Istoria familiei și dezvoltarea ei. Rezumat: Familia și esența ei socială

O mulțime de cercetări au fost dedicate familiei și căsătoriei din antichitate și până în zilele noastre. Chiar și gânditorii antici Platon și Aristotel și-au fundamentat părerile despre căsătorie și familie, au criticat tipul de familie din timpul lor și au prezentat proiecte pentru transformarea acesteia.

Știința are informații extinse și de încredere despre personaj relaţiile de familieîn istoria dezvoltării sociale. Schimbarea familiei a evoluat de la promiscuitate (promiscuitate), căsătorie în grup, matriarhat și patriarhat la monogamie. Familia a trecut de la o formă inferioară la una superioară pe măsură ce societatea a crescut prin etapele de dezvoltare.

Pe baza cercetărilor etnografice, în istoria omenirii se pot distinge trei epoci: sălbăticia, barbaria și civilizația. Fiecare dintre ei avea propriile instituții sociale, forme dominante de relații între bărbați și femei și propria familie.

O mare contribuție la studiul dinamicii relațiilor de familie în istoria dezvoltării societății au avut-o istoricul elvețian I. J. Bachofen, care a scris cartea „Legea mamei” (1861), și avocatul scoțian J.F. McLennan, autor. a studiului „Căsătoria primitivă” (1865).

Stadiile incipiente ale dezvoltării sociale au fost caracterizate de promiscuitatea relațiilor sexuale. Odată cu apariția nașterii, a apărut căsătoria de grup, care a reglementat aceste relații. Grupuri de bărbați și femei trăiau unul lângă altul și erau într-o „căsătorie comunală” - fiecare bărbat se considera soțul tuturor femeilor. Treptat s-a format o familie de grup, în care femeia a ocupat o poziție specială. Prin eterism (ginecocrație) - relații bazate pe poziția înaltă a femeii în societate - toate națiunile s-au îndreptat către căsătorie individuală și familie. Copiii erau în lotul feminin și abia când au crescut s-au mutat în lotul bărbaților. Inițial a dominat endogamia - conexiuni libere în cadrul clanului, apoi, ca urmare a apariției unor „tabuuri” sociale, exogamia (din grecescul „exo” – exterior și „gamos” – căsătorie) – interzicerea căsătoriilor în cadrul „proprielui”. „clanuri și nevoia de a intra în ea cu membrii altor comunități. Clanul era format din jumătăți care au apărut în timpul unirii a două triburi exogame liniare, sau fratrii (organizare dublă de clan), în fiecare dintre care bărbații și femeile nu se puteau căsători, dar și-au găsit un partener între bărbații și femeile celeilalte jumătăți. a clanului . Tabuul incestului (interzicerea incestului) a fost studiat de E. Westermarck. El a dovedit că această normă socială puternică a întărit familia. A apărut o familie consanguină: grupurile maritale au fost împărțite pe generații, au fost excluse relațiile sexuale dintre părinți și copii.

Mai târziu, s-a dezvoltat familia punaluan - o căsătorie de grup care includea frați cu soțiile lor sau un grup de surori cu soții lor. Într-o astfel de familie, relațiile sexuale dintre surori și frați erau excluse. Rudenia a fost stabilită pe partea maternă, paternitatea era necunoscută. Astfel de familii au fost observate de L. Morgan în triburile indiene din America de Nord.

Apoi s-a format o căsătorie poligamă: poligamie, poliandrie. Sălbaticii ucideau fete nou-născute, motiv pentru care fiecare trib avea un exces de bărbați, iar femeile aveau mai mulți soți. În această situație, când era imposibil să se determine rudenia paternă, s-a dezvoltat dreptul matern (dreptul la copii a rămas la mamă).

Poliginia a apărut din cauza pierderilor semnificative de oameni în timpul războaielor. Erau puțini bărbați și aveau mai multe soții.

Rolul principal în familie a trecut de la femei (matriarhat) la bărbați (patriarhat). În esență, patriarhia a fost asociată cu legea moștenirii, adică. cu autoritatea tatălui, nu a soțului. Sarcina femeii era să dea naștere copiilor, moștenitorii tatălui. I s-a cerut să respecte fidelitatea conjugală, deoarece maternitatea este întotdeauna evidentă, dar paternitatea nu este.

În codul regelui babilonian Hammurabi, câteva mii de ani î.Hr., a fost proclamată monogamia, dar în același timp a fost consacrată inegalitatea bărbaților și femeilor. Stăpânul unei familii monogame era tatăl de sex masculin, care era interesat să păstreze proprietatea în mâinile moștenitorilor săi de sânge. Componența familiei era semnificativ limitată, femeia i se cerea cea mai strictă fidelitate conjugală, iar adulterul era aspru pedepsit, totuși, bărbaților li se permitea să ia concubine. Legi similare au fost emise în vremurile antice și medievale în toate țările.

Mulți etnografi au observat că prostituția a existat întotdeauna ca antiteză monogamiei. În unele societăți, așa-zisa prostituție religioasă era larg răspândită: un lider tribal, un preot sau un alt oficial guvernamental avea dreptul să petreacă prima noapte de nuntă cu mireasa. Convingerea predominantă era că preotul, folosind dreptul primei nopți, a sfințit căsătoria. Era considerat o mare onoare pentru tinerii căsătoriți dacă regele însuși se bucura de dreptul primei nopți.

În studiile consacrate problemelor familiale sunt urmărite principalele etape ale evoluției acesteia: în aproape toate națiunile, calculul rudeniei materne a precedat calculul rudeniei paterne; la etapa primară a relațiilor sexuale, alături de relațiile monogame temporare (scurte și ocazionale), a predominat o largă libertate a relațiilor conjugale; treptat libertatea vieții sexuale a fost limitată, numărul persoanelor care aveau dreptul de a se căsători cu o anumită femeie (sau bărbat) a scăzut; Dinamica relațiilor de căsătorie în istoria dezvoltării societății a constat într-o tranziție de la căsătoria de grup la căsătoria individuală.

În secolul al XIX-lea Apar studii empirice sfera emoțională familia, impulsurile și nevoile membrilor săi (în primul rând opera lui Frederic Le Play). Familia este studiată ca un grup mic cu inerentele sale ciclu de viață, istoria originii, funcționarea și degradarea. Subiectul cercetării îl reprezintă sentimentele, pasiunile, viața mentală și morală. În dinamica istorică a dezvoltării relațiilor familiale, Le Play a remarcat direcția de la tipul de familie patriarhal către una instabilă, cu existența separată a părinților și a copiilor, cu slăbirea autorității paterne, ducând la dezorganizarea societății.

Studiile ulterioare ale relațiilor în familie se concentrează pe studiul interacțiunii, comunicării, armoniei interpersonale, apropierea membrilor familiei în diverse situații sociale și familiale, asupra organizației. viata de familieși factorii stabilității familiei ca grup (lucrări ale lui J. Piaget, Z. Freud și adepții lor).

Dezvoltarea societății a determinat o schimbare a sistemului de valori și a normelor sociale ale căsătoriei și familiei care susțin familia extinsă, normele socioculturale de fertilitate ridicată au fost înlocuite de normele sociale de fertilitate scăzută.

Funcții familiale

Principalele funcții ale familiei, conform lui I.V Grebennikov (Grebennikov I.V.), sunt:

reproductivă(reproducerea vieții, adică nașterea copiilor, continuarea rasei umane);
economic(producția socială a mijloacelor de trai, refacerea forțelor membrilor adulți cheltuiți pentru producție, conducerea propriei gospodărie, având propriul buget, organizarea activităților de consum);
educativ(formarea personalității copilului, influența educațională sistematică a echipei familiei asupra fiecărui membru pe parcursul vieții sale, influența constantă a copiilor asupra părinților și a altor membri adulți ai familiei);
comunicativ(medierea familială în contactul membrilor săi cu mass-media, literatura și arta, influența familiei asupra diverselor legături ale membrilor săi cu mediul natural și natura percepției acestuia, organizarea comunicării intrafamiliale, petrecerea timpului liber și recreere ).

Unii autori identifică funcții specifice și nespecifice ale familiei (Kharchev A. G., 1968; Antonova. I., Medkov V. M., 1996; Navaitis G., 1999). Potrivit lui A.G. Kharchev, funcțiile specifice ale familiei provin din esența familiei și reflectă caracteristicile acesteia ca fenomen social, în timp ce funcțiile nespecifice sunt acelea la care familia a fost forțată sau adaptată în anumite circumstanțe istorice.

Funcții specifice familiei, care includ nașterea (funcția de reproducere), întreținerea copiilor (funcția existențială) și creșterea acestora (funcția de socializare), rămân, potrivit autorului, cu toate schimbările din societate, deși natura legăturii dintre familie și societate se poate modifica în cursul istoriei.

Funcții familiale nespecifice asociat cu acumularea și transferul proprietății, statutul, organizarea producției și consumului, recreere și petrecere a timpului liber, cu preocuparea pentru sănătatea și bunăstarea membrilor familiei, cu crearea unui microclimat care promovează reducerea stresului și autoconservarea. Toate aceste funcții reflectă natura istorică a conexiunii dintre familie și societate, dezvăluind o imagine istorică trecătoare a modului în care are loc exact nașterea, întreținerea și creșterea copiilor în familie (Antonov A. I., Medkov V. M., 1996).

G. Navaitis ca cel mai mult caracteristică importantă subliniază funcțiile familiei complexitate. Orice nevoie satisfăcută de familie poate fi satisfăcută fără ea, dar numai familia le permite să fie satisfăcută ca un complex, care, dacă familia este păstrată, nu poate fi fragmentată sau distribuită între alte persoane. Această înțelegere a funcțiilor familiei, potrivit autorului, ne permite să separăm în mod rezonabil familia de alte grupuri mici care sunt similare cu ea în anumite privințe (de exemplu, cuplurile care mențin relații sexuale regulate) (Navaitis G., 1999) . Același autor, pe baza funcțiilor familiei, enumeră mai multe grupuri de nevoi satisfăcute de familie: nevoi asociate cu paternitatea și maternitatea, nevoile asociate cu crearea și menținerea anumitor condiții materiale ale vieții de familie și nevoile de intimitate fizică și psihică.

Studiul științific al familiei a avut loc încă de la început jumătate a secolului al XIX-lea V. Autorul cărții Dreptul mamei, Bakhoven, a analizat literatura din antichitate și a concluzionat că miturile reflectă prezența matriarhatului înaintea patriarhatului. Morgan, care este considerat fondatorul științei familiei, studiază familia mai detaliat. În cartea „Societatea antică”, el propune o teorie științifică a dezvoltării familiei, respinge dogmele originii divine a familiei și monogamia ca formă neschimbată a existenței familiei. Morgan a clasificat familia ca o categorie istorică și a identificat mai multe forme succesive de relații familiale și conjugale (de la căsătoria de grup la monogamie), folosind metoda istorica. Dar știința familiei a devenit o disciplină separată încă din secolul al XX-lea. Mulți oameni de știință studiază fenomenul familiei. Durkheim formulează legea „contracției” (comprimarii) a familiei de la un cerc mare de rude la un grup din ce în ce mai restrâns la „familia căsătorită” (cu toate acestea, această lege nu este universală). Durkheim mai spune că anomia (un proces caracterizat prin faptul că vechile valori sunt distruse în timp ce altele noi nu au fost încă stabilite) reprezintă un pericol imens pentru familie. F. Le Ple oferă o tipologie de familii. Comte vede familia ca pe un element sociologic: societatea este formată dintr-o colecție de familii; omenirea a trecut prin faze istorice de la familie, trib, națiune la stat; familia transmite tradițiile generațiilor precedente și, prin urmare, asigură un mecanism social de progres. Și mulți alți oameni de știință au contribuit la studiul fenomenului familial.

Dar, fără îndoială, în vremurile străvechi nu exista o familie, sau era prezentă, dar nu în aceeași formă ca astăzi. Potrivit celor mai mulți cercetători ai antichității, epoca pre-familială se caracterizează prin faptul că, după ce au ieșit din starea animală, oamenii au adoptat un stil de viață de turmă asociat cu promiscuitatea (raport sexual nelimitat). Următoarea etapă este trecerea la organizarea clanului. Morgan a asociat apariția clanului cu exogamia - interzicerea căsătoriei în cadrul unui anumit grup. Funcția de socializare într-o căsătorie de grup era îndeplinită de membrii mai în vârstă ai clanului. Adică, nu a existat o identificare a rolurilor sociale ale mamei, tatălui și altor rude. Mortalitatea ridicată a fost reglementată de un tabu privind întreruperea sarcinii, iar motivul căsătoriei timpurii a fost speranța de viață scăzută (20-25 de ani). Nu exista fermă familială sau locuință familială. Clanul era matern, iar copiii au rămas în clanul mamei. Grupurile de căsătorie erau legate prin întâlniri rituale, la care poate avea loc unele dansuri rituale etc. Mai mult, în legătură cu revoluția neolitică, rolul muncii masculine a crescut și a avut loc o tranziție către patriarhat. Rolul primordial este jucat de bărbat și relația se calculează prin latura paternă. Soția se stabilește acum în comunitatea soțului ei (patrilocalitatea). În legătură cu apariția proprietății private și a progresului moral, există o tranziție la monogamie, o familie individuală și monogamie. Și în timp, rudenia biologică începe să coincidă cu poziția socială a părinților în raport cu copiii lor, adică părinții de sânge sunt numiți părinți. Căsătoriile erau încheiate de comunitate sau de părinți.

În epoca preindustrială, familia este asociată cu economia. ÎN timp dat o familie extinsă mare este tipică. Acest lucru se explică prin faptul că mulți copii și, în consecință, multe mâini contribuie la dezvoltarea și prosperitatea muncii familiei și, în consecință, familia devine mai bogată. Există o cerere de forță de muncă pentru munca agricolă, precum și lipsa unui sistem Securitate Socială. Familia din acest timp se caracterizează prin tradiționalism, colectivism și predominanța publicului asupra privatului. Interesele familiale au prioritate asupra intereselor individuale, libera alegere este limitată (aderă la teza „a fi cine sunt părinții mei”), iar căsătoria este obligatorie, adesea în baza unui acord parental. În acest moment, există un patriarhat clasic și, în consecință, sarcinile unei femei sunt de a avea copii și de a menține ordinea în casă. Hegel spune că familia ideală este dominația masculină.

În epoca industrială, există o mișcare spre formarea unui individ autonom, independent de familie. Dacă în vremurile preindustriale o familie mare extinsă era tipică, atunci în această etapă o persoană este independentă din punct de vedere economic și profesional de familie; poate îndeplini funcții profesionale, își poate construi o carieră și poate primi o compensație mai mare pentru munca sa, indiferent de prezența sau absența unei familii. Predomină proprietatea privată, interesele și scopurile private. Numărul familiilor nucleare este în creștere, cuplurile trăind separat de rudele lor. Caracteristic este alegerea independentă a partenerilor pentru căsătorie, precum și alegerea independentă a profesiei, indiferent cine sunt părinții tăi. În această etapă apare prevederea statului etc., adică o parte din funcțiile care erau îndeplinite anterior de familia patriarhală era preluată de stat și de individ. Datorită acestui individualism și independență, numărul bărbaților și femeilor care nu se căsătoresc este în creștere. Datorită progreselor în medicină și a îmbunătățirii condițiilor sanitare și igienice de viață, mortalitatea este în scădere și, în consecință, nu mai este nevoie urgentă de un număr mare de copii.

În prezent, tendințele caracteristice erei industriale nu fac decât să se intensifice. Se constată o scădere a valorii căsătoriei și, ca urmare, o creștere a valorii conviețuirii partenerilor. Numărul divorţurilor este în creştere pe măsură ce timpurile moderne nu sunt interzise. Se formează diverse asociații, de exemplu, Childfree, care nu vor să aibă copii. În secolul al XX-lea Există o criză familială, adică o slăbire a nevoilor personale de căsătorie, naștere, creștere și întreținere a copiilor. Motivele scăderii rolului educațional al familiei sunt nuclearizarea, care este facilitată de urbanizare; conjugalizarea, adică reducerea unității familiei, minimizarea legăturilor și relațiilor familie-parental-conjugal. Unul dintre cele mai importante motive este individualizarea - independența, prioritatea nevoilor și intereselor individuale față de cele familiale, adică egoismul. Lucrările se întrerup în prezent activități comune părinții cu copiii lor și, ca urmare, are loc o scădere a autorității părintești. Și influența asupra formării personalității copilului este exercitată într-o măsură mai mare nu de părinți, ci de diferite instituții de învățământ. În secolele XX – XXI. Există o luptă constantă între diversele instituții sociale (biserică, stat și familie) pentru a exercita o influență decisivă asupra membrilor familiei. Familia a jucat un rol de mediator între individ și societate, dar creșterea individualismului și retrogradarea familiei în roluri secundare slăbesc această funcție. Toate acestea duc la consecințe negative, și anume o scădere a valorii familiei, o scădere a motivației de a se căsători, o creștere a căsătoriilor civile, o creștere a divorțurilor, o natalitate scăzută și o creștere a sentimentelor de singurătate. Acesta din urmă, la rândul său, contribuie la răspândirea alcoolismului, dependenței de droguri și a altor abateri.

Astfel, familia ca fenomen este foarte dinamică. În diferite epoci istorice a existat o înțelegere diferită a familiei și a funcțiilor sale. În prezent, instituția familiei trece printr-o criză.

N / A. Kotolikova

Acest termen este studiat de o varietate de științe și fiecare oferă propria interpretare.

În sociologie, conceptul se referă la mai multe persoane care sunt unite prin sânge sau căsătorie.

În sens juridic, acestea sunt persoane care locuiesc împreună și sunt legate între ele prin relații juridice care au apărut după înregistrarea oficială a căsătoriei.

Legea Federației Ruse interpretează numele de familie ca un grup organizat de oameni conectați prin viața comună și responsabilitate morală.

Psihologii bazează conceptul pe relațiile personale, observând rolul important al creșterii și continuitatea tradițiilor de la bătrâni la cei mai tineri.

Termenul „familie” are multe definiții și concepte, dar în general este o unitate a societății care leagă doi oameni printr-o viață și relații comune formalizate de lege.

Cum a apărut familia: o excursie în istorie

În zorii evoluției, oamenii trăiau în comunități sau singuri. Potrivit oamenilor de știință, primele uniuni au început să apară atunci când femeile antice au încetat să aleagă bărbații alfa și și-au îndreptat atenția către susținătorii bărbați care erau mai credincioși.

Schimbarea priorităților s-a produs din motive practice - un bărbat de încredere ar putea oferi hrană unei femei și copiilor de-a lungul vieții. A fost mai calm cu el.

În timp ce masculii alfa luptau pentru femei, susținătorii de familie au adus carne și piei aleșilor lor și și-au înființat o casă. Prin urmare, reprezentanții sexului frumos și-au dat seama rapid cu cine era mai profitabil să trăiască.

Istoricii interpretează sensul puțin diferit decât avocații sau sociologii. În opinia lor, un grup de oameni care au un strămoș comun poate fi numit în siguranță o celulă a societății.

Fiecare celulă are mai multe componente.

Urzeală. Căsătoria joacă acest rol. Încheierea unei uniuni oficiale asigură că ambele părți au stabilite drepturi și responsabilități maritale.
Sistemul de relații. Aceasta include nu numai relațiile dintre soți, ci și legăturile de familie - copii, frați, soacre și așa mai departe. Există aproximativ 70% dintre acestea în Rusia.
Compus. Actele legislative enumeră în detaliu cercul persoanelor care formează un clan. ÎN diferite tipuri coduri - muncii, civile sau oricare altele, compoziția acestei celule este diferită.

Caracteristici și funcții

Am putut defini conceptul de familie modernă, acum să vorbim despre caracteristicile și funcțiile sale:

Orice unitate socială este determinată de prezența următoarelor caracteristici:

căsătorie înregistrată oficial;
menținerea unei gospodării comune, locuirea împreună;
achizitie de active materiale;
prezența unor relații apropiate, intime;
prezența unuia sau mai multor copii.

Functii:

Continuarea familiei. Funcția de reproducere este cea mai importantă, ne este inerentă prin natură. Și datorită tradițiilor care s-au dezvoltat în societate, scopul căsătoriei este de a da naștere și de a crește copii.
Crearea și acumularea de bunuri materiale comune, agricultura în comun.
Cresterea. Scopul este de a-ți educa și educa copiii, de a-i insufla valorile morale, normele de comportament în societate, precum și să le adapteze la viața normală în ea.
Păstrarea tradițiilor și valorilor. Ele ajută la consolidarea și păstrarea legăturilor, asigură continuitatea generațiilor și modelează istoria familiei. Sindicatele care au propriile lor tradiții de familie sunt mai puternic legate, deoarece diferitele generații de oameni interacționează mai mult între ele.

Structura familiei

Ca urmare a dezvoltării societății, oamenii de știință au identificat mai multe tipuri de uniuni.

După numărul de parteneri - monogami și poligami. Primele reprezintă uniunea dintre o femeie și un bărbat, cele din urmă permit conviețuirea cu mai mulți parteneri în același timp. Majoritatea familiilor sunt monogame. Religia contribuie adesea la acest lucru. În tradiția ortodoxă, dragostea unui bărbat și a unei femei este pecetluită prin căsătorie.
După structura legăturilor familiale - simple și nucleare. În cele simple, părinții și copiii lor locuiesc împreună, iar în cele nucleare, mai multe generații conduc o gospodărie comună.
După numărul de copii - fără copii, copii mici și familii numeroase.
După tipul de reședință. Dacă tinerii căsătoriți locuiesc cu părinții soției, este matrilocal dacă locuiesc cu părinții soțului, este patrilocal. Soții în viață separat aparțin tipului neolocal.
După forma de guvernare - matriarhat, patriarhat, democrație. Într-un sistem matriarhal, femeia domină. Ea își asumă cea mai mare parte a responsabilității și ia majoritatea deciziilor. Într-un sistem patriarhal, toată puterea este concentrată în mâinile oamenilor. Într-o democrație, ambii soți poartă responsabilitate egală și iau decizii în comun.
După statutul social – tânăr, adoptat, stabilit.
În ceea ce privește starea morală și psihologică – prosperă, nefavorabilă.
În funcție de situația financiară - bogat sau sărac.

Resursele familiei și tipurile acestora

Acest termen se referă la toate bunurile, bunurile materiale, sursele de venit ale soțului și soției.

Resursele pot fi împărțite în mai multe categorii.

Material. Acestea includ bunuri imobiliare, mașini, aparate de uz casnic, obiecte de valoare și bijuterii. Fiecare clan se străduiește să dobândească anumite resurse, deoarece acestea asigură o viață confortabilă pentru membrii săi.
Muncă. Toate rudele fac un fel de treburi casnice: gătit, curățenie, reparații etc. Toate acestea la un loc se numesc resurse de muncă.
Financiar – numerar, conturi bancare, valori mobiliare, acțiuni, depozite. Resursele financiare fac posibilă achiziționarea celor materiale.
Informațional. Se mai numesc și tehnologice, deoarece reprezintă tehnologia pentru realizarea unor treburi casnice. De exemplu, o mamă pregătește mâncarea și își învață fiica sau fiul să gătească în același mod. În diferite celule ale societăţii procese tehnologice trec diferit, prin urmare resursele diferă. Particularitatea acestor procese este că ele se dezvoltă adesea în tradiții.

Resursele sunt o componentă importantă care ne permite să rezolvăm diverse probleme de zi cu zi, să atingem obiectivele dorite și să satisfacem nevoile oamenilor.

De ce este necesară o familie?

Psihologia umană este de așa natură încât nu poate să o facă singur, cu siguranță are nevoie de oameni apropiați care îl iubesc și pe care îi iubește.

Familia, așa cum am menționat deja mai sus, este celula societății, unitatea sa structurală. Rolul său este de a satisface nevoile umane, nu numai în planul material și fizic, ci și în cel spiritual.

Atunci când formează un nou cuplu, componenta spirituală este pe primul loc, deoarece doi oameni sunt îndrăgostiți, le place să petreacă timp unul cu celălalt, să-și împărtășească gândurile și experiențele. Într-o astfel de uniune, o persoană primește dragoste, înțelegere, sprijin, fără de care este dificil să trăiești în societate.

Componenta emoțională a unei unități sociale este formată din sentimente. Pentru unii, dragostea și înțelegerea reciprocă prevalează, pentru alții, emoții negative– reproșuri, insulte, furie etc.

Se crede că toate uniunile trec prin diferite etape ale existenței lor - îndrăgostirea, obișnuirea, etapa toleranței. Cuplurile mature care au trăit împreună de mulți ani și au supraviețuit tuturor etapelor ajung la dragostea adevărată. Mulți se destramă în timpul etapelor de măcinare, când apar multe conflicte.

Ce este o familie modernă și care este semnificația ei?

Spre deosebire de vremea sovietică, sindicatele moderne sunt autonome și închise societății. Intervenția în treburile lor are loc doar în cazuri extreme, când această celulă devine distructivă. ÎN vremurile sovietice era mai deschis la stat. Autoritățile de supraveghere au monitorizat dezvoltarea fiecărei relații oficializate între cetățeni. Când au apărut conflicte și divorțuri, aceștia au intervenit și au încercat să influențeze, au făcut posibile măsuri pentru a rezolva certurile și a salva căsătoria.

Caracteristici distinctive: unicitatea sindicatelor moderne

Astăzi, este imposibil să definiți o familie fără ambiguitate din cauza diferitelor tipuri - suedeză, adoptată, deschisă și așa mai departe. Esența relațiilor dintre sexe a depășit de mult formula clasică: o femeie, un bărbat și copii. ÎN Federația Rusă Căsătoriile între persoane de același sex și suedeze sunt interzise, dar în unele țări străine sunt recunoscute prin lege, iar acest fenomen este considerat norma.

Să remarcăm câteva trăsături care caracterizează uniunile din țara noastră din ultimii 25 de ani:

Creșterea numărului de căsătorii legale. Cuplurile tinere preferă din ce în ce mai mult să-și oficializeze relația la oficiul de stat, deși instituția căsătoriei civile rămâne încă.
Creșterea vârstei de căsătorie. Vârsta medie a tinerilor căsătoriți este de 22 de ani, în timp ce în urmă cu 30-40 de ani tinerii căsătoriți abia ajungeau la maturitate, iar în urmă cu 50 de ani bunicii noștri s-au căsătorit și mai devreme: la 15-16 ani. Creșterea tinerilor căsătoriți este asociată cu nevoia de a primi studii superioareși nevoia de îmbunătățire a locuinței. Tinerii moderni, în cele mai multe cazuri, se gândesc la o carieră și la pregătirea terenului pentru căsătorie.
Nașterea ulterioară a copiilor după formalizarea relației. Potrivit statisticilor, nașterea primului copil are loc în anul 3-5 de căsătorie.
Dorința de a trăi separat de părinți. Începând cu Rusia țaristă și Uniunea Sovietică, mai multe generații au trăit în aceeași casă. După nuntă, tinerii căsătoriți nu s-au străduit să se despartă și au locuit cu părinții soției sau ai soțului, ducând o viață comună și chiar un buget. Cuplurile moderne se străduiesc să înceapă să trăiască separat cât mai repede posibil.
Manifestarea interesului pentru tradiții. Tinerii moderni se gândesc din ce în ce mai mult la rădăcinile, originile și strămoșii lor. A devenit popular să-ți alcătuiești propriul arbore genealogic, pedigree. Această creștere a interesului este normală. La o anumită perioadă din viața țării, nu se obișnuia să se vorbească despre origine, mai ales celor ai căror strămoși nu erau țărani, ci prinți, proprietari de pământ și negustori. Vă puteți păstra tradițiile și vă puteți consolida legăturile de familie prin crearea unui arbore genealogic. Casa de Genealogie va ajuta în acest sens. Specialiștii companiei vor găsi informații despre strămoși și rude în arhive și vor pregăti o carte genealogică, care poate deveni nu numai un cadou bun, ci și o adevărată moștenire.

Statul în secolul XXI acordă mai multă atenție dezvoltării instituției familiei, îmbunătățirii calității acesteia și dezvoltării valorilor spirituale. Astăzi, căsătoria este un semn al bunăstării unei persoane, al sprijinului și al sprijinului său. Vremurile se schimbă, dar principii de bază construirea de relații între un bărbat și o femeie rămâne neschimbată: iubire, respect reciproc, încredere și grijă.

Rolul familiei în viața umană

Are un impact imens asupra copiilor care trăiesc în ea. Vă ajută să vă determinați îndrumările morale. În ciuda faptului că în grădinițe, școli, secții și cluburi, profesorii se străduiesc să transmită micuțului cunoștințe de bază, abilități, adevăruri morale și experiența mamei și a tatălui, atitudinea lor unul față de celălalt joacă un rol major în modelarea copilului. personalitate.

Părinții și bunicii se întind:

capacitatea de a iubi;
înțelegerea tradițiilor tale;
atitudine față de oameni, inclusiv de sexul opus;
capacitatea de a aprecia ajutorul și de a-l oferi singur;
linia de comportament în societate și capacitatea de a trăi armonios în ea.

Numai printre cei dragi și rude o persoană se simte protejată. Se simte necesar și acest lucru îi dă unei persoane încredere în sine. Îl ajută să depășească dificultățile și să facă față eșecurilor.

Familia este începutul tuturor, este legătura dintre generațiile trecute și cele actuale. Fiecare celulă a societății are trăsături caracteristice: prezența căsătoriei, a copiilor, menținerea unei gospodării comune. Este locul în care se formează o persoană, opiniile, abilitățile și valorile sale spirituale. Și sarcina noastră este să facem totul pentru a-l păstra.

Bazele științifice ale originii și dezvoltării familiei au fost formate cel mai consistent de Lewis Morgan (1818-1881) și sunt de netăgăduit până în prezent. Inițial a existat o formă viata publica, unde nu existau grupuri familiale. Au existat relații sexuale nelimitate între toți membrii societății - promiscuitate. În plus, se disting cinci forme succesive de familie, fiecare dintre ele având propria sa ordine de căsătorie.

1. familie consanguină s-a bazat pe căsătoria de grup între cei care aparțineau aceleiași generații. Frații și surorile, indiferent de gradul de relație, formau o familie.

2. Familia punalual s-a bazat pe căsătoria de grup, partenerii de căsătorie erau un grup de surori din același clan și un grup de frați din același clan. Familia devine exogamă, se formează o organizație de tip arhaic - clanul. Este format din mame, copiii lor și descendenți feminini înrudiți prin sânge (matriarhat).

3. Familie sindiasmică sau pereche bazată pe căsătoria cuplurilor individuale, dar fără coabitare exclusivă. Durata unirii depindea de bunăvoința părților. În această familie, tatăl biologic devine cunoscut.

4. Familia patriarhală bazată pe căsătoria unui bărbat cu mai multe femei (căsătorie poligamă). Baza familiei este puterea tatălui, a bărbatului, care este asociată cu dezvoltarea creșterii vitelor și a agriculturii.

5. Familie monogamă- căsătoria este încheiată de un cuplu și pe viață. Dezvoltarea unei societăţi agrare duce la faptul că relaţiile de producţie există şi se dezvoltă prin intermediul familiei. Aceasta este esența unei familii patriarhale. Copiii nu sunt doar sprijiniți, ci și lucrătorii din familie. Familia avea nevoie de sprijin economic pentru copiii la bătrânețe și era interesată să transfere resursele familiei către generațiile următoare. Predominau familiile mari de ţărani.

Odată cu dezvoltarea producției industriale, apar schimbări în familie. Familia dintr-o unitate de producție devine una de consum. A avea mai mulți copii își pierde semnificația economică. Scăderea mortalității și a ocupării femeilor în producție slăbește normele pentru familiile numeroase. A avea puțini copii devine o normă. Familia modernă este caracterizată ca fiind una căsătorită, cu legături de rudenie și parentalitate slăbite. Există diferite clasificări ale familiilor.

Abordări ale familiei

Social-formațional (marxism) - într-o societate patriarhală (sau matriarhală), unde există un exces de produs, se instituie instituția moștenirii proprietății. Inițial, este o funcție a bogaților (continuarea financiară a sinelui), apoi, prin suprastructură, ia naștere o cultură familială (reglarea relațiilor sexuale, predictibilitatea comportamentului). În comunism (o societate fără clase), o astfel de nevoie va dispărea.
Cultural-istoric – inițial în cadrul religiei. Necesitatea de a moșteni tradițiile tribale + influența factorilor biologici contribuie la formarea unui tabu asupra incestului. Uniunile spirituale, inițial de grupuri de oameni, apoi de indivizi, se stabilesc după exemplul uniunilor tribale. Mentinerea reproducerii anumitor straturi si roluri (lider, saman, razboinic). ÎN societatea modernă– perpetuarea spirituală a sinelui + tradiții + stimularea stării.
Existențial - inițial o căsătorie de grup după formarea statului (tranziția de la un sistem comunal la unul social) devine mozaic și diferențiat. O persoană, fiind născută într-o comunitate, se realizează în societate. Din cauza unui număr de motive formate în cursul vieții sociale, sau o combinație a acestora, o persoană își organizează propria comunitate.

dobândirea unui statut stabil și luarea deciziei de a opri în creșterea carierei sau excesul de forță care nu se potrivește cu ritmul creșterea carierei.
împingând limitele capacităților lor și punându-și speranțele neîmplinite asupra copiilor lor. Trebuie să fii exagerat de talentat pentru a nu simți asta în societate - însăși natura societății limitează individul - comunicare de rol, funcționalism, presiune din norme, așteptări sociale etc. (Comunitatea recunoaște o persoană pentru ceea ce este).
o încercare de a scăpa de singurătatea existențială și de a pune speranțe în a scăpa de alienarea socială. Cel mai apropiat lucru de o căsătorie neautentică.
acceptarea căsătoriei ca următoarea etapă a realizării de sine (dorind să se despartă de familia părintească) - căsătoria „neautentică” nu este o bază comună, ci socială; personalitate imatură, încă un copil se căsătorește; căsătoria ca mijloc, nu ca scop
Societatea modernă este sortită crizelor demografice (împreună cu cele tradiționale). Într-o societate tradițională, tradițiile ocupă un loc semnificativ + căsătoria ajută la întărirea statutului, devenind un membru cu drepturi depline al comunității (a plătit o datorie, la fel ca toți ceilalți)

Psihanalitic - un bărbat, sub influența complexului Oedip, caută un prototip de mamă, o femeie - un tată + autorealizare (Adler - un complex de inferioritate). Nu explică originea.

27.06.2016 17:22

Unele situații care apar în relațiile familiale și personale moderne și care provoacă controverse și indignare pentru unii dintre noi, vor deveni mai clare și mai de înțeles dacă luăm în considerare cu atenție și învățăm procesul de formare a familiei dintr-o perspectivă istorică. Am fost îndemnat să studiez istoria familiei de un incident cu unul dintre pacienții mei, care, fără ezitare, și-a luat o a doua soție și a stabilit-o cu prima, invocând faptul că acțiunea lui corespundea prevederilor din cartea lui F. Engels și „Manifestul Partidului Comunist”.

Istoria este foarte importantă pentru noi, fără ea este greu de înțeles procesele care au loc în prezent. Căsătoria monogamă a fost considerată norma pentru omenire timp de multe secole, dar în antichitate totul era diferit.

Dezvoltarea umană are mai multe etape.

Prima etapă este sălbăticia, care la rândul său este împărțită în mai multe etape. La cel mai de jos nivel, care a durat câteva mii de ani, oamenii nu găteau încă alimente și trăiau în mod natural, în natură, adunând plante și nuci comestibile. Poate că vorbirea începe să se formeze în acest moment. În timpul etapei de mijloc, oamenii descoperă focul, creează primele unelte și încep să mănânce pește. Ei încep să trăiască nu doar acolo unde trebuie, ci și să aleagă locuri lângă râu. La cel mai înalt nivel, instrumentele devin mai complexe, se creează primul arc și săgeți, cu ajutorul cărora devine posibilă vânarea vânatului.

A doua etapă este barbaria. De asemenea, este împărțit în etape. La cel mai de jos nivel, oamenii domesticesc animalele, cresc plante și, de asemenea, încep să facă ceramică. Etapa de mijloc este diferită prin faptul că oamenii încep să construiască case folosind piatră și cărămidă. Ei cresc plante pentru hrană și creează un sistem de irigare pentru a le îngriji. Turmele se formează din animale domestice, oamenii mănâncă mai bine datorită produselor lactate Și deja la cel mai înalt nivel, omenirea intră pe calea civilizației, care începe cu utilizarea minereului de cupru pentru producerea de unelte și crearea scrisului.

A treia etapă este civilizația, în timpul căreia toate abilitățile deja dobândite sunt dezvoltate, producția se extinde și arta se răspândește.

Dar ce zici de familie? Este un fapt cunoscut că o turmă se formează numai acolo unde există poligamie. Acolo unde există o familie puternică, apariția unei turme este extrem de rară. Familia este limitată de gelozia masculului și, de asemenea, separă familia de turmă. Nu există gelozie în turmă, toți masculii de acolo sunt toleranți unii cu alții, deci existența unui grup mare este posibilă. În astfel de turme a avut loc trecerea de la animale la umanoizi și apoi la oameni. Prin urmare, datorită poligamiei, am devenit oameni și există și astăzi. Putem spune că poligamia face parte din natura noastră și este prezentă în mod natural în noi, așa că nu are rost să o combatem. Este mult mai util să încercăm să-l încadrezi în cadrul existent al poligamiei acceptat în societate.

Înainte de a crea o căsătorie monogamă, umanitatea a parcurs un întreg drum de dezvoltare și formare a următoarelor tipuri de familii.

Căsătoria de grup

La început a existat căsătoria de grup, care a implicat mulți bărbați și femei aparținând unul altuia. Această formă de relație a eliminat practic gelozia și tocmai aceasta a contribuit la formarea societății umane. Această perioadă de poligamie a existat destul de mult timp. Potrivit lui F. Engels, gelozia a apărut mult mai târziu și a fost mai mult socială decât biologică.

Gelozia biologică este mai caracteristică bărbaților, deoarece urmașii poartă gene, ceea ce înseamnă că ei continuă pe tine și pe familia ta, așa că este foarte important să ai încredere în fidelitatea unei femei. Dar în antichitate nu se înțelegea puritatea urmașilor, ei nu știau nimic despre incest. Nimeni nu era jenat de relațiile sexuale dintre rude, frați și surori, sau chiar dintre părinți și copii.

Din astfel de uniuni s-au născut copii bolnavi care nu au trăit mult. Și abia mai târziu, odată cu descoperirea incestului și interzicerea consangvinității, au încetat să mai piardă timp și bani pe alăptarea copiilor neviabile. Dar chiar și cu o astfel de morală liberă, uneori s-au format cupluri care, inconștient de ceva timp, au fost monogame, au trăit împreună și au lucrat.

familie consanguină

Prima etapă a familiei a fost familia consanguină, în care nu existau relații între copii și părinți, dar relațiile sexuale între frați și surori erau luate de la sine înțeles. Acest tip de familie a dispărut de mult, dar unele elemente ale acestuia pot fi găsite printre triburile native ale insulelor Hawaii. Analogii unor astfel de relații se găsesc în societatea modernă. Un exemplu izbitor- sărbători și întâlniri rituale de familie. Dar, de obicei, sexul aici nu ajunge la stadiul final din cauza principiilor morale sau a altor circumstanțe.

Toate acestea sunt dovezi că oamenii nu au reușit să se realizeze profesional și își cheltuiesc energia în relațiile cu rudele. Dacă soții sunt cu adevărat pasionați unul de celălalt, atunci practic nu au nevoie să participe la astfel de evenimente.

Familie pununală

Următorul tip de familie este punalual, în care căsătoria între frați și surori este interzisă. Astfel de grupuri au devenit mai dezvoltate și mai puternice decât triburile cu incest. În familiile punaluan, o femeie poate fi soția comună a mai multor bărbați, dar printre care nu se află propriii ei frați. În schimb, un bărbat poate fi soțul obișnuit al unui număr de femei, iar surorile lui nu se numără printre ele.

În zilele noastre, această formă se poate manifesta și în așa-numitele familii „suedeze”, așa că din nou, nu judeca pe nimeni, toți avem aceeași poveste. În familiile de grup, nu se știe întotdeauna cine este tatăl copilului, deoarece există mai mulți soți, dar mama este întotdeauna cunoscută - prin urmare, clanul în acele zile a început să fie urmărit prin linia maternă - așa a luat naștere instituția clanului. Toate surorile cu frați și copii având aceeași mamă fondatoare au constituit primul clan.

Familia de cuplu

Cuplurile se puteau forma în cadrul unor familii de grup, care perioadă lungă de timp au trăit împreună, s-au obișnuit unul cu celălalt și s-au izolat. Așa s-au format familiile pereche. Acele familii în care nu a existat consangvinizare au produs descendenți mai sănătoși și, în consecință, în viitor astfel de familii și triburi au devenit mai puternice decât grupurile consanguine. Dar la un moment dat numărul femeilor a scăzut și au fost nevoite să plătească un fel de răscumpărare pentru a trăi cu un singur bărbat.

Familia pereche a apărut în perioada de tranziție de la sălbăticie la barbarie, nu are încă propria gospodărie și proprietăți. Un alt punct important este că acum exista un singur tată în familie, toți copiii erau dintr-un singur bărbat, care a asigurat traiul și a primit mâncare. În caz de discordie în familie și divorț, băieții rămâneau cu tatăl lor și în clan, iar fetele, împreună cu mama lor, erau excluse din acesta. Așa a apărut o familie patriarhală, în care drepturile unei femei au început să fie încălcate, ea și copiii ei au devenit proprietatea soțului ei.

Familie monogamă

Apariția unei familii monogame dintr-o baie de aburi este începutul unei ere a civilizației. Capul unei familii monogame este un bărbat care este tatăl copiilor, iar soția lui nu are dreptul să-l înșele. În același timp, soțul poate înșela, poate avea sclavi, dar soția este umilită și se ocupă de treburile casnice, neparticipând la treburile publice. În acest moment, prostituția a devenit larg răspândită. Familiile monogame aveau practic un aspect economic – proprietatea comună, care era mai importantă decât iubirea, s-ar putea spune – acestea erau căsătorii de conveniență. Apare inegalitatea de gen, bărbații suprimă femeile.

Libertatea în relațiile sexuale nu a dispărut odată cu introducerea căsătoriei monogame - s-a dezvoltat prostituția. Femeile, la rândul lor, și-au luat amanți, iar stabilirea paternității copiilor născuți în căsătorie s-a bazat doar pe aspecte morale.

În ciuda formei de căsătorie, oamenii nu se schimbă în căsătorie, rămân la fel ca înainte, de aceea, în timp, orice căsătorie devine ca o conviețuire liniștită, numită fericire familială liniștită ia forma prostituției, mult mai des pe partea feminină, singura diferență este că o femeie își vinde corpul odată pentru totdeauna, căzând astfel în sclavie. În vremurile moderne, de foarte multe ori în familii „decente”, fiicele sunt încurajate să caute un mire bogat care să o asigure.