Szent Benedek. Nursiai Benedek, Szent Benedek

Nursia Benedek (Nursia Benedek; lat. Benedictus Nursiae; Szent Benedek; RENDBEN. , Nurcia (modern Norcia), Olaszország - március 21, Montecassino, Olaszország) - a nyugat-európai szerzetesség megújítója, az első szerzetesrend megalapítója Európában (a Cassino-hegyen; 529) szigorú oklevéllel, amely hamarosan Nyugat-Európában is elterjedt (bencés szerzetesek), a Szent Katolikus és Ortodox Egyházakban ( az ortodox hagyományban tiszteletbeli fokozattal rendelkezik). Európa mennyei patrónusa.

Szinte az egyetlen információforrás Szentpétervár életéről. Benedek a „Párbeszédek” Szentpétervár című könyve. Nagy Gergely római pápa.

Életrajz

Szent Benedek medálja

Szent Benedek medál (hátoldal)

Benedek egy Nursiából származó nemes római fia volt. Fiatalként Rómába küldték tanulni, de anélkül, hogy befejezte volna tanulmányait, egy csapat jámbor emberrel együtt elhagyta a várost a főváros nyüzsgése elől, és Affidában (a mai Affile) telepedett le. a Subiaco közelében található hegyekben. Ismeretes, hogy ekkor körülbelül 20 éves volt, és ikertestvére, Scholastica ekkor már Istennek szentelte magát.

Egy idő után Benedek rájött, hogy remete akar lenni. Segített neki egy véletlen találkozása Roman szerzetessel, aki egy Subiaco közelében található szerzetesi közösségből származott. A szerzetes megmutatott Benedeknek egy barlangot az Anio folyó mesterséges tó közelében, és beleegyezett, hogy ételt visz a remetének. Benedek a barlangban töltött három év alatt testileg és lelkileg is megerősödött. Hírneve nőtt, az emberek elkezdtek zarándokolni a barlangba, hogy megnézzék a remetét; a környező szerzetestelepülések közül Vicovaróból származó szerzetesek pedig az apát halála után rávették Benedeket, hogy vezesse közösségüket. Ebből semmi jó nem származott, Benedeknek túl szigorú elképzelései voltak a szerzetesi életről, ami nem tetszett a közösségnek. Ennek eredményeként kénytelen volt elhagyni a helyet, és visszatérni a barlangba, miután majdnem megmérgezték.

Benedek fejében fokozatosan gondolatok fogalmazódtak meg arról, hogyan kell felépíteni a szerzetesi életet. Tanítványait, akiknek létszáma addigra nagyon megnőtt, 12 csoportra osztotta, amelyek mindegyike saját felettesének volt alárendelve, és Benedek megtartotta az általános felügyelet jogát.

A később Bencés Rendnek nevezett rendet megalapozó Monte Cassino közösség számára készítette el Benedek 540 körül híres „Szent Benedek rítusát”, amely nemcsak a bencések, hanem a bencések alapja lett. az egész nyugati szerzetesség számára. Az oklevél nagyrészt Nagy Pachomius és Nagy Bazil keleti oklevelein alapult, de számos sajátos jellemzőt tartalmazott.

Charta St. Benedicta

Charta St. Benedeket a mai napig követik a bencések, ciszterciek, trappisták, olivetánok és alapvető vonásaiban és szellemében a karthauziak is, sajátos szabályaikkal.

A Charta 72 szabálya széles körben ismert.

Ikonográfia

Szent Benedeket fekete köntösben ábrázolják. Ikonográfiai szimbólumok: oklevél, apátbot, rúdcsomó, megrepedt serleg vagy serleg kígyóval (mérgezési kísérletre utal), holló egy darab kenyérrel a csőrében. Az első képek a St. Benedek a 8. századra nyúlik vissza.

Liturgikus tisztelet

ortodox templom

Az ortodox egyházban Szent Benedek emlékét március 14-én (március 27-én) ünneplik, és ez mindig a nagyböjt időszakára esik, ezért a Benedek istentisztelete összekapcsolódik a nagyböjti triódió istentiszteletével. Benedek emléke a mindennapok egyik ünnepe. Maga a szolgálat közvetlenül Benedek számára háromból áll

1. Szeresd az Úr Istent teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből.
2. Szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
3. Ne ölj.
4. Ne engedd magad paráznaságnak.
5. Ne lopj.
6. Ne légy féltékeny.
7. Ne tégy hamis tanúságot.
8. Tiszteljen minden embert.
9. Ne tegyük másokkal azt, amit magunknak nem kívánnánk.
10. Tagadd meg magad.
11. Haláld meg a testedet.
12. Ne kötődj ahhoz, ami az érzékszervek számára kellemes.
13. Szeresd a böjtöt.
14. Könnyítsd meg a szegények sorsát.
15. Öltöztesd fel a meztelent.
16. Látogassa meg a betegeket.
17. Temesd el a halottakat.
18. Támogasd a tárgyalás alatt állókat.
19. Vigasztald meg a szomorút.
20. Kerüld a világi erkölcsöket.
21. Ne részesíts előnyben semmit Krisztus szereteténél.
22. Ne engedd magad a haragnak.
23. Ne gondolj a bosszúra.
24. Ne tarts gonoszságot a szívedben.
25. Ne adj hamis békét.
26. Ne hagyd el az irgalmasságot.
27. Ne esküdj, nehogy esküszegőnek tűnj.
28. Legyen őszinte a szívével és az ajkaival is.
29. Ne fizessenek rosszért rosszért.
30. Ne tűrjétek az igazságtalanságot, hanem türelemmel viseljétek el, ami velünk történik.
31. Szeresd ellenségeidet.
32. Az átokra ne átokkal, hanem áldással válaszolj.
33. Tűrd ki az üldözést az igazságosság kedvéért.
34. Ne légy arrogáns.
35. Ne légy pártfogó a borhoz.
36. Ne légy mohó az étellel.
37. Ne légy alvó.
38. Ne légy lusta.
39. Ne morogj.
40. Ne rágalmazd.
41. Reménykedj Istenben.
42. Istennek tulajdonítsd azt a jót, amit magadban találsz.
43. Mindig hibáztasd magad a rosszért.
44. Emlékezz az ítélet napjára.
45. Félj a pokoltól.
46. ​​Lelked teljes erejével törekedj az örök életre.
47. Mindig emlékezz a halálra.
48. Mindig figyeld a tetteidet.
49. Győződjön meg arról, hogy Isten mindenhol lát minket.
50. Törj le minden Krisztussal kapcsolatos rosszindulatú gondolatot, amint feltámad a szívedben.
51. És tárd fel őket egy vénnek, aki tapasztalt lelki kérdésekben.
52. Tartsd meg szádat minden gonosz szótól.
53. Nem szeretem a bőbeszédűséget.
54. Ne beszélj tétlen szavakat.
55. Ne szeretj túl gyakran és hangosan nevetni.
56. Szívesen hallgass lelki olvasmányt.
57. Gyakran hódoljon imának.
58. Minden nap imádkozva, könnyekkel, gyónd meg Istennek múltbeli bűneidet, és ezentúl javítsd ki magad azokból.
59. Ne teljesítsd a test kívánságait.
60. Gyűlöld a saját akaratodat. Mindenben engedelmeskedjen az apát utasításainak, még akkor is, ha - ne adj isten - önmagának ellentmond a tetteivel, emlékezve az Úr szövetségére: „Amit mondanak, azt tegyétek, de ne cselekedeteik szerint cselekedjetek.”
61. Ne próbálj szentnek tekinteni, mielőtt azzá válsz.
62. Minden nap teljesítsd életeddel az Úr parancsolatait.
63. Szeresd a tisztaságot.
64. Kerüld a gyűlöletet.
65. Ne légy féltékeny, és ne engedj az irigységnek.
66. Nem szereti a vitákat.
67. Kerüld a kitüntetéseket.
68. Tiszteld idősebbeidet.
69. Szeresd a fiatalabbakat.
70. Imádkozz az ellenségekért, Krisztus szeretetében.
71. Napnyugta előtt kössünk békét azokkal, akikkel viszályok választanak el bennünket.
72. Soha ne ess kétségbe Isten irgalma miatt.

Nagy Gergely pápa (590-604) a „Beszélgetésekben”, Szentpétervár életében. Benedek – idézi fel a szent életének egyik eseményét. Szent Benedek megérkezett Vicarare városába és ott azonnal ételt kapott. Benedek imádkozás közben megáldotta az ételt, és a méreggel teli pohár szétrepedt. Így a szent élete megmenekült. Ez a jámbor vén egész életét a Sátán elleni harcnak szentelte, és amint tudott, ellenállt a gonosz emberekre gyakorolt ​​befolyásának. Még a gonosz szellemeket is kiűzte a megszállottakból.

Szent tanítványai Benedekre emlékeztek, hogy a szent megparancsolta nekik, hogy végezzenek imaszolgálatot a Szent Kereszthez. Néhányan közülük, például Maurus és Placidus szentek sok csodát tettek. Szent Benedek meg akarta védeni fiait a gonosz kísértéseitől és csapdáitól, és felszólította őket, hogy „imádkozzanak és dolgozzanak” („ora et labora”). Az ima egyesíti a lelket Istennel, de a testnek munkálkodnia kell, hogy ne maradjon hely az ördög kísértéseinek és csalásainak ezen a világon. Ez a gonosszal szembeni ellenállás az igazi bencés örökség.

Egy megbízható hagyomány a medál kezdeti használatát a mennyből származó ihlet egyik pillanatának tulajdonítja, amelyet Szent Péter kapott. Benedek. Imádság a Szt. A Szent Kereszt Benedek különösen a 11. században terjedt el. Ezt elősegítette a következő esemény. Az elzászi eguisheimi Bruno gróf súlyos beteg volt. Egy este meglátott a szobáiban egy lépcsőt, amely a mennybe vezet. Egy kolostori ruhás öregember ereszkedett le rajta. A gróf ismerte fel az idősebbet, hogy Szent. Benedicta. Az idősebb megérintette a gróf arcát, és azonnal meggyógyult. Sok évvel később Bruno IX. Leó (1049-1054) néven pápa lett, és bevezette az egyházi gyakorlatba a Szent Kereszt imádkozását.

1647-ben a bajor metteni apátságban Szentet ábrázoló kéziratot találtak. Benedicta. A szent jobb kezében egy kereszttel ellátott botot tart, a pálcán a következő felirat olvasható: "Crux Sancti Patris Benedicti. Crux Sancta Sit Mihi Lux." A szent bal kezében egy tekercs található a következő felirattal: "Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana. Non Draco Sit Mixi Dux."

Azóta a Szent Medalionok. Benedek a következő megjelenést nyerte el: az elülső oldalon a szent Benedek pátriárka látható, aki jobb kezében keresztet tart, baljában pedig egy könyvet, a Szent Szabályt, amely a kereszten keresztül az örök világossághoz vezet mindenkit, aki azt megfigyeli.

A medál hátoldalán egy nagy kereszt látható, rajta pedig ennek megfelelően elrendezett betűk: a latin szavak kezdőbetűi, amelyek a medál jelentését árulják el.

Tehát a keresztjellel elválasztott négy mezőben a következő betűk vannak elhelyezve:

C S P B (Crux Sancti Patris Benedicti – Benedek Szentatya keresztje).

A kereszt függőleges alján felülről lefelé a következő betűk vannak:

C S S M L (Crux Sancta Sit Mihi Lux - Ragyogjon rám a Szent Kereszt).

Az alapra merőleges keresztlécen:

N D S M D (Non Draco Sit Mixi Dux – Ősi kígyó, hadd vesszen el a gonosz).

A kereszt körül a következő betűk vannak:

V R S N S M V (Vade Retro Satana, Non Suade Mihi Vana - Engedd el a Sátánt, a hiúság nem lép be belém).

S M Q L I V B (Sunt Mala Quae Libas Ipse Venena Bibas - Ne kísértsen gonoszsággal, hadd kóstolja meg ő maga a méregpoharat).

1747-ben XIV. Benedek pápa jóváhagyta a fent leírt medáltípust, és erre az alkalomra külön szentségi imát írt, valamint számos búcsút társított a medalion viseléséhez.

Egy 1857-ben Rómában kiadott egyházi aktus kijelentette: „Bizonyos, hogy ezen a medálon keresztül Isten sok kegyelmében részesülünk.”

1880-ban emlékérmet vertek Szentpétervár születésének 1400. évfordulója alkalmából. Benedicta. További szimbólumok kerültek rá. Ha korábban az IHS (Jézus neve) feliratot helyezték el a Szent Kereszt jele fölött, akkor onnantól kezdve a PAX (béke) szó váltotta fel, amely bencés mottóként, és egyben az egyik Krisztus nevének első monogramjai. Az XP a görög XPICTOC (Krisztus), a Felkent szó első betűje. Az évfordulós medál kiegészült a szent képe fölötti felirattal: EX S.M. Casino 1880 (A szent hegyről Casino 1880) és a körülötte lévő szavak: Eius In Obitu Nro Praesentia Muniamur ("Az Ő jelenlétével erősítsünk meg halálunkkor").

A Szent István-medál jámbor használatával. Benedek, fennállásának sok évszázada alatt a hívek jelentős része megszerezte a lélek és a test számára szükséges kegyelmi ajándékokat. Különösen segített megvédeni magát a betegségektől, mérgezésektől, és minden veszélyben tartotta.

Ahhoz, hogy a medálon keresztül sok kegyelemhez és kényeztetéshez jussunk, meg kell szentelni és magunkkal kell viselni, lehetőleg a nyakban. Erősíthető azonban ott is, ahol a legjobban félünk a sötétség erőitől, például házaink ajtaján, szobáinkban, autóinkban. Ezek a medálok különleges erővel bírnak, és ellenállnak a tisztátalan szellemeknek.

Önmagában megcsókolja a medált, ennek megfelelően bánik vele és segítségül hívja Szent Pétert. Benedek elegendő a különféle kegyelmekhez. Ugyanakkor időnként el kell mondanunk egy imát, amely megvéd minket a gonosz kísértéseitől. Ennek az imádságnak a teljes szövege:

Ezek a szavak Szent ajkáról származnak. Benedicta. A sivatagban, egy Subiaco melletti barlangban mondta ki, amikor kísértésbe esett, és a Szent Kereszt jelét létrehozva legyőzte velük a Sátánt. A második részt ő mondta, amikor kapott egy csésze mérget.

A Szent Medalion hatékonysága. Benedeket az Egyház történetében többször is megerősítették csodákkal és a szent közbenjárásával szerzett kegyelmi ajándékokkal.

Összefoglalva elmondható, hogy a hívek általában akkor kapták meg ezeket a kegyelmi ajándékokat, amikor erre szükség volt:

1. Törd össze a babonákat és az ördög műveit.
2. Védd magad a kísértésektől, űzd ki a tisztátalan lelket.
3. Védje magát az emberi rosszindulat által szállított méregtől.
4. Mentsd meg magad mindenféle járványtól.
5. Keressen segítséget különféle betegségekre.
6. Vihar közben kerülje el, hogy villámcsapás érje.
7. Őrizd meg a tisztaságot és győzd le a kísértéseket.
8. Találj vigaszt a szenvedésben, és különösen a halál órájában.

Ha az állatállomány elpusztul, azokat a háziállatokat tartó istállók, istállók és szarvasmarha istállók falára helyezik.

Házak, templomok stb. építésekor a medál az épület aljára kerül.

A lopás vagy a termés károsodásának megakadályozása érdekében a medált a szántóföldön elássák.

Azokban a háztartásokban, ahol van kút, a medált a vízbe dobják.

Szent Imádság Benedek a jó halál küldéséről:

Isten, aki sok ajándékot küldött Szentnek. Benedek dicsőséges halálakor add meg nekünk, bűnösöknek ezeket a kegyelmeket, hogy ő maga jelen legyen halálunknál, és megszabadítson minket az ördög ravaszságától. Krisztus Urunk által. Ámen.

Források:

1. "Odpusty" Podrecznik dla duchowienstwa i wiernych". Ks. Augustyn Arndt TJ. Krakow 1890.
2. – Odpusty. Ks. Wojciech Szmyd TJ. Krakkó 1930.
3. "Koronka Kamedulska". Nakladem Ojcow Kamedulow z Bielan. Krakkó 1938.

Nemzetség. 5. század végén. (hagyományos év - 480) az umbriai Appenninek-szigeteken, Nursiában, 543-ban halt meg. Nemesi családból (a legenda szerint Anitsii) származott Nursia Benedek az akkoriban szokásos retorikai és irodalmi oktatásban, de hamarosan „megvetően” tudományos tanulmányok”, „tudatlanok és bölcsen tanulatlanok” a világi kísértések elől a Subiaco melletti Sabine-hegységbe menekültek, először Effidába (Affida), majd még nagyobb magányba – egy Agno melletti barlangba, hogy a keleti mintára és nyugati anchoriták, megalázza a testet az aszkézis és a korbácsolás révén, és megtalálja az utat Istenhez.

Első lépéseit a szomszédos római kolostor szerzetese vezette, aki szerzetesi ruhákat adott neki, és kevés élelmet szállított a szinte megközelíthetetlen barlangba.

„Három évig ismeretlen maradt az emberek előtt az új horgonyzó, római kivételével”, de a negyedikben a környező pásztorok véletlenül felfedezték. Nem sokkal ezután élete súlyosságának és szentségének híre annyira elterjedt, hogy a szomszédos Vicovarói kolostor szerzetesei apátjuk halála után Nursia Benedeket választották utódjául, és sikerült megtörniük ellenállását.

Hamarosan azonban nézeteltérések támadtak az új apát és szerzetesei között, akik nem akarták azt a kemény életet, amelyre Nursia Benedek vágyott, ami a szerzetesek megmérgezésére és Nursiai Benedek távozásához vezetett, aki atyailag „ békés arccal és nyugodt lélekkel” – szemrehányást tett a hátrahagyott testvéreknek .

Nursiai Benedek visszatért barlangjába, de már sok diák kezdett köréje gyűlni, akik közül csak néhányat hagyott meg személyes vezetése alatt, míg a többiek 12 fős kis kollégiumokban telepedtek le, egyenként egy-egy „egy „egy „tanár” vezetésével. apa." A helyi pap intrikáinak köszönhetően Nursia Benedek kénytelen volt elhagyni Subiacót néhány diákkal együtt.

Új kolostort alapított Campaniában, félúton Róma és Nápoly között, a Monte Cassinóban (529?). A pogány Apolló-templom romjainak helyén Nursia Benedek először két Keresztelő Jánosnak és Szent Mártonnak szentelt templomot, majd a világtól magas falakkal elkerített kolostort épített. A Bizánc és a gótok háborúja csak hozzájárult az új apátság felvirágozásához, amelyből hamarosan mások kezdtek kiemelkedni.

A kolostor menedék lett, és sokan, akik igénybe vették a védelmét, nem tértek vissza falai mögül, szerzetesek lettek. Még korábban, Subiacoban, előkelő rómaiak küldték Nursia Benedeket az apátságba, hogy neveljék gyermekeiket; Most a szent hírneve annyira megnőtt, hogy még a gótikus király, Totila is ellátogatott Monte Cassinóba. A kolostor növekedése szükségessé tette egy pontos és világos életszabály megalkotását, és valószínűleg ebből az időszakból nyúlik vissza a nyugati szerzetesség történetében oly fontos szerepet betöltő „Benedek rítusának” megírása.

Anélkül, hogy tagadná a lehorgonyzást, mint életformát, amelyet saját maga tapasztalt meg, és amelyet a keleti aszkéták dicsőítettek, Nursia Benedek a legkényelmesebbnek, a többség számára elérhetőnek és az üdvözülendő számára kevésbé veszélyesnek tartja azt az életformát, amely keleten, a világban keletkezett. babér formájában, és már jóval előtte létezett a nyugati szerzetesi közösségben. A szerzetesi élet célja „a gyehenna kivégzései elől az örök életbe menekülni”.

A szerzetes az engedelmesség fáradozásával arra törekszik, hogy „visszatérjen ahhoz, akit az engedetlenségnek köszönhetően elhagyott”, türelemmel, hogy bekapcsolódjon Krisztusba, kövesse nyomdokait, úgy éljen, „mint atyáink és apostolaink”, hogy részeseivé váljanak Isten országának. „A személyes vágyak feladásával – mondja Nursiai Benedek – fogadja el az engedelmesség legerősebb és legszebb fegyverét az igaz Király, az Úr Krisztus szolgálatában.” A szerzetesek szállóját - dominici schola servitii [az Úr szolgálatának iskolája]] pedig katonai különítményként ábrázolják, amelyre „szabály-mentor” és szigorú fegyelem vonatkozik. Nursiai Benedek regulája, és ebben szerzője messzebbre megy fő forrásainál - Nagy Bazil és Cassianus szabályainál -, amikor csak lehetséges, elszigeteli a kolostort a világtól, a szerzetest a helyhez köti.

A kolostor falain kívül a szerzetesnek teljesen át kell hódolnia Istennek, aki iránti szeretetből fakad minden jócselekede. Teljes szegénység (még a bencésnek szükséges íróanyag használata is az apáttól függ), tisztaság, csend, a fecsegés, a tétlenség vagy a kacagást kiváltó szavak „örök börtönre” ítélése, a böjtök szigorú betartása és a hosszú imák jellemzik a tökéleteset. szerzetes. Ennek az ideálnak a megvalósításának fő eszköze az alázat, amelynek tizenkét lépcsőfoka az alapítólevélben részletesen le van írva, és az engedelmesség - az akaratról való lemondás - nemcsak az oklevélnek, hanem az apátnak is. Az apát semmi és senki nem korlátozza cselekedeteiben: a káptalan hangjának csak tanácsadó ereje van; Krisztus helyettese a kolostorban, leereszkedő és egyben szigorú családapa, a rábízott juhokért csak Isten előtt felelős pásztor.

Nursiai Benedek oklevelének megalkotásakor csak bizonyos mértékig összegezte a korábbi fejlődés eredményeit, és a közösséget helyezte az első helyre, mint az Isten szolgálatának legmegfelelőbb formáját az üdvözülők számára, és ennek megfelelően. közösség, általánosítva és rendszerezve a Jeromosban, Ágostonban, Pachomiusban szétszórt, már Nagy Bazil és Cassianus által is feldolgozott eszméket és előírásokat.

Nursia Benedek arra törekedett, hogy általános formát adjon - a szerzetesi élet sémáját, amelybe könnyen beilleszthetők a helyi viszonyok által diktált vonások. És valóban sikerült oklevelével lefednie a már létező nyugati szerzetesség főbb életformáit, és szisztematikusságával és rugalmasságával biztosítania a bencés család sikerét és gyors növekedését, amely kiszorította vagy magába szívta a legtöbbet. a korábban független szerzetesi közösségek. A bencések sikerében jelentős szerepet játszottak tudományos tanulmányaik, amelyek párhuzamosan (és még jelentősebben) fejlődtek ki a később a bencésekhez csatlakozott Cassiodorus kolostorban. A törvény lustának nevezi azokat a testvéreket, akik a megbeszélt időpontban nem olvasnak.

Minden nap 1-2 órát szentelnek az olvasásnak, és ennek az olvasásnak a köre némileg az apáttól függ.

Másrészt az új szerzetesi kultúra összekapcsolódását a késő Róma iskolai kultúrájával támasztja alá a bencések oktatási tevékenysége, amit Nursia Benedek élete is bizonyít. A bencés uralom által a tudománynak adott helynek köszönhető, hogy a nyugati szerzetesség felkarolhatta a római kultúrát, és a következő korszakok megvilágosodásának egyik forrásává vált.

Vö.: „Vita Benedicti”, írta Nagy Gergely: Migne PL, t. 6; A Wölflin által kiadott alapszabály, Benedicti Regula Monachorum, Lpz., 1895 (szerk. Teubner)

L. P. Karsavin

***A szöveg a következő kiadás alapján készült: Christianity. Enciklopédiai szótár. M.: Nagy Orosz Enciklopédia, 1993. T. 1. P. 194-195

Nursiai Szent Benedek szabálya (rövidítve)

1. fejezet. A szerzetesi élet születései

Ismeretes, hogy négyféle szerzetes létezik. Az első a kenobiták, akik egy kolostorban élnek, és közös oklevél szerint harcolnak, egy abba irányítása alatt.

A második az anchorites, i.e. remeték, akik nem a megtérés kezdeti hevületében vonulnak vissza a sivatagba, hanem egy kolostorban eltöltött hosszú próbát követően, miután megtanultak harcolni az ördöggel a testvéri sereg közül sokak imái és tanácsai alapján, és biztosak abban, hogy Isten szolgálatával. Segítségükre, hogy már egyharcban vívhatnak az ellenséggel, megdönthetik őt, levágva javaslatait a test és a gondolatok akaratából.

A harmadik, nagyon rossz fajta szerzetesek a sarabaiták, akiket anélkül, hogy egy tapasztalt mentor irányítása alatt képezték volna ki, és anélkül, hogy kísértésbe esnének, mint az arany a tégelyben, még mindig a kor ügyei rabszolgái, és lágyak, hogy elfogadják a bűnösöket. benyomásokat, szerzetesi fogadalmat tesz, azt gondolva, hogy megtévesztheti Istent, és nem csak az embereket...

A szerzetesek negyedik fajtája a girovagi (wobbler), akik egész életükben oda-vissza vándorolnak, három-négy napig, különböző cellákban vendégeskednek; mindenki tántorog, és soha nem ül egy helyben – ezek az anyaméh önkényes rabszolgái; sokkal rosszabbak, mint a Sarabaiták...

Mi... elkezdjük felvázolni a kenobiták életének törvényeit – a szerzetesség legmegbízhatóbb fajtáját.

2. fejezet Milyen legyen egy Abba?

Abba, méltó a kolostor vezetésére, mindig... meg kell... igazolnia a legnagyobb nevét tetteivel. A kolostorban ő képviseli... Krisztus arcát, miért ne olthatna el, nem alapíthatna és nem parancsolhatna mást, mint az Úr parancsolatait...

Emlékezzen Abba arra, hogy tanítását és tanítványainak engedelmességét is szigorúan megvizsgálják Isten utolsó ítéletekor, és tudassa vele, hogy a pásztorra hárul a bûn, ha a Ház Ura kevesebb hasznot húz bárány, mint kellene... .

Amikor valaki elfogadja Abba nevét (és terhét), kettős útmutatást kell adnia tanítványainak, pl. nemcsak szóban... hanem tettekben is megmutatni mindent, ami jó és szent... Ne legyen látás az arcán; senkit se szeressen jobban, mint a másikat, hacsak nem talál valakit jobbnak jócselekedetében és engedelmességében; előnyben részesíteni a nem nemes embert a rabszolgaságból megtérővel szemben... Ha az igazságosság igénye szerint az Abba ezt szükségesnek találja, tegye meg, ha pedig nem, akkor mindenki maradjon a helyén, mert... mi... mindnyájan egyek Krisztusban... Tehát, legyen az Abba egyforma szeretete mindenki iránt - és ugyanaz a fegyelem mindenki iránt, tetteitől függően... Ne hagyja észrevétlenül a hibákat és mulasztásokat, hanem... hagyja vágd le őket gyökerüknél fogva... Mindenekelőtt hadd féljen... jobban törődjön az átmeneti, földi és romlandó dolgokkal, de mindig gondoljon arra, hogy ő vállalta a lelkek uralkodását a királyságban...

Ch. 3. Arról, hogy meg kell hívni a testvéreket az összejövetelekre

Ha valami különlegeset kell tenni a kolostorban, hadd gyűjtse össze az egész testvériséget Abba, és mondja el nekik, mi a baj. Miután meghallgatta a testvérek véleményét, mindent önállóan megbeszél, és azt teszi, amit hasznosnak talál... A testvérek teljes alázatos engedelmességgel mondják el véleményüket, ne merjék kitartóan megvédeni, amit kitaláltak... Abba akarata, hogy eldöntse, mit tisztel üdvösebben, és mindenkinek engedelmeskednie kell neki.

4. fejezet. A jó cselekedetek fajtái

1. Először is, szeresd az Úr Istent teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből (Lk 10).

2. Akkor a felebarátod, mint önmagad.

4. Ne kövess el házasságtörést (Lev. 19).

5. Ne lopj (20. példa).

6. Ne kívánkozz (5Móz 5).

7. Ne tégy hamis tanúságot (2Péter 2).

9. Amit nem akarsz magadnak, azt ne tedd másokkal (Tob.4).

10. Megtagadása Krisztus követésének (Mt 17).

11. Gyengítsd és tedd rabszolgaságba testedet (I. Kor. 9).

12. Ne keresd a gyönyört (2Péter 2).

13. Szerelmi böjt (Dán. 1).

14. Etesd a szegényeket (4. tétel).

15. Öltöztesd fel a meztelent (Iz.58).

16. Látogassa meg a betegeket (Mt 25).

17. Temesd el a halottakat (Tov.1).

18. Segítség a bajban (Préd 6).

19. Vigasztalás a bánatban (7. préd.).

20. Idegennek lenni a világ dolgai előtt (2 Tim. 2).

27. Ne esküdj, nehogy megszegd az esküdet (Mt 5).

29. Ne fizess rosszat rosszért (I. Sol.5).

33. Elviselni az üldözést az igazságosságért (Máté 5.).

42. Ha bármi jót láttál magadban, azt Istennek tulajdonítsd, és ne magadnak (Jakab 1).

44. Félj az ítélet napjától (Jób 31).

47. Legyen szemed előtt a halál minden nap (5Móz 4).

53. Ne szeretd a bőbeszédűséget (Példabeszédek 10).

55. Nevetésben kitörő ellenszenv (7. préd.).

59. Ne kövesd el a test kívánságait, és ne gyűlöld a saját akaratodat (Gal. 5).

60. Mindenben engedelmeskedjen Abba parancsainak (Zsid 13), még akkor is, ha ő maga (ami nem szabad megtörténnie) másként cselekedett...

62. Isten parancsolatait minden nap teljesíteni kell (Sir.6).

7. fejezet. Az alázatosságról

Az alázatosság első foka az, amikor valaki, mindig szeme elé állítva az istenfélelmet, minden lehetséges módon kerüli a feledést; de mindig emlékszik mindarra, amit Isten parancsolt, valamint arra is, hogy akik megvetik Istent, azok a Gyehennára mennek bűneikért; ...minden órában óvja magát a bűnöktől és vétkektől, gondolatban, szóban, szemével, kezével és lábával, levágja vágyait, különösen a testi vágyakat.

Az alázat második foka akkor áll fenn, ha valaki nem szereti saját akaratát, nem leli örömét kívánságai teljesítésében, hanem tetteiben utánozza az Urat.

Az alázat harmadik foka az, hogy Isten iránti szeretetből, teljes engedelmességgel aláveti magát a legnagyobbaknak...

Létezik az alázatnak egy negyedik fokozata is - hogy a nehéz és szíveddel ellentétes dolgok iránti engedelmességben... csendben maradj, de önelégülten... türelem és... ne vonulj vissza...

Létezik az alázatosság ötödik foka is – hogy ne titkold el a rossz gondolatokat... vagy a rossz cselekedeteket... az Abba elől...

Létezik az alázat hatodik foka – ha egy szerzetes megelégszik minden szegénységgel... és mindezek ellenére... rossz és méltatlan munkásnak tartja magát...

Az alázat hetedik foka az, amikor valaki a legalacsonyabbnak és a legrosszabbnak tartja magát...

Az alázat nyolcadik foka az, amikor a szerzetes nem tesz mást, mint amire az általános szerzetesi oklevél kötelezi, és amire a nagy példák ösztönzik.

Az alázat kilencedik fokozata az, amikor a szerzetes visszatartja a nyelvét a beszédtől, és csendben marad, és nem beszél, amíg meg nem kérdezik...

Az alázatnak tizedik foka van, ha valaki vonakodó és nem siet nevetni...

Az alázat tizenegyedik foka, ha egy szerzetes szelíden és nevetés nélkül, alázatosan, de hűséggel, keveset, de bölcsen, hangoskodás nélkül beszél...

Az alázat tizenkettedik fokozata az, amikor egy szerzetes... mindig és mindenki előtt alázatosnak mutatja magát: vagyis.... mindenütt lehajtott fejjel, tekintetet a földre szegezve...

8. fejezet. Az éjszakai istentiszteletről

Télen, pl. a novemberi kalendáriumtól húsvétig reggel nyolckor kell kelni... Húsvéttól az említett novemberi naptárig úgy határozzák meg a virrasztás időpontját, hogy azok végén... Rögtön Matins következik. , ami általában hajnalban kezdődik.

16. fejezet. Hány szolgáltatást kell elvégeznie naponta?

A próféta azt mondja: „A hét minden napján dicsértünk téged” (Zsolt. 119:164). Ezt a szent hetedik számot teljesítjük a Matins, az első, harmadik, hatodik és kilencedik óra, a vesperás és a Compline előadásával.

Ha nagy a testvériség, akkor maguk közül a testvérek közül kell kiválasztani azokat, akiknek jó bizonyságuk van, és szent életet élnek, és ki kell nevezni őket esperesnek, hogy mindenben vigyázzanak a tízükre... az élet sikere és a tanítás szavával való építkezés képessége szerint készült.

Mindenki aludjon egy speciális ágyon. Lehetőleg mindenki aludjon egy helyen... Égjen reggelig a lámpa a hálószobában.

A ruhájukban kell aludniuk, övvel vagy kötéllel felövezve. Amikor alszanak, ne legyen saját késük... hogy ne sértse meg magát alvás közben. A szerzeteseknek mindig készen kell állniuk, és amint a jel megadva van, azonnal álljanak fel és rohanjanak... Isten ügyéhez... Amikor Isten ügyéhez emelkedünk, testvérileg bátorítsák egymást, eloszlatva a kitalált kifogásokat. az álmos által.

Ch.24. Milyen vezeklésnek kell lennie?

A bűnbánatnak arányban kell állnia a bűntudattal, és ez az elhatározás az Abba udvarától függ. Aki enyhe vétségben vétkezik, azt megfosztják attól, hogy testvéreivel együtt üljön az asztalnál... és a templomban ne énekeljen se zsoltárt, se antifónát, és ne tartson felolvasást, miközben vezeklést végez. Egyedül viszi az ételt, a testvérek asztala után...

25. fejezet. A fontos hibákról

Bárki, aki valamilyen fontos dologban vétkes... az asztaltól való kiközösítéssel együtt, a testvérekkel együtt az ima alól is ki van zárva. Egyik testvér se kezdjen vele... kommunikációba, még beszélgetésbe se... És senki ne üdvözölje, amikor elhalad, és ne adjon neki ehetőt.

Ha valamelyik testvér megengedi magának az Abba engedélye nélkül, hogy vezeklés alatt kapcsolatba lépjen a testvérrel, beszéljen vele, vagy bármit parancsoljon neki, egyenlően ossza meg a büntetést.

31. fejezet. Milyen legyen egy kolostori pince?

A kolostor pincéjébe bölcs, erkölcsileg érett, józan, nem pazarló embert kell választani a kolostor pincéjébe... Gondoskodjon a betegekről, gyerekekről, idegenekről és szegényekről teljes buzgalommal. Hadd tekintsen minden szerzetesi dolgot és minden vagyont szent egyházi vagyontartozéknak. Ne bánjon semmivel hanyagul... Hadd adja ki haladéktalanul a testvéreknek azt, amit adni kell...

33. fejezet. A szerzeteseknek lehet tulajdonuk?

A kolostorból különösen ki kell irtani a mohóság szenvedélyét, hogy senki ne merjen adni, se elvenni semmit az abba engedélye nélkül, se legyen sajátja, se holmija, se könyve, se táblája, se pala. , abszolút semmi: mivel egyik testvér sem rendelkezik már a hatalmadban, sem a tested, sem az akaratod. Mindenki várjon el mindent, ami szükséges az Abbától; és senkinek nem szabad mást birtokolni, mint amit az Abba ad vagy meghatároz.

Ch. 36. Beteg testvérekről

... Abbának minden lehetséges gondot meg kell tennie, hogy a betegeket hanyagság ne tegyék meg: jelöljön ki számukra egy külön cellát, és jelöljön ki egy testvért, aki vigyáz rájuk... Készítsen fürdőt a betegeknek, amennyire szükséges; egészséges embereknek, főleg fiataloknak pedig ritkábban engedjék meg. Engedjétek a betegeknek húst enni... De mihelyt meggyógyulnak, szokás szerint tartózkodjanak a hústól.

39. fejezet. Az élelmiszer mennyiségéről és mértékéről

Hiszem, hogy elég lesz... minden étkezésnél két főzetet kínálni, a hatodik-kilencedik órában az lesz... ha kapsz valahonnan gyümölcsöt vagy zöldséget, akkor tedd hozzá ezt a harmadik ételt... De abszolút mindenki tartózkodnia kell a négylábúak húsától, kivéve... betegek.

40. fejezet. Az ivás mennyiségéről

Szóval, ami a bort illeti... hisszük, hogy egy pohár bor naponta mindenkinek elég lesz...

A tétlenség a lélek ellensége. Ezért bizonyos időpontokban a testvérek is foglalkozzanak kézművességgel, bizonyos időpontokban pedig ismét - isteni olvasmányokkal. Mindkét tevékenységet... a következőképpen kell elosztani: húsvéttól október kalendéjéig a testvérek... dolgoznak... az első órától a negyedikig; negyediktől hatodikig olvasással foglalkoznak... Vasárnap mindenki foglalkozzon olvasással, kivéve azokat, akik különféle engedelmességekre vannak beosztva. Ha valaki nem akar vagy nem tud olvasni és okoskodni, kényszerítse munkára, hogy ne tétlenkedjen...

58. fejezet. A testvérek kolostorba fogadásának módjáról

Ha a jövevény megérkezik... és elviseli a szándékosan ellene sértett sértéseket, és a kolostorba való szándékos kizárást négy-öt napra... akkor végre megengedi, hogy bejusson... helyezze a novíciusok celláiba, ahol tanulmányozzák, mit kell tenniük: ott ehet és aludhat... El kell mondanunk neki minden nehézséget... amivel Istenhez vezető úton találkozunk. Ha határozottságot ígér, akkor két hónap múlva olvassa el neki az igazi Chartát... Hat hónap múlva olvassa el újra neki a Chartát, hogy világosan megértse, mit kezd. Ha kitart szándéka mellett, négy hónap múlva ugyanazt a Chartát olvassák fel neki... A templomban, mindenki jelenlétében át kell vennie: és nyilvánosan megígéri, hogy szándékától nem tér el, mindig igaza lesz. viselkedésében, jellemében és engedelmességében... Ígéretét írásba kell foglalnia... és saját kezűleg le kell írnia... Ha van valamije, vagy előbb szétosztja a szegényeknek, vagy a kolostornak adományozza mindenki előtt...

63. fejezet. A helyről, amelyet minden testvérnek el kell foglalnia, és a kölcsönös kapcsolatokról

A testvérek mindig a kolostorba lépés időpontja és az élet méltósága szerint foglalják el helyüket a kolostorban, és ahogy Abba meghatározza... Az általa felállított, vagy a testvérek által felállított sorrendben kezdjék el megcsókolják a békét, úrvacsorára pedig felváltva énekelnek zsoltárokat és beállnak a kórusba.

Ahol a testvérek találkoznak, a kisebbik áldást kér az idősebbtől. Amikor az idősebb közeledik, a fiatalabbnak fel kell állnia, és teret kell adnia neki. A fiatalabb ne üljön le, amíg az idősebb nem parancsolja neki...

... Kijelölni azt, akit az egész testvériség beleegyezik, hogy Isten félelmében, józan tanácsok szerint válasszanak. E tekintetben vegyétek figyelembe az élet méltóságát és a szellemi nevelés mértékét... Ha a testvérek... választják... apátjuknak, aki nem idegen... a bűnöktől... de néhány püspök hogy kinek az egyházmegyéje van, erről megtudja az a kolostor, vagy más kolostorok apátjai, vagy a szomszédos keresztények, aztán mindenki vigyázzon, hogy a gonoszok tanácsai ne teljesüljenek...

66. fejezet. A kolostor kapusáról

Egy bölcs öregembert kell kinevezni a kolostor kapuőrének, aki tudna fogadni és választ adni... Ennek a kapuőrnek legyen egy cellája a kolostoron kívül, hogy aki eljön, mindig készen találja a válaszadásra. .

A kolostort... úgy kell elhelyezni, hogy minden szükséges, mint víz, malom, kert, pékség, különféle műhelyek a kolostoron belül legyen, hogy a szerzeteseknek ne kelljen a kerítésen kívülre menniük és vándorolnak, mert ez teljesen veszteséges a lelkük számára.

69. fejezet. A kolostorban senki más ne védje meg

Minden lehetséges módon óvatosnak kell lennie, hogy senki ne védje meg a másik szerzetest a kolostorban, még akkor sem, ha rokoni kötelékek kötik őket össze. A szerzetesek semmi esetre sem merészelhetik ezt...

Chalcedon könyvtára

Theophan püspök által összegyűjtött ősi szerzetesi szabályzatok. M., 1892, p. 591-653.