Supercook online biblic. Faptele Sfinților Apostoli

Evanghelia după Matei este prima dintre cărțile Noului Testament. Evanghelia după Matei aparține evangheliilor canonice. Noul Testament începe cu cele patru Evanghelii - viețile lui Isus Hristos. Primele trei Evanghelii sunt asemănătoare între ele, motiv pentru care sunt numite sinoptice (din grecescul „synoptikos” - a vedea împreună).

Citiți Evanghelia după Matei.

Evanghelia după Matei este formată din 28 de capitole.

Tradiția bisericească îl numește pe autor drept Matei, vameșul care L-a urmat pe Hristos. Totuși, cercetătorii moderni cred că Evanghelia nu a fost scrisă de un martor ocular direct al evenimentului și, prin urmare, apostolul Matei nu poate fi autorul primei Evanghelii. Se crede că acest text a fost scris ceva mai târziu, iar autorul necunoscut s-a bazat pe Evanghelia după Marcu și sursa existentă Q.

Tema Evangheliei după Matei

Tema principală a Evangheliei după Matei este viața și lucrarea lui Isus Hristos. Cartea a fost destinată unui public evreu. Evanghelia după Matei este plină de referiri la profețiile mesianice din Vechiul Testament. Scopul autorului este să arate că profețiile mesianice se împlinesc la venirea Fiului lui Dumnezeu.

Evanghelia descrie în detaliu genealogia Mântuitorului, începând de la Avraam și terminând cu Iosif Logodnicul, soțul Fecioarei Maria.

Caracteristicile Evangheliei după Matei.

Evanghelia după Matei este singura carte a Noului Testament care nu a fost scrisă în greacă. Originalul aramaic al Evangheliei a fost pierdut, iar traducerea greacă a fost inclusă în canon.

Activitatea lui Mesia este privită în Evanghelie din trei puncte de vedere:

• ca un Profet
• ca Legiuitor
• ca Mare Preot.

Această carte se concentrează pe învățăturile lui Hristos.

Evanghelia după Matei repetă multe dintre celelalte Evanghelii sinoptice, dar există câteva puncte aici care nu sunt revelate în nicio altă carte a Noului Testament:

• Povestea vindecării a doi orbi,
• Povestea vindecării unui demoniac mut,
• Povestea unei monede în gura unui pește.

Există, de asemenea, câteva pilde originale în această Evanghelie:

• pilda neghinei,
• pilda comorii din câmp,
• pilda perlei de mare preț,
• pilda rețelei,
• pilda împrumutătorului fără milă,
• pilda lucrătorilor la vie,
• pilda a doi fii,
• pilda nunții,
• pilda celor zece fecioare,
• pilda talentelor.

Interpretarea Evangheliei după Matei

Pe lângă faptul că descrie nașterea, viața și moartea lui Isus, Evanghelia dezvăluie și teme despre a Doua Venire a lui Hristos, revelația eshatologică a Împărăției și în viața spirituală zilnică a Bisericii.

Cartea a fost scrisă pentru a îndeplini 2 sarcini:

1. Spune-le evreilor că Isus este Mesia lor.
2. Pentru a-i încuraja pe cei care credeau în Isus ca Mesia și se temeau că Dumnezeu se va îndepărta de poporul Său după ce Fiul Său a fost răstignit. Matei a spus că Dumnezeu nu a renunțat la oameni și că Împărăția promisă anterior va veni în viitor.

Evanghelia după Matei mărturisește că Isus este Mesia. Autorul răspunde la întrebarea: „Dacă Isus este cu adevărat Mesia, atunci de ce nu a stabilit El Împărăția promisă?” Autorul spune că această Împărăție a căpătat o altă formă și că Isus se va întoarce din nou pe pământ pentru a-și stabili domnia. Mântuitorul a venit cu o veste bună oamenilor, dar, conform planului lui Dumnezeu, solia Lui a fost respinsă, pentru ca mai târziu să fie auzită de toate națiunile din întreaga lume.

Capitolul 1. Genealogia Mântuitorului. Nașterea lui Mesia.

Capitolul 2. Zborul Sfintei Familii în Egipt. Întoarcerea Sfintei Familii la Nazaret.

capitolul 3. Botezul lui Isus de către Ioan Botezătorul.

Capitolul 4.Începutul lucrării de predicare a lui Isus Hristos în Galileea. Primii ucenici ai lui Hristos.

Capitolele 5 – 7. Predica de pe munte.

Capitolele 8 – 9. Predici în Galileea. Minunile lui Hristos. Puterea mântuitorului asupra bolii, forțele răului, naturii, asupra morții. Capacitatea Mântuitorului de a ierta. Abilitatea de a transforma întunericul în lumină și de a alunga demonii.

Capitolul 10. Chemarea celor 12 Apostoli

Capitolul 11. O provocare la adresa autorității Fiului lui Dumnezeu.

Capitolul 12. Dispute despre puterea noului Țar.

Capitolele 13 – 18. Miracole și pilde ale lui Hristos. Predicarea în Galileea și în țările din jur.

Capitolele 19 – 20. Isus merge din Galileea în Iudeea.

Capitolele 21 – 22. Intrarea lui Isus în Ierusalim și predicarea acolo.

Capitolul 23. mustrarea lui Isus la adresa fariseilor.

Capitolul 24. Isus prezice a Doua Sa Venire după distrugerea Ierusalimului.

Capitolul 25. pilde noi. Explicarea evenimentelor viitoare.

Capitolul 26. Ungerea lui Isus cu Hristos. ultima cina. Arestarea lui Mesia și proces.

Capitolul 27. Isus Hristos înaintea lui Pilat. Răstignirea și înmormântarea Mântuitorului.

Capitolul 28.Învierea lui Isus.

Celebrul cercetător sârb în drept canonic episcopul Nikodim (Milas) a scris în interpretarea sa a canonului al XIX-lea al VI-lea Sinodul Ecumenic următoarele: „Sf. Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu, care descoperă oamenilor voia lui Dumnezeu...” Iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a spus:

„...Citiți Evanghelia cu extremă reverență și atenție. Nu considera nimic din el neimportant sau nedemn de luat în considerare. Fiecare iotă din ea emite o rază de viață. Neglijarea vieții este moarte.”

Un autor a scris despre Intrarea Mică la Liturghie: „Evanghelia este aici un simbol al lui Hristos. Domnul a apărut în lume fizic, în persoană. El vine să predice, la lucrarea Sa pământească și este aici printre noi. O acțiune teribilă și maiestuoasă are loc - printre noi, vizibil și palpabil - Dumnezeu. Sfinții îngeri ai cerului îngheață înfricoșați la această priveliște. Iar tu, omule, gustă acest mare mister și plecă-ți capul în fața lui.”

Pe baza tuturor celor de mai sus, trebuie să înțelegeți că Sfânta Evanghelie este cartea principală a umanității, care conține viață pentru oameni. Conține adevăruri divine care ne conduc la mântuire. Și el însuși este izvorul vieții - un cuvânt cu adevărat plin de puterea și înțelepciunea Domnului.

Evanghelia este glasul lui Hristos însuși. În sens simbolic și spiritual, când citim Evanghelia, Mântuitorul ne vorbește. Este ca și cum am fi transportați în timp în câmpiile înflorite ale Galileii și am devenit martori oculari ai Dumnezeului Cuvântului întrupat. Și El vorbește nu numai universal și atemporal, în general, ci și în mod specific fiecăruia dintre noi. Evanghelia nu este doar o carte. Aceasta este viața pentru noi, este un izvor de apă vie și un izvor de viață. Este atât Legea lui Dumnezeu, dată omenirii pentru mântuire, cât și Taina acestei mântuiri fiind împlinită. Citind Evanghelia, sufletul omenesc se unește cu Dumnezeu și învie în El.

Nu este o coincidență că cuvântul „evangelos” este tradus din greacă ca „vestire bună”. Aceasta înseamnă că prin harul Duhului Sfânt a fost revelat în lume un nou mesaj de adevăr: Dumnezeu a venit pe Pământ pentru a mântui omenirea și „Dumnezeu S-a făcut Om pentru ca omul să devină Dumnezeu”, așa cum spunea Sfântul Atanasie al Alexandriei în secolul al IV-lea. Domnul S-a împăcat cu omul, L-a vindecat din nou și i-a deschis calea către Împărăția Cerurilor.

Și citind sau ascultând Evanghelia, stăm pe acest drum vertical ceresc și îl urmăm până la cer. Asta este Evanghelia.

Prin urmare, este foarte important să citiți Noul Testamentîn fiecare zi. La sfatul Sfinților Părinți, trebuie să includem citirea Sfintei Evanghelii și a „Apostolului” (Faptele Sfinților Apostoli, Epistolele Sfatului Apostolilor și cele paisprezece Epistole ale Sfântului Suprem Apostol Pavel) în celulă (acasă) regulă de rugăciune. Se recomandă de obicei următoarea secvență: două capitole din Apostol (unii citesc un capitol) și un capitol al Evangheliei pe zi.

După părerea mea, pe baza experienței personale, aș vrea să spun că este mai convenabil să citești în ordine Sfintele Scripturi, adică de la primele capitole până la ultimele, apoi să revii. Apoi o persoană își va forma o imagine holistică a narațiunii Evangheliei, un sentiment și o înțelegere a continuității acesteia și a relațiilor cauza-efect.

De asemenea, este necesar ca citirea Evangheliei să nu fie ca și citirea literaturii de ficțiune de tipul „picior cu picior, așezat confortabil pe scaun”. Totuși, acesta ar trebui să fie un act liturgic acasă cu rugăciune.

Protopopul Serafim Slobodskoy, în cartea sa „Legea lui Dumnezeu”, recomandă citirea Sfintei Scripturi în picioare, crucindu-se o dată înainte de a citi și de trei ori după.

Există rugăciuni speciale rostite înainte și după citirea Noului Testament.

„Strălucește în inimile noastre, Doamne, care iubești omenirea, lumina Ta nepieritoare a lui Dumnezeu, și deschide-ne ochii minții, în predicile Tale evanghelice înțelegere, pune frică în noi și poruncile Tale binecuvântate, ca să fie călcate în picioare toate poftele trupești, trece prin viața spirituală, chiar și pentru a-i face pe placul tău atât în ​​înțelepciune, cât și în acțiune. Căci Tu ești iluminarea sufletelor și trupurilor noastre, Hristoase Dumnezeule, și Îți trimitem slavă, cu Tatăl Tău fără de origine și cu Duhul Tău Preasfânt, Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Amin". Se citește în secret de preot în timpul Dumnezeiasca Liturghieînainte de a citi Sfânta Evanghelie. De asemenea, este plasat după catisma a 11-a a Psaltirii.

Rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile inimii mele ca să aud cuvântul Tău și să înțeleg și să fac voia Ta, ca străin pe pământ: nu-mi ascunde poruncile Tale, ci deschide-mi. ochi, ca să înțeleg minunile Legii Tale; spune-mi înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Mă încred în Tine, Dumnezeul meu, să-mi luminezi mintea și sensul cu lumina minții Tale, nu numai pentru a cinsti ceea ce este scris, ci și pentru a crea, ca să nu citesc viețile și cuvintele sfinților în păcat. , ci în reînnoire și iluminare și în sfințenie și în mântuirea sufletului și în moștenirea vieții veșnice. Căci Tu ești Cel care luminează pe cei ce zac în întuneric și de la Tine vine orice dar bun și orice dar desăvârșit. Amin".

Rugăciunea Sfântului Ignatie (Brianchaninov), citită înainte și după citirea Sfintelor Scripturi: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robii (numele) Tăi în cuvintele Evangheliei Dumnezeiești, care sunt despre mântuirea robului Tău. . Spinii tuturor păcatelor lor au căzut, Doamne, și să locuiască în ei harul Tău, pârjolindu-se, curățind, sfințind întreaga persoană în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".

Referitor la acesta din urmă, voi adăuga de la mine că se citește și cu adăugarea unui capitol din Sfânta Evanghelie într-un fel de întristare sau necaz. Am învățat din propria mea experiență că ajută foarte mult. Iar Domnul milostiv eliberează de tot felul de situații și necazuri. Unii părinți recomandă citirea acestei rugăciuni cu capitolul Evanghelie în fiecare zi.

Aceasta este „Convorbiri despre Evanghelia după Matei” de Sfântul Ioan Gură de Aur; interpretarea Evangheliei Fericitului Teofilact al Bulgariei; „Interpretarea Evangheliei” de B. I. Gladkov, foarte apreciată de sfânt neprihănitul Ioan Kronstadt; lucrările Arhiepiscopului Averky (Taushev), Mitropolitul Veniamin (Pushkar), Biblia explicativă a Vechiului și Noului Testament de Alexander Lopukhin, alte lucrări.
Să cădem, frați și surori, cu inima „fămândă și însetată de dreptate”, la izvorul curat și dătător de viață al Sfintelor Scripturi. Fără ea, sufletul este sortit ofilării și morții spirituale. Odată cu el înflorește, ca o floare a paradisului, plină de umezeală dătătoare de viață verbală, demnă de Împărăția Cerurilor.

Cuvântul Evangheliei în limbaj modern are două sensuri: evanghelia creștină despre venirea Împărăției lui Dumnezeu și mântuirea neamului omenesc de păcat și moarte și o carte care prezintă acest mesaj sub forma unei narațiuni despre întruparea, viața pământească, suferința mântuitoare, moartea. pe crucea și învierea lui Isus Hristos. Inițial, în limba greacă a perioadei clasice, cuvântul Evanghelie avea sensul de „răsplată (răsplată) pentru vestea bună”, „jertfa de mulțumire pentru vestea bună”. Mai târziu, vestea bună în sine a început să se numească așa. Mai târziu, cuvântul evanghelie a căpătat un sens religios. În Noul Testament a început să fie folosit într-un sens specific. În mai multe locuri, Evanghelia se referă la propovăduirea lui Isus Hristos însuși (Mat. 4:23; Marcu 1:14-15), dar cel mai adesea Evanghelia este proclamarea creștină, mesajul mântuirii în Hristos și predicarea acestei mesaj. prot. Kirill Kopeikin Evanghelia - cărți ale Noului Testament, care conțin o descriere a vieții, învățăturii, morții și învierii lui Isus Hristos. Evanghelia este patru cărți numite după autori - Matei, Marcu, Luca și Ioan. Dintre cele 27 de cărți ale Noului Testament, Evangheliile sunt considerate legiuitoare. Acest nume arată că Evangheliile au pentru creștini același înțeles pe care Legea lui Moise – Pentateuhul – o avea pentru evrei. „EVANGHELIA (Marcu 1:1 etc.) este un cuvânt grecesc care înseamnă: evanghelie, adică. vești bune, vesele... Aceste cărți se numesc Evanghelia pentru că pentru o persoană nu poate exista vești mai bune și mai vesele decât vestea Mântuitorului Divin și a mântuirii veșnice. De aceea citirea Evangheliei în biserică este de fiecare dată însoțită de o exclamație veselă: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție!” Enciclopedia biblică a arhimandritului Nikephoros

Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Evanghelia în limba rusă” gratuit și fără înregistrare în format fb2, rtf, epub, pdf, txt, citiți cartea online sau cumpărați cartea din magazinul online.

Evanghelia după Matei (greacă: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον sau Ματθαίον) este prima carte a Noului Testament și prima dintre cele patru evanghelii canonice. Este urmată în mod tradițional de evangheliile lui Marcu, Luca și Ioan.

Tema principală a Evangheliei este viața și propovăduirea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Particularitățile Evangheliei provin din utilizarea destinată cărții pentru un public evreu – Evanghelia conține adesea referiri la profețiile mesianice ale Vechiului Testament, cu scopul de a arăta împlinirea acestor profeții în Isus Hristos.

Evanghelia începe cu genealogia lui Iisus Hristos, mergând într-o linie ascendentă de la Avraam până la Iosif cel Logod, numitul soț al Fecioarei Maria. Această genealogie, genealogia similară din Evanghelia după Luca și diferențele dintre ele au făcut obiectul multor studii de către istorici și bibliști.

Capitolele cinci până la șapte oferă cea mai completă expunere a Predicii lui Isus de pe munte, prezentând esența învățăturii creștine, inclusiv Fericirile (5:2-11) și Rugăciunea Domnului (6:9-13).

Evanghelistul expune discursurile și faptele Mântuitorului în trei secțiuni corespunzătoare celor trei laturi ale slujirii lui Mesia: ca Profet și Dătător de Legi (cap. 5 - 7), Împărat peste lumea vizibilă și invizibilă (cap. 8 - 25) și Marele Preot sacrificându-se pentru păcate pe toți oamenii (cap. 26 - 27).

Doar Evanghelia după Matei menționează vindecarea a doi orbi (9:27-31), un demonic mut (9:32-33), precum și un episod cu o monedă în gura unui pește (17:24-). 27). Numai în această Evanghelie sunt pilde despre neghină (13:24), despre comoara din câmp (13:44), despre mărgăritarul de mare preț (13:45), despre plasă (13:47), despre împrumutătorul nemilostiv (18:23), despre lucrătorii viei (20:1), despre cei doi fii (21:28), despre nunta (22:2), despre cele zece fecioare (25:1) , despre talanți (25:31).

Genealogia lui Isus Hristos (1:1-17)
Nașterea lui Hristos (1:18-12)
Fuga în Egipt a Sfintei Familii și întoarcere la Nazaret (2:13-23)
Predicarea lui Ioan Botezătorul și Botezul lui Isus (capitolul 3)
Ispita lui Hristos în pustie (4:1-11)
Isus vine în Galileea. Începutul predicii și chemarea primilor ucenici (4:12-25)
Predica de pe munte (5-7)
Miracole și predicare în Galileea (8-9)
Chemarea celor 12 apostoli și instrucțiunile lor pentru predicare (10)
Miracole și pilde ale lui Hristos. Predica din Galileea și din ținuturile din jur (11-16)
Schimbarea la Față a Domnului (17:1-9)
Pilde noi și vindecări (17:10-18)
Isus merge din Galileea în Iudeea. Pilde și minuni (19-20)
Intrarea Domnului în Ierusalim (21:1-10)
Predica la Ierusalim (21:11-22)
Infirmarea fariseilor (23)
Predicțiile lui Isus despre distrugerea Ierusalimului, a doua Sa venire și răpirea Bisericii (24)
Proverbe (25)
Ungerea lui Isus cu Hristos (26:1-13)
Cina cea de Taină (26:14-35)
Controversa Ghetsimani, arestare și proces (26:36-75)
Hristos înaintea lui Pilat (27:1-26)
Răstignire și înmormântare (27:27-66)
Aparițiile lui Hristos Înviat (28)

Tradiția bisericească

Deși toate Evangheliile (și Faptele) sunt texte anonime, iar autorii acestor texte sunt necunoscuți, tradiția bisericească antică îl consideră anonim pe apostolul Matei, un colector de taxe care L-a urmat pe Isus Hristos (9:9, 10:3). Această tradiție este atestată de un istoric al bisericii din secolul al IV-lea. Eusebiu din Cezareea, care relatează următoarele:

Matei a predicat inițial evreilor; adunându-se altor neamuri, le-a dat Evanghelia Sa, scrisă în limba lor natală. Rechemat de la ei, le-a lăsat în schimb Scriptura Sa.

Eusebiu din Cezareea, istoria bisericii, III, 24, 6

Citat de același Eusebiu, un scriitor creștin din prima jumătate a secolului al II-lea. Papias din Hierapolis relatează că

Matei a înregistrat conversațiile lui Isus în ebraică și le-a tradus cât a putut el mai bine.

Eusebiu din Cezareea, Istoria ecleziastică, III, 39, 16

Această legendă era cunoscută și de Sf. Irineu de Lyon (secolul al II-lea):

Matei a publicat scripturile Evangheliei printre evrei în propria lor limbă, în timp ce Petru și Pavel au predicat Evanghelia la Roma și au întemeiat Biserica.

Sfântul Irineu de Lyon, Împotriva ereziilor, III, 1, 1

Fericitul Ieronim de Stridon susține chiar că a avut ocazia să vadă Evanghelia originală după Matei în ebraică, care se afla în biblioteca Cezareea, adunată de martirul Pamphilus.

În prelegerile sale despre Evanghelia după Matei, Episcop. Cassian (Bezobrazov) a scris: „Pentru noi, problema autenticității Evangheliei după Matei nu are o importanță semnificativă. Suntem interesați de scriitor pentru că personalitatea lui și condițiile slujirii sale pot explica scrierea cărții.”
Cercetători moderni

Textul Evangheliei în sine nu conține nicio indicație a identității autorului și, conform celor mai mulți savanți, Evanghelia după Matei nu a fost scrisă de martori oculari. Datorită faptului că textul Evangheliei în sine nu conține numele autorului sau vreo indicație evidentă a identității sale, mulți cercetători moderni consideră că prima dintre cele patru Evanghelii a fost scrisă nu de apostolul Matei, ci de un alt autor. necunoscut pentru noi. Există o ipoteză cu două surse, conform căreia autorul Evangheliei după Matei a folosit în mod activ material din Evanghelia după Marcu și așa-numita sursă Q.

Textul Evangheliei a suferit o serie de modificări de-a lungul timpului, nu este posibil să se reconstituie textul original în timpul nostru.
Limba

Dacă considerăm adevărată mărturia Părinților Bisericii despre limba ebraică a Evangheliei originale, atunci Evanghelia după Matei este singura carte a Noului Testament, al cărei original nu a fost scris în greacă. Cu toate acestea, originalul ebraic (aramaic) este pierdut traducerea antică a Evangheliei, menționată de Clement al Romei, Ignatie din Antiohia și alți scriitori creștini din antichitate, este inclusă în canon.

Particularitățile limbajului Evangheliei indică autorul ca evreu palestinian, un număr mare de fraze evreiești se găsesc în Evanghelie; Este caracteristic faptul că în lista apostolilor din Evanghelia după Matei (10:3) numele Matei este marcat cu cuvântul „vameș” - probabil acesta este un semn care indică smerenia autorului, căci vameșii erau profund disprețuiți de către evreii.