Lucrări în care personajul principal este o mamă. Pavel Vlasov (Mama Gorki)

Caracteristicile unui erou literar

Vlasov Pavel Mikhailovici este fiul personajului principal al romanului, un muncitor ereditar care a devenit un revoluționar profesionist. Prototipul personajului a fost muncitorul de la Sormovo P. Zalomov. În același timp, soarta personajului lui Gorki este legată de simbolismul unui sacrificiu ispășitor; De când începutul poveștii descrie o schimbare bruscă în viața lui P., care se transformă dintr-un tip obișnuit de fabrică într-un luptător politic conștient, este permis să vedem în numele său un indiciu de legătură cu imaginea apostolului. Primul act decisiv al lui P. este să reziste bătăilor de la tatăl său, mecanicul Mihail Vlasov, al cărui protest social subconștient are ca rezultat beție și comportament agresiv. După moartea tatălui său, P. încearcă să-l imite, dar o întâlnire cu membrii unui cerc subteran îi schimbă dramatic aspectul interior și exterior. Este caracteristic că, după ce a experimentat „renașterea”, P. atârnă pe perete o imagine cu Hristos mergând la Emaus; El îi spune mamei sale despre noile sale convingeri „cu toată puterea tinereții și cu fervoarea unui student, mândru de cunoștințe, crezând cu sfințenie în adevărul lor”: „Acum, fiecare sta diferit pentru mine - îmi pare rău pentru toată lumea, sau ce? ” În casa lui P. încep întâlnirile cercului subteran (Andrei Nakhodka, profesoara Natasha, fiul hoțului Nikolai Vesovshchikov, muncitorul din fabrică Fiodor Sizov etc.). După prima întâlnire, P. își avertizează mama: „Este o închisoare înainte pentru noi toți”. Asceza și severitatea lui P. i se par „monahistic” mamei sale: de exemplu, el îl cheamă pe Andrei să renunțe la fericirea personală și la familie „pentru afaceri” și recunoaște că el însuși a făcut o alegere similară; într-o conversație cu Nilovna, Nakhodka îl numește pe P. „om de fier”. Membrii cercului distribuie pliante la fabrică; Se efectuează o percheziție în casa lui Pavel. A doua zi după percheziție, P. discută cu pompierul Rybin care a venit la el: el susține că „puterea” este dată de inimă, nu de „cap”, și crede că este necesar să „inventăm o nouă credință. .. trebuie să creăm pe Dumnezeu pentru alți oameni”; P. susține că numai rațiunea va elibera o persoană. În timpul unui conflict spontan între muncitori și administrația fabricii („povestea „banului de mlaștină”), P. face un discurs în care cheamă la o luptă organizată pentru drepturile lor și propune declanșarea unei greve. Cu toate acestea, lucrătorii nu îl susțin, iar P. experimentează acest lucru ca o dovadă a propriei „slăbiciuni”. Este arestat noaptea, dar eliberat câteva luni mai târziu. Membrii cercului se pregătesc să sărbătorească 1 Mai; P. este hotărât să poarte el însuși bannerul în timpul demonstrației. Văzând anxietatea și mila mamei sale, el declară: „Există dragoste care împiedică o persoană să trăiască”. Când Nakhodka îl întrerupe brusc, condamnându-l pentru „eroismul” său ostentativ în fața mamei sale, P. îi cere iertare. În timpul demonstrației de 1 Mai, a purtat un banner în fruntea mulțimii și a fost arestat printre lideri (aproximativ 20 de persoane). Aceasta se încheie prima parte. Pe viitor, P. apare doar în ultimele capitole, în scena instanței: ține un discurs detaliat, expunând programul social-democrat. Instanţa îl condamnă pe P. la exil în Siberia.

Eseu despre literatura pe tema: Pavel Vlasov (Mama Gorki)

Alte scrieri:

1. Din tinerețe, Gorki a visat la o persoană reală. A căutat, dar a găsit doar un frumos basm romantic despre mândru și curajos Danko. Gorki a văzut întruchiparea vie a visului său abia după ce a întâlnit revoluționari profesioniști. Acești oameni l-au uimit cu spiritul lor Citește mai mult......
2. Mama Romanul are loc în Rusia la începutul anilor 1900. Muncitorii din fabrică și familiile lor locuiesc în așezarea de muncă, iar întreaga viață a acestor oameni este indisolubil legată de fabrica: dimineața, cu fluierul fabricii, muncitorii se grăbesc la fabrică, seara îi dă afară Citește mai mult. .....
3. Dezvăluind semnificația istorică și literară a romanului „Mama”, influența sa efectivă asupra educației revoluționare a maselor, îi vom ajuta pe elevi să vadă valoarea ideologică și estetică durabilă a cărții, creată în zorii noii literaturi, consonanța acesteia. cu modernitatea noastră. Ridicarea în timpul analizei unor întrebări precum alegerea căii de viață, importanța Citește mai mult......
4. În 1909, M. Gorki scria: „Nu cunosc o imagine mai strălucitoare decât o mamă și o inimă mai întinsă pentru dragoste decât inima unei mame”. Aceste cuvinte ar putea fi folosite ca epigrafe pentru întreaga lucrare. Alegând-o pe Nilovna, nu pe Pavel Vlasov, în Citește mai mult......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Caracteristicile eroului literar Nilovna, Vlasova Pelageya Nilovna este personajul principal al poveștii, a cărui imagine simbolizează Rusia (cf. „Mama Patriă”) și conține, de asemenea, asociații evanghelice. Punctul de vedere dominant în poveste este legat de N. - percepția universală, „populară” a evenimentelor. Dinamica caracterelor Citește mai mult ......
6. Romanul are loc în Rusia la începutul anilor 1900. Muncitorii din fabrică cu familiile lor locuiesc în așezarea de muncă, iar întreaga viață a acestor oameni este indisolubil legată de fabrică: dimineața, cu fluierul fabricii, muncitorii se grăbesc la fabrică, seara îi dă afară din Citește. Mai mult ......
7. Oamenii pot trezi simpatie cu erudiția, curajul, temperamentul... Dar nu se știe niciodată câte virtuți are o persoană! Dar principalul lucru este pre-. demnitatea, după părerea mea, este hotărâre, dorința de a urma drumul ales până la capăt. Intenția este ca nucleul, fără de care caracter, Citește mai mult......
8. „Un om demn nu este cel care nu are defecte, ci unul care are merite.” Nu îmi amintesc cui îi aparține această frază și, prin urmare, nu o dau ca epigraf, dar este foarte precisă și nu te poți descurca fără ea. Citeşte mai mult......

Imaginea lui Pavel Vlasov

Roman„Mama” relevă o poziție complet clară a autorului în raport cu transformările sociale; opera este impregnată de patosul luptei pentru reconstrucţia vieţii, care perioadă lungă de timp a dat naștere unei evaluări foarte unilaterale a acesteia în cadrul ideologiei sovietice. În spatele „luptei eroice a noii generații de revoluționari” ei nu au observat/sau nu au vrut să-i remarce pe oameni vii, cu contradicțiile interne, suferința și căutările lor morale. Și tocmai lumea spirituală interioară a omului i-a interesat pe cei mai mari scriitori ruși, ale căror lucrări sunt recunoscute drept clasice ale literaturii mondiale. O abordare unilaterală a acestei lucrări, impusă de ideologia comunistă, nu poate satisface fără îndoială cititorul modern.

Probabil că ar fi mai potrivit să luăm în considerare această lucrare explorând lumea spirituală a eroilor. Astfel, cele mai bune sentimente care apar în inimi cheamă oamenii la slujba unei idei înalte și strălucitoare. Dar atunci când această idee umbrește orice altceva, înrobind o persoană, ea suprimă în sufletul său tocmai sentimentele care l-au determinat să o slujească.

Acest paradox este tragic. Și se manifestă cel mai clar în imaginea lui Pavel Vlasov, care până de curând era considerat necondiționat pozitiv. Dar aici se manifestă cel mai puternic „obsesia pentru o idee” și aici acest fenomen capătă formele sale cele mai distructive. Dorința pentru propriul său scop înalt, dezvoltându-se în fanatism, suprimă în sufletul său sentimente umane eterne precum fii, dragostea, dragostea pentru casă, pentru o femeie. Crud, nefilial, îi spune mamei sale că este sortit să moară pentru ideea lui, nu vrea să o asculte înainte de demonstrație.

Imaginea lui Pavel Vlasov, muncitor revoluționar, determină în mare măsură esența inovatoare a romanului lui M. Gorki. Această imagine întruchipează semnificația principală a timpului istoric, acele tendințe care sunt îndreptate către viitor.

În opinia noastră, analiza imaginii lui Pavel nu poate fi limitată doar la căutarea unui răspuns la întrebarea: cum a stăpânit un om obișnuit de muncă teoria și practica luptei revoluționare? La urma urmei, calea lui Pavel este legată de creșterea internă, de formarea caracterului, de schimbări decisive în psihologia omului muncitor.

Să luăm în considerare unul dintre cele mai izbitoare episoade în care măreția spiritului tânărului revoluționar, forța convingerii sale ideologice și hotărârea de nezdruncinat se dezvăluie pe deplin. Există o situație în romanul „Mama”: în timpul demonstrației de 1 Mai, vine un moment în care șeful mulțimii „parcă a lovit ceva”: strada era blocată de un zid gri de soldați. Din acest zid tăcut și nemișcat, un suflu rece a suflat peste muncitori, iar oamenii s-au dat înapoi, au început să se deplaseze în lateral, lipindu-se de case și garduri. Dar vocea lui Pavel încă suna clar și distinct.

„Tovarăși!” a spus Pavel „Toată viața înainte - nu există alt drum pentru noi!”

Alături de Pavel la demonstrație se află tovarășii săi - oameni care au ales în mod conștient calea luptei și nu au tresărit la întâlnirea cu soldații. De ce este Pavel încă înainte? De ce insistă asupra dreptului său de a purta bannerul? Desigur, el nu se ghidează după considerente ambițioase, ci de interesele cauzei pe care o servește: a fost primul care a început munca de educare a maselor în așezare, a stat în fruntea cercului social-democrat, oamenii au venit la el pentru sfat, au crezut în el. El a reprezentat partidul revoluționarilor, iar când partidul a condus lupta politică a muncitorilor, a trebuit să stea în locul cel mai vizibil și periculos. De asta depindea atitudinea muncitorilor față de propaganda revoluționară, adevărul care îi era mai drag lui Pavel decât viața.

Prima cerere pentru independență a fost un protest împotriva bătăilor tatălui său. Adolescentul de paisprezece ani a oprit mâna ridicată deasupra capului și a spus ferm: „Nu voi mai ceda...”.

O dovadă mai serioasă a nașterii personalității este nemulțumirea față de viața obișnuită a tinerilor din fabrici și căutarea unei alte căi. Când Pavel îi spune Nilovnei că citește cărți interzise, ​​că poate fi băgat în închisoare pentru asta, mama, măsurând cu inima toate necazurile care îl amenință pe fiul ei, va ofta: „Te-ai schimbat periculos, o, Dumnezeule!”

Era nevoie de o minte independentă, îndrăzneață și de mare curaj pentru a, contrar tradițiilor vechi de secole, contrar regulilor și obiceiurilor cărora se supuneau atât părinții, cât și bunicii, să părăsească drumul bătut, să aleagă calea grea către împărăția dreptății. Nu însemna asta să faci acel pas înainte pe care numai naturile eroice îl pot face?

Și Pavel va fi întotdeauna gata să înfrunte pericolul în numele Adevărului pe care l-a înțeles. Când vor exista tulburări în fabrică din cauza „banului de mlaștină”, Vlasov va sta lângă director și, în numele muncitorilor, va cere cu voce tare anularea ordinului de deducere a banului. Dar pentru aceasta ar putea fi dat afară de la serviciu sau arestați.

Când zidul de soldați, plin de baionete, se îndreaptă „uniform și rece” spre manifestanți, iar Andrei se repezi involuntar să-l blocheze pe Pavel, îi cere tăios: „Vino alături, tovarășe... În față este un banner!”

Când tovarășii săi i-au sugerat lui Pavel să evadeze din închisoare, el a respins acest plan: a trebuit „să se ridice la toată înălțimea”, să proclame deschis, cu voce tare lozincile Social-democrației și să stabilească programul partidului său.

Un portret al lui Pavel este oferit aproape întotdeauna prin percepția mamei sale, care, îngrijorându-se pentru el, încă nu poate să nu-l admire și să fie mândră de el: „Ochii fiului au ars frumos și strălucitor”, „Ochii lui albaștri, mereu serioși și sever, acum ars atât de blând și de afectuos”, „era cel mai frumos dintre toți”, „Mama s-a uitat în fața lui și i-a văzut doar ochii mândri și îndrăzneți, arzând”, „a văzut chipul fiului ei, fruntea lui de bronz. și ochi arzând de focul strălucitor al credinței.” Imaginea unui fiu prin percepția mamei sale este una dintre metodele de exprimare pozitia autorului. Infectând cititorul cu sentimentele mamei sale, făcându-l mândru și admirat pe Pavel, Gorki își afirmă idealul estetic.

Privind caracteristicile portretului lui Pavel, nu se poate să nu observăm că ele repetă aceleași definiții care îl descriu pe Danko.

Focul dragostei pentru oameni arde și în inima lui Pavel, iar motivul principal al activităților sale este același cu cel al eroului legendei - „Ce voi face pentru oameni?”

Eroul legendei lui Gorki este un simbol care reflecta setea de fapte eroice, care s-a simțit din ce în ce mai clar în societatea rusă avansată, în mediul proletar de la începutul a două secole.

În circumstanțele vieții reale, hotărârea de a schimba lumea în numele triumfului Adevărului și Justiției i-a condus pe proletari la ideile de socialism. În condiții istorice specifice s-a format tip nou activist - un muncitor conștient, un luptător pentru socialism. În romanul „Mama” Gorki creează o imagine realistă a unui muncitor revoluționar, arătând un erou al noului timp în circumstanțe tipice de viață. Caracterul lui Pavel Vlasov este dat în dezvoltare, în formare, în creștere internă.

Aici Pavel ascultă reproșurile blânde ale mamei sale și parcă o vede pentru prima dată, chinuită de muncă, umilită de teama de a îmbătrâni prematur și pentru prima dată se gândește la soarta ei. Această milă pentru mamă, gândurile despre viața ei sunt atât de naturale, atât de înțelese uman. În același timp, poate, din acest moment începe trezirea spirituală a lui Pavel, lucrarea de conștiință care îl va conduce pe calea revoluționară: de la gânduri despre suferința unei persoane dragi - la gânduri despre viața unui așezământ muncitoresc - până la o conștientizare a rolului istoric al clasei cu mâinile căreia ceea ce se face Toate.

Iată primul discurs despre adevăr. Atât convingerea, cât și tinerețea lui Pavel se simt foarte bine în ea. Vorbește entuziasmat, pasional, bucurându-se că a găsit cuvinte pe înțelesul mamei sale - „tânăra mândrie cu puterea cuvintelor i-a ridicat credința în sine”.

Și după o încercare nereușită de a organiza o grevă, Pavel se plimbă posomorât, obosit: „Sunt tânăr, sunt slab, asta nu m-au crezut, nu mi-au urmat adevărul, ceea ce înseamnă că am făcut-o! nu știu să spun!... Dar nu se dă înapoi, crede: astăzi Dacă nu înțeleg, vor înțelege mâine. În comunicarea cu oamenii, cu masa muncitorilor, el verifică adevărul cunoștințelor obținute din cărți, dobândește experiența necesară și se dezvoltă ca lider. Și aici avem în fața noastră un revoluționar cu o viziune asupra lumii consacrată, un luptător activ împotriva răului care există în lume. Discursul lui la proces nu numai că se aprinde, ci convinge cu o logică de necontestat.

Printre tehnicile de creare a caracterului, un rol important joacă dialogurile și dezbaterile, în care cititorul se implică involuntar: compară pozițiile disputanților, reflectă asupra gândurilor pe care le exprimă și caută argumente pro sau contra. Una dintre problemele discutate în paginile romanului este puterea minții și a inimii. „Numai rațiunea va elibera o persoană!”, a spus Paul cu fermitate. „Mintea nu dă putere!”, a obiectat Rybin cu voce tare și persistent „Inima dă putere, nu capul...”

Cine are dreptate? Care este puterea minții și care este puterea inimii?

Puterea rațiunii, în înțelegerea lui Pavel, este, în primul rând, puterea ideilor sociale avansate, teorie revoluționară, care vă permite să vedeți procesele profunde ale vieții, să îi înțelegeți tiparele, ca un reflector, luminează calea către viitor. Totuși, teoriile avansate nu sunt rodul unor calcule reci ale minții. Ele apar pe baza experienței dificile a multor generații, adesea plătite prin isprava tăgăduirii de sine, sacrificiilor dezinteresate.

Nilovna, gândindu-se la oamenii care „sufăr pentru oameni, merg la închisoare și merg în Siberia”, spune: „Ei iubesc pur!” Iar lucrătorii l-au urmat pe Pavel, pentru că inima lui era îndreptată către ei.

S-a remarcat mai sus că Pavel apare adesea în fața cititorului, luminat de dragostea maternă, iar în acest fel autorul își exprimă atitudinea față de erou. Dar percepția mamei despre fiul ei și despre munca lui este verificată și de opinia populară: așezările muncitorilor l-au recunoscut drept conducător, soarta lui îi îngrijorează pe oamenii necunoscuti mamei sale adunați la tribunal, numele lui este pronunțat cu mândrie și admirație. de membrii cercurilor muncitorești din oraș („A fost primul care a ridicat deschis steagul partidului nostru!”), pliante cu cuvintele sale sunt smulse cu lăcomie din mâinile Nilovnei de către oamenii din gară.

Romanul nu conține o poveste de dragoste, care a fost adesea forța motrice a complotului din romanele rusești din secolul al XIX-lea cunoscute de studenți. Cu toate acestea, întrebarea ce loc ocupă dragostea și familia în viața unui revoluționar apare de mai multe ori în timpul narațiunii vieții lui Pavel și a camarazilor săi.

O persoană care a ales calea luptei trebuie să știe ce îi așteaptă pe familia sa, pe copiii săi și trebuie să găsească puterea de a îndura dorul față de cei dragi și teama pentru ei. Nu este nevoie de mai puțină forță morală pentru a pune afacerile mai presus de orice altceva și pentru a abandona familia. Dar o astfel de lepădare de sine nu indică deloc inferioritate sau surditate a inimii. Nu multe pagini ale romanului vorbesc despre dragoste, dar din aceste pagini vine lumina de înaltă umanitate și puritate morală. Dragostea lui Pavel și Sashenka este castă și strictă. Cuvintele în care răzbate tandrețea reținută sunt rare și zgârcite, dar aceste cuvinte sunt prețioase pentru că sunt autentice. Ingrijorata de sanatatea si viata lui Pavel, Sashenka intelege ca cel mai important lucru pentru el sunt afacerile si, permitandu-si sa viseze putin la modul in care se va stabili cu Pavel in Siberia si poate avea copii, revine la realitate, pregatita pentru noi despartiri. : la urma urmei, Pavel nu va locui în Siberia, cu siguranță va pleca să continue lupta. „Nu ar trebui să țină cont de mine și nu-l voi face de rușine. Îmi va fi dificil să mă despart de el, dar, desigur, mă descurc.”

După cum vedem, imaginea lui Pavel este imaginea unui om care îi face, deși nu din răutate, nefericiți pe cei cărora le este drag. Acest lucru este evident mai ales din povestea lui de dragoste. În viață, el se confruntă constant cu o alegere între o idee și un suflet viu. Și alege o idee... Prin urmare, imaginea lui Pavel Vlasov, în opinia noastră, este tragică. În sufletul acestui om era o discordie între cele mai profunde, rădăcină, fundamentele vitale și ideea, scopul stabilit de el.

Imaginea lui Andrey Nakhodka

Înțelegând personajul lui Pavel, este imposibil să-l ignori pe Andrei Nakhodka. Punând aceste personaje unul lângă altul, scriitorul încurajează cititorii să le compare și să le contrasteze, iar prin această comparație se înțelege mai profund sensul tabloului artistic și aprecierea fenomenelor de viață conținute în acesta.

Descoperirea este de obicei plăcută de cititori. El este mai simplu, mai de înțeles decât Paul.

Cititorii au de obicei o idee bună despre aspectul lui Andrei: o figură lungă incomodă, în care era ceva amuzant și îmbietor, un cap rotund tăiat, lumină moale ochi albaștriiși un zâmbet atât de larg încât părea că „urechile s-ar fi mutat în ceafă”. Nakhodka atrage cititorii prin căldura sa, sensibilitatea, atitudinea atentă față de oameni și disponibilitatea de a-i ajuta.

Nakhodka respinge o lume în care triumfă furia și ura. El trăiește un vis al vremurilor în care nu vor exista războaie, ostilitate, cruzime sau minciuni pe pământ, „când oamenii vor începe să se admire unii pe alții, când fiecare va fi ca o stea în fața celuilalt”. Dar este rău că în sufletul lui trăiește atât de clar, atât de palpabil ideea „o viitoare vacanță pentru toată lumea de pe pământ”, încât își dorește atât de mult să vadă oameni buni, puternici, liberi și mândri? La urma urmei, acest vis strălucitor, „uimitor” care se află în sufletul lui, care îl face puternic și persistent, îl ajută pe calea spinoasă revoluționară.

Vedem cum suferă Nakhodka din cauza faptului că nu a împiedicat uciderea ticălosului și patetic spion Isaika, inima lui se răzvrătește împotriva cruzimii. Totuși, Andrei spune imediat că de dragul camarazilor săi, de dragul cauzei, poate face orice: „Dacă Iuda stă în calea celor cinstiți, așteptând să-i trădez, eu voi fi eu însumi Iuda când nu voi face. distruge-l!”

El știe că revoluția nu va fi fără sânge, că victoria poate fi obținută doar cu armele în mână, iar în această luptă nu este loc de milă pentru dușmanii poporului: la urma urmei, „fiecare picătură din sângele lor este spălată în înainta prin lacuri de lacrimi ale oamenilor...”

În roman, Nakhodka este prezentat ca un luptător consecvent și persistent. Fusese persecutat de mai multe ori, petrecuse multe zile în închisoare, dar nu sa retras, nu se temea de pericol. Niciunul dintre camarazii lui Nakhodka nu se îndoiește de puritatea, sinceritatea convingerilor sale, de încredere și loialitate. Rybin vorbește astfel despre acest om blând și amabil: „Uneori îl ascult vorbind la fabrică și mă gândesc - nu te poți îndoi de asta, doar moartea îl va birui pe un om slăbănog!

Pavel și Andrey sunt două personaje diferite. Cu toate acestea, nu li se opune scriitorul. Ce stă la baza prieteniei puternice a acestor oameni foarte diferiți? Desigur, simpatia, interesul pentru o altă persoană, nevoia de a comunica cu ea pot apărea în mod inconștient. Dar prietenia adevărată necesită înțelegere reciprocă, similitudine de bază pozitii de viata. Pavel și Andrey sunt oameni asemănători, camarazi de arme. Între ei apar adesea dispute, dar în dispute comunitatea opiniilor lor nu face decât să se întărească. Cel mai important, ei se înțeleg și au încredere unul în celălalt. Sunt aproape peste tot. În cadrul demonstrației de 1 Mai, Andrei este gata să poarte bannerul pentru a lua lovitura principală. Și deși Pavel și-a apărat dreptul de a merge înainte, Nakhodka nu rămâne în urma lui. În corul general al vocilor care cântă o melodie revoluționară, vocea moale și puternică a lui Andrei se îmbină cu vocea groasă și de bas a lui Pavel. Împreună merg spre linia de soldați amenințător. „Atâta timp cât suntem împreună, vom merge peste tot unul lângă altul, doar să știți asta!” - spune Andrei Nilovna.

Poate cel mai emoționant moment din istoria relației lor este „explicația prieteniei” după ce Andrei „i-a dat o bătaie” lui Pavel, care și-a jignit mama cu un cuvânt dur (capitolul XXIII din prima parte). Pavel, stânjenit, își recunoaște vinovăția, Nilovna este atinsă, în a cărei inimă a zăbovit pentru puțin timp resentimentele față de fiul ei. Șocat de puterea iubirii mamei sale, Andrei simte deosebit de acut cât de dragi îi sunt acești oameni - atât fiul, cât și mama lui. Și apoi vine momentul unității spirituale depline, când trei inimi, debordând de iubire și recunoştinţă, se contopesc într-una singură. Andrey „s-a uitat la mama și fiul cu ochii ușor înroșiți și, clipind, a spus în liniște:

Două trupuri - un suflet... În contextul lucrării și în această imagine, precum și în general povestea lui „Paul și Andrei”, se afirmă unitatea muncitorilor din diferite națiuni, acea frăție internațională, pe care Pavel Vlasov. tovarăşii vorbeau cu atâta entuziasm în clasele cercului.

Două destine, strâns împletite în intriga romanului, desfășurate cu aproape egală completitate, sugerează că ambii eroi sunt necesari în sunetul temei principale - tema revoluției. Perseverența și voința lui Pavel, mintea lui, străduindu-se să înțeleagă cauzele tuturor fenomenelor, căutând un fir de legătură în diversitatea faptelor, logica de fier a acuzațiilor sale sunt completate de aspirația arzătoare a lui Andrei pentru viitor, visul său strălucitor al regatului. de bunătate a inimii.

Dacă cu imaginea lui Pavel scriitorul dovedește regularitatea revoluției și realizabilitatea viitorului, atunci sensul principal al imaginii lui Nakhodka este că idealul socialist, imaginea viitorului, va fi prezentat în mod tangibil, concret. cititorii în întregime.

Imagine a lui Pelageya Nilovna

Imaginea centrală a romanului„Mama” este imaginea lui Pelageya. Nilovna participă la toate evenimentele romanului. Titlul romanului rezultă din acest rol compozițional al imaginii. Ea este „încredințată” cu inima ei să-i judece pe Rybin, Fedya Mazin și Sophia. Evaluările ei despre oamenii din roman sunt extraordinare; ea simte ceea ce alții nu văd încă; „Visele” ei din roman sunt subtile și simbolice. În romanul „Mama” Gorki arată procesul de îmbogățire a iubirii naturale a unei mame pentru copilul ei cu un sentiment de apropiere spirituală. Tema învierii sufletului uman, tema celei de-a doua nașteri a omului, este legată de imaginea mamei. Gorki ia cea mai dificilă versiune a acestei învieri. În primul rând, Nilovna are 45 de ani - o „vârsta femeii”, pentru o femeie de atunci era mult. Luați opțiunea dificilă de a renaște o persoană în vârstă cu o soartă și un caracter deja stabilite. În al doilea rând, Gorki alege ca eroină o femeie religioasă; scriitorul vede în credința mamei un anumit sistem de valori și vederi asupra lumii care o ajută să trăiască; de aceea îi este atât de frică de distrugerea credinţei ei în Dumnezeu. Aceasta înseamnă că procesul de renaștere a mamei este asociat cu schimbări în viziunea asupra lumii. În al treilea rând, Nilovna este o femeie și, conform ideilor tradiționale, rolul unei femei era limitat la familie și copii, iar acest lucru complică și includerea ei în munca activă. Principala sursă a procesului de renaștere este iubirea maternă. Din dorinta de a fi mai aproape de fiu, sau cel putin de a nu-l enerva, creste dorinta de a-l intelege si de a-l ajuta. Dar acesta este doar începutul, apoi a fost surprinsă de ideea în sine. Soarta Nilovnei este dovada fecundității ideilor revoluționare.

Principala schimbare în Nilovna este depășirea fricii de viață. Îi era frică de noua apariție a fiului ei. Participarea la afacerile fiului ei și extinderea cercului ei de cunoștințe o ajută să înțeleagă și să iubească mai bine oamenii. Această dragoste și bunăvoință o conduc pe Nilovna până în punctul în care încetează să-i fie frică de oameni. Ea devine mamă pentru toți prietenii ei apropiați și chiar pentru oamenii îndepărtați. Starea de spirit a Nilovnei este vizibilă în portretele ei: „Era înaltă, ușor aplecată, trupul, rupt de munca grea și bătăile de la soțul ei, se mișca tăcut și cumva în lateral, de parcă i-ar fi frică să nu rănească ceva... Era totul blând, trist, supus...”

Un erou care poartă un principiu spiritual, în care cele mai bune sentimente umane sunt puternice, este fără îndoială Nilovna. Forța puternică a iubirii ei materne îl ține pe Paul de scufundarea completă și nebunia fanatică. În imaginea mamei, credința într-un scop înalt și cea mai bogată lume spirituală s-au combinat cel mai organic. Aici, desigur, este necesar să remarcăm legătura profundă și puternică a lui Nilovna cu poporul, care a fost întotdeauna apreciată în literatura rusă drept bogăția sufletului unei persoane, apropierea sa de origini, rădăcinile culturii naționale. Ideea o inspiră pe Nilovna, îi permite să se ridice și să câștige încredere în ea însăși, dar nu se dezvoltă în mintea ei într-un scop pentru slujirea fanatică. Acest lucru nu se întâmplă, probabil pentru că legătura lui Nilovna cu rădăcinile populare este foarte puternică. Evident, această conexiune este cea care determină rezistența interioară a unei persoane. Să remarcăm că Andrei Nakhodka, tovarășul de arme al lui Paul, este mult mai profund decât el spiritual. Această imagine este, de asemenea, aproape de oameni, acest lucru este dovedit de atitudinea lui față de Nilovna: tandrețe, grijă, afecțiune. Paul nu are asta. Autorul arată cât de periculos este pentru o persoană să se îndepărteze de rădăcinile sale populare atunci când toate adevăratele valori spirituale sunt pierdute.

Numele romanului nu a fost ales întâmplător de către scriitor. La urma urmei, mama /imaginea eternă/ este imaginea adevărată, umană, iubitoare, sinceră.

Țărănimea în roman

Una dintre principalele idei care formează sensul și intriga romanului este ideea de a uni oamenii în lupta revoluționară.

Un aspect important al unității oamenilor în cauza revoluționară este depășirea neîncrederii în oameni, în special în rândul oamenilor de diferite grupuri sociale, în primul rând, neîncrederea muncitorilor și țăranilor față de intelectuali. Gorki vede cu sobru dificultățile apărute în timpul procesului revoluționar și, cu instinctul unui artist, prezice modalități de a le depăși.

Tema țărănimii l-a ocupat pe Gorki, pentru că Rusia, țară primordial țărănească, ia calea luptei revoluționare și introduce în această luptă tradițiile ideologiei și comportamentului țărănesc.

În conversația dintre Pavel și Andrei, atitudinea lui Gorki față de acest lucru se manifestă în mod clar: „Trebuie să ne urmăm calea, fără să ne dăm deoparte nici un pas”, a spus Pavel cu fermitate.

Și pe drum ne vom împiedica de câteva zeci de milioane de oameni care ne vor saluta ca pe niște dușmani...

Mama a înțeles că lui Pavel nu-i plac țăranii, iar Micul Rus i-a susținut, dovedind că și țăranii trebuie învățați bunătatea... Îl înțelegea mai mult pe Andrei, iar el i se părea drept...”

Ca imagine centrală, Gorki îl alege pe Mihail Rybin, o figură aparent atipică pentru țărani: este un muncitor care și-a găsit deja locul în mediu de lucru. Dar Rybin are o psihologie tipic țărănească, nealterată nici măcar de o ședere adecvată în oraș, îl pune în centrul evenimentelor „țărănești”.

În roman, aspectul lui Rybin este creat în mod viu: un om respectabil, calm, cu ochi arzători, pătrunzători și o barbă neagră, el evocă atât respect, cât și în același timp frică.

Fiecare cuvânt al lui Rybin este cântărit și plin de forță interioară. Rybin iubește oamenii care „nu sar prea repede”, spune el despre Pavel. Exact asta puterea interioară iar semnificația îi face pe alții să-l asculte și îi permit să devină propagandist printre țărani. Rybin plătește un preț emoțional ridicat pentru fiecare cuvânt. Rybin spune pe bună dreptate că „începutul nu este în cap, ci în inimă!”, „inima dă putere, nu capul”.

Rybin are o viziune unică asupra oamenilor. La începutul romanului, el pornește dintr-o neîncredere în oameni în general. Omul, potrivit lui Rybin, este „neprielnic”; are o mulțime de furie, resentimente și „zgâcniri” care îi împiedică pe oameni să se unească. Rybin, nu fără motiv, crede că „al lor”, în sensul restrâns al cuvântului, este prea drag oamenilor și, nevăzând perspectivele, ei pot refuza să se îmbogățească mult în viitor în numele „scurtului” prezent. El își bazează raționamentul pe asta atunci când greva eșuează din cauza „banului de mlaștină”. Idealul lui Rybin este reînnoirea morală a unei persoane prin suferință, care îi dă dreptul de a-i influența pe ceilalți.

Însă pe drumul său către reînnoire, Rybin, care susține dreptatea, este gata să folosească forme și metode care nu provin în niciun caz din arsenalul conștiinței. Treptat, Rybin își învinge neîncrederea față de om și rațiune. El este cel care îl întreabă pe Pavel și ia de la Nilovna cărți și pliante pentru țărani, folosind cărți pentru a le influența conștiința.

Puterea imaginii lui Rybin constă în non-unidimensionalitatea și neliniaritatea sa. scriitorul dezvăluie limpede în el puterea pământului, atât de puternică în țăran. Gorki îi dă lui Rybin o soartă dificilă și complexă nu numai în fundal, ci și în intriga romanului. Și acest lucru este firesc, deoarece oameni diferiți cale diferită la revolutie. Pentru oameni ca Rybin, nu ar putea fi simplu. Gorki și-a condus eroii către revoluție, fiecare în felul lui.

Este important să găsim universalul și eternul în pești și în țărani. Din punct de vedere psihologic, este important ca țăranii să aibă predecesori și adepți pentru a fi incluși în noul. Doar câțiva sunt capabili să deschidă calea (Paul). Calea lui Rybin și a multor alții către revoluție este diferită de cea a lui Pavel.

Ei nu trec prin idei de carte la „faptă”, ci prin „faptă” - la carte. Este mai important pentru ei să verifice faptele și să creeze o teorie. Este important pentru ei să aibă propriul lor punct de vedere - experiența altcuiva, de trei ori bună, nu este la fel de importantă pentru ei ca experiența lor, câștigată cu greu. Dificultățile drumului unor astfel de oameni către revoluție nu pot fi ignorate.

Imaginile țăranului Petru, care a venit să o asculte pe Nilovna după arestarea lui Rybin, el va urma calea revoluției până la capăt;

Este curios cum pictează Gorki peisaje rurale. S-ar părea că după scenele urbane, peisajele rurale ar trebui să fie ușoare. Cu toate acestea, acesta nu este cazul. Imaginile sumbre ale naturii se potrivesc mai precis în conceptul general ideologic și artistic al viziunii despre lume a lui Gorki

Reprezentarea lumii vechi în romanul „Mama”

Una dintre problemele cheie ale analizei, cel mai strâns legată de cu aspiratii omul modern- tema dezvoltării personalităţii.

Pentru Gorki, unul dintre stimulentele pentru a-l pune în scenă a fost procesul de „distrugere a personalității” pe care l-a observat în Rusia sub capitalism, când majoritatea oamenilor de sus până jos devin sclavii proprietății private.

În romanul „Mama” Gorki se bazează pe experiența sa artistică.

Gorki observă că atât într-un mare oraș capitalist, cât și într-o așezare muncitoare, o persoană este un sclav. Este important să evidențiezi mai multe grupuri de inamici din roman. La urma urmei, această lume „nu este sterilă”. Primul grup este țarul, procurorul provincial, judecătorii, ofițerii, ofițerii de armată, soldații, spionii.

Al doilea grup - oameni din aceeași sferă cu personajele principale ale romanului, dar care apără ideologia clasei conducătoare - maestrul Vavilov, spionul Isaik Gorbov, hangiul Beguntsov.

Este caracteristic că primul grup rămâne fără nume, iar dușmanilor „de jos” li se dă un nume de familie. Pe lângă aceste personaje, există un mediu fără nume de oameni care sunt ostili sau precauți față de activitățile revoluționarilor. Trebuie remarcat faptul că în roman, pe lângă cifrele reale, există o altă imagine a inamicului, una colectivă - ceea ce cred și spun Pavel, Andrei, Nikolai Vesovshchikov, Rybin, Samoilov despre inamici - imaginea inamicului în mințile revoluționarilor. Acest lucru este important pentru înțelegerea romanului.

Toți „dușmanii” și slujitorii lor reprezentați de Gorki sunt arătați tocmai ca „oameni mecanici”, părți ale mașinii statului: jandarm, judecător, procuror, țar. Toată lumea are funcții: să judece, să aresteze, să monitorizeze, dar nu sunt indivizi, „chiar și fețele lor au fost șterse”.

Nu întâmplător descrierea inamicilor este dominată de detalii de aspect exterior, cele mai vizibile, observate superficial, mustață, barbă, sabie, pinteni. Culoarea gri a prafului însoțește descrierea inamicilor. Cu aceasta, Gorki subliniază evadarea dușmanilor săi. Nu vedem un suflet în niciunul dintre ele și nici în niciunul dintre ele nu se arată lumea interioară. Parcă le-ar fi mâncat sufletele. Sub capitalism, „uciderea sufletului” are loc în mod constant, așa cum o numește Pavel.

Mânie față de dușmani și teamă pentru sine, îndeplinirea calmă, indiferentă, chiar leneșă a îndatoririlor cuiva - asta notează Bitter printre slujitorii capitalului. Nu au o idee mare care să-i inspire.

Studiind rezumatul capitol cu ​​capitol al romanului lui Gorki „Mama”, se poate înțelege de ce această lucrare a fost publicată pentru prima dată în SUA. Autorul a publicat-o abia în 1907–1908, a avut schimbări majore în ceea ce privește cenzura. Original fara modificari Cititorii ruși au putut să-l vadă după.

Istoria creației

Deși lucrările au avut loc la mijlocul anului 1906, primele schițe au fost făcute în 1903. La jumătatea lunii octombrie, Gorki s-a mutat din America mai aproape de Rusiași - în Italia, unde termină prima ediție. Istoria creării romanului este legată de cunoștința apropiată a autorului și a muncitorilor de la Sormovo. Materialul pentru crearea romanului „Mama” au fost acțiunile care au loc la uzina Sormovo din Nijni Novgorod.

El a asistat la pregătirile pentru demonstrația din mai și la procesul participanților acesteia. Comunicare strânsă cu colectiv de muncăîntreprinderi în 1901–1902 i-a permis lui Gorki să adune material care a servit baza pentru realizarea unui roman, unde personajul principal Pavel Vlasov și prietenul său Andrei Nakhodka trăiesc evenimente similare.

Important! Atenția autorului este acordată puterii clasei oprimate care protestează, numită proletariat. Își descrie luptele în alte lucrări timpurii. De exemplu, piesa „Burghezi”, care dezvăluie imaginea unui revoluționar care lucrează, sau „Inamicii”, care descrie evenimentele primei revoluții ruse.

Familia personajului principal

Imaginea lui Pavel Vlasov din romanul lui Gorki „Mama” începe cu o descriere a eroului la vârsta de 14 ani. Numele tatălui personajului principal era Mihail, era un mecanic de fabrică care nu era pe placul colegilor săi. Caracter nepoliticos, morocănos, reflectat în cei dragi: soția și copilul lui erau bătuți periodic. Înainte de moarte, venind acasă de la serviciu, a decis să-i dea o lecție fiului său, să-și tragă de păr. Pavel apucă un ciocan greu - tatălui său îi era frică să-l atingă pe tânăr. După incident Mihail a devenit izolat, iar când a murit de hernie, nimeni nu i-a părut rău.

După aceasta, Pavel continuă să lucreze la fabrică. Deodată se schimbă, începe să meargă la plimbare în vacanțe, aducând și citind literatură interzisă. Mama își explică comportamentul dorința de a cunoaște adevărul, pentru care pot fi trimiși la muncă silnică sau închiși.

În fiecare sâmbătă, revoluționarii se adună în casa eroului. Ei citesc cărți, cântă cântece interzise, ​​caracterizează sistemul politic și discută despre viața muncitorilor.

Mama înțelege că „socialist” este un cuvânt groaznic, dar simpatizează cu tovarășii fiului ei. Nilovna are doar 40 de ani, dar autoarea o descrie ca pe o femeie în vârstă, ruptă de o viață dificilă fără speranță și de o soartă grea.

Dezvoltarea parcelei

Maxim Gorki în romanul „Mama” a dezvăluit dragostea maternă a Nilovnei: Ea devine mai aproape de prietenii fiului ei, în timp ce relația ei cu Pavel devine mai bună. Printre oaspeții care vizitează casa, autorul identifică mai mulți:

• Natasha este o fată tânără dintr-o familie bogată care și-a părăsit părinții și a venit să lucreze ca profesoară;
• Nikolai Ivanovici este un om bine citit, inteligent, poate întotdeauna să găsească un subiect interesant și să le spună muncitorilor;
• Sashenka este fiica unui proprietar de pământ care și-a părăsit familia de dragul unei idei;
• Andrey Nakhodka este un tânăr care a crescut orfan.

O repovestire a rezumatului romanului lui Gorki „Mama” dezvăluie viața revoluționarilor. Nilovna simte că Pavel și Sașenka iubiți-vă Cu toate acestea, pentru binele revoluției, tinerii refuză să-și întemeieze o familie, deoarece acest lucru poate distrage atenția de la o chestiune importantă. Andrey Nakhodka înțelege ce este dragostea maternă: stăpâna casei îl tratează ca pe o familie. În curând, vlasovii îl invită să locuiască cu ei, iar el este de acord.

Promovarea complotului și următoarea prezentare a imaginii lui Pavel Mihailovici Vlasov în romanul lui Gorki „Mama” începe cu un episod numit "banu de mlaștină". Rezumat este următoarea: conducerea fabricii impune un impozit suplimentar asupra salariilor deja mici ale muncitorilor. Acesta va fi destinat amenajării terenurilor mlăștinoase situate în apropierea zidurilor întreprinderii. Personajul principal decide să acorde atenție acestui lucru și scrie o notă în ziarul orașului. Mama tradatorului este chemata sa duca textul la redactor. În acest moment, el însuși conduce un miting care are loc la fabrică. Totuși, regizorul calmează mulțimea de la primul cuvânt și îi trimite pe toți la locul de muncă. Pavel înțelege că oamenii nu au încredere în el din cauza vârstei sale fragede. Noaptea, jandarmii îl duc pe Pavel la închisoare.

Mama tradatorului

Despre ce este lucrarea lui Gorki „Mama” devine clar din primele capitole. Problema principală este dezvăluirea imaginii și spiritului muncitorilor, lupta împotriva actualului guvernși extorcări. După citirea romanului, numele mamei personajului principal cu greu ar fi fost amintit dacă nu pentru evenimentele ulterioare în care se află în prim-planul intrigii romanului. Analizând treptat sensul cărții capitol cu ​​capitol, devine clară motivația acțiunilor femeii în vârstă: aceasta este iubirea maternă.

Imediat după arestare, prietenul fiului Nilovnei vine la ea și îi cere ajutor. Cert este că au fost arestate în total 50 de persoane, dar se poate dovedi neimplicarea în miting doar continuând distribuirea pliantelor. Mama fiului ei trădător acceptă să ducă hârtiile la fabrică. Ea începe să livreze prânzurile la fabrică pentru muncitori, care sunt pregătite de o femeie pe care o cunoaște, profită de faptul că bătrâna nu este percheziționată. După ceva timp, personajele principale, Andrei Nakhodka și Pavel Vlasov, sunt eliberate.

Atenţie!În romanul lui Maxim Gorki „Mama”, imaginea personajelor principale este descrisă în așa fel încât, după ce părăsesc închisoare, nu le este frică, ci continuă să se angajeze în activități subterane.

Arestează din nou

Muncitorii se pregătesc de sărbătoarea de 1 Mai. Este planificat să defileze pe străzile orașului și să țină un discurs în piața fabricii. Pavel nu se poate gândi la nimic decât că va conduce alaiul, purtând în mâini steagul roșu al libertății.

Cu toate acestea, jandarmii și militarii blochează calea manifestanților și dispersează alaiul. Multe ajung în spatele gratiilor, și Vlasov printre ei.

Nilovna a fost prezentă când fiul ei a fost arestat, a văzut totul. Cel care a scris „Mama” a înțeles perfect ce se întâmplă în inima unei mame. Dezvoltare în continuare Evenimentele sunt caracterizate de acțiunile spontane și necugetate ale unei femei în vârstă: ea ridică o bucată din stindard pe care o purta singurul ei fiu și o duce acasă.

După evenimentele descrise, bătrâna este luată de Nikolai Ivanovici (astfel de condiții au fost convenite în prealabil între el, Andrei și Pavel). În inima mamei arde o flacără de dorință pentru o viață mai bună și, în același timp, de resentimente față de soarta fiului ei, așa că ea conduce activități subterane active:

• distribuie cărți și reviste subterane;
• vorbește cu oamenii, ascultă povești;
• îi convinge să se alăture.

Călătorind prin provincie, Nilovna vede cât de sărac trăiesc oamenii de rând, incapabili să profite de bogățiile enorme ale pământului lor natal. Întorcându-se înapoi, mama se grăbește să-l întâlnească pe Pavel. Prietenii își fac griji pentru cel mai bun camarad al lor și încearcă să aranjeze o evadare, inițiată de Sashenka. Eroul refuză ajutorul, explicându-și acțiunile prin dorința de a ține un discurs în fața instanței.

La proces

Maxim Gorki a scris despre procesul lui Pavel ca pe o imagine tristă a timpului trecut: discursurile avocatului, judecătorului și procurorului sunt percepute ca una. Cuvintele lui Pavel Vlasov au răsunat tare și îndrăzneț. Nu a spus cuvinte de justificare, tânărul a încercat să explice celor prezenți cine sunt ei - oameni ai vremurilor noi. Deși sunt numiți rebeli, sunt socialiști. Sloganul constă din cuvinte simple, ușor de înțeles:

• Puterea oamenilor!
• Mijloace de producție pentru oameni!
• Munca este obligatorie pentru toți cetățenii!

Judecătorul a reacționat negativ la declarațiile tânărului revoluționar și a pronunțat o sentință: „Toți deținuții vor fi trimiși într-o așezare din Siberia”. Mama este sceptică cu privire la verdictul pentru fiul ei, realizând decizia instanței abia după ceva timp. Nilovna nu crede în posibilitatea despărțirii de singurul ei Pavel de mulți ani.

Problemele romanului lui Gorki „Mama” afectează ultimele capitole ale lucrării. Instanța pronunță un verdict: acuzații se referă la înțelegere. Sashenka își va urma iubitul, Nilovna plănuiește să vină dacă fiul ei are nepoți.

Cu toate acestea, în timpul transportului discursului judiciar tipărit al lui Pavel într-un oraș vecin femeie în vârstă recunoaște în privire tânăr caracteristici familiare.

A fost prezent în tribunal, lângă închisoare. Tipul îi șoptește paznicului, care se apropie de mama lui și o numește hoț. Acesta din urmă, la rândul său, numește acuzația o minciună, împărțind pliante cu discursul fiului ei celor din jur. Jandarmul sosește la timp și o apucă pe femeie de gât, ca răspuns, se aud șuierătoare și exclamații din partea oamenilor care văd acest spectacol.

Urmând treptat capitolele, femeia nu-și dă seama: dintr-o mamă obișnuită, al cărei fiu este în închisoare, s-a transformat în mama unui trădător. Un scurt rezumat al complotului lucrării nu permite cuiva să se cufunde pe deplin în ciclul problemelor care au afectat simpla eroină rusă. Problemele romanului lui Gorki „Mama” afectează o gamă largă de popularitatea ideilor revoluţionare în rândul clasei muncitoare.

Autorul arată viața ca obiect înfățișat persoană obișnuită, devenind o persoană, capabilă să gândească și să reflecte. Lucrarea este o carte socio-politică care împinge să identifice o idee promițătoare a apariției unei lupte persistente împotriva clasei opresive.

Scurt rezumat al romanului lui Gorki „Mama”

Analiza romanului lui Maxim Gorki „Mama”

Concluzie

Separat, trebuie menționat că personajele principale ale romanului lui Gorki „Mama” au fost inventate după întâlnirea cu revoluționari, din cauza cărora autorul a fost nevoit să emigreze în America. Semnificația romanului constă în faptul că autorul a scris pentru milioane, a încercat să-și facă lucrările simple și de înțeles. Dar, în ciuda acestui fapt, după ce romanul a fost scris și publicat, Gorki nu a fost mulțumit de munca sa, la fel ca mulți alții.

Compoziţie

Romanul lui Gorki se numește „Mama”, iar acest lucru sugerează deja că Nilovna este, alături de Pavel, personajul său central. Dacă „Mama” este în multe privințe o lucrare despre procesul dureros de depășire a sentimentelor sclave de supunere și frică la oameni, oh proces complex transformarea unei persoane dintr-o victimă într-un luptător, atunci Nilovna în acest sens este exemplul cel mai izbitor și convingător. Drumul Nilovnei către nou este complex și contradictoriu. Nu a fost atât de ușor pentru o persoană, în special pentru o femeie, care a suferit o asuprire deosebit de grea, care și-a trăit cea mai mare parte a vieții în frică și ascultare, să înțeleagă adevărul noilor oameni și să se elibereze de cei vechi. Imaginea Nilovnei arată o împletire complexă de sentimente și aspirații contradictorii. Aproape rolul principal, mai ales în prima parte a romanului, îl joacă depășirea ideilor vechi - credința în Dumnezeu, neîncrederea în oameni și frica de ei. Căci trecutul a învățat-o că oamenii se urăsc unii pe alții, sau cel puțin ar trebui să se urască, conform legilor lumii posesive. Frica de oameni a devenit un sentiment familiar pentru ea. Și doar alți oameni - nu cei pe care mama ei îi cunoștea până acum - au putut să-i insufle sentimente diferite, o altă credință.

Recunoscându-i pe tovarășii lui Pavel, Nilovna s-a gândit la ceea ce au spus ei „și s-a obișnuit să fie de acord cu gândurile lor”. Dar aceștia sunt doar primii pași de-a lungul unui drum nou, neînvins. Fiind de acord, ea încă „în adâncul sufletului ei nu credea că ar putea reconstrui viața într-un mod nou și că vor avea puterea de a atrage oamenii muncitori în focul lor”. Dar apoi a văzut cât de îngrijorate erau autoritățile de pliantele distribuite de Pavel și prietenii săi, iar fricii mamei pentru soarta fiului ei i s-a adăugat mândria pentru el. Și acesta nu este doar un sentiment matern.

Ascultând discursul lui Pavel la o întâlnire despre „banuțul de mlaștină”, observând atitudinea respectuoasă față de el din partea muncitorilor, mama a început treptat să se obișnuiască cu ideea că acești oameni curajoși vor putea să-i adună pe muncitorii în jurul lor. Și din nou, cuvintele lui Nilovna către Pavel, deprimat de eșecul său, nu au fost o simplă consolare maternă: „Azi nu au înțeles, mâine vor înțelege”.

După arestarea lui Pavel, în timp ce livra pliante la fabrică, Nilovna a văzut cu câtă lăcomie muncitorii citeau cuvântul fierbinte al adevărului. Ea aude din ce în ce mai mult oameni obișnuiți cuvintele care o înspăimântau cândva - „răzvrătire”, „socialiști”, „politică”, iar credința ei în revoluționari a devenit mai puternică, mai mult, s-a contopit cu credința în oameni. În același timp, având încredere în popor și în conducătorii lor, Nilovna a crezut în cele din urmă în posibilitatea victoriei revoluției. Această descoperire a transformat-o.

Și aici, la demonstrația de 1 Mai, ea este lângă fiul ei. Scriitorul fixează atenția asupra unui detaliu vizual foarte important: mama se uită constant? la Paul și stindardul de deasupra lui, spune cu mândrie: „Cel care poartă stindardul este fiul meu!” Se pare că în acest moment nu vede nimic – doar steagul revoluției și alături – fiul ei. Și după ce demonstrația a fost împrăștiată, Nilovna ridică o bucată de toiag cu o bucată de steag roșu și o duce departe de câmpul de luptă. Iar oamenii, „supunându-se unei forțe neclare care îi trăgea după mama lor, au urmat-o încet”. În această scenă simbolică, care încheie prima parte a romanului, mama apare ca o tovarășă de arme a revoluționarilor, ridicând steagul care a fost aruncat în luptă.

Împărțirea romanului în două părți este în mare măsură legată de creșterea spirituală a Nilovnei, iar acest lucru nu contrazice cele spuse mai sus: la urma urmei, reînnoirea întregului popor prin revoluție se dezvăluie în imaginea mamei. Dacă la sfârșitul primei părți Nilovna încă mai crede în Hristos, atunci deja în primul capitol al celei de-a doua părți Gorki vorbește despre un vis simbolic al mamei sale, care i-a deschis ochii către preoți și biserică. Preotul din visul Nilovnei a apărut ca un gardian al vechiului ordin, ea l-a văzut lângă soldați îndreptând baionetele spre ea. Și când s-a trezit, pentru prima dată în viață nu s-a rugat. Starea psihologică a unei femei care a fost eliberată nu de o povară simplă, ci de o povară spirituală este bine exprimată: „inima ei era goală”. Dacă Gorki ar fi spus „ușor”, ar fi fost fals, pentru că nu i-a fost ușor lui Pelageya Nilovna să se despartă de religie, motiv pentru care a simțit golul.

După cum vedem, punctul de cotitură spirituală nu a avut loc curând, procesul de depășire a vechiului a fost lung și dificil, dar din acel moment Nilovna și-a dat în sfârșit soarta cu tovarășii de arme ai lui Pavel. Este implicată direct în lupta revoluționară, prin comunicarea ei cu satul se stabilește. Din aceea ‘; Nu a mai rămas nicio urmă a femeii timide, intimidate, care chiar a mers pe o parte, așa cum se arată Nilovna la începutul romanului. Apoteoza mamei revoluționare a fost discursul ei extrem de laconic, pasional, la gară, în timpul arestării ei - un apel către popor să se unească pentru o luptă decisivă cu țarismul.

Imaginea Nilovnei este marele succes al lui Gorki. Se poate spune fără exagerare că toată literatura mondială nici măcar nu a încercat să arate atât de colosală creștere spirituală a unei femei simple. Abia după romanul lui Gorki am văzut ceva asemănător la M. Andersen-Nexe, A. Zegers, J. Amadou și alți scriitori. Gorki a văzut o astfel de femeie în mijlocul poporului și și-a dezvăluit caracterul ca simbol al învierii maselor. Nu a fost atât de ușor să observi astfel de oameni în rândul femeilor, cu atât mai puțin nu a fost ușor să arăți Nilovna ca un fenomen tipic. Chiar și criticul bolșevic V. Borovski a pus sub semnul întrebării nu numai caracterul revoluționar al lui Nilovna, ci și însăși existența unor astfel de mame, dezvăluind în viziunea sa asupra romanului lui Gorki o înțelegere a tipicului ca fiind format în masă. (Rețineți că într-un articol despre Bunin (1911), reflectând asupra eroului din „Satul” Tikhon Krasov, Borovsky a interpretat corect problema generalizării artistice). În articolul „Maxim Gorki” (1910), criticul a scris: „Renașterea Nilovnei și toate activitățile ei sunt determinate în întregime și exclusiv de dragostea pentru fiul ei”. Pe această bază, Borovski refuză să o considere revoluționară pe Nilovna, considerând-o doar ca pe o mamă, iar asta chiar explică eșecul (!?) romanului: „... centrul atenției este transferat de la figurile directe reale la figură mediocră”

Într-adevăr, Nilovna a intrat în luptă din dragoste pentru fiul ei. Acesta a fost primul stimulent. Dar în curând cel mai important lucru pentru ea devine cauza lui Pavel și a camarazilor lui, cauza întregului popor. Uneori, arestarea fiului ei este considerată primul imbold pentru activitatea revoluționară a lui Nilovna. Cu toate acestea, am văzut deja că, chiar înainte de arestarea lui Pavel, ea devine asistenta lui, chiar înainte de arestarea lui ea a văzut adevărul lui. Nilovna este direct implicată în „caz” ca luptătoare care a înlocuit pe cineva care a căzut din rânduri, deși a pornit pe această cale cu timiditatea și incertitudinea firească pentru o începătoare, mai ales pentru o femeie.

Gorki recurge adesea la laitmotive în lucrările sale. În dezvăluirea lumii spirituale a lui Nilovna, această tehnică este folosită în mod deosebit de interesant. Apelul scriitorului la același cuvânt, descrierea aceluiași sentiment al mamei în diferite etape ale călătoriei sale ajută la arătarea mișcării interne a caracterului, deoarece sentimentul dobândește un conținut nou, cuvântul este umplut cu un nou sens.

Unul dintre laitmotivele din reprezentarea Nilovnei este motivul fricii și al depășirii acesteia. Și acum aruncați o privire mai atentă la ceea ce se întâmplă cu femeia timidă când fiul ei se implică în afacere. La început i-a fost frică de tot, „a trăit cu frică toată viața”, starea ei obișnuită a fost „anticiparea anxioasă a bătăilor”, așa că era mereu tensionată, mișcându-se cumva în lateral... Și acum - primul nou impuls. Mama află că Pavel s-a alăturat luptei: „S-a îndreptat, a devenit precaută, așteaptă ceva important” și „i-a fost frică - pentru fiul ei”. Dar imediat sentimentului de frică i se alătură un sentiment de mândrie. Și în curând sentimentul de frică capătă un conținut nou - scriitorul folosește din ce în ce mai mult cuvântul „anxietate”.

Deci, frica pentru fiu se transformă în anxietate pentru fiu, pentru tovarășii săi, pentru cauza comună. Frica de dușmani este înlocuită de un sentiment de dispreț față de ei. Sentimentele mamei sunt transmise deosebit de bine în scena tribunalului. În Pavel și tovarășii săi de partid, Nilovna a văzut viața adevărată și sănătatea spirituală. Cei care au judecat sunt percepuți de ea ca morți, iar ea simte dezgust față de ei. După proces, ea a tras o concluzie importantă pentru ea însăși: „Acum nu mai este înfricoșător...”

Alte lucrări la această lucrare

Vă prezentăm atenției romanul creat de M. Gorki - „Mama”, rezumatul și analiza acestuia. Această lucrare a fost publicată pentru prima dată în SUA (1906-1907). Cu distorsiuni semnificative de cenzură la noi, a fost publicată în 1907-1908. Și numai după revoluția din 1917 - în forma sa originală.

Andrei Nahodka

Andrei Onisimovici Nakhodka (Andrei - „cresta”) - revoluționar subteran, fiul adoptiv al lui Nilovna și prieten al lui Pavel Vlasov. El este ucrainean, un orfan adoptiv (după cum demonstrează numele de familie al eroului), „ilegitim”. Numele său înseamnă că este „fiul tuturor oamenilor”, simbolizează „începutul uman, universal al revoluției, pe care a vrut să-l sublinieze M. Gorki („Mama”).

Arestare

Eroul își exprimă gândurile despre frăția internațională a lucrătorilor, conținând referiri la Evanghelie. Nilovna îl invită să locuiască în casa lor. În urma perchezițiilor, rezultă că Andrei a fost deja cercetat de două ori pentru infracțiuni politice. Este arestat din nou, dar eliberat câteva săptămâni mai târziu. Într-o conversație cu el, pentru Nilovna, se actualizează sentimentul de maternitate în sens universal, concret, chiar mistic. Acest erou participă indirect la uciderea lui Isai Gorbov, un informator și spion local. Acest lucru îi provoacă suferințe morale severe, deși Andrei înțelege nevoia de a distruge un astfel de „Iuda”. În timpul demonstrației din 1 mai, el se află lângă Pavel, care poartă un banner, și sunt arestați. În timpul procesului, Andrei ia cuvântul după Pavel, dar apoi este privat de posibilitatea de a vorbi. Prietenii sunt condamnați împreună la exil în Siberia.

Nilovna

Vlasova Pelageya Nilovna este o eroină a cărei imagine simbolizează Rusia în roman. Asociată cu ea este „folk”, percepția umană universală a evenimentelor. Dinamica personajului Nilovna este menită să reflecte schimbările din psihologia oamenilor. Dragostea ei pentru fiul ei se transformă în dragoste pentru oameni în general. Acest personaj combină și un sens creștin cu ideea de luptă politică activă. Ea percepe mișcarea revoluționară ca pe o mișcare de „copii”. Ea, fiind mamă, nu poate simpatiza cu el, ceea ce este remarcat de M. Gorki („Mama”).

Fiul ei Pavel, după moartea soțului său, a vrut să trăiască „ca tatăl său”. Femeia îl convinge să nu facă asta. Dar schimbările care au loc la fiul ei o sperie. Văzându-i pe tovarășii lui Pavel, Nilovna nu poate să creadă că aceștia sunt „oameni interziși”. Ele nu par deloc înfricoșătoare eroinei. Nilovna îl invită pe Pavel să-l ia pe Andrei ca locatar, devenind în esență și mamă pentru el. După ce prietenii ei au fost arestați, ea simte un sentiment de singurătate, deoarece este obișnuită să comunice cu tinerii.

Distribuirea pliantelor

La două zile după arestarea sa, prietenii fiului său cer ajutor pentru a distribui pliante la fabrică. Dându-și seama că putea astfel abate suspiciunea de la Pavel, ea, sub masca unui negustor, distribuie muncitorilor literatură interzisă. Când Nakhodka se întoarce din închisoare, îi spune despre asta, recunoscând că se gândește doar la fiul ei, acționează doar din

Rezumatul romanului lui Gorki „Mama” constă în următoarele evenimente ulterioare. Treptat, privind pe cei care vin să-l viziteze pe Andrei, Nilovna începe mental să conecteze toate aceste chipuri într-o singură față asemănătoare chipului lui Hristos. Ea realizează încet că ea este necesară pentru o „viață nouă”. Aflând că informatorul Gorbov a fost ucis, iar Andrei a fost implicat indirect în acest lucru, Nilovna spune că nu consideră pe nimeni vinovat, deși este surprinsă de cuvintele sale, care sunt contrare spiritului creștin.

Rybin

În cadrul demonstrației de 1 mai, ea se adresează oamenilor și vorbește despre „cauza sfântă” și face apel să nu lase copiii singuri pe această cale. După arestarea prietenilor ei, Nilovna se mută din așezarea fabricii în oraș. După aceasta, ea merge în sat pentru a face niște legături pentru a distribui literatură. Aici eroina îl întâlnește pe Rybin, un fost vecin care îi agită pe țărani și îi dă cărți. Revenită în oraș, Nilovna începe să livreze la sate literatură interzisă, ziare și proclamații. Ea participă la înmormântarea lui Yegor Ivanovici, un revoluționar și compatriota ei. Această înmormântare se transformă într-o confruntare la cimitir cu poliția. Nilovna ia tânărul rănit și are grijă de el, așa cum ne povestește „Mama”.

Rezumatul evenimentelor ulterioare este foarte dramatic. Întorcându-se în sat după ceva timp, ea observă arestarea lui Rybin și este forțată să dea cărțile aduse lui unui țăran întâmplător și duce agitație între ei. După ce l-a vizitat pe Pavel în închisoare, eroina îi dă un bilet cu un plan de evadare, dar fiul refuză să scape și scrie despre asta într-o notă de răspuns. Cu toate acestea, subteranul a reușit să organizeze evadarea lui Rybin și a unui alt prizonier. Nilovna, la cererea ei, i s-a permis să observe această evadare din lateral.

Final

Femeia este prezentă în timpul procesului lui Pavel și a prietenilor săi, după care ea predă textul discursului lui Pavel la o tipografie subterană și se oferă voluntar să ducă copii tipărite în sat. La stație ea observă supraveghere. Dându-și seama că arestarea nu poate fi evitată, dar nedorind ca pliantele să se piardă, ea le împrăștie în mulțime. O femeie bătută de poliție ține un discurs aprins celor din jur. Sfârșitul lucrării nu este complet clar. Poate că Nilovna este pe moarte. Așa își încheie M. Gorki romanul „Mama”. Un rezumat al principalelor evenimente a fost descris mai sus.

Pavel Vlasov

Vlasov Pavel Mikhailovici (Pavel) este fiul personajului principal, un muncitor ereditar care a devenit un revoluționar profesionist. Prototipul său a fost P. Zalomov, un muncitor de la Sormovo. Soarta acestui erou este legată de simbolul unui sacrificiu ispășitor. În numele său se poate observa un indiciu de asemănare cu imaginea apostolului, deoarece la începutul lucrării se arată o schimbare bruscă în viața eroului de la un simplu tip de fabrică care s-a transformat într-un luptător politic, ca M. Gorki ne vorbește despre (“Mama”).

Activitățile revoluționare ale lui Paul

Primul său act decisiv este să reziste bătăilor tatălui său. Pentru tatăl său, Mihail Vlasov, care lucra ca mecanic, protestul său social subconștient degenerează în beție.

După moartea sa, eroul încearcă să-l imite, dar o întâlnire cu un cerc subteran îi schimbă radical aspectul extern și interior, după cum a menționat Gorki M. („Mama”).

Un rezumat al capitolelor evenimentelor ulterioare din viața acestui personaj este după cum urmează. În casa lui Pavel încep să aibă loc întâlniri, la care participă Andrei Nakhodka, Nikolai Vesovshchikov, fiul hoțului, profesoara Natașa, Fiodor Sizov, un muncitor din fabrică și alții. El o avertizează imediat pe Nilovna că toți riscă închisoare. Severitatea și asceza lui Pavel i se par „monahistic” mamei sale. De exemplu, îi cere lui Andrei să renunțe la familie și la fericire de dragul „afacerii” și recunoaște că a făcut odată o astfel de alegere. Într-o conversație cu mama ei, Nakhodka îl numește pe acest erou „om de fier”. Prietenii lui Pavel împart pliante la fabrică. În casa lui se efectuează o percheziție, despre cum ne povestește Maxim Gorki („Mama”).

Un rezumat al evenimentelor ulterioare este următorul. A doua zi după aceasta, revoluționarul discută cu pompierul Rybin, care a venit în vizită. El spune că trebuie să „inventăm o nouă credință”. Paul crede că numai rațiunea poate elibera o persoană. În timpul unui conflict între muncitori și administrația fabricii (așa-numita poveste „banu de mlaștină”), eroul îi cheamă să lupte pentru drepturi și le propune să organizeze o grevă. Dar oamenii nu-l sprijină, Pavel experimentează acest lucru ca urmare a „slăbiciunii” lui.

Este arestat noaptea, dar este eliberat câteva luni mai târziu. Prietenii urmează să sărbătorească 1 mai, Pavel intenționează să poarte bannerul în timpul demonstrației. Când se întâmplă acest lucru, el este arestat împreună cu alți lideri (aproximativ 20 de persoane în total). Astfel se încheie prima parte. După aceasta, Paul apare doar în ultimele capitole, în scena curții. Aici el ține un discurs care prezintă programul său social-democrat. Instanța condamnă eroul la exil în Siberia. Așa se termină participarea acestui personaj la evenimente și apoi însuși romanul lui Gorki „Mama”. Un rezumat al lucrării și analiza acesteia v-au fost prezentate atenției.