Împăratul Tarot (4 lasso) - semnificația cărții în machete. Cartea de tarot Anul celor Patru Împărați care înseamnă lasso 4

Sensul tradițional al Arcanelor a IV-a: stabilitate, fiabilitate, protecție, asistență, promovarea creșterii și implementarea planurilor. Protejarea a ceea ce s-a realizat, stabilirea limitelor, acceptarea unei mari responsabilitati. Acțiuni clare, clare, utile și eficiente, prudență, apropiere de realitate. Prezența acestei cărți în aspect adaugă imediat putere și consistență problemei. Dar asta nu este tot - Împăratul controlează valori precum influența, autoritatea, puterea și gloria. La urma urmei, nu degeaba el este Împăratul! Acest Arcan este un simbol al forței și puterii.

Împăratul în ansamblu aparține grupului de arcani pozitivi și apariția lui în scenariu este foarte, foarte bună. Doar că mulți oameni consideră că impactul ei este prea dur. Ei bine, trebuie să presupunem că lucrurile nu sunt niciodată ușoare cu persoane auguste. Unii oameni au dificultăți în a construi relații cu Împărăteasa. În relație cu Împăratul, pur și simplu există mai mulți astfel de oameni. Cartela din layout vorbește despre acționarea dintr-o poziție de forță, cu convingerea că cineva are dreptate.

Sensul principal al acestui Arcan este implementarea planurilor. De aceea poate fi considerat pozitiv. Sunt perspective reale, activitate continuă, voință de acțiune, implementare persistentă a unui concept clar bazat pe metode dovedite. În lectură, împăratul îi spune interlocutorului despre logica acțiunilor în prezent, despre atingerea scopului și corectitudinea căii alese. Energia împăratului ajută, după cum se spune, „să-ți amintești lucrurile”. Pe baza acestei hărți, este adesea posibil să se creeze în sfârșit un fel de structură, concept, schemă de înțeles, cadru legal și altele asemenea. Acesta este managementul inteligent al diferitelor aspecte ale vieții, stabilizarea, punerea totul în ordine, implementarea corectă și precisă a planurilor, acțiuni încrezătoare și de succes, consolidarea existenței. Adesea arată că ceea ce se întâmplă este (sau ar trebui) inclus în cadrul normelor și regulilor sociale, altfel nu există altă cale. Instituții publice, organizații mari, autoritatea legilor - acesta este și Împăratul.

Împăratul arată că există (sau este nevoie) limite clare în situație, vorbește despre capacitatea de a stabili legi și restricții, de a se proteja de agresiunea altcuiva sau de propriile slăbiciuni.

Interpretarea tradițională, fără ezitare, l-a informat pe cel care a întrebat că „împlinirea speranțelor tale depinde mai mult de o persoană puternică decât de tine însuți, dacă persoana care pune întrebarea nu poate găsi energia Împăratului în sine, ei bine, aceasta poate fi foarte bine anticul Interpretul are dreptate Uneori, Împăratul descrie un patron puternic care are o mare influență (cel mai probabil, acesta este un bărbat mai în vârstă decât cel care a întrebat și mai înalt în poziție. Cu toate acestea, puteți încerca să determinați din mediul cărții! rolul va fi atât de pozitiv - uneori Împăratul îl folosește influența lor pentru a „pune o spiță în roți” în orice mod posibil.

Într-un fel sau altul, Împăratul arată că este prezent în situație controlul volitiv, un fel de laitmotiv structurant. Înconjurat de cărți negative, poate indica faptul că persoana care pune întrebări se confruntă cu o opoziție puternică, situația conține despotism, suprimare, pretenții de conducere, tirania și autoritarismul cuiva, presiunea directă a proprietarului situației.

În cazuri foarte rare, înseamnă un fel de putere supraomenească. patronul ceresc”, ajutor de sus.

Solid și definit. După cum se spune, „cu o minte limpede și o memorie fermă”. Aceasta este o hartă a maturității și înțelegerii realității. Și când viața pare să se prăbușească pe toate fronturile și unei persoane i se pare că nu mai poate face față cu nimic, apariția Împăratului vorbește despre restabilirea treptată a ordinii - mai întâi într-o problemă, apoi în alta, apoi într-o treime... iar restul ajunge din urmă.

Împăratul vestește contactul cu arhetipul Tatălui - deci comportament ferm și competent, acțiuni încrezătoare și de succes. Curaj, perseverență, pragmatism, logică, certitudine, înțelepciune practică pământească, inițiativă și independență în luarea deciziilor, capacitatea de a rezolva problemele vieții - toate acestea sunt el. Poate exista și presiune volițională directă, un fel de indomitabilitate. Împăratul se străduiește cu insistență pentru scopul său. Principala lui caracteristică este autoritatea, dorința de control. Această carte aduce un sentiment de realitate, abilitatea de a crea ordine în propria ta (și uneori a celor din jurul tău) și de a te comporta cu demnitate regală, fără a ceda nicăieri.

Ca persoană, Împăratul este puternic, puternic și norocos. Această persoană este lider în echipa de lucru și capul familiei sale; Poate că nu este întotdeauna în centrul atenției, dar în momentul decisiv, el (fie bărbat sau femeie) nu va ezita să ia puterea în propriile mâini și să vadă cu încredere problema până la sfârșit. Acest card îi place să personifice oameni maturi, cu o poziție stabilă în societate și poziții înalte. Cu toate acestea, Împăratul poate indica și o persoană varsta scolara, dacă se caracterizează prin putere, voință puternică, autoritate, capacitatea de a convinge și influența oamenii. Cineva la paisprezece ani poate avea un potențial de management mult mai impresionant decât cineva la patruzeci. Împărat înseamnă o „personalitate puternică”, în care rațiunea prevalează în mod clar asupra emoțiilor și pasiunilor. Împăratul înțelege mai bine decât oricine ce este posibil și ce este de fapt necesar. Adesea, conform Arcanelor a IV-a, se manifestă calități precum disciplina, rezistența uimitoare, perfecționismul și, în același timp, tendința de a mătura complet tot ceea ce este neclar sau mai mult sau mai puțin dubios. Slăbiciunea acestei personalități puternice este respingerea întâmplării și a haosului. Viața constă din ele într-o măsură mult mai mare decât și-ar dori Împăratul. Gândire prea critică și, prin urmare, limitată, ambiții mari și tendința de a controla totul și pe toată lumea - asta îi seacă viața, transformând-o încet într-un deșert. Ploaia de la Împărăteasa ar fi foarte utilă.

Dacă nu uită de asta, lumea întreagă este a lui!

Împăratul este un creator și o natură creatoare, dar patosul său nu este deloc autodezvăluire sau dedicare, ci autoafirmare. El se exprimă prin cucerirea teritoriului și modelarea acestuia conform propriilor reguli. Caracterul împăratului se schimbă uneori în cursul vieții sale, nu în bine, dar asta se datorează în principal faptului că se simte constant responsabil pentru cineva sau ceva, nevoia de a asigura ordinea, de a apăra interesele sale (și ale altcuiva). , iar aceasta nu este întotdeauna o chestiune ușoară și plăcută. Împăratul, ca și împărăteasa, este în primul rând un Protector. Și protejează și întărește ceea ce se simte responsabil, ferm și specific. Toți cei care au avut cel puțin o dată ocazia să devină obiectul îngrijirii și patronajului său vor fi de acord cu acest lucru. I se dă o mare putere realizabilă asupra evenimentelor pământești (Ierofantul - asupra evenimentelor subtile, mistice, a sacramentelor, sub care este construit planul pământesc). Realizarea puterii în acest caz înseamnă că o persoană poate să nu aibă o poziție înaltă, sau resurse evidente sau o poziție vizibilă, dar evenimentele se dezvoltă în continuare conform voinței sale, modelând rezultatul final.

O altă trăsătură a Împăratului este aroganța, dar în acest caz acest cuvânt trebuie înțeles corect: are standarde înalte. El privește totul de la cel mai înalt standard. De aceea poate fi dificil cu el (dacă Regele Săbiilor se profilează și în apropiere, atunci este complet dificil). Împăratul este întotdeauna puțin ciupit și constrâns de teama de a nu putea face față cu ceva neprevăzut, întâmplător, de neînțeles, așa că figura lui în multe Arcane arată puțin „de lemn”, simbolizând o poziție interioară dură. Se gândește cum să rămână în vârf și nu este foarte pregătit să „cadă” din asta (așa cum înțelege el, autocontrolul este foarte important pentru el).

În sensul tradițional, Împăratul indică un om matur cu o poziție destul de înaltă în societate.

Acesta este contactul cu arhetipul Tatălui (carisma masculină) și experiența asociată cu principiul patern: autoritate, conducere, putere, putere de ordine și lege (tată, soț). Masculinitatea ca atare, puterea de fertilizare masculină pământească, perseverența și curajul, competența și duritatea, tot ce este mai bun la bărbați. Influență activă asupra tuturor chestiunilor pe care trebuie să le decidă. Când este necesar, el poate ridica sabia.

Puterea împăratului este disponibilitatea lui de a lupta, de a trăi și de a muri pentru ceea ce protejează. Reversul presiunii sale este supunerea la dreptul colectiv. Împăratul simbolizează regulile neplăcute pe care trebuie să le acceptăm pentru a deveni adulți. „Dritatea și insensibilitatea” sale sunt necesare pentru a ne proteja de slăbiciuni și pentru a garanta cursul normal al vieții de zi cu zi.

Este un mare organizator care nu permite haosul. Dar este conservator și neclintit, și nu este ușor să-și atragă inima, având în vedere că tinde să-și impună punctul de vedere, să învețe și să controleze. El suprimă orice răzvrătire din muguri. Din punct de vedere psihologic, Împăratul corespunde ego-ului, care ne protejează conștiința de acele influențe pe care din anumite motive nu le poate „digera” cu succes. acest moment.

Împăratul este un element care formează structura, el simbolizează dorința noastră de stabilitate, securitate și consistență și le aduce - peste tot și în toate sensurile. El personifică dorința eternă a umanității de independență față de condițiile existenței, față de capriciile și nenorocirile Naturii și propriei noastre naturi. Astfel, corespunde dorinței de civilizație, datorită căreia oamenii fac totul pentru a se proteja de căldură și frig, foame și pericol, incertitudine și ignoranță. Chiar și faptul că se face mult prea persistent nu șterge aspectele pozitive pe care le are această voință de comandă. Împăratul combină nu numai dorința de ordine, o minte sobră, disciplina, simțul responsabilității și pragmatismul, ci și extremele lor - încăpățânarea, inerția, dorința de a „îmbunătăți” totul la infinit, setea de putere și despotism. Aceasta este cristalizarea voinței - cu toate avantajele și dezavantajele ei. Uneori încearcă să găsească o imagine mai blândă și mai „plăcută” pentru acest Arcana, dar nu are rost să fugă de energiile Împăratului așa cum sunt ei - disciplinare, raționale și îngăduitoare - ei țin mult pe ei înșiși, ca fundamentalii. legile universului.

Așa cum Împărăteasa este caracterizată de o energie colosală dătătoare de viață elementară, cum ar fi ploaia, fertilizând tot ceea ce este turnat pe ea, la fel Împăratul se caracterizează printr-o structură colosală care formează și ordonează fluxul de voință rațională, care „procesează” tot ceea ce cade. sub ea (rezistența este inutilă). Nu trebuie să uităm că toți Arcanii Majori sunt demiurgi. Ei nu sunt doar „puțin mai puternici” decât tinerii. Ei descriu forțele care creează lumea. Această idee este reflectată cel mai bine în Cabala. Este în general acceptat că Arcanele Majore descriu stratul interior, spiritual al existenței și Arcane minore- situații externe cotidiene. În general, acest lucru este adevărat, dar nu rezultă din aceasta că Arcanele Majore nu se reflectă pe planul exterior. Ei o creează! În exemplul împăratului acest lucru este destul de evident. Așa cum scriu Banzhaf și Akron, Împăratul îi dă fiecărei „mușchi de viață” (darul împărătesei) o anumită direcție.

Împăratul este asociat cu Marea Zeitate, care era adorată de pitagoreici sub forma unei tetrade. Implementarea ideilor de a fi este proporțională cu munca cvadrupla a minții: Afirmație, Negare, Discuție, Decizie. Simbolurile indică faptul că Împăratul este un demiurg, marele Rege al Lumii Inferioare, Arhitectul Universului. Împăratul este îmbrăcat în armură, iar pe tronul său de piatră poți vedea adesea o imagine a unui Phoenix. Împăratul personifică „focul vieții”, alimentat de Sulful Alchimiștilor. Poza lui cu picioarele încrucișate este simbolul sulfului, semnul străvechiului „monarh alchimic” (acest simbol se găsește și pe Spânzurat și Lume). Tronul de piatră sugerează că excepțional Energia vitalăÎmpăratul și setea ireprimabilă de acțiune sunt subordonate Rațiunii. El ține fie un sceptru în mâna dreaptă și o minge în stânga (mingea este dovada că el este principalul conducător al lumii), fie un sceptru cu o minge la capăt, în formă de Ankh (Crux Ansata, a simbol al vieții în tradiția egipteană).

Pe pieptul Împăratului sunt înfățișate soarele și luna (ochii simbolici ai Divinității Supreme). Arcana descrie adesea un Miel, fie pe un tron, fie ca vârful unui toiag. Mielul indică faptul că el domnește prin predarea cu umilință a sinelui său inferior. Aceasta corespunde și semnului astrologic al Berbecului. Ezoteric, Împăratul corespunde lunii Nissan - aceasta este luna nașterii poporului evreu, luna ieșirii din Egipt, luna suferinței pe cruce și a ispășirii. Semnul Berbecului simbolizează atât Mielul care este sacrificat, cât și turma de oi urmând ascultător pe Păstor. Cei născuți sub semnul Berbecului sunt asociați în mod specific cu liderul, ciobanul, liderul. Ei sunt caracterizați de un simț al Misiunii, misterul vieții lor - căutarea împărăției lor, a pământului promis. Și abilitățile de conducere abuzate duc adesea la consecințe grave, necesitând un sacrificiu ispășitor, care se încadrează și în simbolismul lunii.

Categoriile morale care servesc drept suport pentru Împărat sunt „văzul” și „orbirea”. „Văzul” îl ajută să vadă clar lumea și consecințele acțiunilor sale. „Orbirea” îi permite să nu observe neajunsurile și suferința lumii și să nu renunțe la liberul arbitru de dragul progresului viitor. „Vorbirea” aparține aceleiași cărți, iar spiritul învață o persoană să atașeze sens fiecărui cuvânt și să le manipuleze cu grijă, deoarece cuvintele sunt unul dintre mijloacele prin care o persoană creează realitatea. În cărțile lui Crowley, lângă Împărat, există o stemă cu porumbei care se sărută pe fundalul Soarelui răsărit, un simbol al Duhului Sfânt și al iubirii dezinteresate care îl trimite.

Din punct de vedere istoric, Împăratul este o alegorie a puterii absolute și un simbol al ritualurilor masculine de trecere.

Poate simboliza succesul în afacerile publice, la locul de muncă sau munca într-o companie mare.

Cardul favorizează încheierea de acorduri și contracte.

Cuvintele cheie ale acestui Arcana sunt organizare, stabilitate, putere și ordine. Tot felul de planuri de afaceri, scheme de dezvoltare, matrice de procese de afaceri, crearea de structuri organizaționale clare și altele asemenea sunt sub jurisdicția acestui card. Luarea de măsuri active pentru stabilizarea situației, introducerea tot felul de proceduri de îmbunătățire a calității, măsurarea eficienței etc. Asociere, fuziune de organizații sub auspiciile uneia mai puternice.

Uneori, acest card indică ocupații în care domnește disciplina patriarhală strictă, dar dacă este vorba de armata sau de o școală de balet este o altă chestiune.

Rezolvarea problemelor juridice, gestionarea finanțelor, imobiliare și alte activități importante. Împăratul indică adesea seriozitatea, minuțiozitatea, continuitatea unor procese, durata proiectelor - se poate presupune cu siguranță că afacerea va rezista oricăror dificultăți, mai ales cu condiția ca creatorii săi să nu se implice cu parteneri de afaceri nesiguri și să confunde partenerii intimi.

Favorabil - împărații de obicei nu trăiesc în sărăcie. Potential de succes in sectorul financiar. Venituri legale. Gestionarea înțeleaptă a resurselor financiare. Stabilizarea situației financiare. Situație de viață favorabilă. Rezolvarea problemelor juridice și a problemelor legate de imobiliare.

„Nu există fericire, dar există pace și voință.” Împăratul nu este deosebit de bun pentru relație tandră. El se caracterizează prin sărăcia de sentimente și lipsa de flexibilitate, manifestând adesea calități precum încrederea în sine și dogmatismul, dominația și dorința de control. Împăratul (de orice gen) vrea întotdeauna să facă lucrurile în felul lui. Partenerul lui se va confrunta nu atât cu sentimentele care se revarsă față de el, cât cu decizii clare luate despre el.
Uneori, Împăratul raportează apariția la orizont a unui interesant, influent, dar foarte persoană închisă, ale cărui adevărate sentimente nu vor fi niciodată cunoscute.

În comparație cu alții, Împăratul se poate remarca prin „rigiditatea și lipsa de suflet”, reținerea, prudența și o viziune foarte sobră asupra lucrurilor. Este atras de certitudine, minuțiozitate și formulări clare. El va măsura de șapte ori înainte de a tăia. Dar ceea ce tăiați, nu puteți coase înapoi - într-adevăr va fi o Soluție cu majusculă. Nu este ușor să inelezi această pasăre, dar dacă reușești, atunci te poți baza pe Împărat.

Acest Arcanul favorizează probleme de familie, pentru că este strămoșul și capul familiei. Problemele dinastiei ocupă un loc semnificativ în capul lui (dar în primul rând în capul lui, nu în inima lui). În relații, aceasta este constanță și angajament, claritate și încredere, aderență la reguli, non-romantism, dar fiabilitate absolută.
Împăratul nu tolerează frivolitatea și ambiguitatea. Știe clar ce vrea și ce nu vrea. Împăratul clasic va insista pe căsătorie legală și principii clare, fără relații ocazionale, doar relații de lungă durată și puternice. Totuși, dacă nu vorbim despre căsătorie, atunci o poziție internă rigidă în relație va fi în continuare prezentă, exprimată într-un fel sau altul (cărțile din jur vă pot spune despre ce și cum). Aceasta este o hartă a credințelor, a încrederii și a loialității față de calea aleasă.

Împăratul descrie adesea un bărbat care s-a căsătorit nu cu femeia pe care o iubea, ci cu cea cu care a decis să se căsătorească dintr-un motiv sau altul (motivele pot fi foarte diverse, de la pragmatice la dramatice). În mod tradițional, aceasta este o carte foarte „masculină”, dar o astfel de experiență emoțională se poate manifesta cu ușurință în destinul unei femei - sub forma unei „căsătorii inteligente”. Inima furioasă este îmblânzită, responsabilitatea și voința prevalează asupra oscilărilor personale, iar Împăratul devine un soț/soție cinstit, respectând cu strictețe datoria conjugală, un părinte responsabil, un proprietar practic și temeinic.

Împăratul se dovedește adesea a fi aproape un despot - exigent, calculat, ferm, strict și închis emoțional. A trebuit să-și înfrâneze sentimentele turbulente, ceea ce îl poate face să pară puțin dur, dar de fapt îi este recunoscător în secret celui care i-a permis să se bucure de propria bărbăție. Acum este gata să apere ceea ce are cu toată determinarea. Împăratul reprezintă o abordare matură și rațională plus o capacitate remarcabilă de a-și păzi teritoriul, la propriu și la figurat. Pur și simplu, încercarea de a „fura” cealaltă jumătate de la Împărat nu este recomandată (și dacă Regele Săbiilor sau Cele Șapte Baghete sunt în apropiere, este periculos pentru sănătate). Într-o situație dificilă, Împăratul dă hotărârea de a lupta pentru armonia domestică, de a încheia sau de a menține o căsătorie (și aproape sigur cu succes). Nu face niciodată compromisuri și știe că există forțe care nu pot fi depășite doar de bunăvoință și „înțelegere” - uneori ai nevoie de hotărâre de a ridica sabia și de a lua măsuri rezonabile pentru a-ți apăra onoarea și demnitatea. Își protejează întotdeauna casa de pericolele externe și este condus nu atât de pasiuni violente, cât de concepte clare.

Împăratul are o potență bună, datorită căreia nu se îndoiește niciodată de el însuși ca om, dar particularitatea sa este că este de fapt foarte conservator și rezervat și există multe tabuuri pentru el. Prin urmare, singurul loc în care încă se pierde este tărâmul senzual al dormitorului. Aici el nu poate stabili limite - aici regăsește împărăteasa.

Împăratul determină paternitatea (cel puțin capacitatea fundamentală a unui bărbat de a fertiliza).

Împăratul este conducătorul corpului uman, „creând și reînviind”. Este un simbol al lumii fizice reale, renaștere și întărire, prin urmare este considerat un indicator al sănătății bune

Uneori poate indica moștenirea paternă.

Împăratul inversat poate vorbi despre dureri de cap, lipsă de vitalitate (și uneori invers, hipertensiune arterială), și în special pentru bărbați - despre probleme ale sferei sexuale, cum ar fi prostatita. Ocazional indică răni, răni datorate unui accident, precum și apoplexie.

Aici „minte sănătoasă și memorie solidă” sunt insuficiente. Lipsa de claritate a gândurilor, nehotărâre, lipsă de acțiuni concrete, slăbiciune a voinței. Imaturitate, confuzie, incapacitate de a atinge obiectivele. Lipsa de energie sau risipa de energie. Interpretarea tradițională este o prăbușire a planurilor, planul nu este destinat să devină realitate. Această poziție poate avertiza asupra eșecurilor la locul de muncă sau asupra prezenței unor forțe care împiedică dezvoltarea afacerilor. Poate că vorbim despre o persoană „puternică” (influentă) care nu este de partea celui care pune întrebări și mai degrabă se va opune decât să ajute, sau poate, în general, fluxurile cosmice merg în direcția cealaltă.
Cardul înseamnă adesea inacțiune nejustificată, dar există și încăpățânare fără sens. Poate fi, de asemenea, pretenții nefondate și eșuate la „tron”, putere sau poziție înaltă.

Poate că în momentul de față cineva (sau cel care a întrebat însuși) este perceput ca un erou care a fost răsturnat de pe piedestalul său.
Uneori, Împăratul inversat scoate la lumină faptul că o persoană de fapt nu controlează și nu dispune de nimic din viața sa, toată puterea pe care o are este nominală, ireală. Mai mult, cel mai probabil motivul este dependența profundă de oameni puternici, autoritari. Această poziție a cărții poate semnala că există cineva în viața celui care a întrebat care l-a subjugat complet. Drept urmare, persoana nu este capabilă să rezolve nici măcar probleme minore și nu poate controla nici măcar cele mai mici emoții.

Într-o poziție inversată, cardul Împărat simbolizează negarea autorității, reticența de a lua parte la viața altor oameni, neîndeplinirea responsabilităților cuiva (în special, cele paterne) și ignorarea a tot ceea ce este legal și ordonat. Uneori indică o relație complexă cu principiul masculin (inclusiv patern) în general. Ocazional indică orientare sexuală netradițională (la ambele sexe).

Interpretare tradițională: război, conflict, vătămare, insultă.

Cu împărăteasa - tutelă și grijă. O altă semnificație (din cele antice) este bogăția plutitoare.

Cu Hierophant - respectarea regulilor, integritate

Cu Lovers - nevoia de a face o alegere dificilă și sigură

Cu Justiția – atracție către legalitate, legalitate și transparență

Cu Turnul - nevoia de a vă proteja afacerea de pericole mari

Cu moderare - sfaturi pentru a modera activitatea și pentru a alege tactici mai flexibile

Cu Șapte de cupe - o combinație proastă, o viață dezordonată, cheltuieli fără sens

Cu cei trei de săbii - comportament sfidător, care provoacă durere altora

Cu Five of Swords - eludarea regulilor, încălcarea legilor

Cu Patru de Pentacole - o poftă uriașă de control și ordine

Cu cei Șapte de Pentacule - taxă

Cu Zece de Pentacles inversat - câștigător (de la vechiul interpret).

Zeii Părinte: Iahve, Wotan (Odin), Zeus. Kronos. Patriarhi și strămoși.

Ca exemplu negativ al arhetipului - Împăratul însuși din Războiul Stelelor, precum și Darth Vader (în special sub forma tatălui său).

Imperiul Roman la apogeu.

Arcanul denotă de obicei logica în fapte și acțiuni, atingerea unui scop stabilit. Simbolizează o voință puternică și alegerea corectă a căii. Poate însemna și succes în activități sociale si la serviciu.

ÎN pozitie verticala acestea sunt: ​​puterea, autoritatea, eficiența, puterea, legea, rațiunea, comandă, dominația. Adesea - autocontrol, puterea personalității. În probleme personale și de familie - un bărbat, tată, cap de familie. În unele cazuri, poate însemna securitate, legalitate, legalitate (mai ales când se întâlnește într-un scenariu cu Arcanum 1), primirea de venituri și profituri reale. Denota oameni maturi si realizati, cu o pozitie sociala stabila si puternica, inzestrati cu capacitatea de a convinge si influenta oamenii.

Cu susul în jos acestea sunt: ​​emoțiile imature, obstacolele în calea planurilor, subordonarea. Negarea oricărei autorități, lipsa dorinței de a lua parte la viața altor oameni, răceală, egoism, suprimare, conservatorism, dictatură. Neîndeplinirea responsabilităților atribuite, în special - ca bărbat, tată, cap de familie. Ignorarea și negarea a tot ceea ce este legal (încălcarea legilor), decent, politicos, incapacitatea de a-și controla propriile neajunsuri și vicii. Imaturitatea publică și socială. Adesea există o dependență clar exprimată, uneori chiar sclavă de oameni puternici și autoritari. Cu alte cuvinte, acest card poate însemna că această persoană este complet subjugată și controlată de o altă persoană. Uneori mai înseamnă: ghinion la locul de muncă, prezența unor forțe de blocare în afaceri etc.

Poziție verticală sau inversată Arcana poate transmite despre starea de sănătate. De asemenea, trebuie remarcat faptul că există o interpretare larg răspândită de precauție a acestuia ca un card nefavorabil (subjugând principiul masculin) pentru femei.

În aspectul „hexagramă împărțită”, acest card înseamnă, prin poziție:

1, 2. Influență spirituală externă. Atât în ​​trecut, cât și în viitor - descris în detaliu mai sus. Cititorul aspectului trebuie să țină cont doar de subiectul întrebării sau problemei pentru a interpreta cardul care a fost desenat direct sau înapoi în conformitate cu acestea.

3. Sfat. În poziție verticală: de obicei - sfat pentru a da dovadă de voință, reținere, a acționa în conformitate cu legea, a revendica drepturi, a vă susține, etc. De asemenea, sfatul este să te bazezi pe ajutorul unei persoane mai experimentate sau mai autorizate. Pentru femei - un bărbat, adesea un soț, pe care ar trebui să se bazeze sau să influențeze, a cărui putere ar trebui să cedeze.
Într-o poziție inversată: adesea un avertisment despre căderea sub influența sau puterea cuiva. Uneori - sfaturi pentru a da dovadă de o mai mare toleranță, de a ceda influenței autoritare a cuiva, de a avea încredere în fluxul evenimentelor.

4. Subconştient. În poziție verticală: cardul înseamnă că o persoană are în interior un fel de „tijă de fier”, un sentiment de a fi stăpânul vieții, al încrederii și al încrederii în sine. De asemenea, sănătate bună. Pentru o femeie - atracție pentru societatea masculină.
Într-o poziție inversată: o persoană este bolnavă, speriată sau epuizată, nesigură pe sine. Temeri subconștiente, coșmaruri, uneori - susceptibilitate la vicii secrete.

5. Constiinta. În poziție verticală: o persoană are încredere necondiționată în puterea sa, puterea, autoritatea, forța legii etc. Pentru o femeie - gânduri despre un bărbat, soț, casă.
Într-o poziție inversată: frică, lipsă de încredere în sine, îngrijorări, temeri etc.

6. Sfat. În poziție verticală: sfaturi pentru a demonstra calitățile menționate la paragraful 3; De asemenea – sfaturi pentru a-ți controla propriile emoții și sentimente, pentru a fi mai atent la tine, la afacerea ta, la casa ta.
În poziție inversată: pericol de îmbolnăvire sau pierdere a forței, sfaturi să vă gândiți la sănătatea și bunăstarea dvs.; de asemenea, uneori - sfaturi de a ceda influențelor, persuasiunii, puterii etc.

7. Concluzie. În poziție verticală: un „da” necondiționat într-un scenariu „da” sau „nu”; afirmarea corectitudinii, competentei, legalitatii etc. Pentru o femeie - un bărbat, soț, casă sau familie.
Inversat: „nu” necondiționat. Subjugare, oprimare, dezordine, distrugere etc.

Cu primul Arcan, în funcție de poziție - acord sau conflict cu legea. Dacă stau unul lângă altul (în pozițiile, de exemplu, 1 și 2, sau 3 și 6) și sunt inversați, atunci arestați, închisoarea sau amenințarea lor.

Realizarea planurilor, stabilitate, putere, voință, rațiune, forță, eficiență, rațiune, atingere a scopului, influență masculină, putere, raționalism, autoritate, demnitate, înțelepciune, ambiție, acțiune rezonabilă, conducere și abilitatea de a conduce cu înțelepciune, compasiune, protecție și suport.

Cartea de Tarot Împăratul poate însemna o influență masculină foarte puternică asupra vieții, conducerii și puterii unei persoane, fie a Interlocutorului însuși, fie a unei persoane, fie a societății din jurul său. Împăratul demonstrează calități precum autodisciplina, organizarea, stabilitatea și acțiunea pentru a-și realiza capacitățile. În unele lecturi, cartea de tarot Împăratul arată încurajare sau perspectiva de a obține o nouă poziție responsabilă și respectată, care necesită toate calitățile de mai sus.

Cartea de Tarot Împărat înseamnă voință, acțiuni logice, atingerea unui scop și corectitudinea căii alese. Poate simboliza succesul, paternitatea și, în unele cazuri, stabilizarea situației, venitul legal. Împăratul poate spune, de asemenea, că ești în căutarea înțelepciunii sau că ar trebui să o faci. În plus, poate simboliza puterea civilă, perspectiva, precum și autoritatea, controlul, o personalitate puternică în care rațiunea primează clar asupra emoțiilor și pasiunilor.

Cartea de Tarot Împăratul simbolizează sentimentele paterne, economia, succesul, autoritatea și puterea. Indică o persoană rațională, energică, cu o mare putere de voință. Pentru un om, Împăratul este o carte norocoasă. Pentru o femeie, este un semn de influență masculină puternică. De asemenea, poate prevesti atingerea obiectivelor stabilite prin concentrarea forțelor și agresiune controlată.

Poziție inversată

Planul nu are voie să devină realitate, imaturitate, inacțiune, încăpățânare fără sens, emoții imature, obstacole în calea planurilor, rebeliune, confuzie, lipsă de putere, probleme cu dușmanii, incapacitatea de a atinge un scop, risipă de energie.

Cartea de tarot Împărat inversată indică probleme cu autoritatea unui bărbat dominant - probabil un tată, partener sau șef. O persoană poate deveni resentită și răzvrătită pentru că simte că alții nu-i recunosc responsabilitatea. Dar cardul vorbește și despre imaturitate și evitarea responsabilității.

Împăratul Tarot inversat înseamnă negare de autoritate, refuz de a lua parte la viețile altor oameni, neîndeplinirea îndatoririlor cuiva, ignorarea a tot ceea ce este legal, ordonat și incapacitatea de a-și reduce deficiențele și viciile. Uneori, aceasta este o dependență clară de oameni puternici, autoritari. Poziția inversată a Împăratului poate simboliza și faptul că există cineva în viața ta care te-a subjugat complet. Nu ai suficientă energie pentru a rezolva nici măcar probleme minore. Această poziție vă poate avertiza despre eșecurile la locul de muncă, despre prezența forțelor care împiedică dezvoltarea afacerilor. Un semn de slăbiciune, incertitudine.

Meditaţie

„Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.”
BINE. 13:35

Dragă prietenă necunoscută!

Cu cât o persoană este mai puțin superficială - cu cât are mai multe cunoștințe și abilități, cu atât este mai mare puterea sa: autoritatea. A fi, adică a fi ceva, a ști ceva și a putea face ceva, adică a fi capabil de implementarea lui - aceasta este fundamentul de sine al uneia sau aceleia autorități, care conferă putere. Mai precis, amploarea și sfera corespunzătoare de putere disponibilă pentru o persoană este proporțională cu măsura în care profunzimea misticismului, înțelepciunea cunoașterii directe a gnozei și puterea efectivă a magiei sunt combinate în el.

Oricine are asta într-o anumită măsură poate fonda o „școală”; oricine deține acest lucru în cel mai înalt grad primește puterea de a „face legi”. Puterea ca atare este forța adevărată și necondiționată a legii. Constrângerea din partea puterii este adecvată doar ca măsură necesară pentru a o completa. Este de prisos acolo unde este prezentă puterea adevărată, unde se simte suflarea magiei sacre, pătrunsă de o gnoză luminoasă care emană din adâncurile de foc ale misticismului.

De aceea, figura de Tarot Împăratul Arcanelor a IV-a nu are nici sabie, nici armă. Instrumentul puterii sale este sceptrul; nu are nevoie de nimic altceva. Aceasta este prima idee pe care o întâlnim imediat când analizăm ceea ce este arătat pe hartă: baza legii este autoritatea. În contextul meditației asupra celor trei Arcane anterioare, aceasta rezultă în mod necesar în teza: sursa întregii puteri (și, prin urmare, sursa și baza tuturor legilor) este Numele inefabil al lui Dumnezeu.

Sensul acestui lucru este că o persoană care are o putere autentică, o autoritate autentică, nu înlocuiește puterea divină, ci, dimpotrivă, este el însuși pus la dispoziție; adică îi lasă loc, pentru că singurul mijloc de acces la ea este tăgăduirea de sine.

Figura Arcanei a IV-a exprimă în primul rând ideea că Împăratul, ca întruchipare a puterii, este incompatibil cu violența și constrângerea. El nu are o armă. Privirea îi este fixată pe sceptrul din mâna dreaptă, întinsă într-un gest poruncitor; mâna stângă se sprijină pe o centură bine strânsă. În spatele Împăratului se află un tron ​​jos, pe care se sprijină, stând pe pământ cu un picior; altul este încrucișat cu el; lângă el se află un scut cu imaginea unui vultur. Pe capul împăratului este o coroană masivă.

În general, ceea ce este reprezentat pe hartă simbolizează nu atât ideea de respingere a violenței în general, violența ca atare, ci mai degrabă ideea de tăgăduire de sine activă. Nu se poate spune că Împăratul este în stare de odihnă: nu stă. Pe de altă parte, poza lui este slab asociată cu orice libertate de mișcare: se sprijină pe tron, iar picioarele îi sunt încrucișate, adică este lipsit de posibilitatea atât de autoafirmare (înainte), cât și de retragere (de mișcare). înapoi). Împăratul, ca să spunem așa, este legat de locul lui, ca de un post de santinelă: iată tronul și blazonul lui (un vultur pe scut).

Dezvoltând această idee, putem spune că Împăratul este gardianul sceptrului, care în acest caz nu este doar un semn al puterii și al libertății corespunzătoare de alegere, adică utilizarea sa în scopul propus: funcția simbolizată de sceptru. nu se reduce doar la un plan de implementare practică. Cu alte cuvinte. Împăratul se află deasupra oricărei acțiuni specifice: în mâna sa dreaptă este un sceptru, cu care pare să depună un jurământ; mâna stângă este pe centura strânsă. Cu această centură, Împăratul, parcă, se strânge și se limitează, întrucât centura este ceva opus libertății, ceva care înfrânează impulsurile de natură impulsivă și instinctivă și, în sens simbolic, este el, nepermițându-le. a se lăsa purtat, nepermițându-i să se amestece în cursul evenimentelor, ceea ce îl leagă pe Împărat de postul său de gardă - de tronul său.

Prin urmare, picioarele împăratului - așa cum sunt descrise - simbolizează în mod natural ceva opus mișcării, iar mâinile - ceva opus acțiunii. În plus, capul său este încoronat cu o coroană masivă, al cărei sens dublu l-am dezvăluit deja în meditația asupra celui de-al treilea Arcan - Împărăteasa: coroana este un semn nu numai al legitimității puterii, ci și al datoriei asociate. cu ea, adică misiunea de sus încredințată celui care este încununat cu ea. Prin urmare, strict vorbind, orice coroană de spini: coroana nu este doar grea, ci și obligă la cea mai strictă, uneori dureroasă înfrânare a oricăror gânduri personale, fantezii, pasiuni.

Razele emanate din ea - dinții coroanei - se transformă în vârfuri ascuțite în lumea interioară a purtătorului ei. Sunt ca niște cuie, străpungând și răstignind orice gând sau imagine care apare în imaginația lui. Aici fiecare gând, dacă este adevărat, fiecare gând evlavios primește confirmare în iluminare reciprocă, iar un gând întâmplător și fals este respins și se întoarce la nimic. Așa cum poziția brațelor și picioarelor Împăratului simbolizează renunțarea la libertatea de mișcare și acțiunea după propriul capriciu, tot așa coroana sa este un simbol al renunțării la libertatea de mișcare a intelectului.

Ca urmare, se dovedește că împăratul este lipsit de toate cele trei așa-numitele libertăți „naturale” umane - convingeri sau opinii (în învățăturile lui Platon), vorbire și mișcare. Acest lucru este cerut inevitabil de autorități. În plus, spre deosebire de cartea anterioară de Tarot, unde vedem un scut cu imaginea unui vultur în mâinile împărătesei, pe cardul „Împăratul” același scut se află la picioarele lui. Scutul este neapărat prezent, dar aici este mai degrabă un atribut al tronului însuși decât al conducătorului. Aceasta înseamnă că scopul real al oricărei puteri, personificată de Împărat, este determinat nu de niciun motiv personal, ci de tronul însuși, simbolizând acest scop.

Împăratul nu are nicio misiune personală, scop personal; a renuntat la ea in favoarea tronului. Sau, ca să folosesc terminologia ezoterică, nu are nume, este anonim, întrucât numele - și este misiunea sau scopul - este apanajul direct al tronului, în numele și de dragul căruia, și deloc. pentru sine și în numele său, Împăratul este prezent aici. Aceasta este a patra sa renunțare - renunțarea la scopul personal sau la numele în simțul ezoteric cuvinte.

Există un aforism binecunoscut: „Natura detestă vidul” (horror vacui). Regândirea sa în termeni spirituali dă imaginea opusă: „Spiritul nu tolerează plinătatea”. Pentru a oferi spiritualului posibilitatea de a se manifesta, este necesar mai întâi să-i pregătim un vid natural - și asta se realizează prin lepădare de sine. Acest adevăr fundamental este indicat în Predica de pe Munte - în lista așa-numitelor „fericiri”. Prima poruncă – „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția Cerurilor” – trebuie înțeleasă în sensul că Împărăția Cerurilor este inaccesibilă celor „bogați” spiritual – adică al căror suflet este deja plin de „împărăția spirituală a omului”.

Revelația este imposibilă fără un gol prealabil - fără spațiul pus la dispoziție. De aceea este necesar să renunți la propria părere pentru a primi revelația adevărului; din propria acțiune - a se implica în magia sacră; din propria cale (sau metodă) de dezvoltare - a se întoarce sub îndrumarea Celui care este Domnul tuturor căilor; și, în sfârșit, din propriul scop” dictat de alegerea personală - pentru a fi demn de o misiune de sus.

Tocmai acest tip de gol cu ​​patru laturi a creat Împăratul în lumea sa interioară. Prin urmare, el este însăși personificarea puterii, și anume autoritatea. El a făcut loc în lumea sa interioară singurei sale surse și simboluri adevărate, originare - Numele sacru, YOD-HE-VAU-HE - renunțând, în primul rând, la inițiativa personală pe plan intelectual, astfel încât golul rezultat a fost umplut cu un inițiativă superioară, sacră, prima literă a Tetragramatonului (YOD); în al doilea rând, dintr-o acțiune sau mișcare personală, astfel încât vidul rezultat a fost umplut de acțiunea Revelației și de mișcarea magică de sus - a doua și a treia literă a Tetragramatonului (HE și VAU); și în cele din urmă, dintr-un scop personal, devenind anonim, iar vidul rezultat a fost în cele din urmă umplut cu putere ca autoritate necondiționată (a patra literă a Tetragramatonului, a doua XE), adică cel care o posedă stabilește legea și ordinea, deoarece el au avut acces la sursa lor imediată. Lasoul puterii este descris în tratatul lui Lao Tzu „Tao Te Ching”:

„Treizeci de spițe sunt conectate într-un singur butuc [pentru a forma o roată], dar utilizarea roții depinde de golul dintre [spite]. Vasele sunt făcute din lut, dar utilizarea vaselor depinde de golul lor. Ușile și ferestrele sunt străpunse pentru a face o casă, dar folosirea casei depinde de golul din ea. Acesta este motivul pentru care utilitatea [ceva] depinde de gol. „Defectul devine perfect, strâmb devine drept, golul se umple, vechiul este înlocuit cu nou; străduindu-te pentru puțin, obții multe; dorința de a obține multe duce la iluzii.”

Prin urmare, cel cu totul înțelept ține seama de această învățătură, care trebuie urmată în Imperiul Ceresc. Omul perfect înțelept nu pornește numai din ceea ce vede el însuși, deci poate vedea clar; el nu se consideră drept el însuși, de aceea poate poseda adevărul; nu se slăvește pe sine, de aceea a meritat slava; nu se înalță, așa că este cel mai mare dintre alții. El nu se opune la nimic, prin urmare este invincibil în Imperiul Ceresc”, pentru că, adăugăm noi, el are adevărata putere - adevărata autoritate.

Dumnezeu conduce lumea nu prin puterea puterii, ci prin puterea autorităţii, altfel nu ar exista nici libertate, nici lege în lume, iar primele trei apeluri (sau cereri) din Rugăciunea Domnului („Tatăl nostru”) ar pierde orice sens: „Sfințit Numele dumneavoastră, să vină împărăția ta; Să se facă Voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri.” La urma urmei, cel care face această rugăciune recurge astfel la puterea sacră ca autoritate, dar nu ca forță. Domnul, Care este atotputernic – nu la figurat, ci de fapt – nu are deloc nevoie de cererile nimănui pentru ca Împărăția Sa să vină și Voia Sa să fie împlinită. Sensul și sensul acestei rugăciuni este că Dumnezeu este atotputernic tocmai în măsura în care puterea Lui este recunoscută și acceptată în mod liber.

Un astfel de act de recunoaștere și acceptare este rugăciunea. Fiecare este liber să creadă sau să nu creadă. Nimic și nimeni nu te poate obliga să crezi, nici descoperiri științifice, nici argumentele logice, nici măcar tortura fizică nu ne pot obliga să credem, adică să recunoaștem și să acceptăm liber puterea lui Dumnezeu. Dar, pe de altă parte, de îndată ce această putere este recunoscută și acceptată, cel slab devine atotputernic și atunci puterea divină se poate manifesta ca putere; De aceea se spune că un bob de muștar de credință este suficient pentru a muta munții.

Deci, în problema autorității, toate cele patru semnificații ale acesteia sunt inseparabil îmbinate: mistic, gnostic, magic și ermetic. Sacramentul Răstignirii este strâns legat de acesta - sau, în interpretarea faimosului cabalist Luria, „sacramentul plecării” (sod ha’tsimtsum). În încercarea de a ajuta la clarificarea acestei probleme, iată câteva gânduri.

În centrul lumii creștine se află închinarea Răstignirii, adică imaginea care este întruchiparea unui paradox de neînțeles: Dumnezeul atotputernic coboară la o slăbiciune extremă. Dar tocmai în acest paradox vedem cea mai înaltă revelație a Divinului din întreaga istorie a omenirii - cea mai perfectă revelație a Dumnezeului iubirii. „Crezul” spune: „El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat”. Unicul Fiu născut al Tatălui veșnic a fost pironit pe crucea rușinoasă „pentru noi”, de dragul nostru, aceasta este ceea ce cufundă toate sufletele deschise în frică, aceasta l-a convertit până și pe hoțul răstignit la dreapta lui Hristos. O astfel de amprentă asupra sufletului este de neșters și inexprimabil în cuvinte. Aceasta este însăși suflarea Domnului, care a inspirat și încă inspiră mii de martiri, mărturisitori, pustnici și fecioare.

Cu toate acestea, atât în ​​timpul Golgotei, cât și până în ziua de azi, nu toți cei care își îndreaptă privirea către Răstignire experimentează o venerație sacră; Există și cei a căror reacție este inversă. „Iar cei care treceau pe acolo L-au blestemat, dând din cap și zicând: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce”.

Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii Îl batjocoreau și ei spunând: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe Sine! Dacă el este Regele lui Israel, să coboare acum de pe cruce și să credem în el. M-am încrezut în Dumnezeu: să-L elibereze acum, dacă Îi place!” Aceasta este însăși esența reacției opuse. În prezent, întâlnim ceva complet asemănător - de exemplu, în emisiunile de radio către Occident de la Moscova. Argumentele din aceste programe sunt mereu aceleași: dacă Dumnezeu există, atunci trebuie să știe că noi, comuniștii, l-am răsturnat în cele din urmă și, prin urmare, chiar nu există, altfel de ce nu va da nici un semn, nicio dovadă de el însuși, dacă nu putere, atunci măcar existența? De ce nu-și apără interesele? - Cu alte cuvinte, același cântec: „Coboară de pe cruce – și vom crede în Tine”.

Citez aceste adevăruri pentru că se întemeiază pe un anumit principiu filozofic, care s-a transformat într-un fel de dogmă, și anume: adevărul și puterea sunt unul și același lucru, ceea ce are putere este adevărat, iar ceea ce este slab este fals; În conformitate cu acest principiu, care stă la baza științei tehnice moderne, forța este criteriul absolut și cel mai înalt ideal al adevărului. Doar ceea ce are putere este divin.

Idolul puterii (căci puterea ca atare nu este doar un idol în forma sa pură, ci însăși sursa oricărei idolatrii) își găsește admiratori deschisi sau secreti nu numai în sfera științei sau a politicii, ci și în mișcările creștine, în general. în cercurile religioase şi spirituale. Nu vorbesc despre lideri religioși (chiar creștini) sau spirituali, politicieni care caută deschis puterea, vorbesc în general despre adepții acelor învățături care într-un fel sau altul se reduc la afirmarea supremației forței. Acești adepți sunt împărțiți în două categorii: cei care luptă pentru idealul „supraomului” și cei în a căror înțelegere și credință Dumnezeu este de fapt atotputernic și, prin urmare, responsabil pentru tot ceea ce se întâmplă.

Idealul supraomului este scopul explicit sau secret al aspirațiilor multor ezoteriști, ocultiști și magicieni, care, de regulă, se prefac astfel a fi profesori sau, în orice caz, inițiatori, arătând prin exemplul personal dificilul, dar nobilul. și calea inevitabilă către singura sa întruchipare demnă. În special, ele se caracterizează printr-o anumită exaltare specială a lui Dumnezeu - până la punctul de a fi dus dincolo de limitele Abstracției Absolute, astfel încât să nu-i enerveze cu prezența Sa prea concretă, întrucât pe fundalul măreției Divinitatea Însuși, aceste pretenții asupra propriei măreții par destul de ridicole.

Fiecare dintre ei, în esență, își construiește propriul Turn al Babel, care, așa cum ar trebui, se prăbușește inevitabil după asemănarea prototipului său, astfel încât construcția sa se încheie cu o cădere salvatoare - o întoarcere pe pământ, conform legii predate de a șaisprezecea carte de Tarot. O astfel de cădere, însă, nu este o cădere de la o înălțime reală într-un adevărat abis; în acest caz, „înălțimea” există doar în imaginație, iar dacă cad din ea, atunci numai la pământ, primind astfel o lecție din care urmează concluzia - persoana a înțeles totul sau mai are multe de făcut învăța.

Închinarea acelui idol al puterii - puterea ca forță - care este întruchipată în imaginea unui supraom (și aceasta se întâmplă în principal datorită identificării personale cu el) este relativ inofensivă, deoarece este fundamental infantilă. Situația este diferită cu o altă categorie de închinători ai puterii - cei care proiectează de fapt acest ideal asupra lui Dumnezeu Însuși. O astfel de „credință în Dumnezeu” depinde, în esență, doar de puterea Lui; Dacă Dumnezeu nu ar fi atotputernic, nu ar merita să crezi. În înțelegerea acestui tip de „credincioși”, unele suflete create de Dumnezeu sunt sortite osândirii veșnice, în timp ce altele sunt predeterminate de mântuire.

Ei sunt cei care îl consideră pe Dumnezeu responsabil pentru întreaga istorie a omenirii, inclusiv pentru toate atrocitățile care le însoțesc. Potrivit acestora, prin războaie, revoluții, tirani etc., Dumnezeu „pedepsește” copiii Săi neascultători. Și cum ar putea fi altfel? Dacă Dumnezeu este cu adevărat atotputernic, atunci orice se întâmplă nu se poate întâmpla decât prin voința Sa sau cu permisiunea Sa.

Idolul puterii are o asemenea putere asupra minții multora, încât ei îl preferă pe Dumnezeu, în care binele și răul sunt inseparabile - cu condiția să fie suficient de atotputernic, Dumnezeului iubirii, care guvernează numai prin puterea înnăscută a Divinului - puterea. a adevărului, frumuseții și bunătății - cu alte cuvinte, actuale, ei preferă pe Dumnezeul atotputernic Dumnezeului răstignit.

Știm, totuși, că fiul risipitor din pilda biblică nu a fost alungat din casa tatălui său, s-a dus de bunăvoie într-o țară străină pentru a duce o viață răvășită acolo; pe de altă parte, tatăl său nu a intervenit în grija lui, nu l-a forțat la un stil de viață care să fie plăcut doar tatălui său. Tatăl a așteptat cu răbdare să se întoarcă fiul său, iar când s-a apropiat de casa tatălui său, a ieșit în întâmpinarea lui. Doar întoarce-te fiu risipitor nu a contrazis voința tatălui. În esență, această pildă conține întreaga istorie a omenirii după Cădere.

Ceea ce vorbim aici nu este acea „lege a involuției și evoluției conform planului divin”, despre care vorbesc teosofii moderni, ci mai degrabă un abuz de libertate, analog cu nebunia fiului risipitor. Iar formula cheie a istoriei umane poate fi găsită nu în progresul civilizației și nu în procesul de evoluție (sau într-adevăr orice „proces istoric”), ci mai degrabă în pilda fiului risipitor, care spunea: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta; și nu mai este vrednic să fie numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.”

Poartă omenirea întreaga responsabilitate pentru istoria sa? – Fără îndoială: căci nu este așa după voia Domnului – Cel care Însuși a fost răstignit în cursul acestei povești. Și acest lucru este destul de de înțeles dacă luăm în considerare semnificația deplină a faptului însuși al libertății umane, precum și libertatea ființelor ierarhiilor spirituale - Îngeri, Arhangheli, Principate, Autorități, Forțe, Stăpâniri, Tronuri, Heruvimi și Serafimi. Existența tuturor acestor creaturi, inclusiv a omului (în numele cabalistic - Ischim), este fie reală, fie fantomatică. Dacă existența lor este reală și nu iluzorie, atunci în acest caz sunt entități independente, iar această independență nu este doar fenomenală, ci și noumenală - și asta înțelegem prin libertate.

În esență, libertatea nu este altceva decât o existență creată reală și cu drepturi depline, autosuficientă sau existența unei creaturi - o ființă creată de Dumnezeu. A fi liber și a fi sunt concepte sinonime din punct de vedere moral și spiritual. Așa cum moralitatea este imposibilă fără libertate, tot așa o esență spirituală neliberă - sufletul sau spiritul - nu ar exista de la sine, ci doar ca parte a unei alte esențe spirituale libere, adică una care există cu adevărat. Libertatea este existența spirituală a ființelor.

În cuvintele Scripturii despre crearea de către Dumnezeu a tuturor ființelor vii - toate creaturile, toate ființele - sensul principal este că prin aceasta Dumnezeu a dat fiecărei creaturi acea libertate, care este ființa, „existența” (existentia). Și acest dar al libertății primit de la Dumnezeu nu poate fi returnat. Prin urmare, ființele celor zece ierarhii menționate mai sus sunt nemuritoare. Moartea nu se reduce la simpla separare de trup: adevărata moarte este o privare absolută de libertate, adică dezintegrarea completă a ființei dăruite de Domnul. Dar cine sau ce poate lua de la o ființă creată darul divin al libertății, darul sacru al ființei? Libertatea și ființa sunt inseparabile și, prin urmare, ființele celor zece ierarhii sunt cu adevărat nemuritoare.

Această inseparabilitate a libertății și a ființei poate fi înțeleasă ca un dar de neprețuit, ca cea mai înaltă valoare care poate fi doar imaginată, iar atunci ea devine prototipul și pragul paradisului; sau ca condamnare la „cercul inexorabil al existenței” - și atunci această existență și această libertate devin prototipul și pragul iadului. Căci, la fel ca fiul risipitor, nimeni nu ne „obligă” să facem nimic: libertatea nu este un teatru. Facem propriile noastre alegeri. Iubind ființa, alegem raiul; După ce uram existența, alegem iadul.

Prin urmare, pentru ființele create, Domnul, în conformitate cu libertatea lor inițială, este fie Regele (în sensul puterii predate de Arcanul IV al Tarotului), fie Răstignitul: Rege - pentru cei care au „crezut” - că este, în mod liber, din propria lor voință, au acceptat puterea Lui – iar Cel Răstignit – este pentru cei care abuzează de libertatea lor „făcându-și un idol”, adică înlocuind puterea divină cu valori false.

Răstignit - și El este și Rege - acesta este secretul inscripției lui Pilat de pe crucea Calvarului: lesus Nazarenus Rex Judaeorum - „Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor”. Cel atotputernic și cel slab în același timp este ceea ce i-a făcut pe sfinți să facă minuni de vindecare de-a lungul istoriei omenirii, în plina războaie sângeroase și a tot felul de dezastre. Libertate! Libertatea este adevăratul tron ​​al Domnului și este, de asemenea, crucea Lui. Libertatea este cheia înțelegerii rolului lui Dumnezeu în istorie – Dumnezeul care este Dumnezeul iubirii și Dumnezeu Regele, și nu cel care este blasfemiat proclamat tiran, care este hulit, îndoindu-se de puterea Lui și de însăși existența Sa. Dumnezeu este atotputernic în istoria omenirii exact cât este credința în El; și la fel de mare este chinul Său de pe cruce, căruia a fost trădat de cei care L-au lepădat.

Deci, Răstignirea divină este o consecință inevitabilă a însuși faptului libertății, adică a existenței reale a ființelor din zece ierarhii, dacă doar vorbim despre o lume guvernată nu de constrângere, ci de puterea divină. Să revenim acum la ideea de tsimtsum - ideea de „abandon de către Dumnezeu”, în limbajul cabalist Luria. Tsimsum - în Cabala unul dintre cele „trei sacramente” fundamentale: sod ha’jichud, - sacramentul unității; sod ha'tsimtsum, sacramentul concentrării sau abandonului de către Divin; sod ha’gilgul, - sacramentul reîncarnării sau „circulația sufletelor”.

Dintre acestea, prima și a treia - sacramentul unității și sacramentul reîncarnării - vor fi discutate mai târziu, în scrisorile următoare (în special, în a zecea); Cât despre „misterul abandonului de către Dumnezeu” (sau „misterul concentrării”), care ne interesează acum, vorbim despre teza conform căreia lumea a luat ființă în singurul mod posibil - într-un anumit act de „ comprimare” a lui Dumnezeu în Sine; adică Dumnezeu, ca să spunem așa, printr-un fel de „Lepădare de Sine” sau „abandon”, a oferit un „loc” lumii, lăsând un anumit spațiu în Sine.

„Astfel, actul primar al „Ain-Sof”, Ființa Infinită, nu este orice ieșire, ci este o mișcare spre interior, o mișcare de învăluire, retragere în Sine, atragere în Sine. Nu emanația are loc aici, ci, dimpotrivă, o anumită contracție. Actul original, aflat chiar la sursa Creației, nu este un act de revelație, ci un act de limitare. Abia atunci Dumnezeu trimite o rază a luminii Sale, punând temelia Revelației Sale” sau, mai precis, auto-revelația ca Dumnezeu Creatorul în spațiul etern al Creației.

Mai mult, un astfel de act de concentrare și renunțare precede fiecare act ulterior de emanare și manifestare.” Cu alte cuvinte, pentru a crea lumea „ex nihilo” („din nimic”), Dumnezeu a trebuit mai întâi să creeze golul, iar pentru aceasta a trebuit să treacă printr-un anumit proces de contracție, „abandon”, adică să meargă. în interiorul său pentru a crea un fel de spațiu mistic lipsit de prezența Lui: golul. Gândind deja acest gând, participăm la nașterea libertății; după cum spunea Berdiaev: „Libertatea nu este determinată de Dumnezeu, ci este în acel neant din care Dumnezeu a creat lumea”.

Golul este spațiul mistic lăsat de Dumnezeu în actul tsimtsum; acesta este locul nașterii libertății, adică acea existență („existență”), acea ființă care este potențialitate absolută, inaccesibilă oricărei definiții. În acest sens, toate ființele din cele zece ierarhii create sunt copii ai lui Dumnezeu și copii ai libertății, născute din plinătatea divină și din golul divin. Ei poartă în ei o „picătură” de gol și o „scânteie” a lui Dumnezeu. Existența lor (existentia), libertatea lor este golul lor profund. Esența lor (essentia), scânteia lor de iubire, este „sângele” divin care îi umple. Ei sunt nemuritori, pentru că golul este indestructibil, iar fiecare monadă înzestrată cu existență de la Dumnezeu este, de asemenea, indestructibilă. Mai mult decât atât, aceste două elemente - meonic ("golicul") și pleromic ("plinătatea") - nu sunt doar indestructibile, ci formează și un întreg inextricabil.

Ideea tsimtsum - plecarea lui Dumnezeu pentru a oferi libertate - coincide exact cu ideea Răstignirii Sale în numele libertății. Pentru crearea de către Dumnezeu a unui spațiu în care s-ar putea naște libertatea și refuzul Său de a folosi forța împotriva abuzului de libertate (în limitele stabilite de El) sunt două aspecte ale aceleiași idei.

Desigur, în interpretarea panteistă ideea de tsimtsum și ideea de crucificare sunt lipsite de orice semnificație. Panteismul, ca și materialismul, este incompatibil cu recunoașterea existenței reale a indivizilor. Prin urmare, însuși faptul libertății - nu doar libertatea vizibilă, ci și cea autentică - este respins în panteism și nu este deloc supus luării în considerare. Pentru panteiști, precum și pentru materialiști, întrebarea plecării lui Dumnezeu și a Răstignirii Sale este complet absurdă. La rândul său, doctrina cabalistică a tsimtsum nu este doar singura explicație serioasă cunoscută de mine care poate fi opusă panteismului sincer și elementar, ci și o legătură puternică între Vechiul și Noul Testament, care luminează semnificația cosmică a ideii de sacrificiu de sine.

Așadar, după cum putem vedea, în Arcana a Patra a Tarotului („Împăratul”) găsim o reflectare a ideii de plecare a lui Dumnezeu și crucificarea Sa. Împăratul guvernează prin putere pură; el conduce ființele libere, nu cu sabia, ci cu sceptrul. În vârful sceptrului este o minge încoronată cu o cruce. Sceptrul, astfel, exprimă într-o formă extrem de vizuală ideea principală a Arcanului: așa cum lumea (mingea) este condusă de cruce, tot așa este puterea Împăratului asupra sferei pământești, umbrită de semn. a crucii.

Puterea împăratului este o reflectare a puterii divine. Și la fel cum puterea divină este afectată de „strângerea” lui Dumnezeu (tsimtsum) și slăbiciunea Sa voluntară (Răstignirea), la fel și puterea Împăratului este afectată de limitările propriilor sale forțe (breaua strânsă). ) și imobilitatea voluntară (picioarele încrucișate) la postul său (tron, sau tron). Postul de împărat. Ce varietate de idei legate de acest concept (rangul conducătorului suprem al imperiului creștin, misiunea sa istorică, funcțiile sale în lumina dreptului natural și rolul său în lumina legii divine) pot fi găsite la autorii medievali!

Așa cum organizarea unui oraș sau a unui regat trebuie să fie ghidată de modelul universului, la fel și ordinea (proporția) de guvernare a unui oraș trebuie să fie extrasă din principiile guvernării divine - aceasta este principala considerație propusă asupra acest număr de Sfântul Toma d'Aquino (De regnoXVI, 1). De aceea, autorii medievali nu și-ar putea imagina lumea creștină fără un împărat, așa cum nu și-ar putea imagina Biserica Universală fără un papă. Căci dacă lumea este guvernată după un principiu ierarhic, atunci lumea creștină – Sanctum Imperium (38) – nu poate fi guvernată altfel. Ierarhia este o piramidă care există doar dacă este complet completă. Iar în vârful piramidei stă Împăratul. Din acest vârf, în jos în ierarhie urmează regi, prinți, nobilimi, orășeni și țărani. Dar numai de la coroana împăratului, coroanele regilor primesc demnitatea regală, iar de la ele coroanele prinților și alții sunt înzestrate cu puterea coroanei.

Totuși, postul de Împărat nu este doar ultima (mai precis, prima) instanță a singurei puteri legitime: inițial a fost în primul rând magică, dacă înțelegem prin magie actualizarea corespondențelor dintre „ceea ce este dedesubt” și „ ceea ce este deasupra”, adică în sine, era principiul puterii din care toți conducătorii subordonați își extrageau nu numai puterile legale, ci și influența lor asupra conștiinței oamenilor, a autorității lor. De aceea, în urma coroanei imperiale decolorate, una după alta coroanele regilor s-au estompat irevocabil și au intrat în întuneric.

Monarhii nu vor domni mult fără Monarhie. Regii nu pot împărtăși coroana și sceptrul împăratului și nu stau ca împărați, fiecare în țara lui, pentru că sunt bântuiți neîncetat de umbra lui - umbra Împăratului. Și dacă în trecut, din însăși ideea lui, coroanele regale s-au aprins cu strălucire și splendoare, atunci odată cu plecarea împăratului, umbra lui a căzut asupra lor și l-a dus, iar după ele coroanele conducătorilor inferiori - duci, prinți, baroni și alții - au intrat în întuneric. O piramidă este incompletă fără vârf; ierarhia nu există atunci când este lipsită de originea ei.

Fără Împărat, mai devreme sau mai târziu nu vor exista regi. Nu există regi - mai devreme sau mai târziu nu va exista noblețe. Dacă nobilimea va dispărea, mai devreme sau mai târziu nu va mai exista nici burghezia, nici țărănimea. Așa se termină totul cu „dictatura proletariatului” - o clasă inițial ostilă principiului ierarhic, în timp ce acest principiu nu este altceva decât o reflectare a ordinii divine. Nu este de mirare că proletariatul profesează ateism. Umbra împăratului bântuie Europa. Absența lui este resimțită la fel de intens precum a fost simțită prezența lui în vremuri trecute. Căci golul unei răni mintale nu poate rămâne neîmpărtășită; ceea ce ne lipsește știe să ne amintească de sine.

Napoleon, care a devenit martor ocular Revolutia Franceza, a înțeles încotro se mișcă Europa: spre distrugerea completă a ierarhiei. Și a simțit umbra Împăratului asupra lui. El știa că este necesar să se restabilească în Europa: nu atât tronul francez - căci fără Împărat regii nu vor domni mult timp - ci tronul imperial al Europei - și de aceea a decis să umple el însuși acest gol, făcându-se împărat. si fratii lui regi.

Totuși, atunci, în loc să facă din sceptrul - o minge în vârf de cruce - singurul instrument al puterii sale, a decis să conducă cu sabia. Dar „toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie”. Hitler era, de asemenea, obsedat de ideea de a lua tronul gol al împăratului. El a crezut în misiunea sa - de a crea un „imperiu de o mie de ani” cu sabia, care ar fi un imperiu al tiraniei nemaiauzite. Dar a confirmat și corectitudinea neschimbată a Scripturii. Nu, postul de Împărat nu mai aparține nici celor care au vrut ei înșiși să-l ocupe, nici celor pe care poporul i-a ales. Se poate urca pe tronul imperial numai prin voia cerului; prin urmare, semnificația sa ocultă i-a fost în cele din urmă atribuită. Iar coroana, sceptrul, tronul și stema Împăratului sunt acum ascunse în catacombe, unde sunt inaccesibile tiranilor și impostorilor.

Așadar, pe a patra carte Împăratul este singur, fără curteni sau suită. În mod evident, tronul său nu se află în camerele sale palat imperial, ci mai degrabă sub aer liber- într-un câmp necultivat deschis, în afara zidurilor orașului. O grămadă de iarbă ofilit la picioarele lui - asta e toată curtea imperială - un martor al măreției sale imperiale. Dar cerul senin este deschis deasupra Împăratului. El este doar o silueta pe fundalul lui. Singur cu cerul - acesta este destinul împăratului.

Poate apărea întrebarea: de ce atât de mulți învățați de tarot au pierdut din vedere faptul uimitor că Împăratul, împreună cu tronul, se află sub cerul deschis (dacă doriți - sub cerul înstelat)? De ce nimeni nu a remarcat că împăratul era singur, fără curteni sau alai? Se pare pentru că este extrem de rar ca un simbol, o imagine care simbolizează o anumită idee, poate pune tot sensul profund ascuns în contextul său unic. Pentru un interpret, doar puțin se dezvăluie în ea, în timp ce altul este purtat imperceptibil de propriile sale presupuneri, înlocuindu-le cu conținutul profund al simbolului.

Dar a patra carte este foarte neobișnuită: Împăratul este singur în spațiul deschis al unui câmp necultivat; un buchet de iarbă – a lui singurul satelit cu excepția cerului și a pământului. Cardul ne învață lasoul puterii Împăratului, oricât de anonimă, misterioasă, necunoscută și nerecunoscută ar fi această putere. Întregul ei sens este că păzind coroana, sceptrul, tronul și stema, fără a avea un singur martor decât pământul și cerul, stă un om singuratic, sprijinit pe tron ​​și încrucișându-și picioarele, cu o coroană pe cap, cu un sceptru într-o mână și cealaltă strângând centura. Aici vedem expresia puterii ca atare și simplitatea ei ca atare.

Puterea este magia profunzimii spirituale, plină de înțelepciune. Sau, cu alte cuvinte, este rezultatul magiei bazate pe gnoză dobândită prin experiența mistică. Puterea este al doilea, ultim EL, al Tetragramatonului - Numele sacru. Dar în sine acest EL nu este încă putere; ca putere, este semnificativă și reală numai atunci când Numele sacru deplin se manifestă în el. Astfel, ar fi mai corect să spunem că puterea este manifestarea deplină a Numelui lui Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu pe deplin manifestat înseamnă în același timp un post, un post al Împăratului, și anume o stare de conștiință a sintezei complete a misticismului, gnozei și magiei sacrate. Această stare de conștientizare a sintezei complete este inițiere, dacă este înțeleasă nu în sensul vreunui ritual sau stăpânire a informațiilor ținute secrete, ci mai degrabă în sensul unei stări de conștientizare în care eternitatea și prezentul sunt una. Aceasta este o viziune simultană a tranzitoriului și a eternului, „ceea ce este sus” și „ceea ce este dedesubt”.

Formula dăruirii rămâne mereu neschimbată: „Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius.” „Adevărat, fără nicio minciună, cert și extrem de adevărat: ceea ce este sus este ca ceea ce este dedesubt, iar ceea ce este dedesubt este ca ceea ce este sus, în scopul de a desăvârși minunile unuia.” Această unitate („una”), pusă în practică, pe deplin gândită, pusă în practică și pe deplin realizată, este inițiere - inițiere, sau „sfințirea numelui lui Dumnezeu în sufletul omului”; Acesta este sensul profund al primului discurs din rugăciunea Tatăl nostru: Sfințit-se numele tău.

Împăratul reprezintă puterea inițierii sau inițiatul însuși. Sursa acestei puteri este în numele întreg al lui Dumnezeu, așa cum este predat de Cabala, care este „marele arcan magic”, așa cum este predat prin magie, și „piatra filosofală”, așa cum este predat de alchimie. Cu alte cuvinte, aceasta este unitatea și sinteza misticismului, gnozei și magiei, acea unitate sau sinteză căreia i-am dat în a doua scrisoare definiția „filozofiei ermetice”, o filozofie pătrunsă de un sentiment ermetico-filosofic.

O astfel de filozofie, ne amintim, nu este în niciun fel derivată, adică desprinsă de unitatea organică a misticismului, gnozei și magiei sacre: ea însăși este o adevărată manifestare a unității. Filosofia hermetică este la fel de de neconceput în afara unității „misticism - gnoză - magie”, la fel cum al doilea EL își pierde sensul în afara Tetragramatonului. Aceasta este puterea - o manifestare a unității „misticism-gnoză-magie”.

Filosofia ermetică corespunde gradului de „verissimum” („extrem de adevărat”) a ceea ce este „verum, sine mendacio, et certum” („adevărat, fără nicio falsitate și sigur”) în formula epistemologică a Tablei de Smarald. Pentru că reprezintă suma tuturor experiențelor mistice, a revelației gnostice și a magiei practice. Aceasta este o experiență mistică spontană care devine „adevărată” (verum) sau se reflectă în conștiință (gnoză) și devine „credibilă” (certum) prin conștientizarea magică - după care se reflectă a doua oară (a doua XE, sau „ a doua gnoză” a numelui lui Dumnezeu) în domeniul gândirii pure, pe baza experienței pure, unde este analizată, primește înțelegerea finală și devine astfel „supra adevărat” (verissimum).

Formula „cu adevărat, fără nicio falsitate, sigur și suprem adevărat” proclamă astfel principiul epistemologiei (sau „epistemologiei”) filozofiei hermetice cu triplul său criteriu de adevăr. Acest principiu poate fi formulat în moduri diferite; de exemplu: ceea ce este absolut subiectiv (pură experiență mistică) trebuie să dobândească obiectivitate în conștiință și să fie perceput ca adevăr în ea (revelația gnostică), apoi să-și dovedească autenticitatea prin rezultate obiective (magie sacră) și, în final, să se manifeste ca adevăr absolut în lumina gândirii pure bazate pe experiență subiectivă și obiectivă pură (filosofia ermetică). Adică vorbim aici despre patru sentimente diferite: sentimentul mistic, sau atingerea spirituală; simțul gnostic sau auzul spiritual; sentiment magic sau viziune spirituală; şi, în sfârşit, despre sentimentul hermetico-filosofic, înţelegerea spirituală.

Triplul criteriu de adevăr al filosofiei hermetice este, așadar, adevărata valoare a revelației („adevăr, fără nicio minciună”), rodnicia ei creatoare („cu siguranță”) și corespondența sa armonioasă cu revelațiile anterioare, cu legile gândirii și cu toate cele existente. experiență („extrem adevărat”). Prin urmare, în filosofia ermetică, ceea ce vine de la Dumnezeu este absolut adevărat, produce rezultate în concordanță cu acea origine și este în întregime în conformitate cu legile imuabile ale gândirii și experienței.

Astfel, ermeticul este în același timp un mistic, un gnostic, un magician și un filozof - și anume un „realist-idealist”, deoarece se bazează în mod egal atât pe experiență, cât și pe gândirea speculativă, atât pe fapte, cât și pe idei, întrucât ambele faptele și ideile pentru el sunt doar două aspecte ale unei singure „realitate-idealitate”, adică același adevăr. Filosofia ermetică, fiind rezultatul și sinteza misticismului, gnozei și magiei sacre, nu este nicidecum o filozofie egală cu alte filozofii sau un sistem filosofic separat, printre altele.

Similar cu Biserica Catolica, fiind catolică, sau universală, nu se poate considera o Biserică separată între alte Biserici separate și își consideră dogmele ca una dintre multele alte opinii sau confesiuni religioase - și filozofia ermetică, fiind perse o sinteză a tot ceea ce este semnificativ în viața spirituală a omenirea nu se poate considera una dintre multele alte filosofii.

Aroganţă? - Fără îndoială, monstruos - dacă o astfel de stima de sine ar fi doar un produs al invenției umane, și nu o revelație de sus. Dar dacă, dimpotrivă, adevărul este dezvăluit de sus, dacă acceptarea acestui adevăr aduce miracole de vindecare, pace mintală și spirite bune, - „învierea din morți”, dacă, în cele din urmă, oferă o explicație pentru mii de fenomene de neînțeles - care altfel nu pot fi explicate, rămâne. Există vreo posibilitate de a considera acest adevăr ca doar una dintre multele alte opinii?

Dogmatism? - Desigur, dacă înțelegem prin „dogma” acea încredere care este generată de o revelație neprețuită, divină; o astfel de revelație, care în practică își dovedește rodnicia și creativitatea și este confirmată de totalitatea gândirii și experienței. Dacă o astfel de încredere se bazează pe acordul armonios dintre revelația divină, interacțiunea dintre principiile divine și umane și cunoașterea rațională a omului, este posibil să se pretindă că nu există, resemnându-ne cu „inevitabilitatea fatală” a „negației de trei ori înainte de a cânta cocoșul” pentru a deveni în cercul ales de oameni „liber-gânditori” și „deschiși la minte”, care se bucură de focul care arde la originile creației umane?

Erezie? Da, dacă prin „erezie” înțelegem primatul revelației universale, faptele bune universal recunoscute și idealul universalității filozofice.
Filosofia ermetică nu este nicidecum un particular dintre multele filozofii independente și autosuficiente. Motivul pentru aceasta este că, spre deosebire de toate celelalte, o astfel de filozofie operează nu cu concepte clare și definițiile lor verbale, ci cu arcane și expresiile lor simbolice.

Pentru a vedea diferența, este suficient să comparăm „Tableta de smarald” a lui Hermes cu „Critica rațiunii pure” a lui Kant. IN " Tableta de smarald» se formulează principalele arcane ale actelor mistico-gnostic-magico-filosofice; în „Critica rațiunii pure” se construiește un sistem format din concepte neechivoce (categorii precum cantitatea, calitatea, relația și succesiunea), care împreună reprezintă metoda transcendentală a lui Kant, adică metoda „reflecției procesului gândirii” sau „ reflexii de reflexie.”

Cu toate acestea, această metodă, așa cum vom vedea mai târziu, este unul dintre aspectele celei de-a optsprezecelea arcane ale Tarotului, care nu este fără motiv numită „Luna”: cu ajutorul ei, predarea se realizează, de fapt, aceeași transcendentală. numai metoda, spre deosebire de metoda filozofică folosită de Kant, în Arcana „Luna” este predată ermetic. Se pune întrebarea: Filosofia ermetică, în acest caz, nu se reduce doar la simbolism ca atare, deși cel mai profund și extrem de clar, și, prin urmare, nu are nevoie deloc de metoda tradițională de argumentare științifică și filozofică?

Da și nu. Da - căci filosofia ermetică este de natură ezoterică, adică este formată din arcane care au ca conținut un sacrament și sunt exprimate simbolic. Nu – pentru că are un efect stimulativ asupra argumentării filozofice și științifice a adepților săi. Este, ca să spunem așa, învăluită într-o ceață intelectuală, științifică și filosofică, grație eforturilor adepților săi, care și-au propus să traducă, pe cât posibil, arcane și simboluri ale filosofiei hermetice în concepte și definiții verbale lipsite de ambiguitate.

Are loc un proces de cristalizare, deoarece traducerea conceptelor polisemantice sau arcane în concepte lipsite de ambiguitate este comparabilă cu trecerea de la stare. viata organicaîn viața anorganică. Acesta este motivul pentru care științele oculte - precum Cabala, astrologia și alchimia - își au originea în filosofia hermetică. Aceste științe pot avea propriile lor secrete, dar arcanele reflectate în ele aparțin doar sferei filozofiei hermetice. Intelectualizarea ei, atâta timp cât este de natură comentariu și derivare a consecințelor, este complet legitimă și chiar necesară. Căci, în acest caz, fiecare arcană este tradusă în mai multe concepte fără ambiguitate - să zicem, trei - și, prin aceasta, obișnuiește intelectul să gândească ermetic, adică prin concepte polisemantice - arcane.

Dar când intelectualizarea filozofiei hermetice urmărește scopul de a crea un sistem autonom de concepte fără ambiguitate, fără contradicții formale între ele, atunci granițele a ceea ce este permis sunt depășite prin aceasta. Căci în loc să ajute mintea umană să se ridice deasupra ei însăși, ea îi creează obstacole și mai mari și doar o leagă în loc să o elibereze.

Astfel – prin intelectualizare – științele oculte își au originea în filosofia hermetică. De aceea simbolurile - în special Arcanele Majore ale Tarotului - nu trebuie considerate ca o expresie alegorică a teoriilor sau conceptelor acestor științe. Căci exact opusul este adevărat: doctrinele științelor oculte însele provin din simboluri - Tarotul sau oricare altul - și ele ar trebui considerate ca desemnări „alegorice” ale simbolurilor și arcane ale ezoterismului hermetic.

Prin urmare, de exemplu, ar fi inexact să spunem că al patrulea Arcan major - „Împăratul” - este un simbol al doctrinei astrologice a lui Jupiter: ar fi mai corect să spunem că acest Arcan este revelat, printre altele, în doctrina astrologică a lui Jupiter. Corespondența însăși ca atare rămâne, dar există o diferență semnificativă între aceste două afirmații, căci cel care pornește de la prima afirmație rămâne „astrolog” și doar astrolog; pe când, pe baza celui de-al doilea, începe să gândească ca un ermetist, căruia îi este disponibilă în același timp și interpretarea astrologică.

Filosofia ermetică nu se reduce la o simplă sumă de Cabala, astrologie, magie și alchimie. Deși aceste patru ramuri cresc din același trunchi, ele nu formează ele însele acel trunchi, ci mai degrabă se hrănesc din el. Trunchiul în acest caz este o ilustrare clară a unității misticismului, gnozei și magiei sacre. Nu există teorii aici; aici doar experiența este prezentă și are sens, inclusiv experiența intelectuală a arcanelor și a simbolurilor.

În ilustrația noastră, experiența mistică este rădăcinile, experiența gnostică a revelației este sucurile vitale, iar experiența practică a magiei sacre este țesutul lemnos. Din acest motiv, învățătura hermetismului – sau „carnea” tradiției sale – constă în exerciții spirituale; toate arcane (inclusiv Arcanele Tarot) sunt exerciții spirituale practice, al căror scop este de a trezi straturi din ce în ce mai profunde ale conștiinței. Aceste exerciții trebuie să fie însoțite de comentarii specifice, concluzii particulare și generalizări care formează „scoarța” trunchiului.

Acesta este sensul „cheii pierdute” la Apocalipsa Sfântului Ioan. La urma urmei, punctul aici nu este doar interpretarea sa cu scopul de a extrage orice sistem filozofic, metafizic sau istoric. Cheia Apocalipsei este punerea în practică, adică folosirea ei ca pe o carte de exerciții spirituale care trezește cele mai profunde straturi ale conștiinței. Cele „șapte epistole către biserici”, „cele șapte peceți ale cărții pecetluite”, „șapte sunet de trâmbițe” și „șapte potrioare” înseamnă împreună un set de exerciții spirituale în număr de douăzeci și opt. Căci întrucât Apocalipsa este o revelație surprinsă în scris, pentru a o înțelege este necesar să se dezvolte în sine o stare de conștiință care să faciliteze acceptarea revelației însăși.

Este o stare de concentrare fără efort (predată de Primul Arcan), însoțită de o tăcere interioară intensă (cum este predată de Arcanul II), care se transformă într-o muncă inspirată de imaginație și gândire atunci când sinele conștient interacționează cu supraconștientul (ca predat de Arcanul III). Și, în cele din urmă, „eu” conștient își suspendă activitatea creatoare și se cufundă în contemplație, revizuind tot ce a trecut înainte pentru a face bilanțul (învățătura practică a Arcanelor IV). În stăpânirea acestor patru acțiuni, simbolizate de „Magician”, „Mare Preoteasă”, „Împărăteasă” și „Împărat”, este ascunsă singura cheie a Apocalipsei.

Evangheliile sunt aceleași exerciții spirituale. Cu alte cuvinte, ei nu ar trebui doar să fie cititi și recitiți, ci și să fie complet cufundați în elementul lor, să-și respire aerul, să participe la ele ca un martor viu, ca și cum ar fi în toiul evenimentelor descrise - un martor care este plin de venerație crescândă, astfel încât pentru el orice „abordare critică” nu mai este potrivită.

Vechiul Testament conține și secțiuni legate de exerciții spirituale. În această calitate, a fost folosit pe scară largă de cabaliștii evrei - de exemplu, autorii textelor care au compilat cartea Zohar. Exercițiile spirituale sunt leagănul Cabalei, sursa ei inepuizabilă și dătătoare de viață. Singura diferență dintre credincioșii obișnuiți și cabaliști este că, în timp ce primii studiază pur și simplu Scripturile (oricât de evlavios și cuprinzător), atunci pentru cabaliști este în principal și un ajutor neprețuit în exercițiile spirituale.

Sensul și scopul unor astfel de exerciții este profunzimea. Pentru a dobândi experiență și cunoaștere a lucrurilor și fenomenelor profunde, este necesară imersiunea în profunzime. Simbolismul nu este altceva decât limbajul acestor adâncimi; de aceea arcane, exprimate simbolic, sunt atât mijlocul, cât și scopul acelor exerciții spirituale din care constă tradiția vie a filozofiei hermetice.

Comunitatea exercițiilor spirituale formează o anumită legătură care îi unește pe ermetiști, nu o comunitate de cunoaștere, ci tocmai exercițiile spirituale și experiența care merge mână în mână cu acestea. Dacă s-ar întâlni vreodată trei străini sau străini, dintre care unul a făcut ca subiectul anilor săi de exerciții spirituale Cartea lui Moise, altul Evanghelia după Ioan, iar al treilea viziunea lui Ezechiel, s-ar întâlni ca frați, deși primul ar fi un savant al istoriei omenirii, altul - maestru al științei vindecării, iar al treilea - un cabalist.

Cunoștințele unei persoane sunt rezultatul experienței și orientării personale, în timp ce profunzimea și nivelul pe care le atinge, indiferent de domeniul și volumul de cunoștințe pe care le-a dobândit, este ceea ce împărtășește cu ceilalți. Hermetismul, tradiția ermetică, este în primul rând un anumit grad de profunzime, un anumit nivel de conștiință. Iar atingerea nivelului adecvat este asigurată de practicarea exercițiilor spirituale.

În ceea ce privește cunoașterea individuală a hermetiștilor (sau inițiaților), această cunoaștere depinde de vocația individuală. Sarcina cu care se confruntă fiecare ermetist determină natura și domeniul de aplicare nu numai a cunoașterii, ci și a experienței personale care stau la baza acesteia. Cu experiență, se pot dobândi cunoștințele necesare pentru a îndeplini doar sarcina pe care o presupune vocația unui anumit individ.

Cu alte cuvinte, o persoană însuși știe de ce are nevoie pentru a obține informațiile necesare și orientarea corectă în zona în care îl atrage chemarea sa individuală. Astfel, Hermeticianul, a cărui vocație este vindecarea, va înțelege legăturile care există între conștiință, sistemul „florilor de lotus”, sau chakre, sistem nervosși sistemul glandelor hormonale - într-un cuvânt, tot ceea ce un alt ermetist, a cărui vocație este istoria spirituală a omenirii, va fi ignorant - dar el, la rândul său, va ști ceea ce este necunoscut vindecătorului - fapte din trecut și prezent privind relațiile dintre ierarhiile spirituale și umanitate, între ceea ce s-a întâmplat sau se întâmplă „sus” și ceea ce s-a întâmplat sau se întâmplă „dedesubt”.

Totuși, această cunoaștere – în măsura în care nu este subiectul arcanelor – nu constă în teorii, ci în fapte (chiar dacă de natură pur spirituală). Deci, de exemplu, învierea din morți (sau, într-un alt mod de a gândi, reîncarnarea) nu este nicidecum o teorie care poate fi acceptată sau nu. În teoria hermetismului, nimănui nu i-ar trece prin cap să găsească argumente care să convingă – sau să descurajeze – pe cineva de „adevărul teoriei” învierii din morți (reîncarnare).

Pentru ermetist, învierea este un fapt care este fie verificabil prin experiență, fie deloc negociabil. La urma urmei, nimeni nu va apăra și nici nu va nega faptul că dormim noaptea și ne trezim dimineața asta se învață din experiență. La fel, faptul morții și renașterii noastre este o chestiune de experiență - poți fi sigur sau nu. Dar cei care au această încredere trebuie să știe că ignoranța cu privire la învierea din morți are adesea motive destul de puternice și valabile legate de chemarea unei anumite persoane.

Când, de exemplu, chemarea unei persoane este de așa natură încât necesită concentrare maximă în prezent, el poate respinge toate amintirile spirituale din trecut. Căci memoria trezită nu este întotdeauna bună; de multe ori se transformă într-o povară - mai ales atunci când chemarea cere așa ceva pozitia de viata, care ar fi absolut liber de orice prejudecată, de exemplu, vocația de preot, de medic sau de judecător. Un preot, un medic, un judecător trebuie să fie atât de concentrat pe problemele prezentului, încât orice amintiri care le distrag atenția din viețile anterioare să fie inacceptabile pentru ei.

Pe de altă parte, se pot face minuni în uitarea experienței vieților anterioare, așa cum a fost cazul venerabilului vicar din Ars (vezi Scrisoarea a III-a), sau se pot lucra în memoria deplină a acestui gen de experiență, precum Filip de Lyon a făcut-o. Căci reîncarnarea nu este o dogmă, adică un anumit adevăr ca garanție necondiționată a mântuirii, dar nici o erezie, adică ceva opus unui astfel de adevăr. Reîncarnarea este pur și simplu o experiență faptică, la fel ca un vis sau o ereditate. În sine este neutru; totul depinde de interpretarea sa, „interpretare”.

Poate fi interpretat ca un veritabil imn către slava Domnului sau poate fi interpretat în așa fel încât să se transforme în blasfemie. De exemplu, când se spune: a ierta înseamnă a oferi posibilitatea de a o lua de la capăt; la urma urmei, Domnul iartă de mai mult de șaptezeci de ori șapte, lăsând întotdeauna posibilitatea reînnoirii, căci așa este mila Sa infinită, aceasta va fi o interpretare („tălmăcire”) pentru slava Domnului. Dar când se spune că există un mecanism de evoluție nesfârșită și existența omului este predeterminată moral de viețile sale anterioare; că nu există har, există doar legea cauzei și efectului - aceasta este o interpretare blasfemioasă, în care Dumnezeu este redus la rolul de proiectant a ceva ca o mașină umană, înzestrată cu conștiință.

Reîncarnarea, sau învierea din morți, nu este nicidecum un exemplu special sau o excepție de la tot ceea ce se pretează la o dublă interpretare. În esență, orice fapt legat de acest subiect i se pretează. Deci, de exemplu, ereditatea poate fi interpretată în termeni de determinism absolut, excluzând astfel orice libertate și, prin urmare, moralitatea; sau poate fi explicată ca posibilitatea unei îmbunătățiri consistente a organismului, îmbunătățire menită să facă din acest organism un instrument mai potrivit pentru „împlinirea promisiunii în posteritate”. Nu a primit Avraam promisiunea că Mesia va veni în familia sa? Nu asta i s-a promis lui David?

Oricum, indiferent de interpretarea personală a unui fapt, acesta rămâne un fapt și trebuie cunoscut pentru a naviga în mod satisfăcător în domeniul de cunoaștere relevant. Prin urmare, ermetiștii au cunoștințe despre diverse fapte, fiecare în conformitate cu chemarea sa, deși filosofia ermetică în sine nu se reduce la suma cunoștințelor dobândite de indivizi, ci este un organism complet de arcane, exprimat cu ajutorul simbolurilor, care sunt atât exerciții spirituale, cât și abilitățile specifice pe care le dezvăluie.

Aceste abilități se dezvoltă în concordanță cu una sau alta Arcana, folosită mult timp ca ajutor la exercițiile spirituale. Arcanul în sine nu oferă studentului cunoștințe despre fapte noi, ci îl pregătește să perceapă cunoștințele relevante atunci când apare nevoia.

Inițierea nu este altceva decât capacitatea de a naviga în orice domeniu și de a dobândi cunoștințe despre faptele relevante din acesta - „faptele cheie”. Inițiatul este cel care știe să dobândească cunoștințe, adică cel care știe – după zicala Evangheliei – să ceară, să caute și să primească (și apoi să pună în practică) mijloacele necesare obținerii succesului. Și exercițiile spirituale l-au învățat acest lucru, deoarece nici doctrinele și nici teoriile, chiar și cele mai strălucitoare, nu pot da nimănui capacitatea de a „ști să știe”.

Exercițiile spirituale învață sentimentul practic ermetist (și pur și simplu nu există nimic altceva în filosofia ermetică) și eficiența imuabilă a lasoului efortului triplu unificat, care stă la baza fiecărui exercițiu spiritual și a fiecărui arcane; Iată ce spune Evanghelia: „Cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide” (Luca 11:9). Astfel, filozofia ermetică învață nu care este subiectul și lanțul credinței ca înțelegere esențială a „Dumnezeu, om și natură”, ci de fapt cum să cercetezi, să cauți și să bati - pentru a ajunge la experiența mistică, percepția gnostică și influența magică. acest scop de a lupta pentru a-L cunoaşte pe Dumnezeu. omul și Natura.

Și numai după ce o persoană a întrebat, a căutat și a bătut - și după ce a primit ceea ce căuta, l-a găsit și a obținut acces la el - abia atunci va ști. Acest tip de cunoaștere - fiabilitatea experienței mistice, revelația gnostică și influența magică în percepția lor sintetică - este Împăratul, adică învățătura practică a celei de-a patra cărți a Tarotului.

Vorbim aici despre dezvoltarea și aplicarea celui de-al patrulea simț spiritual, adică simțul hermetic-filosofic, care urmărește dezvoltarea și aplicarea simțurilor mistice, gnostice și magice. A lui trăsătură caracteristică este capacitatea de a „ști să știi”. Mai devreme (în a doua scrisoare) am definit acest sentiment ca „simțul sintezei”.

Acum îi putem da o definiție mai profundă, și anume: este „simțul inițierii”, sau simțul orientării în stăpânirea cunoașterii faptelor de bază din fiecare domeniu. Care este esența lui? În primul rând, trebuie remarcat faptul că nu este identic cu ceea ce este de obicei definit ca un „sentiment metafizic”, pentru că acest tip de sentiment în rândul metafizicienilor este gustul lor pentru teoriile abstracte și satisfacția deplină față de acestea, o preferință ineradicabilă pentru abstracții, în timp ce sentimentul hermetico-filosofic este o consecință a orientării spre concretețe – spirituală, psihică și fizică.

Dacă sentimentul metafizic operează cu „conceptul de Dumnezeu”, atunci sentimentul hermetic-filosofic este orientat către Dumnezeul viu – către faptul spiritual, concret al ființei Sale. „Tatăl Ceresc” în creștinism, „Ancient of the Ancients” în Cabala nu sunt concepte abstracte, nu concepte abstracte, ci ființe.

Simțul metafizic operează cu scopul de a deduce - prin abstractizare - legile care guvernează faptele și apoi de a înțelege principiile care stau la baza legilor. Dimpotrivă, sentimentul hermetic-filosofic (sau sentimentul inițierii) prin aceste fapte cuprinde esența ierarhiilor spirituale, iar prin ele Dumnezeul viu. Pentru sensul inițierii, spațiul dintre „Principiul suprem” și lumea empirică nu este plin de „legi” sau „principii”, ci mai degrabă de ființe spirituale vii, fiecare înzestrată cu propriul nume, comportament, imagine, voce, mod de comunicare.

Pentru simțul inițierii, Arhanghelul Mihail nu este o „lege” sau un „principiu”, ci o ființă vie a cărei față este invizibilă pentru că este eclipsată de fața lui Dumnezeu. De aceea, numele lui este MI-KHA-EL, adică „Cel care [MI] este ca [KNA] Dumnezeu [EL]”. Nimeni nu-l poate privi pe Michael, pentru că el este „KHA-EL”, adică „ca Dumnezeu”.
Sentimentul hermetico-filosofic, sentimentul inițierii, este un sentiment al unor realități spirituale specifice. Hermeticianul explică faptele reale nu atât prin legi derivate din abstracție, cu atât mai puțin prin principii derivate din abstracția finită, ci mergând de la fapte abstracte la entități mai concrete pentru a ajunge la final la „ceea ce” este mai concret în toate. universului, lui Dumnezeu.

Căci pentru sensul consacrarii Dumnezeu este „ceea ce” este cel mai real și, prin urmare, cel mai concret. Strict vorbind, dintre toate lucrurile care există, numai Dumnezeu este cu adevărat - și anume absolut - concret și real, în timp ce realitatea și concretețea tuturor ființelor create este cu totul relativă; iar ceea ce definim prin conceptul de „fapt concret” este de fapt doar o abstractizare generată de realitatea Divină.

Aceasta nu înseamnă că ermeticul este incapabil de abstractizare și ignoră legile și principiile. Este un om, datorită căruia este înzestrat cu un simț metafizic, pe care îl folosește ca toți ceilalți; totuși, tocmai sentimentul hermetic-filosofic este cel care îl face ermetist – în sensul pe care îl simbolizează „Împăratul”; adică poate fi considerat un ermetist numai în măsura în care este înzestrat și folosește acest sentiment, în timp ce sentimentul metafizic în sine nu este încă cheia adevăratului hermetism.

Cât de tragică este figura lui Rene Guenon, care, posedând un simţ metafizic foarte dezvoltat, dar fiind lipsit de un simţ ermetico-filosofic, a căutat mereu şi în toate să găsească spiritualitatea concretă. Și până la urmă, obosit de lumea abstracțiilor, și-a pus ultima speranță în a se elibera de tirania minții raționalizatoare dizolvându-se în impulsul religios spontan al unei mulțimi de musulmani într-o moschee din Cairo.

Ultima speranță a unui suflet însetat de experiență mistică și care lâncește în cătușele intelectului? Dacă da, mila divină să-i dea ceea ce s-a străduit cu atâta pasiune. Se cuvine să remarcăm aici că acest pas disperat al lui Guenon, adică speranța lui de a găsi în sfârșit adevăr și consolare în credința ingenuă a oamenilor de rând, este în felul său complet justificat. Căci sentimentul hermetic-filosofic are mai multe în comun cu credința naivă și sinceră oameni normali decât cel al metafizicii abstracte.

Pentru credinciosul obișnuit, precum și pentru ermetist, Dumnezeu trăiește - și acesta este cel mai important lucru. Credinciosul se îndreaptă către sfinți și îngeri cu speranță fermă pentru răspunsul și ajutorul lor; pentru ermetist sunt la fel de reale. Un credincios crede în minuni; ermetismul trăiește lângă miracole. Credinciosul se roagă pentru cei vii și pentru cei morți; Hermetistul își dedică toate eforturile în domeniul magiei sacre în folosul celor vii și al morților. Credinciosul venerează tot ceea ce este sfințit prin tradiție; Sigilantul face exact același lucru.

Ce ar trebui să adaug aici? Doar că Împăratul îi datorează puterea care-l învestește nu în puterea sa asupra destinelor oamenilor - putere deschisă sau secretă - ci mai degrabă mijlocirea lui pentru ei înaintea lui Dumnezeu? Și are putere nu din cauza naturii lui supraumane, ci pentru că este prea uman: personifică tot ceea ce este uman. Regele David a fost mai uman decât toți contemporanii săi. De aceea a fost uns de proorocul Samuel la porunca Domnului și, din același motiv, Cel Veșnic i-a făgăduit să întemeieze pentru totdeauna tronul împărăției sale. Din acest motiv, tronul, acest post de reprezentant al umanității în fața lui Dumnezeu, nu se va prăbuși niciodată. Acesta este postul de împărat; aceasta este puterea adevărată.

Filosofia ermetică are și un ideal uman, pe care se străduiește să-l atingă. Exercițiile ei spirituale, arcanii ei, au scopul practic de a crea un maestru, un „bărbat-tată”, adică un om care este mai uman decât toți ceilalți, un om care este demn de „tronul lui David”.
Idealul uman al hermetismului practic nu este supraomul din învățăturile lui Nietzsche și nu supraomul din învățăturile Indiei, cufundat în contemplarea eternității; nu un supraom-hierofant, așa cum și l-a imaginat Gurdjieff, și nici un supraom-filosof ca idealul stoicilor. Nu, idealul lui este un om atât de uman și plin de tot ce este uman, încât este demn de tronul lui David.

Dar unde este locul principiului divin aici?

Hermetismul practic este alchimie. Idealul hermetismului este în esență idealul alchimiei. Mai simplu spus, cu cât este mai umană, cu atât mai puternică este manifestarea principiului divin care stă la baza naturii umane, care este „chipul și asemănarea lui Dumnezeu” (Geneza 1:26). Idealul abstracției invită omenirea să-și pună capăt naturii umane, să se dezumanizeze. Idealul transformării alchimice în hermetism, dimpotrivă, oferă o modalitate de a realiza adevărata natură umană, care este chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Hermetismul este o întoarcere la umanizarea tuturor elementelor naturii umane, adică o întoarcere la adevărata lor esență. Așa cum toate metalele comune pot fi transformate în argint și aur, tot așa toate puterile naturii umane pot fi transformate în „argint” și „aur”, adică în ceea ce sunt atunci când reprezintă chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Dar mai întâi, aceste elemente trebuie să treacă printr-un proces de sublimare. Acest proces este agonia crucii pentru tot ceea ce este baza în ei, dar și înflorirea a tot ceea ce constituie adevărata lor esență. Crucea și trandafirul, TRANDAFIUL-CRUCE - acesta este simbolul acestui proces de realizare a unei persoane cu adevărat umane. Acesta este motivul pentru care „Împăratul” Tarotului renunță la cele patru libertăți umane arbitrare, care este tortura lui pe cruce. Și adevăratul simbol al golului creat ca urmare a renunțării este rana lui.

Se poate spune că a fi Împărat înseamnă a fi unul care suferă de cele patru răni. Aceste patru răni dezvăluie în el asemănarea naturii umane cu chipul lui Dumnezeu Dar dacă vorbim despre manifestarea principiului divin în natura umana, atunci ce putem spune despre Însuși Dumnezeu care este superior ei?

Pentru a pătrunde în acest secret, este nevoie de o altă rană. Asta ne învață următoarea carte - „Marele Preot”, Arcana manifestării lui Dumnezeu, care cu cinci răni depășește natura umană.

Într-o punte clasică cărți de ghicire semnificațiile arcanelor se pot schimba în funcție de direcția ghicirii. De obicei, ei fac planuri pentru sănătate, muncă și carieră, dragoste și relații. Cele Patru Săbii ale Tarotului au o semnificație specială în ghicirea dragostei.

Valoare generală

Semnificația Tarotului Patru de Săbii în poziție verticală și inversă poate fi fie pozitivă, fie negativă, în funcție de întrebare și de cărțile adiacente.

Cele 4 din Tarotul Swords în orice scenariu indică faptul că începe un punct de cotitură în viață, când va fi posibil nu numai să corectezi situația, ci și să-ți îmbunătățești starea mentală. Toate problemele legate de sănătate, finanțe și relații vor fi rezolvate.

Cartea cu patru săbii din Tarot simbolizează singurătatea, singurătatea, căutarea armonie interioarăși refugiu, rugăciune.

Poziție dreaptă

Semnificația cărții Four of Swords constă din următoarele fraze cheie:

• schimbarea rapidă a evenimentelor;
• natura trecătoare a problemelor;
• regularitate;
• pace și atenție;
• o perioadă de reflecție și reevaluare a opiniilor;
• timpul să fii singur cu tine însuți.

Adesea, lasoul comunică că o persoană are nevoie de singurătate, ceea ce îi va aduce numai beneficii. A fi singur cu tine însuți îți va permite să faci față problemelor, să te uiți în tine, să tragi concluziile necesare și să iei decizii serioase. Cu toate acestea, cardul avertizează că nu ar trebui să te izolezi de societate pentru o lungă perioadă de timp, iar după ce ai lucrat pe tine este mai bine să te întorci imediat la viața de zi cu zi.

Uneori, apariția acestui lasso indică nevoia de echilibru intern, armonie a sufletului și a corpului prin relaxare, meditație și raționament. În această etapă, este mai bine să uiți de grijile pământești și să ieși din stagnare și rutină pentru a te concentra asupra principalului lucru și a stabili priorități.

Tarotul 4 din Swords sfătuiește să nu comită acte pripite, ci mai degrabă să așteptați un moment mai potrivit.

Poziție inversată

Semnificația cărții de tarot Four of Swords într-o poziție inversată este asociată cu schimbările vieții. De obicei, ea raportează că este timpul să se întoarcă la viața de rutină după singurătate și să se dezvolte în continuare. Cu toate acestea, încă nu merită să luați acțiuni active, ar trebui să fiți atenți în fiecare acțiune și să vă rețineți impulsul interior. Dacă nu apare un sentiment de încredere și claritate, atunci este mai bine să fii puțin mai mult singur cu tine.

Ruperea relației

În lecturile despre dragoste și relații, cei Patru spun că persoana pentru care este ghicit este în prezent concentrată pe introspecție, munca intensivă asupra sa, iar relațiile trec în fundal pentru el. El încearcă să minimizeze numărul de contacte, nu numai cu partenerul său, ci și cu prietenii, colegii și rudele.

Cardul sfătuiește să nu tulbure liniștea acestei persoane, să nu o forțezi să iasă din adăpost, deoarece acest lucru nu va face decât să agraveze situația și să distrugă legătura cu ea. Trebuie doar să așteptați puțin, partenerul va lua legătura cu sine și va reveni la viața de zi cu zi.

Poziție dreaptă

În poziție verticală, acest laso indică o criză într-o relație, problemele ascunse țin pentru ei înșiși toate nemulțumirile, evitând certurile; Într-o astfel de situație, Tarotul 4 din Swords te sfătuiește să analizezi relația sau să ceri ajutor de la un psiholog. Simbolul indică dorința de a te distanța de partenerul tău, uneori circumstanțele impun acest lucru.

De obicei, aceasta trece rapid și apoi vine o perioadă de intimitate spirituală, de întărire a relațiilor și de intensificare a sentimentelor. Dar există și o latură negativă - atunci când un partener este îndepărtat, celălalt suferă. Cu toate acestea, pentru un cuplu care se află adesea în conflict, apariția unui lazo direct marchează un armistițiu.

Poziție inversată

În ghicirea dragostei, semnificația cărții de tarot 4 de Swords în sens invers este asociată cu rezultatul evenimentelor. Ea raportează că nu vă mai puteți ascunde nemulțumirile, altfel rezultatul relației va fi neplăcut. În curând va avea loc o conversație serioasă care va pune totul la locul său și va da impuls dezvoltării relațiilor. Cuplul se va întoarce la stilul de viață anterior.

Uneori, acest laso avertizează asupra acțiunilor neplăcute ale unei persoane care îi vor distruge reputația și relațiile. Acest lucru se poate datora faptului că persoana a ieșit prea devreme din ascunzătoarea sa.

Combinație cu alte cărți

Semnificația principală a 4 de Swords în Tarot se schimbă ușor datorită combinației sale cu alte arcane care apar în același aspect. Această carte în combinație cu altele are această interpretare în ghicirea dragostei:

• cu Înalta Preoteasa - singurătate voluntară;
• cu Împăratul – acord temporar cu partenerul;
• cu Ierofantul - liniște sufletească, pocăință;
• cu Lovers - o pauză în relație;
• în poziție inversată cu Pustnicul - nevoia de a rupe relațiile; detașarea voluntară de cei dragi;
• într-o poziție inversată cu Roata Norocului - desfășurare rapidă a evenimentelor;
• cu Justiția – un acord pe termen scurt pentru a găsi soluția potrivită;
• cu Tribunalul - ajutor de la un partener;
• cu Asul de cupe - stare emoțională îmbunătățită;
• din 2 Cupe – incertitudine în relații;
• de la 3 Cupe – o pauză după comunicarea cu un partener;
• din 4 Cupe – inacțiune, nedorință de a schimba ceva;
• de la 10 Cupe - un armistițiu pe termen scurt între parteneri sau rude, care va fi însoțit de șoc emoțional;
• cu 3 de Swords – dorinta de a se retrage dupa probleme in relatii;
• din 7 de Swords – despărțire din cauza înșelăciunii unuia dintre parteneri sau a fricii de o relație serioasă;
• din 10 de Swords - suferință singură, un sentiment de goliciune interioară, pierderea a ceea ce este cel mai important;
• cu Cavalerul Baghetelor - relatie rece;
• din 4 de Baghete – o perioadă de odihnă;
• din 5 de Baghete - certuri cu o persoana iubita;
• într-o poziție inversată cu Cavalerul Baghetelor - o separare dureroasă;
• cu Regina Baghetelor - sprijin emoțional pentru un partener;
• cu cei 4 pentacole – relații de familie armonioase;
• cu 7 din Pentacles - un test de rezistență în despărțirea de o persoană dragă;
• cu Cavalerul Pentaclesului - o viață stabilă, dar plictisitoare; exprimarea slabă a emoțiilor;
• cu Regina Pentacolelor - nevoia de a reevalua relațiile și principiile cuiva.

Arcanele majore provin din cele mai vechi timpuri. Experții asociază puterea lor cu magia preoților egipteni și a cabaliştilor evrei. În pachetul de Tarot 22 de cărți înalte. Toate au un nume unic și o semnificație specială în soarta unei persoane.

Unul dintre arcane majore este Tarotul Împărat. Sinonimul său este Maestru. Această hartă din diverse surse se numește: Tronul, Domnul, Suveranul, Fiul de Mâine etc.În zilele noastre există un număr mare de varietăți de Tarot. Cele mai cunoscute sunt:

1. Punte clasică: un împărat cu părul cărunt stă pe un tron. Este îmbrăcat în armură și halat. În mâinile sale sunt atributele puterii regale (sceptrul și orb). Într-o interpretare, munții sunt trasați în spatele tronului (un simbol al inviolabilității puterii), iar în alta - subiecți loiali;
2. Tarotul Dragonilor: Typhon, balaurul cu o sută de capete, fiul Gaiei și al Tartarului, sufla foc, așezat într-o poiană verde pe care pasc patru oi;
3. Tarot egiptean: Faraonul în haine albe stă pe un piedestal. Această carte este un simbol al triumfului spiritului asupra materiei.

Al patrulea laso, Împăratul, nu poate fi considerat izolat. Când faceți un aspect, acordați atenție carduri vecine. Ele vor ajuta să ofere un răspuns specific la întrebarea pusă. În combinație cu alte cărți, poate da rezultate neașteptate.

Forța și forța împăratului

În aspect, cardul Împărat acționează ca un om cu o poziție puternică în toate domeniile vieții, un lider, stăpân al casei, conducător, persoană cu autoritate. O astfel de persoană se străduiește pentru stabilitate, este încrezătoare în sine și independentă de voința celorlalți.

Puterea acestei cărți este indicată de sinonimul numelui său: Overlord. El poate acționa ca mentor sau consilier. Ar trebui să-i acordați o atenție deosebită, deoarece vă poate schimba viața și treburile în bine.

Dacă în timpul ghicirii ați pus o întrebare despre rezolvarea situației, atunci răspunsul va fi pozitiv. Orice întreprindere va avea succes, iar rezultatul va depăși așteptările. Succesul te așteaptă în carieră.

În tarot, laso 4 indică sănătate sau recuperare excelentă.

Diverse combinații de cărți îi pot îmbunătăți sau reduce efectul. Priviți cu atenție valorile rămase în aspect.

ÎN relații amoroase, al patrulea lasso senior poate apărea într-o interpretare pozitivă sau negativă. Pentru a clarifica mai bine imaginea, priviți aspectul în ansamblu.

În poziție verticală, Arcana Major 4 acționează ca un protector al celor dragi. Sinonimul său - Suveran - indică dominația sa în pereche. Pentru o femeie, aceasta este o opțiune excelentă pentru viață de familie. Cu un astfel de bărbat se va simți mereu în siguranță. Familia îl respectă și îi ascultă. Rudele pot conta pe ajutorul Domnitorului (un alt sinonim) și sunt bucuroși să fie sub protecția lui.

Naș, personaj principal filmul cu același nume, ar putea acționa ca această carte într-o lectură. El va ajuta pe oricine se întoarce la el. Puterea lui este de netăgăduit și este gata să apere pentru toți cei care au nevoie de ajutorul lui.

Principalele semnificații ale Domnului laso în poziție verticală:

• Justiţie;
• Disciplina;
• Putere;
• Noroc;
• Succes;
• Fiabilitate;
• Lealitate;
• Victorie;
• Forta;
• Patronaj.

Tiran la putere

În orice interpretare, lasoul al patrulea major inversat are un sens negativ. Persoana la care indică această carte este un tiran în familie și la locul de muncă. Ar putea fi și o persoană infantilă, un laș, un provocator, un om slab, un plictisitor. Dacă întâlnești pe cineva ca acesta în viață, stai departe de el. Daca tu esti asa, ia urgent masuri pentru a te educa! Folosirea nedreptă a puterii dumneavoastră poate duce la rezultate dezastruoase.

Dacă ai pus o întrebare despre cariera ta, atunci situația de la locul de muncă nu poate fi numită bună. Așteptați-vă probleme din toate părțile: de la șefi, colegi și parteneri. În acest moment, este mai bine să nu încheiați contracte sau să semnați acorduri. De asemenea, împăratul inversat poate simboliza activități ilegale. Fii atent – ​​scopul nu justifică întotdeauna mijloacele.

În ceea ce privește sănătatea, aceasta se poate deteriora brusc. Ai mai multă grijă de tine și vizitează un medic.

Într-o poziție inversată, acest lasso major are sensul opus. Un tiran în familie, un laș, un egoist și un trădător - o astfel de persoană nu merită respectul celorlalți. El nu este temut și disprețuit. Un învins în viață, Împăratul Schimbător va fi aruncat de pe tron ​​și locul lui poate fi luat de un om mai demn.

Semnificația generală a lassoului într-o poziție inversată:

• Lipsa de voință;
• Abuz;
• Egoism;
• Furie;
• Slăbiciune;
• Eșecuri;
• Cu picioarele pe pământ;
• Boală;
• Tiranie;
• Instabilitate.

Video: Semnificația cărții de Tarot Împărat