¿Qué es la literatura rusa antigua? Hoja de referencia: literatura rusa antigua
A finales del siglo X surgió la literatura de la antigua Rusia, a partir de la cual se desarrolló la literatura de tres pueblos hermanos: el ruso, el ucraniano y el bielorruso. La literatura rusa antigua surgió junto con la adopción del cristianismo e inicialmente fue llamada a atender las necesidades de la iglesia: proporcionar rituales eclesiásticos, difundir información sobre la historia del cristianismo y educar a las sociedades en el espíritu del cristianismo. Estas tareas determinaron tanto el sistema de géneros de la literatura como las características de su desarrollo.
La adopción del cristianismo tuvo importantes consecuencias para el desarrollo del libro y la literatura en la antigua Rusia.
La literatura rusa antigua se formó sobre la base de la literatura unificada de los eslavos del sur y del este, que surgió bajo la influencia de la cultura bizantina y búlgara antigua.
Los sacerdotes búlgaros y bizantinos que llegaron a Rusia y sus estudiantes rusos necesitaban traducir y reescribir libros necesarios para el culto. Y algunos libros traídos de Bulgaria no se tradujeron, se leyeron en ruso sin traducción, ya que había una cercanía entre las lenguas rusa antigua y búlgara antigua. A Rusia se trajeron libros litúrgicos, vidas de santos, monumentos de elocuencia, crónicas, colecciones de dichos, historias históricas e históricas. La cristianización en Rusia requirió una reestructuración de la cosmovisión, se rechazaron los libros sobre la historia de la raza humana, sobre los antepasados de los eslavos, y los escribas rusos necesitaban obras que expusieran las ideas cristianas sobre la historia mundial y los fenómenos naturales.
Aunque la necesidad de libros en el estado cristiano era muy grande, las posibilidades para satisfacerla eran muy limitadas: en Rusia había pocos escribas hábiles, el proceso de escritura en sí era muy largo y el material sobre el que se elaboraron los primeros libros. escrito -pergamino- era muy caro. Por lo tanto, los libros se escribieron sólo para los ricos: príncipes, boyardos y la iglesia.
Pero antes de la adopción del cristianismo, la escritura eslava era conocida en Rusia. Se utilizaba en documentos diplomáticos (cartas, contratos) y legales, y también existía un censo entre personas alfabetizadas.
Antes del surgimiento de la literatura, existían géneros folclóricos discursivos: cuentos épicos, leyendas mitológicas, cuentos de hadas, poesía ritual, lamentos, letras. El folclore jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura nacional rusa. Se conocen leyendas sobre héroes de cuentos de hadas, sobre héroes, sobre los cimientos de las antiguas capitales, sobre Kiy, Shchek, Horeb. También había oratoria: los príncipes hablaban con los soldados y pronunciaban discursos en las fiestas.
Pero la literatura no comenzó con las grabaciones del folclore, aunque continuó existiendo y desarrollándose junto con la literatura durante mucho tiempo. Para el surgimiento de la literatura se necesitaron razones especiales.
El estímulo para el surgimiento de la literatura rusa antigua fue la adopción del cristianismo, cuando se hizo necesario familiarizar a Rusia con las Sagradas Escrituras, con la historia de la Iglesia, con la historia mundial, con la vida de los santos. Sin libros litúrgicos, las iglesias que se construyen no podrían existir. También era necesario traducir los originales griegos y búlgaros y distribuir una gran cantidad de textos. Este fue el impulso para la creación de la literatura. La literatura tenía que seguir siendo puramente eclesiástica, culta, especialmente porque los géneros seculares existían en forma oral. Pero en realidad todo fue diferente. En primer lugar, las historias bíblicas sobre la creación del mundo contenían mucha información científica sobre la tierra, el mundo animal, la estructura del cuerpo humano, la historia del estado, es decir, no tenían nada que ver con la ideología cristiana. En segundo lugar, la crónica, las historias cotidianas y obras maestras como "Cuentos de la campaña de Igor", "Enseñanza" de Vladimir Monomakh y "Oración" de Daniil Zatochnik quedaron fuera de la literatura de culto.
Es decir, las funciones de la literatura en el momento de su origen y a lo largo de la historia difieren.
La adopción del cristianismo contribuyó al rápido desarrollo de la literatura solo durante dos siglos; en el futuro, la iglesia hizo todo lo posible para obstaculizar el desarrollo de la literatura.
Y, sin embargo, la literatura rusa estaba dedicada a cuestiones ideológicas. El sistema de géneros reflejaba la cosmovisión típica de los estados cristianos. “La literatura rusa antigua puede considerarse literatura de un tema y una trama. Esta trama es la historia mundial y este tema es el significado de la vida humana”, así formuló en su obra D. Likhachev las características de la literatura del período más antiguo de la historia rusa.
No hay duda de que el Bautismo de la Rus fue un acontecimiento de enorme importancia histórica, no sólo política y social, sino también cultural. La historia de la antigua cultura rusa comenzó después de que Rusia adoptó el cristianismo, y la fecha del bautismo de la Rus en 988 se convierte en el punto de partida del desarrollo histórico nacional de Rusia.
Desde el bautismo de la Rusia, la cultura rusa se ha enfrentado continuamente a una elección de camino difícil, dramática y trágica. Desde el punto de vista de los estudios culturales, es importante no sólo fechar, sino también documentar tal o cual acontecimiento histórico.
1.2 Períodos de la historia de la literatura antigua.
La historia de la literatura rusa antigua no puede dejar de considerarse aislada de la historia del pueblo ruso y del propio Estado ruso. Siete siglos (siglos XI-XVIII), durante los cuales se desarrolló la literatura rusa antigua, estuvieron llenos de acontecimientos importantes en la vida histórica del pueblo ruso. La literatura de la antigua Rusia es evidencia de vida. La propia historia ha establecido varios períodos de la historia literaria.
El primer período es la literatura del antiguo estado ruso, el período de la unidad de la literatura. Tiene una duración de un siglo (siglos XI y principios del XII). Este es el siglo de formación del estilo histórico de la literatura. La literatura de este período se desarrolló en dos centros: en el sur de Kiev y en el norte de Novgorod. Un rasgo característico de la literatura del primer período es el papel destacado de Kiev como centro cultural de todo el territorio ruso. Kiev es el vínculo económico más importante en la ruta comercial mundial. A este período pertenece El cuento de los años pasados.
Segunda época, mediados del siglo XII. - primer tercio del siglo XIII. Este es el período del surgimiento de nuevos centros literarios: Vladimir Zalessky y Suzdal, Rostov y Smolensk, Galich y Vladimir Volynsky. Durante este período surgieron temas locales en la literatura y aparecieron diferentes géneros. Este es el período del comienzo de la fragmentación feudal.
Luego viene un breve período de invasión mongol-tártaro. Durante este período, se crearon las historias "Palabras sobre la destrucción de la tierra rusa" y "La vida de Alexander Nevsky". Durante este período, se discutió un tema en la literatura: el tema de la invasión de las tropas mongoles-tártaras en Rusia. Este período se considera el más corto, pero también el más brillante.
El siguiente período, finales del siglo XIV. y la primera mitad del siglo XV, este es un período de auge patriótico en la literatura, un período de redacción de crónicas y narraciones históricas. Este siglo coincide con el resurgimiento económico y cultural de la tierra rusa antes y después de la batalla de Kulikovo en 1380. A mediados del siglo XV. Aparecen nuevos fenómenos en la literatura: aparecen literatura traducida, "El cuento de Drácula", "El cuento de Basarga". Todos estos periodos, desde el siglo XIII. al siglo 15 se puede combinar en un período y definir como el período de fragmentación feudal y la unificación del noreste de Rusia. Dado que la literatura del segundo período comienza con la captura de Constantinopla por los cruzados (1204), y cuando el papel principal de Kiev ya había terminado y se formaban tres pueblos hermanos a partir de una única nación rusa antigua: los rusos, los ucranianos y los bielorrusos.
El tercer período es el período de la literatura del estado centralizado ruso de los siglos XIV-XVII. Cuando el Estado desempeña un papel activo en las relaciones internacionales de su época, y también refleja el mayor crecimiento del Estado centralizado ruso. Y desde el siglo XVII. Comienza un nuevo período de la historia rusa. .
La literatura rusa antigua es la base sólida sobre la que se erige el majestuoso edificio de la cultura artística nacional rusa de los siglos XVIII y XX.
Se basa en elevados ideales morales, la fe en el hombre, en sus posibilidades de mejora moral ilimitada, la fe en el poder de la palabra, su capacidad para transformar el mundo interior del hombre, el patetismo patriótico de servir a la tierra rusa, el Estado. la Patria, la fe en el triunfo definitivo del bien sobre las fuerzas del mal, la unidad universal de los pueblos y su victoria sobre la odiosa discordia.
Sin conocer la historia de la literatura rusa antigua, no comprenderemos toda la profundidad de la obra de A. S. Pushkin, la esencia espiritual de la creatividad.
N.V. Gogol, la búsqueda moral de L.N. Tolstoi, la profundidad filosófica de F.M. Dostoievski, la originalidad del simbolismo ruso, la búsqueda verbal de los futuristas.
Límites cronológicos de la literatura rusa antigua y sus características específicas.
La literatura medieval rusa es la etapa inicial en el desarrollo de la literatura rusa. Su aparición está estrechamente relacionada con el proceso de formación del primer estado feudal.
Subordinado a las tareas políticas de fortalecer los cimientos del sistema feudal, reflejó a su manera varios períodos del desarrollo de las relaciones públicas y sociales en Rusia en los siglos XI-XVII. La literatura rusa antigua es la literatura de la naciente nacionalidad gran rusa, que gradualmente se está convirtiendo en una nación.
Nuestra ciencia no ha resuelto finalmente la cuestión de los límites cronológicos de la literatura rusa antigua. Las ideas sobre el volumen de la literatura rusa antigua aún están incompletas.
¡Muchas obras se perdieron en el fuego de innumerables incendios, durante las devastadoras incursiones de los nómadas esteparios, la invasión de los invasores mongoles-tártaros y los invasores polaco-suecos! Y más tarde, en 1737, los restos de la biblioteca de los zares de Moscú fueron destruidos por un incendio que se produjo en el Gran Palacio del Kremlin.
En 1777, la Biblioteca de Kiev fue destruida por un incendio. Durante la Guerra Patria de 1812, se quemaron en Moscú las colecciones manuscritas de Musin-Pushkin, Buturlin, Bauze, Demidov y la Sociedad de Amantes de la Literatura Rusa de Moscú.
Los principales guardianes y copistas de libros en la antigua Rusia, por regla general, eran los monjes, que estaban menos interesados en almacenar y copiar libros de contenido secular (secular). Y esto explica en gran medida por qué la inmensa mayoría de las obras de escritura rusa antigua que nos han llegado son de carácter eclesiástico.
Las obras de la literatura rusa antigua se dividieron en "seculares" y "espirituales". Estos últimos fueron apoyados y difundidos de todas las formas posibles, ya que contenían los valores perdurables del dogma religioso, la filosofía y la ética, y los primeros, con excepción de los documentos legales e históricos oficiales, fueron declarados "vanos". Gracias a esto presentamos nuestra literatura antigua como más eclesiástica de lo que realmente era.
Al comenzar a estudiar la literatura rusa antigua, es necesario tener en cuenta sus características específicas, que se diferencian de la literatura de los tiempos modernos.
Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es la naturaleza manuscrita de su existencia y distribución. Además, tal o cual obra no existía en forma de un manuscrito independiente y separado, sino que formaba parte de varias colecciones que perseguían ciertos objetivos prácticos.
“Todo lo que no sirve para beneficio, sino para embellecer, está sujeto a acusación de vanidad”. Estas palabras de Basilio el Grande determinaron en gran medida la actitud de la antigua sociedad rusa hacia las obras escritas. El valor de un determinado libro escrito a mano se evaluó desde el punto de vista de su finalidad práctica y su utilidad.
“Grande es el beneficio de la enseñanza libresca, ya que enseñamos a través de libros y enseñamos el camino del arrepentimiento, obtenemos sabiduría y abstinencia de las palabras de los libros; porque estos son los ríos que alimentan el universo, estas son las fuentes de la sabiduría, estas son las fuentes de la sabiduría, estas son las profundidades no buscadas, estos son los consuelos de nosotros en el dolor, estas son las bridas del autocontrol... Si buscas diligentemente la sabiduría en los libros, encontrarás un gran progreso en tu alma... "- enseña el cronista en 1037.
Otra característica de nuestra literatura antigua es el anonimato y la impersonalidad de sus obras. Esto fue consecuencia de la actitud religioso-cristiana de la sociedad feudal hacia el hombre y, en particular, hacia la obra de un escritor, artista y arquitecto.
En el mejor de los casos, conocemos los nombres de autores individuales, “redactores” de libros, que modestamente ponen su nombre al final del manuscrito, en sus márgenes o (lo que es mucho menos común) en el título de la obra. Al mismo tiempo, el escritor no aceptará su nombre con epítetos evaluativos como "delgado", "indigno", "muchos pecadores".
La información biográfica sobre los antiguos escritores rusos que conocemos, el volumen de su creatividad y la naturaleza de sus actividades sociales es muy, muy escasa. Por tanto, si al estudiar la literatura de los siglos XVIII-XX. Los estudiosos de la literatura utilizan ampliamente material biográfico, revelan la naturaleza de las opiniones políticas, filosóficas y estéticas de tal o cual escritor, utilizando los manuscritos del autor, rastrean la historia de la creación de las obras, revelan la individualidad creativa del escritor, luego tienen que Acérquese a los monumentos de la escritura rusa antigua de una manera diferente.
En la sociedad medieval, el concepto de derechos de autor no existía; las características individuales de la personalidad del escritor no se manifestaban tan vívidamente como en la literatura de los tiempos modernos. Los copistas a menudo actuaban como editores y coautores en lugar de simples copistas del texto. Cambiaron la orientación ideológica de la obra copiada, la naturaleza de su estilo, acortaron o distribuyeron el texto de acuerdo con los gustos y exigencias de su época.
Como resultado, se crearon nuevas ediciones de monumentos. E incluso cuando el copista simplemente copiaba el texto, su lista siempre era algo diferente del original: cometía errores tipográficos, omitía palabras y letras e involuntariamente reflejaba en el idioma las características de su dialecto nativo. En este sentido, en la ciencia existe un término especial: "izvod" (manuscrito de la edición de Pskov-Novgorod, Moscú o, más ampliamente, búlgaro, serbio, etc.).
Como regla general, los textos de las obras del autor no nos han llegado, pero se han conservado sus listas posteriores, a veces distantes de la época en que se escribió el original en cien, doscientos o más años. Por ejemplo, "La historia de los años pasados", creada por Néstor en 1111-1113, no ha sobrevivido en absoluto, y la edición de la "Historia" de Silvestre (1116) se conoce sólo como parte de la Crónica Laurenciana de 1377. "La La Historia del ejército de Igor”, escrita a finales de los años 80 del siglo XII, se encontró en una lista del siglo XVI.
Todo esto requiere por parte del investigador de la literatura rusa antigua un trabajo textual inusualmente minucioso y minucioso: estudiar todas las listas disponibles de un monumento en particular, establecer la hora y el lugar de su escritura comparando varias ediciones, variantes de listas, así como determinar qué edición Enumere la mayoría de las coincidencias con el texto original del autor. Estas cuestiones son abordadas por una rama especial de la ciencia filológica: la crítica textual.
Al resolver cuestiones complejas sobre el momento de la escritura de un monumento en particular y sus listas, el investigador recurre a una ciencia histórica y filológica auxiliar como la paleografía.
Basándose en las características de las letras, la escritura a mano, la naturaleza del material de escritura, las marcas de agua en papel, la naturaleza de los tocados, adornos, miniaturas que ilustran el texto de un manuscrito, la paleografía permite determinar con relativa precisión el momento de la creación de un manuscrito en particular y el número de escribas que lo escribieron.
En el XI - primera mitad del siglo XIV. El principal material de escritura era el pergamino, elaborado con piel de becerro. En Rusia, el pergamino a menudo se llamaba "ternera" o "haratya". Naturalmente, este costoso material sólo estaba disponible para las clases propietarias, y los artesanos y comerciantes utilizaban corteza de abedul para su correspondencia sobre hielo. La corteza de abedul también sirvió como cuadernos de notas para los estudiantes. Prueba de ello son los notables descubrimientos arqueológicos de las letras de corteza de abedul de Nóvgorod.
Para ahorrar material de escritura, las palabras en la línea no se separaron, y solo los párrafos del manuscrito se resaltaron con una letra de cinabrio roja: la inicial, el título, una "línea roja" en el sentido literal de la palabra. Las palabras de uso frecuente y ampliamente conocidas se escribieron abreviadas bajo un superíndice especial: título. Por ejemplo, glet (verbo - dice), bg (dios), btsa (Madre de Dios).
El pergamino fue forrado previamente por un escriba usando una regla con una cadena. Luego el escriba lo colocó sobre su regazo y escribió cuidadosamente cada letra. La escritura a mano con letras regulares, casi cuadradas, se llamaba carta.
Trabajar en el manuscrito requirió un trabajo minucioso y gran habilidad, por lo que cuando el escriba completó su arduo trabajo, lo celebró con alegría. “El comerciante se alegra cuando ha hecho la compra y el timonel por la tranquilidad del alguacil y del vagabundo que ha llegado a su patria, y el escritor de libros se alegra de la misma manera por haber llegado al final de los libros...” - leemos al final de la Crónica Laurentiana.
Las hojas escritas se cosieron en cuadernos, que se entrelazaron formando tablas de madera. De ahí el giro fraseológico: "leer un libro de pizarrón en pizarrón". Las tablas de encuadernación estaban recubiertas de cuero y, a veces, con marcos especiales hechos de plata y oro. Un ejemplo notable del arte de la joyería es, por ejemplo, el escenario del Evangelio de Mstislav (principios del siglo XII).
En el siglo XIV. El papel reemplazó al pergamino. Este material de escritura más económico se adhirió y aceleró el proceso de escritura. La letra legal se reemplaza por una letra redondeada e inclinada con una gran cantidad de superíndices: semicaracteres. En los monumentos de la escritura comercial aparece la escritura cursiva, que gradualmente reemplaza a los semicaracteres y ocupa una posición dominante en los manuscritos del siglo XVII.
La aparición de la imprenta a mediados del siglo XVI jugó un papel muy importante en el desarrollo de la cultura rusa. Sin embargo, hasta principios del siglo XVIII. Se imprimieron principalmente libros de la iglesia, pero las obras seculares y artísticas continuaron existiendo y se distribuyeron en manuscritos.
Al estudiar la literatura rusa antigua, se debe tener en cuenta una circunstancia muy importante: en el período medieval, la ficción aún no había surgido como un área independiente de la conciencia pública; estaba indisolublemente ligada a la filosofía, la ciencia y la religión.
En este sentido, es imposible aplicar mecánicamente a la literatura rusa antigua los criterios artísticos con los que nos acercamos al evaluar los fenómenos del desarrollo literario de los tiempos modernos.
El proceso de desarrollo histórico de la literatura rusa antigua es un proceso de cristalización gradual de la ficción, su aislamiento del flujo general de la escritura, su democratización y "secularización", es decir, su liberación de la tutela de la iglesia.
Uno de los rasgos característicos de la literatura rusa antigua es su conexión con la escritura eclesiástica y comercial, por un lado, y el arte popular poético oral, por el otro. La naturaleza de estas conexiones en cada etapa histórica del desarrollo de la literatura y en sus monumentos individuales fue diferente.
Sin embargo, cuanto más amplia y profundamente utilizaba la literatura la experiencia artística del folclore, más claramente reflejaba los fenómenos de la realidad, más amplia era la esfera de su influencia ideológica y artística.
Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es el historicismo. Sus héroes son predominantemente figuras históricas; casi no permite ficción y sigue estrictamente los hechos. Incluso numerosas historias sobre "milagros", fenómenos que a una persona medieval le parecían sobrenaturales, no son tanto una invención de un antiguo escritor ruso, sino registros precisos de las historias de testigos presenciales o de las personas mismas con quienes ocurrió el "milagro". .
El historicismo de la literatura rusa antigua tiene un carácter específicamente medieval. El curso y desarrollo de los acontecimientos históricos se explica por la voluntad de Dios, la voluntad de la providencia.
Los héroes de las obras son príncipes, gobernantes del estado, que se encuentran en la cima de la escala jerárquica de la sociedad feudal. Sin embargo, habiendo descartado el caparazón religioso, el lector moderno descubre fácilmente esa realidad histórica viva, cuyo verdadero creador fue el pueblo ruso.
Kuskov V.V. Historia de la literatura rusa antigua. - M., 1998
La literatura rusa antigua representa una etapa inicial históricamente lógica en el desarrollo de toda la literatura rusa en su conjunto e incluye obras literarias de los antiguos eslavos, escritas entre los siglos XI y XVII. Los principales requisitos previos para su aparición pueden considerarse diversas formas de creatividad oral, leyendas y epopeyas paganas, etc. Las razones de su aparición están asociadas con la formación del antiguo estado ruso de Kievan Rus, así como con el bautismo de la Rus; fueron ellos quienes dieron impulso al surgimiento de la escritura eslava, que comenzó a contribuir a una evolución más acelerada. Desarrollo cultural de la etnia eslava oriental.
El alfabeto cirílico, creado por los ilustradores y misioneros bizantinos Cirilo y Metodio, hizo posible abrir a los eslavos los libros bizantinos, griegos y búlgaros, principalmente libros eclesiásticos, a través de los cuales se transmitía la enseñanza cristiana. Pero debido a que en aquellos días no había tantos libros, para distribuirlos era necesario copiarlos; esto lo hacían principalmente los ministros de la iglesia: monjes, sacerdotes o diáconos. Por lo tanto, toda la literatura rusa antigua estaba escrita a mano, y en ese momento sucedió que los textos no solo se copiaban, sino que se reescribían y revisaban por razones completamente diferentes: los gustos literarios de los lectores cambiaron, surgieron diversas permutaciones sociopolíticas, etc. Como resultado, hasta el momento se han conservado varias versiones y ediciones de un mismo monumento literario, y sucede que es bastante difícil establecer la autoría original y se requiere un análisis textual exhaustivo.
La mayoría de los monumentos de la literatura rusa antigua nos han llegado sin los nombres de sus creadores, en esencia, son en su mayoría anónimos y, en este sentido, este hecho los hace muy similares a las obras del folclore oral ruso antiguo. La literatura rusa antigua se distingue por la solemnidad y majestuosidad de su estilo de escritura, así como por el carácter tradicional, ceremonial y repetitivo de las tramas y situaciones, diversos recursos literarios (epítetos, unidades fraseológicas, comparaciones, etc.).
Las obras de la literatura rusa antigua incluyen no solo la literatura ordinaria de esa época, sino también los registros históricos de nuestros antepasados, las llamadas crónicas y narraciones crónicas, notas de viajeros, según la circulación antigua, así como varias vidas de santos. y enseñanzas (biografías de personas catalogadas como santas por la iglesia), ensayos y mensajes de carácter oratorio, correspondencia comercial. Todos los monumentos de la creatividad literaria de los antiguos eslavos se caracterizan por la presencia de elementos de creatividad artística y un reflejo emocional de los acontecimientos de esos años.
Obras rusas antiguas famosas
A finales del siglo XII, un narrador desconocido creó un brillante monumento literario de los antiguos eslavos, "La historia de la campaña de Igor", que describe la campaña contra los polovtsianos del príncipe Igor Svyatoslavich del principado de Novgorod-Seversky, que terminó en fracaso y tuvo tristes consecuencias para toda la tierra rusa. El autor se preocupa por el futuro de todos los pueblos eslavos y de su sufrida patria; recuerda los acontecimientos históricos pasados y actuales.
Esta obra se distingue por la presencia de rasgos característicos que le son únicos, hay un procesamiento original de la "etiqueta", técnicas tradicionales, la riqueza y belleza del idioma ruso sorprende y asombra, la sutileza de la construcción rítmica y la euforia lírica especial fascinan. la nacionalidad de la esencia y el alto patetismo cívico deleitan e inspiran.
Las epopeyas son canciones y cuentos patrióticos, cuentan la vida y las hazañas de los héroes, describen acontecimientos de la vida de los eslavos en los siglos IX-XIII y expresan sus altas cualidades morales y valores espirituales. La famosa epopeya "Ilya Muromets y el ruiseñor el ladrón", escrita por un narrador desconocido, cuenta las heroicas hazañas del famoso defensor del pueblo ruso común, el poderoso héroe Ilya Muromets, cuyo significado en la vida era servir a la patria y proteger. de los enemigos de la tierra rusa.
El principal personaje negativo de la epopeya es el mítico Ruiseñor el Ladrón, mitad hombre, mitad pájaro, dotado de un destructivo "grito animal", y es la personificación del robo en la antigua Rusia, que trajo muchos problemas y maldad a la gente común. gente. Ilya Muromets actúa como una imagen generalizada de un héroe ideal, que lucha del lado del bien y derrota al mal en todas sus manifestaciones. Por supuesto, en la epopeya hay mucha exageración y ficción fabulosa sobre la fuerza fantástica del héroe y sus capacidades físicas, así como el efecto destructivo del silbato del ruiseñor-Rozboynik, pero lo principal en esta obra. es el objetivo más elevado y el significado de la vida del personaje principal, el héroe Ilya Muromets: vivir y trabajar pacíficamente en su tierra natal, en tiempos difíciles, estar siempre dispuesto a ayudar a la Patria.
De la epopeya "Sadko" se pueden aprender muchas cosas interesantes sobre la forma de vida, el modo de vida, las creencias y las tradiciones de los antiguos eslavos; en la imagen del personaje principal (el comerciante-guslar Sadko) se encuentran todas las mejores características. y se encarnan las características del misterioso "alma rusa", esto es nobleza y generosidad, coraje e ingenio, así como un amor ilimitado por la Patria, una mente notable, talento musical y para el canto. En esta epopeya, elementos realistas y fantásticos de cuento de hadas están sorprendentemente entrelazados.
Uno de los géneros más populares de la literatura rusa antigua son los cuentos de hadas rusos; describen tramas fantásticas de ficción, a diferencia de las epopeyas, y en las que necesariamente hay una moralidad, algún tipo de enseñanza y orientación obligatoria para la generación más joven. Por ejemplo, el cuento de hadas "La princesa rana", conocido por todos desde la infancia, enseña a los pequeños oyentes a no apresurarse donde no es necesario, enseña bondad y asistencia mutua y que una persona amable y decidida en el camino hacia su sueño lo hará. Superará todos los obstáculos y dificultades y definitivamente logrará lo que quiere.
La literatura rusa antigua, que consta de una colección de los mayores monumentos históricos escritos a mano, es patrimonio nacional de varios pueblos a la vez: ruso, ucraniano y bielorruso, y es el "comienzo de todos los comienzos", la fuente de toda la literatura y el arte clásicos rusos. cultura en general. Por tanto, todo hombre moderno que se considere patriota de su estado y respete su historia y los mayores logros de su pueblo, está obligado a conocer sus obras y estar orgulloso del gran talento literario de sus antepasados.
Literatura rusa antigua
Estudiar
Observaciones preliminares. Concepto Literatura rusa antigua denota en un sentido terminológico estricto la literatura de los eslavos orientales de los siglos XI-XIII. hasta su posterior división en rusos, ucranianos y bielorrusos. Desde el siglo XIV Las tradiciones literarias especiales que llevaron a la formación de la literatura rusa (gran rusa) son claramente visibles y datan del siglo XV. – Ucraniano y Bielorruso. En filología, el concepto Literatura rusa antigua utilizado tradicionalmente en relación con todos los períodos de la historia de la literatura rusa de los siglos XI al XVII.
Todos los intentos de encontrar rastros de la literatura eslava oriental antes del bautismo de la Rus en 988 terminaron en fracaso. Las pruebas presentadas son burdas falsificaciones (la crónica pagana "El libro de Vlesova", que abarca una enorme era desde el siglo IX a. C. hasta el siglo IX d. C. inclusive), o hipótesis insostenibles (la llamada "Crónica de Askold" en el Código Nikon del siglo XVI entre los artículos 867–89). Esto no significa en absoluto que hubiera una ausencia total de escritura en la Rusia precristiana. Tratados de la Rus de Kiev con Bizancio en 911, 944 y 971. como parte de la "Cuento de los años pasados" (si aceptamos la evidencia de S.P. Obnorsky) y hallazgos arqueológicos (una inscripción de cocción en una olla de Gnezdovo de las primeras décadas o a más tardar a mediados del siglo X, una inscripción de Novgorod en una cerradura de cilindro de madera, según V.L. Ioannina, 970-80) muestran que en el siglo X, incluso antes del bautismo de la Rus, la letra cirílica podía usarse en documentos oficiales, aparatos gubernamentales y en la vida cotidiana, preparando gradualmente la terreno para la difusión de la escritura después de la adopción del cristianismo en 988.
§ 1. El surgimiento de la literatura rusa antigua.
§ 1.1 .Folclore y literatura. El predecesor de la literatura rusa antigua fue el folclore, muy extendido en la Edad Media en todos los estratos de la sociedad: desde los campesinos hasta la aristocracia principesca-boyarda. Mucho antes del cristianismo ya era litteratura sine litteris, literatura sin letras. En la era escrita, el folclore y la literatura con sus sistemas de género existían en paralelo, complementándose mutuamente y, a veces, entrando en estrecho contacto. El folclore acompañó a la literatura rusa antigua a lo largo de su historia: desde las crónicas del siglo XI hasta principios del XII. (ver § 2.3) a la “Cuento de aflicción y desgracia” de la era de transición (ver § 7.2), aunque en general estuvo mal reflejado por escrito. A su vez, la literatura influyó en el folclore. El ejemplo más sorprendente de esto es la poesía espiritual, las canciones populares de contenido religioso. Estuvieron fuertemente influenciados por la literatura canónica de la iglesia (libros bíblicos y litúrgicos, vidas de santos, etc.) y apócrifos. Los poemas espirituales conservan una viva huella de fe dual y representan una mezcla heterogénea de ideas cristianas y paganas.
§ 1.2 .El bautismo de la Rus y el comienzo de la “enseñanza del libro”. La adopción del cristianismo en 988 bajo el gran duque de Kiev Vladimir Svyatoslavich llevó a Rusia a la órbita de influencia del mundo bizantino. Después del bautismo, la rica literatura eslava eclesiástica antigua creada por los hermanos de Tesalónica Constantino el Filósofo, Metodio y sus discípulos en la segunda mitad de los siglos IX-X fue trasladada al país desde el sur y, en menor medida, desde el oeste. Eslavos. Un enorme corpus de monumentos traducidos (principalmente del griego) y originales incluía libros bíblicos y litúrgicos, literatura patrística y didáctica de la iglesia, obras dogmático-polémicas y jurídicas, etc. Este fondo de libros es común a todo el mundo ortodoxo bizantino-eslavo, asegurado dentro es una conciencia de unidad religiosa, cultural y lingüística durante siglos. De Bizancio, los eslavos adoptaron principalmente la cultura del libro monástico eclesiástico. Los eslavos no demandaban la rica literatura secular de Bizancio, que continuó las tradiciones de la antigüedad, con pocas excepciones. Influencia eslava del sur a finales de los siglos X-XI. Marcó el comienzo de la literatura y el lenguaje de los libros rusos antiguos.
La antigua Rusia fue el último de los países eslavos en aceptar el cristianismo y conocer la herencia literaria de Cirilo y Metodio. Sin embargo, en un tiempo sorprendentemente corto, lo convirtió en su tesoro nacional. En comparación con otros países eslavos ortodoxos, la antigua Rusia creó una literatura nacional mucho más desarrollada y con mayor diversidad de géneros y conservó muchísimo mejor el fondo de libros paneslavos.
§ 1.3 .Principios de la cosmovisión y método artístico de la literatura rusa antigua.. A pesar de su originalidad, la literatura rusa antigua tenía las mismas características básicas y se desarrolló según las mismas leyes generales que otras literaturas europeas medievales. Su método artístico estuvo determinado por las peculiaridades del pensamiento medieval. Se distinguió por el teocentrismo: la creencia en Dios como causa principal de todo ser, bondad, sabiduría y belleza; providencialismo, según el cual el curso de la historia mundial y el comportamiento de cada persona está determinado por Dios y es la implementación de su plan previamente planeado; comprensión del hombre como criatura a imagen y semejanza de Dios, dotada de razón y libre albedrío para elegir el bien y el mal. En la conciencia medieval, el mundo se bifurcó en un mundo celestial, superior, eterno, inaccesible al tacto, revelado a los elegidos en un momento de percepción espiritual (“un erizo no puede ser visto con los ojos de la carne, pero es escuchado por el espíritu y la mente”), y uno terrenal, inferior y temporal. Este débil reflejo del mundo espiritual e ideal contenía imágenes y semejanzas de ideas divinas mediante las cuales el hombre llegó a conocer al Creador. La cosmovisión medieval predeterminó en última instancia el método artístico de la literatura rusa antigua, que era esencialmente religioso y simbólico.
La literatura rusa antigua está imbuida de un espíritu moralista y didáctico cristiano. La imitación y la asimilación a Dios se entendían como el objetivo más elevado de la vida humana, y su servicio era visto como la base de la moralidad. La literatura de la antigua Rusia tenía un carácter histórico (e incluso fáctico) claramente definido y durante mucho tiempo no permitió la ficción artística. Se caracterizó por la etiqueta, el tradicionalismo y la retrospectividad, cuando la realidad se evaluaba a partir de ideas sobre el pasado y los acontecimientos de la historia sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento.
§ 1.4 .Sistema de géneros de la literatura rusa antigua.. En la antigua era rusa, los ejemplos literarios tenían una importancia excepcionalmente grande. En primer lugar, se consideraban tales los libros bíblicos y litúrgicos traducidos del eslavo eclesiástico. Las obras ejemplares contenían modelos retóricos y estructurales de diferentes tipos de textos, definieron la tradición escrita o, en otras palabras, codificaron la norma literaria y lingüística. Reemplazaron gramáticas, retórica y otros manuales teóricos sobre el arte de la palabra, comunes en la Europa occidental medieval, pero ausentes durante mucho tiempo en Rusia. . Al leer ejemplos del eslavo eclesiástico, muchas generaciones de antiguos escribas rusos comprendieron los secretos de la técnica literaria. El autor medieval recurrió constantemente a textos ejemplares, utilizó su vocabulario y gramática, símbolos e imágenes sublimes, figuras retóricas y tropos. Santificados por la antigüedad y la autoridad de la santidad, parecían inquebrantables y servían como medida de habilidad literaria. Esta regla constituía el alfa y la omega de la creatividad rusa antigua.
El educador y humanista bielorruso Francis Skaryna argumentó en el prefacio de la Biblia (Praga, 1519) que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento son un análogo de las "siete artes liberales" que formaron la base de la educación medieval en Europa occidental. La gramática se enseña con el Salterio, la lógica o la dialéctica con el Libro de Job y las Epístolas del Apóstol Pablo, la retórica con las obras de Salomón, la música con los cantos bíblicos, la aritmética con el Libro de los Números, la geometría con el Libro de Josué. , astronomía por el Libro del Génesis y otros textos sagrados.
Los libros bíblicos también fueron percibidos como ejemplos ideales de género. En el Izbornik de 1073, un antiguo manuscrito ruso que pertenece a la colección del zar búlgaro Simeón (893-927), traducido del griego, el artículo "de la carta apostólica" afirma que el estándar de las obras históricas y narrativas es el Libro. de Reyes, un ejemplo en el género de los himnos de la iglesia es el Salterio , las obras ejemplares "astutas y creativas" (es decir, relacionadas con la escritura de los sabios y poéticos) son los Libros didácticos de Job y los Proverbios de Salomón. Casi cuatro siglos después, alrededor de 1453, el monje de Tver Tomás llamó al Libro de los Reyes, al género epistolar (las epístolas apostólicas y los "libros que salvan almas") la vida del Libro de los Reyes en su "Palabra laudatoria sobre el Gran Duque". Boris Alexandrovich" como ejemplo de obra histórica y narrativa.
Estas ideas, que llegaron a Rusia desde Bizancio, se difundieron por toda la Europa medieval. En el prefacio de la Biblia, Francis Skorina remitió a quienes querían “saber sobre los militares” y “sobre las hazañas heroicas” a los Libros de los Jueces, señalando que son más veraces y útiles que “Alejandría” y “Troya” - medievales. novelas con historias de aventuras sobre Alejandro de Macedonia y las guerras de Troya, conocidas en Rusia (ver § 5.3 y § 6.3). Por cierto, lo mismo dice el canon en M. Cervantes, convenciendo a Don Quijote de que deje sus extravagancias y entre en razón: “Si... te atraen los libros sobre hazañas y hazañas caballerescas, entonces abre las Sagradas Escrituras y leer Libro de jueces: aquí encontrarás grandes y genuinos acontecimientos y hechos tan verdaderos como valientes” (parte 1, 1605).
La jerarquía de los libros eclesiásticos, tal como se entendía en la antigua Rusia, se establece en el prefacio del metropolitano Macario al Gran Menaions Chetiy (terminado hacia 1554). Los monumentos que formaron el núcleo de la literatura literaria tradicional están ubicados estrictamente de acuerdo con su lugar en la escala jerárquica. Sus niveles superiores están ocupados por los libros bíblicos más venerados con interpretaciones teológicas. En la cima de la jerarquía de libros está el Evangelio, seguido por el Apóstol y el Salterio (que en la antigua Rusia también se usaba como libro educativo; aprendieron a leer con él). A continuación siguen las obras de los padres de la iglesia: colecciones de obras de Juan Crisóstomo “Zlatostruy”, “Margarit”, “Crisóstomo”, obras de Basilio el Grande, palabras de Gregorio el Teólogo con interpretaciones del metropolitano Nikita de Irakli, “Pandectas” y “Taktikon” de Nikon Chernogorets, etc. El siguiente nivel es la prosa oratoria con su propio subsistema de género: 1) palabras proféticas, 2) apostólicas, 3) patrísticas, 4) festivas, 5) loables. En la última etapa se encuentra la literatura hagiográfica con una jerarquía de género especial: 1) vidas de martirio, 2) venerables, 3) patericonos del alfabeto, Jerusalén, Egipto, Sinaí, Skete, Kiev-Pechersk, 4) vidas de santos rusos canonizados. por los concilios de 1547 y 1549.
El antiguo sistema de género ruso, desarrollado bajo la influencia del bizantino, fue reconstruido y desarrollado a lo largo de siete siglos de su existencia. Sin embargo, se conservó en sus principales rasgos hasta la Nueva Era.
§ 1.5 .Lengua literaria de la antigua Rusia.. Junto con los libros eslavos antiguos de la Rusia de finales de los siglos X-XI. Se transfirió la antigua lengua eslava eclesiástica, la primera lengua literaria eslava común, supranacional e internacional, creada sobre la base del dialecto búlgaro-macedonio en el proceso de traducción de libros eclesiásticos (principalmente griegos) por Constantino el Filósofo, Metodio y sus alumnos en el segunda mitad del siglo IX. en tierras eslavas occidentales y meridionales. Desde los primeros años de su existencia en Rusia, la antigua lengua eslava eclesiástica comenzó a adaptarse al habla viva de los eslavos orientales. Bajo su influencia, algunos eslavicismos del sur específicos fueron suplantados por rusismos de la norma del libro, mientras que otros se convirtieron en opciones aceptables dentro de sus límites. Como resultado de la adaptación de la antigua lengua eslava eclesiástica a las peculiaridades del habla rusa antigua, se formó una versión local (rusa antigua) de la lengua eslava eclesiástica. Su formación estuvo a punto de completarse en la segunda mitad del siglo XI, como lo demuestran los monumentos escritos eslavos orientales más antiguos: el Evangelio de Ostromir (1056-57), el Evangelio de Arkhangelsk (1092), el servicio Menaion de Novgorod (1095-96, 1096, 1097) y otros manuscritos contemporáneos.
La situación lingüística de Kievan Rus se evalúa de manera diferente en los trabajos de los investigadores. Algunos de ellos reconocen la existencia de un bilingüismo, en el que la lengua hablada era el ruso antiguo y la lengua literaria era el eslavo eclesiástico (de origen eslavo eclesiástico antiguo), que sólo se rusificó gradualmente (A. A. Shakhmatov). Quienes se oponen a esta hipótesis prueban la originalidad de la lengua literaria en la Rus de Kiev, la fuerza y profundidad de su base de habla popular eslava oriental y, en consecuencia, la debilidad y superficialidad de la influencia eslava antigua (S. P. Obnorsky). Existe un concepto de compromiso de dos tipos de una única lengua literaria rusa antigua: la literaria eslava y la literaria popular, que interactuaron ampliamente y se diversificaron entre sí en el proceso de desarrollo histórico (V.V. Vinogradov). Según la teoría del bilingüismo literario, en la antigua Rusia había dos lenguas de libros: el eslavo eclesiástico y el ruso antiguo (F. I. Buslaev estaba cerca de este punto de vista, y luego fue desarrollado por L. P. Yakubinsky y D. S. Likhachev).
En las últimas décadas del siglo XX. La teoría de la diglosia se hizo muy famosa (G. Hütl-Folter, A. V. Isachenko, B. A. Uspensky). A diferencia del bilingüismo en la diglosia, las esferas funcionales de las lenguas librescas (eslavo eclesiástico) y no librescas (ruso antiguo) están estrictamente distribuidas, casi no se superponen y requieren que los hablantes evalúen sus modismos en una escala de "alto - bajo". ”, “solemne - ordinario”, “eclesiástico - secular”. El eslavo eclesiástico, por ejemplo, al ser una lengua literaria y litúrgica, no podía servir como medio de comunicación hablada, pero para el ruso antiguo esta era una de las funciones principales. Bajo la diglosia, el eslavo eclesiástico y el ruso antiguo se percibían en la antigua Rusia como dos variedades funcionales de una lengua. Hay otras opiniones sobre el origen de la lengua literaria rusa, pero todas ellas son discutibles. Es obvio que la lengua literaria rusa antigua se formó desde el principio como una lengua de composición compleja (B. A. Larin, V. V. Vinogradov) e incluía orgánicamente elementos eslavos eclesiásticos y rusos antiguos.
Ya en el siglo XI. Se desarrollaron diferentes tradiciones escritas y apareció un lenguaje comercial, de origen ruso antiguo. Era un lenguaje escrito especial, pero no literario, ni siquiera libresco. En él se redactaron documentos oficiales (cartas, peticiones, etc.), códigos legales (por ejemplo, "Verdad rusa", ver § 2.8) y se llevaron a cabo escritos en los siglos XVI y XVII. En ruso antiguo también se escribieron textos con contenido cotidiano: letras de corteza de abedul (ver § 2.8), inscripciones pintadas con un objeto punzante sobre el yeso de edificios antiguos, principalmente iglesias, etc. Al principio, el lenguaje comercial tenía poca interacción con el uno literario. Sin embargo, con el tiempo, los límites que alguna vez fueron claros entre ellos comenzaron a colapsar. El acercamiento de la literatura y la escritura comercial se produjo mutuamente y se manifestó claramente en una serie de obras de los siglos XV-XVII: "Domostroye", los mensajes de Iván el Terrible, la obra de Grigory Kotoshikhin "Sobre Rusia durante el reinado de Alexei". Mikhailovich”, “El cuento de Ersha Ershovich”, “Petición Kalyazinskaya”, etc.
La literatura rusa antigua surgió en el siglo XI y se desarrolló durante siete siglos, hasta la era de Pedro el Grande. La Rus de Kiev fue reemplazada por los principados de la Rus nororiental con su centro en Vladimir, la crónica de la tierra rusa sobrevivió a la invasión mongolo-tártara y fue liberada del yugo. El Gran Duque de Moscú se convirtió en zar, soberano de toda la Gran, Blanca y Pequeña Rusia. El último descendiente de la "tribu de Rurik" murió y la dinastía Romanov reinó en el trono. Rusia se convirtió en Rusia y transmitió las más ricas tradiciones literarias a su sucesor.
El término "literatura rusa antigua" es condicional. A partir del siglo XIII, la literatura que estudiamos es la literatura eslava oriental de la Edad Media. Siguiendo utilizando el término que históricamente se ha asignado al fenómeno nombrado, no olvidemos su contenido semántico real.
La literatura rusa antigua se divide en varios períodos (según D. S. Likhachev):
- literatura de Kievan Rus (siglos XI-XIII);
- literatura de los siglos XIV-XV;
- literatura del siglo XVI;
- literatura del siglo XVII.
Durante la era de Kievan Rus, tuvo lugar la formación de géneros literarios, se sentaron las bases de todas las literaturas eslavas orientales: rusa, ucraniana y bielorrusa. En este momento, los géneros de la literatura griega y bizantina comenzaron a desarrollarse a nivel nacional. En el proceso de formación de la lengua literaria rusa antigua, no solo la lengua hablada viva de esa época juega un papel importante, sino también otra lengua, estrechamente relacionada con ella, aunque de origen extranjero: la antigua lengua eslava eclesiástica. (Eslavo eclesiástico).
La literatura de los dos períodos siguientes es ya la literatura del propio pueblo ruso, que adquirió la independencia nacional en el noreste de Rusia. Esta es la época de la creación de tradiciones, el desarrollo de nuevas ideas en la cultura y la literatura rusas, la época que se llama Prerrenacimiento.
El siglo XVI fue la época del desarrollo de los géneros periodísticos. Se está creando "Domostroy", un conjunto de reglas e instrucciones cotidianas que reflejan los principios de la vida patriarcal. "Domostroy" requiere una vida hogareña estricta.
Durante el reinado de Iván el Terrible, se crearon los "Grandes Menaions de Chetya", un conjunto de doce libros, incluidas las lecturas de cada mes. Cada uno de los doce libros contiene entre mil quinientas y dos mil hojas de gran formato. La elaboración de listas blancas duró unos veinticinco años. Los libros incluyen obras de diversos géneros, en cuya creación, traducción y edición participaron un gran número de escritores, traductores, escribas y copistas rusos. Al mismo tiempo, se creó la “Bóveda Facial”, que contiene las disposiciones de la historia mundial desde la creación del mundo hasta el siglo XV. Los diez volúmenes supervivientes contienen unas diez mil hojas, decoradas con 17.744 miniaturas (ilustraciones en color).
El siglo XVII es una era en la que las visiones del mundo de la gente cambian, las viejas formas literarias se desintegran y surgen nuevos géneros e ideas. Está prevista una transición a la literatura de la época de Pedro. Se está desarrollando literatura satírica y cotidiana, la atención se está desplazando gradualmente hacia la vida de una persona sencilla, ni un príncipe ni un santo.
La literatura rusa antigua no se parece a la literatura de los tiempos modernos: está impregnada de diferentes pensamientos y sentimientos, tiene una forma diferente de representar la vida y al hombre, un sistema de géneros diferente.
En la Edad Media era imposible trazar una frontera clara entre la literatura secular y la eclesiástica. Se desarrollaron juntos, sin negarse, sino enriquecerse mutuamente. Los principales tipos de creatividad literaria rusa antigua son: crónicas, vidas, elocuencia, que incluye enseñanzas, géneros en alabanza Y palabras; historias militares, paseos (paseos) Y mensajes. No había poesía, drama, novela o cuento en la comprensión moderna de estos géneros en los siglos XI-XVI. Aparecen sólo en el siglo XVII.
Todos los géneros de la literatura rusa antigua se desarrollan en estrecha conexión con el arte popular oral. Sobre todo, el elemento folclórico influyó en la crónica. Al igual que el folclore, la literatura rusa antigua no conocía el concepto de derechos de autor: cada escriba podía utilizar todo lo que estaba escrito antes que él. Esto se manifestó en el préstamo textual generalizado. Los escribas intentaron dejar sin cambios sólo los textos de los libros litúrgicos y los actos legislativos.
El papel principal del libro en la cultura de la antigua Rusia era servir como medio para salvar el alma. En este sentido, los más importantes fueron el Nuevo Testamento, la Sagrada Escritura, las obras patrísticas, la literatura hagiográfica y las tradiciones eclesiásticas. También se consideraron importantes las obras históricas y los monumentos de la escritura comercial. Las menos valoradas fueron las obras mundanas que no perseguían fines didácticos. Fueron considerados "vanidosos".
Al comienzo de su desarrollo, la literatura rusa antigua estaba muy estrechamente relacionada con la vida cotidiana, especialmente con la vida litúrgica. Las obras, además de su significado literario, también tienen un significado práctico y aplicado. Sólo gradualmente, con el tiempo, se produce la separación de la función artística y estética de la función aplicada cotidiana.
La literatura rusa antigua es prerrealista, medieval, estudiarla nos muestra cuán diferente es nuestra percepción del mundo de la percepción de nuestros antepasados. En la mente de los habitantes de la antigua Rusia, el libro era un símbolo del cristianismo, la iluminación y un modo de vida especial. Cuando el cristianismo fue puesto a prueba por los idólatras, el libro fue puesto a prueba por primera vez. La vida del príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, cuenta cómo los paganos exigieron que el patriarca Focio pusiera en el fuego un libro que enseña la fe cristiana. El Evangelio no ardió en el fuego. Los asombrados paganos creyeron en la verdad de la nueva enseñanza y fueron bautizados. Tanto el libro como la escritura misma están rodeados de un aura de milagro. El alfabeto eslavo le fue entregado a Constantino después de su oración como revelación divina. Los conceptos de "cristianismo", "libro" y "milagro" estaban estrechamente entrelazados.
El milagro de la lengua rusa es que una persona, incluso con poca formación filológica, puede leer textos (preparados) hace casi mil años. Pero a menudo las palabras que nos parecen familiares tienen un significado diferente, hay muchas palabras incomprensibles y las estructuras sintácticas son difíciles de percibir. Los nombres de los objetos, los nombres, los detalles de la vida cotidiana, la lógica misma de los acontecimientos: todo requiere comentario. Sin intentar pensar en el significado de la obra, el lector moderno parece engañarse a sí mismo. Así, por ejemplo, "El cuento de Pedro y Fevronia de Murom" le parece un cuento de hadas divertido, y su problemática teológica y su profundidad filosófica pasan desapercibidas.
Durante los últimos siglos, los estereotipos de la conciencia social, las normas de comportamiento, el pensamiento humano han cambiado radicalmente, las viejas palabras adquirieron un nuevo significado, las acciones se llenaron de un contenido diferente. Ya con la invención de la imprenta, los libros empezaron a recibir un trato diferente. Material del sitio
Inicialmente, toda la literatura era exclusivamente eclesiástica. Los temas e ideas de las obras podían ser diferentes, pero la cosmovisión de los autores y lectores era profundamente religiosa. Esto se manifiesta no sólo en los textos litúrgicos y teológicos, sino también en la descripción de la historia, en relatos militares y en temas seculares.
En opinión de la Edad Media ortodoxa, la “reverencia por los libros” era un mérito y una virtud moral que acercaba a la persona a la comprensión de Dios. Para ello, era necesario leer y releer literatura espiritual “día y noche”. El Cuento de los años pasados escribe que esto es exactamente lo que hizo Yaroslav el Sabio. El arte de leer consistía en la percepción lenta, concentrada y deliberada de lo escrito “con todo el corazón”. El lector se detuvo, releyó pasajes importantes, examinando atentamente la profundidad del significado. Esta cultura de la lectura nos enseñó a reconocer la naturaleza oculta de las cosas detrás de la capa exterior, a comprender con “ojos espirituales” el mundo invisible a simple vista.
El libro es un microcosmos en el que los “amantes de las palabras que nutren el alma” disfrutan de las verdades eternas y reciben medicina espiritual: consuelo e instrucción. Era necesario leer no con prisa, sino refugiarse del bullicio de la vida y de las preocupaciones vacías. Se creía que si se recurre a un trabajo con pensamientos pecaminosos, no se puede extraer nada útil para el alma. Hasta el día de hoy, la antigua creencia en el poder milagroso de la palabra permanece en nuestras mentes.
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