Psihologie Școala Freud de autodezvoltare în contact. De ce visezi la școală? Egalitatea de gen: vom atinge și depăși

Fondatorscoala psihanalitica a devenit Sigmund Freud(1856–1939), psihiatru și psiholog austriac.

● Cel mai lucrări celebre : „Despre psihanaliză” (1911), „Interpretarea viselor” (1913), „Psihologia vieții de zi cu zi”(1926), etc.

Ideea principală - ipoteza despre existența inconștientului ca nivel special psihicul uman. Forța motrice în dezvoltarea umanității este instinctele spontane, principalul dintre acestea fiind instinctul de procreare, adică. « libido». Schimbarea energiei libidoului (sublimare) Freud a văzut creativitatea ca fiind singura strategie sănătoasă și constructivă pentru a reduce impulsurile nedorite. Sublimarea instinctelor sexuale a fost, în opinia sa, cea care a servit drept premisă principală pentru marile realizări în știință și cultură.

Astfel, pulsiunile puternice și inconștient agresive pot fi sublimate într-o direcție utilă social. Din punctul de vedere al psihanalizei clasice, transformarea libidoului în inspirație creatoare se manifestă cel mai clar în artă. Marele și cunoscutul „Îmi amintesc moment minunat..." LA FEL DE. Pușkin l-a dedicat pe A. Kern pentru că ea s-a dovedit a fi inaccesibilă pentru el. Cele trei luni de izolare forțată pe care le-a petrecut în Boldino au produs 50 de lucrări inspirate, dar fericita sa „lună de miere” a produs doar cinci poezii mici.

Conceptul lui Freud contine afirmatia ca conflictele psihicului individului, care au o baza biologica, actioneaza ca motiv motivant al dezvoltarii culturii si continutului acesteia, care include normele morale, arta, statul, legea etc. Religia, în opinia sa, este o proiecție fantastică a dorințelor nesatisfăcute în lumea exterioară. Cel mai oameni culti, a remarcat Z. Freud, principiul natural este suprimat cu o forță deosebită, ceea ce îi face deosebit de susceptibili la boli mintale, tulburări sexuale și atacuri de cord. Sinucideri care sunt trăsătură caracteristică civilizaţiile dezvoltate sunt practic absente printre popoarele primitive. Astfel, Freud, explorând cultura umană din perspectiva psihanalizei, în lucrarea sa „Nemulțumirile culturii” (1930), avertizează societatea împotriva restricțiilor și interdicțiilor inutile, considerându-le o amenințare la adresa bunăstării psihofizice a umanității.

Cercetătorii moderni văd deficiențe semnificative în conceptul lui Freud. Cu toate acestea, ei remarcă și avantaje indubitabile, care constau în evidențierea rolului semnificativ al inconștientului în viața umană și în funcționarea culturii, studiul funcției psihoterapeutice a culturii, formarea interes științific care vizează studierea relației dintre normă și patologie în diferite culturi etc.

Test

Capitolul 1. Școala psihologică a lui Sigmund Freud (1856-1939)

Influență uriașă asupra dezvoltării gândirii culturale a secolului al XX-lea. influenţată de o nouă direcţie în medicină dezvoltată de Freud – psihanaliza. Cu toate acestea, de la bun început, fondatorul acestei metode a încercat să o răspândească ca metodă universală, prin care a căutat să explice cultura, să înțeleagă rolul religiei și artei în viața umană, cu alte cuvinte, să creeze o învățătură universală care ne permite să înțelegem întregul spectru al realității socioculturale. Studenții lui Freud au luat parte și la crearea teoriei psihanalitice - K.G. Jung, E. Fromm, G. Marcuse, et al.

Descoperirea lui Freud a fost împărțirea psihicului uman în sfere conștiente și inconștiente, care a servit ca principală condiție prealabilă pentru dezvoltarea psihanalizei. Inconștientul este înțeles de Freud ca parte integrantă a psihicul uman, independent de conștiință. În același timp, inconștientul invadează viața noastră, lupta dintre conștiință și inconștient este inerentă psihicului oricărei persoane. Ideea unei persoane că viața lui este controlată de „eu”, din punctul de vedere al lui Freud, este doar o iluzie. În realitate, totul este controlat de principiul impersonal al sufletului uman - inconștientul. Fondatorul psihanalizei numește acest principiu inconștient „IT” („E”, după Freud, „un cazan fierbinte de instincte”). Baza „Ea” este alcătuită din pulsiuni și dorințe, care se rezumă la două grupe: sexuale. dorințele și impulsul de moarte. „Eu” și „Ea” se luptă în mod constant între ele: dacă „Eu” se străduiește să ia în calcul realitatea obiectivă și, prin urmare, pornește de la principiul realității, atunci „Ea”, concentrând în sine toate dorințele și pulsiunile primare ale individului. , se ghidează după principiul plăcerii.

Interpretarea psihicului uman propusă de Freud a făcut posibilă crearea unui concept original de cultură, a cărui metodă de cunoaștere a fost psihanaliza. Cultura, conform lui Freud, este un mijloc de a forța o persoană la ordinea socială, un mecanism de suprimare a dorințelor primare care amenință realitatea, împiedicând manifestarea forțelor naturale întunecate ale pulsiunilor primare. Dar, pentru a-și îndeplini funcția, cultura trebuie să subjugă „Ea”, în care este concentrată toată energia psihologică a unei persoane și să o „trece” pe alte căi. Modul în care cultura își atinge scopurile folosind „Idul” este ceea ce Freud numește sublimare. Sublimarea este direcția energiei sexuale în scopul creativității culturale. Astfel, potrivit lui Freud, sublimarea - o schimbare a scopului pulsiunilor primare - „reprezintă o trăsătură remarcabilă a dezvoltării culturale, aceasta face posibilă cele mai înalte forme de activitate mentală - științifică, artistică, ideologică - jucând astfel un rol important; în viața culturală...” *. Cu alte cuvinte, conform conceptului freudian, toate valorile culturale sunt rezultatul sublimării.

Care este influența culturii asupra unei persoane în înțelegerea freudiană? Pentru a-și îndeplini funcțiile, cultura însăși este prezentă în inconștient ca o instalație specifică - „Super-Eul”. Astfel, „Eul” uman, conform freudianismului, este sfâșiat între extreme opuse – cauza acestei lupte între „Eu”, „Ea” și „Super-Ego” este cultura. „Nu se poate nu observa”, scrie Freud, cel mai important lucru: în măsura în care cultura este construită pe renunțarea la pulsiuni, premisa ei este insatisfacția (suprimarea, reprimarea sau altceva?) Aceste „interdicții culturale”. ” domină o zonă vastă relatii socialeîntre oameni... Sunt cauza ostilității cu care toate culturile sunt nevoite să lupte” *.

Astfel, cultura, în înțelegerea teoriei psihanalitice, se bazează pe constrângerea și interzicerea pulsiunilor, este un mecanism de suprimare a dorințelor primare care amenință societatea, ea direcționează instinctele, inclusiv agresivitatea, într-o altă direcție, și de aceea cultura, din punctul de vedere al lui Freud, este o sursă de sănătate mintală a unui individ.

Analiza impactului război civilîn Spania 1936-1939 pe cultura mondială

În primele două decenii ale secolului XX. Spania, după catastrofa colonială din 1898, arăta ca o rudă aristocratică, dar săracă printre statele Europei. Istoria generală a artei. T VI. Carte 1.- M., 1965. P. 274...

Vrubel

Mihail Alexandrovich Vrubel, unul dintre cei mai remarcabili artiști ruși, s-a născut la 5 martie 1856 la Omsk, unde tatăl său (mai târziu general) a servit în departamentul militar-juridic. Datorită mișcărilor frecvente ale tatălui său...

Concepte de studii culturale

Această abordare poate fi înțeleasă deja din numele însuși: pentru a explica fenomenele culturale, ele se reduc la cele psihologice, iar apoi, pe baza rezultatelor obținute. caracteristici psihologice interpretează caracteristicile culturale...

Cultura lui Sigmund Freud

Unul dintre domeniile de aplicare a învățăturilor psihanalitice ale lui Freud a fost filosofia istoriei și culturii. Crezând că, cu ajutorul unui studiu psihanalitic al unei persoane individuale, multe mistere ale istoriei umane pot fi luminate...

Cultura lui Sigmund Freud

S. Freud a susținut că cercetările noastre asupra fericirii ne-au oferit până acum puține lucruri care nu sunt cunoscute în general. Chiar dacă ne continuăm cercetările întrebând de ce oamenilor le este atât de greu să fie fericiți, se pare...

Cultură și libertate personală

libertatea culturii personalității B anul trecutÎn Occident, renașterea psihanalizei se corelează cu dezvoltarea diferitelor teorii filozofice...

Serviciu în biblioteci rurale

Vârsta adolescenței timpurii, și anume elevii de liceu, nu a fost întotdeauna recunoscută în istoria culturii ca o etapă specială în dezvoltarea personală. Nu întâmplător unii oameni de știință consideră că tinerețea este o dobândire destul de târzie a umanității...

Școala sociologică unește acei oameni de știință care caută originile și explicația culturii nu în dezvoltarea istorică sau „naturală” a spiritului uman. Nu în psihicul și nici în preistoria biologică a umanității...

Direcții și școli principale în studii culturale

Școala simbolică este una dintre cele mai tinere și mai influente școli științifice moderne, care a apărut ca urmare a dezvoltării mass-media. Potrivit unor filozofi și sociologi...

Expoziția de la Paris din 1925 și artele decorative europene

Mișcarea arhitecturală din 1910-1920, care a oferit soluții decorative interesante, a fost reprezentată de școala expresionismului din Amsterdam, care s-a dezvoltat în jurul arhitecților Michel de Klerk, Piet Kramer și J. M. van der May...

Înțelegerea culturii în filosofia europeană postclasică

Abordarea psihanalitică a avut o influență uriașă asupra aproape tuturor socio-umanităților. știința secolului al XX-lea, incl. și studii culturale. Reprezentanți de seamă psihanaliza în regiune Culturologi au fost Z. Freud și K. Jung...

Pictura de șevalet Novgorod a trecut printr-o cale lungă și dificilă de dezvoltare. Originile sale se întorc în secolul al XI-lea, prima sa perioadă de glorie cade în secolele XII-XIII, a doua și cea mai mare perioadă de apogeu se întinde la sfârșitul secolului al XIV-lea și întregul secol al XV-lea...

Școlile de pictură cu icoane rusești în secolele XIV-XVI

Școala de pictură a icoanelor din Moscova a luat naștere pe baza picturii icoanelor lui Vladimir-Suzdal Rus din secolele XIV-XV. Experții studiază pictura antică a lui Vladimir-Suzdal Rus folosind rămășițele frescelor de la Pereslavl-Zalessky...

Caracteristici comparativeșcoli de pictură cu icoane

Școala de la Moscova a luat contur și s-a dezvoltat intens în epoca întăririi principatului Moscovei. Pictura școlii din Moscova în secolul al XIV-lea...

Suprarealismul ca viziune asupra lumii

Pentru a înțelege filosofia suprarealismului, este necesar să ne oprim asupra filozofiei inconștientului, i.e. pe ideile lui Sigmund Freud referitoare la artă. Andre Breton credea că suprarealismul nu numai că va uni Arte Frumoase si literatura...

Fără a exagera, putem spune că psihologul și psihiatrul austriac Sigmund Freud (1856-1939) este unul dintre acei oameni de știință care au influențat foarte mult totul. dezvoltare ulterioară psihologie modernă.

Nicio mișcare psihologică nu a devenit la fel de cunoscută în afara acestei științe precum freudianismul. Acest lucru se explică prin influența ideilor sale asupra artei, literaturii, medicinei, antropologiei și a altor ramuri ale științei legate de om.

S. Freud și-a numit predarea psihanaliza – după metoda pe care a dezvoltat-o pentru diagnosticarea și tratarea nevrozelor.

Freud a vorbit pentru prima dată despre psihanaliza în 1896, iar un an mai târziu a început să efectueze autoobservări sistematice, pe care le-a consemnat în jurnale pentru tot restul vieții. În 1900, a apărut cartea sa „Interpretarea viselor”, în care a publicat pentru prima dată cele mai importante prevederi ale conceptului său, completate în următoarea carte „Psihopatologia vieții de zi cu zi”. Treptat, ideile lui au căpătat recunoaștere. În 1910, a fost invitat să susțină prelegeri în America, unde teoria sa a câștigat o popularitate deosebită. Lucrările sale sunt traduse în multe limbi. În jurul lui Freud se formează treptat un cerc de admiratori și adepți. După organizarea societății psihanalitice la Viena, ramurile acesteia s-au deschis în toată lumea, iar mișcarea psihanalitică s-a extins. În același timp, Freud devine din ce în ce mai dogmatic în opiniile sale, nu tolerează nici cea mai mică abatere de la conceptul său, suprimând toate încercările de a dezvolta și analiza în mod independent anumite prevederi de psihoterapie sau structura personalității făcute de studenții săi. Acest lucru duce la o rupere cu Freud printre cei mai talentați adepți ai săi.

Despre ceea ce a domnit gândirea lui Freud logica generala transformare cunoștințe științifice despre psihic se evidențiază o comparație a drumului prin care a ajuns la conceptul de psihic inconștient cu căile creativității altor naturaliști. Respingând alternativa - fie fiziologia, fie psihologia conștiinței, ei au descoperit psihodeterminanți speciali care nu erau identici nici cu neurodeterminanții, nici cu fenomenele conștiinței lipsite de semnificație cauzală reală, înțelese ca un „câmp” incorporal închis al subiectului. În acest progres general al cunoașterii științifice a psihicului, un rol important, alături de Helmholtz, Darwin și Sechenov, îi revine lui Freud.

În introducerea diferitelor ipoteze, modele și concepte în circulația științifică, acoperind o zonă imensă necunoscută a inconștientului viata mentala, iar meritul lui Freud constă. În cercetările sale, Freud a dezvoltat o serie de concepte care au surprins unicitatea reală a psihicului și, prin urmare, au intrat ferm în arsenalul cunoștințelor științifice moderne despre acesta. Acestea includ, în special, conceptele de mecanisme de apărare, frustrare, identificare, represiune, fixare, regresie, asocieri libere, puterea sinelui etc.

Freud a adus în prim-plan întrebări vitale care nu au încetat să-i îngrijoreze pe oameni - despre complexitatea lumii interioare a unei persoane, despre conflictele mentale pe care le trăiește, despre consecințele instinctelor nesatisfăcute, despre contradicțiile dintre „dorit” și „ar trebui”. Vitalitatea și importanța practică a acestor probleme au contrastat favorabil cu abstractitatea și secetatea psihologiei academice, „universitare”. Aceasta a determinat rezonanța enormă pe care învățăturile lui Freud au primit-o atât în psihologia însăși, cât și dincolo de granițele ei.

În același timp, atmosfera socio-ideologică în care a lucrat a lăsat o amprentă de neșters asupra interpretării problemelor, modelelor și conceptelor pe care le-a propus.

Părerile lui Freud pot fi împărțite în trei domenii: metoda de tratare a bolilor mintale funcționale, teoria personalității și teoria societății. În același timp, nucleul întregului sistem îl reprezintă opiniile sale asupra dezvoltării și structurii personalității. Freud a identificat mai multe mecanisme de apărare, principalele fiind represiunea, regresia, raționalizarea, proiecția și sublimarea. Cel mai eficient mecanism este ceea ce Freud numea sublimare. Ajută la direcționarea energiei asociate aspirațiilor sexuale sau agresive într-o altă direcție și la realizarea ei, în special, în activitatea artistică. În principiu, Freud considera cultura un produs al sublimării și din acest punct de vedere privea operele de artă, descoperiri științifice. Această cale este cea mai reușită deoarece implică realizarea completă a energiei acumulate, catharsis sau curățare a unei persoane.

Energia liberală, care este asociată cu instinctul de viață, este, de asemenea, baza dezvoltării personalității și caracterului. Freud spunea că în procesul vieții o persoană trece prin mai multe etape care diferă unele de altele prin modul în care fixează libidoul, prin modul în care își satisface instinctul de viață. În acest caz, este important cum are loc exact fixarea și dacă persoana are nevoie de obiecte străine. Pe baza acestui fapt, Freud a identificat trei etape mari.

Freud a considerat energia libidinală ca fiind baza dezvoltării nu numai a individului, ci și a societății umane. El a scris că liderul tribului este un fel de tată al clanului, față de care bărbații experimentează un complex Oedip, încercând să-i ia locul. Cu toate acestea, odată cu uciderea liderului, dușmănia, sângele și luptele civile vin în trib, iar o astfel de experiență negativă duce la crearea primelor legi, care se topesc și încep să reglementeze. comportament social persoană. Mai târziu, adepții lui Freud au creat un sistem de concepte etnopsihologice care explicau particularitățile psihicului diferitelor popoare prin metodele originii principalelor etape ale dezvoltării libidoului.

Cel mai important loc în teoria lui Freud l-a ocupat metoda sa - psihanaliza, pentru a explica munca din care a fost creat de fapt restul teoriei sale. În psihoterapia sa, Freud a pornit de la faptul că medicul ia locul unui părinte în ochii pacientului, a cărui poziţie dominantă pacientul o recunoaşte necondiţionat. În acest caz, se stabilește un canal prin care între terapeut și pacient are loc un schimb nestingherit de energie, adică apare un transfer. Datorită acestui fapt, terapeutul nu numai că pătrunde în inconștientul pacientului său, ci îi insuflă și anumite principii, în primul rând, înțelegerea sa, analiza sa a cauzelor stării sale nevrotice. Această analiză are loc pe baza unei interpretări simbolice a asociațiilor, viselor și greșelilor pacientului, adică urme ale pulsiunii sale reprimate. Medicul nu numai că împărtășește observațiile sale cu pacientul, dar îi insuflă și interpretarea sa, pe care pacientul o înțelege necritic. Această sugestie, potrivit lui Freud, oferă catarsis: luând poziția de medic, pacientul pare să devină conștient de inconștientul său și se eliberează de el. Deoarece baza unei astfel de recuperări este legată de sugestie, această terapie a fost numită directivă - spre deosebire de una care se bazează pe o relație egală între pacient și medic.

Deși nu toate aspectele teoriei lui Freud au primit recunoaștere științifică, iar multe dintre prevederile sale de astăzi par să aparțină mai mult istoriei decât modernității. stiinta psihologica, este imposibil să nu admit că ideile lui au avut impact influență pozitivă asupra dezvoltării culturii mondiale - nu numai psihologie, ci și artă, medicină, sociologie. Freud a descoperit o lume întreagă care se află dincolo de conștiința noastră și în aceasta el mare meritînaintea omenirii.

Nici o singură mișcare din istoria psihologiei nu a provocat judecăți și evaluări care se exclud reciproc precum freudianismul. Ideile psihanalizei, conform mărturiei multor scriitori, au pătruns atât de adânc în „sângele” culturii occidentale, încât mulți dintre reprezentanții ei le este mult mai ușor să se gândească la ele decât să le ignore. Cu toate acestea, în multe țări psihanaliza este supusă unor critici ascuțite.

Istoria psihanalizei a început cu modul în care medicul austriac S. Freud și colegul său J. Breuer au vindecat-o pe „Anna O”. din nevroză. Psihanaliza este poate cea mai cunoscută școală. În timp ce studia fenomenul sugestiei post-hipnotice, Freud a ajuns la concluzia despre natura inconștientă a motivației la oameni. Pentru a pătrunde în inconștient, a folosit în principal interpretarea viselor. Temerile și dorințele care sunt reprimate în conștiința normală de veghe ies la suprafață în vise. Dar și aici, emoțiile capătă o formă deghizată care trebuie rezolvată, ca un puzzle, pentru ca semnificațiile ascunse să devină evidente. Astfel, visele în sine au o structură „inconștientă”. Freud a văzut psihopatologia ca pe o mișcare de la starea normală la starea nevrotică și apoi la starea psihotică. Cu toate acestea, „norma”, după Freud, nu este altceva decât un ideal abstract, deoarece nimeni nu este liber de conflicte psihologice și, prin urmare, de represiune și motivație inconștientă. Prin urmare, nimeni nu poate fi numit absolut rațional. Această viziune pesimistă asupra omului era contrară ideilor care existau în cultura occidentală de mai bine de două secole.

Cel mai faimos dintre studenții lui Freud, psihiatru elvețian C. Jung, a extins conceptul de inconștient. Pe lângă inconștientul individual, un produs al istoriei individuale, Jung a introdus conceptul de „inconștient colectiv”, care este inerent întregii umanități. Într-un astfel de inconștient „colectiv” sau „social”, funcționează factori motivaționali speciali, pe care Jung i-a numit „arhetipuri” (adică imagini primare). De exemplu, unul dintre arhetipuri - „anima”, personificarea idealului de feminitate în mintea unui bărbat - determină ce tipuri de femei îi plac unui anumit reprezentant masculin. Jung a explorat inconștientul nu numai prin interpretarea viselor, ci și prin asociații de vorbire. Această tehnică este utilizată pe scară largă în zilele noastre sub forma unui test folosind o sută de cuvinte simple. Subiectul trebuie să răspundă rapid la fiecare dintre aceste cuvinte. Un răspuns întârziat, incapacitatea de a da un răspuns deloc sau repetarea cuvintelor indică existența așa-zisului. „complex” - o colecție de idei și percepții inconștiente încărcate emoțional.

Un alt adept al lui Freud, A. Adler, și-a dezvoltat propriul sistem, punând la îndoială rolul decisiv al inconștientului. El a văzut nevroza ca o consecință a unui complex de inferioritate. În loc să studieze visele, Adler a apelat la studiul amintirilor timpurii, pe care le considera cheia înțelegerii comportamentului, motivației și personalității. Problemele personale, din punctul său de vedere, apar dintr-un sentiment de inutilitate socială, iar sentimentele și interesele sociale sunt o componentă necesară a unei vieți mentale pline.

1.5 Școli psihologice: psihologie umanistă.

Ideile lui Adler despre importanța contextului social au condus psihanaliza departe de studiul factorilor de dezvoltare individuali (asociați în primul rând cu copilăria timpurie) către o explicație socioculturală a personalității. Psihiatrul american K. Horney a susținut că cultura este cea care este responsabilă pentru apariția nevrozelor. Un alt psihiatru american, H. Sullivan, credea că nu numai nevrozele, ci și psihozele își au originea în societate. Fondatorul psihologiei umaniste, E. Fromm, a susținut că oamenii au nevoi speciale care lipsesc la animale și care trebuie satisfăcute pentru ca o persoană să fie sănătoasă mintal.

Psihologia umanistă a apărut ca o dezvoltare naturală a opiniilor lui Adler, Horney și Sullivan asupra rolului factorilor socioculturali în activitatea mentală. Până în anii 1960, reprezentanții acestei școli includeau psihologi influenți precum K. Rogers, E. Maslow și G. Allport. Psihologia umanistă insistă, în primul rând, asupra importanței autoactualizării (adică satisfacerea nevoii inerente a individului de a-și identifica și dezvolta propriile trăsături de personalitate umană) ca o condiție pentru formarea personalității. Un alt principiu important este necesitatea de a analiza personalitatea ca un întreg (holism). Psihologii umaniști resping reducționismul, adică. o descriere a proprietăților umane reale în limbajul științelor naturale (exemplul pe care îl folosesc este reducerea iubirii la „chimie sexuală” sau instinct biologic).

A. Ideile lui Freud au primit recunoaștere în multe țări din întreaga lume. În lucrările ei, ea a dezvoltat ideile ulterioare ale tatălui ei, S. Freud, legate de ideea funcțiilor Eului. După cum sa dovedit, nu tot ceea ce este conștient este echivalent cu Eul, pot exista și părți inconștiente ale Eului, asociate, de exemplu, cu acțiunea mecanismelor de apărare ale personalității. Tocmai acestui lucru i-au fost consacrate primele lucrări ale lui A. Freud: accentul s-a mutat de la studiul „Id-ului” și a impulsurilor acestuia la ceea ce poate întări și dezvolta Eul, la aspectele complexe ale interacțiunilor sale cu realitatea externă și modul în care Eul. rezistă presiunii de la „Id” și „Super-ego”.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, A. Freud, împreună cu D. Burlingame, au organizat creșe speciale pentru copiii mici care își pierduseră părinții. Acolo au dezvoltat abordări pentru a trata daunele psihice care le-au fost cauzate acestor copii de război și de separarea timpurie de mama lor.

După război, pe baza creșei a fost creată celebra clinică Hampstead, care poartă acum numele Anna Freud. Lucrările clinice și fundamentale desfășurate la Clinica Hampstead au permis lui A. Freud să facă progrese semnificative în crearea unei întregi direcții în psihologia dezvoltării – psihologia psihanalitică. Păstrarea înregistrărilor detaliate ale sesiunilor psihanalitice de către întreg personalul clinicii a făcut posibilă crearea unei baze de date unice, pe baza căreia dovezi empirice ale eficacității au devenit ulterior posibile. metoda psihanaliticași crearea unui Index Hampstead special Dezvoltarea copiluluiși profil metapsihologic. A. Freud a introdus conceptul de „linie de dezvoltare”, care este un rezultat comun al acțiunii pulsiunilor interne, a Super-Eului și a mediului imediat al copilului. În cercetările sale, ea descrie nivelul necesar de dezvoltare al fiecărei linii, făcând posibilă trecerea la o nouă etapă de funcționare. Toate acestea ne permit să vedem variabilitatea largă a dezvoltării normale.

E. Erikson a jucat un rol important în dezvoltarea psihologiei ego-ului. Conceptul său de epigeneza identității ego-ului a făcut posibilă introducerea unei dimensiuni socioculturale în psihanaliză și clarificarea semnificației și conexiunii acesteia cu dezvoltarea psihosexuală pentru formarea unei personalități umane holistice. În celebra sa lucrare „Copilăria și societatea”, el a subliniat legătura inextricabilă dintre dezvoltarea psihosexuală și interacțiunea socială a copilului.

R. Spitz a creat o bază empirică științifică serioasă, care a făcut posibilă obținerea confirmare experimentală unele prevederi de bază ale teoriilor dezvoltării lui S. Freud şi A. Freud. El a fost de fapt primul care a folosit înregistrarea video pentru a monitoriza bebelușii, ceea ce a făcut posibilă tragerea unor concluzii teoretice importante despre dezvoltarea personalității copilului în primul an de viață. El și-a prezentat rezultatele în lucrarea fundamentală „Primul an de viață”. R. Spitz a fost primul care a descris fenomenele semnificative clinic ale spitalismului și depresiei anaclitice, remarcând astfel importanța constanței unui obiect extern de încredere care îngrijește copilul. În același timp, o serie de concluzii ale sale nu au fost confirmate în studii ulterioare despre formarea eului în copilărie. De exemplu, s-a demonstrat că un sugar își poate distinge mama de la naștere și bariera care protejează nou-născutul de stimularea exterioară și posibilitatea de a o înregistra nu este atât de mare și de impenetrabilă pe cât credea Spitz.

Cercetarea inovatoare a lui M. Mahler a jucat un rol major în dezvoltarea ideilor lui A. Freud în SUA. Teoria separării-individuării pe care a formulat-o și descrierea clinică a fenomenelor psihozelor autiste și simbiotice din copilărie timpurie ne-au permis să aruncăm o privire nouă asupra dezvoltare timpurie copil. Lucrarea ei fundamentală, The Psychological Birth of the Human Infant: Separation and Individuation, oferă o imagine de ansamblu extinsă a principalelor constatări ale cercetării empirice asupra copiilor mici cu dezvoltare tipică, derivate din observații longitudinale, atent concepute, ale comportamentului copiilor de această vârstă într-un grup de egali în prezența și absența mamelor lor.

M. Mahler a introdus conceptele de „separare” și „individuare”, considerându-le drept principalele forțe motrice ale dezvoltării personalității. Procesul de dezvoltare este asociat cu separarea psihologică a copilului de mamă și cu creșterea independenței sale, formarea de noi moduri de a explora lumea din jurul lui. Aceste procese au o structură complexă și o secvență de faze și subfaze, identificate de Mahler pe baza datelor empirice. Mahler distinge fazele autiste, simbiotice și de separare-individualizare. Descrierea uneia dintre cele mai importante subfaze ale ultimei faze - subfaza de reunificare - este de mare importanță pentru îngrijirea clinică a copiilor și chiar a pacienților adulți cu structuri de personalitate limită și psihotică.

Starea de psihoză simbiotică descrisă de Mahler în vârstă fragedă. Subţire diagnostic diferentiat Luând în considerare acest fenomen, face posibilă distingerea problemelor de separare patologică de o tulburare psihotică de geneză anterioară. Acest lucru vă permite să ajustați cursul psihoterapiei și prognosticul pentru recuperarea copilului.

Separat, printre celebrii psihanaliști copii se numără reprezentanți ai școlii psihanalitice pentru copii franceze F. Dolto și S. Lebovisi. În lucrările sale, Dolto a explorat dezvoltarea imaginii corporale inconștiente, conexiuni complexeîntre acceptarea de către copil a unui set de limitări necesare dezvoltării şi capacitatea asociată de simbolizare. De asemenea, ea a adus o mare contribuție la dezvoltarea asistenței instituționale pentru copiii mici și mamele acestora, organizând o structură specială a instituțiilor speciale pentru copii „Casa Verde”. În esență, aceasta a fost o continuare a ideilor organizaționale inovatoare ale lui A. Freud.

S. Lebovisi a jucat un rol remarcabil în dezvoltarea psihanalizei copiilor în Franța și în întreaga lume. Atenția sa pentru copilărie, dezvoltarea ideilor despre caracteristicile transferului copilului în psihoterapie, atenția la contextul familial și la fenomenul de transmitere intergenerațională, participarea la dezvoltarea metodei psihodramei psihanalitice au contribuit la dezvoltarea teoriei și practicii psihanaliza copilului. Din păcate, lucrările sale nu au fost încă publicate în limba rusă.

Astfel, se poate observa că psihanaliza modernă a copilului operează cu diferite postulate inițiale, în funcție de școală și direcție. În același timp, putem evidenția cele mai importante idei care stau la baza înțelegerii psihologice profunde a unui copil. Aceste idei au fost testate de timp, practica clinică și uneori experimente special organizate. Putem evidenția cele mai multe următoarele principii importanteși postulate.

1. Dezvoltarea urmează calea stabilirii autonomiei copilului, de la fuziunea mentală inițială și necesară cu mama până la formarea treptată a sentimentului de independență și separație la copil. Aceasta înseamnă că copilul descoperă treptat existența mamei ca o ființă umană separată cu care poate avea o relație, iar apoi descoperă singur existența unei alte persoane diferite de mamă (de obicei tatăl copilului), precum și precum faptul că relații există nu numai între el și fiecare dintre acești oameni, ci și între mama și tatăl său.
2. Dezvoltarea psihică a unui copil, trecerea lui de la o etapă la alta este asociată cu rezolvarea celor mai importante întrebări referitoare la identitate, un sentiment de sine: „De unde am venit?”, „Cine sunt eu?”, „De la cine am venit?”, „Ce înseamnă că sunt băiat sau fată și care este diferența?”
3. Dezvoltarea este asociată cu depășirea sentimentului de atotputerență iluzorie inițială și cu integrarea în comunitatea de oameni, societate. Copilul are nevoie să descopere existența unor relații diferite, pe mai multe niveluri în familie, să descopere un sistem de ierarhie și diferențe intergeneraționale. Dacă într-o familie pozițiile unui adult și ale unui copil sunt confundate, conexiunile dintre generații sunt rupte, nu există limite clare care să delimiteze poziția fiecărui membru în familie, dacă există schimbări inadecvate în structura familiei, atunci va să fie greu pentru copil să-și înțeleagă locul său atât în familie, cât și în societate.
4. Dezvoltarea urmează calea simbolizării dorințelor, cea mai înaltă formă a cărora este vorbirea semnificativă care vizează autoexprimarea și stabilirea contactului emoțional cu alte persoane. Copilul nu știe să-și exprime toate sentimentele folosind cuvinte, dar este foarte important să stăpânească această abilitate.
5. Dezvoltarea este asociată cu limitarea dorințelor sale din partea adulților care este adecvată vârstei și vârstei copilului. În acest fel, copilul învață despre existența realității cu limitările ei și despre existență oameni adevărați, care au propria lor existență separată. Procesul de stabilire a limitelor dorințelor unui copil este complex. Este de natură graduală și necesită de la adulți sensibilitate, respect, conștientizare a adevăratelor nevoi și capacități ale copilului la o anumită perioadă a vieții sale, flexibilitate, fermitate și consecvență.
6. Fiecare persoană are o parte a psihicului, care se numește „inconștient”. Conține diverse fantezii, imagini uitate ale trecutului, impulsuri și motivații. Această parte a psihicului conține o mulțime de material psihic care este temporar sau permanent inaccesibil pentru a dirija atenția conștientă. În ciuda inconștienței acestei zone a psihicului (sau din cauza acesteia), este capabil să influențeze comportamentul, acțiunile, relațiile, dezvoltarea și chiar soarta unei persoane. Existența inconștientului poate fi învățată doar indirect.
7. Dezvoltarea poate fi determinată de relația dintre instinctele de viață și de moarte atașate obiectelor interne. În același timp, instinctul de viață este înțeles în contextul dezvoltării, creșterii, formării de noi legături și relații, în timp ce instinctul de moarte, dimpotrivă, este asociat cu distrugerea și negarea celor de mai sus. Exprimarea și reprezentarea acestor instincte este presupusă de unii cercetători ca fiind înnăscută. Invidia este un derivat al instinctului de moarte ea există la un copil de la naștere, iar intensitatea exprimării sale determină în mare măsură direcția dezvoltării și creșterii.
8. Trăsăturile de personalitate ale unui adult sunt în mare măsură determinate de modul în care s-a dezvoltat în copilărie. Istoria personală constă din tot felul de circumstanțe ale vieții și include nu numai faptele biografiei sale, ci și ce răspuns intern au primit evenimentele externe în lumea interioară a unui copil în creștere. Un adult nu scapă de fapt complet de copilărie, o poartă în psihicul său, conștient și inconștient.