Ce sărbătoare este botezul Domnului. Bobotează Domnului: istoria, tradițiile și sensul sărbătorii

Încă din vremurile Vechiului Testament, botezul cu apă a fost un simbol nu numai al curățării fizice, ci și al curățirii morale. Botezul lui Hristos în râul Iordan a devenit prima apariție a Treimii în lume - Bobotează. În botez, o persoană este adoptată de Domnul, se dezbrăcă pe omul vechi și se îmbracă cu noul, răscumpărată de Hristos, devine parte a unicului Trup al lui Hristos, membru al Bisericii Mame.

Bobotează Domnului în 2016, când să adune apă

Bobotează Domnului în 2016 este sărbătorită pe 19 ianuarie. În dimineața acestei date, toată lumea merge la biserică și adună apă binecuvântată. Unii spun că ar trebui să aduci mai întâi apă de la biserică, deși, de fapt, acesta nu este altceva decât un semn stupid. Este foarte neplăcut să privești când oamenii încearcă să ia apă cât mai repede posibil și să împingă direct în biserică. Există suficientă apă sfințită în biserică pentru toată lumea.
De asemenea, puteți colecta apă binecuvântată pe 18 ianuarie, această zi se numește Ajunul Bobotezei. În această zi are loc și o slujbă în biserică.
Mulți oameni sunt interesați de când să colecteze apă de Bobotează în 2016, este mai bine pe 18 sau 19? Preoții spun că nu este nicio diferență, această apă este sfințită la fel.
Această apă este folosită pentru a le sfinți casele, iar rămășițele sunt depozitate în casă tot timpul anului într-un loc întunecat.
Dacă nu poți merge la biserică, poți lua apă de la robinet. În acest caz, trebuie să știți când să obțineți apă de la robinet pentru Bobotează în 2016. Acest lucru se face pe timp de noapte între 18 și 19în perioada 00.10 - 01.30. În principiu, mulți cred că se poate mai târziu, dar de data aceasta este considerată în continuare cea mai bună.

Bobotează Domnului în 2016, când să înoți

Cel mai adesea, liturghia în biserici este celebrată pe 19 ianuarie, urmată de ritualul scăldării. Dar în unele biserici se țin slujbe de noapte, găurile de gheață sunt sfințite, iar în noaptea de 18-19 ianuarie oamenii înoată în aceste găuri de gheață.
Biserica însăși spune că scăldatul nu este o poziție canonică, ci a devenit deja o tradiție. Așadar, pentru Bobotează 2016, nu este atât de important când se va desfășura înotul, de pe 18 pe 19 sau în dimineața zilei de 19.
De asemenea, mulți sunt interesați de întrebarea unde să înoate pe Bobotează în 2016. Fiecare oraș are propriile sale locuri unde se țin astfel de ritualuri. Aflați dinainte unde va avea loc înotul dvs., puteți afla despre asta și în biserică.

Citiți mai multe tradiții interesante pentru Bobotează în articolul nostru despre.


Apa este baza tuturor


Mântuitorul a sfințit botezul cu apă primind-o în apele Iordanului. Este apa care dezvăluie semnificația Botezului în Ortodoxie, fiind cel mai vechi simbol religios. Baza vieții pe pământ și forță distructivă, baza morții - în teologia creștină, apa are o imagine dublă. Și, desigur, apa simbolizează curățarea, renașterea și reînnoirea.

Scopul Botezului

Cuvântul „botez” însuși înseamnă spălare prin scufundare, turnare. Primii creștini au săvârșit Botezul în rezervoare deschise. În vremurile ulterioare, Botezul a fost săvârșit în izvoare și camere de botez. Botezul ortodox săvârşit în izvorul este o conditie necesara eliberarea omului de forțele demonice și supunerea față de păcătoșenia căzută.

Ca rezultat al sfințirii, apa revine la scopul ei inițial: să fie sursa Vieții Eterne, mijlocul prezenței lui Dumnezeu, distrugătorul atotdemonilor. În Botez, sufletul răscumpărat primește o revelație a Dumnezeului în Treime și primește unitate cu El.

Ajunul Bobotezei - Ajunul Bobotezei

Ziua de Crăciun durează până la lumânări, după cum se spunea pe vremuri, pentru că după Marea Binecuvântare a apei din ajunul Bobotezei, lângă vasul cu apă binecuvântată erau așezate lumânări împletite cu fire colorate sau panglici. Numai acest obicei arată importanța și solemnitatea binecuvântării apei. Întreaga zi, într-adevăr, este petrecută în post foarte strict (chiar copiii încearcă să nu mănânce până la „prima stea”), iar în timpul Vecerniei, bisericile nu găzduiesc întotdeauna toți închinătorii.

Marea Agiasma (apa sfințită a Epifaniei) are un har deosebit, este adunată și purtată în fiecare casă. Mai întâi, toată familia ia câteva înghițituri cu evlavie, iar apoi - conform obiceiului - trebuie să luați salcia sacră din spatele icoanei și să stropiți toată casa cu apă sfințită pentru a vă proteja de necazuri și nenorociri. În unele sate se turnau și apă sfințită în fântâni astfel încât spirite rele Nu au intrat acolo și nu au stricat apa.

După terminarea tuturor acestor și a altor ritualuri, apă sfințită era de obicei plasată lângă imagini. Ca să fie suficientă apă de Bobotează pentru tot anul, nu trebuie să fie multă: cu o singură picătură sfințește pe oricare alta.

Aproximativ aceeași putere este atribuită nu numai apei sfințite în biserică, ci și apei simple din râuri, în care, conform credinței populare, însuși Iisus Hristos se scaldă în noaptea de 19 ianuarie. Apa luată din gaura de gheață în ajunul Bobotezei este considerată vindecatoare și ajutorarea bolnavilor.

Ziua Bobotezei

În ziua de Bobotează, de îndată ce a bătut clopotul de utrenie, niște evlavioși enoriași au aprins în fața caselor lor snopi de paie (pentru ca Iisus Hristos, după botezul în râu, să se poată încălzi la acest foc). Alții, după ce au cerut binecuvântarea preotului, se aflau pe râu, așezând un „Iordan” - un pelin în formă de cruce, lângă care se adunau atât bătrânii cât și tinerii pentru închinare.

Când sfânta cruce a fost scufundată în apă, toți erau uniți de rugăciune și de dorința de a bea apa Bobotezei și de a se spăla cu ea pe față. Întotdeauna au existat suflete curajoase care, în ciuda gerurilor de Bobotează, se scaldă în apă înghețată. Timp de multe secole nu există nicio înregistrare în care cineva s-a îmbolnăvit sau s-a înecat.

Sărbătorirea Botezului Domnului și a Bobotezei, îmbinând două mari evenimente într-o singură sărbătoare, încheie zilele și serile sfinte.

Sfântul Ioan Gură de Aur scrie că „nu ziua în care s-a născut Mântuitorul trebuie numită fenomen, ci ziua în care a fost botezat. El nu s-a făcut cunoscut tuturor prin nașterea Sa, ci prin Botez, de aceea Bobotează nu se numește ziua în care S-a născut, ci ziua în care S-a botezat.”

Sfânta Bobotează.
Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos- marea a douăsprezecea sărbătoare în amintirea Botezului Mântuitorului. Domnul Iisus Hristos, după ce a împlinit, după natura umană, vârsta de treizeci de ani, a intrat public în slujirea Sa deschisă pentru mântuirea neamului omenesc (conform legii Vechiului Testament, nu avea voie să fie hirotonit ca învăţător sau preot înainte de vârsta de treizeci de ani). Mântuitorul a venit la râul Iordan, unde sfântul profet Ioan Botezătorul pregătea poporul evreu să-l primească pe Răscumpărătorul făgăduit și a primit botezul de la Ioan în apele Iordanului (Matei 3:13-17; Marcu 1:9-). 11; Luca 3, 21-22).
Această sărbătoare se numește Bobotează deoarece la botezul Mântuitorului a avut loc o înfățișare deosebită a tuturor celor Trei Persoane ale Divinului: Dumnezeu Tatăl din cerurile deschise a mărturisit despre Fiul botezat, Fiul lui Dumnezeu a fost botezat de Ioan Botezătorul, Duhul Sfânt, sub forma unui porumbel, a coborât asupra Fiului, confirmând astfel Cuvântul Tatălui (Matei 3:17), adică a mărturisit despre Isus Hristos că El nu este un profet ca profeții din vechime și nu un înger, ci Singurul Fiu al lui Dumnezeu, existent în sânul Tatălui.
Însuși Domnul, ca izvor al oricărei curății și sfințenie, fără de păcat și imaculat, născut din Preacurată și Preasfântă Fecioară Maria, n-a avut nevoie să fie botezat, dar întrucât a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, El a venit. la râu pentru a-i curăţa prin botez.
Prin scufundarea în elementul apă, Domnul a sfințit natura apei și a creat pentru noi un izvor al sfântului botez, explică Sfântul Ioan Damaschinul. Potrivit tradiției bisericești, Sfântul Ioan Botezătorul scufunda în apă pe fiecare botezat de el până la gât și îl ținea acolo până când își mărturisea toate păcatele. Hristos, care nu a avut păcate, nu a fost ținut în apă, de aceea Evanghelia spune că El a ieșit imediat din apă (Matei 3:16).
Potrivit explicației Sfântului Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului, „precum în vremea lui Noe porumbelul a anunțat sfârșitul potopului aducând o ramură de măslin, tot așa și acum Duhul Sfânt vestește iertarea păcatelor sub forma unei porumbel: acolo este o ramură de măslin, iată mila Dumnezeului nostru.”
Încă din cele mai vechi timpuri, în carta bisericii și printre părinții Bisericii, sărbătoarea Bobotezei este numită și Ziua Iluminării și Sărbătoarea Luminilor, căci Dumnezeu este Lumină și Înviere și S-a arătat pentru a-i lumina „pe cei care ședeau în întuneric și umbra morții” (Matei 4:16), pentru a salva neamul omenesc căzut prin descoperirea în Hristos prin harul divin (2 Tim. 1:9-10). Prin urmare, în Biserica antică, în ajunul Bobotezei, precum și chiar în ziua sărbătorii, exista obiceiul de a boteza (lumina spiritual) catehumenii. În acest moment, marea sfințire a apei are loc în biserici și lacuri de acumulare. Apa Bobotează sau Bobotează (agiasma) este considerată un mare altar care vindecă sufletul și trupul. Se obișnuiește să se păstreze pe tot parcursul anului, stropindu-l pe lucruri, luându-l în caz de boală, dând de băut celor care nu pot fi admiși la Sfânta Împărtășanie.
În Rus', din cele mai vechi timpuri, se obișnuia să se facă ceremonii solemne de sărbătoarea Bobotezei. procesiuni religioase la râuri și surse de apă.

Bobotează Ajunul Crăciunului.
Ajunul sărbătorii - 18 ianuarie (5 ianuarie, stil vechi) - se numește Ajunul Bobotezei, sau Ajunul Crăciunului. Slujbele Privegherii și sărbătoarea în sine sunt asemănătoare în multe privințe cu slujba Privegherii și cu sărbătoarea Nașterii Domnului.
Cuvântul „pentru totdeauna” înseamnă ajunul unei sărbători în biserică, iar al doilea nume - Ajunul Crăciunului (sau sochevnik) este asociat cu tradiția din această zi de a fierbe un bulion de grâu cu miere și stafide - sochivo.
Până în secolul al V-lea, se obișnuia să ne amintim de nașterea și botezul Fiului lui Dumnezeu într-o singură zi - 6 ianuarie, iar această sărbătoare se numea Teofanie - Bobotează, care vorbea despre întruparea lui Hristos în lume și apariția Treime în apele Iordanului. Sărbătoarea Nașterii Domnului a fost mutată la 25 decembrie (după calendarul iulian, sau stil vechi) mai târziu, în secolul al V-lea. Acesta a fost începutul unui nou fenomen bisericesc - ziua de Crăciun, care se termină cu Vecernia, sau Ajunul Crăciunului, sărbătoarea Bobotezei.
În Ajunul Bobotezei, 5 ianuarie (precum și în Ajunul Nașterii Domnului Hristos), Biserica prescrie postul strict. De aici a venit tradiția de a găti sochivo, care nu este obligatoriu, dar este atât de convenabil încât a devenit o tradiție peste tot. Desigur, în zilele noastre nu toată lumea are o astfel de oportunitate, dar este totuși necesar să respectăm postul: „Pe măsură ce suntem hrăniți de Harul lui Dumnezeu, vom fi eliberați de lăcomie”, ne spune Typikonul. Lăcomia se referă la tot ceea ce se consumă dincolo de nevoie și conștiința fiecăruia să fie criteriul aici. Credincioșii determină gradul postului individual, în funcție de puterea și binecuvântarea mărturisitorului lor. În această zi, ca și în ajunul Crăciunului, nu se mănâncă mâncare până nu se scoate lumânarea după Liturghie dimineața și se ia prima împărtășanie din apă de Bobotează. Dacă citirea Ceaselor Mari din Vecernie, care avea loc sâmbăta sau duminica, este amânată pentru vineri, atunci nu există post în acea vineri.
În Ajunul Crăciunului, după liturghie, în biserici se face Marea Binecuvântare a Apei. Binecuvântarea apei este numită mare datorită solemnității deosebite a ritului, impregnată de amintirea evenimentului evanghelic, care a devenit nu numai prototipul spălării tainice a păcatelor, ci și sfințirea efectivă a naturii înseși a apei prin scufundarea lui Dumnezeu în trup. Această apă se numește Agiasma, sau pur și simplu apă de Bobotează. Sub influența Cartei Ierusalimului, din secolele XI-XII, binecuvântarea apei are loc de două ori – atât în ​​Ajunul Bobotezei, cât și direct în sărbătoarea Bobotezei. Consacrarea în ambele zile are loc în același mod, așa că apa binecuvântată în aceste zile nu este diferită. Mulți oameni cred în mod eronat că apa sfințită în Ajunul Bobotezei și apa sfințită chiar în ziua Bobotezei sunt diferite, dar de fapt, atât în ​​Ajunul Crăciunului, cât și chiar în ziua Bobotezei, la sfințirea apei, același ritual al marelui se folosește binecuvântarea apei.
Există o tradiție pioasă de a vă stropi casa cu apă de Bobotează în această zi în timp ce cântați troparul de Bobotează. Apa de Bobotează se consumă pe stomacul gol în cantități mici pe tot parcursul anului, de obicei împreună cu o bucată de prosforă „ca să primim putere de la Dumnezeu care susține sănătatea, vindecă bolile, alungă demonii și îndepărtează toate calomniile dușmanului. .”
În același timp, se citește rugăciunea: „Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru luminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele mintale și fizice, pentru sănătatea sufletului și trupului meu, pentru subjugarea patimilor și neputințelor mele după milostivirea Ta infinită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi, Amin.” În caz de boală sau atacuri din partea forțelor malefice, puteți și trebuie să beți apă fără ezitare în orice moment.
O proprietate specială a apei sfințite este că, adăugată chiar și în cantități mici apei obișnuite, îi conferă proprietăți benefice, prin urmare, în caz de lipsă de apă sfințită, poate fi diluată cu apă plată.
Nu trebuie să uităm că apa sfințită este un altar bisericesc, care a fost atins de harul lui Dumnezeu și care necesită o atitudine reverentă. Cu atitudine reverentă, apa sfințită nu se strică de mulți ani. Se păstrează cu grijă în colțul sfânt, lângă icoane. Apa de Bobotează este un altar care ar trebui să fie în fiecare casă a unui creștin ortodox.

Caracteristicile Serviciului Divin din Ajunul Sărbătorii.

În toate zilele lucrătoare (cu excepția sâmbătei și duminicii), slujba Vecerniei Bobotezei constă în Ceasurile Mari, Ceasele frumoase și Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare; După liturghie (după rugăciunea din spatele amvonului), apa este binecuvântată. Dacă Ajunul Crăciunului are loc sâmbătă sau duminică, atunci Marile Ceasuri au loc vineri și nu există liturghie în acea vineri; liturghia Sf. Vasile cel Mare este mutat în ziua sărbătorii. Chiar în ziua de Ajunul Crăciunului, liturghia Sf. Sfântul Ioan Gură de Aur are loc la timp, urmat de Vecernie și după aceasta Binecuvântarea Apei.
Ceasuri grozave și conținutul lor.
Troparii indică împărțirea apelor Iordanului de către Elisei cu mantaua profetului Ilie ca un prototip al adevăratului Botez al lui Hristos în Iordan, prin care natura apoasă a fost sfințită și în timpul căruia Iordanul și-a oprit curgerea naturală. . Ultimul tropar descrie sentimentul de tremurător al Sfântului Ioan Botezătorul când Domnul a venit la el pentru a fi botezat. În parimia ceasului I, în cuvintele profetului Isaia, Biserica proclamă înnoirea spirituală a credincioșilor în Domnul Iisus Hristos (Is. 25).
Apostolul și Evanghelia îl proclamă pe Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, care a mărturisit despre măreția veșnică și divină a lui Hristos (Fapte 13:25-32; Mat. 3:1-11). La ceasul al 3-lea, în psalmii speciali - 28 și 41 - profetul înfățișează puterea și autoritatea Domnului botezat asupra apei și asupra tuturor elementelor lumii: „Glasul Domnului este pe ape: Dumnezeul slavei va urlă, Domnul pe ape multe. Glasul Domnului în cetate; Glasul Domnului este în splendoare...” Acestor psalmi li se alătură și obișnuitul psalm al 50-lea. Troparia orei dezvăluie experiențele lui Ioan Botezătorul - spaima și frica la Botezul Domnului - și revelația în acest mare eveniment a misterului Treimii Divinității. În parimia auzim glasul profetului Isaia, prefigurand renașterea spirituală prin botez și chemarea la primirea acestui sacrament: „Spălă-te și vei fi curat” (Is. 1, 16-20).
Apostolul vorbește despre diferența dintre botezul lui Ioan și botezul în Numele Domnului Isus (Fapte 19:1-8), iar Evanghelia vorbește despre Înaintemergătorul care a pregătit calea Domnului (Marcu 1:1-). 3). La ceasul al 6-lea, în Psalmii 73 și 76, regele David înfățișează profetic măreția și atotputernicia divină a Celui care a venit să fie botezat în chip de slujitor: „Cine este un Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni. Ai văzut apele, Doamne, și te-ai înspăimântat: abisul s-a zdrobit.”
Se adaugă și obișnuitul psalm al 90-lea al orei. Tropariile conțin răspunsul Domnului către Botezist, spre nedumerirea lui cu privire la înjosirea lui Hristos, și indică împlinirea profeției psalmistului conform căreia râul Iordan își oprește apele când Domnul intră în el pentru Botez. Parimia vorbește despre modul în care profetul Isaia contemplă harul mântuirii în apele botezului și îi cheamă pe credincioși să-l asimileze: „Scoate apă cu bucurie din izvorul fricii” (Is. 12).
Apostolul îi încurajează pe cei botezați în Hristos Isus să umble în viață nouă (Romani 6:3-12). Evanghelia propovăduiește despre apariția Sfintei Treimi la Botezul Mântuitorului, despre munca Sa de patruzeci de zile în pustiu și despre începutul propovăduirii Evangheliei (Marcu 1, 9-15). La ceasul al 9-lea, în Psalmii 92 și 113, proorocul vestește măreția regală și atotputernicia Domnului botezat. Al treilea psalm al orei este cel de-al 85-lea obișnuit. Cu cuvintele parimiei, profetul Isaia înfățișează îndurarea inexprimată a lui Dumnezeu față de oameni și ajutorul milostiv pentru ei revelat în Botez (Is. 49:8-15). Apostolul anunță manifestarea harului lui Dumnezeu, „mântuirea pentru toți oamenii” și revărsarea din belșug a Duhului Sfânt asupra credincioșilor (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanghelia vorbește despre Botezul Mântuitorului și despre Bobotează (Matei 3:13-17).
Vecernia în ziua Vecerniei sărbătorii
Vecernia din Vecernia Bobotezei este asemănătoare cu ceea ce se întâmplă la Vecernia Nașterii lui Hristos: intrarea cu Evanghelia, citirea parimiei, Apostolului, Evangheliei etc., dar parimia la Vecernia Bobotezei este citeste nu pe 8, ci pe 13.
După primele trei paremii la tropar și versuri de profeție, cântăreții coră: „Fie ca tu să luminezi pe cei ce stau în întuneric: Iubitor de oameni, slavă Ție”. După a șasea parimia este cor la tropar și versuri: „Unde ar străluci lumina Ta, decât asupra celor ce stau în întuneric, slavă Ție”.
Dacă în Ajunul Bobotezei Vecernia se îmbină cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare (luni, marți, miercuri, joi, vineri), apoi după citirea proverbelor urmează o mică ectenie cu exclamația: „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru...”, apoi Trisagionul și alte secvențe. ale liturghiei se cântă. La Vecernie, săvârșită separat după liturghie (sâmbătă și duminică), după parimia, ectenia mică și exclamația: „Căci ești sfânt...” urmată de prokeimenon: „Domnul este lumina mea...” , Apostol (Cor., cap. 143) și Evanghelia (Luca, cap. 9).
După aceasta - ectenia „Rtsem all...” și așa mai departe. Marea Binecuvântare a Apei Biserica reînnoiește memoria evenimentului iordanian cu un ritual special al Marii Binecuvântări a Apei. În Ajunul sărbătorii, marea sfințire a apei are loc după rugăciunea din spatele amvonului (dacă se săvârșește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare). Iar dacă Vecernia se oficiază separat, fără legătură cu liturghia, sfințirea apei are loc la sfârșitul Vecerniei, după exclamația: „Fii puterea...”. Preotul, prin ușile împărătești, în timp ce cântă troparia „Glasul Domnului asupra apelor...” iese la vasele pline cu apă, purtând pe cap cinstita Cruce, și începe sfințirea apei.
Marea Binecuvântare a Apei în Vecernie și în sărbătoarea în sine biserică ortodoxă a fost săvârșită din cele mai vechi timpuri, iar harul sfințirii apei în aceste două zile este întotdeauna același. La Veşnicie s-a săvârşit sfinţirea apei în pomenirea Botezului Domnului, care a sfinţit firea apoasă, precum şi botezul orfanilor, care în vremuri străvechi se săvârşi la Veşnicia Bobotezei (Post. Ap. , cartea 5, capitolul 13 istorici: Theodoret, Nicephorus Callist). De sărbătoare în sine, sfințirea apei are loc în amintirea evenimentului propriu-zis al Botezului Mântuitorului. Binecuvântarea apei cu ocazia sărbătorii în sine a început în Biserica din Ierusalim în secolele IV - IV. avea loc numai în ea, unde exista obiceiul de a ieși la râul Iordan pentru binecuvântarea apei în amintirea Botezului Mântuitorului. Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Rusă, binecuvântarea apei pe Vecherie este săvârșită în biserici, iar chiar de sărbătoare este săvârșită de obicei pe râuri, izvoare și fântâni (așa-numita „Umblare la Iordan”), căci Hristos a fost botezat în afara templului.
Marea sfințire a apei a început în timpurile timpurii ale creștinismului, după exemplul Însuși Domnul, care a sfințit apele prin scufundarea Sa în ele și a instituit sacramentul Botezului, în care sfințirea apei are loc încă din cele mai vechi timpuri. . Ritul binecuvântării apei este atribuit Evanghelistului Matei. Mai multe rugăciuni pentru acest rit au fost scrise de Sf. Proclus, Arhiepiscopul Constantinopolului. Execuția finală a ritului este atribuită Sf. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Binecuvântarea apei de sărbătoare este deja menționată de profesorul Bisericii Tertulian și Sf. Ciprian al Cartaginei. Decretele apostolice conțin și rugăciuni rostite în timpul binecuvântării apei. Deci, în carte. Al 8-lea spune: „Preotul va chema pe Domnul și va spune: „Și acum sfințiți această apă și dați-i har și putere”.
Sfântul Vasile cel Mare scrie: „După ce scripturi binecuvântăm apa botezului? - Din tradiţia apostolică, prin succesiune în secret” (canonul 91).
În a doua jumătate a secolului al X-lea, Patriarhul Petru Foulon al Antiohiei a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci în Ajunul Bobotezei. În Biserica Rusă, Sinodul de la Moscova din 1667 a decis să facă dublă binecuvântare a apei - în Vecernie și chiar sărbătoarea Bobotezei și l-a condamnat pe Patriarhul Nikon, care a interzis dubla binecuvântare a apei. Secvența marii sfințiri a apei atât la Vecernie, cât și la sărbătoarea în sine este aceeași și în unele părți este similară cu succesiunea micii sfințiri a apei. Constă în amintirea profețiilor referitoare la evenimentul Botezului (parimia), evenimentul însuși (Apostolul și Evanghelia) și sensul acestuia (ectenie și rugăciuni), invocarea binecuvântării lui Dumnezeu pe ape și scufundarea Crucii dătătoare de viață. a Domnului în ei de trei ori.
În practică, ritualul binecuvântării apei se realizează după cum urmează. După rugăciunea din spatele amvonului (la sfârșitul liturghiei) sau ectenia cererii: „Să împlinim rugăciunea de seară„(la sfârșitul Vecerniei) rectorul este în veșminte pline (ca în timpul liturghiei), iar ceilalți preoți sunt doar în epitrahelion, veșminte, iar rectorul poartă cinstitele Cruce pe capul descoperit (de obicei Crucea este pusă in aer). La locul binecuvântării apei, Crucea este așezată pe o masă împodobită, pe care ar trebui să fie un vas cu apă și trei lumânări. În timpul cântării troparelor, rectorul și diaconul tămâie apa pregătită pentru sfințire (în jurul mesei de trei ori), iar dacă apa este sfințită în biserică, atunci tămâie și altarul, clerul, cântăreții și oamenii.
La finalul cântării troparelor, diaconul exclamă: „Înțelepciunea” și se citesc trei parimii (din cartea profetului Isaia), care înfățișează roadele milostive ale venirii Domnului pe pământ și bucuria spirituală a tuturor. care se întorc la Domnul și se împărtășesc din izvoarele dătătoare de viață ale mântuirii. Apoi se cântă prokeimenonul „Domnul este lumina mea...”, se citește Apostolul și Evanghelia. Lectura apostolică (Cor., secțiunea 143) vorbește despre persoane și evenimente care în Vechiul Testament, în timpul rătăcirilor iudeilor în deșert, au fost un prototip al Mântuitorului Hristos (botezul tainic al iudeilor în Moise printre nori). iar marea, hrana lor spirituală în pustie și băutură din piatra spirituală, care era Hristos). Evanghelia (Marcu, partea 2) vorbește despre Botezul Domnului.
După citirea Sfintelor Scripturi, diaconul pronunță marea ectenie cu cereri speciale. Ele conțin rugăciuni pentru sfințirea apei prin puterea și acțiunea Sfintei Treimi, pentru trimiterea binecuvântării Iordanului asupra apei și pentru a-i oferi har pentru vindecarea infirmităților mintale și fizice, pentru alungarea oricărei calomnii vizibile și vizibile. dușmani nevăzuți, pentru sfințirea caselor și pentru toate foloasele.
În timpul ecteniei, rectorul citește în secret o rugăciune pentru purificarea și sfințirea lui: „Doamne Iisuse Hristoase...” (fără exclamare). La finalul ecteniei, preotul (rectorul) citește cu voce tare rugăciunea de sfințire: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale...” (de trei ori) și așa mai departe. În această rugăciune, Biserica Îl roagă pe Domnul să vină să sfinţească apa pentru ca aceasta să primească harul eliberării, binecuvântarea Iordanului, ca să fie izvor de nestricăciune, rezolvarea bolilor, curăţirea sufletelor. și trupuri, sfințirea caselor și „pentru tot binele”. În mijlocul rugăciunii, preotul exclamă de trei ori: „Tu Însuți, Iubitorule de Omenire, vino acum prin afluxul Duhului Tău Sfânt și sfințește această apă” și, în același timp, de fiecare dată binecuvântează apa cu mâna, dar nu își scufundă degetele în apă, așa cum se întâmplă în sacramentul Botezului. La sfârșitul rugăciunii, starețul binecuvântează imediat apa în cruce cu Onorabila Cruce, ținând-o cu ambele mâini și scufundând-o de trei ori drept (coborând-o în apă și ridicând-o), iar cu fiecare scufundare a Crucii cântă. troparul cu clerul (de trei ori): „Sunt botezat în Iordan, Doamne...”
După aceasta, în timp ce troparul este cântat în mod repetat de cântăreți, starețul cu Crucea în mâna stângă stropește o cruce în toate direcțiile și, de asemenea, stropește templul cu apă sfințită. Slăvirea sărbătorii.
Pe Vecherye, după demiterea Vecerniei sau a Liturghiei, în mijlocul bisericii se pune o lampă (nu un pupitru cu icoană), în fața căreia clerul și coristii cântă troparul și (la „Slavă și acum”) condacul sărbătorii. Lumânarea înseamnă aici lumina învățăturii lui Hristos, iluminarea divină dată în Bobotează.
După aceasta, închinătorii cinstesc Crucea, iar preotul îi stropește pe fiecare cu apă sfințită.

Ce este Botezul Domnului
Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos este una dintre cele mai importante sărbători creștine. În această zi, creștinii din întreaga lume își amintesc de evenimentul Evangheliei - botezul lui Isus Hristos în râul Iordan. Mântuitorul a fost botezat de către profetul Ioan Botezătorul, căruia i se spune și Botezătorul.

Al doilea nume, Bobotează, a fost dat sărbătorii în memoria miracolului care a avut loc în timpul botezului. Duhul Sfânt S-a pogorât din cer peste Hristos sub forma unui porumbel și un glas din cer l-a numit Fiu. Evanghelistul Luca scrie despre aceasta: S-au deschis cerurile și Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Lui în chip trupesc ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine! (Matei 3:14-17). Așa s-a revelat Sfânta Treime în imagini vizibile și accesibile oamenilor: glasul - Dumnezeu Tatăl, porumbelul - Dumnezeu Duhul Sfânt, Iisus Hristos - Dumnezeu Fiul. Și s-a mărturisit că Isus nu este numai Fiul Omului, ci și Fiul lui Dumnezeu. Dumnezeu s-a arătat oamenilor.

Bobotează Domnului este a douăsprezecea sărbătoare. Cele douăsprezecele sunt sărbători care sunt în strânsă legătură dogmatică cu evenimentele vieții pământești a Domnului Iisus Hristos și a Maicii Domnului și sunt împărțite în cele ale Domnului (dedicate Domnului Iisus Hristos) și Maicii Domnului (dedicate Maica Domnului). Bobotează este sărbătoarea Domnului.

Când se sărbătorește Bobotează?
Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Bobotează pe 19 ianuarie după stilul nou (6 ianuarie după stilul vechi).
Sărbătoarea Bobotezei are 4 zile de pre-sărbătoare și 8 zile de post-sărbătoare. Prăzneală - cu una sau mai multe zile înainte de o sărbătoare majoră, ale cărei slujbe includ deja rugăciuni dedicate evenimentului sărbătorit viitor. În consecință, sărbătorile de după sunt aceleași zile după sărbătoare.

Sărbătorirea sărbătorii are loc pe 27 ianuarie după noul stil. Oferind vacanță - ultima zi a unora importante Sărbători ortodoxe, sărbătorită cu o slujbă specială, mai solemnă decât în ​​zilele obișnuite de după sărbătoare.

Evenimentele Bobotezei
După post și rătăciri în deșert, profetul Ioan Botezătorul a venit la râul Iordan, în care evreii făceau în mod tradițional abluții religioase. Aici a început să vorbească oamenilor despre pocăință și botez pentru iertarea păcatelor și să boteze oamenii în ape. Acesta nu a fost Sacramentul Botezului așa cum îl cunoaștem acum, ci era prototipul său.

Oamenii au crezut în profețiile lui Ioan Botezătorul, mulți au fost botezați în Iordan. Și apoi, într-o zi, Iisus Hristos însuși a venit pe malurile râului. Pe vremea aceea El avea treizeci de ani. Mântuitorul i-a cerut lui Ioan să-L boteze. Profetul a fost surprins până în adâncul sufletului său și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Dar Hristos l-a asigurat că „trebuie să împlinim toată neprihănirea”. În timpul botezului, cerul s-a deschis și Duhul Sfânt a coborât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine! (Luca 3:21-22).

Botezul Domnului a fost prima apariție a lui Hristos poporului Israel. După Bobotează, primii ucenici l-au urmat pe Învățător - apostolii Andrei, Simon (Petru), Filip, Natanael.

În cele două Evanghelii – Matei și Luca – citim că, după Botez, Mântuitorul s-a retras în deșert, unde a postit timp de patruzeci de zile pentru a-și pregăti misiunea între oameni. El a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, iar după ce au trecut, în cele din urmă i s-a făcut foame (Luca 4:2). Diavolul s-a apropiat de Hristos de trei ori și L-a ispitit, dar Mântuitorul a rămas puternic și l-a lepădat pe cel rău (cum se numește diavolul).

Bobotează Ajunul Crăciunului
Sărbătoarea Bobotezei este precedată de Ajunul Bobotezei, sau Bobotează veșnic. În ajunul sărbătorii, creștinii ortodocși țin postul strict. Un fel de mâncare tradițional din această zi - sochivo, care este preparat din cereale (de exemplu, grâu sau orez), miere și stafide.

Socivo

Pentru a pregăti sochiva veți avea nevoie de:

grâu (boabe) – 200 g
- nuci decojite – 30 g
- mac – 150 g
- stafide - 50 g
- fructe sau fructe de padure (mere, mure, zmeura etc.) sau dulceata - dupa gust
- zahar vanilat - dupa gust
- miere și zahăr - după gust
- smântână – 1/2 cană.

Se spală bine grâul, se adaugă apă fierbinte, acoperind boabele și se fierbe într-o cratiță la foc mic până se înmoaie (sau într-o oală de lut, la cuptor), completând periodic apa fierbinte. Clătiți semințele de mac, gătiți la abur cu apă fierbinte timp de 2-3 ore, scurgeți apa, măcinați semințele de mac, adăugați zahăr, miere, zahăr vanilat sau orice dulceață, nuci tocate, stafide, fructe sau fructe de pădure după gust, adăugați 1/2 ceașcă de smântână sau lapte sau apă fiartă și combinați toate acestea cu grâu fiert, puneți într-un vas de ceramică și serviți rece.

Bobotează Domnului - istoria sărbătorii
Bobotează Domnului a început să fie celebrată chiar și atunci când apostolii erau în viață – despre această zi găsim mențiune în Decretele și Regulile Apostolice. Dar la început, Bobotează și Crăciun erau o singură sărbătoare și se numea Bobotează.

Începând de la sfârșitul secolului al IV-lea (în locuri diferite în moduri diferite), Bobotează Domnului a devenit o sărbătoare separată. Dar și acum putem observa ecouri ale unității Crăciunului și Bobotezei - în închinare. De exemplu, ambele sărbători au un Ajun - Ajunul Crăciunului, cu post strict și tradiții deosebite.

În primele secole ale creștinismului, convertiții erau botezați de Bobotează (au fost numiți catehumeni), așa că această zi a fost adesea numită „ziua Iluminării”, „sărbătoarea Luminilor” sau „sfintele Lumini” - ca semn că Sacramentul a Botezului curăță o persoană de păcat și luminează cu Lumina lui Hristos. Chiar și atunci a existat o tradiție de a binecuvânta apa din rezervoare în această zi.

Iconografia Botezului Domnului
În imaginile creștine timpurii ale evenimentelor de la Botezul Domnului, Mântuitorul apare înaintea noastră tânăr și fără barbă; mai târziu El a început să fie portretizat ca un bărbat adult.

Din secolele VI-VII, pe icoanele Botezului au apărut imagini cu îngeri - cel mai adesea sunt trei și se află pe malul opus al Iordanului față de profetul Ioan Botezătorul. În amintirea miracolului Bobotezei, deasupra lui Hristos stând în apă este înfățișată o insulă de cer, din care un porumbel în raze de lumină coboară la Cel Botezat - simbol al Duhului Sfânt.

Figurile centrale de pe toate icoanele sărbătorii sunt Hristos și Ioan Botezătorul, care se întinde pe dreapta ( mana dreapta) pe capul Mântuitorului. Mâna dreaptă a lui Hristos este ridicată într-un gest de binecuvântare.

Caracteristicile slujbei de Bobotează
Clericii de sărbătoarea Bobotezei sunt îmbrăcați în veșminte albe. Caracteristica principală a slujbei de Bobotează este binecuvântarea apei. Apa este binecuvântată de două ori. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și Marea Hagiasma. Și a doua oară - în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, pe Dumnezeiasca Liturghie.

Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor palestinieni de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan până la locul tradițional al botezului lui Isus Hristos.

Apa de Boboteaza
Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor din Biserica din Ierusalim de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan până la locul tradițional al botezului lui Isus Hristos.

Potrivit tradiției, apa de Bobotează se păstrează timp de un an - până la vacanta viitoare Botez. Îl beau pe stomacul gol, cu evlavie și rugăciune.

Când să colectezi apa de Bobotează?
Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Când să binecuvântezi apa este complet neimportant.

Toată apa pentru Bobotează este sfântă?
Protopopul Igor Fomin, rectorul Bisericii Alexandru Nevski de la MGIMO, răspunde:

Îmi amintesc când eram copil, plecam de la biserică de Bobotează și luam cu noi o cutie de apă de Bobotează de trei litri, iar apoi, acasă, o diluam cu apă de la robinet. Și tot anul au acceptat apa ca pe un mare altar - cu evlavie.

În noaptea Bobotezei Domnului, într-adevăr, după cum spune Tradiția, toată natura acvatică este sfințită. Și devine ca apele Iordanului, în care Domnul a fost botezat. Ar fi magie dacă apa s-ar sfinți doar acolo unde preotul a sfințit-o. Duhul Sfânt respiră oriunde vrea. Și există părerea că în orice moment de Bobotează apa sfințită este peste tot. Iar sfințirea apei este un vizibil, solemn rit bisericesc, care ne vorbește despre prezența lui Dumnezeu aici pe pământ.

Înghețurile de Bobotează
Perioada sărbătorii de Bobotează în Rus' a coincis, de obicei, cu înghețuri severe, așa că au început să fie numite „Bobotează”. Oamenii au spus: „Înghețul trosnește, nu trosnește, dar Vodokreshchi a trecut”.

Înot într-o gaură de gheață (Iordania) pentru Bobotează
In Rus' oameni simpli Ei au numit Bobotează „Vodokreshchi” sau „Iordania”. Iordanul este o gaură de gheață în formă de cruce sau de cerc, tăiată în orice corp de apă și sfințită în ziua Bobotezei. După sfințire, băieții și bărbații curajoși s-au scufundat și chiar au înotat în apa înghețată; Se credea că în acest fel cineva își poate spăla păcatele. Dar aceasta este doar o superstiție populară. Biserica ne învață că păcatele sunt spălate numai prin pocăință prin sacramentul Spovedaniei.

Și înotul este doar o tradiție. Și aici, în primul rând, este important să înțelegem că această tradiție este complet opțională. În al doilea rând, ar trebui să ne amintim de atitudinea reverentă față de altar - apa Bobotează. Adică, dacă totuși decidem să înotăm, trebuie să o facem cu înțelepciune (ținând cont de starea noastră de sănătate) și cu evlavie - cu rugăciune. Și, desigur, să nu înlocuiască înotul ca înlocuitor pentru participarea la o slujbă festivă în biserică.

Sărbătoarea Bobotezei sau Bobotează

Sărbătoarea Bobotezei sau Bobotează, împreună cu Paștele, este cea mai veche sărbătoare creștină. Este dedicat botezului Domnului Isus Hristos în râul Iordan. Din cele mai vechi timpuri, această sărbătoare a fost întâmpinată de creștini cu mare entuziasm pentru că le-a amintit de propriul botez și i-a încurajat să înțeleagă mai bine puterea acestui sacrament.

În această broșură vom vorbi despre evenimentul botezului Domnului Isus Hristos și vom încerca să înțelegem semnificația acestui eveniment evanghelic pentru noi. viata crestina, vom explica cele mai importante momente ale slujbei Sărbătorii Bobotezei, și vom prezenta canonul Utreniei în traducerea rusă. La final, vom vorbi despre semnificația binecuvântării de botez a apei.

Când s-a apropiat timpul ca Domnul Isus Hristos să intre în lucrarea Sa publică, Dumnezeu l-a trimis pe profetul Ioan Botezătorul să predice pocăința pentru a pregăti poporul evreu să primească pe Mesia așteptat. Începutul predicării lui Ioan Botezătorul, potrivit Evanghelistului Luca, a avut loc în anul 15 al domniei împăratului roman Tiberiu. A fost aproximativ 779 de la întemeierea Romei sau al 30-lea an al erei creștine. În acest moment, Domnul încă locuia în orașul Său Nazaret, în partea de nord a Țării Sfinte - Galileea, unde Sfânta Familie aşezat încă de pe vremea bătăii pruncilor din Betleem de către Irod.

Predica profetului Ioan a fost simplă, dar a pătruns chiar în sufletul ascultătorilor săi: „Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” a vorbit profetul. Locul unde predica Ioan a fost deșertul Iudeii, o zonă puțin populată care ocupa țărmurile vestice ale Iordanului și Marea Moartă, presărată cu dealuri stâncoase și pâraie uscate, cu vegetație foarte rară, motiv pentru care a fost numit deșert. Profetul Ioan, fiul dreptății Zaharia și Elisabeta (Zaharia era preot, iar Elisabeta provenea din familia regelui David), rămas orfan devreme, a crescut în acest pustiu. Acolo s-a obișnuit cu cel mai dur mod de viață. Purta haine din păr de cămilă și se încingea cu o curea de piele. Hrana lui era lăcuste (un gen de lăcuste) și miere sălbatică.

După instrucțiunile plictisitoare ale cărturarilor evrei, care vorbeau în principal despre îndeplinirea corectă a diferitelor rituri religioase, predica lui Ioan Botezătorul a străbătut Iudeea ca un pârâu. aer proaspat. Locuitorii Ierusalimului, Iudeei și chiar Galileii și Samariei s-au repezit în mulțime să audă cuvântul viu și inspirat al profetului lui Dumnezeu.

Încă 700 de ani î.Hr. Celebrul profet Isaia a prezis în cartea sa despre propovăduirea lui Ioan Botezătorul. Isaia îl numește pe profet Ioan „Cu o voce care strigă în pustie”(), care ar trebui să aibă „Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Lui.” Ultimul profet din Vechiul Testament, Maleahi, care a trăit cu aproximativ patru sute de ani înainte de Hristos, a prezis și el despre Ioan Botezătorul. El îl cheamă pe Ioan Îngerul Domnului, vorbind în numele lui Dumnezeu: „Iată, Eu trimit îngerul Meu și el va pregăti calea înaintea Mea. Și deodată vor veni în Templul Lui Domnul, pe care-L cauți și Îngerul Legământului(Mesia), Cel pe care-l dorești. Iată, El vine, zice Domnul oștirilor.”(„Înger” înseamnă mesager în greacă, vezi, de asemenea, și).

Sunând " mărturisi„Profetul Ioan a insuflat iudeilor nevoia înțelege profund greșeala acțiunilor tale, condamnă-ți viața păcătoasă și începe una nouă, bazată pe poruncile lui Dumnezeu. Cuvântul „pocăiți-vă” este metanoin– în greacă înseamnă „a-ți schimba modul de a gândi”, a începe să privești viața într-un mod nou. În același timp, profetul Ioan a insistat ca pocăința să fie sincer, complet, a fost însoțită de autocorecție și fapte bune . „Faceți roade demne de pocăință”– le-a spus profetul evreilor. La întrebarea frecventă „ce să faci”, profetul a răspuns: „Cine are două haine, să le dea săracilor” cu alte cuvinte: fă binele, ajută-i pe cei care au nevoie. Profetul i-a îndemnat pe vameși (colectatorii de taxe) să nu ceară mai multe taxe decât se cere. Voinov a învățat să nu jignească pe nimeni, să nu calomnieze și să se mulțumească cu salariul lui.

Cu toate acestea, nu toți evreii au venit la profet cu sete de a auzi cuvântul viu al lui Dumnezeu și cu intenția de a se corecta. Unii au venit la el din curiozitate lenică sau pentru a găsi vina unora dintre cuvintele lui nepăsătoare și îl acuză pe profet în fața autorităților. Printre cei nedoritori ai profetului se numărau cărturarii și fariseii iudei, care erau geloși pe slava profetului și se temeau să nu-și piardă autoritatea în mijlocul poporului. Erau mândri de cunoștințele lor despre lege, de „dreptatea” lor rituală, dar priveau oamenii simpli și neînvățați cu dispreț. Profetul Ioan, văzând ipocrizia și răutatea conducătorilor evrei, reticența lor de a se întoarce la Dumnezeu, i-a denunțat deschis și foarte strict, spunând: „Văi de vipere!(genul de șarpe otrăvitor). Cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare(de Dumnezeu)?”

Cei care s-au pocăit și și-au mărturisit (declarat deschis) păcatele lor au fost botezați de profetul Ioan în râul Iordan. Botezul consta în scufundarea cu rugăciune a celui pocăit în apă, ceea ce însemna simbolic curăţirea de păcate. (Cuvântul „botez” este în greacă botezо- înseamnă „cufundare”). Botezul profetului Ioan nu era încă un botez creștin plin de har, ci doar o pregătire pentru el.

Numirea Împărăției lui Mesia care se apropie Ceresc, Profetul Ioan a spus clar că regatul mesianic nu va fi ceea ce mulți dintre evrei și-au imaginat greșit ca fiind un stat puternic și bogat. Împărăția lui Mesia va fi exact cerească - spiritual, atrăgând oamenii la Dumnezeu și oferind oamenilor reînnoirea morală.

Unii evrei, uitându-se la Ioan, s-au întrebat: era el Mesia aşteptat? Dar profetul Ioan a respins cu hotărâre acest titlu, explicându-le că sarcina lui era doar să pregătească oamenii să accepte venirea lui Mesia. El, Ioan, îi botează în apă ca semn al pocăinței. Mesia îi va boteza „Prin Duhul Sfânt și foc.” Cu alte cuvinte, noul botez nu va fi o simplă spălare simbolică, precum botezul lui Ioan, ci va fi tocmai renașterea plină de har a omului. În botezul mesianic, Însuși Duhul Sfânt, ca focul, va arde necurația păcătoasă a oamenilor și va aprinde în sufletele lor o dorință de foc de a-L sluji lui Dumnezeu. Cei care îl acceptă pe Mesia vor fi adunați în Împărăția Lui, precum grâul este adunat într-un hambar, Dumnezeu va arde ca paiele cu foc nestins;

Mai mult, evangheliștii povestesc că „Atunci”, în timpul uneia dintre predicile lui Ioan Botezătorul de pe malul râului Iordan, Isus vine din Galileea la Ioan pentru a fi botezat de el.” De ce a venit Isus fără păcat să fie botezat? Răspunsul la această întrebare îl găsim de la însuși Ioan Botezătorul, care de mai multe ori le-a explicat membrilor Sinedriului: (Sanhedrinul era numele celui mai înalt sfaturi spirituale). „În acest scop am venit să botez în apă, astfel încât El(Hristos) a fost dezvăluit lui Israel” cu alte cuvinte, pentru ca la botez să se descopere cine este El. Până în acest moment, a trăit în tăcerea din Nazaret, cunoscută doar de locuitorii orășelului său ca fiul Mariei și al tâmplarului Iosif. Acum Hristos avea treizeci de ani și El a primit dreptul, conform legilor iudaice, să învețe poporul și să fie numit „rabin” - mentor. A sosit timpul să Se descopere oamenilor, iar oamenii să asculte mărturia Lui ca Mesia mult așteptat. Asta se întâmpla acum pe malul Iordanului.

Cu toate acestea, când Domnul S-a apropiat de Ioan, el a simțit sfințenia Sa mare și divină și i-a spus lui Isus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” La care Domnul a răspuns: „Lasă acum, căci așa se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea.” Adevărul Iisus cheamă voia lui Dumnezeu. A fost voia lui Dumnezeu ca toți cei care doreau să devină membri ai binecuvântatei Împărății Mesianice să fie botezați. Botezul a primit sensul de „uşă” către Împărăţia lui Dumnezeu. , fiind strămoșul noii umanități reînviate de El, urma să intre primul în Împărăția întemeiată de El, să deschidă oamenilor calea spre mântuire și să-i învețe să împlinească voia lui Dumnezeu. (Ținând cont de dorința constantă a lui Hristos de a face voia Tatălui Său, regele David într-un psalm profetic citează cuvintele lui Hristos: „Mă duc (în lume) să împlinești voia Ta, Doamne!”(vezi mesajul către).

Mai mult, scufundarea Mântuitorului în apă în momentul botezului Său a avut și scopul consacra botezul, pentru a face din acest rit simbolic un sacrament creștin plin de har, regenerator.

Toți cei care veneau la Ioan și-au mărturisit mai întâi păcatele și apoi s-au scufundat în apă. Numai Isus, ca fără păcat, a venit direct la Ioan pentru botez. După ce a fost botezat, Iisus a ieşit imediat din apă şi a început să se roage pe mal. Aici El, ca Fiu al lui Dumnezeu, i-a cerut Tatălui Său Ceresc să binecuvânteze începutul slujirii Sale publice. Deodată, în timp ce Isus încă se ruga, cerul s-a deschis și de acolo Duhul Sfânt a coborât asupra lui Isus sub forma unui porumbel alb. În același timp, glasul lui Dumnezeu Tatăl s-a auzit din ceruri, zicând: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea.” Aceste cuvinte ale lui Dumnezeu Tatăl au fost un indiciu pentru Ioan și pentru oamenii prezenți a demnității divine a lui Mesia, care nu era doar un om, ci și Singurul Fiu al lui Dumnezeu.

Tripla minune care a avut loc aici - deschiderea cerului, coborârea Duhului Sfânt sub formă de porumbel și mărturia lui Dumnezeu Tatăl - l-a convins complet pe profetul Ioan că el este Mesia așteptat. Proorocul Ioan aștepta această coborâre vizibilă a Duhului Sfânt asupra lui Mesia, pentru că Dumnezeu, la început, trimițând pe prooroc să propovăduiască, i-a zis: „Peste cine vezi Duhul coborând și rămând peste El, El este cel care botează cu Duhul Sfânt.” Astfel, din acel moment, profetul Ioan Botezătorul a putut, fără nici cea mai mică îndoială, să depună mărturie tuturor despre Isus ca Mesia și Mielul lui Dumnezeu, luând păcatele lumii. La scurt timp după botezul Domnului Isus Hristos, profetul Ioan I-a predat pe câțiva dintre ucenicii săi: frații Andrei (cel Întâi chemat) și Petru și frații Iacov și Ioan (teologul). După ce s-au alăturat Mântuitorului, au devenit primii Săi ucenici și apostoli.

Sensul Botezului Domnului

În ziua Botezului Domnului ne amintim de minune Dumnezeu-aparențele Тео-fania. Într-adevăr, la botezul Mântuitorului, singurul, atotputernic Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului, S-a descoperit mai întâi oamenilor în Trei Persoane: Dumnezeu Tatăl – cu glasul Său; Fiul - prin botez în Iordan; iar Duhul Sfânt – coborând sub formă de porumbel. De aceea, troparul sărbătorii Bobotezei spune că în această zi „Trimea a apărut(deschis) cult."

Sărbătoarea Bobotezei sau Bobotează este special poziție printre cele douăsprezece mari sărbători ale Bisericii. Ne amintește de nașterea noastră spirituală în ziua în care preotul ne-a scufundat de trei ori în apă. De asemenea, ne amintește de jurămintele pe care le-am făcut la sfântul izvor, dacă nu în mod conștient datorită tinereții noastre, atunci sub forma unei promisiuni de la garanții noștri spirituali - destinatari care trebuiau să ne explice sensul sacramentului botezului. şi sensul învăţăturii creştine.

În timpul sacramentului botezului, preotul își amintește de Botezul Domnului și se roagă lui Dumnezeu cu aceste cuvinte (în traducere rusă):

„Toată creația cântă laudă Ție care ai apărut. Căci Tu ești Dumnezeul nostru, Care ai venit pe pământ și ai locuit cu oamenii. Ai sfințit pâraiele Iordanului trimițând din ceruri Duhul Tău Sfânt și ai zdrobit capetele șerpilor care cuibăresc în ele. De aceea, rege filantropic, vino acum prin afluxul Duhului Tău Sfânt și sfințiește această apă... Și dă-i harul mântuirii, binecuvântarea Iordanului. Fă din ea izvor de nestricăciune, dar de sfințire, de iertare a păcatelor, de vindecare a afecțiunilor, dăunătoare demonilor, inexpugnabilă forțelor dușmane, plină de putere îngerească... Arătă-te, Doamne, pe această apă și să se transforme pe cel botezat. în ea, astfel încât să se dezbrace de omul vechi, stricat în poftele înșelăciunii, și să se îmbrace cu cel nou, care se reînnoiește după chipul celui ce l-a creat, pentru ca, unindu-se cu Tine după asemănarea morții Tale la botez, va deveni participant la înviere și, păstrând darul Duhului Sfânt și sporind garanția harului, va primi cinstea celei mai înalte chemări și a fost numărat cu cei întâi născuți, care sunt scrisi în ceruri în Tine. Dumnezeu și Domnul nostru Iisus Hristos.”

Pentru un creștin, spune părintele Bisericii din primele secole, Sf. , apele botezului sunt „și mormântul și mama”. Mormântul vieții sale păcătoase de odinioară în afara lui Hristos și mama noii sale vieți în Hristos și în Împărăția adevărului Său infinit. Botezul este ușa de la împărăția întunericului la împărăția luminii. „Cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat cu Hristos.”– Oricine este botezat în Hristos este îmbrăcat în haina neprihănirii lui Hristos, devine ca El și devine participant la sfințenia Lui. Puterea botezului este că persoana botezată primește capacitatea și puterea de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele lui. Acest dragoste creștină atrage un creștin către o viață dreaptă și îl ajută să depășească atașamentul față de lume și plăcerile ei păcătoase.

Necazul cu mulți creștini din vremea noastră este că ei fac puțin pentru a aprinde în inimile lor darul iubirii pline de har pe care au primit-o. Un atașament dureros față de lume a înlocuit dragostea spirituală în ei și a adus cu el durere, furie și invidie.

Prin urmare, în timp ce sărbătorim Vacanta placuta La Botezul Domnului, să ne amintim de jurământul pe care l-am făcut la botez de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele nostru. Să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru că am fost vrednici de nașterea noastră spirituală și pentru că ne-a chemat în Împărăția Sa a fericirii veșnice. Să încercăm să devenim vrednici de această mare cinste și mila lui Dumnezeu!

Slujbă de sărbătoare

Bobotează (Bobotează)

În Biserica antică (până în secolul al IV-lea), Bobotează Domnului a fost sărbătorită la 6 ianuarie conform art. Artă. (19 ianuarie, New Style). Această sărbătoare a îmbinat amintirea a două evenimente: Nașterea lui Hristos și Botezul Său în Iordan. Când, la sfârșitul secolului al IV-lea, Nașterea Domnului a început să fie sărbătorită mai ales pe 25 decembrie, sărbătoarea Bobotezei a început să se sărbătorească un singur botez al lui Hristos, motiv pentru care de atunci a început să se numească Botezul lui Hristos. Domnul. Combinația inițială a două amintiri într-o singură sărbătoare a Bobotezei a afectat asemănarea structurilor sărbătorilor de Bobotează și Nașterea Domnului Hristos, și anume: în ajunul ambelor sărbători (vecernie), se sărbătoresc Orele Domnești, după care Vecernia cu se oficiază Liturghia. Privegherile de toată noaptea pentru aceste două sărbători încep nu cu Vecernia, ca de obicei, ci cu Marea Completă, la care se cântă „Dumnezeu este cu noi”.

La Vecernie, sărbătorită în ajunul Bobotezei, se citesc 13 proverbe - fragmente din cărțile Vechiului Testament. Motivul unui număr atât de mare de proverbe (de obicei doar trei proverbe se citesc de sărbători) se explică prin faptul că în biserica antică au fost botezați un număr mare de catehumeni în această zi. Taina botezului a fost săvârșită în vestibulul templului în timpul citirii proverbelor. După botez, cei proaspăt botezați, în veșminte albe, cu lămpi în mâini, au intrat în templu. Creștinii i-au salutat cântând: „Cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat cu Hristos.” că încă se obișnuiește să se cânte la liturghiile sărbătorilor de Bobotează și Nașterea lui Hristos.

La proverbe din sărbătoarea Bobotezei se citesc povești și profeții biblice legate de apă, de exemplu: 1) - despre întemeierea pământului pe „ape”; 2) – trecerea Israelului prin Marea Roșie; 3) – un cântec biruitor către Dumnezeu după înecul egiptenilor; 4) Isus - trecerea miraculoasă a evreilor peste Iordan; 5) – trecerea miraculoasă a proorocilor Ilie și Elisei peste Iordan; 6) – vindecarea lui Naaman de lepră în râul Iordan; 7) – chemare la pocăință și spălare; 8) – împăcarea dintre Iacov și Esau lângă Iordan; 9) – o prințesă egipteană îl găsește pe pruncul Moise pe malul Nilului; 10) irigarea miraculoasă a lânii pentru identificarea lui Gideon; 11) – minunea proorocului Ilie care a doborât focul și ploaia care a urmat; 12) – transformarea miraculoasă a apei sărate în apă dulce de către profetul Elisei; 13) despre renașterea spirituală.

La liturghia din ajunul Bobotezei, Apostolul: iar Evanghelia: .

In stichera vecernie De sărbătoarea Bobotezei se face o repovestire artistică a istoriei acestui eveniment: convorbirea lui Iisus Hristos cu Ioan Botezătorul și frica lui de a-l boteza pe Domnul, deschiderea cerului, glasul din cer și coborârea Sfântului. Spirit. În plus, explică stichera sens intern sărbătoare: a) Domnul a primit Botezul nu pentru propria Sa curăţire, de care El nu avea nevoie, ci de dragul mântuirii oamenilor; b) Domnul a vrut să împlinească toate legile și ritualurile Vechiului Testament până la capăt; c) Înălțarea Sa din apă marchează înălțarea lumii la cer și, în cele din urmă, d) sacramentul modern al botezului dă harul lui Dumnezeu pentru că apa botezului este sfințită de Domnul.

Tropar

În Iordan sunt botezat Ție, Doamne, s-a arătat adorația trinitară: căci glasul părinților Ți-a mărturisit, numindu-l pe Fiul Tău iubit, și Duhul în chip de porumbel, spunând afirmarea cuvintelor Tale. Arăta-te, Hristoase Dumnezeul nostru și luminează lumea, slavă Ție.

Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, a început închinarea Sfintei Treimi: căci glasul Tatălui mărturisea despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit, iar Duhul în chip de porumbel a confirmat adevărul cuvintelor. (a Tatălui). Hristoase Dumnezeule, Cel ce S-a arătat și ai luminat lumea, slavă Ție.

Condacul

Tu te-ai arătat în această zi universului și lumina Ta, Doamne, s-a arătat peste noi, în mintea celor ce Te cântă: Ai venit și Te-ai arătat. Lumina de neabordat.

Astăzi Tu, Doamne, te-ai arătat universului, iar lumina ne-a fost descoperită nouă, care cântăm inteligent despre Tine: „Lumină de neapropiat, Tu ai venit și ni te-ai arătat”.

În canon pe Utrenie spune povestea Botezului Domnului. Ideea este că Domnul a fost botezat pentru a ne curăți de păcate, pentru a dezvălui lumii demnitatea Sa Divină și pentru a-i lumina pe oameni cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu. Canonul spune că, după ce a primit în trup povara blestemului și a morții care ne apasă, se cufundă în pârâul Iordanului pentru a nimici păcatul și a ne da binecuvântarea lui Dumnezeu. În botez, El îl lovește pe vrăjmașul nostru, diavolul, chiar în adâncurile adâncului său cel mai lăuntric.

In prokimna pe Liturghiile vorbește despre apariția Domnului pe pământ: „ Binecuvântat este cel ce vine (umbla) în numele Domnului, Domnul ni s-a arătat" Lectura apostolică de pe () spune că odată cu venirea Mântuitorului a fost adus pe pământ harul mântuirii. Citirea Evangheliei () povestește despre evenimentul botezului Mântuitorului.

Zadostoynik

Mărește sufletul meu, Prea cinstită dintre oștile de sus, Preacurată Fecioară Maria.

Fiecare limbă este nedumerită când vine vorba de a-și lauda bogăția, dar mintea și lauda lumească a Ta, Născătoare de Dumnezeu, sunt uluite; Altfel, fiind o ființă bună, acceptă credința, căci iubirea noastră este divină: căci tu ești Reprezentantul creștinilor, te mărim.

Mărește-mi sufletul, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Care este mai cinstită decât oștile cerești (îngerești).

Nicio limbă nu este în stare să te laude pentru adevărata ta valoare, și chiar și mintea îngerească este nedumerită în ceea ce privește cum să Te laude, Născătoare de Dumnezeu; dar, fiind Bun, acceptă-ne credința, căci Tu cunoști dragostea noastră. Tu ești Mijlocitorul creștinilor și te mărim.

Canonul Bobotezei

Sf. Cosma din Mayum

Cântecul 1

Irmos: Domnul, puternic în război, a deschis fundul mării adânci și a condus poporul Său pe uscat, acoperind pe adversarii din el, căci El a fost slăvit (cap.).

La canon se cântă Irmosul și se citesc tropariile. Între troparia canonului se spune: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Împăratul veacurilor, Domnul, cu pâraiele Iordanului înnoiește pe cei stricați și zdrobește acolo capetele șerpilor cuibăritori, căci El este slăvit ().

Domnul, întrupat din Fecioară, după ce a îmbrăcat focul nematerial al Divinului în trup material, este spălat de apele Iordanului, căci El este slăvit.

Domnul, care spălă necurăția oamenilor, este curățit în Iordan pentru ei, cu care S-a demnit să devină asemenea; rămânând ceea ce a fost, El luminează pe cei din întuneric, căci El este slăvit.

Cântecul 3

Irmos: Domnul, care dă putere regilor noștri și înălță demnitatea unșilor Săi, se naște din Fecioară și vine la botez. Noi, cei credincioși, Îi vom striga: nu este nimeni atât de sfânt ca al nostru.

Fiind înainte steril și suferind din cauza lipsei de copii, acum bucurați-vă în Hristos. Căci prin apă și prin Duh vi s-au născut fii, care strigă cu credință: Nu este nimeni atât de sfânt ca Dumnezeul nostru.

Cantul 4

Irmos: Am auzit, Doamne, glasul Tău, pe care l-ai numit glasul celui ce strigă în pustie (proorocul Ioan); când Tu, dând mărturie despre Fiul Tău, ai tunat peste multe ape (Iordania). Atunci profetul, plin de Duhul descoperit, a exclamat: Tu ești Hristos, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu (,).

„A văzut cineva”, exclamă predicatorul, „soarele strălucitor prin natură este purificat? Cum te pot spăla cu ape pe Tine, strălucirea Slavei și chipul Veșnicului Tată? Și cum pot eu, iarbă, să ating focul Divinității Tale? Căci Tu ești Hristos, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu ().

Moise, apropiindu-se de Tine, a arătat o evlavie sfântă de care a fost copleșit: când și-a dat seama că Tu vorbești din tufiș, și-a acoperit imediat fața. Cum pot să Te privesc deschis sau să-mi pun mâna peste Tine? Căci Tu ești Hristos, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu ().

Având un suflet rațional și fiind onorat de darul vorbirii, îmi este rușine de lucrurile neînsuflețite. Pentru că dacă Te voi boteza, voi fi osândit de un munte fumegând cu foc, de o mare despicată în două și de acest Iordan care se întoarce înapoi. Căci Tu ești Hristos, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu (Isa.,).

Cântecul 5

Irmos: Iisus, Capul vieții, vine să rezolve condamnarea Adamului primordial și, ca Dumnezeu, neavând nevoie de curățire, de dragul celor căzuți este curățit în Iordan, unde, după ce a ucis vrăjmășia, dăruiește. pace care depășește orice înțelegere.

Când nenumărați oameni s-au înghesuit să fie botezați de Ioan, el a stat printre ei și a exclamat celor prezenți: cine v-a inspirat, răzvrătiților, să evitați mânia care vine? Adu roade vrednice lui Hristos; căci, arătându-se acum, El dă pace (,).

Fermierul-Creator, stând în mijloc, ca unul dintre toți, testează inimile; și, luând în mâini o lopată, el curăță cu înțelepciune aria lumii, ardând sterilitatea și dând rodnicie viata eterna ().

Cântecul 6

Hristos, născut nestricăcios din Dumnezeu și Tatăl, s-a întrupat fără întinare din Fecioară. Și, așa cum ne învață Premergătorul, este imposibil să rezolvăm cureaua pantofilor Săi - combinația Cuvântului cu natura noastră. El eliberează din amăgire născut din pământ ().

Hristos botează cu foc nimicitor pe cei care se împotrivesc și nu Îl recunosc ca Dumnezeu, dar cu Duhul, prin apă, îi reînnoiește cu milă pe cei care mărturisesc Divinitatea Sa, izbăvindu-i de păcate.

Cântecul 7

Irmos: Un vânt zgomotos cu rouă și Îngerul lui Dumnezeu coborât i-a mântuit pe cei cuvioși tineri, aruncați în cuptorul de foc, nevătămați. De aceea, udați în mijlocul flăcărilor, au cântat cu mulțumire: Binecuvântat ești, slăvit Doamne și Dumnezeul părinților.

Ca în ceruri, cu uimire și mirare, forțele îngerești stăteau la Iordan, contemplând pogorârea de neînțeles a lui Dumnezeu: Cum El, ținând în puterea Sa compoziția apelor cerești, a stat cu trup în apele părinților noștri (,) .

Norul și marea, în care legiuitorul Moise a botezat poporul rătăcitor de altădată, prefigura miracolul botezului divin. Marea era chipul apei, iar norul era Duhul, prin care, sfințiți, strigăm: binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, în veci ().

Noi toți, credincioșii, vorbind teologic despre Acela de la care am primit sfințirea, Îl vom slăvi neîncetat pe Tatăl, Fiul și Sfântul Duh împreună cu Îngerii; căci aceasta este Treimea Persoanelor, consubstanțială, căci este un singur Dumnezeu, căruia îi cântăm: Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, în veci.

Cântecul 8

Irmos: Cuptorul babilonian, revărsând rouă, înfățișa acea taină minunată în care Iordanul trebuia să primească foc imaterial în pâraiele sale și să-l îmbrățișeze pe Creatorul botezat în trup, pe care oamenii îl binecuvântează și îl înalță pentru toate veacurile.

„Abandonează orice frică”, a spus Răscumpărătorul înaintea mersului, „și, ascultând, vino la Mine, căci Eu sunt în esență bun; supuneți-vă poruncii Mele și botezați-Mă pe Mine, care S-a pogorât, pe care oamenii îl binecuvântează și îl înalță pentru toate veacurile.

Botezătorul, auzind cuvintele Învățătorului, și-a întins mâna cu teamă, dar atingând vârful capului Creatorului său, a strigat către Botezați: Sfințiți-mă! Căci Tu ești al Meu, pe Care oamenii Îl binecuvântează și Îl preamăresc în veci.

Pe Iordan s-a arătat Treimea: Căci Tatăl, cel mai înalt în Dumnezeire, a proclamat: Acesta, care este botezat, este Fiul Meu preaiubit; și Duhul s-a odihnit peste egalul Său, pe care oamenii îl binecuvântează și îl înalță pentru veșnicie.

Cântecul 9

Irmos: Nicio limbă nu este în stare să Te laude cu vrednicie, și până și mintea cerească este nedumerită cum să-ți cânte, Născătoare de Dumnezeu. Dar, ca buni, acceptă-ne credința: Tu cunoști iubirea noastră, încălzită de Dumnezeu. Căci Tu ești reprezentantul creștinilor. Te mărim.

Vino cu duhul tău, David, la cei luminați și cântă: vino acum la Dumnezeu și luminează-te prin credință. Adam căzut, acest cerșetor, a strigat și Domnul care a venit l-a ascultat. El l-a reînnoit pe cel stricat în pâraiele Iordanului (,).

„Spălați-vă și curățați-vă”, spune Isaia, „încetați să faceți răul înaintea Domnului. Cei însetați, veniți la apa vie”. Căci Hristos stropește cu apă dătătoare de viață pe cei care vin alergând la El cu credință și botezează cu Duhul în viața veșnică ().

Binecuvântarea apei

După Evanghelie, diaconul pronunță o linie cu cereri speciale de binecuvântare a apei. Preotul citește o rugăciune în care roagă Domnului să dea curățire, sfințire, sănătate și binecuvântare tuturor celor care se împărtășesc și ung cu apă sfințită. După rugăciune, preotul scufundă Sfânta Cruce în apă de trei ori, în timp ce cântă troparul: „Sunt botezat în Tine, Doamne, în Iordan.” Apoi preotul stropește cu apă binecuvântată templul, pe toți cei prezenți și pe casele lor.

Obiceiul de a binecuvânta apa în ziua botezului exista deja în secolul al III-lea. Sfântul Ioan Gură de Aur numește apa de Bobotează „agiasma” - un altar. Din cele mai vechi timpuri se știe că apa sfințită de Bobotează nu se strică. Apa de Bobotează stropi icoane, vase liturgice, veşminte şi cruci pectoraleîn timpul ritualului de consacrare. De asemenea, este folosit pentru a sfinți case, alimente, mașini și alte obiecte. Acceptat cu credință, are puterea de a vindeca afecțiuni, atât mentale, cât și fizice. Fără a înlocui Împărtăşania, poate servi în locul Împărtăşaniei cuiva care, dintr-un motiv oarecare, este lipsit de această mângâiere. Când deznădejde, jenă sau supărare de spirit, dă pace și ușurare. Din acest motiv, creștinii păstrează acasă apă sfințită de Bobotează într-un colț sfânt și o beau cu rugăciune dimineața pe stomacul gol.

Deci, vom fi bucuroși să ne întâlnim Sfântă sărbătoare Botezul Domnului, mulțumind Mântuitorului că ne-a regenerat cu apă și Duh în sacramentul botezului și că ne-a deschis calea către Împărăția Cerurilor!

Potrivit Sfintelor Scripturi, în vremuri străvechi profetul Ioan Botezătorul propovăduia pe malul râului Iordan. El a apărut pe malul Iordanului pentru a pregăti oamenii pentru venirea așteptatului Mesia. Mulți oameni au venit la râu pentru abluție religioasă. Ioan, întorcându-se către ei, a cerut pocăință și moralitate.

Când așteptarea lui Mesia a atins cel mai înalt nivel, Isus a venit la Iordan. John se considera nedemn de el. El a spus că ar trebui să facă asta de la Isus. Dar cel care trebuie să-și împlinească destinul și să îndeplinească ceremonia.

După ce ceremonia a fost încheiată, s-a întâmplat un miracol. Cerurile s-au deschis și Duhul lui Dumnezeu a coborât asupra lui Isus sub forma unui porumbel. Atunci oamenii au auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este fiul meu iubit, cu care este binecuvântarea mea”. De aceea, Botezul Domnului este numit și Bobotează. În timpul Botezului au apărut toate cele trei fețe ale Sfintei Treimi.

După botez, Iisus Hristos s-a retras în deșert timp de patruzeci de zile. Aici a postit și s-a rugat. Potrivit poveștilor Evangheliei, Hristos a fost ispitit de diavol în deșert. El l-a înclinat spre păcat, a promis bogății și binecuvântări pământești. Dar toate ispitele au fost respinse.

Sărbătoarea Bobotezei

Instalat în memoria Botezului Mântuitorului. Se sărbătorește pe 19 ianuarie sau 6 ianuarie după stilul vechi. Ajunul sărbătorii se numește Ajunul Crăciunului. Credincioși în Ajunul Crăciunului. În Ajunul Crăciunului, după slujba de seară, are loc ceremonia de binecuvântare a apei.

De multă vreme oamenii au crezut în proprietăți minunate Apa de Bobotează. Potrivit legendei, apa binecuvântată în noaptea dinaintea sărbătorii Bobotezei nu se strică mult timp. Poate rezista fără a-și pierde proprietățile timp de un an, sau doi sau trei. Credincioșii folosesc apa de Bobotează când sunt bolnavi și își stropesc casele cu ea.

Credincioșii păstrează și tradiția de a înota într-o gaură de gheață de sărbătoarea Bobotezei. Scufundarea în apă cu gheață de trei ori este considerată curățare de păcate voluntare sau involuntare și, de asemenea, ajută la îmbunătățirea sănătății organismului.

Cu toate acestea, conform regulilor bisericii, înotul în apă cu gheață este considerat un lucru binecuvântat, dar nu obligatoriu pentru toată lumea. Biserica nu cere unei persoane să facă fapte peste puterile sale. Iar înotul de iarnă poate fi benefic pentru unii, dar pentru alții, dimpotrivă, poate fi dăunător sănătății.

Este imposibil de înțeles sensul și importanța acestei sărbători fără a cunoaște simbolul și valoare reala apă în Vechiul Testament. Apa este începutul vieții. Din apă, fertilizată de Duhul dătător de viață, au apărut toate ființele vii. Unde nu este apă, este un deșert. Dar apa poate să distrugă și să distrugă – la fel cum Dumnezeu a distrus păcatele omului cu apa marelui potop.

Botezul lui Ioan a fost simbolic. Însemna că, așa cum trupul este spălat și curățat cu apă, tot așa și sufletul unei persoane care se pocăiește și crede în Mântuitorul va fi curățit de Hristos.