Homo sapiens เป็นสายพันธุ์ที่มีสี่สายพันธุ์ย่อย คุณสมบัติของสายพันธุ์ Homo sapiens ปัจจัยสายพันธุ์และชะตากรรมของมนุษยชาติ Homo sapiens ตัวแรกประเภทสมัยใหม่เรียกว่า

ข้อมูลทั่วไป

Homo sapiens (lat. Homo sapiens; ตัวแปรทับศัพท์ Homo Sapiens และ Homo Sapiens ก็พบเช่นกัน) เป็นสายพันธุ์ของคนในสกุล (Homo) จากตระกูล hominids ตามลำดับของไพรเมต เชื่อกันว่า Homo sapiens ถือกำเนิดขึ้นเป็นสายพันธุ์ในสมัยไพลสโตซีนเมื่อประมาณ 200,000 ปีก่อน ในตอนท้ายของยุคหินเก่าเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อน ยังคงเป็นเพียงตัวแทนของตระกูลโฮมินิดเท่านั้น ครอบคลุมพื้นที่เกือบทั้งโลกแล้ว นอกเหนือจากคุณสมบัติทางกายวิภาคจำนวนหนึ่งแล้ว มันแตกต่างจากแอนโธรพอยด์สมัยใหม่ในระดับที่สำคัญของการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและที่ไม่ใช่วัตถุ (รวมถึงการผลิตและการใช้เครื่องมือ) ความสามารถในการพูดที่ชัดแจ้งและพัฒนาความคิดเชิงนามธรรม มนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยาเป็นหัวข้อของการศึกษามานุษยวิทยากายภาพ

Neoanthropes (กรีกโบราณ νέος - ใหม่ และ ἄνθρωπος - มนุษย์) เป็นชื่อทั่วไปสำหรับคนสมัยใหม่ ฟอสซิล และผู้คนที่มีชีวิต

ลักษณะทางมานุษยวิทยาหลักของมนุษย์ที่แยกพวกมันออกจาก Paleoanthropes และ Archanthropes คือกะโหลกศีรษะสมองขนาดใหญ่ที่มีความโค้งสูง หน้าผากที่ยกขึ้นในแนวตั้ง การไม่มีสันเหนือวงโคจร และการยื่นออกมาของคางที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี

ฟอสซิลมนุษย์มีโครงกระดูกค่อนข้างใหญ่มากกว่ามนุษย์สมัยใหม่ คนโบราณสร้างวัฒนธรรมยุคหินเก่าอันอุดมสมบูรณ์ (เครื่องมือหลากหลายที่ทำจากหิน กระดูกและเขา ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้าที่เย็บ การทาสีหลากสีบนผนังถ้ำ ประติมากรรม การแกะสลักบนกระดูกและเขา) ซากกระดูกที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในปัจจุบันของนีโอแอนโทรปคือเรดิโอคาร์บอนเมื่อ 39,000 ปีก่อน แต่มีแนวโน้มมากที่สุดที่นีโอแอนโทรปจะเกิดขึ้นเมื่อ 70-60,000 ปีก่อน

ตำแหน่งและการจำแนกอย่างเป็นระบบ

เมื่อรวมกับสปีชีส์ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว Homo sapiens จึงกลายเป็นสกุล Homo Homo sapiens แตกต่างจากสายพันธุ์ที่ใกล้ที่สุด - ยุคหิน - ในลักษณะโครงสร้างของโครงกระดูกหลายประการ (หน้าผากสูง, การลดลงของสันคิ้ว, การปรากฏตัวของกระบวนการกกหูของกระดูกขมับ, ไม่มีการยื่นออกมาของท้ายทอย - "กระดูก chignon”, ฐานเว้าของกะโหลกศีรษะ, การมีอยู่ของส่วนที่ยื่นออกมาทางจิตบนกระดูกล่าง, ฟันกราม“ kynodont”, หน้าอกแบนตามกฎ, แขนขาค่อนข้างยาว) และสัดส่วนของบริเวณสมอง (“ รูปจะงอยปาก” กลีบหน้าผากในมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล มีลักษณะโค้งมนอย่างกว้างขวางใน Homo sapiens) ปัจจุบัน งานกำลังดำเนินการเพื่อถอดรหัสจีโนมของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล ซึ่งช่วยให้เราสามารถเข้าใจธรรมชาติของความแตกต่างระหว่างสองสายพันธุ์นี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นักวิจัยจำนวนหนึ่งเสนอให้พิจารณามนุษย์ยุคหินเป็นสายพันธุ์ย่อยของ H. sapiens - H. sapiens neanderthalensis พื้นฐานของการวิจัยนี้คือการวิจัยเกี่ยวกับรูปลักษณ์ทางกายภาพ วิถีชีวิต ความสามารถทางสติปัญญา และวัฒนธรรมของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล นอกจากนี้ นีแอนเดอร์ทัลมักถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของมนุษย์สมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบไมโตคอนเดรีย DNA ของมนุษย์กับมนุษย์นีแอนเดอร์ทัลแสดงให้เห็นว่าความแตกต่างระหว่างสายวิวัฒนาการของพวกมันเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 500,000 ปีก่อน การออกเดทครั้งนี้ไม่สอดคล้องกับสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์สมัยใหม่จากมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล เนื่องจากแนววิวัฒนาการของมนุษย์ยุคใหม่เริ่มแตกต่างออกไปเมื่อ 200,000 กว่าปีก่อน ในปัจจุบัน นักบรรพชีวินวิทยาส่วนใหญ่มักจะถือว่ามนุษย์นีแอนเดอร์ทัลเป็นสายพันธุ์ที่แยกจากสกุล Homo - H. neanderthalensis

ในปี พ.ศ. 2548 มีการบรรยายถึงซากศพที่มีอายุประมาณ 195,000 ปี (ไพลสโตซีน) ความแตกต่างทางกายวิภาคระหว่างตัวอย่างเหล่านี้กระตุ้นให้นักวิจัยระบุชนิดย่อยใหม่ นั่นคือ Homo sapiens idaltu (“Elder”)

กระดูก Homo sapiens ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่ง DNA ถูกแยกออกมานั้นมีอายุประมาณ 45,000 ปี จากการศึกษาพบว่ายีนนีแอนเดอร์ทัลจำนวนเท่ากันถูกพบใน DNA ของไซบีเรียโบราณเช่นเดียวกับในคนสมัยใหม่ (2.5%)

ต้นกำเนิดของมนุษย์

การเปรียบเทียบลำดับดีเอ็นเอแสดงให้เห็นว่าสายพันธุ์สิ่งมีชีวิตที่ใกล้เคียงที่สุดกับมนุษย์คือชิมแปนซีสองสายพันธุ์ (สามัญและโบโนโบ) เชื้อสายสายวิวัฒนาการที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของมนุษย์สมัยใหม่ (Homo sapiens) แยกจาก hominids อื่นๆ เมื่อ 6-7 ล้านปีก่อน (ในไมโอซีน) ตัวแทนคนอื่นๆ ของสายพันธุ์นี้ (ส่วนใหญ่เป็นออสตราโลพิเทคัสและสกุล Homo หลายสายพันธุ์) ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

บรรพบุรุษของ Homo sapiens ที่เป็นที่ยอมรับและน่าเชื่อถือใกล้เคียงที่สุดคือ Homo erectus Homo heidelbergensis ซึ่งเป็นทายาทสายตรงของ Homo erectus และบรรพบุรุษของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล ดูเหมือนจะไม่ได้เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ยุคใหม่ แต่เป็นสมาชิกของสายวิวัฒนาการด้านข้าง ทฤษฎีสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อมโยงต้นกำเนิดของ Homo sapiens กับแอฟริกา ในขณะที่ Homo heidelbergensis มีต้นกำเนิดในยุโรป

การเกิดขึ้นของมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับการดัดแปลงทางกายวิภาคและสรีรวิทยาที่สำคัญหลายประการ ซึ่งรวมถึง:

• 1.การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของสมอง
• 2. การขยายตัวของโพรงสมองและสมอง
• 3. การพัฒนาการเคลื่อนที่ของเท้า (bipedalism)
• 4.พัฒนาการของมือในการจับ
• 5. การลงมาของกระดูกไฮออยด์
• 6.ลดขนาดเขี้ยว
• 7.ลักษณะของรอบประจำเดือน
• 8. ลดแนวเส้นผมส่วนใหญ่

การเปรียบเทียบความหลากหลายของ DNA ของไมโตคอนเดรียและการนัดหมายของฟอสซิลแสดงให้เห็นว่า Homo sapiens ปรากฏขึ้นประมาณปี ค.ศ. 200,000 ปีที่แล้ว (เป็นเวลาโดยประมาณที่ "ไมโตคอนเดรีย อีฟ" - ​​ผู้หญิงซึ่งเป็นบรรพบุรุษร่วมคนสุดท้ายของมนุษย์ที่มีชีวิตทั้งหมด - อาศัยอยู่; บรรพบุรุษร่วมของพ่อของมนุษย์ที่มีชีวิตทั้งหมด - "อดัม Y-โครโมโซม" - อาศัยอยู่ หลายประการในภายหลัง)

ในปี 2009 กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่นำโดย Sarah Tishkoff จากมหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนียตีพิมพ์ผลการศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับความหลากหลายทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกันในวารสาร Science พวกเขาพบว่าเชื้อสายที่เก่าแก่ที่สุดที่เคยมีประสบการณ์การผสมน้อยที่สุดตามที่คาดไว้ก่อนหน้านี้คือกลุ่มพันธุกรรมที่บุชแมนและชนชาติที่พูดภาษา Khoisan อื่นๆ อาศัยอยู่ เป็นไปได้มากว่าพวกมันเป็นสาขาที่ใกล้เคียงกับบรรพบุรุษร่วมกันของมนุษยชาติยุคใหม่มากที่สุด

ประมาณ 74,000 ปีที่แล้ว ประชากรกลุ่มเล็กๆ (ประมาณ 2,000 คน) ที่รอดชีวิตจากผลกระทบจากการปะทุของภูเขาไฟที่ทรงพลังมาก (ประมาณ 20-30 ปีในฤดูหนาว) ซึ่งสันนิษฐานว่าภูเขาไฟโทบาในอินโดนีเซีย กลายเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์สมัยใหม่ในแอฟริกา สันนิษฐานได้ว่าเมื่อ 60,000-40,000 ปีก่อนผู้คนอพยพไปยังเอเชียและจากที่นั่นไปยังยุโรป (40,000 ปี) ออสเตรเลียและอเมริกา (35,000-15,000 ปี)

ในเวลาเดียวกัน วิวัฒนาการของความสามารถเฉพาะของมนุษย์ เช่น การพัฒนาจิตสำนึก ความสามารถทางปัญญา และภาษา เป็นปัญหาในการศึกษา เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงไม่สามารถสืบย้อนได้โดยตรงจากซากศพของสิ่งมีชีวิตและร่องรอยของกิจกรรมในชีวิตของพวกเขา จากความสามารถเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ได้รวมข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ต่างๆ รวมถึงมานุษยวิทยากายภาพและวัฒนธรรม สัตววิทยาวิทยา จริยธรรมวิทยา ประสาทสรีรวิทยา พันธุศาสตร์

คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาความสามารถดังกล่าว (คำพูด ศาสนา ศิลปะ) และบทบาทของพวกเขาในการเกิดขึ้นขององค์กรทางสังคมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของ Homo sapiens ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงทางวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้

รูปร่าง

หัวมีขนาดใหญ่ แขนขาส่วนบนมีนิ้วที่ยืดหยุ่นได้ยาว 5 นิ้ว โดยนิ้วหนึ่งเว้นระยะห่างจากส่วนที่เหลือเล็กน้อย และแขนขาส่วนล่างมีนิ้วสั้น 5 นิ้วที่ช่วยทรงตัวเมื่อเดิน นอกจากการเดินแล้ว มนุษย์ยังสามารถวิ่งได้ แต่ความสามารถในการแยกแขนงยังพัฒนาได้ไม่ดีไม่เหมือนกับบิชอพส่วนใหญ่

ขนาดและน้ำหนักของร่างกาย

น้ำหนักตัวเฉลี่ยของผู้ชายคือ 70-80 กก. ผู้หญิง - 50-65 กก. แม้ว่าจะพบคนที่ใหญ่กว่าก็ตาม ความสูงเฉลี่ยของผู้ชายคือประมาณ 175 ซม. ผู้หญิง - ประมาณ 165 ซม. ความสูงเฉลี่ยของบุคคลมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

ในช่วง 150 ปีที่ผ่านมา มีการเร่งความเร็วของการพัฒนาทางสรีรวิทยาของมนุษย์ - การเร่งความเร็ว (เพิ่มความสูงเฉลี่ย, ระยะเวลาของช่วงสืบพันธุ์)

ขนาดของร่างกายบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงได้เนื่องจากโรคต่างๆ ด้วยการผลิตฮอร์โมนการเจริญเติบโตที่เพิ่มขึ้น (เนื้องอกในต่อมใต้สมอง) ความรุนแรงจึงเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น ความสูงสูงสุดของมนุษย์ที่บันทึกไว้ได้อย่างน่าเชื่อถือคือ 272 ซม./199 กก. (Robert Wadlow) ในทางกลับกัน การผลิตฮอร์โมนการเจริญเติบโตต่ำในวัยเด็กสามารถนำไปสู่การแคระแกร็นได้ เช่น คนที่ตัวเล็กที่สุด - Gul Mohamed (57 ซม. น้ำหนัก 17 กก.) หรือ Chandra Bahadur Danga (54.6 ซม.)

คนที่เบาที่สุดคือชาวเม็กซิกัน Lucia Zarate น้ำหนักของเธอเมื่ออายุ 17 ปีเพียง 2,130 กรัมสูง 63 ซม. และที่หนักที่สุดคือ Manuel Uribe ซึ่งมีน้ำหนักถึง 597 กก.

เส้นผม

โดยปกติแล้วร่างกายมนุษย์จะมีขนปกคลุมบางๆ ยกเว้นบริเวณศีรษะ และในบุคคลที่โตเต็มที่ ได้แก่ ขาหนีบ รักแร้ และโดยเฉพาะในผู้ชาย แขนและขา การเจริญเติบโตของเส้นผมที่คอ ใบหน้า (เคราและหนวด) หน้าอก และบางครั้งที่หลังถือเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ชาย

เช่นเดียวกับสัตว์จำพวกมนุษย์อื่นๆ ผมไม่มีขนชั้นใน กล่าวคือ ไม่ใช่ขน เมื่ออายุมากขึ้น ผมของเขาจะกลายเป็นสีเทา

ผิวคล้ำ

ผิวหนังของมนุษย์สามารถเปลี่ยนสีผิวได้: เมื่อโดนแสงแดด ผิวจะคล้ำขึ้นและมีสีแทนปรากฏขึ้น คุณลักษณะนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในเผ่าพันธุ์คอเคเชี่ยนและมองโกลอยด์ นอกจากนี้วิตามินดียังถูกสังเคราะห์ในผิวหนังของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของแสงแดด

พฟิสซึ่มทางเพศ

พฟิสซึ่มทางเพศแสดงออกได้จากพัฒนาการเบื้องต้นของต่อมน้ำนมในผู้ชายเมื่อเปรียบเทียบกับผู้หญิง และกระดูกเชิงกรานที่กว้างกว่าในผู้หญิง ไหล่กว้างขึ้น และความแข็งแกร่งทางร่างกายที่มากขึ้นในผู้ชาย นอกจากนี้ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่มักมีขนบนใบหน้าและตามร่างกายมากกว่า

สรีรวิทยาของมนุษย์

• อุณหภูมิร่างกายปกติจะตาย
• อุณหภูมิสูงสุดของวัตถุแข็งที่ผู้คนสัมผัสได้เป็นเวลานานคือประมาณ 50 องศาเซลเซียส (ที่อุณหภูมิสูงกว่าจะเกิดการเผาไหม้)
• อุณหภูมิอากาศภายในอาคารสูงสุดที่บันทึกไว้ซึ่งบุคคลสามารถใช้เวลาสองนาทีโดยไม่เป็นอันตรายต่อร่างกายคือ 160 องศาเซลเซียส (การทดลองโดยนักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ Blagden และ Chantry)
• ฌาคส์ มายอล. บันทึกกีฬาการดำน้ำฟรีโดยไม่มีข้อ จำกัด กำหนดโดย Herbert Nietzsch โดยดำน้ำที่ 214 เมตร
• 27 กรกฎาคม 1993 ฮาเวียร์ โซโตเมเยอร์
• 30 สิงหาคม 1991 ไมค์ พาวเวลล์
• 16 สิงหาคม 2552 ยูเซน โบลต์
• 14 พฤศจิกายน 1995 แพทริค เดอ เกลยาดอน

วงจรชีวิต

อายุขัย

อายุขัยของมนุษย์ขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย และในประเทศที่พัฒนาแล้วโดยเฉลี่ยอยู่ที่ 79 ปี

อายุคาดเฉลี่ยสูงสุดที่บันทึกไว้อย่างเป็นทางการคือ 122 ปี 164 วัน ซึ่งเป็นอายุที่ Jeanne Calment หญิงชาวฝรั่งเศสเสียชีวิตในปี 1997 อายุของผู้ที่อายุเกินร้อยปียังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

การสืบพันธุ์

เมื่อเปรียบเทียบกับสัตว์อื่นๆ ฟังก์ชันการสืบพันธุ์ของมนุษย์และชีวิตทางเพศมีคุณสมบัติหลายประการ วัยแรกรุ่นเกิดขึ้นเมื่ออายุ 11-16 ปี

ต่างจากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมส่วนใหญ่ที่ความสามารถในการสืบพันธุ์จำกัดอยู่แค่ช่วงที่เป็นสัด ผู้หญิงมีรอบเดือนประมาณ 28 วัน ทำให้สามารถตั้งครรภ์ได้ตลอดทั้งปี การตั้งครรภ์อาจเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งของรอบเดือน (การตกไข่) แต่ไม่มีสัญญาณภายนอกที่แสดงว่าผู้หญิงมีความพร้อม ผู้หญิงแม้ในระหว่างตั้งครรภ์ก็สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้ ซึ่งไม่ปกติในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม แต่พบได้ทั่วไปในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ถูกจำกัดตามอายุ ผู้หญิงจะสูญเสียความสามารถในการสืบพันธุ์โดยเฉลี่ยเมื่ออายุ 40-50 ปี (โดยเริ่มเข้าสู่วัยหมดประจำเดือน)

การตั้งครรภ์ปกติจะใช้เวลา 40 สัปดาห์ (9 เดือน)

ตามกฎแล้วผู้หญิงจะให้กำเนิดลูกเพียงครั้งละหนึ่งคน (เด็กสองคนขึ้นไป - ฝาแฝด - เกิดขึ้นประมาณหนึ่งครั้งใน 80 ครั้ง) ทารกแรกเกิดมีน้ำหนัก 3-4 กิโลกรัม การมองเห็นไม่ชัดเจน และไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ตามกฎแล้ว พ่อแม่ทั้งสองคนมีส่วนร่วมในการดูแลลูกหลานในช่วงปีแรกของเด็ก: ลูกของสัตว์นั้นไม่ต้องการความเอาใจใส่และการดูแลมากเท่ากับที่มนุษย์ต้องการ

ริ้วรอยก่อนวัย

การแก่ชราของมนุษย์ เช่นเดียวกับการแก่ชราของสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เป็นกระบวนการทางชีววิทยาของการเสื่อมสลายของชิ้นส่วนและระบบต่างๆ ของร่างกายมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป และผลที่ตามมาของกระบวนการนี้ แม้ว่าสรีรวิทยาของกระบวนการชราภาพจะคล้ายคลึงกับสรีรวิทยาของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอื่นๆ แต่บางแง่มุมของกระบวนการ เช่น การสูญเสียความสามารถทางจิต มีความสำคัญต่อมนุษย์มากกว่า นอกจากนี้แง่มุมทางจิตวิทยา สังคม และเศรษฐกิจของการสูงวัยมีความสำคัญอย่างยิ่ง

ไลฟ์สไตล์

เดินตัวตรง

มนุษย์ไม่ใช่สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมยุคใหม่เพียงชนิดเดียวที่เดินด้วยสองแขนขาได้ จิงโจ้ซึ่งเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมดึกดำบรรพ์ใช้เพียงขาหลังในการเคลื่อนที่ กายวิภาคของมนุษย์และจิงโจ้ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบเพื่อให้เดินตัวตรงได้ กล้ามเนื้อส่วนหลังของคอลดลงบ้าง กระดูกสันหลังถูกสร้างขึ้นใหม่ สะโพกขยายใหญ่ขึ้น และส้นเท้ามีรูปร่างที่เด่นชัด ไพรเมตและกึ่งไพรเมตบางตัวก็สามารถเดินตัวตรงได้เช่นกัน แต่เพียงช่วงเวลาสั้นๆ เท่านั้น เนื่องจากกายวิภาคของพวกมันไม่ได้ช่วยอะไรมากขนาดนี้ นี่คือวิธีที่สัตว์จำพวกลีเมอร์และซิฟากาบางตัวกระโดดด้วยสองขาครึ่งทาง หมี เมียร์แคต และสัตว์ฟันแทะบางตัวใช้ "การยืนตรง" เป็นระยะๆ ในการกระทำทางสังคม แต่ในทางปฏิบัติแล้วพวกมันจะไม่เดินในตำแหน่งนี้

โภชนาการ

เพื่อรักษากระบวนการทางสรีรวิทยาของชีวิตตามปกติบุคคลจำเป็นต้องกินนั่นคือดูดซับอาหาร มนุษย์เป็นสัตว์กินพืชทุกชนิด พวกมันกินผลไม้และราก เนื้อของสัตว์มีกระดูกสันหลังและสัตว์ทะเลหลายชนิด ไข่ของนกและสัตว์เลื้อยคลาน และผลิตภัณฑ์จากนม ความหลากหลายของอาหารจากสัตว์นั้นจำกัดอยู่ที่พืชผลบางชนิดเป็นหลัก ส่วนสำคัญของอาหารต้องผ่านการอบด้วยความร้อน เครื่องดื่มก็มีให้เลือกหลากหลาย

ทารกแรกเกิด เช่นเดียวกับลูกสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอื่นๆ กินนมแม่

Anthropogenesis (มนุษย์มานุษยวิทยาชาวกรีก ต้นกำเนิดแห่งกำเนิด) ตอนที่ 1 วิวัฒนาการทางชีววิทยาซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของสายพันธุ์ Homo sapiens ซึ่งแยกออกจาก hominids อื่น มานุษยวิทยา

ลิงและลิง สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในรก- นี่คือกระบวนการของการก่อตัวทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการของประเภททางกายภาพของบุคคลซึ่งเป็นการพัฒนาเบื้องต้นของเขา กิจกรรมแรงงานคำพูดและสังคม

ขั้นตอนของวิวัฒนาการของมนุษย์

นักวิทยาศาสตร์อ้างว่าคนสมัยใหม่ไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากลิงสมัยใหม่ซึ่งมีลักษณะเฉพาะทางที่แคบ (ปรับให้เข้ากับวิถีชีวิตที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในป่าเขตร้อน) แต่มาจากสัตว์ที่มีการจัดระเบียบสูงซึ่งตายไปเมื่อหลายล้านปีก่อน - ดรายโอพิเทคัส

ตามการค้นพบทางบรรพชีวินวิทยา (ซากฟอสซิล) ประมาณ 30 ล้านปีก่อนไพรเมต Parapithecus ปรากฏบนโลกโดยอาศัยอยู่ในพื้นที่เปิดโล่งและบนต้นไม้ ขากรรไกรและฟันของพวกมันคล้ายกับลิง Parapithecus ให้กำเนิดชะนีและอุรังอุตังสมัยใหม่ เช่นเดียวกับกิ่งก้านของ Dryopithecus ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว หลังในการพัฒนาของพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสามสาย: หนึ่งในนั้นนำไปสู่กอริลลาสมัยใหม่, อีกสายหนึ่งไปยังลิงชิมแปนซีและที่สามถึง Australopithecus และจากเขาสู่มนุษย์ ความสัมพันธ์ของดรายโอพิเทคัสกับมนุษย์เกิดขึ้นจากการศึกษาโครงสร้างของขากรรไกรและฟัน ซึ่งค้นพบในปี พ.ศ. 2399 ในประเทศฝรั่งเศส ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในเส้นทางสู่การเปลี่ยนแปลงของสัตว์คล้ายลิงให้กลายเป็นคนโบราณคือการปรากฏตัวของการเดินตัวตรง เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและป่าไม้ที่บางลง การเปลี่ยนแปลงได้เกิดขึ้นจากวิถีชีวิตบนต้นไม้ไปสู่วิถีชีวิตบนบก เพื่อที่จะสำรวจพื้นที่ที่บรรพบุรุษของมนุษย์มีศัตรูมากมายได้ดีขึ้น พวกเขาจึงต้องยืนด้วยขาหลัง ต่อมา การคัดเลือกโดยธรรมชาติได้พัฒนาและรวมท่าทางตั้งตรงเข้าด้วยกัน และด้วยเหตุนี้ มือจึงหลุดพ้นจากหน้าที่รองรับและเคลื่อนไหว นี่คือวิธีที่ออสตราโลพิเทซีนเกิดขึ้น - สกุลที่ hominids (ครอบครัวของมนุษย์) อยู่.

ออสเตรโลพิเทคัส

ออสเตรโลพิเทซีนเป็นไพรเมตสองเท้าที่ได้รับการพัฒนาอย่างมากซึ่งใช้วัตถุที่มีต้นกำเนิดจากธรรมชาติเป็นเครื่องมือ (ด้วยเหตุนี้ ออสเตรโลพิเทซีนจึงยังไม่ถือว่าเป็นมนุษย์) ซากกระดูกของออสตราโลพิเทซีนถูกค้นพบครั้งแรกในปี พ.ศ. 2467 ในแอฟริกาใต้ พวกมันสูงเท่ากับลิงชิมแปนซีและหนักประมาณ 50 กิโลกรัม ปริมาตรสมองของพวกมันสูงถึง 500 ลูกบาศก์เซนติเมตร - ตามคุณลักษณะนี้ ออสเตรโลพิเธคัสอยู่ใกล้กับมนุษย์มากกว่าฟอสซิลและลิงสมัยใหม่ใดๆ

โครงสร้างของกระดูกเชิงกรานและตำแหน่งของศีรษะมีความคล้ายคลึงกับของมนุษย์ซึ่งบ่งบอกถึงตำแหน่งของร่างกายตั้งตรง พวกเขามีชีวิตอยู่ประมาณ 9 ล้านปีก่อนในที่ราบกว้างใหญ่และกินอาหารจากพืชและสัตว์ เครื่องมือในการทำงานของพวกเขาคือหิน กระดูก กิ่งไม้ กราม โดยไม่มีร่องรอยของการแปรรูปเทียม

เป็นคนเก่ง

เนื่องจากไม่มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านในโครงสร้างทั่วไป ออสเตรโลพิเธคัสจึงก่อให้เกิดรูปแบบที่ก้าวหน้ามากขึ้น เรียกว่า โฮโม ฮาบิลิส ซึ่งเป็นบุคคลที่มีทักษะ ซากกระดูกของมันถูกค้นพบในปี 1959 ในประเทศแทนซาเนีย อายุของพวกเขาถูกกำหนดไว้ว่าประมาณ 2 ล้านปี ความสูงของสิ่งมีชีวิตนี้สูงถึง 150 ซม. ปริมาตรของสมองใหญ่กว่าออสตราโลพิเทซีน 100 ซม. 3 ฟันของมนุษย์ และช่วงนิ้วแบนเหมือนคน

แม้ว่ามันจะผสมผสานลักษณะของทั้งลิงและมนุษย์เข้าด้วยกัน แต่การเปลี่ยนแปลงของสิ่งมีชีวิตนี้ไปสู่การผลิตเครื่องมือกรวด (หินที่ทำอย่างดี) บ่งบอกถึงลักษณะของกิจกรรมการใช้แรงงานของมัน พวกเขาสามารถจับสัตว์ ขว้างก้อนหิน และดำเนินการอื่นๆ ได้ กองกระดูกที่พบในฟอสซิล Homo habilis บ่งบอกว่าเนื้อสัตว์กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาหารของพวกเขา สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ใช้เครื่องมือหินหยาบ

ตุ๊ด อีเรกตัส

Homo erectus คือผู้ชายที่เดินตัวตรง สายพันธุ์ที่เชื่อกันว่ามนุษย์ยุคใหม่วิวัฒนาการมา มีอายุ 1.5 ล้านปี กราม ฟัน และสันคิ้วยังคงมีขนาดใหญ่ แต่ปริมาตรสมองของบุคคลบางคนก็เท่ากับของมนุษย์สมัยใหม่

มีการพบกระดูก Homo erectus บางส่วนในถ้ำ ซึ่งบ่งบอกว่าเป็นที่อยู่ถาวรของมัน นอกจากกระดูกสัตว์และเครื่องมือหินที่ทำมาอย่างดีแล้ว ยังพบกองถ่านและกระดูกที่ถูกเผาในถ้ำบางแห่งด้วย ดังนั้นในเวลานี้ออสตราโลพิเทซีนจึงได้เรียนรู้ที่จะจุดไฟแล้ว

วิวัฒนาการของโฮมินิดในระยะนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคอื่นที่เย็นกว่าโดยผู้คนจากแอฟริกา คงเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่รอดในฤดูหนาวที่หนาวเย็นโดยไม่พัฒนาพฤติกรรมที่ซับซ้อนหรือทักษะทางเทคนิค นักวิทยาศาสตร์ตั้งสมมติฐานว่าสมองก่อนมนุษย์ของโฮโม อิเร็กตัสสามารถค้นหาวิธีแก้ปัญหาทางสังคมและทางเทคนิค (ไฟ เสื้อผ้า ที่เก็บอาหาร และที่อยู่อาศัยในถ้ำ) สำหรับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเอาตัวรอดจากความหนาวเย็นในฤดูหนาว

ดังนั้นฟอสซิลมนุษย์ทุกชนิด โดยเฉพาะออสตราโลพิเทคัส จึงถือเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์

วิวัฒนาการของลักษณะทางกายภาพของบุคคลในยุคแรกรวมถึงมนุษย์สมัยใหม่ประกอบด้วยสามขั้นตอน: คนโบราณหรือนักมานุษยวิทยา;คนโบราณหรือมนุษย์ยุคดึกดำบรรพ์;คนสมัยใหม่หรือนีโอแอนธรอป.

Archanthropes

ตัวแทนคนแรกของ Archanthropes คือ Pithecanthropus (คนญี่ปุ่น) - มนุษย์วานรที่เดินตัวตรง กระดูกของเขาถูกพบบนเกาะ ชวา (อินโดนีเซีย) ในปี พ.ศ. 2434 ในขั้นต้นอายุของมันถูกกำหนดไว้ที่ 1 ล้านปี แต่จากการประมาณการสมัยใหม่ที่แม่นยำยิ่งขึ้นนั้นมีอายุมากกว่า 400,000 ปีเล็กน้อย ความสูงของ Pithecanthropus ประมาณ 170 ซม. ปริมาตรของกะโหลกศีรษะอยู่ที่ 900 cm3 ต่อมาก็มีซินันธรอปัส (คนจีน) พบซากศพจำนวนมากในช่วงปี พ.ศ. 2470 ถึง พ.ศ. 2506 ในถ้ำใกล้กรุงปักกิ่ง สิ่งมีชีวิตนี้ใช้ไฟและทำเครื่องมือที่ทำจากหิน คนโบราณกลุ่มนี้ก็รวมถึงไฮเดลเบิร์กแมนด้วย

Paleoanthropes

Paleoanthropes - Neanderthals ดูเหมือนจะเข้ามาแทนที่ Archanthropes เมื่อ 250-100,000 ปีก่อนพวกมันแพร่หลายไปทั่วยุโรป แอฟริกา. เอเชียตะวันตกและเอเชียใต้ มนุษย์ยุคหินสร้างเครื่องมือหินหลากหลายชนิด เช่น ขวานมือ เครื่องขูด จุดแหลม; พวกเขาใช้ไฟและเสื้อผ้าที่หยาบกร้าน ปริมาตรสมองเพิ่มขึ้นเป็น 1,400 cm3

ลักษณะโครงสร้างของขากรรไกรล่างแสดงให้เห็นว่ามีคำพูดขั้นพื้นฐาน พวกเขาอาศัยอยู่เป็นกลุ่มจำนวน 50-100 คน และในช่วงที่ธารน้ำแข็งเคลื่อนตัว พวกเขาใช้ถ้ำเพื่อขับไล่สัตว์ป่าออกจากถ้ำ

Neoanthropes และ Homo sapiens

มนุษย์ยุคหินถูกแทนที่ด้วยคนสมัยใหม่ - Cro-Magnons - หรือนีโอแอนโทรปส์ พวกมันปรากฏตัวเมื่อประมาณ 50,000 ปีก่อน (พบกระดูกของพวกมันในปี พ.ศ. 2411 ในฝรั่งเศส) Cro-Magnons เป็นสกุลเดียวของสายพันธุ์ Homo Sapiens - Homo sapiens ลักษณะคล้ายลิงของพวกมันถูกปรับให้เรียบอย่างสมบูรณ์ มีคางยื่นออกมาเป็นลักษณะเฉพาะที่กรามล่างซึ่งบ่งบอกถึงความสามารถในการพูดชัดแจ้ง และในศิลปะการทำเครื่องมือต่าง ๆ จากหิน กระดูก และเขา Cro-Magnons ก้าวไปข้างหน้าไกลมาก เมื่อเทียบกับนีแอนเดอร์ทัล

พวกเขาเลี้ยงสัตว์ให้เชื่องและเริ่มเชี่ยวชาญเกษตรกรรมซึ่งทำให้พวกมันกำจัดความหิวโหยและได้รับอาหารที่หลากหลาย วิวัฒนาการของ Cro-Magnons ต่างจากรุ่นก่อนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของปัจจัยทางสังคม (ความสามัคคีในทีม, การสนับสนุนซึ่งกันและกัน, การปรับปรุงกิจกรรมการทำงาน, ระดับการคิดที่สูงขึ้น)

การเกิดขึ้นของ Cro-Magnons ถือเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการสร้างมนุษย์ยุคใหม่ - ฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ถูกแทนที่ด้วยระบบชนเผ่าแรกซึ่งเสร็จสิ้นการก่อตัวของสังคมมนุษย์ซึ่งความก้าวหน้าต่อไปเริ่มถูกกำหนดโดยกฎหมายทางเศรษฐกิจและสังคม

18) หลักฐานการกำเนิดของมนุษย์จากสัตว์ Atavisms และพื้นฐานในมนุษย์

ถึง มันถูกอ้างถึงตามธรรมเนียมกายวิภาคเปรียบเทียบ ตัวอ่อน สรีรวิทยาและชีวเคมี อณูพันธุศาสตร์ บรรพชีวินวิทยา

1. กายวิภาคเปรียบเทียบ

แผนผังทั่วไปของโครงสร้างร่างกายมนุษย์จะคล้ายกับโครงสร้างร่างกายของคอร์ด โครงกระดูกประกอบด้วยส่วนเดียวกับของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอื่นๆ ช่องของร่างกายถูกแบ่งโดยไดอะแฟรมออกเป็นส่วนช่องท้องและส่วนอก ระบบประสาทเป็นแบบท่อ ในหูชั้นกลางมีกระดูกหูสามอัน (ค้อน, อินคัส, โกลน) มีใบหูและกล้ามเนื้อหูที่เกี่ยวข้อง ผิวหนังของมนุษย์ก็เหมือนกับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอื่นๆ ที่มีต่อมน้ำนม ไขมัน และต่อมเหงื่อ ระบบไหลเวียนเลือดปิด มีหัวใจสี่ห้อง การยืนยันถึงต้นกำเนิดของสัตว์ของมนุษย์คือการมีอยู่ของพื้นฐานและการ atavisms

2. ตัวอ่อน.

ในการเกิดเอ็มบริโอของมนุษย์นั้น จะสังเกตขั้นตอนหลักของลักษณะการพัฒนาของสัตว์มีกระดูกสันหลัง (ความแตกแยก บลาสตูลา แกสทรูลา ฯลฯ) ในระยะแรกของการพัฒนาของเอ็มบริโอ เอ็มบริโอของมนุษย์จะพัฒนาสัญญาณที่มีลักษณะเฉพาะของสัตว์มีกระดูกสันหลังส่วนล่าง: นอโทคอร์ด, รอยผ่าเหงือกในคอหอย โพรงประสาทกลวง ความสมมาตรทวิภาคีในโครงสร้างของร่างกาย พื้นผิวเรียบของสมอง พัฒนาการเพิ่มเติมของเอ็มบริโอนั้น จัดแสดงลักษณะเฉพาะของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม ได้แก่ หัวนมหลายคู่ มีขนอยู่บนพื้นผิวของร่างกาย เช่นเดียวกับในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมทุกชนิด (ยกเว้นโมโนทรีมและกระเป๋าหน้าท้อง) พัฒนาการของทารกภายในร่างกายของแม่และโภชนาการ ของทารกในครรภ์ผ่านทางรก

3. สรีรวิทยาและชีวเคมี

ในมนุษย์และลิง โครงสร้างของฮีโมโกลบินและโปรตีนอื่นๆ ในร่างกายมีความคล้ายคลึงกันมาก มีความคล้ายคลึงกันในกลุ่มเลือด เลือดของชิมแปนซีแคระ (โบโนโบ) ของกลุ่มที่เกี่ยวข้องสามารถถ่ายให้กับมนุษย์ได้ มนุษย์ยังมีแอนติเจนของเลือด Rh (พบครั้งแรกในลิงจำพวก) ลิงมีความใกล้ชิดกับมนุษย์ในแง่ของระยะเวลาของการตั้งครรภ์และช่วงวัยแรกรุ่น

4. อณูพันธุศาสตร์

ลิงทุกตัวมีจำนวนโครโมโซมซ้ำกัน 2 n = 48 ในมนุษย์ 2 n = 46 (เป็นที่ยอมรับแล้วว่าโครโมโซม 2 ในมนุษย์เกิดจากการหลอมรวมของโครโมโซม 2 โครโมโซม ซึ่งคล้ายคลึงกับโครโมโซมในลิงชิมแปนซี) โครงสร้างปฐมภูมิของยีนมีความคล้ายคลึงกันในระดับสูง (ยีนของมนุษย์และชิมแปนซีมากกว่า 90% มีความคล้ายคลึงกัน)

5. บรรพชีวินวิทยา.

พบซากฟอสซิลจำนวนมาก (กระดูกแต่ละชิ้น ฟัน เศษโครงกระดูก เครื่องมือ ฯลฯ) ซึ่งทำให้สามารถรวบรวมชุดวิวัฒนาการของรูปแบบบรรพบุรุษของมนุษย์สมัยใหม่และอธิบายทิศทางหลักของวิวัฒนาการของพวกเขา

ความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์

การเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมที่เกิดขึ้นระหว่างวิวัฒนาการภายใต้การควบคุมของการคัดเลือกโดยธรรมชาติมีส่วนทำให้มนุษย์มีท่าทางตั้งตรง การหลุดมือ การพัฒนาและการขยายของกะโหลกศีรษะสมอง และการลดขนาดของส่วนหน้า ในเวลาเดียวกัน มนุษย์ได้พัฒนาความต้องการในการผลิตเครื่องมืออย่างเป็นระบบ ซึ่งมีส่วนช่วยปรับปรุงโครงสร้างและการทำงานของมือ สมอง อุปกรณ์พูด กิจกรรมทางจิต และการเกิดขึ้นของคำพูด การมองเห็นสีแบบสองตา (สามมิติ) ซึ่งมีอยู่ในบรรพบุรุษของมนุษย์ มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสมองและมือ

Atavisms และพื้นฐานในมนุษย์

พื้นฐานเป็นอวัยวะที่สูญเสียความสำคัญพื้นฐานในกระบวนการพัฒนาวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต

อวัยวะร่องรอยจำนวนมากไม่ได้ไร้ประโยชน์อย่างสิ้นเชิง และทำหน้าที่เล็กๆ น้อยๆ บางอย่างด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างที่เห็นได้ชัดว่ามีจุดประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์ที่ซับซ้อนมากขึ้น

Atavism คือการปรากฏตัวในลักษณะเฉพาะของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล แต่ไม่มีอยู่ในคนใกล้เคียง

การปรากฏตัวของ atavism อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ายีนที่รับผิดชอบต่อลักษณะนี้จะถูกเก็บรักษาไว้ใน DNA แต่ไม่ทำงานเนื่องจากถูกยับยั้งโดยการกระทำของยีนอื่น

พื้นฐานในมนุษย์:

∙ กระดูกสันหลังส่วนหาง;

∙ มนุษย์บางคนมีกล้ามเนื้อหางที่มีลักษณะเป็นหาง ซึ่งเป็นกล้ามเนื้อก้นกบที่ยืดออก ซึ่งเหมือนกับกล้ามเนื้อที่ใช้ขยับหางในสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดอื่น มันติดอยู่กับกระดูกก้นกบ แต่เนื่องจากกระดูกก้นกบในมนุษย์แทบจะขยับไม่ได้ กล้ามเนื้อนี้จึงไม่มีประโยชน์กับมนุษย์

∙ ขนตามร่างกาย;

∙ กล้ามเนื้อพิเศษ arrectores pilorum ซึ่งในบรรพบุรุษของเราทำหน้าที่ "ยกขนที่ปลาย" (ซึ่งมีประโยชน์สำหรับการควบคุมอุณหภูมิและยังช่วยให้สัตว์ดูใหญ่ขึ้น - เพื่อข่มขู่ผู้ล่าและคู่แข่ง) ในมนุษย์ การหดตัวของกล้ามเนื้อเหล่านี้ส่งผลให้เกิด “อาการขนลุก” ซึ่งไม่น่าจะเกิดขึ้นได้ค่าปรับตัวบางส่วน

∙ กล้ามเนื้อหูสามมัดที่ช่วยให้บรรพบุรุษของเราขยับหูได้ มีคนที่รู้วิธีใช้กล้ามเนื้อเหล่านี้ ช่วยให้สัตว์ที่มีหูใหญ่สามารถกำหนดทิศทางของแหล่งกำเนิดเสียงได้ แต่ในมนุษย์ความสามารถนี้สามารถใช้เพื่อความสนุกสนานเท่านั้น

∙ ช่องกล่องเสียง Morgani;

∙ ภาคผนวกของไส้เดือนฝอย (ภาคผนวก) การสังเกตในระยะยาวแสดงให้เห็นว่าการนำไส้ติ่งออกไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่ออายุขัยและสุขภาพของผู้คน ยกเว้นความจริงที่ว่า โดยเฉลี่ยแล้วผู้คนจะมีอาการลำไส้ใหญ่บวมน้อยลงเล็กน้อยหลังจากการผ่าตัดนี้

∙ การสะท้อนกลับของโลภในทารกแรกเกิด (ช่วยให้ลูกลิงจับขนของแม่)

∙ อาการสะอึก: เราสืบทอดการเคลื่อนไหวสะท้อนนี้มาจากบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา - สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ ในลูกอ๊อด การสะท้อนกลับนี้จะทำให้น้ำส่วนหนึ่งไหลผ่านช่องเหงือกได้อย่างรวดเร็ว ทั้งในมนุษย์และลูกอ๊อด การสะท้อนกลับนี้ควบคุมโดยสมองส่วนเดียวกันและสามารถระงับได้ด้วยวิธีเดียวกัน (เช่น การสูดดมคาร์บอนไดออกไซด์หรือยืดหน้าอก)

∙ ลานูโก: การเจริญเติบโตของเส้นผมที่เกิดขึ้นในเอ็มบริโอของมนุษย์เกือบทั่วร่างกาย ยกเว้นฝ่ามือและฝ่าเท้า และหายไปก่อนเกิดไม่นาน (ทารกคลอดก่อนกำหนดบางครั้งอาจเกิดมาพร้อมกับลานูโก)

ตัวอย่างของ atavisms:

∙ ส่วนต่อท้ายของมนุษย์

∙ ผมต่อเนื่องบนร่างกายมนุษย์

∙ ต่อมน้ำนมคู่เพิ่มเติม

19 . ความชราของร่างกาย ทฤษฎีความชรา ผู้สูงอายุและผู้สูงอายุ

วัยชราเป็นขั้นตอนของการพัฒนาส่วนบุคคล เมื่อถึงจุดที่ร่างกายประสบกับการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในสภาพร่างกาย รูปร่างหน้าตา และขอบเขตทางอารมณ์ อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นของการเสื่อมสมรรถภาพทางเพศหรือแม้กระทั่งการสูญเสียโดยสิ้นเชิงก็ไม่สามารถใช้เป็นขีดจำกัดล่างของวัยชราได้ แท้จริงแล้ววัยหมดประจำเดือนในสตรีซึ่งประกอบด้วยการหยุดการปล่อยไข่ที่โตเต็มที่ออกจากรังไข่และการหยุดเลือดออกทุกเดือนจะเป็นตัวกำหนดจุดสิ้นสุดของช่วงสืบพันธุ์ของชีวิต อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงวัยหมดประจำเดือน การทำงานและสัญญาณภายนอกส่วนใหญ่ยังห่างไกลจากลักษณะเฉพาะของผู้สูงอายุ ในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับวัยชราเริ่มต้นก่อนที่การทำงานของระบบสืบพันธุ์จะลดลง สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งสัญญาณทางกายภาพ (ผมหงอก, พัฒนาการของสายตายาว) และการทำงานของอวัยวะต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในผู้ชาย การปล่อยฮอร์โมนเพศชายลดลงจากอวัยวะสืบพันธุ์ และการเพิ่มขึ้นของฮอร์โมน gonadotropic โดยต่อมใต้สมอง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสิ่งมีชีวิตเก่า เริ่มต้นเมื่ออายุประมาณ 25 ปี

มีอายุตามลำดับเวลาและชีวภาพ (สรีรวิทยา)

ตามการจำแนกสมัยใหม่ตามการประเมินตัวบ่งชี้สถานะเฉลี่ยของร่างกายผู้คนที่มีอายุตามลำดับเวลาถึง 60-74 ปีเรียกว่าผู้สูงอายุ 75-89 ปี - ผู้มีอายุมากกว่า 90 ปี - ผู้ที่อายุเกินร้อยปี การกำหนดอายุทางชีววิทยาที่แม่นยำนั้นมีความซับซ้อนเนื่องจากสัญญาณของความชราแต่ละอย่างจะปรากฏที่ช่วงอายุที่ต่างกันและมีอัตราการเพิ่มขึ้นที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับอายุแม้แต่ลักษณะเดียวก็ขึ้นอยู่กับเพศและความแปรผันของแต่ละบุคคลอย่างมีนัยสำคัญ

ลองพิจารณาสัญญาณเช่นความกระชับ (ความยืดหยุ่น) ของผิวหนัง ในกรณีนี้ ผู้หญิงอายุประมาณ 30 ปีและผู้ชายอายุ 80 ปีถึงอายุทางชีววิทยาเดียวกัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ประการแรก ผู้หญิงจึงต้องการการดูแลผิวที่มีความสามารถและสม่ำเสมอ เพื่อกำหนดอายุทางชีวภาพซึ่งจำเป็นสำหรับการตัดสินอัตราการชรา มีการใช้แบตเตอรี่ของการทดสอบ เพื่อดำเนินการประเมินสัญญาณหลายอย่างที่เปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในช่วงชีวิตรวมกัน

พื้นฐานของแบตเตอรี่ดังกล่าวเป็นตัวบ่งชี้การทำงานที่ซับซ้อนซึ่งสถานะนั้นขึ้นอยู่กับกิจกรรมที่ประสานกันของระบบต่างๆของร่างกาย การทดสอบง่ายๆ มักจะให้ข้อมูลน้อยกว่า เช่น ความเร็วของการแพร่กระจายของแรงกระตุ้นเส้นประสาทซึ่งขึ้นอยู่กับสถานะของเส้นใยประสาทจะลดลงในช่วงอายุ 20-90 ปี 10% ในขณะที่ความจุที่สำคัญของปอดถูกกำหนดโดยการทำงานประสานกันของ ระบบทางเดินหายใจ ระบบประสาท และกล้ามเนื้อลดลง 50%

ภาวะวัยชราเกิดขึ้นได้จากการเปลี่ยนแปลงที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของกระบวนการชรา กระบวนการนี้ครอบคลุมทุกระดับของการจัดระเบียบโครงสร้างของแต่ละบุคคล - โมเลกุล เซลล์ย่อย เซลล์ เนื้อเยื่อ อวัยวะ ผลลัพธ์โดยรวมของการแสดงความชราบางส่วนในระดับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือการลดลงในความมีชีวิตของแต่ละบุคคลตามอายุ ประสิทธิภาพของกลไกการปรับตัวและสภาวะสมดุลลดลง ตัวอย่างเช่น มีการแสดงให้เห็นว่าหนูอายุน้อยหลังจากแช่ในน้ำน้ำแข็งเป็นเวลา 3 นาที อุณหภูมิร่างกายจะกลับคืนมาในเวลาประมาณ 1 ชั่วโมง สัตว์วัยกลางคนต้องใช้เวลา 1.5 ชั่วโมง และสัตว์ที่มีอายุมาก - ประมาณ 2 ชั่วโมง

โดยทั่วไปแล้ว การสูงวัยจะทำให้โอกาสเสียชีวิตเพิ่มมากขึ้น ดังนั้นความหมายทางชีววิทยาของความชราก็คือการทำให้สิ่งมีชีวิตตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วิธีหลังเป็นวิธีสากลในการจำกัดการมีส่วนร่วมของสิ่งมีชีวิตหลายเซลล์ในการสืบพันธุ์ หากไม่มีความตาย ก็จะไม่มีการเปลี่ยนแปลงในรุ่น - หนึ่งในเงื่อนไขหลักของกระบวนการวิวัฒนาการ

การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับอายุในกระบวนการชราไม่ได้หมายความว่าความสามารถในการปรับตัวของร่างกายลดลงในทุกกรณี ในช่วงชีวิต มนุษย์และสัตว์มีกระดูกสันหลังระดับสูงจะได้รับประสบการณ์และพัฒนาความสามารถในการหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่อาจเป็นอันตราย ระบบภูมิคุ้มกันก็น่าสนใจในเรื่องนี้เช่นกัน แม้ว่าโดยทั่วไปประสิทธิภาพจะลดลงหลังจากที่สิ่งมีชีวิตเข้าสู่ภาวะเจริญพันธุ์ แต่เนื่องจาก "ความจำทางภูมิคุ้มกัน" ที่เกี่ยวข้องกับการติดเชื้อบางชนิด ผู้สูงอายุอาจได้รับการปกป้องมากกว่าคนหนุ่มสาว

สมมติฐานที่อธิบายกลไกของการสูงวัย

ผู้สูงอายุรู้สมมติฐานอย่างน้อย 500 ข้อที่อธิบายทั้งสาเหตุที่แท้จริงและกลไกของความชราของร่างกาย ส่วนใหญ่ไม่ได้ผ่านการทดสอบของเวลาและเป็นที่สนใจทางประวัติศาสตร์ล้วนๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งเหล่านี้รวมถึงสมมติฐานที่เชื่อมโยงการแก่ชรากับการบริโภคสารพิเศษของนิวเคลียสของเซลล์ ความกลัวความตาย การสูญเสียสารที่ไม่หมุนเวียนบางชนิดที่ร่างกายได้รับในขณะที่ปฏิสนธิ การเป็นพิษในตัวเองด้วยของเสีย และความเป็นพิษของผลิตภัณฑ์ที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของจุลินทรีย์ในลำไส้ใหญ่ สมมติฐานที่มีคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันสอดคล้องกับหนึ่งในสองทิศทางหลัก

ผู้เขียนบางคนพิจารณาว่าการแก่ชราเป็นกระบวนการสุ่มของการสะสม "ข้อผิดพลาด" ที่เกี่ยวข้องกับอายุซึ่งเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในระหว่างกระบวนการชีวิตปกติ เช่นเดียวกับความเสียหายต่อกลไกทางชีววิทยาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายใน (การกลายพันธุ์ที่เกิดขึ้นเอง) หรือปัจจัยภายนอก (รังสีไอออไนซ์) การสุ่มถูกกำหนดโดยลักษณะการสุ่มของการเปลี่ยนแปลงเวลาและสถานที่ในร่างกาย ในสมมติฐานต่างๆ ในทิศทางนี้ บทบาทหลักถูกกำหนดให้กับโครงสร้างภายในเซลล์ต่างๆ ซึ่งความเสียหายหลักจะกำหนดความผิดปกติในการทำงานในระดับเซลล์ เนื้อเยื่อ และอวัยวะ ประการแรก นี่คือเครื่องมือทางพันธุกรรมของเซลล์ (สมมติฐานของการกลายพันธุ์ทางร่างกาย) นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงการเปลี่ยนแปลงเริ่มแรกในการแก่ชราของร่างกายด้วยการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและด้วยเหตุนี้คุณสมบัติทางเคมีกายภาพและชีวภาพของโมเลกุลขนาดใหญ่: DNA, RNA, โปรตีนโครมาติน, โปรตีนไซโตพลาสซึมและโปรตีนนิวเคลียร์, เอนไซม์ ไขมันในเยื่อหุ้มเซลล์ซึ่งมักเป็นเป้าหมายของอนุมูลอิสระก็โดดเด่นเช่นกัน ความล้มเหลวในการทำงานของตัวรับ โดยเฉพาะเยื่อหุ้มเซลล์ ขัดขวางประสิทธิภาพของกลไกการควบคุม ซึ่งนำไปสู่ความไม่ตรงกันในกระบวนการสำคัญ

ทิศทางที่พิจารณายังรวมถึงสมมติฐานที่มองเห็นพื้นฐานพื้นฐานของความชราในการสึกหรอของโครงสร้างที่เพิ่มขึ้นตามอายุ ตั้งแต่โมเลกุลขนาดใหญ่ไปจนถึงสิ่งมีชีวิตโดยรวม ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่สภาวะที่เข้ากันไม่ได้กับสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ตรงไปตรงมาเกินไป

ขอให้เราระลึกว่าการเกิดขึ้นและการสะสมของการเปลี่ยนแปลงการกลายพันธุ์ใน DNA นั้นถูกต่อต้านโดยกลไกการต่อต้านการกลายพันธุ์ตามธรรมชาติ และผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายของการก่อตัวของอนุมูลอิสระ

ลดลงเนื่องจากการทำงานของกลไกต้านอนุมูลอิสระ ดังนั้น หาก “แนวคิดเรื่องการสึกหรอ” ของโครงสร้างทางชีววิทยาสะท้อนถึงแก่นแท้ของความชราได้อย่างถูกต้อง ผลที่ได้คือการเปลี่ยนแปลงของวัยชราที่มากขึ้นหรือน้อยลง ซึ่งเป็นช่วงอายุที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ปรากฏชัดเจนในแต่ละคน อันเป็นผลมาจากการซ้อนทับของกระบวนการทำลายล้างและการป้องกัน ในกรณีนี้ สมมติฐานการสึกหรอย่อมรวมถึงด้วย

ปัจจัยต่างๆ เช่น ความบกพร่องทางพันธุกรรม สภาวะ และแม้กระทั่งวิถีชีวิต ซึ่งดังที่เราได้เห็นแล้วว่าอัตราการสูงวัยขึ้นอยู่กับ

ทิศทางที่สองแสดงด้วยสมมติฐานทางพันธุกรรมหรือโปรแกรม ซึ่งกระบวนการชราภาพอยู่ภายใต้การควบคุมทางพันธุกรรมโดยตรง ตามมุมมองหนึ่ง การควบคุมนี้ดำเนินการโดยใช้ยีนพิเศษ ตามมุมมองอื่น มันเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของโปรแกรมพันธุกรรมพิเศษ เช่นเดียวกับในกรณีของขั้นตอนอื่น ๆ ของการสร้างเซลล์มะเร็ง เช่น ตัวอ่อน

มีหลักฐานที่สนับสนุนธรรมชาติของโปรแกรมการสูงวัย ซึ่งหลายข้อได้กล่าวถึงไปแล้วในมาตรา 8.6.1. โดยปกติแล้วยังหมายถึงการมีอยู่ตามธรรมชาติของสปีชีส์ ซึ่งหลังจากการสืบพันธุ์ การเปลี่ยนแปลงจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นำไปสู่การตายของสัตว์ ตัวอย่างทั่วไปคือปลาแซลมอนแปซิฟิก (ปลาแซลมอนแซลมอน ปลาแซลมอนสีชมพู) ซึ่งจะตายหลังจากวางไข่ กลไกการกระตุ้นในกรณีนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในระบบการหลั่งฮอร์โมนเพศซึ่งควรถือเป็นคุณลักษณะของโปรแกรมทางพันธุกรรมของการพัฒนาปลาแซลมอนแต่ละรายซึ่งสะท้อนถึงระบบนิเวศน์ของพวกมันและไม่ใช่กลไกสากลของการแก่ชรา

เป็นที่น่าสังเกตว่าปลาแซลมอนสีชมพูตอนไม่วางไข่และมีชีวิตอยู่ได้นานกว่า 2-3 เท่า ในช่วงหลายปีของชีวิตนี้เองที่เราควรคาดหวังว่าสัญญาณแห่งความชราจะปรากฏในเซลล์และเนื้อเยื่อ สมมติฐานของโปรแกรมบางข้อตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่านาฬิกาชีวภาพทำงานในร่างกาย ตามการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับอายุที่เกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของ “นาฬิกา” มีสาเหตุมาจากต่อมไธมัส ซึ่งจะหยุดทำงานเมื่อร่างกายเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ ผู้สมัครอีกรายหนึ่งคือระบบประสาท โดยเฉพาะอย่างยิ่งบางส่วนของมัน (ไฮโปธาลามัส ระบบประสาทซิมพาเทติก) องค์ประกอบการทำงานหลักคือเซลล์ประสาทที่แก่ชราเป็นหลัก สมมติว่าการหยุดการทำงานของต่อมไทมัสในช่วงอายุหนึ่งซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าอยู่ภายใต้การควบคุมทางพันธุกรรมนั้นเป็นสัญญาณของการเริ่มเข้าสู่วัยชราของร่างกาย อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงการควบคุมทางพันธุกรรมของกระบวนการชรา ในกรณีที่ไม่มีต่อมไทมัส การควบคุมทางภูมิคุ้มกันต่อกระบวนการแพ้ภูมิตนเองจะลดลง แต่เพื่อให้กระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้น จำเป็นต้องมีเซลล์เม็ดเลือดขาวกลายพันธุ์ (ความเสียหายของ DNA) หรือโปรตีนที่มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างและคุณสมบัติของแอนติเจน

ผู้สูงอายุและผู้สูงอายุ

วิทยาผู้สูงอายุ (จากภาษากรีก gerontos - ชายชรา) เป็นสาขาวิชาชีววิทยาและการแพทย์ที่ศึกษารูปแบบการแก่ชราของสิ่งมีชีวิต รวมถึงมนุษย์ด้วย สาขาวิชาหลักของผู้สูงอายุ ได้แก่ การศึกษาสาเหตุหลัก กลไกและสภาวะของความชรา การค้นหาวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการเพิ่มอายุขัย และการขยายระยะเวลาของความสามารถในการทำงาน

ผู้สูงอายุ (จากภาษากรีก iatreia - การรักษา) เป็นสาขาการแพทย์ทางคลินิกที่ศึกษาการวินิจฉัย การรักษา และการป้องกันโรคของผู้สูงอายุและผู้สูงอายุ

โฮโมซาเปียนส์หรือโฮโมซาเปียนส์มีการเปลี่ยนแปลงมากมายนับตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ทั้งในโครงสร้างของร่างกายและในการพัฒนาทางสังคมและจิตวิญญาณ

การเกิดขึ้นของบุคคลที่มีรูปร่างหน้าตา (แบบ) สมัยใหม่และการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในยุคหินเก่าตอนปลาย โครงกระดูกของพวกเขาถูกค้นพบครั้งแรกในถ้ำ Cro-Magnon ในฝรั่งเศส ดังนั้นคนประเภทนี้จึงถูกเรียกว่า Cro-Magnons พวกเขาเป็นผู้ที่มีลักษณะที่ซับซ้อนของลักษณะทางสรีรวิทยาพื้นฐานทั้งหมดที่เป็นลักษณะเฉพาะของเรา พวกเขามาถึงระดับสูงเมื่อเปรียบเทียบกับมนุษย์ยุคหิน นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Cro-Magnons เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของเรา

ในบางครั้งคนประเภทนี้ดำรงอยู่พร้อมกับมนุษย์ยุคหินซึ่งต่อมาเสียชีวิตเนื่องจากมีเพียง Cro-Magnons เท่านั้นที่ถูกปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมอย่างเพียงพอ หนึ่งในนั้นคือเครื่องมือหินที่เลิกใช้แล้วและถูกแทนที่ด้วยเครื่องมือที่สร้างขึ้นจากกระดูกและเขาที่มีความชำนาญมากกว่า นอกจากนี้ยังมีเครื่องมือเหล่านี้หลายประเภทให้เลือก เช่น สว่าน เครื่องขูด ฉมวก และเข็มทุกประเภท ทำให้ผู้คนเป็นอิสระจากสภาพภูมิอากาศมากขึ้น และช่วยให้พวกเขาสำรวจดินแดนใหม่ๆ ได้ Homo sapiens ยังเปลี่ยนพฤติกรรมของเขาที่มีต่อผู้เฒ่าด้วย ความเชื่อมโยงปรากฏขึ้นระหว่างรุ่น - ความต่อเนื่องของประเพณี การถ่ายทอดประสบการณ์และความรู้

เพื่อสรุปข้างต้น เราสามารถเน้นประเด็นหลักของการก่อตัวของสายพันธุ์ Homo sapiens:

1. การพัฒนาจิตวิญญาณและจิตใจที่นำไปสู่ความรู้ตนเองและพัฒนาการคิดเชิงนามธรรม ผลที่ตามมาคือ การเกิดขึ้นของงานศิลปะ ดังที่เห็นได้จากภาพวาดและภาพวาดในถ้ำ
2. การออกเสียงเสียงที่ชัดแจ้ง (ที่มาของคำพูด);
3. กระหายความรู้ที่จะถ่ายทอดให้เพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขา
4. การสร้างเครื่องมือใหม่ที่ทันสมัยยิ่งขึ้น
5. ซึ่งทำให้สามารถเชื่อง (เลี้ยง) สัตว์ป่าและปลูกพืชได้

เหตุการณ์เหล่านี้กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนามนุษย์ พวกเขาเป็นคนที่ยอมให้เขาไม่ต้องพึ่งพาสภาพแวดล้อมของเขาและ

แม้กระทั่งควบคุมบางแง่มุมของมัน Homo sapiens ยังคงได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ

การใช้ประโยชน์จากประโยชน์ของอารยธรรมสมัยใหม่และความก้าวหน้า มนุษย์ยังคงพยายามสร้างอำนาจเหนือพลังแห่งธรรมชาติ เช่น การเปลี่ยนแปลงการไหลของแม่น้ำ การระบายน้ำในหนองน้ำ การตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่ซึ่งเมื่อก่อนสิ่งมีชีวิตเป็นไปไม่ได้

ตามการจำแนกสมัยใหม่ สายพันธุ์ “Homo sapiens” แบ่งออกเป็น 2 ชนิดย่อยคือ “Homo Idaltu” และ “Human” การแบ่งนี้ออกเป็นชนิดย่อยเกิดขึ้นหลังจากการค้นพบในปี 1997 ซากศพที่มีลักษณะทางกายวิภาคบางอย่างคล้ายกับโครงกระดูกของคนสมัยใหม่ โดยเฉพาะขนาดของกะโหลกศีรษะ

ตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ Homo sapiens ปรากฏตัวเมื่อ 70-60,000 ปีก่อนและในช่วงเวลาที่เขาดำรงอยู่ในฐานะสายพันธุ์เขาได้ปรับปรุงภายใต้อิทธิพลของพลังทางสังคมเท่านั้นเนื่องจากไม่พบการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางกายวิภาคและสรีรวิทยา

(ตอนที่ 4 ของชุด “ผ้าแห่งประวัติศาสตร์”)

“เทพนิยาย เช่นเดียวกับดนตรีและบทกวี ได้รับการออกแบบมาเพื่อปลุกสภาวะแห่งความปีติยินดีในตัวบุคคล แม้จะเผชิญกับความสิ้นหวังที่ครอบงำเราเมื่อนึกถึงความตาย และหากตำนานไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ มันก็มีอายุยืนยาวกว่าประโยชน์และสูญเสียคุณค่าทั้งหมด”
เค. อาร์มสตรอง.

การแนะนำ

มานุษยวิทยาก็เหมือนกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่ถูกบังคับให้เริ่มต้นจากความเป็นจริงบางอย่าง ทั้งที่มองเห็นได้และจินตนาการได้ แน่นอนว่าพวกเขาไม่สามารถจัดอันดับให้อยู่ใน "แนวคิด" ของเพลโตได้ ในพวกเขา ไม่ได้จำนำแนวคิดเกี่ยวกับ "ความข้ามกาลเวลา" เป็น "ประวัติศาสตร์" เปลี่ยนแปลงและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของ "ปัจจัย" ที่มีอยู่จำนวนหนึ่ง - แต่ในขณะเดียวกัน "การอนุรักษ์ในการเปลี่ยนแปลง" ของพวกเขามีส่วนทำให้เกิด "ความเชื่อมโยงของความต่อเนื่อง" โดยให้ประวัติศาสตร์ ด้วยดินแห่ง “ความคิดทั่วไป” ยกตัวอย่างบางส่วน: "มนุษย์" มีส่วนร่วมใน "กิจกรรมทางเศรษฐกิจ" ไม่ว่ารูปแบบหลังจะใช้รูปแบบใดก็ตาม รวมอยู่ในเครือข่ายความสัมพันธ์ของชนเผ่า มีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยน การผลิต การจัดจำหน่าย วางฐานพฤติกรรมของเขาโดย "หลีกเลี่ยงภัยคุกคาม" ฯลฯ ข้างต้นดังกล่าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งทัศนคติทั่วไปมีชัย: "มนุษย์" แตกต่างจาก "สิ่งมีชีวิตอื่น" ปัญญา- ส่วนที่เหลือเป็นผลส่วนตัวจากการมีอยู่ของมัน เออร์โก: เหตุผลคือ "สิ่งที่เป็นมนุษย์มากที่สุดในบุคคล"; “ปฏิสัมพันธ์” ของจิตใจและ “อื่นๆ” “ภูมิหลังทางธรรมชาติและชีววิทยา” เป็นตัวแทน เส้นประสาทแห่งประวัติศาสตร์ของมนุษย์.

นี่คือ "ลัทธิ Apodicticism ที่สมจริง" หรือ "ลัทธิความเชื่อที่มีเหตุผล" ซึ่งเข้ามาแทนที่อุดมคตินิยมที่ "บริสุทธิ์" (ไร้เดียงสา) โดยรักษาแกนกลางของมันไว้ แม้ว่าจะค่อนข้างจะมีลักษณะทางชีววิทยาก็ตาม นั่นคือ "วิญญาณ" ซึ่งปัจจุบันดินตามธรรมชาติของมันสามารถมองเห็นได้แล้วว่า “ธรรมชาติ” ซึ่งมาจากอกที่เขา “มา” อนิจจาไม่สามารถกำจัดมลทินแห่งต้นกำเนิดซึ่งเป็นร่างกายที่ “วิญญาณ” ได้สร้างรูปเป็นส่วนใหญ่ได้

ในการเชื่อมต่อกับเหตุการณ์ที่ชัดเจนดังกล่าว คำถามที่ชัดเจนจึงเกิดขึ้น: "ความเข้าใจ" (การละทิ้งความเข้าใจทางประวัติศาสตร์) ดังกล่าวเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพล ความเป็นจริง(ความคิดที่เป็นส่วนหนึ่งของ apodictics นั้นเอง) หรือสะท้อนถึงลักษณะของอุปกรณ์การรับรู้ความสะดวกสบาย เงื่อนไขการนำเสนอ(เช่นคานท์ดูเหมือนเป็นอย่างไร)?

เรามาลองทำความเข้าใจเรื่องนี้อย่างละเอียดมากขึ้น โดยไม่ต้องฟันฝ่าปัญหาของ "วิภาษวิธี" ที่นิรนัยจัดสรรต่างหูให้กับพี่สาวน้องสาวทุกคน

1. โฮโมซาเปียนส์ซาเปียนส์

ดังนั้นเครื่องมือของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จึงรวมเอาแนวคิดจำนวนหนึ่งที่ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นความคิดที่บริสุทธิ์ แต่ยังอยู่ในความเคารพบางประการ ปฏิบัติหน้าที่เดิมของตน.

หนึ่งในกุญแจสำคัญ ความเป็นจริงคนประเภทนี้คือ "มนุษย์" นั่นเอง ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่มีลักษณะคล้ายลิงในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ พัฒนาทั้งทางชีววิทยาและต่อมาในสังคมเป็นส่วนใหญ่ แต่ในขณะเดียวกัน ก็ยังคงรักษา "ตัวเขาเอง" ไว้ด้วยความเคารพที่เข้าใจยากบางประการ แนวคิดแรกเกี่ยวข้องกับผู้อื่นซึ่งชัดเจนไม่น้อยไปกว่านั้น แน่นอนว่าบุคคลที่แท้จริงไม่ได้ถูกนำเสนอในช่วงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์ในสำเนาเดียว ดังนั้น ผู้คนจึงก่อตั้ง "ชุมชน" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นชุมชน "ทางสัตววิทยา" นั่นก็คือ , “ฝูงสัตว์” แต่เมื่อพวกมันพัฒนาขึ้นพวกเขาก็กลายเป็นชุมชน ทางสังคมฯลฯ หากเป็นเช่นนั้น - และเห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนั้น - ดังนั้นสิ่งที่เข้าใจยากซึ่งบุคคล "ยังคงอยู่" ในการเปลี่ยนแปลงก็คือ "ความเป็นอยู่" ของเขา; มันยังให้ (ภายใต้สมมติฐานแบบ monistic) ความสามัคคีผู้คนต่าง ๆ เชื่อมโยงกับ "แก่นแท้ทางสังคม" ของบุคคล (คล้ายกันอย่างแน่นอน ความเข้าใจและโยนโดยเฮเกลให้กลายเป็นระบบวิภาษวิธีที่กลมกลืนกันของ "การเป็น", "การรักษา (ของตัวเอง) ในการเปลี่ยนแปลง" ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งรูปแบบที่สามารถมองเห็นได้ ความสามัคคีฝ่ายวิญญาณของโลกและโลกแห่งความสามัคคีฝ่ายวิญญาณ เนื่องจากสิ่งที่รักษาไว้ได้ในการเปลี่ยนแปลงคือพระวิญญาณอย่างแท้จริง).

อะไรยังคงอยู่ในการเปลี่ยนแปลง? ตรงกันข้ามกับสำหรับพวกเขา แม้ว่าการแต่งกายและศีลธรรมจะเปลี่ยนแปลงไปก็ตาม ในวิธีปฏิบัติทางเศรษฐกิจ การแลกเปลี่ยน การจัดการ การสงคราม ทุกคนสัญญาณภายนอกของมนุษยชาติ (สิ่งที่ถือเป็น "สาระสำคัญของประวัติศาสตร์") - ในกรณีนี้ซึ่งแน่นอนว่า "วิญญาณ" ถูกแทนที่ด้วยสารที่ตรวจสอบได้มากกว่านี้?

เรื่องน่ารู้นะใจ เขา เริ่มแรกแยกมนุษย์ออกจากสัตว์ พระองค์ทรงเป็นผู้นำและติดตามมนุษย์ในประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าว เครื่องปรับอากาศ- และไม่มีอะไรอื่นสามารถกำหนดได้ ฉันทำไม่ได้- สิ่งที่ทำให้ประวัติศาสตร์แตกต่างจากลำดับเหตุการณ์คือความฉลาดที่นำไปสู่สิ่งที่เกิดขึ้น ความหมาย, การเชื่อมต่อและ ลำดับของการเปลี่ยนแปลงและกำหนดสองครั้ง: ในฐานะปัจจัยการพัฒนา "ภายใน" เช่น ความได้เปรียบของกิจกรรมของมนุษย์ ควบคู่ไปกับการพึ่งพา "เครื่องมือ" และในฐานะปัจจัย "ภายนอก" การสะท้อนกลับทางประวัติศาสตร์ทั่วไปที่คล้ายกัน ความได้เปรียบการจับ (รวมถึงกฎหมายทั่วไปภายใต้มัน)

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเหตุผลจึงรวบรวมไว้ มนุษย์.

ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงเป็นสัตว์ที่มีเหตุมีผล โฮโมเซเปียนส์

มาเริ่มการวิเคราะห์ด้วยสิ่งเหล่านี้ (ชัดเจน) ความหมายซึ่งโดยหลักแล้ว "บุคคล" ที่กล่าวถึงและชุมชนของพวกเขาจะปรากฏขึ้น ในการตั้งค่าแรกๆ เหล่านี้แล้ว (และเหนือสิ่งอื่นใด) การวิเคราะห์จำเป็นต้องมีความระมัดระวังเป็นพิเศษ เนื่องจาก:

ความพยายามที่เป็นนิสัยเพื่อสร้างฐานการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่บน "บุคคล" หรือ "ชุมชน" ซึ่งถือเป็นค่าคงที่ทางประวัติศาสตร์บางประเภท เล่นเรื่องตลกที่ค่อนข้างโหดร้ายกับนักวิจัย ความจริงก็คือ “ในรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์” ไม่มาไม่เพียงแค่ รายบุคคลในรูปแบบที่ค่อนข้างคุ้นเคย (อิสระ) แต่ยังเป็น "ชุมชน" ในโหมดที่คุ้นเคยไม่น้อย ธรรมดา, สถาบัน, การแสดงอื่น ๆ ของการออกแบบ ทางการเมือง(นอกนั้นปรากฎว่าแนวคิดเรื่องชุมชนสูญเสียความแน่นอนทั้งหมด "รุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" เต็มไปด้วย "ชุมชน" ตามความประสงค์ของผู้อธิบายโดยยืมคุณสมบัติบางอย่างจาก "ฝูงสัตว์" อื่น ๆ จากส่วนรวมส่วนหนึ่งเป็นผลมาจาก "ความสามัคคี" ต่อสถาบันของกลุ่ม "ความสามัคคี" ส่วนหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้อง (โดย E. Durkheim) กับการกระทำทางพิธีกรรมเช่นเดียวกับชุมชนทางสังคม แต่ไม่ใช่ด้วย (ตาม Fustel-de-Coulanges ) สำหรับ "ศาสนาครอบครัว" ดังนั้น "เดิร์คไฮม์จึงดำเนินไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งลัทธิผีนิยมและลัทธิธรรมชาติไม่สามารถเป็นรากฐานที่แท้จริงของศาสนาได้ เพราะหากเป็นเช่นนั้น มันก็จะไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าชีวิตทางศาสนาโดยทั่วไป ปราศจากรากฐานที่มั่นคงและแท้จริงว่าเป็นเพียงการรวมตัวกันของภาพลวงตาและนิมิตอันน่าอัศจรรย์ ศาสนาไม่สามารถดำรงอยู่ได้บนรากฐานที่สั่นคลอน - หากสามารถอ้างความจริงภายในบางประเภทได้ก็จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นการแสดงออกของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์บางประการ ความเป็นจริงนี้ไม่ใช่ธรรมชาติ แต่สังคม ลักษณะของมันไม่ได้เป็นรูปธรรม แต่เป็นสังคม ที่เป็นต้นกำเนิดของบุคคลสำคัญทางศาสนาและศาสนาทั้งหมด เป็นสิ่งที่กำหนดความเป็นอยู่และจิตสำนึกของเขาอย่างสมบูรณ์” (สิ่งที่“ วัตถุประสงค์ของศาสนา” นั้นไม่ชัดเจนนัก แต่การกล่าวถึง "การแสดงออกของความเป็นจริง" นั้นเป็นอาการที่ค่อนข้างชัดเจน: ความเป็นจริงเป็นหนึ่งใน "ความเป็นจริง" ที่สำคัญอย่างยิ่งของการมีชัยทางประวัติศาสตร์ อาการที่แสดงให้เห็นไม่น้อยในความสัมพันธ์นี้คือ "วัตถุที่แท้จริงของศาสนา" ในด้านหนึ่งอดไม่ได้ที่จะ "แสดงความเป็นจริง" อีกด้านหนึ่งความถูกต้องดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกและประสบการณ์ของ "ผู้รับที่แท้จริง" ผู้ที่ยอมรับอย่างไร้เดียงสาว่าเป็นจริง ร่างแปลก ๆ (เทพเจ้าและปีศาจ) ไม่เกี่ยวข้องกับ "ความเป็นจริงที่แท้จริง" D.S. ) -

สิ่งที่กล่าวมาเป็นสิ่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและเป็นต้นฉบับในทางใดทางหนึ่ง เช่น ซึ่ง “ความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนและปัจเจกบุคคล” ได้ถูกทำให้สมบูรณ์แล้วใช่หรือไม่?

ไม่อย่างแน่นอน. “ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์” เป็นพยานว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคติพจน์ที่ได้รับการยอมรับว่า “ปัจเจกบุคคล” เป็นผลผลิตจากสังคม “ตลาด” ชุมชนในยุครุ่งอรุณของประวัติศาสตร์มีจำนวน คุณสมบัติที่เฉพาะเจาะจงมาก, แตกต่างกันในเชิงคุณภาพมันมาจากสมาคมชาติพันธุ์ที่รู้จักกันในอดีต รัฐระดับชาติ และรูปแบบอื่นๆ ที่ผ่านเส้นทางทางการเมือง การเมือง-เศรษฐกิจ และรูปแบบอื่นๆ มายาวนาน

อย่างไรก็ตาม หลังจากสงวนไว้อย่างเหมาะสมแล้ว ให้มุ่งเน้นไปที่ "คุณลักษณะ" ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีอยู่ในชุมชนและบุคคลที่ "รุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" - ในที่สุดทุกอย่างก็กลับสู่สภาวะปกติ "แนวคิด" สำเร็จรูปซึ่งปรับให้เข้ากับ "เงื่อนไขของการเป็นตัวแทน" ได้รับการฉายในอดีตพร้อมกับ "ข้อมูลเฉพาะ" โดยมีบทบาทเป็น "ศูนย์กลาง" ที่คุณสามารถเริ่มต้นได้ พัฒนาการปรับเปลี่ยน "อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น" ประวัติศาสตร์ดั้งเดิม”.

ความคิดของ Homo sapiens ก็เป็น "ศูนย์กลาง" เช่นกัน.

สิ่งนี้เองที่ช่วยให้นักประวัติศาสตร์ (นักมานุษยวิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา) สามารถนำทางวัตถุโบราณได้อย่างมั่นใจ โดยมองหา "ลักษณะเฉพาะ" ของมัน ประหลาดใจกับ "ลักษณะที่แปลกใหม่" ความคิดที่ไร้เหตุผลและสิ่งที่น่าทึ่งอื่น ๆ การสมรู้ร่วมคิด นักมายากล แหล่งลึกลับ และเวทมนตร์ เครื่องรางของขลัง - แต่ในขณะเดียวกันก็รู้แน่ว่าสิ่งที่เรียกว่าเป็นเพียงสิ่งแปลกใหม่เท่านั้น "การดำรงอยู่" นั้นเป็น รูปแบบของการปรับตัวขึ้นอยู่กับแนวทางปฏิบัติที่จำเป็น (ทางเศรษฐกิจ) หลายประการ ท้ายที่สุดแล้วก็มี สนิทสนมกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่าง “ธรรมชาติ” (ความจริง) และ “โฮโมเซเปียนส์” (ชุมชน) บุคคลเช่นเดียวกับที่เขา (ตามพระคัมภีร์) "รับรู้" ธรรมชาติก็ "เชี่ยวชาญ" มันด้วย (ระหว่างทาง) แน่นอนว่าเครื่องมือของ "การเรียนรู้ทางปัญญา" ก็คือจิตใจ

ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงเริ่มแรก เป็นที่รู้กันว่า "ความลับของประวัติศาสตร์" ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: มันแสดงถึงประวัติศาสตร์อย่างแน่นอน คนกำลังคิด(เรื่องราวของจิตใจของเขา); บุคคลคิดอย่างไรเกี่ยวกับตัวเองและโลก? มันไม่สำคัญเลย- การพัฒนาความคิดของเขานำไปสู่การสถาปนา "ความจริงสูงสุด" หลายประการ ("ความจริงที่กล่าวมาข้างต้น") ซึ่งเป็นตัวแทนของ เป็นภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกอย่างแท้จริง(ความจริง) ช่วยให้เราสามารถสร้าง "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" "ปลดปล่อยมัน" จากชั้นของ "ภาพลวงตาทางจิต" ในวัยเด็กของมนุษยชาติได้

การมีอยู่ของผู้ละทิ้งประเภทนี้เหมือนกับ “แนวทางทางวิทยาศาสตร์” ในประวัติศาสตร์.

ในขณะเดียวกันคุณต้องจ่ายเงินทุกอย่าง

ถูกตัอง ดูหมิ่นความคิดเรื่องกำเนิด สิ่งที่ทำหน้าที่เป็น "รากฐาน" ของกระบวนการพัฒนาประกอบด้วยจำนวนหนึ่ง คุณภาพการเปลี่ยน; แต่พวกมันเองก็กลายเป็น "ที่เข้าใจได้" เมื่อ "กระบวนการ" ทั้งหมดถูกสรุปภายในกรอบนิรนัยของ "การพัฒนาของสิ่งที่ให้มา" (ตัวอย่างเช่น ในอนุกรมวิธานที่พัฒนามากที่สุดในประเภทนี้ วิภาษวิธีของ Hegelian จิตวิญญาณ) ผลลัพธ์จึงนำหน้าด้วยกระบวนการในฐานะ "เป้าหมาย" (ดู) โดยมี "การพัฒนา" ที่ตามมา (ที่ยังไม่มีอยู่ แต่มีสาระสำคัญอยู่แล้ว)

ชนิดดังกล่าว ซิมูลาครัมเสริมตามธรรมชาติ ขั้นตอนทางเทคนิคซึ่งผู้มีอำนาจเหนือกว่าคือ "การถอนตัว"; มันอยู่ในกรอบของมันว่าบางสิ่ง “เปลี่ยนแปลงไม่เปลี่ยนแปลง” การเก็บรักษา“ต้นกล้าแห่งอนาคต” กระบวนการตามเจตจำนงของนักวิเคราะห์ ข้อกำหนดเบื้องต้น.

แต่นักมานุษยวิทยาหรือนักชาติพันธุ์วิทยาติดอาวุธหรือไม่? อื่นเครื่องมือแห่งความเข้าใจ?

โดยทั่วไปแล้วใช่ แต่ก็ยังไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นเครื่องมือและแนวความคิดเชิงตรรกะที่แท้จริง สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็น "ภาพ" บางอย่างที่ต้อง "คำนึงถึง" โดยได้รับการยอมรับในบางส่วนแล้ว สมมุติคุณภาพที่ได้เข้าสู่ตารางหมวดหมู่ที่พัฒนาไว้ล่วงหน้าซึ่งประกอบด้วยเซลล์ของ "อุดมการณ์, การเมือง, เศรษฐศาสตร์", "การปฏิบัติ", "เศรษฐกิจ" และ "ครอบครัว" ฯลฯ รูปภาพดังกล่าวแสดงถึง "ความเป็นจริง" - xes เช่นมานาและมานิโท โทเท็มและเครื่องราง เวทมนตร์และการสมรู้ร่วมคิด พวกเขา "มีอยู่จริง" อย่างแน่นอน "ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง" และ "มีผลกระทบต่อค่านิยมและความคิด" "จิตสำนึกและสติปัญญา" แต่แน่นอนว่ามีอยู่ในความเป็นจริงพิเศษบางอย่างซึ่งไม่สามารถเชื่อมโยงกับ ความเป็นจริงที่เราเข้าถึงได้ (จินตนาการได้) ง่าย ๆ เกินไป (ค่อนข้างน่าฟุ้งซ่าน ควรสังเกตด้วยว่าการศึกษาผลงานเกี่ยวกับปัญหาทางมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาจำนวนหนึ่ง ประวัติศาสตร์ศาสนา และเรื่องอื่น ๆ แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกี่ยวข้องกับ " จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์” สิ่งต่าง ๆ ก่อให้เกิดความสงสัยซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นความมั่นใจ สิ่งเหล่านั้นคือ“ สิ่งต่าง ๆ ” ที่ประกอบขึ้นอย่างแม่นยำ แท้จริง“เนื้อหาของยุคก่อนประวัติศาสตร์” พิธีกรรมที่นองเลือดและดุร้าย การเสียสละ โดยหลักแล้วเป็นมนุษย์ ลัทธิโทเท็ม มานา วิญญาณและการสมรู้ร่วมคิด เวทมนตร์ซึ่งแต่งแต้มสีสันให้กับพิธีกรรมทั้งหมดของโลกยุคโบราณ กระตุ้นความสนใจในหมู่ “นักประจักษ์นิยมบริสุทธิ์” ที่ไม่กระตือรือร้นเกินไปใน “คำอธิบาย”; แต่เป็นนักทฤษฎีรวมถึงผู้เป็นที่เคารพนับถือเช่น Hegel ที่กำลังรีบกำจัดความมืดมนทั้งหมดนี้โดยให้จุดประสงค์ในการโฆษณาเพื่อสงบสติอารมณ์บางอย่างซึ่ง "การสุกแก่" ที่คุ้นเคยอยู่แล้ว ฯลฯ เป็นนิรนัย เห็นแล้วเคลื่อนไปสู่ ​​"ฉัน" ผู้ได้รับพร พระเจ้า วิญญาณและ "พื้นฐานของศาสนา" และ "ความคิด" ที่สวยงามไม่แพ้กันอื่น ๆ ทันที “ทำไมฉันถึงต้องการเหยื่อจำนวนมากของคุณ? - พระเจ้าตรัสในอิสยาห์ว่า “เราพอใจกับเครื่องเผาบูชาแกะผู้และไขมันวัวอ้วน... จงเรียนรู้ที่จะทำความดี แสวงหาความจริง ช่วยผู้ถูกกดขี่ ปกป้องเด็กกำพร้า อธิษฐานวิงวอนเพื่อหญิงม่าย” (อสย. 1:11, 17); การตรัสรู้และการตรัสรู้ควบคู่กันที่นี่ทำให้เกิดน้ำตาแห่งความอ่อนโยนในตัวนักวิทยาศาสตร์ แต่ “เหยื่อจำนวนมาก” ที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดนี้มาจากไหน? ก่อนที่จะถือว่าพวกเขาเป็น "มรดกสัตว์" คุณต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าไม่มีสัตว์ประเภทนี้เป็นลักษณะของสัตว์ใด ๆ เพื่อทำความเข้าใจว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจและเป็นแรงบันดาลใจให้กับมนุษย์ในช่วงเวลาที่เทพเจ้ายังไม่ตื่นขึ้นและมนุษยชาติก็สมบูรณ์ ครอบงำโดย "วิญญาณและปีศาจแห่งราตรี" นองเลือด: พวกเขาคือ "ผดุงครรภ์แห่งประวัติศาสตร์")

ความจริงที่ว่ามานาและมานิโทที่กล่าวถึง โทเท็มและเครื่องราง เวทมนตร์และการสมรู้ร่วมคิดมีอยู่และกำหนดความเป็นจริงสมัยโบราณ และ "อุดมการณ์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ การปฏิบัติ เศรษฐกิจ และครอบครัว" ที่เกิดขึ้นในยุคต่าง ๆ นั้นขาดหายไปจากความเป็นจริงดังกล่าวอย่างแน่นอน ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการจัดแนวความเข้าใจได้ ความเป็นจริงอย่างหลังนั้นเป็นความจริงที่สมบูรณ์ โดยหลักแล้วพวกมันก่อให้เกิด "ความจริงสัมบูรณ์" ภายหลังสงบซึ่งครอบงำประวัติศาสตร์ อันดับแรก - ประวัติศาสตร์ในการเน้นที่แปลกประหลาดอย่างยิ่งซึ่งนำ "ความเป็นจริง" ของพวกเขาเข้าใกล้ "ภาพลวงตา" มากขึ้น (อย่างไรก็ตามในอดีต "ชอบธรรม" และในขณะเดียวกัน "ชั่วคราว")

ข้อสันนิษฐานที่น่าอัศจรรย์และเหลือเชื่อที่สุดที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สามารถได้รับแรงบันดาลใจคือข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความสมจริงของ "ภาพลวงตา" ดังกล่าว บทประพันธ์ที่มีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานดังกล่าวมีสถานที่เฉพาะบนชั้นวางวรรณกรรมประเภทที่เฉพาะเจาะจงมาก (Fomenko และ Nosovsky กำลังพักร้อน)

แม้ว่าจะไม่มีทางเลือกอื่นที่มองเห็นได้ แต่สัจพจน์ที่กล่าวมาก็ยังให้ตัวมันเองด้วยการปล่อยตัวที่เชื่อถือได้

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียง "เรื่องของอดีต"; เรียกว่า “ความจริง” ชิดใกล้มายา ออกจากเวทีประวัติศาสตร์จนหมดแรงไปจนหมดสิ้น สูญเสียความเกี่ยวข้องไปเมื่อโฮโมเซเปียนสถาปนาตัวเองบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์(กล่าวคือ เหตุผลของเขามีชัย ให้เราระลึกไว้ว่าชายผู้นั้น เสมอเป็นโฮโมเซเปียนส์ แต่ภายใน "เสมอ" นี้ กระบวนการของเฮเกลเลียนแห่งการพัฒนาตนเองในอดีตโดยอนาคตก็ดำเนินอยู่) แต่.

หากคุณลองคิดดู การติดตั้งล่วงหน้าดังกล่าวปฏิเสธความเป็นไปได้ของการวิพากษ์วิจารณ์วิธีการ (และวิธีการ) ของการทำความเข้าใจตัวเอง: มันปิดตัวลงด้วยความพึงพอใจในตนเองที่หลงตัวเอง โดยถอนตัวออกจากตัวเองในฐานะ "ตรรกะที่บริสุทธิ์" "พอดี" ของมัน ชิ้นส่วนและรายละเอียดส่วนบุคคลภายใต้กรอบของโลกทัศน์ที่กิจกรรมและจิตใจเป็นผลทั้งในเรื่องของการศึกษาและของมัน เรื่อง- หากข้อเท็จจริงไม่สอดคล้องกับคำพยากรณ์นี้ "ข้อเท็จจริงยิ่งแย่ลงไปอีก"; ขัดกับพื้นหลังนี้ที่ "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์" เต็มไปด้วยเงาของ "โครงสร้างนิยม" และ "ประสบการณ์นิยม" แต่วิภาษวิธีสามารถชำระล้างภายในได้หรือไม่? ติดตามวัตถุจริงแต่ไม่สมมติ (epiphenomenon)ซึ่งเป็นสิ่งที่ "เหตุผล" และ "ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ" เป็นตัวแทน ประวัติความเป็นมาของการกำเนิด (จิตใจ) ของมัน?

ความสงสัยที่คล้ายกันทำให้เกิดความสงสัยแก่ผู้อื่น

ถ้าจิตใจ เป็นอิสระ, หลากหลายชนิด ป่าเถื่อนการกระทำที่ "มาพร้อมกับ" การก่อตัวและการเกิดขึ้นของมัน ไม่มีนัยสำคัญ(ในความหมายที่ไม่ชัดเจน "propaedeutic")

แต่ หากไม่เป็นเช่นนั้นถ้าเหตุผลและสติปัญญาเป็นเพียง ให้บริการ"การเคลื่อนไหวของวิญญาณ" ความเข้าใจผิด พลังขับเคลื่อนของมันอนิจจาอาจกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตได้ คล้ายกัน ไม่สามารถเข้าใจได้ปรากฏชัดแจ้งในความสัมพันธ์กับวิญญาณที่พึ่งเกิดขึ้น วิญญาณ "ในตัวเอง" เป็นการสำแดงที่บริสุทธิ์ที่สุด ไม่ถูกบดบังด้วย "เครื่องมือ" หลายชั้น รวมถึงเครื่องมือแห่งความคิดและการไตร่ตรอง วัฒนธรรม และเครื่องมืออื่น ๆ เพื่อการตระหนักรู้ของมนุษย์ในมนุษย์ โลก (“สมเหตุสมผล”) (และอีกครั้ง: หาก “เหตุผล” เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึง “โลก” เท่านั้น (ธรรมชาติและตัวมันเองเป็นผู้รู้แจ้งของมัน) โลกนั้นจะ “เปิดเผย” อย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์ โดยตระหนักถึงอุปนิสัยของเฮเกลเลียน แต่ถ้าเป็นเหตุผลที่ฉาวโฉ่ ไม่เป็นอิสระในเรื่องนี้หากเขาปฏิบัติตามคำสัญญาตามเจตจำนงของใครบางคนเท่านั้น "เพื่อตัวเขาเอง" ที่โด่งดังของเขาจะไม่มา - ในทางตรงกันข้ามจิตใจดังกล่าวในขณะที่มันยืนยันตัวเองจะปกปิดทั้งเจตจำนงที่ให้กำเนิดมัน และร่องรอยของการมีอยู่ของมันเอง)

อย่างไรก็ตาม ข้อพิจารณาเหล่านี้ทั้งหมดถูกละเลยโดยผู้ละทิ้งประวัติศาสตร์

การปรับตัวของ "ประสบการณ์สู่เหตุผล" (ตีความโดยคานท์ตามที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดยข้อจำกัดของจิตสำนึก) และทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับ "วิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์" (จริงอยู่ที่งานคล้ายกับ "นักวิจารณ์" ของคานท์ที่เกี่ยวข้องกับ "วิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์" เท่าที่ผู้เขียนรู้ยังไม่ได้ทำ แต่แน่นอนว่ามีแอนะล็อกที่หลากหลาย: จาก "ต้นแบบที่รู้จักกันดี" ” ของจุง (“ แรงจูงใจในตำนานหลักของทุกเชื้อชาติและยุคสมัยเป็นเรื่องธรรมดา ฉันสามารถชี้ให้เห็นลวดลายหลายประการจากเทพนิยายกรีกในความฝันและจินตนาการของคนผิวดำพันธุ์แท้ที่ป่วยเป็นโรคจิต”) ถึงแนวคิดเชิงประวัติศาสตร์เมตาดาต้าที่ "โครงสร้าง" ตำนานและสากลประเภทอื่น ๆ: “ ตรีเอกานุภาพของพ่อแม่และลูกชายเป็นตัวแทนในศาสนาอียิปต์ในรูปของโอซิริสไอซิสและฮอรัสซึ่งพบได้เพิ่มเติมในชนกลุ่มเซมิติกเกือบทั้งหมดไม่น้อยไปกว่านั้น ได้รับการยืนยันในหมู่ชาวเยอรมันด้วย (อ้างอิงถึง Neckel G. Die Uberlieferungen vom Gotte Balder. S. 199 ff.), ชาวอิตาลี , เซลติกส์, ไซเธียนส์ และ มองโกล ดังนั้น User จึงเห็นในแนวคิดของกลุ่มสามอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นหมวดหมู่พื้นฐานของ จิตสำนึกในตำนาน-ศาสนา: “การหยั่งรากลึกและด้วยเหตุนี้จึงเต็มไปด้วยพลังขับเคลื่อนตามธรรมชาติในรูปแบบของการไตร่ตรอง” (อ้างอิงถึง Userer H. K. Dreiheit//พิพิธภัณฑ์ Rheisnisches เอ็น.เอฟ.บี. 58 และ Nielsen D. Der dreieinige Gott ในศาสนา Shistorischer Beleuchtung โคเปนเฮเกน, 1922. ส. 68 ff." - การกล่าวถึง “พลังขับเคลื่อนตามธรรมชาติ” นี้ซาบซึ้งและแน่นอนว่าช่วยเสริมสร้างรากฐานแห่งศีลธรรม “ครอบครัว” ปรากฏเป็นปรากฏการณ์เหนือประวัติศาสตร์ แม้จะไม่ได้ประทานจากพระเจ้า แต่ก็มีความสำคัญ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติที่หล่อหลอมจิตใจจากภายในอนิจจายุคหลังสมัยใหม่ทำลายเสาหินดังกล่าวตลอดจนต้นแบบของบรรพบุรุษและศาลเจ้าอื่น ๆ ของ "ความหวือหวา" ของจุนเกียน

และมันเป็น "การฉายภาพ" แบบนี้อย่างชัดเจนที่การสร้าง "จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์" และ "ตรรกะ" ของมันขึ้นใหม่ทางทฤษฎีส่วนใหญ่ลดลงเหลือเพียง ความสามารถในทรัพย์สินบางอย่างของบุคคลได้รับการประกาศว่าเป็น "สาระสำคัญ" ของเขา (ทรัพย์สินที่สำคัญที่สุด); กำหนดคุณสมบัติและสัญญาณอื่น ๆ ของบุคคล - สำคัญน้อยกว่า แต่เช่นเดียวกับที่ "รุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" ไม่มีบุคคล ดังนั้น "ครอบครัว" (ที่คุ้นเคย) จึงหายไปจากภูมิทัศน์ มันยากแค่ไหนในเงื่อนไขของรุ่งอรุณที่จะฉาย "ความคิด" รวมกับ การไม่มีภาษาเช่นเดียวกับ "ตัวดำเนินการเชิงตรรกะ" (ซึ่งการสื่อสารต้องให้กำเนิดสัตว์ประหลาดเช่น "การคิดเชิงตรรกะและตำนาน") เป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการถึง "การกำเนิดของภาษา" จากครรภ์อสัณฐาน ของการร้องไห้ทางอารมณ์ ลักษณะของ "ศาสนา" ในยุคดึกดำบรรพ์ยังไม่ชัดเจนอีกต่อไป สัญญาณภายนอกที่นำมาจากแหล่งต่าง ๆ และ "ฉาย" บน "รากฐานทางประวัติศาสตร์" ทำให้เกิดภาพที่มีความหลากหลายและเชื่อมโยงกันไม่ดี: ความโหดร้ายที่แปลกประหลาดและน่ากลัวของลัทธินองเลือดจะต้องรวมกับความกลัวคนตายที่ได้รับการปฏิสนธิด้วยความมีชีวิตชีวาของวิญญาณ น้ำเชื่อมของ "ความเคารพต่อบรรพบุรุษ" นอกเหนือจากการเห็นในนั้นคือจุดเริ่มต้นของมโนธรรมหรือศีลธรรมตลอดจนบรรพบุรุษของ "แบบจำลองทางทฤษฎี" และการแตกหน่อของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เท่าที่พวกเขาสามารถกำหนดได้ในเวทมนตร์โบราณ - และสิ่งที่ตลกที่สุด "อธิบาย" เช่น เข้ากับระบบเหตุผลแบบไม่มีทางเลือก (ธรรมชาติไม่รู้จักบ้าและไม่ชอบพูดตลก) เช่นบรรพบุรุษของเรา ตามมาอย่างแน่นอนแต่อนิจจาด้วย "ความดุร้าย" และ "ความไร้เหตุผล" โดยธรรมชาติเช่น ตราบเท่าที่พวกเขา "เข้าใจความสนใจของตน"; ความเข้าใจของพวกเขาไม่ดีเลย และให้กำเนิดสัตว์ประหลาดที่มีชื่อเสียงคลานออกมาจาก "การหลับใหลของจิตใจ (พวกเขา)"

"อดีต" เช่น ที่ผลิตขึ้นในปัจจุบันเป็นหลัก.

ครั้นเมื่อเจริญปัญญาขึ้น เห็นชัดขึ้นแล้ว ก็เข้าใจอย่างนั้น อาจจะเติมเรื่องราวด้วยสิ่งที่มีอยู่ในนั้น อย่างแท้จริงสวมเสื้อผ้าที่เปลี่ยนตามประวัติศาสตร์ ขณะเดียวกันก็สถาปนาสิ่งที่เป็นจริงด้วย ไม่ได้อยู่- และดังนั้นจึงไม่เคยมีอยู่จริง และเริ่มเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ โดยแทนที่เรื่องไร้สาระ - เทพเจ้าและปีศาจ การเปิดเผยหรือคำประกาศ การใช้ประโยชน์จากวีรบุรุษทางวัฒนธรรมในตำนาน - ด้วยของจริง ความเป็นจริงของชีวิต.

อดีตเต็มไปด้วยผีปัจจุบัน วิญญาณที่กระสับกระส่ายเหล่านี้รุมเร้าท่ามกลางแสงอันมืดมนของ "จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์" การได้มาซึ่งชื่อชีวประวัติและสัญญาณอื่น ๆ ของชีวิตพร้อมคำอธิบายมากมายมหาศาลของตัวเองทำให้ประวัติศาสตร์สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วย "ภาพ" ที่สมมติขึ้น แต่มีความน่าเชื่อถือมากขึ้นในสองประเภท: ความเป็นจริงที่แท้จริงหรือไม่มีเงื่อนไขของครอบครัว การปฏิบัติทางเศรษฐกิจ องค์กรทางสังคม ฯลฯ และความแปลกใหม่ที่มาพร้อมกับพวกเขา: "การปฏิบัติเวทมนตร์" โทเท็มและเครื่องราง ฯลฯ และอย่างที่สองก็อดไม่ได้ที่จะ "ไตร่ตรองและแสดงออก" (อย่างน่าขนลุก) ประการแรก “ไม่โดยตรง” “ไม่ใช่ตามตัวอักษร” แต่ยังคง...

และจริงๆ แล้วมีอะไรอีกที่สามารถ "แสดงออกและไตร่ตรอง" ได้บ้าง? ไม่ใช่พระเจ้าจริงๆ...

เรื่องราวก็คือ กระบวนการสร้างจิต- การเอาชนะ panlogism ไม่ได้เปลี่ยนกระบวนทัศน์ดังกล่าว ในรากฐานของมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของ "ธรรมชาติของมนุษย์" ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังทุกคนยังคงตีความว่าเป็น โฮโมเซเปียนส์.

เนื่องจากเป็นเช่นนั้น จิตใจจึงอดไม่ได้ที่จะเป็นตัวแทนของความจริงตามประวัติศาสตร์ทั้งหมด มันเป็น "การพัฒนา" อย่างแน่นอนในประวัติศาสตร์ (ในขณะเดียวกันก็พัฒนา "มนุษย์"); ดังนั้นเขาจึงอดไม่ได้ที่จะอยู่ที่ "จุดเริ่มต้น" ที่จะลุกขึ้น ด้วยกันกับบุคคล “อนุรักษ์” แม้จะมีการเปลี่ยนแปลง ฯลฯ – ข้อสันนิษฐานหลักทำให้เกิด “ผลที่ตามมาที่ชัดเจน” และผลที่ตามมาโดยทั่วไปคือกระบวนทัศน์โลกทัศน์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

นำ “แนวคิดเรื่องจิตใจ” ออกจากโครงสร้างนี้ - และ ทุกอย่างจะพังทลายความเข้าใจในประวัติศาสตร์จะไม่สูญเสีย "อย่างใดอย่างหนึ่ง" แม้ว่าจะเป็นส่วนสำคัญและมีรายละเอียด แต่เป็นองค์ประกอบที่สนับสนุน หากปราศจากความเข้าใจในตัวเองแล้วเป็นไปไม่ได้ - ความเข้าใจ ให้เราระลึกได้ สงบนิ่ง ไม่ถูกขัดขวางโดย "การพึ่งพาข้อเท็จจริง" และไม่ หงุดหงิดเพราะมีความหลากหลาย ข้อเท็จจริงซึ่งไม่สอดคล้องกับมันเลย

แต่ที่กล่าวมา. ความเข้าใจยังมีจุดศูนย์กลางที่สองซึ่งเป็นรากฐานสำคัญที่ใช้สร้างอาคาร (เช่น ลัทธิเหตุผลนิยม ถือว่าประจักษ์นิยมและประจักษ์นิยม)

นั่นคือ “มนุษย์ธรรมดา” หรือ “ดินเหนียว” ซึ่งจิตใจหล่อหลอมสิ่งมีชีวิต (ที่สมเหตุสมผล) ให้ปรับตัวเข้ากับชีวิตทางสังคมมากขึ้น ความต้องการความเป็นจริงที่ไม่แปรเปลี่ยนอีกประการหนึ่งทำให้เกิดแนวคิดเรื่อง บุคคลธรรมดาดังที่ปรากฏอย่างไม่มีเงื่อนไขในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับที่ "ธรรมชาติ" เป็นตัวแทนอย่างไม่มีเงื่อนไขตลอดประวัติศาสตร์ มันเป็น "ปัจเจกบุคคลที่แท้จริง" อย่างแน่นอน (ซึ่ง K. Marx ประดิษฐ์ขึ้นโดยเปลี่ยนโครงสร้างของ Hegel "ตั้งแต่หัวจรดเท้า") ที่รับรูปทรง โฮโมธรรมชาติ- มันเป็น "ธรรมชาติ" ของมันอย่างแน่นอนที่ "มีชีวิตอยู่" ในสถานการณ์การพัฒนาที่หลากหลาย "ถูกระงับ" ด้วยเหตุผลจิตวิญญาณหรือคุณธรรมอื่น ๆ ที่น่าเสียดายที่แสดงออกช้ามาก แต่จากวันแรก ๆ ได้ชี้นำการพัฒนาดังกล่าว - และ ควรเพิ่มเข้าไปในรายการคุณธรรมของมนุษย์จำนวนมากซึ่งในขณะเดียวกันก็ถือเป็น "คุณสมบัติสำคัญ" ของเขาเป็นประจำ เหตุผลครองตำแหน่งผู้นำเป็นส่วนใหญ่เพราะ รวมเข้าด้วยกันได้สำเร็จใน "ครรภ์แห่งธรรมชาติ" ถือเป็น "ผลผลิตตามธรรมชาติของวิวัฒนาการ" ไม่เพียงแสดงโดยมนุษย์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในตัวเขาผู้บรรลุความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย (ลิงอื่น ๆ ก็แสดงให้เห็น (กำลังสาธิต) สัญญาณแห่งความฉลาดที่น่าเชื่อเช่นกัน แต่เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ที่กลายเป็นผู้โชคดีซึ่ง "สติปัญญา" (ผลของการทำงานของสมอง) ได้พัฒนาไปสูงสุด ดังนั้น "จิตใจ" จึงได้รับ "การลงทะเบียนตามธรรมชาติ" การกระทำ ในฐานะ "ผลไม้ตามธรรมชาติของวิวัฒนาการ" และ (รวมกันแล้ว) "มงกุฎแห่งวิวัฒนาการของธรรมชาติ" ในฐานะ "ร่างกายที่ชาญฉลาด" เช่น สมอง)

2. โฮโม นาทูร่า กับ โฮโม เซเปียนส์

อะไรซ่อนอยู่เบื้องหลังความหมายอันมีความหมายนี้?

คำตอบอีกเวอร์ชันสำหรับคำถามที่เปล่งออกมาในตอนเริ่มต้น - สิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด - คุณธรรม, ประเพณี, ค่านิยม, เครื่องมือ ฯลฯ

ในความเป็นจริง เราเริ่มการสนทนาด้วยข้อความที่ว่า "ในรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์" ไม่มีเงาของ "บุคคล" และ "ความเป็นปัจเจกบุคคล" ของเขา

ในส่วนหลังนี้ ทุกอย่างค่อนข้างชัดเจน แต่ในส่วนแรกของข้อความ สถานการณ์ค่อนข้างซับซ้อนกว่า: สามัญสำนึกไม่สามารถยอมรับหลักคำสอนดังกล่าวได้ โดยให้การเป็นพยานอย่างต่อเนื่องว่าอย่างไรก็ตาม "บางสิ่งเช่นนี้" ก็มีอยู่ในเวทีเสมอ ของประวัติศาสตร์ (อะไรอีกที่พวกเขาจะอ้างถึงเหตุผลทั้งหมดเกี่ยวกับ "มนุษย์ดึกดำบรรพ์" และ "จิตใจ" ของเขา?)

แน่นอนว่า “ร่างกาย” เชื่อมโยงกับ “บุคคล” (“บุคคลที่แท้จริง”) อย่างแยกไม่ออก

ดังนั้นสัจพจน์ของของจริงจึงถูกเสริมด้วยองค์ประกอบที่ไม่แปรเปลี่ยนอีกอันหนึ่ง

นอกเหนือจากจิตใจแล้ว สิ่งคงที่ดังกล่าวคือร่างกายมนุษย์ ซึ่งเป็น "มนุษย์" ใน "ชีววิทยา" (และในอนาคตอันใกล้นี้จะมีธรรมชาติแบบวิวัฒนาการ - ชีววิทยา)

ดังนั้นศูนย์กลางของความสนใจจึงถูกครอบครองโดยรูปแบบใหม่ - "แนวคิด"

เป็นตัวแทนของเธอ บุคคลทางชีววิทยา, หรือ การแยกตัวการดำรงอยู่ทางสรีรวิทยา (หรือชีววิทยาทั่วไป) มีอิสระเพียงพอในความสัมพันธ์กับรูปแบบที่ดำเนินการโดย "โครงสร้างส่วนบนทางสังคม" เหนือ "รากฐาน" ดังกล่าว

นอกจากนี้ “ความเป็นอยู่ที่แท้จริง” (“บุคคลที่แท้จริง”) นี้เข้าสู่ความสัมพันธ์กับผู้อื่นที่คล้ายคลึงกัน – สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระเท่าเทียมกัน (เชื่อมโยงกันด้วยภารกิจในชีวิตจำนวนหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจำเป็นในการตอบสนองสัญชาตญาณทางเพศ ดังกล่าวคือ หลักฐานที่เป็นธรรมชาติที่แท้จริงของชุมชนมนุษย์ อย่างไรก็ตาม บทบาทหลักในการเชื่อมโยงดังกล่าวเล่นโดย "ผลประโยชน์ร่วมกัน" ซึ่งตีความ (โดยสเปนเซอร์) ว่าเป็นผลประโยชน์ร่วมกัน - และด้วยเหตุนี้ การใช้งาน).

เพื่ออะไร?

คำถามแปลก ๆ คำตอบได้ถูกจัดเตรียมไว้แล้วตามความเข้าใจที่มีอยู่ในข้อที่แล้ว

เพื่อประโยชน์ในการแก้ปัญหา “ความอยู่รอด” “การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ที่มีประสิทธิภาพยิ่งขึ้น”

มนุษย์เป็นสัตว์สังคม เนื่องจาก "ความเป็นธรรมชาติ" ของเขาได้เตรียมเขาไว้สำหรับสิ่งนี้ เขาเป็น "สัตว์ฝูง" ที่มีชีวิตอยู่ในชุมชน เมื่อจิตใจเติบโตเต็มที่ (สติปัญญาพัฒนา) ธรรมชาติของฝูงก็เสริมด้วย "การรวมกลุ่ม" เมื่อเวลาผ่านไป "หลักการ" ดังกล่าวขัดแย้งกัน (วิภาษวิธี) ความคิดฝูงถอยกลับไปพร้อมกับสัญชาตญาณ แทนที่จิตสำนึกและธรรมเนียมปฏิบัติ(นั่นคือเหตุผลว่าทำไม “กระบวนการในการควบคุมปัจเจกนิยมทางสัตววิทยาโดยความสัมพันธ์ทางการผลิตที่เกิดขึ้นใหม่และส่วนรวมจะเกิดขึ้นเป็นภาพสะท้อนของพวกเขา กระบวนการต่อสู้ระหว่างสังคมและชีววิทยาเป็นกระบวนการของการพัฒนาฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ... (มัน) เป็น รูปแบบการนำส่งระหว่างสมาคมสัตววิทยาและชุมชนดึกดำบรรพ์…”)

และในกรณีนี้ "จิตใจ" มีบทบาทเป็นไม้กายสิทธิ์สากล ซึ่ง "ลัทธิปัจเจกนิยมทางสัตววิทยา" ได้ถูก "ควบคุม" ด้วยความช่วยเหลือนี้ ล่วงหน้านานก่อนที่จะมีการอนุมัติเงื่อนไขทางสังคมของการอนุมัติ เป็นเจ้าของ(ไม่ได้รบกวนผู้เขียนว่าปัญหาของ "การควบคุม" ดังกล่าวค่อนข้างเกี่ยวข้องกับยุคปัจจุบัน)

นี่คือวิธีการสร้างแนวคิดของโฮโมนาทูรา ทัศนคติที่มีเหตุผลเป็นตัวเป็นตนโดยจิตใจได้รับวัตถุ (เชิงประจักษ์) ที่เป็นตัวเป็นตนโดยร่างกาย ดังนั้น กระบวนทัศน์ความรู้ความเข้าใจเหนือธรรมชาติจึงสร้างมุมมองของประวัติศาสตร์ โดยสร้าง "รูปแบบนิรนัยของประวัติศาสตร์" ซึ่งเป็นการกำหนดความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ก่อนหน้าและครั้งสุดท้าย (ภายในกรอบของสัจพจน์ประเภทนี้ "ความคิด" จะปราบปราม "เรื่อง" ชั่วนิรันดร์ “จิตใจ” กำลังทำสงครามกับ “ธรรมชาติ” จิตสำนึกครอบครองพื้นที่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปราบปราม (ชั่วนิรันดร์) และการแทนที่ “ลัทธิปัจเจกนิยมทางสัตววิทยา”; ภายใต้ขอบเขตใหม่ของจิตวิเคราะห์และมานุษยวิทยาวัตถุนิยม เราสามารถมองเห็น (ทรุดโทรมมาก) เสื้อผ้าแห่งปรัชญาที่คลาสสิกในแก่นแท้)

การละเลยเช่นนี้ทำให้เกิดช่องว่างร้ายแรงในใจกลางของสิ่งที่กำลังถูกยืนยัน: ปล่อยให้เหตุผลมีความเฉื่อยของมันเองและชั่วนิรันดร์ ระงับสัญชาตญาณ; แต่จิตเองเป็นผู้รับใช้ เครื่องมือในการบรรลุความปรารถนา- อย่างหลังไม่ว่าจะพูดอะไรก็ไม่สามารถกลับไปสู่ ​​"แรงกระตุ้นพื้นฐาน" บางอย่างซึ่งต้องเข้าใจในธรรมชาติของตนเองด้วยความน่าจะเป็นในระดับสูง "ธรรมชาติ" กลับไปสู่สัญชาตญาณ "อดกลั้นและกดขี่" แบบเดียวกัน และก่อนอื่นเลย ทุกอย่าง ตามสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง "ความตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่" ฯลฯ ; อย่างหลังจึงถูกบังคับ โบยตัวเองและลัทธิมาโซคิสม์ดังกล่าวยังอ้างว่าเป็นการแสดงออกของ "แก่นแท้ของมนุษย์" (ไม่เช่นนั้น ณ จุดนี้ ความจำเป็นสำหรับ "เหตุผลอันชาญฉลาดแห่งเฮเกลเลียน" ก็เกิดขึ้นอีกครั้ง: "เหตุผล" เมื่อปรากฏนั้นจะเกิดขึ้นทันทีไม่เพียงแต่เป็นตัวอย่างจริงเท่านั้น แต่ยัง เท่านั้น เสิร์ฟสัญชาตญาณ แต่ยังเป็น "เป้าหมาย" "อนาคต" ที่ปลูกฝังไว้ในอดีตอย่างน่าอัศจรรย์และ "รักษาและรักษา" ตัวมันเองไว้ในนั้น)

ถอยเกินกว่า "เหตุผล" เพื่อค้นหาแหล่งที่มา เราถูกบังคับให้มาที่ "ธรรมชาติ"; พยายามที่จะแยกแยะสาเหตุที่แท้จริงในใจย่อมมาถึงความคิดของสาเหตุซุยในขอบเขตของต้นแบบทางปัญญา (ตกอยู่ใน "วงกลม" ของตรรกะแบบคลาสสิก)

ไม่ได้ให้ประการที่สาม (ภายในกรอบของกระบวนทัศน์ที่นำเสนอ) (ซึ่งไม่ได้หมายความว่า "ประการที่สาม" ดังกล่าวไม่ได้กำหนดความเป็นจริงของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่เลย)

นี่เป็นปฏิปักษ์แรกของ "เหตุผลเชิงบวก" ที่เชื่อมโยงสัญชาตญาณและเหตุผล (จิตใจและธรรมชาติ) เข้ากับความผูกพันของ "ความคิด" "เหนือประวัติศาสตร์" ที่กำหนด "ธรรมชาติของมนุษย์" - แต่ดังต่อไปนี้จากที่แล้ว ความคิดคือ มีข้อบกพร่องอย่างลึกซึ้ง ในตอนแรกไม่สามารถลดจุดสิ้นสุดให้เหลือจุดสิ้นสุดได้ (และจุดเริ่มต้นพบกับจุดเริ่มต้น)

อีกอย่างที่น่ารำคาญคือทั้ง “สัญชาตญาณ” และ “เหตุผล” (สติปัญญา) คล้ายกันในลักษณะกลไก (อัลกอริทึม) ของการประยุกต์ใช้ สิ่งที่เป็นลักษณะของอีกด้านหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ("องค์ประกอบทางอารมณ์" ที่มีอยู่แล้วภายในกรอบของการดำรงอยู่ของสัตว์ ซึ่งตรงข้ามกับจิตใจหรือสติปัญญา เสรีภาพอันฉาวโฉ่ "ความเย้ายวนใจ" ฯลฯ กล่าวคือ ซึ่งช่วยให้ สิ่งมีชีวิตทุกชนิดจะตอบสนองต่อสถานการณ์ต่างๆ ได้อย่างไม่มีกำหนด) แปรผัน ไม่ใช่แผนผังที่เข้มงวด สาเหตุของหลักสูตร) แผนภาพการส่งผ่าน และ ไม่เปิดเผยและแม้กระทั่ง ไม่ได้รับผลกระทบ.

อนิจจาเส้นทางของการผลิตที่ค่อนข้างสมเหตุสมผลนั้นเต็มไปด้วยหนาม "จิตสำนึก" เป็นสิ่งที่ยากจะเชื่อมโยงด้วย ภาวะแทรกซ้อนง่ายๆ"ความฉลาดของสัตว์"; มันแสดงถึงบางสิ่งบางอย่าง คุณสมบัติใหม่, แนะนำ กำเนิดไม่เชิงเส้น(“ภาวะแทรกซ้อนของระบบประสาทในตัวเองไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การก่อตัวของปรากฏการณ์ทางจิตของจิตสำนึก ... จากมุมมองทางชีววิทยา ("ธรรมชาติ") การพัฒนาประสาทจะเป็นที่เข้าใจได้มากกว่า การจัดระเบียบตามเส้นทางของความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของกิจกรรมสะท้อนกลับโดยไม่รู้ตัว เช่น . ทำให้ "พฤติกรรม" ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดซับซ้อนขึ้น... โดยปราศจาก...การแทรกแซงของปัจจัยในอุดมคติของธรรมชาติที่ "เหนือธรรมชาติ")

จากมุมมองของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติที่เกิดขึ้นนั้นอธิบายไม่ได้ ภายในกรอบการทำงาน มีการแทนที่ "กลไกการปรับตัว" อย่างมีเหตุผล ไม่มีเหตุผลอย่างรวดเร็ว ลดโอกาสในการอยู่รอด "จิตใจ" ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวยังคง "เกิดขึ้น" อนิจจาในรูปแบบที่พัฒนาแล้วถูกแยกออกจาก "จุดเริ่มต้น" เป็นเวลาหลายพันปีและไม่สามารถนำไปสู่ ​​"ความอยู่รอด" ที่คาดหวังได้ - และด้วยเหตุนี้จึง "พิสูจน์" เกิดอะไรขึ้น.

และถ้าเราลด "การปรับตัว" ลงเป็นการใช้อัลกอริธึมสำเร็จรูป การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับบุคคลก็ไม่สามารถระบุลักษณะอื่นได้นอกจาก "ความเสื่อมโทรม" แต่ไม่อาจนำไปใช้ต่อไปได้ รูปแบบที่ไม่ยืดหยุ่นของกลไกสัญชาตญาณและเห็นได้ชัดว่ามีทางตันที่เกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการของมนุษย์ ในทางตรงกันข้ามขั้นตอนแรกตามเส้นทางของ "การปรับตัว" ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมนั้นอยู่ที่การใช้เงินสำรองของผู้อื่นและการใช้งานอื่น ๆ การปรับตัวของ "อารมณ์" ซึ่งได้รับการพัฒนาและยกระดับอารมณ์ไปสู่ระดับ " สูงสุด” (หรือในอีกเวอร์ชั่นหนึ่งได้เปลี่ยนแปลงหรือพัฒนาสัญชาตญาณ (บางส่วน) ไปสู่ระดับอารมณ์)

แต่อารมณ์ที่เป็นนิสัย (เช่นเหตุผล) เป็นตัวแทนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งสร้าง "เหตุผล" ให้เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมของมนุษย์ (นั่นคือ "ปกติ") อารมณ์ "รอง" ที่สร้างขึ้น ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมการเติมเต็ม "สติ" เช่นนั้น เมื่อกำหนดแล้วจึงมั่นคงในเวลาต่อมา

ในเรื่องนี้ ความพยายามที่จะพึ่งพาทั้งเหตุผลและนามธรรมอื่น ๆ เช่น "ความรู้สึก อารมณ์ สัญชาตญาณ" และอื่น ๆ ดูเหมือนจะไม่ค่อยมีประสิทธิผล แต่ก็ไม่น้อย โรแมนติกความสามารถ (“ จิตวิญญาณ” หรือ“ ศาสนา”) ซึ่งคาดว่าจะแสดงลักษณะของ "ความเป็นอยู่ของมนุษย์" ด้วยเครื่องหมายดั้งเดิมที่ค่อนข้างลึกลับของ "ความเต็มใจ" ที่ระบุไว้ทางปรากฏการณ์วิทยาของคนป่าเถื่อนที่ไร้เดียงสา - เนื่องจากประการแรกคือความจริงที่ว่า ความสามารถทั้งหมดนี้ถูก "ค้นพบ" โดยความทันสมัย ​​และถูกโยนทิ้งไปในอดีตอย่างมีสติเพื่อทำความเข้าใจ "แรงจูงใจที่แท้จริง" ของ "บุคคล" ที่อาศัยอยู่ในนั้น

อนิจจาในกรณีนี้กลไกที่คุ้นเคยของ "การมองเห็น" ความคุ้นเคยและการปรับตัวของ "กระบวนการทางประวัติศาสตร์" ไปสู่ ​​"เงื่อนไขของการเป็นตัวแทน" ก็ดำเนินการเช่นกัน

กล่าวคือ:

“กระบวนการกำเนิด” นั้นมี “เครื่องหมายหลอก” ที่คุ้นเคยอยู่แล้วสองตัว ในแง่หนึ่งการดำรงอยู่ (และแก่นแท้) ของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรานั้นถูกกำหนดโดย "ขอบเขตอารมณ์" ของพวกเขา (ซึ่ง "ในรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" มีชัยอย่างแน่นอน); ในทางกลับกันคลังแสงของพวกเขายังรวมถึง "จิตใจ" ตามปกติด้วย (หลังจากทั้งหมดเป็นโฮโมเซเปียน); ดังนั้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงอยู่ภายใต้กรอบของ "ความสัมพันธ์" ของพวกเขา และเวกเตอร์ของมันก็ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการค่อยๆ และในเวลาเดียวกันก็ค่อยๆ ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของเหตุผลในการสั่งการตำแหน่ง กระบวนการทางประวัติศาสตร์นั้นได้รับคุณสมบัติที่สะดวกสบายของ "การเปลี่ยนแปลงโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง"; อารมณ์ทั้งในยุคเริ่มต้นของประวัติศาสตร์และในยุคที่มีปัญหาหมายถึงแน่นอน เดียวกัน: ความโกรธ ความเจ็บปวดจากการพรากจากกัน ความรักที่อ่อนล้า และประสบการณ์อื่น ๆ การยอมจำนนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนป่าเถื่อนและคนเรียบง่ายที่ไม่ซับซ้อน (และดังที่ปรากฏในผลงานของดาร์วิน (Darwin, 1872, 1877) และในงานของจำนวนหนึ่ง ของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (Ekman, Friesen, Ellsworth, Izard) อารมณ์ของตัวแทนของวัฒนธรรมต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในทวีปต่าง ๆ มีความคล้ายคลึงกัน และชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่ไม่มีการติดต่อกับอารยธรรมตะวันตกก็ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวค่อนข้างน่าสงสัย กล่าวคือ ก่อนอื่นเลย ลำเอียง;เรากำลังพูดถึงอารมณ์ "ธรรมดา" บางอย่างอยู่เสมอ เช่น ความกลัว ความโกรธ ฯลฯ)

อารมณ์เชื่อมโยง "มนุษย์" ต้นแบบกับร่างกายของเขา (นี่คือวิธีที่ Descartes, Spinoza และ James พิจารณาเรื่องนี้ มุมมองของพวกเขาจะถูกตรวจสอบในรายละเอียดเพิ่มเติมในภายหลัง) และในเรื่องนี้ตรงกันข้ามกับวิญญาณ (Descartes) หรือสติปัญญา (Spinoza) ในภาพของลัทธิหลัง Platonism ที่คุ้นเคยอยู่แล้ว , ไม่มีประวัติศาสตร์, เป็นสากล

ในพื้นหลังของภาพที่สมเหตุสมผลนี้ยังมี "สัญชาตญาณ" อยู่ด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเชื่อมโยงกับ "อารมณ์" ไม่ชัดเจน แต่ชัดเจนเนื่องจากไม่มีเหตุผลซึ่งตรงข้ามกับเหตุผลภายในกรอบของการแบ่งขั้วที่รู้จักกันดี (สัญชาตญาณ - เหตุผล)

อย่างไรก็ตาม แนวคิดเกี่ยวกับ "อารมณ์" เป็นเพียงการสมมุติฐานเท่านั้น ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ที่เกี่ยวข้องเหตุผลภายใน อื่นทัศนคติเชิง Apodictic: เหตุผลและอารมณ์เคยถูกกล่าวถึงในอดีต และในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างไม่เปลี่ยนแปลง ความเป็นจริง- ในคุณสมบัตินี้ พวกเขาไม่เห็นด้วยกับภาพลวงตาดังกล่าว มีส่วนร่วมในเกมของพวกเขา แต่ไม่มีนัยสำคัญเกี่ยวข้องกับมันในทางใดทางหนึ่ง (เช่น เวทมนตร์ "กล่าวถึง" อารมณ์และ "มีอิทธิพลต่อ" พวกเขาอย่างแน่นอน แต่ "เวทมนตร์" เป็น ภาพลวงตาไม่ใช่อารมณ์ตามความเป็นจริง เห็นได้ชัดว่า "พิธีกรรม" หรือ "เวทมนตร์" ไม่สามารถเป็นทางเลือกแทนอารมณ์ได้รวมถึงแรงจูงใจทั่วไปและส่วนบุคคลด้วย (ผู้เขียนได้มาจากแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาของอารมณ์) ได้รับการพัฒนาในการป้องกันผลงานจำนวนหนึ่ง ความสามัคคีในการทำงานของอารมณ์และความตั้งใจที่สร้างแรงบันดาลใจโดยเฉพาะผลงานของ L.I. Petrazhitsky, R.U. Leeper เช่นเดียวกับ: Arnold, Gasson, Young, Bindra, Tomkins ฯลฯ ); เวทมนตร์สามารถพูดได้ เครื่องมือในการมีอิทธิพลต่ออารมณ์- แต่อารมณ์ของตัวเอง (เนื่องจากพวกเขารอดชีวิตจากเวทมนตร์มาเป็นเวลานานและจัดเป็น "ความเป็นจริงของชีวิตจิตวิทยา") ถือว่ามีอยู่แล้วเท่านั้น "ภายใต้อิทธิพลของมัน"; เนื่องจากเหตุผลอยู่เหนือประวัติศาสตร์ อารมณ์จึงอยู่เหนือประวัติศาสตร์ มีเพียง "ทัศนคติ" ของพวกเขาเท่านั้นที่เป็นประวัติศาสตร์ “เหตุผล” เหนือประวัติศาสตร์ยังคงครอบงำความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์)

ความว่างเปล่าทางทฤษฎีได้เปิดขึ้นระหว่างบรรพบุรุษสัตว์ของเรา ผู้ซึ่งยึดถือการกระทำทั้งหมดตาม "สัญชาตญาณ" ด้วย "ซอฟต์แวร์" ของมัน กับมนุษย์ที่ถูกชี้นำตลอดชีวิตด้วยเหตุผลและจิตสำนึก มันเต็มไปด้วยเชิงประจักษ์ด้วยโครงสร้างหลอกที่กล่าวไปแล้ว: การคิดในตำนานและก่อนตรรกะ (ด้วยความเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายว่าแท้จริงแล้วคืออะไร) “ศาสนาและเวทมนตร์” ในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและไม่ชัดเจน สัญชาตญาณที่มีอายุยืนยาวและอดกลั้นด้วย “การฉายภาพ” ” เข้าสู่ “ทรงกลมอารมณ์” " ฯลฯ

และความว่างเปล่านี้ขู่ว่าจะดูด "มนุษย์" เข้าสู่ตัวเองโดยหนีจากการมองเข้าไปในช่องว่างระหว่างธรรมชาติ (homo natura) และความมีเหตุผล (homo sapiens) หากเพียงเพราะความจริงที่ว่าผู้มีอำนาจที่รับรองการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคนแรกถึงที่สองคือ ไม่รวมอยู่ในประการแรกหรือประการที่สอง และปรากฏในความสัมพันธ์อย่างไม่มีกำหนด เอ็กซ์และหากภายในกรอบของความสัมพันธ์ (และในฐานะความสัมพันธ์นั้นเอง) มีความหมาย มันก็จะได้รับรสชาติที่ลึกลับหรือ "เหนือธรรมชาติ" ของ "เจตจำนง" "ซุปเปอร์อีโก้" และกรณีอื่น ๆ ซึ่งมีต้นกำเนิดที่มืดมนและไม่ชัดเจน (อินสแตนซ์ที่สืบทอด "วิญญาณ" ที่ล้าสมัย ")

เหล่านั้น. ไม่สามารถเติม "ช่องว่าง" นี้ในทางใดทางหนึ่งได้ (เช่น "ช่องว่าง" เป็นลักษณะของสาขาวิชาและความสามารถทั้งหมดที่กำหนดบุคคลที่แตกต่างจากสัตว์: แยก "สัญญาณ" ทางอารมณ์และ "รูปแบบสัญลักษณ์" ออกจากกัน "อารมณ์" เท่ากัน ปฏิกิริยา" และ "การกระทำที่มีเหตุผลหรือเด็ดเดี่ยว" "อารมณ์" และ "การแสดงออก" ที่เป็นหัวเรื่องและภาษา ฯลฯ ในท้ายที่สุดแล้วบุคคลก็คือร่างกายในอีกด้านหนึ่งเป็นวิญญาณ สิ่งมีชีวิต (สัตว์) แต่ในอีกทางหนึ่ง สิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลในอีกด้านหนึ่ง มัน ในอีกทางหนึ่ง super-I หรืออีกนัยหนึ่งคือ "สสาร" และ "วิญญาณ" ใน ความลึกลับชั่วนิรันดร์ของการปฏิเสธซึ่งกันและกัน)

(ให้เราให้คำตัดสินต่อไปนี้ในเรื่องนี้: “ทฤษฎีการสร้างมานุษยวิทยาสมัยใหม่ทั้งหมด (sic!) ในปัจจุบันขึ้นอยู่กับปัญหาสามประการ ซึ่งเมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิดแล้ว กลับกลายเป็นว่ามีเพียงสามด้านของกระบวนการเดียวเท่านั้น หรือ ค่อนข้างเป็นการกระทำเชิงบูรณาการ (? - "การกระทำที่สำคัญของการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความสมบูรณ์" ฟังดูน่าคิดเล็กน้อยสำหรับหูสมัยใหม่) ของการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางชีววิทยาให้กลายเป็นความสมบูรณ์ของมนุษย์ทางเหนือทางชีวภาพ ปัญหาทั้งสามนี้มีดังนี้: 1. จิตไร้สำนึกและ. .. กลไกปฏิกิริยาของการวางแนวทางชีวภาพในสภาพแวดล้อมของสิ่งเร้าตามธรรมชาติอาจกลายเป็นการกระทำในอุดมคติและการตั้งเป้าหมายที่ "เหนือธรรมชาติ" ได้อย่างไร ? สิ่งมีชีวิตที่ง่ายที่สุด - "โทเท็มิก") โดยสันนิษฐานถึงหลักการทางเหนือทางชีวภาพ (คุณธรรม) ของการผสมผสาน 3. วัตถุธรรมชาติจะถูกจัดการภายในกรอบของสถานการณ์ทางแสงที่เกิดขึ้นจริงได้อย่างไร (เช่น : ความหิว - แท่ง - ผลไม้) อาจกลายเป็น การกระทำโดยเจตนาและมีเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการเก็บรักษาเครื่องมือ (โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าเหตุใดจึงประสบปัญหาประเภทนี้) ทั้งหมดทฤษฎีมานุษยวิทยาสามทฤษฎี; ในทางตรงกันข้ามเห็นได้ชัดว่าจำนวนของพวกเขาสามารถคูณได้อย่างง่ายดายเช่นเสียงร้องที่สื่ออารมณ์สามารถแปลงเป็นคำพูดได้อย่างไร - สัญญาณที่มีความหมายคำพูด ฯลฯ ; วิธีที่ผู้อื่นสามารถแทนที่ฐานพฤติกรรมตามสัญชาตญาณได้เช่นพฤติกรรม "อารมณ์" ฯลฯ ในทางกลับกัน จุดสามหรือสามสิบสามจุดนี้ไม่ยากที่จะลดเหลือจุดเดียว: การเปลี่ยนจาก "การดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว ผู้ใต้บังคับบัญชาเป็นสัญชาตญาณ" ไปสู่ ​​"การกระทำที่สมบูรณ์" ที่กล่าวมาข้างต้น D.S.) -

กล่าวอีกนัยหนึ่ง “มนุษย์” หมายถึงสิ่งที่ทำให้สามารถ “ควบคุม” การครอบงำของ “ธรรมชาติ” ในรูปแบบของสัญชาตญาณได้ ความเข้าใจแบบดั้งเดิมซึ่งมีรากฐานมาจากปรัชญาคลาสสิกก็คือว่ามันคือ "เหตุผล" เนื่องจากเป็นเช่นนั้น เสร็จสิ้น“กระบวนการควบคุม”; มุมมองอีกทางหนึ่งคือการส่งเสริม "เจตจำนง" (หรืออารมณ์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอารมณ์ที่สูงกว่า) ให้กับบทบาทดังกล่าว เนื่องจากเป็นกระบวนการที่กำหนด เริ่มต้นและอยู่ในขั้นตอนการควบคุมสมมุติฐานที่พวกเขาได้รับเหตุผลมาเป็นเครื่องมือในการแก้ไขปัญหาที่กำหนดโดยความเป็นอยู่ของพวกเขา(อย่างเป็นทางการ ทั้งเหตุผลและอารมณ์ที่สูงส่งเป็นทางเลือกแทนสัญชาตญาณ- เราจะกลับไปสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของพวกเขา โดยสังเกตว่า เช่นเดียวกับที่จิตใจเป็นตัวแทนของสัญชาตญาณคุณภาพใหม่ (ชุดของอัลกอริธึมที่ซับซ้อนของกิจกรรม รวมถึงในรูปแบบของความรู้ เทคนิค และเทคโนโลยี) และ "อารมณ์ที่สูงขึ้น" เป็นตัวแทนของ คุณภาพใหม่ของอารมณ์ "เรียบง่าย" ความสามารถที่ค่อนข้างลึกลับในการนำทางในสภาวะที่ไม่ปกติหรือ "ความสมัครใจ" ที่มีชื่อเสียงซึ่งคานท์มอบให้กับจิตสำนึกของมนุษย์โดยเฉพาะ ขณะเดียวกันในฐานะที่เป็นแรงจูงใจ (ความตั้งใจ) อารมณ์ก็ต่อต้านความไม่แน่นอนของอนาคตได้อย่างมั่นใจ ความรู้สึก, ตัวอย่างเช่น, ความเชื่อมั่น ความมั่นใจ - หรือศรัทธา "ในรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" ด้วยเจตจำนงที่เป็นหนึ่งเดียวกันและทำหน้าที่เป็นต้นแบบของ "ความรู้" (โบราณ)).

แต่มันเป็น "ทรัพย์สิน" ลึกๆ ของบุคคลที่ตกหลุมพรางของวงจรตรรกะที่เลวร้าย ในด้านหนึ่ง "แรงจูงใจลึกๆ" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ อดไม่ได้ที่จะเป็นจากอนุพันธ์ของ "ธรรมชาติ", "เติบโต" จากสัญชาตญาณ (สมมติฐาน Homo sapiens มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสัญชาตญาณนั้น "เก็บรักษาไว้" ในส่วนลึกของรัฐธรรมนูญของมนุษย์ แต่ได้รับการแก้ไขโดยจิตใจ - มันถูกอธิบาย, ทำให้เป็นทั่วไปและเข้าสังคม, เปลี่ยนแปลง ไปสู่เป้าหมาย เช่นเดียวกับระบบของความสำเร็จและการนำไปปฏิบัติ ฯลฯ ); ในทางกลับกัน อารมณ์ที่สูงขึ้น ง โอ จะต้องแยกความแตกต่างจากสัญชาตญาณในขั้นต้น ภายนอก และก่อนที่จะได้มา การแสดงเครื่องมือแห่งจิตสำนึกและเหตุผล - ในทางตรงกันข้ามมันเป็นคุณสมบัติหลัง (ความสามารถเช่นเดียวกับอื่น ๆ อีกมากมาย) ที่ต้องอนุมานได้จากแรงจูงใจอันลึกซึ้งนี้ - ในฐานะมนุษย์ ( "สัญชาตญาณพื้นฐาน" ของเขา สติปัญญาของมนุษย์ดังที่แล้ว ที่กล่าวถึงไม่ได้เป็นเพียงการขยายขีดความสามารถของหน่วยสืบราชการลับของบิชอพที่สูงขึ้นเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพนั้นเกิดจากการที่หน่วยสืบราชการลับดังกล่าวถูกบังคับให้ทำหน้าที่ที่ผิดปกติก่อนหน้านี้ซึ่งกำหนดการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงเช่นสิ่งที่โดดเด่น บรรพบุรุษของมนุษย์จากลิงแอนโธรพอยด์ไม่ใช่ระดับสติปัญญา แต่เป็นแรงจูงใจอื่น ๆ สำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา การพัฒนาสติปัญญา (รวมถึง) ที่กำหนด กำหนดเป้าหมายใหม่สำหรับพวกเขา และจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ)

สิ่งที่ชักจูงบรรพบุรุษของมนุษย์ไปตามวิถีแห่งชีวิต สิ่งที่กำหนดการกระทำ การกระทำ ความคิด และความปรารถนา ยังคงอยู่ใน “พื้นที่สีเทา” ที่แยก “สัญชาตญาณ” (ธรรมชาติ) และ “จิตใจ” (ธรรมชาติที่มีสติและรู้ตัวออกไป) คือ "ความสีเทา" นี้ "ทำให้เกิด" การแบ่งแยกสามส่วน "ที่หลากหลาย" ซึ่งบันทึก "การกำเนิด" ของ "ธรรมชาติ" และแปรสภาพเป็น "วัฒนธรรม" ผ่านการเปลี่ยนแปลงที่คลุมเครือในฐานะ "สมาชิกคนที่สาม" ของคำจำกัดความที่มีเหตุผล: เช่น " การเปลี่ยนแปลง" ได้รับการบันทึกโดย "ขั้นตอนของการเลียนแบบ การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบและเชิงสัญลักษณ์" ในขอบเขตของการกำเนิดของภาษา ฯลฯ ในรูปแบบทั่วไปมากขึ้น - แบบจำลองของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของ Comte หรือ Spencer แต่ ทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์ (ซึ่งไม่ชัดเจนน้อยกว่าในกรอบของ "ตรรกะที่เสนอ") ปรากฏเป็นรูปแบบพิเศษของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ "สสาร - วิญญาณ" ซึ่งอย่างไรก็ตามทำหน้าที่เป็นทั้งผลของ "การอยู่ใต้บังคับบัญชา" ดังกล่าวและ ข้อกำหนดเบื้องต้น; ความไม่สอดคล้องกันทางตรรกะผ่านได้ง่าย (ใน Hegel) ไปสู่ ​​"การพัฒนาผ่านการปฏิเสธ" แบบวิภาษวิธี ฯลฯ )

ในสภาวะของทางเลือก (หรือขาดทางเลือก) ที่มีต่อธรรมชาติ/จิตใจ "ลูกศรแห่งเวลา" จะใช้ทิศทางที่ไม่เป็นทางเลือก: จาก "การยอมจำนนต่อธรรมชาติและกฎของมัน" ไปจนถึง "ความรู้" และ "การอยู่ใต้บังคับบัญชาของธรรมชาติ" ธรรมชาติ” (กระบวนทัศน์การตรัสรู้)

กรอบการทำงานดังกล่าวมีความโดดเด่นด้วยสัญญาณของการไม่มีเงื่อนไขโดยไม่มีสิ่งอื่นใด "การเชื่อมโยง" ที่หายไป (ตัวอย่างเช่นสาเหตุของการปรากฏตัวของ "อารมณ์ที่สูงขึ้น" ในบุคคล "ความรู้สึก" สุนทรียศาสตร์หรือศาสนาความรู้สึกของ "ความจริงหรือศีลธรรม") สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายโดยอาศัยการผสมผสานบางอย่างกับ "ดั้งเดิม ” และอารมณ์ "ธรรมชาติ" (ในบางตัวอย่างที่เราจะกล่าวถึงต่อไป) การตีความประวัติศาสตร์พัฒนาได้ง่ายไปสู่การตีความหลอก การจำแนกประเภท ซึ่งติดป้ายสำเร็จรูปไว้กับปรากฏการณ์บางอย่าง แต่โดยทั่วไปแล้ว ไม่มากเกินไปสนใจในผลลัพธ์: ท้ายที่สุดแล้ว แก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยความคิดเห็นประเภทนี้ นิรนัยที่อยู่ในกรอบของความก้าวหน้าของเหตุผล และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงนั้นอยู่ในแนวหน้าของความก้าวหน้าดังกล่าว - และนี่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอนในแง่ที่ความก้าวหน้าของอาวุธยุทโธปกรณ์กำหนดล่วงหน้าสถาปัตยกรรมของระเบียบโลกสมัยใหม่และชุดฟิสิกส์ แคนนอนความรู้ทางวิทยาศาสตร์อันเนื่องมาจากประสิทธิผลแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในฮิโรชิมาและนางาซากิ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แยกความรู้ด้านมนุษยธรรมออกจาก "วิทยาศาสตร์แท้" ไม่ใช่การขาดการปฏิบัติจริงมากนัก ซึ่งมันพยายามอย่างไร้ประโยชน์ แต่เป็นการถอนความคิดที่ให้บริการวิทยาศาสตร์กายภาพเข้าสู่ขอบเขตของการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ล้วนๆ ซึ่งไม่ต้องการสิ่งใดเลย” การให้เหตุผล" เช่นเดียวกับ "การไตร่ตรองตนเอง" และอย่างน้อยที่สุดก็โน้มเอียงไปทาง "ปรัชญา"; การเงินเป็นไปตามเจตนารมณ์ของวิทยาศาสตร์ "ประสิทธิภาพ" เช่น พิสูจน์แล้ว; เบื้องหลังนั้นก็ยังมีดังต่อไปนี้ ความเป็นจริงนอกกรอบของ “กฎหมาย” และในความเป็นจริงเช่นนี้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะคาดเดารูปทรงปกติของ "ความแข็งแกร่ง" และ "อำนาจ" "การต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือกว่า" และ "ผลประโยชน์ที่สำคัญ" ของวิชาภูมิรัฐศาสตร์ (ประวัติศาสตร์).

ทัศนคติ ความเป็นจริงและอำนาจและส่วนหลังเหล่านี้กลับไปสู่ ​​"แก่นแท้ของมนุษย์" เช่น "จิตใจ" ซึ่งรวม (เป็นตัวแทน) ทั้ง "ความสมจริงและความสมจริง" และ "ความแข็งแกร่งที่แท้จริง" ทำหน้าที่ในการเชื่อมโยงนี้เป็นเรื่องถัดไป มองดู

3. Homo necans กับ Homo religiosus

เหตุผลที่อ้างว่าแสดงถึง "แก่นแท้ของมนุษย์" ไม่ใช่เพราะสิ่งนั้นซึ่ง “ตลอดเวลา” กำหนดธรรมชาติของมนุษย์

หากเหตุผลทำหน้าที่เป็น "สาระสำคัญ" ของบุคคล สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงประวัติศาสตร์นั้น ได้รวบรวม "พลัง" นี้ไว้ด้วยตัวมันเอง (ความรู้คือพลัง) ในกรณีนี้ สิ่งหลังทำหน้าที่เป็นเนื้อหาที่แท้จริงของสิ่งที่ได้รับรู้อย่างมีประสิทธิผลมากที่สุดด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลในยุคประวัติศาสตร์นี้

จิตใจเป็นปรากฏการณ์ ชั่วคราว.

พยายามที่จะทำให้มันกลายเป็นเรื่องที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ ภารกิจเมื่อรวมกับสิ่งอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งซึ่งอยู่เหนือประวัติศาสตร์ (ที่กล่าวไปแล้ว) ก่อให้เกิดโรคที่รักษาไม่หายของวิธีการทางประวัติศาสตร์: ความอยากที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการนำเสนอประวัติศาสตร์ในรูปแบบของชุดของทิวทัศน์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งการกระจัดร่วมกันซึ่ง ( เกิดจากใจเดียวกัน) และ เลียนแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

Homo sapiens เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ได้รับการจดสิทธิบัตรของยุคใหม่ ซึ่งสามารถจัดการได้อย่างแท้จริง (เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์) โดยอาศัยเหตุผล (ในทางปฏิบัติและทางเทคนิคเป็นหลัก) และด้วยความมั่นใจในตนเองที่เป็นลักษณะเฉพาะ ความมีเหตุผลที่เป็นเอกภาพ และความเป็นมนุษย์

แต่อย่างที่เราได้เห็น:

หากถึงจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ บังคับของบุคคลนั้นถูกรวบรวมไว้ใน "จิตใจ" (วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี เทคโนโลยี "ความก้าวหน้าทางเทคนิค") จากนั้นก่อนหน้านี้อำนาจถูกรวบรวมโดย "ความบ้าคลั่ง" (เช่น "ศรัทธา" "ความบ้าคลั่งของพระเจ้า") และก่อนหน้านั้นด้วย "เวทมนตร์" (และก่อนหน้านี้ ภายใน “ก่อนประวัติศาสตร์” เช่น “ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ” สัญชาตญาณ ฟีโนไทป์ ฯลฯ)

ให้เราเน้นย้ำ: นี่ไม่ใช่เรื่องของ "การเน้นย้ำ" หรือ "ภาพลวงตาของตุ๊ด (โดยทั่วไป) สมเหตุสมผล"; ประเด็นอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบต่างๆ ที่แสดงลักษณะของ "มนุษยชาติ" ในบางช่วงของประวัติศาสตร์ ในวิธีที่มนุษยชาติได้เริ่มต้นขึ้น และสุดท้ายคือ "แก่นแท้" เหล่านั้นที่กำหนด "ธรรมชาติของมนุษย์" ซึ่งกำหนดเหนือสิ่งอื่นใด ความสามัคคีของชุมชนมนุษย์(“ความสามัคคี ความสามัคคี” ฯลฯ)

หากการนำเสนอ (หมวดหมู่) บางอย่างมีจุดประสงค์เพื่อ "รวบรวมเนื้อหาแห่งประวัติศาสตร์" ก็ควรเชื่อมโยงอย่างแม่นยำด้วย ความจำเป็นสร้างกรอบ (ประวัติศาสตร์) บางอย่าง (กรอบของ "โลก") ซึ่ง "มนุษย์" ได้รับโอกาสในการเข้าร่วมพลังตามเงื่อนไขที่กำหนดโดยเฉพาะเติมพลังแห่ง "ของตัวเอง" ของเขาและเมื่อ ขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงเขากับคนอื่น การดำรงอยู่ร่วมกัน ซึ่งเต็มไปด้วย "ความหมาย" อนุมานความเป็นอยู่อันแยกจากกัน เกินขีดจำกัดของพวกเขา, ความคิดสร้างสรรค์เกิดจากการอยู่ร่วมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

กรอบของประวัติศาสตร์คือกรอบการมีส่วนร่วมของบุคคลใน "ความเข้มแข็งของชุมชน" และ "ชุมชนของกองกำลัง (ของมัน)"

การทำความเข้าใจประวัติศาสตร์จึงจำเป็น การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง: ยอมรับมีซีรี่ย์เรื่องนี้ด้วย ประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง, แตกต่างจริงๆ"ยุค" - และข้อกำหนดนี้ใช้กับเป็นหลัก บุคคลที่ไม่ได้ "คงอยู่" ในประวัติศาสตร์ "ตัวเขาเอง" เลย (เช่นประการแรกเป็นคนมีเหตุผลกอปรด้วยร่างกายที่มาพร้อมกับจิตใจของเขาด้วยสัญชาตญาณและอารมณ์โดยธรรมชาติและมุ่งมั่นชั่วนิรันดร์ "ในการต่อสู้กับธรรมชาติ ” เพื่อ "ส่ง" มัน) แต่เขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยปรากฏในบางยุคว่าเป็น "นักเวทย์มนตร์ผู้เคร่งศาสนา" และต่อมาในที่สุดก็ "สมเหตุสมผล" (โปรดทราบว่าแรงบันดาลใจในการล่าของเขาไม่ได้ทนทุกข์ทรมานแม้แต่น้อยในเรื่องนี้ ความสัมพันธ์ซึ่งได้ชี้ให้เห็นแล้วหลายครั้ง); ด้วยเหตุนี้ “แก่นแท้” ของมัน (ค่อนข้างไม่เปลี่ยนแปลง) จึงไม่พบอยู่ใน “จิตใจ” เลย แต่ในสิ่งที่มนุษย์สามารถพึ่งพาได้เป็นเงื่อนไขสำหรับการเริ่มต้นพลัง ทั้ง “ในรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์” และในวิถีทาง ต่อไปก็คือจิตใจของเขาเอง การพัฒนา.

แต่ ถ้าเราใช้ "ความแข็งแกร่ง" ที่กล่าวถึงเป็นพื้นฐานในการกำหนดแก่นแท้ของมนุษย์จากนั้นเราก็มีชุดหนึ่งซึ่งเป็นชุดของหน้ากากละครซึ่งเป็นตัวอย่างของ "ตุ๊ด" ที่กล่าวถึงแล้ว (และยังไม่ได้กล่าวถึง) แต่ถ้าเราสรุปจากรายละเอียดประเภทนี้ โดยเผยให้เห็น "ความแข็งแกร่ง" เป็น "แก่นสารบริสุทธิ์" เราก็จะบรรลุความไร้สาระโดยสมบูรณ์ สมมุติ "คนเข้มแข็ง" สิงโตโทเท็ม เสือดาว หมี ฯลฯ (โดยไม่สนใจความจริงที่ว่า สิ่งมีชีวิตที่กล่าวถึง ตัดกันสภาพแวดล้อม โดดเดี่ยวความแข็งแกร่ง; ผู้ชายไม่ทำแบบนั้น ปัจเจกบุคคลมีนิสัย นักล่าโรงเรียนแม้ว่าตราประจำตระกูลจะชอบที่จะเพิกเฉยต่อเหตุการณ์นี้ก็ตาม); “กำลัง” จึงต้องอาศัยคำจำกัดความของตัวเอง ซึ่งนอกจากจะขู่ว่าจะรับเอาข้อบกพร่องของ “ความสมเหตุสมผล” ก่อนหน้านี้แล้ว และปรากฏเป็นเนื้อหาที่อยู่เหนือประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ (ตัวอย่างเช่น "เจตจำนง" เลื่อนลอย "พลังงานอันละเอียดอ่อน" ที่ลึกลับ ฯลฯ ไม่น่าแปลกใจเลยที่เรื่องไร้สาระ)

เหล่านั้น. แบบฝึกหัดดังกล่าวยังพบกับข้อโต้แย้งที่สำคัญ: รูปลักษณ์ไม่ใช่ "อำนาจ" เอง ("อำนาจอยู่ในความจริง") แต่เป็นรูปแบบของการดำเนินการ ในประเด็นนี้ คำถามเกิดขึ้นว่าพลังสามารถแสดงออกมาใน “รูปแบบบริสุทธิ์” ได้อย่างไร และจะสามารถแยกออกจากเงื่อนไขของการเริ่มต้นและการปฏิบัติ (การแสดงออก) ได้หรือไม่ โดยพิจารณาจากความคิดริเริ่ม (เหนือธรรมชาติ) (โดยเจตนา) ความบริสุทธิ์ของความคิด- ภายในกรอบของปรัชญาคลาสสิก ความเป็นไปได้นี้ไม่มีความขัดแย้ง ปรัชญาหลังคลาสสิก ปฏิเสธลัทธินิยม พลิกความสัมพันธ์ระหว่าง "ความคิด" และ "พลัง" ไม่ใช่คนแรกกำหนดวินาที แต่ในทางกลับกัน คนที่สอง (ในรูปแบบอำนาจที่มีอยู่โดยสมบูรณ์) กำหนดรูปแบบแรก - ทั้งทางตรงการเซ็นเซอร์และทางอ้อมผ่าน อุดมการณ์ที่โดดเด่น (“ภาพโลก”).

ความคิดที่มีเหตุผลตกอยู่ในเงื้อมมือของค่าที่ตั้งไว้ล่วงหน้า: หาก "พลัง" แตกต่างจาก "การตระหนักรู้" ของตัวเอง ดังนั้น (ในรูปแบบของ "รูปแบบบริสุทธิ์" ตามต้องการ ฯลฯ ) ก็ยังไม่สามารถทำได้ แต่มีเป็นของตัวเอง ความคิด (ความคิดของพินัยกรรม; นี่คือวิธีที่ "โลกตามความปรารถนาและความคิด" เกิดขึ้น แต่ในความบริสุทธิ์ของมัน "ความตั้งใจ" นั้นมืดมนและอธิบายไม่ได้หรือถ้าจำเป็นให้ตัดออก ปิดการเคลื่อนไหว อนันต์ที่ไม่ดีอย่างไรก็ตาม แม้จะพิสูจน์เจตจำนงที่แตกต่างออกไป “ธรรมชาติ” และ Nietzsche ก็ปรากฏตัวขึ้น โดยวาง Schopenhauer ไว้บนพื้นฐานของชีววิทยา ความทันสมัยอยู่ใกล้กับงานในการกำหนด "แรงจูงใจของแรงจูงใจ" ว่าเป็น "แนวคิดของแรงจูงใจ" ที่ "บริสุทธิ์" (ไม่ใช่วัตถุประสงค์) เช่น "การพัฒนาตนเอง" อันสูงส่ง "ความสามารถในการเรียนรู้" และการจัดเตรียมอื่น ๆ ของตำนานทางวิทยาศาสตร์เรื่อง "ความสมเหตุสมผล")

ในแถลงการณ์ดังกล่าว มีรสชาติที่ชัดเจนของความคลาสสิกที่ไม่มีใครเทียบได้ และ ความตั้งใจและความตั้งใจที่จะมีอำนาจค่อนข้างเป็นทิพย์ ปราศจากความลึกแห่งการกำเนิดที่แท้จริง ภายในกรอบของสิ่งนั้น ความแตกต่างระหว่างเจตจำนงและอำนาจหล่อเลี้ยงทางพันธุกรรมและมีรากฐานที่ค่อนข้างมีอยู่ไม่สิ้นสุด (ไม่ใช่สิ่งเหนือธรรมชาติ) และเหนือสิ่งอื่นใด ความเป็นธรรมชาติ-สังคม (เจตจำนงข้ามบุคคล (ตราบเท่าที่มีอยู่) ก็แยกไม่ออกจาก ความคิดแห่งอำนาจเหมือนอกของชุมชนเอง)

ความบังเอิญของแถลงการณ์และพลังเบื้องหลังเป็นลักษณะเฉพาะของวัยเด็กของมนุษยชาติ พลังและความคิดที่แสดงออกถึงความแตกต่างค่อนข้างเร็วภายในกรอบของ "เกมการเมือง" ในความแตกต่างระหว่างความน่าสมเพชของแถลงการณ์ (อุดมคติ) และเป้าหมายทางการเมือง (ความแตกต่างระหว่างอุดมการณ์และการเมือง) เราควรเห็นพื้นฐานสำหรับความแตกต่างระหว่าง ความคิดและ ด้วยกำลัง, ยืนอยู่ข้างหลังเธอ- พลังและความคิดเล่นเกมอันละเอียดอ่อนระหว่างกันเรียกว่าการเมือง (เราไม่ควรลืมสิ่งนั้น) ทัศนคติพลังและความคิดก็ไม่ใช่อภิปรัชญา และถูกกำหนดโดยความเป็นจริง รวมถึง (และเหนือสิ่งอื่นใด) การต่อต้านความคิดเรื่องอำนาจและพลังความคิดของอีกชุมชนหนึ่ง, หรือ ชุมชนแห่งความคิดและพลังที่แตกต่างกัน กรอบการทำงานที่แตกต่างกันสำหรับความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกัน).

ดังนั้นคำจำกัดความของ "ความคิดที่บริสุทธิ์เกี่ยวกับพลัง" ในอีกด้านหนึ่งของปรัชญาคลาสสิกจึงต้องคำนึงถึงสถานการณ์ที่สำคัญนี้: มนุษยชาติในวัยเด็กไม่ได้แบ่งปันพลังและความคิด (ความแข็งแกร่ง (จิตวิญญาณ) "ในตัวเอง" ตาม ถึงเฮเกล) เนื่องจากตัวบังคับเองก็ตระหนักรู้ในตัวเองโดยตรง โดยไม่ต้องมอบหมายการประหารชีวิตให้กับองค์กรชุมชนอื่น ๆ แต่ความทันสมัย ​​(อำนาจ "เพื่อตัวมันเอง") ก็ไม่รีบร้อนที่จะทำให้ผู้สังเกตการณ์พอใจด้วยความโปร่งใสของโครงสร้าง "ความคิดแห่งพลัง" ซึ่งแยกออกจาก "พลังแห่งความคิด" โดยสิ้นเชิงทำให้เกิด "โลก" จำลองซึ่งตรวจไม่พบการมีอยู่ของมัน “ความโปร่งใสของโลก” ทั่วไประหว่างการกำเนิด กล่าวคือ ไม่เพิ่มขึ้นและกำเนิด (เนื่องจากมันทำหน้าที่เป็น "กำเนิดแห่งพลัง") จำเป็นต้องอยู่ในการเลียนแบบ "กฎแห่งธรรมชาติ" รวมถึง "สังคม" ("แนวคิดเรื่องพลัง" และ "พลังแห่งความคิด" ในสมัยของเรา เช่น เป็นอนุพันธ์ของอำนาจในการแสดงตน ไม่เปิดเผย แต่เป็นการปกปิด, ไม่ใช่แสดงตัวตนแต่แสดงให้โลกเห็น, ซึ่งใน "เรื่องของอำนาจ"มีเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการนำไปปฏิบัติ และแสดงถึงความแข็งแกร่งของตนเองทั้งในด้าน "ภายนอก" และ "วัตถุประสงค์" (เช่น "กฎของระบบเศรษฐกิจแบบตลาด" ที่มีชื่อเสียง) ซึ่งไม่อยู่ภายใต้ "ความตั้งใจและจิตสำนึก" ของบุคคล ภายในกรอบของคาถา "โลกแห่งเวทมนตร์" นั้นมีประสิทธิภาพในเงื่อนไขของ "เศรษฐกิจจริง" - การลงทุน ฯลฯ พินัยกรรมที่โดดเด่น (ในเวอร์ชันอื่น รวมถึงการเป็นตัวแทนด้วย ความสัมพันธ์ที่โดดเด่น) และทำการติดตั้ง กรอบของโลกซึ่งได้รับประสิทธิผลและมุ่งมั่นที่จะรวมอยู่ในกรอบดังกล่าว)

ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจากมุมมองนี้สามารถแบ่งออกได้อย่างง่ายดายเป็น "สามขั้นตอนสำคัญ" (a la Comte หรือ Spencer ตามข้อมูลของ Comte การพัฒนาต้องผ่านสามขั้นตอนหลัก: "เทววิทยา" "เลื่อนลอย" และ "เชิงบวก") ของ “กลายเป็น” (ล้อเลียนในแง่แผนผังที่รุนแรง ) ความแข็งแกร่ง:วิญญาณ พระเจ้า เหตุผล ชุมชน มนุษย์ มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตในสังคม มนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล ชุมชนในฐานะเอกภาพแบบอินทรีย์ (หรือเชิงกล) โฮโมเนคานส์ โฮโมเรลิจิโอซัส โฮโมเซเปียนส์ แต่ในทุกกรณีเรากำลังพูดถึงการแทนที่ขั้นตอนของ "ประวัติศาสตร์การพัฒนาของธรรมชาติ" ด้วยขั้นตอนของการก่อตัวของ "พลังแห่งอัตวิสัย" ปรากฏชัดมากขึ้นและเข้าถึงได้เพื่อการดำเนินการที่รวดเร็วขึ้นเรื่อย ๆ “ มนุษย์เอง” - และต่อต้านเขาน้อยลงเรื่อย ๆ ในฐานะพลัง“ มนุษย์ต่างดาวและภายนอก” "(แปลกแยก) ในทางกลับกันสร้างตัวเองให้เป็นพลัง (จำลอง) ของโลกนี้ในฐานะพลังเดียวที่เป็นไปได้ (มัน) จริงๆ แล้วกองกำลัง (โดยเฉพาะภายใต้กรอบของการเอาชนะตำนานเฮเกลเลียน - มาร์กซิสต์ ความแปลกแยกมีพื้นฐานมาจากตำนานของรุสโซส์และบางส่วนเป็นตำนานทางเทคโนแครต สาระสำคัญตามธรรมชาติซึ่งมนุษย์ควรจะ "แพ้" ในประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นชัดเจน: "ในรุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" เหนือมนุษย์อย่างแม่นยำ อย่างแน่นอนกองกำลังที่ไม่ได้ควบคุมโดยเขา (นักเวทย์มนตร์ - ศาสนา) มีอำนาจเหนือ; มันเป็นอย่างหลังที่กลายเป็นแนวทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ด้วยตัวเขาเองเนื่องจากองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบทั้งหมดของหลักคำสอนนี้เกิดขึ้นและได้รับการยืนยันจากประวัติศาสตร์เอง: ความแข็งแกร่งตีความว่าสามารถควบคุมได้ สาร, เป็นเจ้าของครบกำหนดในรูปแบบของสถาบันแยกต่างหาก ( เครื่องประดับชนิด ซึ่งต่อไปนี้จะเรียกว่า บุคคล) เอง รายบุคคลซึ่งการดำรงอยู่นั้นเชื่อมโยงกับเจตจำนง "ของเขาเอง" "การดำรงอยู่" อย่างแยกไม่ออกในกรณีนี้ - ค่อนข้างมาก เป็นอิสระและ “ความแปลกแยก” ซึ่งแยกจาก “เสรีภาพ” ที่ได้เกิดขึ้นและได้จัดตั้งขึ้นอย่างเพียงพอแล้วภายในกรอบความสัมพันธ์ตามสัญญา ของเขาพินัยกรรม” ซึ่งสามารถต่อต้านตัวเองกับ “เจตจำนงทั่วไป” ในฐานะอำนาจของสถาบันได้แล้ว)

ดังนั้น ขั้นตอนที่ระบุจากมุมมองของสมมติฐาน "กรอบ": อำนาจใด ๆ ที่พยายามสร้างตัวเองในพลังที่นำเสนอว่าเป็นสิ่งที่สมบูรณ์ แต่ยังเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ เวทมนตร์ดำเนินการด้วยพลังที่กระจายอยู่ในธรรมชาติ ศาสนาดึงดูดพลังเหนือธรรมชาติที่สมบูรณ์ การจัดการที่มีเหตุผลแสวงหาความชอบธรรมใน "กฎของเศรษฐกิจตลาด" ในทุกกรณี อำนาจถูกสร้างขึ้นเป็นระบบอุปราช โดยมีพื้นฐานมาจากการจำลองเหตุผลบางประการ เรียกว่าเป็น "กำลัง" โดยรวมสูงสุด (แน่นอนว่าสามารถเรียกได้ว่าเป็นพลังทางสังคมและเหินห่างจากชุมชนโดยคำนึงว่าพลังดังกล่าวไม่เคยมีมาก่อน เป็นเจ้าของพลังของชุมชนเช่นนี้และ "ธรรมชาติ" เป็นหนึ่งในการปรับเปลี่ยนครั้งแรกสุดของพลังดังกล่าว “ความแปลกแยก” ของ Hegelian เป็นหนึ่งในรูปแบบการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์) .

ที่โดดเด่นหรือ "พิธีกรรม-ชี้นำ": การฆาตกรรมหมายถึงความโกรธ - "อาละวาด" เนื่องจากเรากำลังพูดถึงปฏิบัติการทางทหาร "แรงบันดาลใจจำนวนมาก" และการพูด การรับประกันพลัง(ความแพร่หลายของ "ความสามารถพิเศษ" ซึ่งทำให้บรรพบุรุษของเราแตกต่างจากผู้ล่าอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นเหตุผลในการมอบ "แก่นแท้" ต่อไปที่กล่าวถึงในคำบรรยายว่า Homo necans ในความเป็นจริงแล้วทรัพย์สินดังกล่าวไม่ใช่ “มีอยู่ในมนุษย์” แต่เป็นผลจากกระบวนการเฉพาะเจาะจงมาก เพิ่มขีดความสามารถให้กับบุคคลและในบางสถานการณ์ - รัฐ - ทำให้เขากลายเป็น "เครื่องจักรแห่งการทำลายล้าง" ที่บ้าคลั่งซึ่งเป็นบ้าดีเดือด).

ให้เราเน้นย้ำ: เรากำลังพูดถึง "โลก" ที่แปลกประหลาดซึ่งมี "มนุษย์" ที่แปลกประหลาดไม่แพ้กันอาศัยอยู่ “ความเป็นมนุษย์” ของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างสิ้นเชิงโดยวิธีที่เขาได้รับการกอปรด้วย “ความเป็นมนุษย์”; ไม่มีค่าคงที่เหนือประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องสัมพันธ์กับมัน เขาไม่ "สมเหตุสมผล" ไม่ใช่ "ไร้เหตุผล" ไม่ใช่ "อารมณ์" หรือ "ไร้อารมณ์"; เขาแตกต่างเช่นเดียวกับสังคม "อื่น ๆ " ที่ก่อตัวอินทรีย์ประเภทนี้ (ชุมชนมหัศจรรย์ของ "โลกแห่งอำนาจ" ในเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด (แต่ไม่ใช่เฉพาะที่เป็นไปได้เท่านั้น) ชุมชนโทเท็มิก ชุมชน ชนิดดังกล่าวการมีส่วนร่วมด้วยอำนาจเช่น ชุมชนประเภทนี้).

สิ่งเหล่านี้คือการสร้างสรรค์ของโลกเวทมนตร์ซึ่งรัฐธรรมนูญถูกกำหนดโดยเวทมนตร์แห่ง "เสน่ห์" กับโลกภายนอก (วัตถุประสงค์) ทำให้เกิดแรงจูงใจใหม่ในการ "คงอยู่" อารมณ์ต้นแบบและจิตใจต้นแบบ (และประเภทนี้ “เวทย์มนตร์” นั้น (ดังที่เราจะได้เห็นในไม่ช้า) กับแนวคิดสมัยใหม่นั้นเชื่อมโยงกันทางอ้อมมาก ไม่ว่าในกรณีใด เรากำลังพูดถึงบางอย่าง โปรโตเมจิกแบบซิงโครติกในคุณภาพนี้ยังไม่แยกแยะจาก "ศาสนาโปรโต" ความสามัคคีของพิธีกรรมและลัทธิ).

ไม่มีภาพลวงตาหรือ "เหตุผล" (ไม่มีอยู่จริง) ที่สามารถควบคุมผู้คนได้เป็นเวลาหลายพันปี กระตุ้นให้พวกเขาพยายามสร้างวิหารหรือเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า โลมา ครอมเลค และที่สำคัญกว่านั้นคือการเสียสละนองเลือดที่เกิดขึ้นกับพวกเขา มนุษยชาติถูกขับเคลื่อนด้วยกำลัง ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับเหตุผลและสติปัญญาแต่ถูกกำหนดไว้แล้ว ธรรมชาติของมนุษย์- การริเริ่มของเธอเป็นตัวแทนมานับพันปีแล้ว ความกังวลเร่งด่วนที่สุดของชุมชนซึ่งใกล้เคียงกับภารกิจการทำให้มนุษย์มีมนุษยธรรม (การขัดเกลาทางสังคมของชุมชน).

บังคับเผยให้เห็นตัวเองในขั้นตอนนี้ด้วยความเป็นธรรมชาติทั้งหมด ชัยชนะและการถวายพระเกียรติของมันคือ ฆาตกรรมมาพร้อมกับ "อุปกรณ์เสริม" ของความโหดร้าย เช่น การทรมาน การแยกส่วน การเผาอย่างช้าๆ และความสุขอื่น ๆ ในวัยเด็กของมนุษยชาติ ความตายและอำนาจเกี่ยวพันกันในรูปแบบของความโหดร้ายความรุนแรง - การสูญเสียอวัยวะ - การกิน; ต้นกำเนิดของ "พลัง" นั้นคลุมเครืออย่างยิ่ง (จากมุมมองของลัทธิเหตุผลนิยมสมัยใหม่) และ ในทางอื่นในความหมายเฉพาะ ความเป็นอิสระจากเจตจำนงส่วนบุคคล- พลังภายนอก (มานา) "เข้าครอบครอง" บุคคลและสามารถ "ปรากฏตัว" อันเป็นผลมาจากขั้นตอนเฉพาะสำหรับการเริ่มต้นการโทร วิธีปฏิบัติที่ใช้อำนาจโดยทั่วไปคือพิธีกรรมและลัทธิ ประการแรกพวกเขาได้รับการสืบทอดโดยศาสนา ประการแรก เป็นสาเหตุที่ทำให้ทุกคน (ผู้ศรัทธา) เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และตามประเพณีแล้วดึงดูดพลังที่ไม่สามารถมีอิทธิพลโดยตรงได้ และ มายากลเปลี่ยนอำนาจให้เป็นขอบเขตของขั้นตอนการควบคุมที่มีอยู่ (ดังนั้นจึงตีความเป็นประจำว่าเป็นผู้บุกเบิกวิทยาศาสตร์)

ยุติธรรมขีดเส้นใต้ ปัจเจกนิยมอย่างไรก็ตาม กระบวนการมหัศจรรย์ไม่ควรปิดบังความเป็นจริง เวทมนตร์พวกเขา พิธีกรรมก่อนหน้าตัวอย่างเช่นที่พบบ่อยที่สุด - การเสียสละ- ในตอนแรกศาสนาจะกล่าวถึงเฉพาะในชุมชนเท่านั้น มายากล ทำงานโดยตรงด้วยกระแสแรง- การประสานกันเป็นสิ่งสำคัญทางประวัติศาสตร์ ในกรณีที่ไม่มีปัจเจกนิยม ระบุเวทมนตร์และศาสนา- ศาสนาถูกแยกออกจากเวทมนตร์ด้วยความจำเป็น ทั่วไปการมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นกลายมาเป็น ภายนอกความจำเป็นในการตกแต่งทางศาสนา แยกเวทมนตร์ออกจากศาสนา การเลือกสรรสู่ (ศิลปะแห่ง) เวทมนตร์ ใจโอนเอียง (ผู้รับกำลัง); เวทมนตร์คือทางตรง ศาสนาเป็นสื่อกลาง (โดยชุมชนโดยทั่วไป รวมถึงชุมชนแห่งความเห็นอกเห็นใจ เช่นเดียวกับชุมชนของการเป็น การปรากฏ การทำร่วมกัน และในฐานะชุมชนของ "ตัวกลาง" ที่เจาะจงมากระหว่างอำนาจและ (รวมถึง) การรับรู้).

ก่อนหน้านี้เราได้พยายามเตรียมข้อความต่อไปนี้: การเชื่อมโยงดังกล่าวถือเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย แอนิเมชั่นไม่ใช่ด้วยสัญชาตญาณ (เอาชนะ) หรือด้วยเหตุผล (ไม่มีรูปแบบและไม่เกิดขึ้น) ด้วยเหตุนี้ รากฐานของอำนาจประเภทนี้ควรถูกค้นหาใน "ความรู้สึก" ที่เกี่ยวข้องกับ "ทรงกลมทางอารมณ์" หรือด้วย "ธรรมชาติ" ที่ไม่ปฏิเสธ "การเขียนโปรแกรมโดยสัญชาตญาณ" แต่กำจัดองค์ประกอบอัลกอริทึมออกจากมัน โดยเน้นที่แง่มุม ของ “มนต์เสน่ห์” กล่าวคือ สัญชาตญาณเป็นเช่นนั้น “ลบ” โดยคงไว้เฉพาะเป็น แรงกระตุ้นและแรงจูงใจแต่ไม่ใช่วิธีการและ วิธีการตระหนักถึงแรงจูงใจดังกล่าว (บริบทและเสนอแนะแรงกระตุ้น;ดังนั้น McDougall (1908) เชื่อว่าสัญชาตญาณมีอยู่ในมนุษย์เช่นเดียวกับสัตว์ แต่เสนอทฤษฎีที่สัญชาตญาณของสัตว์แต่ละตัวในพฤติกรรมของมนุษย์สอดคล้องกับอารมณ์ที่นำพา ค่าใช้จ่ายจูงใจเหมือนสัญชาตญาณ;ในเวลาเดียวกัน มีการคัดลอกสำเนาจำนวนมากเพื่อทำความเข้าใจ เช่น อารมณ์ เช่น "ความอับอาย" หรือ "อารมณ์ขัน" สัญชาตญาณ "ที่สอดคล้องกัน" ของพวกเขา ในเรื่องนี้สถานการณ์จะดีขึ้นเมื่อมีอารมณ์ "เหมือนสัญชาตญาณ" ของความโกรธหรือความกลัว ไม่ดี - ด้วยมโนธรรมหรือความอ่อนโยนหรือด้วย "ความรู้สึกประเสริฐ" ด้วยประสบการณ์ "ความจริง ความดี ความงาม" ฯลฯ ; บุคคลมีอารมณ์ "เหมือนสัญชาตญาณ" หลายประการ แต่ในขณะเดียวกัน อารมณ์จำนวนหนึ่งก็ไม่เข้าข่ายอารมณ์ประเภทนี้อย่างแน่นอน เกณฑ์ทั่วไป อารมณ์, เช่น. อารมณ์ความรู้สึกได้รับการกำหนดมาจนถึงปัจจุบัน ไม่ชัดเจนอย่างยิ่ง).

ในการเชื่อมต่อนี้:

เห็นได้ชัดว่ายังไม่เพียงพอที่จะกำหนดเหตุผลเช่น "อารมณ์" รวมถึงการระบุในภาพของ "อารมณ์ที่สูงกว่า" ประการแรกเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ความปรารถนาในความจริงความดีความงามที่เป็นแนวทางแก่ผู้จัดงานพิธีกรรมอันน่าขนลุกดังกล่าว “อารมณ์” ดังกล่าวก็ต้องมีเพียงพอ ในทางปฏิบัติเค้าร่างจัดระเบียบพฤติกรรม สัญชาตญาณพิเศษและ สัญชาตญาณระงับ(ระเหิด) ใน "ความศักดิ์สิทธิ์" เริ่มต้นซึ่งเราควรพยายามทำความเข้าใจ (เรากำลังพูดถึงรูปทรงของวิวัฒนาการของทรงกลมทางอารมณ์ แต่ไม่ใช่ "อย่างอื่น" "สติปัญญา" ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้และสมมุติฐานของมัน "การคลอ"; อารมณ์ในการตีความเช่นของซาร์ตร์มี "การหมดสติไปสู่เวทย์มนตร์อย่างกะทันหัน" และจิตสำนึกดังกล่าวจะถือว่า "มีอยู่" เสมอหากมีการพูด เลย เป็นเรื่องเกี่ยวกับบุคคลเรากำลังพยายามสร้าง "การตกสู่เวทย์มนตร์อย่างกะทันหัน" ขึ้นใหม่โดยเป็นการกระทำที่เกิดขึ้นก่อน (o-) จิตสำนึก)

เหล่านั้น. เป็นการไม่เหมาะสมที่จะอธิบายความศักดิ์สิทธิ์ด้วยความช่วยเหลือของอารมณ์เนื่องจากในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงชื่อต่าง ๆ ของพลังที่เป็นเอกภาพและไม่มีชื่อที่คล้ายกันใดที่ทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้โดยตรงถึงแก่นแท้ของมัน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคำนึงถึง แบบดั้งเดิมความหมายของอารมณ์ มักพิจารณาว่าเป็น "คุ้มกัน"พฤติกรรม “มีเงื่อนไขทางวัตถุ” ซึ่งก็คือ สมเหตุสมผล) แต่ถ้าเรามุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น เราจะสังเกตได้ว่าอารมณ์ต่างๆ เช่น ผู้ควบคุมอำนาจควรจะรวมชุมชนเป็นหนึ่งเดียวกัน กล่าวคือ ที่จริงแล้ว ก่อตัวเป็นฝูง "มนุษย์" อย่างแท้จริง ซึ่งแตกต่างโดยพื้นฐานจากฝูง "ปกติ" เมื่อเพิ่ม "ความเป็นธรรมชาติ" เข้าไปก็ควรรับรู้ว่า "เวทมนตร์ของบรรพบุรุษ" ใช้ได้กับบางสิ่งที่เป็นสากล พลังแห่งราคะทั่วไปภายใต้เงื่อนไขบางประการ ได้รับการปลดปล่อย (เริ่มต้น เกิดขึ้นจริง) เข้าถึงอิทธิพลบิดเบือนได้ ซึ่งในอีกด้านหนึ่งก็รวมเป็นหนึ่ง (เข้าสังคม) ในอีกด้านหนึ่ง การปลดปล่อยจากข้อจำกัดทางธรรมชาติบางประการที่กำหนดโดยสัญชาตญาณ ซึ่งเปิด "บริบท" ของสิ่งรอบตัว (โลก) ในวัตถุประสงค์ "เสน่ห์" และนำความหมายใหม่มาสู่ชีวิตของพวกเขาในฐานะแรงจูงใจและแรงจูงใจใหม่ (และควบคุมนิวเคลียส ต้นแบบของ "ฉัน" ในบุคคลของบรรพบุรุษโทเท็มบรรพบุรุษ - ผู้พิทักษ์พระเจ้า - เหยื่อ (ทดแทน) "ซุปเปอร์อัตตา" ฯลฯ ) ยกระดับบุคคลให้เป็น "ภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า (โทเท็มอื่น ๆ " มโนธรรม ", " ตามแบบฉบับ ความแปลกใหม่” และต้นแบบอื่น ๆ ของ (ยุโรปใหม่) “ฉัน ")"

ใกล้จะตาย บรรพบุรุษของมนุษย์แสดงให้เห็นถึงผลกระทบสากลบางอย่าง - ปฏิกิริยา (ความคลั่งไคล้) เปลี่ยน (ด้วยเวทมนตร์แห่งพิธีกรรม) ให้เป็น "อารมณ์" (สูงกว่า) แต่ "ความเป็นสากล" ดังกล่าว ในบรรดาลักษณะพิเศษของมัน ยังรวมถึง "การเลือกสรร" หรือ "ความโน้มเอียง" ซึ่งเป็นสิ่งเดียวกันที่แยกแยะความแตกต่างระหว่างความโน้มเอียงสากลกับ "ศิลปะ" ใด ๆ ที่ผสมผสานกัน ความเก่งกาจมาก(ความเป็นสากล) ที่มีความเฉพาะเจาะจงบางประการ การเลือกสรร(ไม่ใช่ชุมชน ไม่รวม “มวลชน”)

ไม่มีอะไร นั่นคือ ไม่ได้ระบุสำหรับการมีอยู่ของ "การเชื่อมโยงตามธรรมชาติ" ระหว่างความเป็นสากลดังกล่าวและ "สถานะของการทำงานร่วมกัน" ในทางตรงกันข้าม “ความปีติยินดี” เป็นหลัก การสูญเสียติดต่อกับโลกทั่วไป - เป็นเรื่องธรรมดาตามธรรมชาติ การฟื้นฟูความสามัคคีควรเข้าใจในความสัมพันธ์นี้ว่าเป็นงานพิเศษของลัทธิ โดยแยก "เวทมนตร์บริสุทธิ์" ("การโอนย้ายไปยังโลกอื่น" ที่แยกจากกัน) และศาสนาโปรโต (ชุมชนของ "รัฐในที่ไม่รู้จัก - สูงกว่า”, “ประเสริฐ”, “ก่อนและมองเห็นได้ชัดเจน”; เป็นสถานการณ์ที่ Durkheim เพิกเฉย) และเชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกัน ลำดับชั้นโครงสร้างชุมชนความไม่สอดคล้องกันตามธรรมชาติผิดธรรมชาติ เข้าร่วมโลกแห่งพลังในชุมชนแห่งการกระทำที่แท้จริง.

ก่อนอื่นให้เราทราบก่อนว่าในการก่อสร้างประเภทนี้ รูปทรงของวัตถุที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้เกิดขึ้น ซึ่งจะมีการวิเคราะห์โดยละเอียดเพิ่มเติมซึ่งเราจะดำเนินการต่อไป: ประการแรก ลักษณะทั่วไปที่สุดของมันคือ "ความสยองขวัญ" ถูกระงับและเปลี่ยนรูป (ระเหิด) เป็น ความน่าสะพรึงกลัวที่คลุมเครือของความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์ (ในสิ่งที่เชื่อมโยงหลักการของ "การเหยียบย่ำความตายด้วยความตาย" ควรอยู่ในระดับแนวหน้าของการศึกษาปรากฏการณ์นี้); ในทางกลับกัน ผ่านภาพดังกล่าว โครงร่างของวิภาษวิธีก็ปรากฏขึ้น โดย "ด้าน" ของศาสนาและเวทมนตร์ก่อนหน้านี้เป็นตัวแทนในเอกภาพและการแยกจากกันที่ประสานกัน และ การบรรจบกันวี เอาชนะความตาย (เป็นผลทั่วไปของพิธีกรรม).

ให้เราสรุปเนื้อหาของขั้นตอนต่อไปนี้โดยย่อ โดยคำนึงว่าภายในกรอบของโครงร่างดังกล่าวนั้น ไม่สามารถเปิดเผยในรายละเอียดใดๆ ได้ จุดประสงค์ของพวกเขาคือการวาด "แผนที่ถนน" บางอย่างโดยสรุปโครงร่างของ "การฝัง" ของการสร้างอำนาจขึ้นใหม่ตามแผนผังใน "โครงร่างประวัติศาสตร์" ตามปกติ

ยุคถัดไป – การเปลี่ยนแปลงจากลัทธิสู่วัฒนธรรม ศาสนาการเปลี่ยนแปลงเวทมนตร์ในรูปแบบพิธีกรรม ตำนาน และพิธีกรรมต่างๆ มากมาย ซึ่งสูญเสีย "ตัวละครมวลชน" ของแอนิเมชั่นมากขึ้นเรื่อยๆ กำหนดกลไกการเริ่มต้นกำลังเป็นรายบุคคล- คำอธิษฐานเรียกร้องความเข้มแข็ง พร้อมด้วยด้วยความสมัครใจ อย่างหลังอาศัยเหตุผลเป็นกลไก ความได้เปรียบและสารยึดเกาะ ความตั้งใจกับความเป็นจริงและเป้าหมายร่วมกันพร้อมวิธีการบรรลุผลของแต่ละบุคคล การชี้นำที่มีมนต์ขลังวัฒนธรรมจึงถูกแทนที่ ศาสนา-ธรรมดา; ภายในกรอบของหลังวัฒนธรรมการเมืองใหม่หรืออำนาจทางโลกกำลังถูกสร้างขึ้นโดยมีจิตวิญญาณที่สมจริงตามความเป็นจริง- ดังนั้น "พลัง" ที่ประสานกันจึงถูกแปรสภาพเป็นชุดของ "การดำเนินการสนับสนุนแบบสะท้อนกลับและแบบเร่งด่วน"

ดังนั้นการเลือกใช้เวทมนตร์จึงถูกเสียสละเพื่อดึงดูดมวลชนอย่างต่อเนื่อง โดยแก่นแท้แล้ว ประสิทธิผลของการมีส่วนร่วมในพลังแห่งการเลือกนั้นได้เปิดทางให้กับ simulacrum ของตัวเองซึ่งมีคุณสมบัติ ความพร้อมของสาธารณะ(เวทย์มนตร์ในขั้นตอนของความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกกับ “ศาสนานอกศาสนา” ซึ่งในทางกลับกันก็ปรากฏเป็นเวทย์มนตร์ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว)

บังคับค่อนข้างเปลี่ยนรูปลักษณ์; อันที่จริง สำเนียงทางศาสนาที่หลากหลายนั้นถูก "หนุน" โดยกลุ่มทหาร แต่รวมถึงสำเนียงเหล่านั้นด้วย ความแข็งแกร่งของจิตใจ, ขึ้นรูป สองสาขาของรัฐบาลหรือรูปแบบของ "การผลิตกำลัง" “ความแข็งแกร่ง” จึงเผยให้เห็นแก่นแท้ของมันในเชิงวิภาษวิธี ในด้านหนึ่ง เปรียบเสมือนกำลัง รวบรวมพี่น้องผู้ศรัทธาให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน, บังคับ ภายใน,น่าหลงใหล(คัดสรร)โดย ทั่วไปเส้นทางแห่งความสำเร็จ “การฉายภาพ” อีกอย่างคือ ( ภายนอก) การบีบบังคับ "แรงบันดาลใจ" เหนือธรรมชาติ (เป็นหลักประกันของ "ความสามัคคี") ซึ่งไม่ได้หมายความถึง แต่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาสมาชิกของชุมชนให้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และคำสั่งของอำนาจ (รวมถึงอำนาจแห่งกฎหมายในภายหลัง) การแยกการบีบบังคับออกจากการมีส่วนร่วมครั้งสุดท้ายนำเรากลับไปสู่ฉบับกลไกของ Hegelian Spirit ที่กล่าวถึงแล้ว สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นนามธรรม กำลังบีบบังคับ, "แรงกดดันภายนอก" แยกออกจากพลังของ "ความเชื่อมั่น" และ "ความสามัคคีที่ได้รับการดลใจจากความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์"; “ปลอกกำลัง” ดังกล่าวตั้งอยู่บน “เหตุผลและความสมจริง” ทั้งจากด้านการก่อตัวของเงื่อนไขที่มีอยู่ ทรัพยากร และอุปกรณ์ของกำลัง และจากด้านของ “การโน้มน้าวใจ” ซึ่งขึ้นอยู่กับ “ข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผล” มากขึ้นเรื่อยๆ เช่น “ผลประโยชน์ส่วนรวม” “ผลประโยชน์” “ความดั้งเดิม” ที่ใกล้เคียงกับความทันสมัยมากที่สุด เป็นต้น ความสมจริงเป็นลัทธิของพลังภายนอก เช่นเดียวกับอารมณ์ความรู้สึก (ลัทธิโรแมนติก) เป็นลัทธิของพลังภายใน ความสมจริงมีพื้นฐานมาจากลัทธิปฏิบัตินิยม ในระบบเป้าหมายที่มีอยู่ (ความได้เปรียบ) ความรู้สึกอ่อนไหวอยู่ในการค้นหาชั่วนิรันดร์เพื่อหาสิ่งทดแทนที่มีอยู่สำหรับเป้าหมายทางโลกอื่น ไม่สามารถบรรลุได้, “เมืองสวรรค์” และอื่นๆ อีกด้วย นอกหลักสูตรค่านิยม (พระเจ้า ความเป็นอมตะ ความหมายของชีวิต จอกศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ); ความรู้สึกอ่อนไหวทำงานร่วมกับความหมาย เป็นกบฏ- ความสมจริงเป็นช่วงเวลาที่เป็นนามธรรม "ความได้เปรียบที่บริสุทธิ์" เป็นระบบของขั้นตอนต่างๆ บรรลุเป้าหมาย- นิรนัยที่มีอยู่ นิรนัยที่ชำระให้บริสุทธิ์โดยผู้มีอำนาจระดับสูง (แม้แต่ในบุคคลที่เป็นตัวแทนทางโลก) ด้วยเหตุนี้และ "มีคุณค่าสูงสุด" ฯลฯ ตรงนี้ วิธีเครื่องมือแห่งความสำเร็จ (ของมูลค่าเป้าหมายที่ไม่สามารถบรรลุได้) ที่มีอยู่แล้วในสมัยของเฮเกลจะรวบรวมและแทนที่ "เป้าหมาย" ซึ่งคงอยู่อย่างถาวรในสมัยหลัง)

เวทมนตร์ซึ่งทำหน้าที่เป็น (เนื้อหา) ภายในของ "จิตวิญญาณ" ได้รับการเก็บรักษาไว้ภายใต้กรอบของศาสนาในฐานะ "ศิลปะ" ที่อนุรักษ์นิยมและโดดเดี่ยว โดยมุ่งสู่ "เวทย์มนต์" ที่เกี่ยวข้อง รวมถึงเวทย์มนต์ของศิลปะด้วย ศาสนา ความเป็นภายนอก หรือรูปแบบของเวทมนตร์ ตรงกันข้าม แผ่ออกไปในโลกและในขณะที่โลก ก่อให้เกิดการขยายตัว - ในรูปแบบทั่วไปที่สุด - ความสมจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - แผนการของอำนาจทางการเมือง การบีบบังคับจากภายนอก ธรรมเนียมนิยม กฎหมาย ฯลฯ (การขยายศาสนาและนำหน้า ลัทธิล่าอาณานิคมและให้ปุ๋ยแก่ดินเพื่อการขยายตัวทางเศรษฐกิจในอนาคต)

ความสามัคคีระหว่างเครือญาติส่วนบุคคลถูกแทนที่ด้วยความสามัคคีที่ค่อนข้างเป็นทางการ อย่างน้อยก็แยกตัวออกจากกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง และถูกระบุมากขึ้นด้วยการแบ่ง “สัญลักษณ์แห่งศรัทธา” จำนวนหนึ่ง ในขณะเดียวกัน “การอธิบาย” ตัวเองว่าเป็น “ความฉลาดภายใน” ควบคู่ไปกับการปฐมนิเทศต่อบุคคล ทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายที่ช่วยให้เราสามารถระบุลักษณะคำสอนทางศาสนาใดศาสนาหนึ่งด้วย “อารยธรรม” และ “ความก้าวหน้า” (ร่วมกับสิ่งเหล่านี้ “สัญญาณแห่งความก้าวหน้า” คำสอนขั้นสูงดังกล่าวประกอบด้วยเมล็ดพันธุ์แห่งความตาย ปฏิเสธความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์และ “แรงบันดาลใจเหนือธรรมชาติ” ที่ยอมรับไม่ได้ตามความเป็นจริง มันอยู่ภายในกรอบนี้ที่ “ปาฏิหาริย์” จะเกิดขึ้นกับเสียงที่คุ้นเคยและแปรสภาพเป็น มีเอกลักษณ์การกระทำแห่งการเปิดเผย และพระเจ้าองค์เดียวเคลื่อนตัวออกไปไกลจนมีเพียงมืออาชีพเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงเขาได้ แน่นอน ความพยายามที่จะโน้มน้าวและกดดันเขาโดยตรงสามารถถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาเพียงอย่างเดียว เหนือสิ่งอื่นใด พระเจ้ามอบหมายหน้าที่ที่น่าสงสัยทางศีลธรรมทั้งหมดของเขาให้กับอัตตาที่เปลี่ยนแปลงไปของเขา ด้วยเหตุนี้จึงชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ จากอิทธิพลและการตักเตือนที่นองเลือดที่สุด ฯลฯ โดยตรงอุทธรณ์ต่ออำนาจและเกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ต่ออำนาจนี้ โหดร้าย hypostases (ดังนั้นพระพรหมจึงถ่ายโอนหน้าที่ทำลายล้างและความชั่วร้ายทั้งหมดไปยัง Val (Balu) และ Vritra) เวทมนตร์เป็นจำนวนมากของปีศาจ; เธอสามารถเป็นได้เท่านั้น สีดำฯลฯ.; ศิลปะทั้งหมดมุ่งสู่เวทมนตร์อย่างอันตราย โดยแข่งขันกับพลังสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์)

ยุคสมัยแห่งอารมณ์อ่อนไหวนี้ผ่านไปภายใต้สัญลักษณ์ของศาสนาโฮโม ดังนั้นจึงเข้ามาแทนที่มหาอำนาจสมมุติแห่งการใช้กำลังเดรัจฉาน ยุคของโฮโมเนคานส์ (เลือดหลั่งไหลไม่น้อยในช่วงเวลานี้ กระแสน้ำหลั่งไหลภายใต้ร่มธงแห่งการไม่ยอมรับศาสนา ในเวลาเดียวกัน ในความศักดิ์สิทธิ์ สิ่งประดิษฐ์ภายในของพวกเขาเอง ของคำอธิบายที่หลากหลายทำให้สุกงอม เกิดจากการแตกสลายของ "ชุมชนตามธรรมชาติ" ความต้องการแยกศีลและอวัยวะแห่งศรัทธาออกจากการรวมโดยตรงในพิธีกรรม - การเอาใจใส่ นักบวชจากตะวันตกค้นพบภาษาและเสียง เรียกร้องฝูงแกะด้วยความช่วยเหลือ ของคำว่า "คำ" เพื่อถ่ายทอดความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์ภายในขอบเขตของตำราเท่านั้น บทกวีซึ่งในขั้นต้นตำราบัญญัติของที่อยู่ทางศาสนานั้นแยกไม่ออก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ย้ายออกไปและมีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยสลายไป สูตรพิธีกรรมตื้นตันไปด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมการณ์และการเมืองของ "อิทธิพลที่มีเหตุผล"; ชุมชนปราบปรามชุมชน- ส่วนหลังพบช่องทางออมทรัพย์เฉพาะในขอบเขตของแนวโรแมนติกเท่านั้น “ ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง” ฯลฯ ; “โลกนี้” กำลังเคลื่อนตัวออกห่างจาก “โลกอื่น” มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งส่งผลให้กลายเป็น “ตำนาน” และ “เป้าหมายแห่งศรัทธา” โดยสูญเสียสิ่งที่เคยสร้างมันขึ้นมาและแข็งแกร่งเพียงพอ ดินมหัศจรรย์“การปฏิวัติของมวลชน” จึงเริ่มต้นก่อนที่ออร์เทกาจะสังเกตเห็น และแทรกซึมเข้าไปในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ)

ในขณะเดียวกัน ในช่วงเวลานี้เองที่ความคิดแรกเกิดขึ้นเกี่ยวกับบุคคลที่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิดเลือดอย่างไม่มีเงื่อนไข (“ไม่มีทั้งชาวกรีกและชาวยิว”); ในการนี้ ความคิด (ของเขา) ก็เกิดขึ้นเป็น เรื่องที่มีค่านิยมทางศีลธรรมร่วมกัน“ผู้เชื่อที่แท้จริง” โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ในเวลาเดียวกัน ภายในชั่วกัปชั่วกัลปาวสาน เมล็ดพืชก็สุกงอม ระเบียบวินัยทางอารยธรรม- ชีวิตการได้มาซึ่งลักษณะความเป็นระเบียบเรียบร้อยโดยทั่วไป ขึ้นอยู่กับกฎหมายเป็นอวัยวะในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ทั่วไปประเภทต่างๆ จิตใจถูกหยิบยกขึ้นมา ผู้สืบทอด“สันติภาพ” (แง่มุมทางการเมืองของการขยายอำนาจยังเกี่ยวข้องกับสิ่งที่อธิบายไว้: ชัยชนะของโรมและการล่มสลายของเอเธนส์ไม่ได้อธิบายโดยความแตกต่างในความสามารถทางทหาร แต่โดยการขยายสิทธิอย่างต่อเนื่องในการได้รับสัญชาติโรมันและ การลดโอกาสที่จะได้รับสัญชาติเอเธนส์ ชาวเอเธนส์พยายามที่จะคงอยู่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์โดยอาศัยสายเลือด ตั้งแต่ยุค 451 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่อที่จะได้รับสัญชาติเอเธนส์ พ่อแม่ทั้งสองคนจำเป็นต้องเป็นชาวเอเธนส์ ในทางกลับกัน ชาวโรมันในตอนแรกไม่มีทางเลย ด้อยกว่าชาวเอเธนส์ในด้านอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ขยายไปยังประชากรทั้งหมดของลาติอุม จากนั้นก็เป็นอิตาลี และสุดท้ายคือประชาชนในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน)

จิตก็แปรเปลี่ยนเป็นของแท้ กรอบของโลกในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงศิลปะการทหารของเขาให้กลายเป็นอะนาล็อกของการผลิตทางอุตสาหกรรมและผู้บริโภคซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่การแทนที่ "จิตวิญญาณทหาร" ที่รู้จักกันดีเกิดขึ้นทำให้ลิดรอนชนชั้นสูง (และในขณะเดียวกันชนชั้นสูงเช่นนี้) ของ ความหมายของการดำรงอยู่

สมัยสุดท้าย:

มีเหตุผล- ความเห็นถากถางดูถูกครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่น; ความตายถูกเปลี่ยนเป็นการคำนวณที่เย็นชา (“ ไม่มีอะไรเป็นส่วนตัว”) ความสมดุลและการคำนวณ มาข้างหน้า เทคโนโลยีประสิทธิภาพที่ไม่ต้องการ "ความกล้าหาญ" ที่เก่าแก่ - ความต้องการตรงกันข้ามรู้สึกได้ใน "วินัยของผู้บริหาร" เท่านั้น คุณธรรมในอดีตกลายเป็นสิ่งที่หายากในพิพิธภัณฑ์ ควบคู่ไปกับ "ความรู้สึกอ่อนไหว" และ "ความไร้เดียงสา" อื่นๆ ที่เป็นลักษณะของ "รุ่งอรุณแห่งประวัติศาสตร์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความอ่อนแอของมนุษย์ - เช่นเดียวกับความอ่อนแอของมนุษยชาติยุคเก่า(การดำเนินการทางทหารเริ่มใกล้เคียงกับการผ่าตัดมากขึ้น การเสียชีวิตไม่ได้โฆษณาอีกต่อไป แต่ในขณะเดียวกันก็กลายเป็นการกระทำที่จำเป็นหรือมีอยู่จริง สยองขวัญซึ่งเข้ามาแทนที่ความตายบนเวทีแห่งความทันสมัย)

การแสวงประโยชน์ (รวมถึงอาณานิคม) มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง อำนาจอ่อนลงอย่างมาก โดยนิยมใช้แรงกดดันจากอำนาจอ่อนมากกว่าควบคุมความรุนแรง สลายกำลังไปใน ความจำเป็นที่สมเหตุสมผล.

ความเชื่อมโยงระหว่าง "อำนาจ" และ "ความตาย" เริ่มยากขึ้นเรื่อยๆ แน่นอนว่า "การกระทำที่รุนแรง" ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไป แต่กลับบ่งชี้มากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เกี่ยวกับความแข็งแกร่ง แต่เกี่ยวกับความอ่อนแอผู้ริเริ่มของพวกเขา “การแทรกแซงทางทหาร” – “ข้อโต้แย้งครั้งสุดท้าย” การสูญเสียอิทธิพลของวิชาภูมิรัฐศาสตร์ เช่นเดียวกับ “ลัทธิเผด็จการ” ในการเมืองภายในประเทศ

อิทธิพลทางการทหารโดยตรงเป็นผลสืบเนื่องมาจากนายพลอยู่แล้ว ความไม่มีเหตุผลนโยบายเศรษฐกิจและ จุดอ่อนการทูต

ประการแรก ความมีเหตุผลหมายถึงการตระหนักถึงผลประโยชน์ของตนเอง เช่นเดียวกับการกำหนดแนวทางในการดำเนินการอย่างมีประสิทธิผลสูงสุด อันที่จริง นี่คือวิธีที่มันประกาศตัวเองเมื่อกำเนิด ถือเป็นยุคใหม่ซึ่งอยู่ภายใต้ " จิตวิญญาณแห่งอัศวิน” อีกด้วย ความรู้สึกอ่อนไหวและ "ความโรแมนติก" ความไม่รอบคอบขั้นพื้นฐาน ฯลฯ ความกล้าหาญของชนชั้นสูง (โบราณ;ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ Huizinga ใน "ฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง"; เพียงแค่ดูนิสัยตลกขบขันในการกำหนดสถานที่และเวลาของการต่อสู้ล่วงหน้าและยอมรับเงื่อนไข! คำขวัญของยุคสมัยที่ก้าวหน้ากว่านั้นกลายเป็นที่รู้จักกันดีว่า "มีความรักและสงคราม..."; ค่อยๆ ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นความรู้สึกถูกเสียสละ ประสิทธิภาพ,ความประหลาดใจจากการโจมตีกลายเป็น ABCs ของกิจการทหาร ฯลฯ ; ความเป็นไปได้ดังนั้น ชัยชนะ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของการแสดงความโหดร้ายทั้งหมดตามบรรทัดฐานของ "การกระทำด้านมนุษยธรรม" เป้าหมายสู่ความสำเร็จ อย่างไรก็ตามอย่างหลังนั้นค่อนข้างซ้ำซากอยู่แล้ว)

ให้เราเน้นย้ำ: ยุคปัจจุบันไม่ได้เป็นผลมาจาก "ความก้าวหน้าของเหตุผล" และ "ความก้าวหน้าโดยทั่วไป" ซึ่งกำหนดตัวเองเป็นหลักว่าเป็น "การพัฒนาอุตสาหกรรมและองค์ประกอบของวิทยาศาสตร์"; ในทางตรงกันข้ามการเปลี่ยนแปลงเปลือกโลกที่ "เงียบ" ในระยะยาวอย่างยิ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับ "การกลายเป็นมนุษย์" โดยทั่วไปของโลก (กรอบของโลก) การแยกออกจากองค์ประกอบของ "ระบบคุณค่า" ทั้งหมด (การเสื่อมถอย) อย่างต่อเนื่องในอื่น ๆ คำพูด กระบวนการที่ท้ายที่สุดอยู่ในรูปแบบของ “การทำให้เป็นประชาธิปไตย” ทำให้เกิดความต้องการและความเป็นไปได้ของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง แค่โลกแบบนั้น– การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วแสดงถึง “กรอบอำนาจ” อย่างแม่นยำ ความไม่มีตัวตนที่โดดเด่น(หรือการสืบทอดอำนาจมาโดยตลอด)

ประวัติศาสตร์ดำเนินมาอย่างครบวงจร โดยปฏิเสธ "จุดเริ่มต้น" ของตัวเองที่จุดสิ้นสุด (เชิงสมมุติ) เหตุผลปฏิเสธความอ่อนไหวและความรู้สึกนึกคิด ในขณะเดียวกัน ความฝันที่ว่างเปล่า ความโรแมนติก ตรงกันข้ามกับความมีสติอันเข้มงวดและความสมจริงอย่างมีสติ ประการแรก รู้อยู่เสมอว่าต้องการอะไรและพยายามทำอะไร - และด้วยเหตุนี้ จึงสามารถค้นหาวิธีที่มีประสิทธิภาพได้ เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ประสิทธิภาพ = ความได้เปรียบ = ความเที่ยงธรรม = ความสมจริง (ประเด็นไม่เพียงแต่ว่าเนื้อหาของโลกสูญเสียคุณค่าและถูกแทนที่ด้วยราคา ประเด็นก็คือโลกก่อนที่จะถูกประเมินดังกล่าว ได้รับรูปทรงที่เป็นวัตถุประสงค์ซึ่งปฏิเสธ "คุณค่า" ( โปรดจำไว้ว่า "คุณค่า" เป็นคำจำกัดความที่สำคัญของสิ่งที่จากมุมมองของกระบวนการที่ปรากฏเป็น "อารมณ์": ความดีและความรู้สึก-ประสบการณ์ของความเมตตา ฯลฯ)

ตราบเท่าที่จำนวนรวมของ "คุณค่า" ที่คลุมเครือถูกแทนที่ด้วยวัตถุต่างๆ ที่ปรากฏเท่าเทียมกัน "ความรู้สึกอ่อนไหว" ในความหมายที่กว้างที่สุด - จากความมหัศจรรย์ของ "พลังงานอันละเอียดอ่อน" ไปจนถึง "คุณค่า" ที่โรแมนติก - กลายเป็นสิ่งที่ซ้ำซ้อนในบาง " วิถีธรรมชาติ" ที่ถูกปฏิเสธโดย "ชีวิต" ความมีสติและ "ความสมจริง" (หรือลัทธิอเมริกันนิยม) ชัยชนะของการใช้เหตุผลทำให้เกิด "ผลกระทบที่โปร่งใส" ของพลัง โดยไม่ทิ้งพื้นฐานอื่นใดไว้นอกจากพลัง "ที่เป็นธรรมชาติ"

ดังนั้น ดินจึงถูกสร้างขึ้นบนกระบวนทัศน์ที่อธิบายซึ่งรวมอยู่เป็นนิสัยในความ "ชัดเจน" (การเหยียดหยามการใช้กำลัง) จึงเจริญเต็มที่:

นี่เป็นการตีความ "ความเป็น" ที่เป็นจริงซึ่งซ่อนอยู่ใน "หัวใจ" และความลึกลับและความลับในกรณีนี้ดีกว่าการเปิดเผยและการสาธิต - สาเหตุหลักมาจากความสะดวก ปล่อยตัวความรู้สึก (วัฒนธรรมในการเชื่อมต่อนี้ปรากฏขึ้น อาวุธแห่งการปกปิดเจตนาแท้จริง “โฆษณาชวนเชื่อ” ที่ยอมให้ “เจตจำนง” ควบคุมมวลชน) "คนมิติเดียว" ปฏิเสธ แก่นแท้แปลงร่างเป็นคนธรรมดาสามัญ (Culier ยังกล่าวด้วยว่าหากไม่มีคนกึ่งปกติ (กึ่งกึ่ง) เหลืออยู่ โลก (อารยะ) จะพินาศ); Homo necans ได้รับชัยชนะอีกครั้ง แต่ Homo necans มีไหวพริบมากในกระบวนการฝึกฝน "มีชีวิตอยู่และปล่อยให้มีชีวิตอยู่" ไม่ใช่พยายามที่จะปกป้อง "สิทธิในการดำรงอยู่" อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาด้วยหมัดของเขาอย่างชาญฉลาดเลือกที่จะเข้าใจสถานการณ์ก่อนและ ไม่เสี่ยงโดยไม่จำเป็น - คำพูดอื่น ๆ ยังคงเป็น Homo sapiens ที่หยุดซ่อน Homo necans ภายในและไม่รู้สึกอับอายอีกต่อไป ในทางกลับกันเขามักจะอุทธรณ์ถึง "ความเป็นธรรมชาติ" ของสิทธิของเขาและต่อ สิทธิในความเป็นธรรมชาติของเขาเอง (Homo necans ขี้ขลาดและส่อเสียดมากเห็นแก่ตัวและเป็นปัจเจกบุคคลเช่น . คือคนที่ "มีเหตุผล" ซึ่งคอยอยู่เคียงข้างเขาเสมอและเห็นคุณค่าของการปล่อยตัวที่มอบให้เขาอย่างมากซึ่งลงนามโดยดร. ฟรอยด์เอง) .

ยุคแห่งเหตุผลอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของ Homo sapiens ซึ่งเข้ามาแทนที่ศาสนาโฮโมที่ไร้เดียงสาและ "ในการหมุนเกลียววิภาษวิธีครั้งใหม่" ฟื้นคืนชีพโฮโมเนคานส์ใน "ความเป็นธรรมชาติ" ทั้งหมดที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และพิสูจน์ด้วยวิทยาศาสตร์ (การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ในฐานะความพิเศษที่เชื่อมโยง "มนุษยชาติ" กับ "ธรรมชาติ" ในฐานะทัศนคติทั่วไปของวิทยาศาสตร์ รวบรวม "ความสมจริง" - ซึ่งในทางกลับกันเมื่อความสมจริงแข็งแกร่งขึ้น ก็ใกล้ชิดมากขึ้นเรื่อยๆ กับความเห็นถากถางดูถูกของความเป็นธรรมชาติอย่างเปิดเผย อย่างหลังคือความบริสุทธิ์ แน่นอนว่าอุดมการณ์ของ "ความจำเป็นที่มีความหมาย" ในสาขาชีววิทยา ไม่ใช่ "โฮโมเนคาน" ที่แท้จริง ซึ่งเต็มไปด้วย "อคติแบบ atavistic" ด้วยสูตรเวทมนตร์และความกลัวที่โง่เขลา ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สามารถตระหนักรู้ถึงตัวมันเองได้" ความสนใจ” แต่ Homo necanssapiens ซึ่งเป็นลูกผสมใหม่ซึ่งประสบความสำเร็จในการปราศจากความไร้เดียงสาโดยความพยายามของวิทยาศาสตร์และความสนใจ ที่ตระหนักรู้และพร้อมที่จะปกป้องพวกเขาภายใต้กรอบของ “ข้อตกลงที่สมเหตุสมผล”)

บทสรุป

เพื่อสรุปสิ่งที่กล่าวมาโดยย่อ เรากำลังพูดถึงโครงร่างความเข้าใจตามนั้น ในทุกขั้นตอนของประวัติศาสตร์มีพลังที่ได้รับ "จุดสนับสนุน" และ "การแสดงออก" ที่หลากหลายสำหรับตัวมันเอง เหล่านั้น. “วิถีแห่งประวัติศาสตร์” ไม่ได้อธิบายเลยด้วย “วิวัฒนาการของจิตใจ” ซึ่งไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับช่วงเวลาสำคัญของประวัติศาสตร์ “ความตาย” เป็นสิ่งที่คงที่และไม่แน่นอนที่สุด เครื่องมือแห่งการครอบงำ(ความแข็งแกร่ง) และเกือบจะ การจำลองครั้งแรกของ (ไม่ใช่) ความเป็นอยู่ในกระจกเงาที่มนุษย์สะท้อนให้เห็น - และการดำรงอยู่เนื่องจากความตายได้สูญเสียอำนาจเหนือเขาไป เนื่องจากเขา "เป็นอิสระ" และเหนือสิ่งอื่นใด เป็นอิสระจากพลังของสัญชาตญาณที่ทรงพลังที่สุดที่อยู่ใต้บังคับของชีวิตและพฤติกรรมของการดำรงชีวิต สิ่งมีชีวิต สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเอง และนอกเหนือจากการคาดเดาทางชีววิทยา จากพลังของพลังเหล่านั้นในตัวพวกเขา การขู่ฆ่าเกิดขึ้นจริง- ประวัติศาสตร์ของมนุษย์เริ่มต้นขึ้นด้วยพิธีกรรมแห่ง "การปลดปล่อย" การปลดปล่อย (เหยียบย่ำความตายด้วยความตาย) นั่นเองที่ก่อให้เกิดกระแสแห่งประวัติศาสตร์ทางศาสนา ด้วยเหตุนี้ประวัติศาสตร์ของ "ตัวมนุษย์เอง" "ในอีกด้านหนึ่ง" ของวิวัฒนาการของความเป็นเหตุเป็นผลของมนุษย์

ตามสไตล์ของเฮเกล ยุคสมัยที่ได้รับการพิจารณานั้นง่ายต่อการตีความว่าเป็นสามขั้นตอนของการก่อตัวของพลัง (วิญญาณ) “ในตนเอง ในผู้อื่น และเพื่อตนเอง”; ปัญหาคือว่า ตามตรรกะของ Hegelian เราถูกบังคับให้ตัดสินว่าพลัง (ของจิตวิญญาณมนุษย์) เป็นตัวแทนในตัวเองอย่างไรโดยสิ่งที่ "เปิดเผย" ในนั้นใน "ขั้นตอนสุดท้าย" ของการกำเนิด (และในปัจจุบันก็เผยให้เห็น สิ่งที่กล่าวไปแล้ว: ความสมจริง ลัทธิปฏิบัตินิยม ความเป็นรูปธรรม ประสิทธิผลทางเทคโนโลยี และคุณลักษณะอื่น ๆ ของ "ชัยชนะของเหตุผล" ซึ่งหมายความว่าสิ่งเหล่านั้นคือสิ่งเหล่านั้น เสมอประกอบด้วย "ความเป็นอยู่ของมนุษย์" และ "คุณค่า" สืบทอดภาพลวงตาและอคติ) การตีความดังกล่าวถูกขัดขวางเหนือสิ่งอื่นใดโดยความสมัครใจซึ่งทำให้ "จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยอารยธรรมที่มีอำนาจเหนือกว่า ยืดเยื้อการครอบงำของมัน (สมมุติว่า "เปิดเผย" แก่นแท้ของอันก่อนหน้านี้และในเวลาเดียวกัน "รวบรวมมันด้วยความสมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" เป็นเพราะความเชื่อทางอุดมการณ์นี้อย่างแม่นยำที่ Hegel (รวมถึงผู้ติดตามของเขา) ถูกบังคับให้ "ทำให้สมบูรณ์ ประวัติศาสตร์” ด้วยการละทิ้งความเป็นรัฐของปรัสเซียน มันเพียงแต่ยืนหยัดอยู่เหนือกรอบของ “ตอนจบที่เผยให้เห็นความหมายของ (ทุกสิ่ง) ที่ผ่านไปแล้ว” และ “ตรรกะ” ดังกล่าวก็ตกต่ำอย่างน่าสยดสยอง)

หาก "ตรรกะ" ดังกล่าวไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ ก็ไม่ยากเลยที่จะเปรียบเทียบมันกับสิ่งอื่น: แก่นแท้ของ "มนุษยชาติ" ได้รับการเปิดเผยอย่างสว่างไสวและเต็มที่ที่สุดในขั้นตอนแรกของการพัฒนา ในยุคที่มืดมนเหล่านั้นซึ่ง "ความเป็นอยู่" ดังกล่าว ” ถูกบังคับให้พึ่งพา ด้วยตัวคุณเอง(บนตัวมันเองโดยตรงบน "ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ") และโดยวิธีการในขณะนี้ยังไม่ได้รับความสามารถในการปกปิด "การปรากฏ" ของมัน: เช่นเดียวกับ "ผู้นำของประชาชน (ของเขา)" ที่เก่าแก่ อันดับแรกประสบอันตราย ฯลฯ ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์หลายศตวรรษกำลังย้ายสำนักงานใหญ่และสำนักงานใหญ่ "ลึกเข้าไปในการป้องกัน" มากขึ้นเรื่อยๆ สลายการจัดการในขั้นตอนการบริการมากขึ้น ระบุประสิทธิผลด้วยประสิทธิผลของการจัดการเอง ขจัดอำนาจใน "กระบวนการประชาธิปไตย" ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง "มนุษยชาติ" ไม่สนใจที่จะถูกนำเสนอเลยและในทางกลับกันในฐานะเจ้าหน้าที่ก็ใช้ความพยายามอย่างมากในการสร้างภาพเท็จของ "ตัวมันเองและโลก" ("มนุษยชาติ" ในขณะเดียวกัน แม้จะมีการร้องเรียนทั้งหมด แต่ก็ยังคงสลายไปในระบบราชการและ "มิติเดียว"

แต่ประเด็นก็คือว่า “ความสามารถ” เหล่านั้นที่อ้างว่าเป็น “มนุษย์” (จิตใจ) ในยุครุ่งอรุณของประวัติศาสตร์นั้นเป็นเพียง ไม่มีเวลาแยกตัวเอง เปรียบเทียบอารมณ์กับสติปัญญา เหตุผลด้วยสัญชาตญาณ แรงบันดาลใจด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า ฯลฯ- พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในเทคนิคการรักษาชุมชนให้เป็นเอกภาพที่มีประสบการณ์ ในเทคนิคพิธีกรรมมหัศจรรย์แห่งแรงบันดาลใจและความลุ่มหลงกับโลก ซึ่งพาบุคคลไปไกลเกินขีดจำกัดของความเป็นธรรมชาติ (ร่างกาย) และที่ ในเวลาเดียวกันโดยอาศัยทรัพยากรตามธรรมชาติดังกล่าว

และ "ความเป็นธรรมชาติ" (ความสามารถ) ประเภทนี้สามารถเข้าใจได้ ก) ใน "ธรรมชาติ" บางอย่างที่สืบทอดมาจากโฮโมเนคานของมัน; b) ด้วยเหตุนี้ ในความเป็นสากลของมันเอง อนุญาตให้ตัวแทนทุกคนของสายพันธุ์ทางชีววิทยา Homo sapiens ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ได้รับอิทธิพลมหัศจรรย์ที่จุดประกายราคะในรูปของอารมณ์ และ c) ในชุมชน (ต้นกำเนิดทางศาสนาและลัทธิ ) การเปลี่ยน "ชุมชน" ให้เป็นเงื่อนไข "การเป็นตัวแทนของสากล" และสากล (แรงจูงใจที่มีคุณค่า) เป็นพื้นฐานสำหรับการยืนยันโดยทั่วไป (ชุมชนสังคมที่มีอยู่ในลำดับชั้น)

ลิงค์

1. แคชเชียร์ เอิร์นส์. ปรัชญาของรูปแบบสัญลักษณ์ เล่มที่ 2 การคิดในตำนาน ม.; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หนังสือมหาวิทยาลัย, 2544 หน้า 199
2. สเปคเตอร์ ดี.เอ็ม. -
3. จุง เค.จี. ประเภทจิตวิทยา ม., 2473. หน้า 92.
4. แคชเชียร์ เอิร์นส์. ปรัชญาของรูปแบบสัญลักษณ์ เล่มที่ 2 การคิดในตำนาน ม.; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: หนังสือมหาวิทยาลัย, 2544, หน้า 199.
5. ยูไอ เซเมนอฟ มนุษยชาติเกิดขึ้นได้อย่างไร? – มอสโก., 1966., หน้า. 250.
6. ยู.เอ็ม. หนวดเครา. จากจินตนาการสู่ความเป็นจริง (ต้นกำเนิดของศีลธรรม) มอสโก 2537 หน้า 21.
7. อ้างแล้ว ส. 17.

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่ต้องการเป็นสัตว์และต้องการเป็น "ผีเสื้อ" จาก "หนอนผีเสื้อ" ทุกวันนี้ คนธรรมดา (Homo sapiens) สามารถเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงไปสู่สายพันธุ์ใหม่ได้แล้ว ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นบุคคลที่เหนือกว่า เราไม่สามารถบรรลุรูปแบบใหม่ได้ในทันที แต่ผ่านรูปแบบการนำส่งของบุคคลที่ได้รับจิตวิญญาณ การค้นพบเชิงวิวัฒนาการระดับโลกนี้จัดทำโดย Sri Aurobindo ในอินเดียในศตวรรษที่ 20 ช่วยให้สามารถเปลี่ยนแปลงวิวัฒนาการไปสู่สายพันธุ์ใหม่และทำให้เป็นจริงได้ หนังสือเล่มนี้อธิบายกระบวนการก้าวหน้าทางวิวัฒนาการในอนาคตจากคนธรรมดาไปสู่สิ่งมีชีวิตที่อยู่เหนือกว่า จากหนอนผีเสื้อไปสู่ผีเสื้ออย่างสม่ำเสมอ ผู้เขียนเองกำลังทำการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในทางปฏิบัติแล้ว จากประสบการณ์ของเขาเอง เขาได้ร่าง “แผนที่นำทาง” ให้เรา โดยจะอธิบายกระบวนการเริ่มต้นทั้งหมดของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว สิ่งนี้ทำให้คนทั่วไปสามารถค้นหาเส้นทางวิวัฒนาการไปสู่สายพันธุ์ใหม่และติดตามมันตาม "แผนที่ถนน" นี้

* * *

ส่วนเกริ่นนำของหนังสือที่กำหนด หลักคำสอนเรื่องการเปลี่ยนแปลงของ Homo Sapiens ไปสู่สายพันธุ์ใหม่ (Gennady Krivetskov, 2017)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา - บริษัท ลิตร

© เกนนาดี ครีเวตสคอฟ, 2017

© Super Publishing House LLC, 2017

คำนำ

ในศตวรรษที่ 20 ความก้าวหน้าทางวิวัฒนาการครั้งใหม่ระดับโลกได้เกิดขึ้น ซึ่งเผยให้เห็นถึงความเป็นจริงของการเปลี่ยนแปลงสายพันธุ์ใหม่จากบุคคลธรรมดา Homo sapiens ไปสู่สายพันธุ์ที่เหนือสติปัญญา ความก้าวหน้าเชิงวิวัฒนาการไปสู่สายพันธุ์ใหม่นี้ดำเนินการโดย Sri Aurobindo ในอินเดีย พระองค์ทรงเปิดเส้นทางวิวัฒนาการใหม่ให้เราอย่างที่เราไม่เคยมีมาก่อน การค้นพบนี้ช่วยเสริมอย่างมีนัยสำคัญและเปลี่ยนแปลงเป้าหมายวิวัฒนาการของคนทั่วไปและอารยธรรมทั้งหมดอย่างจริงจังด้วยซ้ำ

เป้าหมายวิวัฒนาการของเราก่อนหน้านี้คืออะไร?

สำหรับอารยธรรมทั้งหมดจนถึงช่วงเวลาของการค้นพบนี้สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: สำหรับบุคคลทางจิต - นี่คือการปรับปรุงจิตใจทางวัตถุของเขาและความสำเร็จของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุสวรรค์ทางวัตถุ; สำหรับบุคคลฝ่ายจิตวิญญาณคือความสมบูรณ์แบบของจิตใจฝ่ายวิญญาณและการบรรลุผลสำเร็จของสวรรค์หรือนิพพาน สวรรค์ฝ่ายวิญญาณ สำหรับสมาชิกอารยธรรมคนอื่นๆ กระบวนการวิวัฒนาการนั้นไม่สำคัญเลย เพราะมันลอยไปตาม "กระแสน้ำ" ของชีวิต จนถึงขณะนี้ สองเป้าหมายแรกมีอยู่แยกจากกัน และเราไม่มีเป้าหมายวิวัฒนาการเดียวก่อนการค้นพบระดับโลกนี้ มีเพียงมันเท่านั้นที่สามารถรวมพวกเขาเป็นเป้าหมายเดียวได้

อะไรคือความหมายของการค้นพบวิวัฒนาการใหม่ที่ผสมผสานเป้าหมายทางวิวัฒนาการทางวัตถุและทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว?

แท้จริงแล้ว การค้นพบครั้งใหม่ช่วยให้เราสามารถรวมเป้าหมายทั้งสองนี้ให้เป็นหนึ่งเดียว และยังสามารถก้าวไปไกลกว่าเป้าหมายเหล่านั้นได้อีกด้วย ศรีออโรบินโดเปิดเส้นทางวิวัฒนาการใหม่ให้กับเรา ซึ่งนำจากมนุษย์วัตถุธรรมดาผ่านรูปแบบการนำส่งของบุรุษฝ่ายวิญญาณที่จิตวิญญาณไปสู่ยอดอัจฉริยะเหนือจิตใจ หากประเภทที่หนึ่งและสองยังคงสอดคล้องกับโลกแห่งจิตใจ ดังนั้นประเภทที่อยู่เหนือกว่าสุดท้ายก็จะสอดคล้องกับโลกแห่งผู้ควบคุม ตามที่เขาพูด เขามีอยู่แล้วบนโลกนี้เพื่อแทนที่โลกแห่งจิตใจซึ่งไม่เคยมีมาก่อน การเปลี่ยนแปลงของโลกโดยสมบูรณ์นี้จะเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากสายพันธุ์ใหม่ที่เหนือกว่า ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเป้าหมายวิวัฒนาการระดับโลกใหม่ของอารยธรรม และนี่คือเป้าหมายทางจิตวิญญาณมากกว่าเป้าหมายทางวัตถุ

ยอมรับเถอะว่าในความหมายทางจิตวิญญาณและความลึกนั้นเหนือกว่าการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์อย่างมาก ไม่มีความขัดแย้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น: ไม่ได้ยกเลิกหรือแทนที่เป้าหมายทางจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ การค้นพบนี้ช่วยเพิ่มความรู้ทางจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างมาก และช่วยให้ศาสนาคริสต์ก้าวไปไกลกว่าที่เป็นอยู่ทุกวันนี้

การค้นพบเชิงวิวัฒนาการครั้งใหม่ในหมู่มนุษยชาติส่วนใหญ่ยังคงไม่มีใครสังเกตเห็นและไม่มีใครรู้จัก เราแนบแน่นกับโลกวัตถุของเราและการพิชิตจิตใจธรรมดา ๆ เราไม่ได้สังเกตเห็นมันเลยซึ่งน่าเสียดาย!

อาจถูกมองข้ามได้ก็ต่อเมื่อคนสมัยใหม่ไม่ต้องการสละอำนาจของเขาในโลก เช่นเดียวกับในสมัยของเขาสัตว์ต่างๆ ไม่ต้องการสละอำนาจให้กับมนุษย์ แต่การต่อต้านนี้ไม่ได้ช่วยพวกเขา อย่างไรก็ตาม Homo sapiens สายพันธุ์ใหม่ก็เกิดขึ้น มันก็จะไม่ช่วยเราเช่นกัน สายพันธุ์เหนือนี้อยู่ใกล้แค่เอื้อมแล้ว และมันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนไม่ว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากเราหรือไม่ก็ตาม เราไม่สามารถหยุดเขาได้ แต่เราเองสามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้หรือไม่แล้วก็หายไป

อารยธรรมของเราในปัจจุบันกลายเป็น "ของเล่น" ทางจิตที่มากเกินไปและยังคงเล่นกับของเล่นเหล่านี้อย่างแข็งขัน มีเพียงเธอเท่านั้นที่สามารถทำลายอนาคตแห่งสวรรค์ของเธอได้ บางทีอาจถึงเวลาที่เราจะต้องเติบโตจาก “กางเกงเด็ก” ของเราและกลายเป็นมนุษย์ที่แท้จริงซึ่งเห็นได้ชัดว่าเรายังไม่ได้วิวัฒนาการและยังคงพัฒนาในร่างกายสัตว์? เราจินตนาการอย่างเห็นแก่ตัวว่าเราได้กลายเป็นหนึ่งเดียวกันแล้ว แต่นี่เป็นเช่นนั้นจริงหรือ?

เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์วิวัฒนาการสมัยใหม่ จู่ๆ ก็มีการเปิดเผยลึกลับประการหนึ่งเกิดขึ้นแก่เรา มันแสดงให้เห็นในเชิงสัญลักษณ์และแม้กระทั่งแสดงให้เราเห็นสถานที่ของสัตว์ของเราบนโลกนี้ ไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นสัตว์ นี่เป็นคำใบ้ที่ชัดเจนจากผู้ที่เหนือชั้นกว่าเราในด้านสติปัญญา เพื่อแสดงให้เราเห็นว่าแท้จริงแล้วเราเป็นใครและพวกเขามองว่าเราเป็นอย่างไร มีเพียงเราเท่านั้นที่จะต้องเข้าใจอย่างถูกต้องเกี่ยวกับตัวเรา หากไม่มีความเข้าใจเชิงสัญลักษณ์ มันจะเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจและดำเนินการตัวเลือกวิวัฒนาการในอนาคตของเรา

ในการเปิดเผย เรา “เห็น” เรื่องเลวร้ายเรื่องหนึ่ง ซึ่งทำให้เราคิดมากเกี่ยวกับตนเองและอนาคตของเรา มันเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่า เราในฐานะคนธรรมดา จู่ๆ ก็พบว่าตัวเองอยู่ในห้องทดลองแปลกๆ ที่ซึ่งเรากำลังทำการทดลองทางชีววิทยาอยู่ มันมีขนาดเล็ก ผนังของมันสะอาดและสว่าง และตัวห้องเองก็ได้รับแสงสว่างจากแสงสีเหลืองสลัวๆ มันค่อนข้างแคบ กลุ่มเล็กๆ ของเรา ไม่เกินสิบคน แทบจะไม่สามารถเข้าไปอยู่ในนั้นได้ เราแปลกใจที่ไม่มีสื่อการสอนด้วยภาพ โปสเตอร์ ฯลฯ มีฉากกั้นไม้พาดอยู่ตรงกลาง ด้านหนึ่งของเธอคือ “ครู” อีกด้านคือพวกเรา สำหรับเราดูเหมือนว่าเขาต้องแสดงให้เราเห็นบางสิ่งบางอย่างและสอนเราบางอย่าง อุปกรณ์ในห้องปฏิบัติการมีน้อย เช่น โต๊ะ เก้าอี้ และอุปกรณ์ผ่าตัดบางชนิด ทั้งหมดนี้อยู่บนโต๊ะฝั่ง “ครู” พวกเราเองยืนพิงฉากกั้นนี้เพราะไม่มีอะไรอยู่ข้างเราอีกแล้ว

นี่คือความเรียบง่ายของห้องปฏิบัติการที่ไม่ธรรมดานี้ซึ่งควรมีบทเรียนภาคปฏิบัติบางอย่างตามที่เราเข้าใจในภายหลังเกี่ยวกับการผ่า “อาจารย์” ดูค่อนข้างแปลก เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนแต่ไม่ธรรมดา เขาสวมเสื้อผ้าทรงท่อรูปวงแหวนที่เราเคยเห็นในภาพวาดของฟาโรห์มาก่อน มันเป็นทั้งมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์ในเวลาเดียวกัน มีบางอย่างผิดปกติเกี่ยวกับเขา ซึ่งไม่ใช่มนุษย์เสียทีเดียว ตามความเข้าใจปกติของเรา สำหรับเราดูเหมือนว่าเขาจะสูงกว่าเรามากในแง่ของสติปัญญาและเห็นได้ชัดว่าไม่ได้อยู่ในอารยธรรมของเรา ต่อมาเราตระหนักได้ว่าเป็นเช่นนั้นจริงๆ เขาเป็นคนที่ดูแลกลุ่ม "การศึกษา" ของเราโดยส่งต่อความรู้สูงสุดของเขาให้กับเรา ทุกอย่างค่อนข้างจริงเหมือนในชีวิตปกติของเรา

ใน “บทเรียน” นี้ เราควรศึกษาโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ ในโลกปกติของเรา เราจินตนาการถึงการศึกษาร่างกายมนุษย์โดยใช้เครื่องช่วยการมองเห็น แต่ที่นี่ไม่มีเลย สิ่งที่เริ่มเกิดขึ้นต่อมากลับกลายเป็นเรื่องแปลกเล็กน้อยและน่ากลัวสำหรับเราด้วยซ้ำถ้าไม่น่ากลัวเลย

ดังนั้นบทเรียนจึงได้เริ่มต้นขึ้น เราทุกคนมุ่งเน้นไปที่ "ครู" และคาดหวังจากเขาเช่นเดียวกับนักเรียนทั่วไปในการอธิบายหัวข้อตามปกติพร้อมการสาธิตเชิงปฏิบัติ ทันใดนั้นประตูด้านข้างของห้องปฏิบัติการก็เปิดออก และผู้ใหญ่ธรรมดาคนหนึ่งก็ถูกพาไปหา "ครู" แต่เห็นได้ชัดว่าเขายังด้อยพัฒนา เขาดูเหมือนผู้ชายจากชนเผ่าป่า: ชนเผ่าที่ดุร้ายในโลกสมัยใหม่ของเรา “อาจารย์” นำผ้าขี้ริ้วชุบยาชาบางชนิดเข้าปากอย่างเงียบๆ ทันที ชายคนนี้เดินกะเผลกและชาทันที แต่ยังคงมีสติชัดเจนและยืนด้วยสองเท้าของตัวเอง “ครู” ทันทีโดยไม่หันมองเขาหยิบมีดผ่าตัดแล้วกรีดตามร่างกายของเขาตามขาส่วนล่างเพื่อแสดงให้เราเห็นโครงสร้างภายในของกล้ามเนื้อขาของบุคคล คนป่าเถื่อนนี้เริ่มสั่นไปทั่วด้วยแรงสั่นสะเทือนเล็กๆ เห็นได้ชัดว่ายาชายังมาไม่ถึงเขาเต็มที่ แต่ “อาจารย์” กลับไม่สนใจเรื่องนี้ เหมือนกับว่าเขากำลังชำแหละหนูธรรมดาๆ จากประสบการณ์ที่เราเห็น เราไม่เพียงแต่รู้สึกน่าขนลุก แต่ยังรู้สึกไม่สบายใจอย่างมาก แต่ก็ไม่มีใครเป็นลมเลย

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ห้องทดลองธรรมดา แต่เป็นห้องทดลองของสิ่งมีชีวิตชั้นสูงสำหรับเรา ใครๆ ก็บอกว่าเป็นเอเลี่ยน “ครู” คนนี้ก็คือหนึ่งในนั้น แน่นอนว่ามันเป็นภาพที่ไม่พึงประสงค์สำหรับพวกเราคนธรรมดาเมื่อพวกเขาปฏิบัติต่อบุคคลหนึ่งแม้ว่าจะมาจากชนเผ่าป่าบางเผ่า แต่ภายนอกก็คล้ายกับเรามากเช่นหนูตะเภาเหมือนหนูทดลองธรรมดา แต่เราไม่ได้ใช้ข้อสรุปนี้กับตัวเอง เราไม่ต้องการให้มันอยู่ในความคิดของเราด้วยซ้ำ

มันแย่มากสำหรับเรา เรารู้สึกเหมือนเป็นหนูทดลองที่นั่น โดยตระหนักว่าพวกเขาสามารถทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการให้เราได้ จากภาพที่เลวร้ายทั้งหมดนี้เราต้องได้ข้อสรุปอันไม่พึงประสงค์สำหรับตัวเราเอง: อารยธรรมทั้งหมดของเราถูกแบ่งโดยพวกเขาออกเป็นสองประเภทโดยประเภทหนึ่งที่พวกเขาไม่คิดว่าเป็นคน

วิสัยทัศน์ของห้องปฏิบัติการเอเลี่ยนนี้ถือเป็นการเปิดเผยสำหรับเรา: ตามที่ปรากฏอารยธรรมของเราส่วนใหญ่ยังอยู่ในระดับการพัฒนาของสัตว์ถึงแม้ว่ามันจะได้รับระดับสติปัญญาเริ่มต้นก็ตาม! โดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขายังถือว่าเราเป็นฝูงสัตว์ซึ่งมีคนที่ก้าวหน้ากว่าอยู่แล้วซึ่งพร้อมที่จะรับความรู้ใหม่และก้าวไปสู่วิวัฒนาการขั้นใหม่

บนพื้นฐานของนิมิตนี้ เมื่อเราเริ่มสำรวจตัวเองในแง่ของระดับสติปัญญา เราก็ได้ข้อสรุปเดียวกันว่า เรายังคงเป็นสัตว์ และไม่ใช่ว่าเราแต่ละคนจะมีสติปัญญาของสัตว์สูงสุดได้ ไม่ต้องพูดถึง สติปัญญาระดับหนึ่ง ระดับสติปัญญาโดยเฉลี่ยของอารยธรรมยังคงเป็นสัตว์อยู่ แม้แต่จิตใจสัตว์ที่สูงที่สุดก็ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน เพราะจำเป็นต้องได้รับการพัฒนาอย่างจริงจังผ่านการศึกษา ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน ถ้าเราพูดถึงจิตใจ มนุษยชาติทุกคนก็มีจิตใจทางจิต ซึ่งเป็นระดับเริ่มต้น แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พัฒนามัน

ข้อความนี้พิสูจน์ได้ง่ายมาก จิตใจของสัตว์ในทุกระดับมีเพียงสามมิติ - "a3" และคนธรรมดาๆ หรือแม้แต่คนที่พัฒนาแล้วที่สุดในใจเราทุกวันนี้จะมีมิติเหล่านี้ได้กี่มิติ?

ในทำนองเดียวกันมีเพียงสาม - "a3"!

คนสมัยใหม่ในแง่ของระดับสติปัญญาของเขาไม่ใช่สัตว์ได้อย่างไร? เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้ามว่าเราเป็นมนุษย์และมีมิติที่สี่อยู่ในจิตใจ จิตใจของสัตว์ที่สูงขึ้นนั้นมีการเปลี่ยนแปลงและตัดกับจิตใจในระดับเริ่มต้น แต่จิตนั้นยังคงอยู่เพียงจิตในมิติที่ 3 เท่านั้น แต่มีที่ใดที่หนึ่งตัดกับมิติที่ 4 แล้ว วิทยาศาสตร์ของเราอยู่ในสถานะเปลี่ยนผ่านอย่างแม่นยำ แต่ยังไม่ได้เคลื่อนไปสู่ระดับมิติที่สี่

มันชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับเราว่าเรายังไม่ได้กลายเป็นมนุษย์ที่แท้จริง จิตใจของมนุษย์จะต้องมีสี่มิติในตัวเองอยู่แล้ว - "a4" และมีความลึก ความกว้าง และความแข็งแกร่งตามลำดับขนาดที่สูงกว่าจิตใจของสัตว์ - "a3" แต่เราจะไปหามิติที่สี่ใหม่มาเสริมจิตใจของเราให้เป็นมนุษย์ได้อย่างไร?

มิติที่สี่เป็นของจิตใจทางจิตวิญญาณของโลกแห่งกาลเวลาซึ่งในประเทศของเรายังไม่พัฒนาและยังไม่พัฒนา เราขาดมันซึ่งพิสูจน์สภาพสัตว์ของเราในใจอีกครั้ง จิตใจฝ่ายวิญญาณนั้นคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง เหมือนกัน และสะท้อนกับจิตใจทางจิตของโลกแห่งอวกาศของเรา เพียงแต่ตั้งอยู่ในระนาบอื่นของโลก วัสดุศาสตร์ของเราถือว่าโลกแห่งกาลเวลานี้เป็นอีกโลกหนึ่ง ลึกลับ และลึกลับ เธอไม่ได้จริงจังกับมัน แต่ก็ไร้ผล! การศึกษาจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์จะทำให้เรามีมิติที่สี่ใหม่ที่อยู่ในโลกแห่งกาลเวลานี้ หากปราศจากการเปลี่ยนแปลงจิตใจจากวัตถุไปสู่สภาวะจิตวิญญาณ เราก็ไม่สามารถกลายเป็นมนุษย์ได้

ปัจจุบันเราเรียกสภาพจิตใจนี้ว่าจิตวิญญาณของเรา ในการรับและเปิดเผยมัน เราต้องสร้างจิตใจที่เป็นสัตว์ที่สูงขึ้นภายในตัวเราขึ้นใหม่ เพื่อเพิ่มมิติใหม่ของเวลา และอาจมากกว่าหนึ่งมิติด้วยซ้ำ จิตวิญญาณพร้อมกับจิตใจวัตถุที่จะเพิ่มมิติที่สี่ให้กับเรา - “a4” และช่วยให้เรากลายเป็นบุคคลที่มีจิตวิญญาณ

เราจะไม่พัฒนาหัวข้อจิตใจที่ยากอยู่แล้วอีกต่อไป กลับมาที่ห้องทดลองลึกลับนั้นอีกครั้งหรือทัศนคติของมนุษย์ต่างดาวที่มีสติปัญญาสูงกว่าต่อมนุษย์สมัยใหม่ ที่นี่เราได้รับการเปิดเผยที่ไม่น่าพอใจสำหรับตัวเราเองเลย เนื่องจากทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเราแบ่งออกเป็นสองประเภท: พวกเขาฝึกคนบางคน และถือคนอื่นไว้เพื่อจุดประสงค์บางอย่างของพวกเขาเอง ในฐานะสัตว์ธรรมดา แม้ว่าจะเป็นสัตว์ที่มีการพัฒนาสูงก็ตาม พระคัมภีร์เรียกกลุ่มแรกว่าเป็นผู้ที่ได้รับเลือก และกลุ่มที่สองเรียกว่ากลุ่มสัตว์ การกล่าวถึงการแบ่งอารยธรรมใหม่ออกเป็นผู้คนที่สูงขึ้นและต่ำลงนี้ และเกิดขึ้นหลายครั้งในโลกของเรา กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นที่พอใจสำหรับเรามาก แต่อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถหลีกหนีจากอารยธรรมนี้ได้

ทุกวันนี้ สมาชิกส่วนใหญ่ในอารยธรรมของเรายังคงอยู่ที่ระดับการพัฒนาของสัตว์ด้วยการคิดในมิติที่สาม แม้แต่การศึกษาทางโลกสมัยใหม่ของเรายังหมายถึงการศึกษาเกี่ยวกับสัตว์เท่านั้น เนื่องจากเป็นเพียงเนื้อหาที่มีสามมิติ - "a3" นี่คือสาเหตุที่ทำให้ทุกวันนี้เสื่อมโทรมมาก ราวกับว่าเรากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการศึกษาใหม่ๆ ที่จะช่วยให้เรามีความเข้มแข็งฝ่ายวิญญาณด้วยใช่หรือไม่

การศึกษาแบบ "สัตว์" ใช้วิธีการรับความรู้ตามลำดับเท่านั้น และการศึกษาทางจิตวิญญาณแบบใหม่ในมิติที่สี่ - "a4" จะใช้วิธีการทางจิตวิญญาณของกระบวนการโดยตรงของการได้มาซึ่งความรู้แบบคู่ขนานพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงตามลำดับเพิ่มเติมโดย จิตใจสามมิติธรรมดาๆ นี่จะเป็นระดับความรู้ที่สูงกว่าและเทคโนโลยีใหม่ที่สมบูรณ์ซึ่งมีลำดับความสำคัญสูงกว่าระดับความรู้สมัยใหม่ของคนทั่วไป

แม้แต่วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของเรา ซึ่งเราภาคภูมิใจมากในปัจจุบัน ก็เป็นศาสตร์ทางวัตถุโดยสมบูรณ์ สร้างขึ้นจากสามมิติของจิตใจสัตว์ที่สูงที่สุดในโลกแห่งวัตถุในอวกาศด้วยพื้นฐานจิตใจเบื้องต้น เธอศึกษาเฉพาะโลกแห่งอวกาศและสสารของมัน สำหรับสิ่งนี้การวัด "a3" สามครั้งก็เพียงพอแล้ว วิทยาศาสตร์ก็เสื่อมโทรมเช่นกันในทุกวันนี้ ทำให้มีที่ว่างสำหรับการมาถึงของความรู้ทางจิตวิญญาณใหม่ๆ

เราได้มาถึงจุดที่โลกของเราต้องเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากแล้ว และเขากำลังเปลี่ยนไปแล้ว การเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับจิตวิญญาณของจิตใจจะเกิดขึ้นไม่ว่าในกรณีใด ๆ ก็ตาม และมันกำลังเกิดขึ้นแล้ว แม้แต่คำสารภาพฝ่ายวิญญาณก็ไม่สามารถช่วยเราให้พ้นจากความเสื่อมโทรมได้ เพราะมันเป็นผลมาจากจิตใจของสัตว์ที่สูงกว่าด้วย พวกเขามีความคิดสามมิติเหมือนกัน นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงอยู่ในสภาพที่น่าเสียดายเช่นนี้ในทุกวันนี้?

ศาสนาใดไม่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณที่แท้จริงและไม่เคยมีเลย พวกเขามีอยู่ในตัวเองและเพื่อประโยชน์ของตัวเอง เกือบทุกศาสนานับถือพระเจ้าอย่างเห็นแก่ตัวโดยกล่าวว่าพระเจ้าเป็นศาสนาเดียวที่ใกล้ชิดพระองค์ และศาสนาอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ห่างไกลจากพระองค์ พวกเขาคือผู้ที่มีส่วนสนับสนุนการต่อต้านในการเปลี่ยนผ่านสู่จิตวิญญาณที่แท้จริงมากที่สุดในปัจจุบัน ซึ่งอาจทิ้งพวกเขาไว้ในอดีต

อันที่จริง ศาสนาใดก็ตามได้กลายเป็น "กำแพงหินสูง" มานานแล้วระหว่างพระเจ้ากับบุคคลธรรมดา ล้วนเป็นเพียงตัวกลางระหว่างกัน แต่ทุกวันนี้เราต้องการคนกลางเช่นนี้ไหม ในเมื่อพระเจ้าอยู่ใกล้เรามากขนาดนั้น? ในไม่ช้าเราจะต้องการครู-กูรูด้านจิตวิญญาณมากกว่าพวกเขา

เรายังไม่สามารถหลีกเลี่ยงการต่อต้านจิตวิญญาณของมนุษย์และสัตว์ในทุกด้านของชีวิตได้ และสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นแล้ว เขาในตัวเรานั้นจะไม่ต้องการที่จะสละพลังของเขาในโลกนี้ให้กับชายผู้มีจิตวิญญาณในอนาคตโดยไม่ต้องต่อสู้ มีเพียงเราเท่านั้นที่ไม่สามารถหยุดยั้ง “กลไก” ของวิวัฒนาการได้ แต่หากมันหายไปตลอดกาล มันก็สามารถช่วยเราได้

จิตฝ่ายวิญญาณคือจิตใจภายในของเราเอง มันก็เหมือนกับจิตใจธรรมดาที่มีอยู่ในตัวเรา แต่เราไม่ได้เปิดเผยและไม่พัฒนา คนธรรมดาทุกวันนี้ต้องการความสมบูรณ์แบบของจิตใจฝ่ายวัตถุเพื่อหันไปหาจิตใจฝ่ายวิญญาณของแต่ละคน เปิดมัน และเริ่มพัฒนามันในตัวเอง เมื่อนั้นเขาจึงจะสามารถกลายเป็นมนุษย์ที่มีจิตวิญญาณได้ในอนาคต

แต่เขาอาจจะมาสายและยังคงเป็นเพียงสัตว์สำหรับ "การผ่าโดยมนุษย์ต่างดาว" ดังนั้นเราจึงไม่เพียงแค่พูดคุยอีกต่อไป แต่ตะโกนเสียงดังเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางวิวัฒนาการครั้งใหม่นี้ หากเรายอมรับและเริ่มเปลี่ยนไปสู่สายพันธุ์ใหม่ เราก็จะกลายเป็นนักเรียนของมนุษย์ต่างดาวเหล่านี้ที่มีสติปัญญาสูงกว่าและไปถึงระดับของพวกมัน ไม่ใช่ "หนูทดลอง" สำหรับการทดลองของพวกเขา

ทันใดนั้นก็มีสัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของความเป็นจริงของมนุษย์ยุคใหม่เกิดขึ้นกับเรา จริงๆ แล้วเขาเป็นใครในทุกวันนี้? เหมือนเดิมเขายังคงได้รับความรู้เกี่ยวกับมนุษย์สัตว์ต่อไป: คนธรรมดาในปัจจุบันสามารถเปรียบเทียบได้กับลูกแมวซึ่งดูเหมือนว่าจะโตเป็นแมวแล้ว แต่ยังไม่ได้กลายเป็นแมว นี่เป็นสัญลักษณ์ที่ชัดเจนของยุคเปลี่ยนผ่านของอารยธรรม ลูกแมวจินตนาการตัวเองว่าเป็นแมวแล้ว มีเพียงจิตใจเท่านั้นที่ยังคงเป็นจิตใจของลูกแมวซึ่งเป็นของเด็ก เขาเหมือนแมวเริ่ม "เพิ่มพูน" สิทธิของเขาปกป้องดินแดนของเขาทำเครื่องหมายแก้แค้นหากเขาขุ่นเคือง ฯลฯ แต่เขายังคงเป็น "ลูกแมว" อยู่ในตัวเขา ลูกแมวโตเต็มวัยพยายามบังคับแม้กระทั่งเจ้าของให้ทำตัวเห็นแก่ตัวเพื่อตัวมันเอง และบ้านที่มันถูกปกป้องก็เริ่ม "ทุบ" และทำลายทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น แน่นอนว่าเขาได้รับการลงโทษจากเจ้าของทันที และทุกครั้งที่เขารู้สึกตัวผ่านการกระทำนั้น

ถ้าตอนนี้สัญลักษณ์ของ "ลูกแมว" เหล่านี้ถูกแปลเป็นบุคคลแล้ววันนี้เขาก็เป็นสัญลักษณ์ว่า "ลูกแมว" ที่พยายามรักษาสิทธิ์ของ "แมว" บนโลกนี้แม้ว่าเขาจะยังคงอยู่ใน "วัยเด็ก" ก็ตาม เจ้านายของเราคือธรรมชาติ และบ้านของเราคือดาวเคราะห์

วันนี้มนุษย์ทำอะไรกับธรรมชาติ?

เขาพยายามอ้างว่าเขาเป็นเจ้าแห่งธรรมชาติแล้ว!

เขากำลังทำอะไรกับดาวเคราะห์ในบ้าน?

โลกไม่มีเวลาที่จะ "เลีย" บาดแผลหลังสงครามซึ่งไม่มีวันสิ้นสุด และวันนี้เราสะสมสิ่งสกปรกและขยะไปมากขนาดไหนแล้วทิ้งและทิ้งต่อไป เปลี่ยนโลกให้กลายเป็นที่ทิ้งดาวเคราะห์ขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียว? แต่เราเห็นเพียงของเสียทางกายภาพเท่านั้น และยังมีของเสียอันชาญฉลาดจากความคิด ความปรารถนา และการกระทำที่สมเหตุสมผลอื่นๆ ของเราด้วย พวกเขาไม่ได้ไปไหนไม่หายไป แต่ยังคงอยู่บนโลกนี้ในรูปแบบของความสูญเปล่าอันชาญฉลาดของมนุษยชาติ หากเราเก็บขยะวัสดุไว้ เราจะไม่ใส่ใจกับของเสียที่สมเหตุสมผล พวกเขากำลัง "นอนอยู่รอบๆ" ทุกที่ และ "กลิ่นพิษ" ของพวกเขาก็ "น่าสะพรึงกลัว" ในโลก มันคือกลิ่นเลือดของความก้าวร้าวและสงคราม การทุจริตและการโจรกรรม ฯลฯ

ลองนึกภาพถ้าเราหยุดเก็บขยะกะทันหัน จะเกิดอะไรขึ้นกับเมืองของเราหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง? เราจะติดหล่มอยู่ในโคลนนี้จนอารยธรรมอาจต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากโรคร้ายที่พวกมันจะนำมาสู่เรา ตอนนี้ให้ถ่ายโอนข้อสรุปนี้ไปยังการสิ้นเปลืองอย่างมีเหตุผลของเรา: นี่คือสาเหตุที่เราใช้ชีวิตได้แย่มากและป่วยหนักมากหรือไม่?

จิตที่เสียไปจะมีได้เพียงสองประเภทเท่านั้น คือ “สกปรก” และ “เบา” หากขยะ “เบา” ทำให้ชีวิตของเรามีความสุขและกลมกลืนกับธรรมชาติ และเราควรสะสมมันมากขึ้น ขยะ “สกปรก” ในทางกลับกัน จะกลายเป็นเรื่องเลวร้ายสำหรับมนุษย์และธรรมชาติ ขยะ “สกปรก” ไม่ได้ถูกประมวลผลโดยเราและรบกวนชีวิตของเราอย่างมาก เราแค่สะสมและสะสม แต่เราไม่ได้ทำงานร่วมกับพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง แม้แต่ในพระวิหาร

ศาสนาต่างๆ ได้ปิดตัวเองจาก "สิ่งสกปรก" ของโลก และไม่ตอบสนองต่อสิ่งนี้ในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะยืนยันว่าขยะอัจฉริยะที่ "สกปรก" ในอารยธรรมของเราได้ก่อให้เกิดมลพิษไปทั่วโลกแล้ว นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องในช่วงหลังๆ นี้ ต่อสู้กับพวกเขาด้วยเลือดของเรา? และถ้าเราสร้างมลพิษให้กับโลกมากกว่านี้ มันจะไม่ทำให้เราหลุดลอยไปหรือเราจะทำลายตัวเองในสงครามโลกครั้งใหม่?

ขยะอัจฉริยะที่ “สกปรกและเหม็น” ได้แก่ ความก้าวร้าว ความโกรธ ความหยิ่งยโส ความหยิ่งยะโส การโกหก การโจรกรรม การติดสินบน การฉ้อฉล การติดสินบน ความเฉยเมย และอื่นๆ อีกมากมาย ถ้าเราสนับสนุนแสงสว่างด้วยความคิดที่สดใสของเรา และรับความสุขผ่านมัน เราก็ปิดมันด้วยขยะอันมืดมน จากนั้นเราก็บังคับตัวเองให้อยู่ในความมืด ที่ซึ่งปีศาจแห่งความมืดปกครองอยู่ แทนที่จะมีความสุขในชีวิต กลับทำให้เราเกิดความกลัว ความเจ็บป่วย โชคร้าย ความทุกข์ทรมาน ความโศกเศร้า สงคราม และแม้กระทั่งความตาย เราเลือกสิ่งนี้เพื่อตัวเราเองและไม่มีใครตำหนิ

น่าเสียดายที่เราไม่สามารถมองเห็นภูเขาของขยะอัจฉริยะที่ "เหม็น" นี้ แต่พวกมันใหญ่มากจนปิดกั้นแสงสว่างทางจิตวิญญาณของเราโดยสิ้นเชิง ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับจิตใจของเรา และผ่านทางมันไปสู่ความสุข ด้วยขยะอัจฉริยะที่สกปรกเหล่านี้เองที่พวกเราได้สร้างสภาพแวดล้อมที่ "เอื้ออำนวย" สำหรับการเกิดขึ้นและการสืบพันธุ์ของสิ่งมีชีวิตปีศาจที่กินพวกมัน เราถึงวาระที่ตัวเองต้องอยู่ในโลกสมัยใหม่ที่มืดมนเช่นนี้

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือจนถึงขณะนี้ยังไม่มีใคร "ชำระล้าง" โลกของพวกเขาได้ คุณนึกภาพออกไหมว่าเราได้ผลิตของเสียทางจิตใจที่ "สกปรกและเหม็น" เหล่านี้ซึ่งคล้ายกับมูลสัตว์ธรรมดาไปมากมายเท่าใดตลอดการดำรงอยู่ของอารยธรรมของเรา สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภูเขา แต่เป็นเทือกเขาทั้งหมดที่ปกคลุมทั่วทั้งโลก และทั้งหมดนี้ "มีกลิ่น" น่าขยะแขยงมาก! นี่คือสิ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับโลก คุณคิดว่าเธอจะทนต่อกลิ่นเหม็นที่สมเหตุสมผลของเราต่อไปได้นานแค่ไหน?

และตัวเองจะทนได้นานแค่ไหน?

และหากคุณให้ความสนใจแบบเดียวกันกับการสะสมของ "สิ่งสกปรกอันชาญฉลาด" ในตัวบุคคลนั้นเอง ก็จะมีสิ่งนั้นไม่น้อยไปกว่านี้ เพื่อเป็นการพิสูจน์ ลองถามคำถามง่ายๆ ข้อเดียว: ครั้งสุดท้ายที่คุณ "ล้าง" ร่างกายที่มีเหตุผลและ "ชำระ" ออกจาก "สิ่งสกปรกอันชาญฉลาด" ของคุณคือเมื่อใด ทีนี้ลองจินตนาการดูว่าถ้าเราไม่ล้างร่างกายตามปกติในระยะเวลาเท่ากันทุกประการ จะเกิดอะไรขึ้นกับมัน?

แม้แต่จินตนาการก็น่ากลัว!

นี่คือสภาวะที่น่ารังเกียจซึ่งร่างกายที่ชาญฉลาดของเราและโดยทั่วไปคือ "ร่างกายที่ชาญฉลาด" ของอารยธรรมของเรา ตอนนี้เรามาใส่ทั้งหมดนี้บนโลก: ครั้งสุดท้ายที่เรา "ล้าง" มันจาก "สิ่งสกปรกอัจฉริยะ" ที่อารยะของเราคือเมื่อไหร่?

มีเพียงนิกายฝ่ายวิญญาณทั้งหมดเท่านั้นที่หนีจากมัน และพวกเขาไม่ต้องการจัดการกับ "สิ่งสกปรก" ของดาวเคราะห์ดวงนี้ พวกเขาต้องการรักษา "ความสะอาด" และหลบหนีจากดาวเคราะห์ที่มีมลพิษสู่สวรรค์ ในไม่ช้าอารยธรรมอาจจะจมอยู่ใน "ความฉลาดของมันเอง" และหายไปจากโลก เช่นเดียวกับที่อารยธรรมก่อนหน้านี้ทั้งหมดได้หายไปก่อนหน้านั้น พระเจ้าทรง "ทำความสะอาด" โลกให้เราครั้งหนึ่งแล้ว โดยทรงจัดให้มีน้ำท่วมบนโลก ซึ่งกลายเป็นครั้งสุดท้ายสำหรับสมาชิกอารยธรรมหลายคน แล้วตอนนี้ล่ะ?

ใครจะมีส่วนร่วมในการ “ทำความสะอาด” โลกในวันนี้? หรือคำถามอื่นรอเราอยู่: เรายังเหลือ "สิ่งสกปรกอัจฉริยะ" มากเท่าไรที่ต้องสะสมเพื่อที่จะหายไปจากโลกนี้?

เราเข้าใจสิ่งนี้ ยังไม่ได้กลายเป็นมนุษย์ แต่เพิ่งจะกลายเป็น อยู่ในยุคเปลี่ยนผ่านเช่นนี้ ดูเหมือนว่าอารยธรรมจะเติบโตขึ้นมาสำหรับเขาแล้ว แต่ยังไม่ได้กลายเป็นเขา เราก็เหมือนกับ "ลูกแมว" ตัวนั้นที่พยายามเป็นเจ้าแห่งโลกและธรรมชาติ แต่เรายังไม่โตขนาดนี้ มีเพียงคำพูดอย่างภาคภูมิใจอย่างไร้สาระและเห็นแก่ตัว:

- ฉันเป็นมนุษย์!

ทีนี้ลองคิดให้รอบคอบว่า "เจ้าของ" จะทำอะไรกับ "ลูกแมว" ที่ดื้อรั้นและโง่เขลาที่คิดว่าตัวเองเป็น "แมว" ที่ฉลาดและไม่ทำอะไรเลยนอกจากเรื่องไร้สาระในบ้านของพวกเขา?

ธรรมชาติและโลกสามารถทำสิ่งเดียวกันกับเราเช่นเดียวกับที่เราทำกับพวกเขา นั่นก็คือ ทำลายล้าง เช่นเดียวกับอารยธรรมก่อนหน้านี้ เราควรดำเนินชีวิตอย่างเห็นแก่ตัวและไร้สาระ ฝ่าฝืนกฎแห่งธรรมชาติและ "คืบคลาน" บนโลกนี้อย่างภาคภูมิใจหรือไม่? บางทีอาจถึงเวลาที่เราจะต้องกลับไปหาพวกเขาและอยู่ร่วมกับพวกเขาโดยไม่ทำให้เสียอะไรเลย?

การค้นพบเชิงวิวัฒนาการทั่วโลกของ Sri Aurobindo แสดงให้เราเห็นเส้นทางใหม่สู่ความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ธรรมดาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า ความรู้ทางจิตวิญญาณใหม่ๆ อยู่ภายในตัวมันเอง ซึ่งบอกเราเกี่ยวกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรงและในทันทีทั้งกับและกับมนุษย์ มันบ่งบอกถึงความสมบูรณ์แบบทางวิวัฒนาการเพิ่มเติมของเขาด้วยความช่วยเหลือโดยตรงและอิทธิพลโดยตรงของพระเจ้าที่มีต่อเขาซึ่งก่อนหน้านี้ไม่มีอยู่ในโลกของเรา

วันนี้พระเจ้าเปิดกว้างและมีบทบาทโดยตรงในโลกแล้ว มันได้ลงมาจากสวรรค์สู่โลกแล้วและกำลังทำงานอย่างมองไม่เห็นกับพวกเราที่พร้อมสำหรับการทำงานอันศักดิ์สิทธิ์โดยตรงในทันทีและเปิดรับมัน

นี่ไม่ใช่แค่คำพูด!

ปัจจุบันนี้ การวิงวอนต่อพระเจ้าจะพบคำตอบทันที ยิ่งไปกว่านั้น พระเจ้ากระทำไม่ว่าเราจะรู้อะไรเกี่ยวกับพระองค์หรือไม่ ไม่ว่าเราจะเชื่อในพระองค์หรือไม่ก็ตาม ทุกวันนี้เราทำแบบเดียวกันกับสัตว์ต่างๆ โดยไม่ได้ถามพวกมันด้วยซ้ำ และเราไม่สนใจว่าพวกมันจะคิดอย่างไรกับเรา แน่นอนว่าไม่ใช่เราทุกคนจะสามารถพัฒนาตนเองต่อไปกับพระเจ้าได้ หลายๆ คนอาจจะยังคงเหมือนเดิมตลอดไปหากพวกเขายังคงอยู่บนโลกนี้

เหตุใดเราจึงเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการกระทำที่ซ่อนเร้นและตรงของพระเจ้าต่อเรา? ความจริงก็คือว่ามันมีอยู่จริงแล้วที่นี่ แต่ยังไม่ปรากฏบนโลกนี้เพื่อให้เราสามารถมองเห็นได้ด้วยตาของเราเอง ระยะห่างระหว่างเรากับพระเจ้า (สวรรค์) ลดลงอย่างมากแล้ว มีเพียงผู้ที่มีจิตวิญญาณเท่านั้นที่สามารถรู้สึกสิ่งนี้และรู้สึกได้: ความสำเร็จทางจิตวิญญาณของพวกเขาในโลกนี้ประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็ว ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่ยังไม่พร้อมที่จะยอมรับพระเจ้า เขายังคงถูกปิดไว้อย่างมากด้วย "เปลือก" ของจิตใจทางวัตถุ ความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ ความเห็นแก่ตัว และ "สิ่งสกปรกที่สมเหตุสมผล" อื่นๆ และไม่เพียงแต่เป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารยธรรมทั้งหมดด้วย เราจะมองเห็นและสัมผัสผ่าน “สิ่งสกปรกอันชาญฉลาด” ดังกล่าวได้อย่างไร?

เรามาทำการทดลองง่ายๆ เพื่อยืนยันสิ่งนี้: หลับตาด้วยสิ่งสกปรกธรรมดาแล้วมองไปรอบๆ ตัวคุณ แล้วจะมองเห็นได้มากไหม? เรายังมองเห็นตัวเองไม่เต็มที่และสูญเสียจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของเราไปโดยสิ้นเชิง แต่เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับอารยธรรมทั้งหมดได้ ทีนี้ลองจินตนาการว่าเราล้างตาแล้วเห็นพระเจ้าอยู่ตรงหน้าเรา แล้วจะเกิดอะไรขึ้นในโลกของเรา?

เป็นไปได้มากที่ผู้นำทางจิตวิญญาณยุคใหม่จะตรึงเขาไว้ที่กางเขนอีกครั้งเพื่อที่เขาจะได้ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับพวกเขาในการสั่งสอนความเชื่อของพวกเขา และนักวิทยาศาสตร์ก็จะแยกเขาออกเป็นอะตอม พยายามทำความเข้าใจแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ดังนั้นวันนี้พระเจ้าจึงต้องทำงานร่วมกับเราอย่างลับๆ เพื่อเตรียมเราให้พร้อมสำหรับ "การเสด็จมา" ของพระองค์

พระคัมภีร์บอกเราเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเจ้า บางทีนี่อาจเป็นการสำแดงทางวัตถุใหม่ของพระองค์ในโลกของเรา ซึ่งจะเกิดขึ้นผ่านทางมนุษย์คนใหม่ เขาจะเลือกคนไหนในการเป็นรูปเป็นร่างเราจะไม่รู้จนกว่ามันจะเกิดขึ้น!

ไม่ใช่ตัวหนอนที่เลือกผีเสื้อ แต่เป็นผีเสื้อที่เลือกตัวหนอนเพื่อให้เป็นรูปธรรม- ถ้าเธอไม่เลือกมัน หนอนผีเสื้อตัวนี้ก็จะไม่มีวันกลายเป็นผีเสื้อและตายไป และผีเสื้อก็สามารถหาหนอนผีเสื้อตัวอื่นมาเองได้เสมอ ลองคิดดูสิ!

หากไม่มีพระเจ้า เราจะไม่บรรลุความสมบูรณ์แบบใดๆ การค้นพบระดับโลกนี้กล่าวถึงการปรากฏเป็นรูปเป็นร่างของพระเจ้าโดยผ่านบุคคลที่สมบูรณ์แบบ สมัยหนึ่ง บุคคลก็ปรากฏอยู่ในร่างสัตว์โดยไม่ได้ถามสัตว์นั้นในทำนองเดียวกัน แต่สิ่งนี้ทำให้สัตว์ที่กลายมาเป็นมนุษย์สมัยใหม่แย่ลงหรือเปล่า? เรามีจิตใจที่เราสามารถเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าต้องการจากเราและช่วยเหลือตัวเองอย่างรวดเร็ว "จากหนอนผีเสื้อ" ให้กลายเป็น "ผีเสื้อ" หรือไม่?

มนุษย์จำเป็นต้องทำให้วิวัฒนาการตามขั้นตอนของเขาสมบูรณ์และกลายเป็นสายพันธุ์ทางจิตที่สมบูรณ์แบบและพร้อม หรือไม่ก็หายไปจากโลกนี้ตลอดไป เมื่อนั้นความเป็นรูปเป็นร่างอันศักดิ์สิทธิ์ในอนาคตของเขาจึงจะเกิดขึ้นได้ และตอนนี้เราจำเป็นต้องค้นพบด้วยตนเองผ่านการกระทำโดยตรงของพระเจ้าซึ่งเป็นเส้นทางวิวัฒนาการใหม่และติดตามมันต่อไป

เรามาลองปฏิบัติสิ่งนี้ด้วยตัวเราเองโดยวาด "แผนที่ถนน" สำหรับเส้นทางจิตวิญญาณใหม่