Lapidarea Sfântului Ștefan. Sfântul Ștefan - rugăciune către sfânt pentru ajutor

9 ianuarie Biserica Ortodoxă își amintește Arhidiaconul Stefan - primul martir al lui Hristos. Sfântul Ștefan venea de la evrei care locuiau în străinătate, adică în afara Țării Sfinte. Astfel de evrei erau numiți eleniști, deoarece erau influențați de cultura greacă care domina Imperiul Roman...

Când Domnul nostru Iisus Hristos, după ce a săvârșit sacramentul mântuirii noastre, S-a înălțat la cer și de la Tatăl a coborât Duhul Sfânt peste apostoli sub formă de limbi de foc (Fapte 2:1-4), și prima biserică ( Ierusalim) a început să se înmulțească, a apărut în el curând neplăcere între creștinii eleni 1 şi evrei.

Aici nu ne referim la acei greci care se închinau idolilor și pe care Sfintele Scripturi îi numeau de obicei păgâni. La acea vreme, păgânilor nu li se dăduse încă acces la credința în Hristos și nu li s-a propovăduit cuvântul mântuirii, chiar și după uciderea arhidiaconului Ștefan, nu a trecut mult până când păgânii au fost lăsați să intre în adunarea credincioșilor.

Primul dintre creștinii păgâni a fost Corneliu sutașul (Fapte 10), dar abia a fost botezat de Sf. Petru, creștinii din evreii tăiați împrejur s-au supărat că Petru s-a dus la cei netăiați împrejur, iar aceștia s-au cârtit de el până le-a spus despre vedenia care i s-a întâmplat - despre giulgiul coborât din cer (Fapte 11:5-18). Apoi s-au liniștit și l-au slăvit pe Dumnezeu, spunând: „Se pare că Dumnezeu a dat păgânilor pocăința vieții”.

Așadar, în timpul vieții Sfântului Ștefan, grecii au mormăit împotriva evreilor - nu dintre păgâni, ci care erau și dintre evrei și țineau aceeași lege dată de Moise, dar erau împrăștiați în diferite țări (precum sfântul Apostol Iacov). scrie în epistola sa: „Celor douăsprezece seminții să se bucure” (Iacov 1:1), iar cei care au adoptat limba elenă (dar nu credința și moravurile), de aceea au fost numiți eleni de către cei care au trăit. în Ierusalim.
În mod similar, Hrisostom se exprimă: „Grecii, despre care se vorbește în cartea Faptele Apostolilor, cred, cei care vorbeau elenă au fost numiți, pur și simplu pentru că vorbeau greacă, fiind evrei”. Printre astfel de creștini greci, a apărut un murmur împotriva creștinilor evrei din Ierusalim, un murmur pentru că văduvele grecilor erau neglijate în repartizarea zilnică a slujbelor: fie li s-a atribuit o muncă mai mică, fie li s-a dat o parte mai mică și mai proastă de hrană. și îmbrăcăminte.

În această stare de lucruri, sfinții doisprezece apostoli au chemat pe toți credincioșii de atunci și le-au spus: „Nu este bine să lăsăm cuvântul lui Dumnezeu și să ne îngrijorăm de mese. Deci, fraților, alegeți dintre voi șapte bărbați plini de Duhul Sfânt și de înțelepciune, îi vom numi la această slujbă și vom continua neîncetat în rugăciune și în slujirea Cuvântului (Fapte 6:2-4).

Această propunere a sfinților apostoli a fost aprobată de întreaga adunare a credincioșilor, care i-a ales imediat pe Ștefan, om plin de credință și de Duh Sfânt, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmena și Nicolae, originar din Antiohia. Însăși numele acestor aleși arată că ei nu erau din acei evrei care au locuit în Ierusalim, ci dintre cei care au trăit în țările elene, căci numele lor nu sunt evrei, ci eleni.

Dintre aceștia, Ștefan era rudă cu Saul, care mai târziu a fost chemat de Domnul cu numele de Pavel la credință și slujire apostolică, în timp ce Pavel era din orașul Tars, în Cilicia. 2 . Acești șapte bărbați au fost așadar aleși dintre eleni să slujească văduvelor sărace, pentru ca elenii, care până atunci se întristaseră din cauza neglijenței văduvelor lor, să se liniștească în cele din urmă și să înceteze să se plângă și să mormăie. Toți acești aleși au fost aduși la apostoli, care s-au rugat, și-au pus mâinile peste ei și i-au rânduit diaconi (slujitori).

După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Biserica a început să crească cu repeziciune, și a apărut nevoia de a avea grijă de orfani, văduve și de săracii în general care fuseseră botezați. Apostolii au sugerat ca creștinii să aleagă șapte bărbați demni care să aibă grijă de cei aflați în nevoie. După ce i-au hirotonit pe acești șapte oameni ca diaconi (care înseamnă asistenți, slujitori), apostolii i-au făcut cei mai apropiați asistenți ai lor.

Dintre diaconi, tânărul Ștefan s-a remarcat prin credința sa puternică și darul vorbirii, numit arhidiacon, adică primul diacon. Curând, diaconii, pe lângă faptul că îi ajută pe cei săraci, au început să ia parte intim la rugăciuni și slujbe.

Prin harul lui Dumnezeu, Ștefan a săvârșit multe semne și minuni printre credincioși: și dacă minunile lui nu sunt menționate în Sfintele Scripturi, acest lucru nu este deloc surprinzător, căci se spune și despre faptele lui Hristos Domnul Însuși: „ Dacă ar fi să scriem despre aceasta în detaliu, atunci cred că lumea însăși nu ar putea conține cărțile care au fost scrise” (Ioan 21:25). Cu toate acestea, pe bună dreptate putem spune că Sfântul Ștefan, ca și cei mai bătrâni apostoli, și-a pus mâinile pe bolnavi, iar aceștia au devenit sănătoși.

În plus, era un om puternic în cuvânt și faptă, a întărit pe credincioși în credință, dar i-a denunțat pe evreii necredincioși, dovedindu-le din Lege și Prooroci că pe nedrept, din invidie, l-au ucis pe Fiul lui Dumnezeu, Mesia, care fusese așteptat de atâtea secole.

Și când odată a izbucnit o ceartă între iudei, farisei și saduchei și evrei greci despre Domnul nostru Iisus Hristos, și unii spuneau că El este un profet, alții că El este un lingușitor, iar alții că El este Fiul lui Dumnezeu, Sfântul Ștefan, urcându-se într-o eminență, a început să propovăduiască tuturor vestea cea bună despre Hristos Domnul, zicând:
- Frați de bărbați! De ce crește iritația printre voi și tot Ierusalimul este împărțit în partide? Binecuvântat este cel ce a crezut în Domnul nostru Iisus Hristos, căci El, pentru a ne scăpa de păcatele noastre, S-a pogorât din cer și S-a născut din Prea Sfântă și Preacurată Fecioară, aleasă înainte de întemeierea lumii, El a luat asupra Sa și a purtat neputințele și bolile noastre, a dat vedere orbilor, a curățit leproșii, a scos demonii.

Ei, auzind cuvintele lui, au început să se certe cu el, s-au întărit să-l respingă și să hule pe Domnul pe care-l propovăduia, așa cum este scris despre aceasta în cartea Faptele Apostolilor: „Unii din așa-zisa sinagogă a Libertinii și cirenienii, alexandrinii și unii din Cilicia și Asia au intrat în ceartă cu Ștefan” (Fapte 9:9). Căci evreii care trăiau printre greci în diferite țări îndepărtate aveau propriile lor sinagogi speciale în Ierusalim. Și astfel, pe lângă arhi-sinagoga evreiască primară, în Ierusalim existau multe sinagogi de diverși străini, sau evrei care trăiau în diferite țări, iar din fiecare țară evreii trimiteau copii exclusiv la sinagoga lor din Ierusalim pentru a învăța Legea lui Dumnezeu. .

Și ei înșiși, venind anual să se închine la Templul lui Solomon, locuiau în sinagogile lor, s-au adunat în ele și au studiat în ele, după cum se vede din capitolul al doilea al cărții Faptele Apostolilor: „În Ierusalim. erau evrei, oameni evlavioși din toate neamurile de sub ceruri, parți, medii și elamiți” și alții (Fapte 2:5-9), adică. Evrei care trăiesc în Parthia, Media, Elam 3 , și în celelalte țări indicate acolo, care au venit acum la Ierusalim pentru sărbătoare. În consecință, în Ierusalim erau sinagogi: Cilician, Alexandrian, Cirene 4 .

Despre Libertinskaya 5 se spune că în ea era un trib special de evrei, descendenți din cei care au fost odată capturați de Pompei al Romei 6 , apoi lansate, și de aceea au fost numite „libers”, ceea ce înseamnă liber.

La fel, Sf. Hrisostom spune: „Cei cărora li s-a acordat libertatea de către romani au fost numiți libertini. Și pentru că în Ierusalim locuiau străini din diferite țări, aveau propriile lor sinagogi în el, unde ascultau citirea legii și se rugau.” Aceste întâlniri din sinagogi - Libertine, Cirene și alții, certându-se cu Ștefan, nu au putut rezista înțelepciunii și Duhului prin care vorbea, iar Sfântul Ștefan la acea vreme, cu cuvântul adevărului, a biruit trei părți ale lumii - Europa, Asia. şi Africa, a biruit Europa în reprezentată de libertini, veniţi de la Roma, aflaţi în Europa, a învins Asia în persoana cilicienilor, originari din Asia, a învins Africa în persoana cirenenilor şi alexandrienilor, veniţi din Africa.

Ei, neavând puterea să spună nimic împotriva adevărului propovăduit de Ștefan, cel mai strălucitor al soarelui, s-au aprins de mânie față de el și, plini de invidie, i-au învățat pe unii dintre oamenii lor asemănători, obișnuiți să spună minciuni, să declare. principalului arhi-sinagog evreiesc că l-au auzit pe Ștefan rostind cuvinte blasfeme împotriva lui Moise și a lui Dumnezeu.

Făcând astfel urgie pe popor, pe bătrâni și pe cărturari, l-au atacat pe Sfântul Ștefan, l-au apucat și l-au dus la sinagogă la marii preoți și la o mare mulțime de dascăli ai legii; Ei au prezentat imediat martori falși care au declarat:
„Omul acesta nu încetează să rostească cuvinte de hulă împotriva acestui sfânt locaș și împotriva legii și l-am auzit spunând că Isus din Nazaret va distruge acest loc și va schimba obiceiurile pe care Moise le-a stabilit pentru noi.

Sfântul Ștefan a stat liniștit în mijlocul acestei adunări ucigașe, ca un înger al lui Dumnezeu, strălucind cu lumina harului dumnezeiesc, precum Moise odinioară: căci înfățișarea feței Lui s-a schimbat și toți cei din adunare, privindu-l, i-a văzut chipul ca chipul unui înger.

În acea vreme, Ștefan propovăduia mult cuvântul lui Dumnezeu în Ierusalim, întărind adevărul cuvintelor sale cu semne și minuni. Succesul lui a fost foarte mare, iar acest lucru a stârnit ura zeloților legii lui Moise - fariseii - împotriva lui. L-au prins și l-au târât la Sinhedrin - cea mai înaltă instanță de judecată dintre evrei. Aici fariseii au prezentat martori falși care au susținut că în predicile sale l-a insultat pe Dumnezeu și pe profetul Moise. În justificarea sa, Sfântul Ștefan a schițat istoria poporului evreu în fața Sinedriului, arătând cu exemple vii cum evreii s-au împotrivit mereu lui Dumnezeu și i-au ucis pe profeții trimiși de El. Membrii Sinhedrinului, ascultându-l, s-au înfuriat din ce în ce mai mult.

Și așa, marele preot l-a întrebat:
— Este adevărat ce spun martorii despre tine?
Sfântul, deschizând buzele, a rostit un lung discurs. El a început cu Avraam, care a primit mai întâi făgăduința venirii lui Mesia, apoi a povestit întreaga poveste până la Moise, amintindu-și de el cu deplină evlavie și respect și, prin urmare, a arătat clar și a obiectat martorilor falși că el însuși nu a fost la el. toți un hulitor fie al lui Moise, fie al Legii Dumnezeu, dat prin Moise și a dovedit și mai clar că părinții lor erau cei care erau hulitorii.

„Părinții noștri nu au vrut”, a spus el, „să-i asculte, ci L-au lepădat și și-au întors inimile spre Egipt (Fapte 7:39). Apoi, împotrivindu-se la o altă calomnie, de parcă ar fi hulit un loc sfânt, a spus:
— Solomon a construit un templu pentru El (Fapte 7:47).
Cu aceste cuvinte, părea că vrea să spună: „Cinstesc locașul sfânt, construit cu înțelepciune prin favoarea lui Dumnezeu de către regele Solomon și sfințit prin slava Domnului, descoperită de nor, cinstesc templul, creat de oameni pentru slava lui Dumnezeu, dar în același timp mărturisesc că lui Dumnezeu îi place mai mult să locuiască în temple imateriale, nu făcute de mână, adică. în sufletele umane curate.
„Cel Preaînalt nu locuiește în temple făcute de mână”, a spus el, „cum spune Dumnezeu prin profet: „Cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele; Unde îmi vei zidi o casă, zice Domnul, și unde este locul odihnei Mea? căci mâna Mea a făcut toate aceste lucruri” (Isaia 66:1-2).

În cele din urmă, plin de gelozie divină, așa cum a fost cândva Ilie, Sfântul Ștefan a rostit un discurs acuzator împotriva întregii adunări:
- Oameni cu gâtul înțepenit, cu inimi și urechi netăiate împrejur! Întotdeauna vă împotriviți Duhului Sfânt: ca și părinții voștri, așa vă faceți. Pe care dintre profeți nu l-au persecutat părinții voștri? Ei i-au ucis pe cei care au prezis venirea Celui Neprihănit (Mesia făgăduit), pe care și voi ați devenit acum trădători și ucigași (Fapte 7:51).

Aceste cuvinte ale sfântului au stârnit o furie nespusă în marele preot și în cărturari și toți, auzind acestea, și-au sfâșiat inimile și au scrâșnit din dinți la el. Dar Ștefan nu a băgat în seamă mânia lor, căci era umplut de Duhul Sfânt, care l-a făcut curajos și inspirat de Dumnezeu.

Privind spre cer, a văzut slava lui Dumnezeu. Până acum fusese pătruns doar de dorința de a o vedea și cu deplină credință spera cu fermitate să obțină acest lucru, dar acum, chiar înainte de moartea lui, a început să o contemple și, ca unul aproape de moarte, a întâlnit-o ca începutul fericirii; L-a văzut pe Însuși pe Hristos Isus, Domnul și Domnul Său, stând în cer și, parcă, așteptând venirea Lui la Sine, când, în cele din urmă, eliberat din trup, El va veni repede la El și unde El, Domnul Însuși, acolo este voința slujitorului Său 7 . Și ceea ce a văzut le-a anunțat tuturor, exclamând cu glas tare:
— Iată, văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu(Fapte 7:56).

El nu a ascuns această viziune, așa cum o făceau de obicei oamenii sfinți, care, bineînțeles, în smerenia lor, nu le-au dezvăluit fenomenele trimise de Dumnezeu, ci au anunțat tuturor o revelație glorioasă pentru ca credincioșii să fie întăriți în credință. , iar cei necredincioși ar fi făcut de rușine. Și a făcut acest lucru, de asemenea, pentru a-i asigura pe cei care vor veni după el ca martiri că cei care suferă pentru Hristos nu au nici un obstacol pentru a se înălța la cer sau la vreo încercare, ci o cale dreaptă și liberă este deschisă, raiul este deschis, răsplata este gata. Eroul însuși, stând în picioare, așteaptă; Însăși slava Domnului îl întâlnește pe martir la porțile raiului. Și de aceea sfântul întâi mucenic a povestit tuturor ceea ce a văzut, ca și când i-ar fi chemat pe alții după el la aceeași cunună a martiriului.

Dar evreii invidioși, obișnuiți să-i omoare pe prooroci și să se răzvrătească împotriva Domnului Însuși, împlinitorul Legii și al Proorocilor, nu puteau tolera cuvintele adevărului, fiind ei înșiși mincinoși și nu voiau să asculte dezvăluirile Sfântului Ștefan. , dar au ridicat un strigăt puternic, au început să-și astupe urechile și, în unanimitate, năvălindu-se spre el, și-au pus mâinile ucigașe asupra lui, l-au scos din cetate, ca înaintea Domnului Isus, care s-a demnat să sufere în afara zidurilor și a ucis cu pietre pe slujitor bun și credincios al Domnului.

Și pentru a fi mai ușor să arunce cu pietre în sfântul, martorii mincinoși și ucigașii și-au scos hainele de afară și le-au pus la picioarele unui tânăr pe nume Saul, care, deși era un tovarăș de seminție și rudă cu cel ucis. , era mai iritat împotriva lui decât alții, din gelozia oarbă a Legii Vechi. Saul, se spune în Fapte, a aprobat uciderea lui (Fapte 8:1). Și Sf. Ioan Gură de Aur vorbește despre asta în felul acesta: „Saul s-a întristat că nu are multe mâini ca să-l poată lovi pe Ștefan cu toate și s-a bucurat doar că martirul a fost bătut de multele mâini ale martorilor mincinoși ale căror haine le păzea. .”

Chiar în vremea când Sfântul Ștefan a fost ucis în Valea Isafatului (care se întinde între Ierusalim și Măslin, lângă Pârâul Cedru, care avea multe pietre de-a lungul malurilor sale), în depărtare, pe o anumită înălțime, privind de pe munte, stătea. Preacurată Fecioară cu Sfântul Ioan Teologul și cu sârguință S-a rugat pentru Ștefan Domnului și Fiului Său, ca să-l întărească în răbdare și să primească sufletul în mâinile Lui. O, cât de dulce, deși din lovituri crunte cu pietre, a fost moartea sfântului întâi mucenic, când de pe înălțimile cerului Cel mai Dulce Iisus, și de pe muntele pământului, Prea Dulce Maică și iubitul ei ucenic s-au uitat la isprava lui!

Iar Sfântul Ștefan, sub ploaia des de pietre căzute peste el, toți pătat de sânge, slăbit în putere și scăpat de legăturile cărnii, inima lui nu s-a întristat pentru sine însuși, ci pentru cei ce l-au omorât și cu mai multă sârguință pentru pe ei decât pentru el însuși, s-a rugat înainte de moartea sa; căci despre sine, stând drept, a zis:
– Doamne Isuse, primește duhul meu (Fapte 7:59). Apoi, îngenuncheat, s-a rugat pentru ucigașii săi, exclamând:
- Doamne, nu le ţine împotriva lor acest păcat (Fapte 7:60). Cu aceste cuvinte, sfântul și-a trădat lui Hristos sufletul său curat.

Așa a murit bunul ascet, așa s-a încununat primul mucenic, parcă cu flori roșii, cu pietre însângerate, și a intrat în cerul deschis pe care l-a văzut Domnului și Împărat al slavei, ca să domnească cu El în împărăția cea nesfârșită. .

A fost hirotonit arhidiacon de sfinții apostoli la scurt timp după Rusalii, și a suferit în același an, după Înălțarea Domnului, pe 27 decembrie, având puțin peste 30 de ani. Era frumos la față, dar și mai frumos la suflet.

Trupul Său sfânt a fost aruncat jos pentru a fi devorat de fiare și păsări și a rămas neîngropat zi și noapte. Și abia în noaptea următoare Gamaliel 8 , un cunoscut evreu dascăl de lege din Ierusalim (care însuși a crezut mai târziu în Hristos împreună cu fiul său Aviv), a trimis oameni cinstiți și credincioși și, luând în secret trupul sfântului, l-a dus la moșia sa, care era de 20 de etape. departe de Ierusalim 9 , numit Kafargamala, și l-a îngropat acolo cu cinste, creând o mare boceală asupra lui.

„Și cine n-ar plânge”, spune Hrisostom, „uitându-se la acel miel blând, ucis cu pietre și zăcând mort!”

Astfel, arhidiaconul Ștefan a devenit primul martir al lui Hristos în anul 34 d.Hr. După aceasta, în Ierusalim a început persecuția creștinilor, din care au fost nevoiți să fugă în diferite părți ale Țării Sfinte și țările învecinate. Așa a început să se răspândească credința creștină în diferite părți ale Imperiului Roman. Sângele primului martir Ştefan nu a fost vărsat în zadar. Curând, Saul, care a aprobat această crimă, a crezut, a fost botezat și a devenit faimosul Pavel - unul dintre cei mai de succes predicatori ai Evangheliei. Mulți ani mai târziu, Pavel, în vizită la Ierusalim, a fost prins și de o mulțime de evrei furioși care voiau să-l ucidă cu pietre. În conversația cu ei, el și-a amintit de moartea nevinovată a lui Ștefan și de participarea lui la ea (Fapte 22).

La mulți ani după aceea, evlavia Regina a Greciei Eudokia, soția lui Teodosie cel Tânăr 10 , ajungând la Ierusalim, în locul unde a fost ucis sfântul întâi mucenic Ștefan și pământul a fost pătat cu venerabilul său sânge, a făcut o biserică frumoasă în numele lui. 11 , în cinstea lui Hristos Dumnezeu, Lui să fie slava în veci. Amin.

Tropar, tonul 4:

Tu ai luptat lupta cea bună, primul mucenic al lui Hristos și al Apostolului,
și i-ai denunțat pe chinuitori pentru răutatea lor, căci ai fost ucis cu pietre din mâinile celor răi,
Ați primit coroana din dreapta sus și ai strigat către Dumnezeu:
Doamne, nu pune acest păcat asupra lor.

Condac, tonul 3:

Domnul a venit la noi în trup ieri,
iar slujitorul a ieșit astăzi din trup; ieri s-a născut ca să domnească în trup,
Astăzi sclavul este ucis cu pietre.
Din acest motiv a murit primul martir și divinul Ștefan.

1 Elinii erau evreii care trăiau în diferite țări ale lumii păgâne și vorbeau limba elenă (greacă) foarte comună, au venit la Ierusalim pentru sărbătoare și au trăit în ea mult timp.
2 Cilicia este o regiune de coastă din sud-estul Asiei Mici. Tars este principalul oraș al Ciliciei și este încă un oraș înfloritor.
3 Toate acestea sunt provincii ale fostelor regate puternice, subordonate ulterior Imperiului Roman; se întindeau între Marea Caspică și Golful Persic. Parthia este o țară mare la sud-est de Marea Caspică. Media este partea de vest a Iranului, la sud de Marea Caspică. Elam este o țară care se întinde dincolo de Mesopotamia, de cealaltă parte a Tiphosului și de-a lungul acestui râu la sud până la Golful Persic.
4 Cirene este o regiune a Libiei superioare, de-a lungul coastei de nord a Africii, la vest de Egipt.
5 Libertini (din latină - liberi, sau eliberați) - evrei învinși de romani în timpul războaielor lor cu ei, în special sub Pompei, în jurul anului 60 î.Hr.
6 Pompei este un celebru comandant și cuceritor roman, care mai târziu, după distrugerea republicii de la Roma, ca unul dintre triumviri, a condus autocratic o treime din stat.
7 După cuvântul Mântuitorului. Vezi Ioan 12:26.
8 Gamaliel este un învățător evreu celebru al legii, care ocupa un loc înalt în Sinedriul din Ierusalim, respectat de tot poporul, astfel încât a fost numit „slava legii”. Tradiția spune că el, împreună cu fiul său Aviv, au fost botezați de apostolii Petru și Ioan.

faceți-vă o idee despre viața primilor creștini și faceți cunoștință cu viața primului martir arhidiacon Ștefan

Rezultate asteptate:

• capacitatea de a caracteriza pe scurt trăsăturile de viață și de cult ale primelor comunități creștine
• cunoaşterea istoriei martiriului arhidiaconului Ştefan

Referinte:

1. Legea lui Dumnezeu: În 5 cărți. – M.: Knigovek, 2010. – T.5, capitolul 1.
2. Roman Skolota, preot. Istoria Bisericii Creștine. – M., 2015.

Literatură suplimentară:

1. Biblia le povestește copiilor mai mari. – Sankt Petersburg: Tipografie, 1991, capitolul IX.
2. Kulomzina S.S. Biserica Ortodoxă: istoria Bisericii în povești pentru copii și adulți. Ed. EKSMO, 2013.

Concepte cheie:

• Cartea Faptelor
• Primul Martir
• Arhidiacon Stefan

Vocabularul lecției:

• Răspândirea creștinismului
• Didache
• Diacon
• Martir
• Răbdare în suferință
• Dragoste pentru dușmani
• Persecuţie

Conținutul lecției (deschis)

Ilustrații:

Întrebări de test:

• Explicați cine este un diacon?

În timpul orelor. Opțiunea 1:

Povestea profesorului pe un subiect nou folosind o prezentare.

În timpul orelor. Opțiunea 2:

Vizionand videoclipuri.

O poveste a profesorului pe o temă nouă, completând ceea ce au văzut copiii.

Consolidați subiectul folosind întrebări-test.

Materiale video:

1. Proiect TV „Legea lui Dumnezeu”. Partea 223. „Primii creștini”:

1. Proiect TV „Povești despre sfinți”. „Primul Mucenic Ștefan”:

1. Calendar de desene animate. 9 ianuarie. „Arhidiaconul Ștefan Sfântul Întâi Mucenic”:

1) Primii creștini

Viața primilor creștini a fost foarte diferită de viața altor locuitori ai Ierusalimului. Toți membrii Bisericii au fost uniți prin credința puternică în Domnul și dragostea față de aproapele lor. Traiau foarte prietenosi, ca o familie mare. De-a lungul timpului, pe măsură ce numărul creștinilor a crescut, au început să se creeze comunități creștine. Apostolii au fost învățători și mentori pentru toți, propovăduitori ai voinței lui Dumnezeu. Oamenii din Biserică aveau grijă unii de alții și nu permiteau nimănui să fie sărac sau flămând. Membrii Bisericii considerau toate averile lor ca fiind comune: nimeni nu numea nimic din averea lui al lui (Fapte 4:32). Creștinii bogați și-au vândut proprietățile și au adus bani apostolilor pentru a-i ajuta pe cei săraci. Prin urmare, printre primii creștini nu existau oameni nevoiași.

2) Întâlnirile primilor creștini

Primii creștini s-au adunat seara după ce au terminat munca, în principal în Ziua Învierii, spre deosebire de evreii care s-au adunat la rugăciune sâmbătă. Mai întâi a fost o masă comună, numită agape (comuniunea de iubire), iar după aceasta o rugăciune comună. Curând, partea de rugăciune a întâlnirii a fost mutată la început.

Creștinii nu sacrificau animale lui Dumnezeu, așa cum era obiceiul în timpul Vechiului Testament. În schimb, au frânt pâinea, așa cum a poruncit Domnul Isus Hristos la Cina cea de Taină. Această frângere sacră a pâinii a ajuns să fie numită Taina Împărtășaniei. Creștinii știau că sub masca pâinii și vinului îl primesc pe Însuși Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, Împărtășania a devenit Taina principală în adunările creștine.

S-au păstrat puține informații despre primele slujbe creștine. Cele mai vechi rugăciuni se găsesc într-o carte cunoscută sub numele de Didache, sau învățătura apostolilor. A fost întocmit fie la sfârșitul secolului I, fie la începutul celui de-al doilea, ca o scurtă instrucțiune de credință pentru convertiți la creștinism.

Momentul cel mai solemn din viața comunității creștine a fost primirea noilor membri prin botez, însoțiți de prima lor Euharistie și participarea la sacramentul comuniunii. Prin urmare, cele mai vechi rituri ale liturghiei fie sunt asociate cu botezul, fie sunt slujbe festive, duminicale. Botezul era de obicei programat pentru a coincide cu sărbătoarea Paștilor și era săvârșit cu o zi înainte în Sâmbăta Mare în timpul liturghiei.

3) Succesul predicării creștine

Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, a început propovăduirea deschisă a apostolilor despre Isus Hristos. Ei au predicat în Templul din Ierusalim și în case particulare, iar predicarea lor, cu ajutorul lui Dumnezeu, a avut un succes deosebit: mulți evrei se alătură Bisericii în fiecare zi. Minunile vindecării și învierii morților săvârșite de apostoli în numele lui Hristos au contribuit în mod deosebit la propovăduirea Evangheliei.

Când marii preoți și avocații evrei și-au dat seama că se forma o nouă comunitate din urmașii lui Isus Hristos, pe care i-au ucis, care nu le-au recunoscut autoritatea, au început să-i persecute. Prima victimă a persecuției inițiate de Sanhedrin a fost arhidiaconul Ștefan.

4) Primul Mucenic Arhidiacon Ştefan

După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Biserica a început să crească cu repeziciune, și a apărut nevoia de a avea grijă de orfani, văduve și de săracii în general care primiseră Botezul. Apostolii au sugerat ca creștinii să aleagă șapte bărbați demni care să aibă grijă de cei aflați în nevoie. După ce i-au hirotonit pe acești șapte oameni ca diaconi (care înseamnă asistenți, slujitori), apostolii i-au făcut cei mai apropiați asistenți ai lor. Dintre diaconi, tânărul Ștefan s-a remarcat prin credința sa puternică și darul vorbirii, numit arhidiacon, adică primul diacon. Curând, diaconii, pe lângă faptul că îi ajută pe cei săraci, au început să ia parte intim la rugăciuni și slujbe divine. Ștefan a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu în Ierusalim, susținând adevărul cuvintelor sale cu semne și minuni. Succesul lui a fost foarte mare, iar acest lucru a stârnit ura zeloților legii lui Moise - fariseii - împotriva lui. L-au prins și l-au târât la Sinhedrin - cea mai înaltă instanță de justiție dintre evrei. Aici fariseii au prezentat martori falși care au susținut că în predicile sale l-a insultat pe Dumnezeu și pe profetul Moise. În justificarea sa, Sfântul Ștefan a schițat în fața Sinedriului istoria poporului evreu, arătând cu exemple vii cum evreii s-au împotrivit mereu lui Dumnezeu și i-au ucis pe profeții trimiși de El. Membrii Sinhedrinului, ascultându-l, s-au înfuriat din ce în ce mai mult.

În acest moment, Ștefan a văzut Cerul deschis deasupra lui și a exclamat: „ Văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu„(Faptele. 7 :56). Auzind acestea, membrii Sinhedrinului s-au înfuriat foarte tare. Acoperându-și urechile, s-au repezit la Ștefan și l-au târât afară din oraș. Aici, așa cum poruncea legea, martorii care l-au acuzat primii pe Ștefan au fost primii care l-au ucis cu pietre. Căzând sub o grindină de pietre, Ștefan a exclamat: „ Domnul Isus! Nu le imputa acest păcat și acceptă spiritul meu" Acest eveniment și discursul lui Ștefan la Sanhedrin au fost descrise de Evanghelistul Luca în cartea Faptele Apostolilor.

Așa că arhidiaconul Ștefan a devenit primul martir al lui Hristos în anul 34. După aceasta, în Ierusalim a început persecuția creștinilor, din care au fost forțați să fugă în diferite părți ale Țării Sfinte și țările învecinate. Sângele primului martir Ştefan nu a fost vărsat în zadar. Credința creștină a început să se răspândească în diferite părți ale Imperiului Roman.

5) Concluzii morale

Povestea suferinței sfântului proto-mucenic Arhidiacon Ștefan ne învață să simțim față de dușmani nu un sentiment de ură, ci un sentiment de iubire creștină. Ucis cu pietre, Sfântul Ștefan s-a rugat lui Dumnezeu pentru ucigașii săi. Exemplul sfântului protomucenic, care l-a imitat în această privință pe Domnul Isus, care s-a rugat pe cruce pentru răstignitorii Săi, a fost urmat de toți martirii creștini. Toți cei care ne numim creștini trebuie să-L imităm în relațiile cu dușmanii noștri, dacă vrem nu numai să fim numiți una, ci și să fim una.

Cuvântul lui Dumnezeu ne învață acest lucru despre dragostea pentru dușmani:

„Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută.”(Matei 5:44). " Dacă vrăjmașul tău îi este foame, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i să bea, căci făcând aceasta vei îngrămădi cărbuni aprinși pe capul lui. Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu bine.”(Romani 12:20-21). " Fiți buni unii cu alții, milostivi, iertați-vă unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos.”(Efeseni 4:32).

Sfinții Părinți ai Bisericii învață într-un mod asemănător despre dragostea față de dușmani:

« Nu există nimic mai demn de surprins într-o persoană decât dragostea pentru dușmanii săi„, spune fericitul. Augustin. El scrie în alt loc: „ Există multe tipuri de milă prin care putem primi iertare de la Dumnezeu pentru păcatele noastre, dar cel mai sigur dintre toate este să ne iertăm dușmanii." (Vezi „Mărturisirea” Sfântului Augustin).

Întrebări de test:

• Cum au devenit oamenii membri ai Bisericii Creștine?
• Cum era viața primilor creștini diferită de viața altor oameni?
• Explicați cine este un diacon?
• De ce a fost martirizat arhidiaconul Ștefan?

Sfântul Ștefan este sfântul întâi mucenic, arhidiacon și apostol. Isus a luat firea umană pentru noi, iar Sfântul Ștefan și-a pierdut trupul omenesc de dragul Domnului. Rugăciunea Sfântului Stepan. Viața Sfântului Ștefan

Sfântul Ștefan. Sfântul Stepan. Sfântul Stepan.

Sfântul Ștefan a fost primul care și-a vărsat sângele și și-a dat viața după înălțarea Domnului Hristos. Apelat de martori falși în fața Sinedriului - recunoaște cu curaj credința sfântă. De aceea, l-au scos în afara orașului și îi aruncă cu pietre. Acest lucru s-a întâmplat la 34 sau 35 de ani după Hristos. Ca și Hristos, Sfântul Ștefan se roagă pentru vrăjmașii săi înainte de moarte. Această rugăciune și sângele Sfântului Ștefan îl convertesc pe tânărul Saul - viitorul Apostol Pavel - la credința creștină!

Faptele Apostolilor spun despre Sfântul Stepan că a fost „ un om plin de credință și de Duh Sfânt... plin de har și putere, a făcut minuni și semne mari în popor e" (6, 5 și 8). Sfântul Ioan Gură de Aur îl plasează pe Sfântul Stepan printre apostoli.

Sfântul Ștefan

Sfântul Stepan, primul după Înălțarea lui Hristos, a vărsat sânge și a dat viață pentru Domnul său. Ofensat de certificatele false în fața Sinedriului - vei recunoaște cu curaj credința sfântă. După aceasta îl scot din loc și aruncă cu pietre în el. Aceasta a avut loc la 34 sau 35 de ani după Hristos. Ca și Hristos, Sfântul Stepan s-a rugat pentru vrăjmașii săi înainte de moarte. Această rugăciune și sângele Sfântului Stepan îl readuce pe tânărul Saul - viitorul Apostol Pavel!

Actele apostolice spun despre Sfântul Stepan că a fost „un om al credinței reînnoite și al Duhului Sfânt... al harului și puterii reînnoite, făcând minuni și semne mari în popor” (6, 5 și 8). Sfântul Ioan Gura de Aur îl plasează pe Sfântul Stepan printre apostoli.

Rugăciune

Așa cum Ți-a rugat Ție primul mucenic Ștefan, Doamne, pentru cei ce l-au ucis, iar noi, închinându-ne în supunere, te rugăm: iartă-i pe oricine ne urăște și ne jignește, ca să nu piară niciunul dintre ei prin noi, ci toți să fie mântuiți. prin harul Tău, Doamne Atotputernic.(Kontakion, cap. 5)

Fie ca noi, Doamne, să imităm ceea ce facem, ca să învățăm să ne iubim și pe vrăjmașii noștri, pentru că sărbătorim nașterea celui care a știut să se roage pentru prigonitorii săi.

Sfântul Prim Mucenic Arhidiacon Ştefan

Rugăciune

Ca cel dintâi mucenic al Tău Ştefan, rugându-Te, Doamne, pentru cei ce l-au omorât, iar noi, smerindu-ne în supunere, suntem fericiţi: iartă-i pe toţi cei ce ne urăsc şi ne înşeală, ca să nu piară unul dintre ei prin noi, dar toţi. fii mântuit pentru harul Tău, Dumnezeule Atotputernic. (Kontakion, cap. 5)

Viața Sfântului Ștefan.

În a treia zi a sărbătorilor de Crăciun, Biserica noastră îl cinstește pe sfântul întâi mucenic și arhidiacon Stepan. Ea îl consideră primul martir al bisericii pentru credința în Isus Hristos și știința lui. Prin martiriul său, Stepan a dat, de asemenea, mărturie despre marea sa dragoste pentru Dumnezeu. Iubirea a fost cea care i-a dat puterea să îndeplinească o astfel de ispravă eroică, să accepte martiriul prin lapidare, după cum reiese din ultimele cuvinte ale rugăciunii lui către Dumnezeu: „Doamne, nu lua de la ei acest păcat” (Fapte 7:60). . În felul acesta, a urmat pe deplin exemplul lui Hristos răstignit, rugându-se pe cruce Tatălui vrăjmașilor săi: „Tată, dă-i drumul, că nu știu pentru că o fac” (Matei 23, 34).

În 1567, la sfârșitul iernii, un tânăr creștin din Olanda a fost condamnat la moarte pentru credința sa. Din noroc, a reușit să scape din închisoare. A fost urmărit de un gardian al închisorii, iar fugarul s-a trezit în fața unui lac înghețat, pe care trebuie să-l traverseze. Din moment ce era primăvară, gheața era slabă, prin urmare nu era sigur să alergi pe ea. Iar el, salvându-și viața, deși gheața i-a crăpat și s-a lăsat sub picioare, a alergat înainte cu toată puterea, în ciuda celuilalt mal. Curând după aceasta, în timp ce stătea pe pământ, a auzit un strigăt plângător. Privind înapoi, am văzut că era o santinelă, îl urmărea, cădea prin gheață și se îneca. Nu era nimeni în apropiere care să-l poată ajuta pe bărbatul care se înea. Și astfel acest tânăr creștin, amintindu-și cuvintele lui Isus Hristos de a-și iubi vrăjmașii, s-a întors și, în ciuda primejdiei pentru viața sa, și-a salvat vrăjmașul de la moarte sigură. Când paznicul a încercat din nou să-l oprească pe salvator, acesta s-a eliberat și a fugit.

Martiriul Sfântului Ștefan mărturisește că Hristos s-a născut cu adevărat în sufletul său datorită iubirii, și astfel s-au realizat în viața lui cuvintele din epistola lui Ioan Teologul: „Dumnezeu este dragoste și cel ce rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu, iar Dumnezeu rămâne în germană „(1 Ioan 4:16). Iar această iubire s-a născut în sufletul său prin studiul Legii lui Dumnezeu, prin rugăciune fierbinte și prin umplerea cu Duhul Sfânt, așa cum spune despre ea autorul Faptele Apostolilor: „ Și l-au ales pe Ștefan, un om plin de credință și de Duh Sfânt ". Duhul Sfânt este duhul iubirii Tatălui și al Fiului.

Sfântul Ștefan

Sfântul Ștefan - un model de martiri

Luptă bună ai purtat, primul mucenic al Crucii și al apostolului, și răutatea chinuitorilor a descoperit aceasta, pentru că, fiind ucis cu pietre din mâinile celor fărădelege, ai primit cununa din dreapta sus și ai strigat. la Dumnezeu, chemând: Doamne! Nu le da acest păcat. (Troparul sărbătorii)

În Nașterea lui Hristos vedem iubirea și jertfa nesfârșită a lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii. În a treia zi după sărbătoarea Nașterii Domnului, Sfânta Biserică ne oferă un exemplu eroic al iubirii lui Dumnezeu în persoana sfântului Întâi Mucenic Stepan. Sfântul Grigorie de Nyssa, într-o predică în cinstea Sfântului Ștefan, spune: „Aici trecem din sărbătoare în sărbătoare și primim har peste har. Ieri Domnul universului ne-a umplut de mirare, iar astăzi ucenicul Domnului ne umple de mirare. În ce sens este acesta și în ce sens? Acela (Hristos) de dragul nostru a acceptat natura umană, dar acesta (Stepan) pentru Domnul și-a pierdut natura umană.”
Sfântul Ștefan este primul martir și un model pentru toți martirii și, prin urmare, cultul său este cel mai vechi dintre toți martirii. Nu se cunoaște ziua morții sale. Sfânta Biserică asociază memoria sa cu sărbătoarea Nașterii lui Hristos, iar ca prim mucenic al lui Hristos, a avut o relație foarte strânsă cu Hristos. La început, atât Bisericile de Răsărit, cât și cele de Vest au sărbătorit sărbătoarea Sfântului Ștefan în a doua zi după Crăciun. Dar când în Biserica Răsăriteană a apărut un obicei conform căruia Catedrala Preasfintei Maicii Domnului a fost sărbătorită în ziua de după Crăciun, atunci undeva în secolul al VII-lea amintirea Sfântului Stepan a fost mutată în a treia zi a sărbătorilor de Crăciun. Biserica Apuseană sărbătorește și astăzi sărbătoarea Sfântului Ștefan pe 26 decembrie.
Sărbătoarea lui era cunoscută peste tot în secolul al IV-lea. și sărbătorit împreună cu apostolii. Decretele apostolice din secolul al IV-lea spun: „Să sărbătorească în ziua primului martir Stepan”. Sfinții Părinți ai secolului al IV-lea, precum Sfântul Grigorie Teologul, Sfântul Grigorie de Nyssa, Sfântul Ioan Gură de Aur și Sfântul Augustin, au rostit predici în cinstea Sfântului Ștefan. În secolele IV și V. în Orient și în Vest se construiesc temple în cinstea lui. În Constantinopol însuși existau trei biserici numite după Sfântul Ștefan.
Un nou impuls pentru cinstea și mai mare a Sfântului Stepan a fost descoperirea moaștelor sale în 415. Potrivit tradiției, învățătorul apostolului Pavel, care a murit în credința lui Hristos, i s-a arătat de trei ori preotului din Ierusalim Lukyan. I-a spus lui Lucian că el a fost cel care, după ce l-a înmormântat cu pietre, l-a îngropat pe Sfântul Ștefan în mormântul său, unde acum se odihnesc el și fiul său Aviv, iar lângă ei Nicodim, ucenicul secret al lui Hristos. Moaștele Sfântului Ștefan au fost găsite și transferate la templul din Sion din Ierusalim. După ceva timp, ei au fost din nou transferați la templul de la nord de Ierusalim. Femeia împăratului Teodosie cel Tânăr, Eudokia, a construit o bazilică bună pe locul templului inițial de pietre în 460, care a fost apoi distrusă. Ruinele acestei bazilici au fost găsite în anul 1812 iar actuala Biserică Sfântul Ștefan a fost construită pe vechile temelii. O tradiție ulterioară este de a considera Valea Cedronului la est de Ierusalim ca fiind locul martiriului Sfântului Ștefan. Prin urmare, poarta de est a orașului vechi se numește acum Poarta Sfântului Ștefan. În anul 560, o parte din moaștele Sfântului Ștefan au fost transferate la Constantinopol și au fost depuse mai întâi în Biserica Sfântul Laurențiu, iar mai târziu în noua Biserică Sfântul Ștefan. Biserica Greacă sărbătorește transferul moaștelor la Constantinopol pe 2 august. Atât în ​​timpul descoperirii, cât și în timpul transferului relicvelor s-au produs diverse minuni. Despre ei vorbește Sfântul Augustin, un mare admirator al sfântului.

Sfântul Stepan

Biserica Răsăriteană, slăvindu-l pe Sfântul Ștefan în slujbele sale, îi dă un triplu titlu, numindu-l apostol, protomucenic și arhidiacon. Sfântul Ștefan a aparținut celor șaptezeci de apostoli a căror amintire Biserica noastră o sărbătorește pe 4 ianuarie. Cu sfințenia, curajul și râvna în credință pentru răspândirea științei lui Hristos, el merită pe deplin numele de apostol. Faptele Apostolilor spun despre el că a fost „un om plin de credință și de Duh Sfânt... plin de har și putere, care a făcut minuni și semne mari între oameni” (6, 5 și 8). Sfântul Ioan Gură de Aur îl plasează pe Sfântul Ștefan printre apostoli. „Spune-mi”, spune el, „ce îi lipsea ca să fie egal cu apostolii și să nu facă semne și să nu dea mare curaj?” (Conversația 15 pe Di.Ap.).
Sfântul Ștefan nu este doar un apostol plin de râvnă, ci și întâiul născut al martirilor. Apelat în fața Sinedriului – martori falși – el recunoaște cu curaj credința sfântă. Din această cauză, este dus în afara orașului și ucis cu pietre. Acest lucru s-a întâmplat la 34 sau 35 de ani după Hristos. Asemenea lui Hristos, așa înainte de moarte se roagă pentru vrăjmașii săi. La martiriul său ia parte tânărul Saul, iar mai târziu Apostolul Pavel. Sfântul Augustin atribuie convertirea lui Saul sângelui Sfântului Ștefan. „Dacă Stepan nu s-ar fi rugat”, spune el, „atunci Biserica nu i-ar fi datorat lui Pavel”. Sfântul Ștefan a fost primul care și-a vărsat sângele și și-a dat viața după înălțarea Domnului Hristos. Prin urmare, el are titlul onorific de primul martir. Sfinții Părinți exaltă acest titlu în predicile lor, iar Biserica îl subliniază în slujbele sărbătorii Sfântului Ștefan.
Sfântul Ioan Gură de Aur își începe predica de la sărbătoarea sfântului întâi mucenic Stepan cu cuvintele: „Toți mucenicii sunt slăviți și isprăvile drepților sunt pretutindeni un subiect de surprindere, dar în amintirea faptei slăvite a primului mucenic Stepan, chiar și o limbă mută începe să-l laude. Cine nu este înclinat să-l laude pe Fericitul Stepan? El își indică deja meritele cu numele său (în greacă „Stephanos” înseamnă „coroană”). Numele indică faptul că a primit deja onoarea victoriei! Numele sfântului vorbește despre luptă, biruință și onoare! ". Iar într-o altă știință despre Sfântul Ștefan, spune: „Îl vom încununa pe Stepan cu flori de laudă și îl vom acoperi cu trandafiri de cântece lingușitoare. El însuși s-a încununat deja cu răsplata victorioasă a credinței... Care muritor ar da o laudă vrednică unui luptător? Care dintre oameni va țese o coroană echivalentă cu isprava lui Care limbă va fi în stare să lămurească gloria cuceritorului? martir? ".
Biserica Răsăriteană în slujbele din sărbătoarea Sfântului Ștefan cu diferite titluri laudative pentru slăvitul martiri al sfântului. El este slăvit cu următoarele cuvinte: „Începutul martirilor și lauda”, „sufimit suprem”, „primul dintre martiri”, „primul mucenic”, „apostolul”, „ostașul lui Hristos”, „slăvitul conducător al martirilor”, „lauda apostolilor și slava martirilor”, „primul suferind”, „ușa martirilor”, „înțeleptul întâi mucenic”, „șeful sinodului martir”. În versetul Vecerniei îl slăvim: „Tu te-ai făcut cel dintâi dintre mucenici și diaconi, Apostolul Stepan, culoarea suferindului, cetatea credincioșilor, slava celor drepți. Pentru cei care sărbătoresc amintirea voastră - pentru că stați înaintea tronului lui Hristos Regele - cereți să vă curățați de vină și să fiți vrednici de împărăția cerească”. În conștiință, Sfânta Biserică cheamă sfântului: „Ieri a venit Stăpânul la noi în trup - robul a părăsit azi trupul; ieri s-a născut în trup ceea ce domnește — astăzi sclavul este ucis cu pietre. Pentru el se termină primul martir și divinul Ștefan”.
Cu toții suntem obligați nu numai să ne numim creștini, ci să ne mărturisim mereu credincioșii și curajos în cuvânt, faptă și întreaga viață și, dacă este cazul, chiar să ne dăm viața pentru aceasta. Și tocmai sfântul întâi mucenic Stepan este cel care ne dă un bun exemplu de recunoaștere curajoasă și eroică a credinței sale. Sfântul Ioan Gură de Aur, citându-l pe Sfântul Ștefan drept exemplu de urmat, spune: „Cine se duce acum să lupte pentru Hristos, are un învățător în Stepan. Oricine va face isprava martiriului, îl va urma pe Stepan. Stepan este liderul luptătorilor pentru Hristos. Stepan este baza celor care mor pentru El”.

Fie ca noi, Doamne, să-i moștenim pe cei atroce, ca să învățăm să ne iubim pe vrăjmașii noștri, precum și pe poporul sfânt al celor care se roagă pentru prigonitorii lor.

Capela Sf. Stefan.

Sfântul Ștefan venea de la evrei care locuiau în străinătate, adică în afara Țării Sfinte. Astfel de evrei erau numiți eleniști, deoarece erau influențați de cultura greacă care domina Imperiul Roman. După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Biserica a început să crească cu repeziciune, și a apărut nevoia de a avea grijă de orfani, văduve și de săracii în general care fuseseră botezați. Apostolii au sugerat ca creștinii să aleagă șapte bărbați demni care să aibă grijă de cei aflați în nevoie. După ce i-au hirotonit pe acești șapte oameni ca diaconi (care înseamnă asistenți, slujitori), apostolii i-au făcut cei mai apropiați asistenți ai lor. Dintre diaconi, tânărul Ștefan s-a remarcat prin credința sa puternică și darul vorbirii, numit arhidiacon, adică primul diacon. Curând, diaconii, pe lângă faptul că îi ajută pe cei săraci, au început să ia parte intim la rugăciuni și slujbe.

Ștefan a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu în Ierusalim, susținând adevărul cuvintelor sale cu semne și minuni. Succesul lui a fost foarte mare, iar acest lucru a stârnit ura zeloților legii lui Moise - fariseii - împotriva lui. L-au prins și l-au târât la Sinhedrin, cea mai înaltă instanță de justiție dintre evrei. Aici fariseii au prezentat martori falși care au susținut că în predicile sale l-a insultat pe Dumnezeu și pe profetul Moise. În justificarea sa, Sfântul Ștefan a schițat istoria poporului evreu în fața Sinedriului, arătând cu exemple vii cum evreii s-au împotrivit mereu lui Dumnezeu și i-au ucis pe profeții trimiși de El. Membrii Sinhedrinului, ascultându-l, s-au înfuriat din ce în ce mai mult.

În acest moment, Ștefan a văzut Cerul deschis deasupra lui și a exclamat: „Văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 7:56). Auzind acestea, membrii Sinhedrinului s-au înfuriat foarte tare. Acoperându-și urechile, s-au repezit la Ștefan și l-au târât afară din oraș. Aici, așa cum poruncea legea, martorii care l-au acuzat primii pe Ștefan au fost primii care l-au ucis cu pietre. În același timp, era un tânăr pe nume Saul, căruia i s-a încredințat să păzească hainele celor ce le ucideau cu pietre. El a aprobat uciderea lui Stephen. Căzând sub o grindină de pietre, Ștefan a exclamat: „Doamne Isuse! Nu le imputa acest păcat și primește-mi duhul.” Acest eveniment și discursul lui Ștefan la Sanhedrin au fost descrise de Evanghelistul Luca în cartea Faptele Apostolilor, capitolele 6-8.

Așa că arhidiaconul Ștefan a devenit primul martir pentru Hristos în anul 34 după R.X. După aceasta, în Ierusalim a început persecuția creștinilor, din care au fost forțați să fugă în diferite părți ale Țării Sfinte și țările învecinate. Așa a început să se răspândească credința creștină în diferite părți ale Imperiului Roman. Sângele primului martir Ştefan nu a fost vărsat în zadar. Curând, Saul, care a aprobat această crimă, a crezut, a fost botezat și a devenit faimosul Pavel - unul dintre cei mai de succes predicatori ai Evangheliei. Mulți ani mai târziu, Pavel, în vizită la Ierusalim, a fost prins și de o mulțime de evrei furioși care voiau să-l ucidă cu pietre. În conversația cu ei, el și-a amintit de moartea nevinovată a lui Ștefan și de participarea lui la ea (Fapte 22).

Principala sursă de informații despre slujirea și martiriul lui Ștefan este cartea Faptele Sfinților Apostoli.

Sfântul Ștefan este venerat de Biserica Creștină drept primul martir, arhidiacon și apostol din anii 70.

Serviciu și martiriu

Potrivit cărții Faptele Apostolilor, Ștefan, împreună cu alți șase colegi de credință, a fost ales de apostoli să fie diacon (slujitor) pentru a menține ordinea și dreptatea în „distribuirea zilnică a nevoilor” (Fapte 6:1).

Alegerea diaconilor a avut loc după indignarea din cauza distribuirilor nedrepte care au apărut între creștini de la „elenisti”, adică, așa cum se interpretează de obicei acest cuvânt, evrei care au venit la Ierusalim din diaspora și vorbeau greacă.

Ștefan însuși, care purta un nume grecesc (greaca veche Στέφανος, „cunună”), cel mai probabil a venit și el din diaspora.

După cum arată Fapte 6:8, activitățile lui Ștefan nu s-au limitat la slujirea încredințată lui de apostoli. El, ca și apostolii înșiși, a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu în Ierusalim și a fost judecat de reprezentanții sinagogii (sau sinagogilor) evreilor din diaspora care au intrat într-o dispută cu el (Fapte 6:9). Discursul lui Ștefan citat în cartea Faptele Apostolilor la procesul Sinedriului (Fapte 7:2-53) ne permite să presupunem că în predica lui Ștefan a fost considerată „cuvinte de hulă împotriva acestui sfânt locaș și împotriva lege” (Fapte 6:13).

Discursul lui Ștefan, cel mai lung dintre multele discursuri rostite în cartea Faptele Apostolilor, este un fel de repovestire a istoriei lui Israel. Stefan incepe povestea cu iesirea din Mesopotamia si, prin povestea lui Iosif si, ajunge la constructie.

Cercetătorii văd o serie de opoziții paralele în discursul lui Stephen:

• adevăratul profet și legiuitor Moise – care a făcut-o (Fapte 7:39-41);
• , căruia i-a fost interzis să construiască Templul (2 Regi 7) - Solomon, care a construit Templul;
• Cort - .

Vorbind despre Templu, Ștefan citează cuvintele profetului Isaia (Isaia 66:1-2, Fapte 7:49-50) pentru a dovedi că „Cel Preaînalt nu locuiește în temple făcute de mână” (Fapte 7:48). . Epitetul „făcut de mână” a fost folosit în legătură cu idolii păgâni, iar aplicarea lui la Templu era o blasfemie nemaiauzită. Potrivit majorității cercetătorilor, tocmai critica la adresa cultului templului, care a apărut printre creștinii „elenisti”, a devenit cauza „marii persecuții a bisericii din Ierusalim” (Fapte 8:1), care a început odată cu arestarea lui Ştefan.

Aparent, accentul evreiesc asupra Ierusalimului și Templului li s-a părut lui Ștefan și asociaților săi a fi slab compatibil cu caracterul universal al Evangheliei creștine.

La sfârşitul discursului său, după ce şi-a acuzat judecătorii că l-au ucis pe Cel Drept care venise, conform predicţiilor lui Moise (Fapte 7:37) şi profeţilor (Fapte 7:52), Ştefan, conform poveştii cartea Faptele Apostolilor, teofanie experimentată:

„Iată, văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stând la dreapta lui Dumnezeu.” Aceste cuvinte au fost percepute ca fiind cea mai mare blasfemie, așa că cei care ascultau și-au oprit urechile și au înecat cuvântul lui Ștefan cu un strigăt, după care „s-au repezit asupra lui, l-au scos din cetate și au început să-l ucidă cu pietre” (Fapte 7). :55-57).

Nu este în întregime clar dacă Ștefan a fost condamnat la moarte sau dacă a fost ucis cu pietre de o mulțime furioasă care nici măcar nu a așteptat sfârșitul procesului. Scena crimei este atât de diferită de procedura de lapidare descrisă în Mishnah (Sanhedrin 6:1-4), încât dă impresia unei gloate linșate, în ciuda mențiunii despre martori care își depun hainele la picioarele tânărului Saul, viitorul apostol Pavel.

În plus, chiar dacă lui Ștefan i-a fost impusă pedeapsa cu moartea, era imposibil, conform Evangheliei din Ioan 18:31, să o ducă la îndeplinire fără aprobarea autorităților romane.

Ucis cu pietre, Ștefan îi cere lui Isus să-și accepte spiritul, se roagă pentru ucigași și moare. Faptele Apostolilor 8:2 vorbește despre înmormântarea și „marea plângere” pentru Ștefan.

Paralele cu Patimile lui Hristos

Paralele între relatările lui Luca despre Patimile lui Hristos și martiriul lui Ștefan

O paralelă importantă cu povestea lui Ștefan este și Evanghelia după Marcu 14:57-58:

„Și unii s-au ridicat și au depus mărturie mincinoasă împotriva Lui și au zis: „L-am auzit spunând: „Voi distruge acest templu făcut de mână, și după trei zile voi zidi altul, nu făcut de mână.”

Aici, în legătură cu Templul, același cuvânt „făcut de mână” (greaca veche χειροποίητος) este folosit ca și în discursul lui Ștefan. Aceste cuvinte sunt prezentate ca mărturii false, dar în Ioan (Ioan 2:19) discursul care vorbește despre distrugerea Templului (deși interpretat de Ioan într-un sens alegoric (Ioan 2:21)) îi aparține deja lui Isus însuși. Rechizitoriul împotriva lui Ștefan îl acuză și că a vorbit despre viitoarea distrugere a Templului de către Isus (Fapte 6:14).

Este foarte posibil ca Ștefan, în critica sa la adresa Templului, să se fi bazat de fapt pe cuvinte despre Templu atribuite sau aparținând lui Isus și înțeles ca o judecată asupra Templului.

Venerarea relicvelor

Găsirea relicvelor

Moaștele Sf. Ștefan au fost găsite la aproape patru secole de la moartea sa, în 415. Istoria descoperirii lor este descrisă de preotul palestinian Lucian în „Mesajul către toate bisericile despre descoperirea moaștelor martirului Ștefan”. Lucian relatează că locul de înmormântare i-a fost arătat în viziuni de noapte de Gamaliel, care l-a îngropat pe Ștefan pe propriul său teren, nu departe de Ierusalim, în Kafar Gamal („locul lui Gamaliel”).

Potrivit poveștii lui Lucian, atunci când mormântul a fost deschis, aerul a fost umplut de un parfum, ca în paradis, iar 73 de oameni din zonă au fost vindecați de boli și posesie.

Moaștele au fost transferate la Biserica Sion din Ierusalim, dar Lucian a dat o parte din cenușă și câteva oase preotului spaniol Avitus, aflat atunci în Palestina, care le-a trimis, împreună cu traducerea în latină a scrisorii lui Lucian, Episcopului de Brazh Balchonius.

Moaștele au fost purtate de Paul Orosius, care se întorcea în vest după Sinodul de la Diospolis din 415, la care au fost luate în considerare acuzațiile împotriva lui Pelagius. Cu toate acestea, Orosius nu a ajuns la Braga din cauza războiului care avea loc atunci în Spania.

Ca urmare, unele dintre relicvele aduse de Orosius au ajuns în Menorca, unele în orașul nord-african Uzalis, iar ulterior în mai multe orașe învecinate.

Răspândirea cultului moaștelor Sf. Stefan

Din „Mesajul către toate bisericile” al episcopului Sever al Menorcai se știe că la începutul lui februarie 417 sau 418 Orosius a debarcat pe această insulă, dar nu a reușit să treacă în Spania și a fost nevoit să plece în Africa de Nord, lăsând moaște într-una din templele minorchine.

După cum reiese din mesajul Nordului, sosirea moaștelor pe insulă a provocat un conflict serios între comunitățile creștine și evreiești, care a dus, în special, la incendierea sinagogii locale. Rezultatul acestor evenimente și patronajul dobândit al Sf. Ștefan a dus la o convertire în masă a peste 500 de evrei.

Indiferent de cât de adevărată este povestea lui Sever, se pot vedea în ea dovezi ale dezvoltării în cadrul cultului Sf. Stefan (care, spre deosebire de majoritatea martirilor crestini, a fost ucis nu de romani, ci de evrei) are o componenta antisemita.

Unele dintre moaștele aduse au ajuns în 418 în Uzalis nord-african, al cărui episcop era prieten cu Sf. Augustin Evodius. Sosirea moaștelor în oraș și numeroasele vindecări miraculoase care au urmat sunt descrise în cartea „Despre minunile Sf. Ştefan cel dintâi martir”. Reliefuri care conțineau bucăți din relicvele sfântului (memoriae) au fost instalate în cele din urmă în orașele învecinate, inclusiv Cartagina și Hippo (425). Augustin, episcopul lui Hippo, cândva precaut față de venerarea rămășițelor martirilor, a salutat și a întărit cultul Sf. Stefan. La insistențele sale, poveștile despre vindecări miraculoase din relicve au fost înregistrate și făcute domeniul public (așa-numitul libelli miraculorum; un exemplu de astfel de raport este păstrat într-una dintre predicile lui Augustin). Augustin a dedicat un număr de predici sfântului însuși (Predicile 314-319) și vindecări miraculoase (Predicile 320-324); miracolele din moaștele sfântului sunt descrise și în ultima carte a tratatului „Despre Cetatea lui Dumnezeu”. Descoperirile arheologice confirmă răspândirea pe scară largă a cultului primului martir în Africa de Nord. Acea mică parte din moaștele lui Ștefan, pe care Orosius le-a dus la vest, a devenit mai faimoasă pentru miraculozitatea sa decât moaștele transferate în Biserica Sionului din Ierusalim.

Câteva dintre moaștele Sf. care au rămas în Biserica Sionului. Ștefan a fost transportat la Constantinopol în 439 de împărăteasa Eudoxia, soția lui Teodosie al II-lea, și așezat, poate mai târziu, în Biserica Sfântul Laurențiu, construită de sora împăratului Pulcheria. În Ierusalim însuși, la presupusul loc al martiriului (în afara porților de nord ale orașului), Evdokia a construit Bazilica Sfântul Ștefan, în care au fost transferate și unele dintre relicve. „Viața Sf. Melania cea Tânără” relatează și despre moaștele lui Ștefan care au aparținut acestui sfânt, pe care le-a așezat în anul 438 în martiriumul pe care l-a construit pe Muntele Măslinilor (vezi mai jos).

Numeroase surse confirmă răspândirea rapidă și pe scară largă a cultului moaștelor Sf. Stefan. Printre locurile de venerare a moaștelor sfântului menționate în izvoarele medievale timpurii:

• Bazilica Sf. Lawrence din Roma (San Lorenzo Fuori le Mura). Rămășițele Sf. Ștefan, întins împreună cu moaștele Sf. Lawrence sub altarul acestei biserici, au fost aduse de la Constantinopol de către Papa Pelagius al II-lea la sfârșitul secolului al VI-lea.
• Ancona, unde, potrivit lui Augustin, era păstrat cotul sfântului.
• Capela Sfântul Ștefan din Metz. După cum relatează Grigore de Tours, în orașul distrus de huni în 451, doar această capelă a rămas neatinsă datorită mijlocirii sfântului.
• În Spania: orașul Osset lângă Sevilla; Episcopia Medinei Sidonia.

Pe lângă relicvele în sine, erau venerate și așa-numitele relicve. contact relicve asociate cu Sf. Stefan. În diferite momente, pietrele cu care a fost bătut Ștefan au fost expuse în Biserica Sion din Ierusalim, Arles, Florența, Catedrala Notre Dame și alte locuri. Aparițiile miraculoase ale sfântului au dus și la apariția unor noi moaște. Unul dintre aceste sanctuare - o eșarfă sfințită prin apariția unui sfânt la Bordeaux - a fost folosit de episcopul acelui oraș, Bertram (m. 585), ca sursă de relicve de contact pentru noile biserici. În sfârșit, deja amintita carte „Despre minunile Sf. Ştefan cel dintâi Mucenic” vorbeşte despre chipul miraculos al lui Ştefan, înfăţişând victoria sfântului asupra demonului.

Se știe că moaștele Sf. Ştefan în următoarele mănăstiri ortodoxe:

• în Biserica Înălțarea Crucii din Peșterile din apropierea Lavrei Pechersk din Kiev (Ucraina) se păstrează degetul mare al mâinii drepte a Sfântului Ștefan. A fost adusă la mănăstire în anul 1717 de la mănăstirea Neametsky (România) și a fost păstrată inițial în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lavra. În secolul al XIX-lea, i s-a făcut un altar de argint cu o greutate de 150 kg. Pe capacul ei era o imagine în lungime întreagă a Sfântului Ștefan, iar în locul mâinii era așezată o relicvă. Altarul a fost instalat în limita Stefanievsky a Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Acum acest rac se află în colecția Rezervației istorice și culturale naționale Kiev-Pechersk. În anii 1990, o copie a acesteia a fost făcută din chiparos, în care se păstrează acum degetul sfântului.
• în Camera Serapionului Lavrei Treimii-Serghie se păstrează mâna dreaptă a primului martir (până la cot);
• În mănăstirile Athos Zograf, Stavronikita, Kastamonit se păstrează mici particule de moaște.