aș face ca să-l fac fericit. „Și circumstanțele mele sunt atât de proaste”, a continuat Anna Mihailovna cu tristețe și coborând vocea, „atât de proaste încât sunt acum în cea mai groaznică situație. Procesul meu mizerabil mănâncă tot ce am și nu se mișcă. Nu am, vă puteți imagina, a la lettre [la propriu], nu am un ban și nu știu cu ce să-l îmbrăcățesc pe Boris. „A scos o batistă și a început să plângă. „Am nevoie de cinci sute de ruble, dar am o bancnotă de douăzeci și cinci de ruble.” Sunt în această poziție... Singura mea speranță acum este contele Kirill Vladimirovici Bezuhov. Dacă nu vrea să-și întrețină finul - la urma urmei, l-a botezat pe Borya - și să-i atribuie ceva pentru întreținerea lui, atunci toate necazurile mele se vor pierde: nu voi avea cu ce să-l îmbrățișez.
Contesa a vărsat lacrimi și s-a gândit în tăcere la ceva.
„Mă gândesc adesea, poate că acesta este un păcat”, a spus prințesa, „și adesea mă gândesc: contele Kirill Vladimirovici Bezukhoy trăiește singur... aceasta este o avere uriașă... și pentru ce trăiește? Viața este o povară pentru el, dar Borya abia începe să trăiască.
— Probabil că îi va lăsa ceva lui Boris, spuse contesa.
- Dumnezeu știe, chere amie! [Dragă prieten!] Acești oameni bogați și nobili sunt atât de egoiști. Dar încă o să merg la el acum cu Boris și să-i spun direct ce se întâmplă. Lasă-i să gândească ce vor de la mine, chiar nu-mi pasă când de asta depinde soarta fiului meu. - Prințesa s-a ridicat. - Acum e ora două, iar la ora patru iei prânzul. Voi avea timp să plec.
Și cu tehnicile unei doamne de afaceri din Sankt Petersburg care știe să folosească timpul, Anna Mikhailovna și-a trimis după fiul și a ieșit în hol cu ​​el.
„La revedere, suflete”, i-a spus ea contesei, care a însoțit-o până la ușă, „urează-mi succes”, a adăugat ea în șoaptă din partea fiului ei.
– Îl vizitezi pe contele Kirill Vladimirovici, ma chere? – spuse contele din sala de mese, ieșind și el pe hol. - Dacă se simte mai bine, invită-l pe Pierre la cină cu mine. La urma urmei, m-a vizitat și a dansat cu copiii. Sună-mă prin toate mijloacele, ma chere. Ei bine, să vedem cum se distinge Taras astăzi. El spune că contele Orlov nu a avut niciodată o astfel de cină ca și noi.

„Mon cher Boris, [Dragă Boris,”] i-a spus prințesa Anna Mihailovna fiului ei când trăsura contesei Rostova, în care stăteau ei, a condus pe strada acoperită cu paie și a intrat în curtea largă a contelui Kirill Vladimirovici Bezukhy. „Mon cher Boris”, a spus mama, scoțându-și mâna de sub vechea haină și cu o mișcare timidă și afectuoasă așezând-o pe mâna fiului ei, „fii blând, fii atent”. Contele Kirill Vladimirovici este încă nașul tău, iar soarta ta viitoare depinde de el. Amintește-ți asta, mon cher, fii la fel de dulce pe cât știi să fii...
„Dacă aș fi știut că din asta ar ieși altceva decât umilință...”, a răspuns fiul cu răceală. „Dar ți-am promis și fac asta pentru tine.”
În ciuda faptului că trăsura cuiva stătea la intrare, portarul, uitându-se la mamă și fiu (care, fără să ordone să se denunte, au intrat direct în vestibulul de sticlă dintre două rânduri de statui din nișe), privind semnificativ la vechiul pelerina, au întrebat pe cine voiau orice, prințese sau contele și, aflând că contele, au spus că Domniile lor stau mai rău acum și Domniile lor nu primesc pe nimeni.
„Putem pleca”, a spus fiul în franceză.
- Mon ami! [Prietenul meu!] - a spus mama cu o voce rugătoare, atingând din nou mâna fiului ei, de parcă această atingere l-ar putea calma sau excita.
Boris tăcu și, fără să-și scoată pardesiul, se uită întrebător la mama lui.
„Dragă”, a spus Anna Mihailovna cu o voce blândă, întorcându-se către portar, „Știu că contele Kirill Vladimirovici este foarte bolnav... de aceea am venit... sunt rudă... Nu mă deranjez. tu, dragă... Dar trebuie doar să-l văd pe prințul Vasily Sergheevici: pentru că stă aici. Raportați, vă rog.
Portarul trase îmbufnat sfoara în sus și se întoarse.
„Prițesa Drubetskaya prințului Vasily Sergheevici”, i-a strigat el unui chelner în ciorapi, pantofi și frac, care coborase de sus și privea de sub marginea scărilor.
Mama și-a netezit faldurile rochiei de mătase vopsită, s-a uitat în oglinda venețiană solidă din perete și a urcat cu viteză pe covorul scărilor, cu pantofii ei uzați.
„Mon cher, voue m"avez promis, [Prietenul meu, mi-ai promis,” ea se întoarse din nou către Fiul, emoționându-l cu atingerea mâinii ei.
Fiul, cu ochii în jos, a urmat-o calm.
Au intrat în hol, din care o ușă ducea la camerele alocate principelui Vasily.
În timp ce mama și fiul, ieșind în mijlocul camerei, intenționau să ceară indicații de la bătrânul chelner care sări în sus la intrare, un mâner de bronz s-a întors la una dintre uși și prințul Vasily într-o haină de blană de catifea, cu o stea, într-o manieră familiară, a ieșit, văzând de pe chipeșul bărbat cu părul negru. Acest om a fost celebrul doctor Lorrain din Sankt Petersburg.

EPISCOP

Episcop (greacă ἐπίσκοπος - supraveghetor, supraveghetor; de la ἐπί - în continuare, cu + σκοπέω - mă uit) în Biserica modernă este o persoană care are al treilea, cel mai înalt grad de preoție, altfel episcop (din greacă αρχι - șef, senior + ἱες - preot) .

Inițial, în vremurile apostolice, termenul „episcop”, așa cum este folosit în scrisorile apostolului Pavel, desemna liderul principal al unei anumite comunități de urmași ai lui Isus Hristos. Episcopii supravegheau creștinii dintr-un anumit oraș sau provincie, spre deosebire de apostoli (în primul rând predicatori itineranți). Ulterior, termenul capătă un sens mai specific de cel mai înalt grad de preoție – mai presus de diacon și presbiterat.
Odată cu apariția diferitelor titluri episcopale - inițial onorifice - (arhiepiscop, mitropolit, patriarh), termenul în limba rusă a devenit și o desemnare pentru cel mai tânăr dintre ei, deși nu și-a pierdut un sens mai general, pentru care termenul de episcop este și el. folosit (greacă αρχιερεύς). În Bisericile vorbitoare de greacă termenul general este de obicei ιεράρχης, adică ierarh („conducător preoțesc”).
Însuși Iisus Hristos este numit în Epistola către Evrei „Marele Preot după rânduiala lui Melhisedec pentru totdeauna” - greacă. „ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθεν Ἰησοῦς, κατὰ τὴν τάξιν Μελχ” (Εβραίους 6:20)

Episcop în vremurile Noului Testament

În textul original grecesc al Noului Testament găsim 5 mențiuni ale cuvântului grecesc. επίσκοπος:
Faptele Apostolilor (Fapte 20:28); Epistola către Filipeni (Filipeni 1:1); Prima epistolă către Timotei (1 Tim. 3:2); Epistola către Tit (Tit 1:7); Prima epistolă a lui Petru (1 Petru 2:25).
În prima epistolă, Isus Hristos însuși este numit „Păstorul și Episcopul sufletelor voastre” (1 Petru 2.25) - greacă. „τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν”.

Funcția de episcop în diferite confesiuni ale Bisericii Creștine
Fundamentele canonice și rolul episcopului în Biserică

Conform învățăturilor atât ale Bisericii Ortodoxe, cât și ale Bisericii Catolice, unul dintre semnele esențiale ale legitimității canonice și validității preoției în general și a episcopației în special este succesiunea lor apostolică, adică acceptarea preoției de la cel care însuși. au primit puterea deplină în Biserică de la Apostoli – printr-un număr consistent și continuu de succesori ai lor.
Succesiunea apostolică se realizează în Biserică prin episcopi. Consacrarea episcopală (hirotonirea) trebuie să fie făcută de mai mulți episcopi, cel puțin doi episcopi (Canonul I Apostolic), cu excepția cazurilor speciale.
În calitate de mare preot, episcopul poate săvârși toate riturile sacre în eparhia sa: exclusiv el are dreptul de a hirotoni preoți, diaconi și de a sfinți clerul inferior și de a sfinți antimensiuni. Numele episcopului este înălțat în timpul slujbelor divine în toate bisericile eparhiei sale. Fiecare preot are dreptul de a săvârși slujbe divine numai cu binecuvântarea episcopului său conducător. În tradiția bizantină a Ortodoxiei, un semn vizibil al unei astfel de binecuvântări este antimensiunea emisă de episcop, înclinat pe tronul templului.
Toate mănăstirile situate pe teritoriul eparhiei sale sunt, de asemenea, subordonate episcopului, cu excepția celor stauropegiale, care raportează direct patriarhului - întâistătătorul bisericii locale.
Pe la mijlocul secolului al VII-lea, obiceiul celibatul obligatoriu pentru episcopi a început să fie perceput ca normă, care a fost consacrat în Regulile al 12-lea și al 48-lea ale Consiliului Trullo („Al cincilea și al șaselea”). Mai mult, ultima regulă prevede: „Soția cuiva promovat la demnitate episcopală, despărțită anterior de soțul ei, de comun acord, la hirotonirea acestuia ca episcop, să intre într-o mănăstire stabilită departe de locuința acestui episcop, și să se bucure de întreținerea episcopului.” În practica Bisericii Ortodoxe Ruse s-a stabilit un obicei, care are putere de lege, de a săvârși sfințirea episcopală numai asupra persoanelor care au fost tonsurate în schema minoră.

Episcop în Ortodoxie
Episcopie în Rusia

În secolul al III-lea. A existat o eparhie scitică a Bisericii Ecumenice cu centrul ei în Dobrogea, care era supusă creștinilor sciți, care trăiau și pe pământurile Rusiei moderne. Conform tradiției bisericești, tocmai cu această comunitate de credincioși, creată de apostolul Andrei, a început răspândirea credinței ortodoxe în Rusia.

Patriarhul Moscovei și al Rusiei, Alexy II, într-o mică veșmânt episcopal și o haină verde

În 961, a avut loc o vizită nereușită la Kiev a trimisului Otto Adalbert (viitorul prim arhiepiscop de Magdeburg). De obicei, episcopii erau aprobați pentru slujire prin decizia ierarhilor bisericești.
Primul Mitropolit al Kievului care a sosit la Kiev pentru o ședere permanentă a fost Mihail, Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii.
În 1147, mitropolitul Kliment Smolyatich a fost ridicat la mitropolia Kiev fără sancțiunea tronului Constantinopolului. Acest lucru a provocat o scindare între mitropolia Kievului și eparhiile Novgorod, Smolensk, Polotsk și Suzdal.
În 1155, a expulzat Kievul „ilegal”. Patriarhia Constantinopolului a numit un nou Mitropolit al Kievului și al Rusiei, Constantin I, la Mitropolia Kievului.
Pentru loialitate în susținerea politicilor sale și pentru sprijinirea episcopului Niphon în timpul schismei de la Kiev, Patriarhul Constantinopolului a acordat autonomie Scaunului din Novgorod. Novgorodienii au început să aleagă episcopi dintre clerul local la întâlnirea lor. Astfel, în 1156, novgorodienii l-au ales pentru prima dată independent pe Arkady ca arhiepiscop, iar în 1228 l-au înlăturat pe arhiepiscopul Arsenie.
Alegerea episcopului din Riazan Iona ca mitropolit al Kievului și al întregii Rusii în 1448 a marcat autocefalizarea reală a Bisericii Moscovei (partea de nord-est a Bisericii Ruse). Episcopii ruși occidentali și-au păstrat independența organizațională față de Moscova, rămânând sub jurisdicția Constantinopolului.
În 1162, prințul lui Vladimir i-a cerut Patriarhului Constantinopolului, Luca Chrysovergus, să înființeze o mitropolie în Vladimir, dar a fost refuzată.
Odată cu înființarea Patriarhiei Moscovei în 1589, 4 scaune episcopale: (Novgorod, Rostov, Kazan și Krutitsk) au fost transformate în scaune mitropolitane. Dar formarea districtelor metropolitane (metropole - după exemplul altor Biserici Răsăritene) nu a avut loc la acea vreme: toți episcopii conducători ruși au rămas egali în drepturile lor administrative și judiciare. Mitropoliții se deosebeau de episcopi și arhiepiscopi doar prin avantajele onoarei.
De fapt, din con. secolul al XVIII-lea până la restabilirea patriarhiei la final. 1917, în Imperiul Rus existau doar 3 eparhii, ai căror episcopi dețineau de obicei gradul de mitropolit: Sankt Petersburg, Kiev și Moscova (din 1818).
Din 1852, titlul de Mitropolit al Lituaniei și Vilnei a fost atribuit episcopilor din Vilnius (primul Mitropolit al Lituaniei și Vilnei a fost IPS Iosif (Semashko)).
În prezent, mitropoliții din Vilnius poartă titlul de Mitropolit de Vilna și Lituania.

În ceea ce privește limita de vârstă pentru cei numiți ca episcopi, „Nomocanonul” care se folosea în Rus' (Titlul I. Capitolul 23) prevede o vârstă minimă de 35 de ani pentru un protejat - candidat -, iar în cazuri excepționale - 25 de ani. . Dar istoria bisericii cunoaște abateri de la această normă.

Veșmentul albastru al episcopului include un sakkos, un omophorion și un club

Veșmentul albastru al episcopului include un sakkos


Veșmântul verde al episcopului include un sakkos, un omophorion și un club

Veșmântul roșu al episcopului include un sakkos, un omophorion și un club

Veșmântul alb al episcopului include un sakkos, un omophorion și un club


Episcopi în veșminte episcopale pline

Sakkos poartă o panglică largă - un omophorion. Pe capul lor sunt mitre. Pe piept există o cruce și o panagia (icoană). În timpul slujbei, episcopul îl simbolizează pe Hristos. Astfel, panglica omophorion (tradusă din grecescul omophorion – port pe umeri) simbolizează oaia rătăcită pe care Păstorul cel Bun o poartă pe umăr. Mitra simbolizează demnitatea regală a episcopului, în asemănarea Împărăției lui Hristos.

Episcopul îmbracă o haină peste veșmintele sale în timpul neliturgic. Are de obicei gluga de călugăr pe cap. Mitropolitul are gluga albă. Patriarhul are un capac patriarhal în loc de glugă.

Coifă de episcop - mitră

Preot cinstit, are o mitră pe cap

Mitra se acordă clerului pentru merite deosebite sau după 30 de ani de serviciu preotesc.

stema episcopului

Johan Otto von Gemmingen - episcop catolic

Episcopul de Regensburg Gerhard Ludwig Müller

În catolicism, episcopul are prerogativa de a săvârși nu numai sacramentul preoției, ci și ungerea (confirmarea).
Un loc cu totul special în episcopat îi revine Episcopului Romei, al cărui statut special, dezvoltându-se în Occident de-a lungul secolelor, a fost asigurat prin hotărârile Conciliului Vatican I.
În conformitate cu constituția dogmatică a Conciliului Vatican II, Lumen Gentium (proclamată de Paul al VI-lea la 21 noiembrie 1964), a fost creată instituția participării colegiale a episcopilor la guvernarea Bisericii. Papa este președinte al Colegiului Episcopilor. Papa, conform învățăturilor Bisericii Romane, „are asupra Bisericii, în virtutea funcției sale de vicar al lui Hristos și păstor al întregii Biserici, putere deplină, supremă și universală, pe care are dreptul să o aibă mereu. exercita liber. Colegiul Episcopilor nu are nicio putere decât în ​​unirea cu Pontiful Roman ca conducător.” Episcopii din confesiunile protestante sunt recunoscuți doar ca șefi administrativi și de învățătură numiți temporar ai comunităților, și nu ca moștenitori ai grațiilor sau puterilor speciale care au existat din timpurile apostolice. Potrivit punctelor de vedere ale Reformei, slujirea nu este un sacerdotium, o slujire sacrificială, ci un ministerium, o slujire de slujire care ar trebui să slujească comunității cu Cuvântul lui Dumnezeu și Sacramente. Prin urmare, în Mărturisirea din Augsburg, articolul 5, slujirea este numită ministerium docendi evangelium et porrigendi sacramenta, slujirea proclamării Evangheliei și a administrării Sacramentelor, care a fost instituită de Dumnezeu pentru ca oamenii să primească credința îndreptățitoare. Episcopia, fiind un organism important și util în bisericile și confesiunile protestante, nu este considerată ca aparținând unui ordin special. Episcopii sunt numiți și pastori care prezidează, iar îndatoririle lor includ prezidarea Conferințelor, numirile și hirotonirea diaconilor și prezbiterii și, în general, supravegherea vieții Bisericii.

Mitropoliții

Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Vladimir după încheierea slujbei. Pe cap este o glugă albă cu o cruce de diamant, un omforion pe umeri și un toiag în mâini. Culoarea veșmintei este neagră pentru că este Postul Mare.


Veșminte ale mereu memorabilului Mitropolit de Leningrad Nikodim (Rotov) (decedat în 1978). Biserica și Muzeul Arheologic al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

În prezent, districtele metropolitane cu drepturi depline există într-o formă sau alta în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse. În special acestea sunt:
- Biserica Ortodoxă Letonă,
- Biserica Ortodoxă a Moldovei,
- Biserica Ortodoxă Estonă,
- Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR),
- Biserica Ortodoxă Ucraineană,
- Biserica Ortodoxă Japoneză.

În 2011, Sfântul Sinod a adoptat „Regulamentul privind mitropoliile Bisericii Ortodoxe Ruse” (aceste mitropolii, care sunt doar o uniune de eparhii pe teritoriul unui subiect al Federației Ruse și nu au autonomie, ar trebui să fie distinse de districtele metropolitane).

Mitropolitul Kievului și al întregii Rusii- titlul de primat al Bisericii Ruse în perioada în care aceasta făcea parte din tronul Constantinopolului, adică de la Botezul Rusiei și întemeierea mitropoliei la Kiev până în 1686, când mitropolia Kievului , ca urmare a anexării Ucrainei la Rusia, a fost anexat Patriarhiei Moscovei.

1) Mitropolit- - cel mai înalt cler din ortodocși și din alte câteva biserici. În bisericile în care este înființat patriarhia - rangul doi după patriarh în ierarhia bisericii.

2) Mitropolit- (mitropolii grecești) - într-un număr de biserici creștine unul dintre cele mai înalte trepte de episcopi; șeful unei mari eparhii, subordonat patriarhului.

3) Mitropolit- (mitropolita greacă - o persoană din orașul principal) - unul dintre cele mai înalte grade ale ierarhiei bisericești creștine. De la sfârşitul secolului al X-lea. iar înainte de înfiinţarea patriarhiei, mitropolitul conducea organizaţia bisericească din Rus'. În biserica Imperiului Bizantin, termenul însemna episcopul capitalei unei anumite provincii. Până la mijlocul secolului al XV-lea. Mitropolia Rusiei a fost una dintre provinciile Patriarhiei Constantinopolului.

4) Mitropolit- (greacă - „o persoană din orașul principal”) - în biserica creștină unul dintre cele mai înalte trepte (gradul III) de episcopi; şeful unei mari eparhii subordonate patriarhului. De la sfârşitul secolului al X-lea. înainte de înfiinţarea patriarhiei (1589), a condus organizaţia bisericească din Rus'.

5) Mitropolit- - al doilea rang ca importanță în ierarhia bisericii ortodoxe (după patriarh). A apărut în Rus' în secolul al XI-lea. și au fost până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Inițial, Mitropoliții au fost numiți în Rus' din Bizanț, deși au păstrat o independență semnificativă în activitățile lor. Primul mitropolit de origine rusă este considerat a fi celebrul scriitor bisericesc Ilarion (mitropolitul Kievului în 1051-1062). Reşedinţa mitropolitului din Rus' a fost prima la Kiev. După distrugerea Kievului (1240) de către tătari-mongoli, departamentul metropolitan a dus o existență mizerabilă în acest oraș până când a fost transferat (1209) lui Vladimir pe Klyazma și la mijloc. secolul al XIV-lea - la Moscova. Din acest moment s-a stabilit titlul de „Mitropolitul Rusiei”. Mitropolitul a condus Biserica Ortodoxă Rusă și a fost subordonat Patriarhului Constantinopolului până în 1589, când patriarhia a fost introdusă în Rusia.

6) Mitropolit- (mitropoliții greci - o persoană din orașul principal), în Biserica Ortodoxă Rusă un duhovnic de gradul cel mai înalt (al treilea). Până în secolul al XIV-lea. În termeni ecleziastici, Rus' era o singură mitropolie aflată sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului. Reședința lui M. a fost Kiev, Vladimir (din 1299), Moscova (din 1325). După proclamarea autocefaliei în 1448, Patriarhia Întregii Rusii a început să fie aleasă fără participarea Patriarhului Constantinopolului. În 1458, mitropolia rusă a fost în cele din urmă împărțită în Kiev și Moscova. Odată cu înființarea patriarhiei lui M. al Moscovei în 1589, a devenit patriarh, iar titlul de M. a fost atribuit a 4 episcopi: Novgorod, Kazan, Rostov și Krutitsky. Sub Petru I, episcopii nu au fost ridicați la rangul de M. Sub Elizaveta Petrovna, ei au fost ridicați la rangul de M.-Episcop al eparhiilor Kiev, Moscova și Sankt Petersburg. În prezent, M. este șeful bisericilor independente din cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse (Biserica Ortodoxă Ucraineană, Biserica Ortodoxă Belarusa, Biserica Ortodoxă din Moldova, Biserica Autonomă Japoneză). Titlul de M. este purtat și de episcopii diecezani: M. St. Petersburg și Ladoga, M. Krutitsky și Kolomensky, M. Smolensky și Kaliningrad.

Mitropolit

Cel mai înalt cler din ortodocși și din alte biserici. În bisericile în care este înființat patriarhia - rangul doi după patriarh în ierarhia bisericii.

(mitropolii greci) - într-un număr de biserici creștine unul dintre cele mai înalte trepte de episcopi; șeful unei mari eparhii, subordonat patriarhului.

(Mitropolita greacă - o persoană din orașul principal) - unul dintre cele mai înalte ranguri ale ierarhiei bisericești creștine. De la sfârşitul secolului al X-lea. iar înainte de înfiinţarea patriarhiei, mitropolitul conducea organizaţia bisericească din Rus'. În biserica Imperiului Bizantin, termenul însemna episcopul capitalei unei anumite provincii. Până la mijlocul secolului al XV-lea. Mitropolia Rusiei a fost una dintre provinciile Patriarhiei Constantinopolului.

(greacă - „o persoană din orașul principal”) - în biserica creștină unul dintre cele mai înalte trepte (gradul 3) de episcopi; şeful unei mari eparhii subordonate patriarhului. De la sfârşitul secolului al X-lea. înainte de înfiinţarea patriarhiei (1589), a condus organizaţia bisericească din Rus'.

- al doilea cel mai important rang în ierarhia bisericii ortodoxe (după patriarh). A apărut în Rus' în secolul al XI-lea. și au fost până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Inițial, Mitropoliții au fost numiți în Rus' din Bizanț, deși au păstrat o independență semnificativă în activitățile lor. Primul mitropolit de origine rusă este considerat a fi celebrul scriitor bisericesc Ilarion (mitropolitul Kievului în 1051-1062). Reşedinţa mitropolitului din Rus' a fost prima la Kiev. După distrugerea Kievului (1240) de către tătari-mongoli, departamentul metropolitan a dus o existență mizerabilă în acest oraș până când a fost transferat (1209) lui Vladimir pe Klyazma și la mijloc. secolul al XIV-lea - la Moscova. Din acest moment s-a stabilit titlul de „Mitropolitul Rusiei”. Mitropolitul a condus Biserica Ortodoxă Rusă și a fost subordonat Patriarhului Constantinopolului până în 1589, când patriarhia a fost introdusă în Rusia.

(mitropolii greci - persoană din orașul principal), în Biserica Ortodoxă Rusă un duhovnic de gradul cel mai înalt (al treilea). Până în secolul al XIV-lea. În termeni ecleziastici, Rus' era o singură mitropolie aflată sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului. Reședința lui M. a fost Kiev, Vladimir (din 1299), Moscova (din 1325). După proclamarea autocefaliei în 1448, Patriarhia Întregii Rusii a început să fie aleasă fără participarea Patriarhului Constantinopolului. În 1458, mitropolia rusă a fost în cele din urmă împărțită în Kiev și Moscova. Odată cu înființarea patriarhiei lui M. al Moscovei în 1589, a devenit patriarh, iar titlul de M. a fost atribuit a 4 episcopi: Novgorod, Kazan, Rostov și Krutitsky. Sub Petru I, episcopii nu au fost ridicați la rangul de M. Sub Elizaveta Petrovna, ei au fost ridicați la rangul de M.-Episcop al eparhiilor Kiev, Moscova și Sankt Petersburg. În prezent, M. este șeful bisericilor independente din cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse (Biserica Ortodoxă Ucraineană, Biserica Ortodoxă Belarusa, Biserica Ortodoxă din Moldova, Biserica Autonomă Japoneză). Titlul de M. este purtat și de episcopii diecezani: M. St. Petersburg și Ladoga, M. Krutitsky și Kolomensky, M. Smolensky și Kaliningrad.

Mitropolit- (greacă μητροπολίτης (din greacă μητρόπολις - capitală, mama orașelor) - episcop al unui oraș regional) - episcop; 2) - titular al acestei diplome guvernamentale.

Mitropolit este titlul principalului oraș, regiune sau provincie. Titlul de mitropolit a apărut pentru că unii episcopi (ai principalelor orașe, adică mitropolii) aveau sub comanda lor mai mulți episcopi subordonați lor care guvernau eparhiile. Scaunul mitropolitan era situat în orașul principal (metropolia) provinciei Imperiului Roman. Ulterior, episcopii care conduceau mari eparhii au început să fie numiți mitropoliți. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul „Mitropolit” este un titlu onorific, după titlul „”. Partea distinctivă a Mitropoliei este gluga albă.

„Metropolitan și cartierul său”

Prin episcopul său, fiecare individ a menținut unitatea cu alte părți ale Bisericii Unice Ecumenice și a intrat în contact cu acestea. Urmând exemplul Sinodului Apostolic, episcopii mai multor eparhii învecinate s-au întrunit pentru consilii mutuale și au întocmit definiții generale despre treburile bisericești. Prin astfel de întâlniri, s-au format mari părți speciale ale Bisericii, precum districtele, din mai multe regiuni episcopale. Centrele acestor districte și scaunele Consiliilor au fost principalele orașe din diverse părți ale imperiului, care nu numai politic, ci și ecleziastic, au avut o importanță mai mare, ca mame pentru alte orașe în timpul răspândirii creștinismului, sau mitropolie. . Episcopii acestor orașe mitropolitane s-au bucurat de un mare respect față de alți episcopi din orașe mai puțin importante din același district, au fost printre ei primii, sau arhiepiscopi, și au prezidat Sinoadele. Încă din secolul al IV-lea în Bisericile Răsăritene li s-a dat titlul de mitropoliți. În unele țări, episcopii care aveau statutul de mitropoliți erau numiți primați.

La autoritatea de care se bucurau mitropoliții în ceea ce privește importanța orașelor lor, ei au adăugat și putere pentru a întări unirea Bisericilor individuale și a întări unitatea guvernării bisericești. Astfel, mitropoliților li s-a dat dreptul nu numai de a convoca Consilii regionale și de a le prezida, ci și de a avea o supraveghere supremă asupra treburilor bisericești din districtele lor; Episcopii diecezani trebuiau să-și considere mitropolitul drept șeful lor și nu aveau dreptul să întreprindă nimic important fără el, care să depășească autoritatea lor. (Apost. 34; Ant. 9). S-a ocupat de ocuparea posturilor episcopale vacante (IV ecum. 25); a aprobat alegerea episcopilor (I ecum. 4; Laod. 12) și i-a plasat în poziții cu episcopii districtului lor (IV ecum. 28); cineva care a fost numit episcop fără permisiunea mitropolitului nu ar fi trebuit să rămână episcop (I ecum. 6). Cu permisiunea și scrisoarea sa, episcopul putea călători în afara mitropoliei (Carth. 32). Mitropolitul a acceptat apelurile împotriva curții episcopale din partea clerului său (Carth. 37 și 139) și acuzațiile împotriva lui (Carth. 28). Episcopii districtuali erau obligați să-și amintească numele mitropolitului lor în timpul slujbelor sacre, ca semn al comunicării lor cu el (Dukr. 14). Dar puterea mitropolitului a fost limitată de Consiliul local al districtului său (Apostol 34; Ant 9). Înainte de înființarea patriarhiei, mitropolitul era numit de Consiliul Episcopilor districtului (Sard. 6) și putea fi judecat de același Sinod împreună cu mitropoliții vecini (III ecum. 1).

Unii episcopi au primit uneori titlul de mitropolit fără putere. Folosindu-se de dreptul la onoare, ei trebuiau să se supună în rânduiala guvernării bisericești mitropolitului căruia îi aparțineau eparhiile; de exemplu, episcopul Ierusalimului, înainte de ridicarea sa la demnitatea patriarhală, era dependent de mitropolitul Cezareei (I ecumenic 7).”
protopop V.G. Cântăreți. Prelegeri despre dreptul bisericesc.

„Din punct de vedere istoric, primul titlu episcopal a fost titlul de mitropoliți. Mitropoliții erau episcopi ai orașelor conducătoare ale provinciilor; Consiliile episcopale au fost ținute sub președinția lor. Canonul al 34-lea apostolic vorbește despre ei astfel: „Se cuvine ca episcopii fiecărei națiuni să cunoască persoana întâi din ei și să-l recunoască drept cap...”. Zonara, în interpretarea sa a acestui canon, îi numește pe episcopii conducători „episcopi ai mitropoliei”, iar mitropoliile în limbajul administrativ al Imperiului Roman erau numele centrelor provinciilor (în greacă, eparhiile). Întrucât pe teritoriul unei astfel de „eparhii” au existat mai mulți episcopi (eparhii după înțelegerea noastră), sensul cuvântului grecesc „eparhie” (adică latină „provincie”) corespunde, când vine vorba de împărțirea bisericească-teritorială, cu district metropolitan (Astăzi astfel de districte există doar în Biserica Română).

Termenul „mitropolit” a fost menționat pentru prima dată în canoanele Primului Sinod de la Niceea. La sfârșitul regulii a 4-a se spune: „Este potrivit ca mitropolitul său să aprobe astfel de acțiuni în fiecare regiune”. Particularitatea structurii Bisericii africane a fost că acolo doar episcopul Cartaginei a fost primul ierarh al întregii Biserici locale, iar în districtele mitropolitane primul nu a fost episcopul orașului central al provinciei, ci cel mai în vârstă. prin consacrare”.
Protopop. Lege canonică.