Kiev. Kitaevskaya Pustyn

O fortăreață străveche a slavilor.

În acea vreme îndepărtată, când triburile slave nu erau încă luminate de credința lui Hristos, ci se închinau idolilor păgâni, aici, în tractul Kitaevsky, pe malul drept al Niprului, exista o așezare de poieni.

Primele așezări din Korchevat, Kitaevo, Goloseev au apărut în epoca cuprului-bronzului și a fierului timpuriu (mileniul III-II î.Hr.). Știința istorică datează apariția unirilor triburilor slave din secolele V-VI, dintre care unul a fost unirea polienilor. Apoi a apărut o așezare, care a pus bazele Kievului. În curând Kievul a devenit centrul principatului Polyansky, care a unit triburile slave într-un singur stat al Rusiei Kievene.

Pe un deal înalt (40 de metri deasupra nivelului Niprului), păgânii-poiana și-au construit o așezare cu o suprafață totală de 2,22 hectare. Locația a fost atât de convenabilă încât așezarea a continuat să existe în vremurile creștine (mare-ducale).

Apoi, după cum știți, comerțul a început să se dezvolte rapid, au avut loc schimburi culturale, în special cu țările din Orient. În același timp, viața strămoșilor noștri a fost în permanență în pericol din partea triburilor nomade turcești, care au făcut raiduri frecvente în bogata regiune Kiev. Au ucis, jefuit și capturat oameni, care au fost apoi vânduți în piețele de sclavi din Kafa și Bosfor. Pentru a proteja împotriva atacurilor surpriză, în Kitaevo a fost creat un sistem de fortificații (trei linii de metereze și șanțuri). Astfel, la complexitatea naturală a terenului s-au adăugat fortificații artificiale, presărate cu găuri și grinzi care au împărțit teritoriul așezării în cinci zone separate. La sud de așezarea Kitaevsky s-a ridicat cea mai mare movilă funerară care există în vecinătatea Kievului - peste 400 de movile. Se compune din trei grupuri de movile, separate prin metereze. Potrivit arheologilor, care datează cele mai vechi descoperiri locale din secolul al X-lea, un grup de înmormântări sunt mormintele războinicilor-apărători ai așezării, celelalte două sunt cel mai probabil mormintele de civili. În zilele noastre movilele sunt acoperite de pădure veche de secole.

Cercetările arheologice în tract, începute în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au condus cercetătorii la concluzia despre rolul semnificativ al așezării Kitaevsky în istoria Rusiei Antice. Locația geografică a punctului duce și la acest lucru - la intersecția rutelor comerciale, lângă râu, la marginea de sud a Kievului, care a fost primul care a întâlnit atacatorii pecenegi și polovțieni. A.D. Ertel a atribuit rolul așezării din Kitaevo până la punctul care este numit în cronica „Kuyava” și este de obicei asociat cu Kievul. Kievul, potrivit lui Ertel, a apărut mai târziu decât Kitaevo. Kitaevo, după ce și-a pierdut semnificația, l-a transferat la Kiev împreună cu numele său.

La poalele străvechii așezări, pe malul opus al pârâului care curge din Feofaniya și se varsă în Nipru, conform rezultatelor cercetărilor arheologice, în secolele VIII-IX a apărut o așezare. În secolele XI-XIII se întindea de-a lungul malului pârâului pe 1,5 km. și ocupa o suprafață de aproximativ 40 de hectare. Dacă așezarea Kitaevskoe a fost devastată și abandonată după invazia mongolo-tătară din secolul al XIII-lea, așezarea de la poalele dealului nu a încetat să existe.

Mănăstirea a fost numită Schitul Kitaevskaya.

Unul dintre momentele aici este arcul „Tarifele chinezești”

Toamna la unul dintre tarife

După adoptarea creștinismului, Kitaev sau Kiev Athos, așa cum a fost numit și, a devenit un centru ortodox. Atunci Schitul Kitaevskaya și-a pierdut semnificația. Lavra a preluat funcțiile mănăstirii principale, iar sub bolțile acesteia s-au mutat mulți călugări. Și Kitaev a devenit o mănăstire, unde veneau pelerini- pustnici și toți cei care s-au săturat de deșertăciunea lumească. Dacă până de curând metereze înalte protejau Kitay-Gorod de atacurile inamice, acum aceste metereze s-au transformat în protecție împotriva orașului și a agitației sale. Zona bună a devenit refugiu pentru bătrânii călugări ai Lavrei. Erau lacuri frumoase în care erau mulți pești, grădini plantate și loturi de teren cu fructe, legume, fructe de pădure, s-a dezvoltat și apicultura, iar aceasta includea miere și lumânări. În 1763-1768, Stepan Kovnir, fost zidar și subordonat al Lavrei, așa cum a fost numit și „maestrul construcțiilor de piatră” (cele mai bune lucrări ale „cladirii Kovnirovsky”, turnurile clopotnițelor din Peșterile Apropiate și Depărtate, Palatul Klovsky și alte atracții ale barocului ucrainean), a construit Biserica Sfânta Treime în stil baroc.

A lucrat la Lavra Trinity-Sergius timp de trei ani. Dar într-o zi, rudele au venit la mănăstire și au recunoscut-o pe Daria. A trebuit să fugă la Kiev, unde Dosithea și-a săpat o peșteră pe Muntele Kitai, nedorind să folosească munca altora. Mănăstirea a primit-o și ulterior a hirotonit-o călugăresc. Nici măcar nu i-a trecut nimănui prin minte că misteriosul călugăr era o femeie. Pentru ca nimeni să nu-i dezvăluie secretul, Dositeu i-a mutilat fața. Atât preoții, cât și enoriașii s-au îndrăgostit de înțeleptul pustnic. I-a ajutat pe mulți, dar din ce în ce mai mult a început să se îndepărteze de lumina zilei în timp ce se afla în peșteră. Astfel, de-a lungul anilor de rugăciuni și de un fel de transă, ea a primit darul previziunii. Dositeu, care l-a instruit pe faimosul bătrân Solovetsky Theophan, a fost cel care a ordonat să meargă la Solovki. Într-o zi, tânărul Prokhor, viitorul Venerabil Serafim de Sarov, a venit la mănăstire. I-a plăcut deșertul Kitaevskaya și a decis să rămână aici. Cu toate acestea, Dosithea l-a binecuvântat să meargă în „deșertul Sarov” - acolo pentru a ajuta oamenii. În 1744, la Dosifei a venit împărăteasa Elizaveta Petrovna, care, după cum știți, era o persoană devotată și îi plăcea să călătorească în locuri sfinte. Nu mi-a fost prea lene să urc pe Muntele China și să-l văd pe uimitor pustnic despre care s-a vorbit atât de mult. Împărăteasei îi plăceau lucrurile înțelepte pe care le spunea tânărul pustnic, chiar a vrut să-l ducă pe Dositeu la Sankt Petersburg, dar pustnicul a refuzat. Elizaveta Petrovna a dat chiar și o pungă de aur, pe care Dosifey l-a dat Lavrei. Cu acești bani a fost construită o biserică în satul Pirogovo. Dar numai după moartea lui frații au aflat că Dosifei era femeie.

La sfârșitul vieții, Dosithea a ajutat oamenii bolnavi. Într-o zi, o nobilă din Ryazan a venit la mănăstire și, văzând mormântul lui Dosifei, l-a recunoscut ca fiind sora ei. Deși odată s-au întâlnit între zidurile aceleiași mănăstiri și au vorbit prin fereastră. Nobila habar nu avea ca vorbeste cu sora ei si a spus ca Daria a fugit din cuibul familiei. Dosithea a sfătuit să nu o caute pe Daria, căci ea a plecat de acasă de dragul lui Dumnezeu și al vieții spirituale. Dosithea a murit în timp ce citea o rugăciune la vârsta de 55 de ani.

În secolul al XIX-lea, Schitul Kitaevskaya era un ansamblu monahal format dintr-o curte hexagonală a mănăstirii. Include o biserică a Treimii din cărămidă, o minunată clopotniță de 45 de metri, o trapeză cu bisericile celor Doisprezece Apostoli și Trei Sfinți Ruși - Petru, Alexei și Iona, casa starețului, o clădire frățească, o casă cu două etaje pentru clerici în vârstă, clădiri de celule și un gard de cărămidă cu poartă. Din 1898, pe teritoriul curții economice a funcționat fabrica de lumânări Lavra. În anul 1904, biserica Sf. Serafim din Sarov.

Domuri realizate toamna

În deșertul Kitaevskaya în 1857, peșterile Kitaevsky au fost găsite și explorate. În 1910-12, sub conducerea arheologului A.D. Ertel, au fost descoperite mai multe galerii subterane, asemănătoare ca structură cu peșterile Lavrei Pechersk din Kiev. În peșterile Kitaevsky au fost găsite rămășițele a două vetre și obiecte de uz casnic. Pe pereți s-au păstrat inscripții în vechile litere slavone bisericești. Pe lângă Dosifei, aici este înmormântat bătrânul Theophilus (Rossokha), schema-arhimandritul, primul guvernator al schitului Kitaevskaya reînviat. În 1928-1996. vestitul predicator a fost inclus în registrul marilor bătrâni. Schitul Kitaevskaya este încă un loc destul de aglomerat și popular de pelerinaj și vizitat de turiști.

Surse: Carte de referință enciclopedică, Redacția principală a USE, Kiev -1985.

Schitul Kitaevskaya „Kyiv Athos”

Fotografie și text de Rostislav Malenkov

Andrey KLINSKY, jurnalist
Mai ales pentru Primul Birou de Excursii

Ce ai spune dacă s-ar ști dintr-o dată că călugărul pustnic la care te-ai dus pentru sfat și spovedanie s-a dovedit a fi... o femeie? Ei bine, probabil că au fost cel puțin surprinși. Dacă ar afla că peșterile subterane în care locuiau călugării pe pământul Kievului nu se află doar în Lavra Kiev-Pechersk? Și dacă ați fi întrebați unde crește cel mai bătrân stejar din capitala Ucrainei? Dar nu voi mai intrigă cititorul. Și voi spune că toate aceste întrebări sunt legate de unul dintre cele mai uimitoare și pitorești colțuri din sudul Kievului - Kitaevo, sau Schitul Kitaevskaya, unde se află Mănăstirea Sfânta Treime, una dintre principalele sărbători pentru care este Ziua Treimii.

Avanpost spiritual

Prin poarta antică, lângă care se află banca bisericii, intru pe teritoriul mănăstirii, înconjurat de verdeață. Sincer vorbind, este chiar uluitor din cauza sentimentului că atingeți istoria Ucrainei, istoria Ortodoxiei. Voi spune imediat că pentru pelerinii ortodocși, Kievul este un loc special. Va dura mai mult de o săptămână pentru a venera toate sanctuarele sale și pentru a vă ruga lângă ele. Kitaevo nu face excepție. Prin urmare, în lista impresionantă a sanctuarelor „de văzut” din Kiev, Schitul Kitaevskaya este cu siguranță prezent - cu mormintele Fericitului Teofil și ale Bătrânului Dosithea, cu amintirea Venerabilului Serafim, care a plecat de aici la Sarov și a devenit serafim de Sarov.

Lângă biserica principală a mănăstirii - Sfânta Treime - crește cel mai bătrân stejar din Kiev. Are peste trei sute de ani. Și poate doar trei adulți abia îi pot prinde trunchiul. Iată o astfel de relicvă, dăruită de natură.

În general, trebuie remarcat faptul că natura de aici este pur și simplu minunată. Mănăstirea este situată într-un tract înconjurat de dealuri împădurite a Niprului, pe o peninsulă spălată de lacuri dinspre sud-est. Împreună cu templele, peșterile și icoanele, aceste locuri pitorești creează acel spirit unic sublim, care, aparent, contribuie la renașterea spiritualității. Și acest lucru, din păcate, lipsește atât de mult în societatea noastră prea pragmatică și consumeristă.

Mănăstirea însăși, datorită amplasării sale și implicării în ea a multor altare și oameni sfinți, oferă vizitatorilor odihnă spirituală. Schitul Kitaevskaya este locul de înmormântare a multor mii de devoți ai Lavrei Pechersk din Kiev, iar locuitorii, pelerinii și oaspeții mănăstirii se plimbă de fapt prin locurile de înmormântare istorice. Datorită distanței de la oraș, peșterile Muntelui Kitaevskaya și-au păstrat aspectul antic aproape neschimbat.

Slujbele monahale au loc în Biserica principală Sfânta Treime și Biserica Sfinții Doisprezece Apostoli. În aceeași biserică se află principalele sanctuare ale mănăstirii - particule din moaștele sfinților apostoli și ale altor sfinți, moaștele Sfântului Teofil, Hristos de dragul Nebunului. În Biserica Sfânta Treime există o listă a Icoanei miraculoase Vatopedi a Maicii Domnului, celălalt nume al ei este „Jăcelărit” (vom vorbi despre asta puțin mai târziu). Iar la peretele de nord al Bisericii Sfânta Treime se odihnesc moaștele Cuviosului Dosithea. În 1996, prin hotărâre a Sinodului UOC, mănăstirea a primit statutul de mănăstire. Arhimandritul Prokhor (Kostyuchenko) a fost numit vicar al mănăstirii. În prezent, Mănăstirea Sfânta Treime Kitaevsky este un renumit loc de pelerinaj în lumea ortodoxă.

În ciuda dificultăților asociate cu restaurarea bisericilor, a spațiilor de locuit și de afaceri, frații sunt preocupați, în primul rând, de renașterea spirituală a mănăstirii. Schitul Kitaevskaya este cunoscut astăzi de mulți laici ca un spital pentru boli spirituale, un loc în care o persoană își găsește din nou har și liniște sufletească.

"De unde a venit..."

Deși istoria oficială a Schitului Kitaevskaya începe abia la începutul secolului al XVIII-lea, rădăcinile sale se întorc cu secole în urmă - pe vremea prințului Andrei Bogolyubsky. Deși, potrivit oamenilor de știință, primele așezări locale se presupune că s-au format în mileniul III-1 î.Hr., în timpul epocii cuprului-bronzului și timpurii a fierului. În secolele VIII-IX. d.Hr. la poalele Muntelui Kitai apare o aşezare-posad slavă. Apariția așezării Kitaevsky datează din secolul al X-lea.

De unde a venit acest nume? Și ce legătură are cu Imperiul Celest? Da, in principiu, absolut nimic. Deși cercetătorii încă se ceartă despre originea sa. Potrivit unei versiuni, aceasta provine din cuvântul turcesc „china”, care înseamnă „cetate”. Și asta pare să fie adevărat. Într-adevăr, Kitaevo pare a fi cel mai vechi avanpost militar al slavilor păgâni, situat la periferia viitorului Kiev.

Potrivit unei alte versiuni, numele provine de la „balena” rusă veche (adică un stâlp lung care a fost folosit pentru a înconjura fortărețele în timpurile străvechi). În cele din urmă, conform celui de-al treilea, fie de la porecla, fie de la numele păgân al prințului Andrei Bogolyubsky, al cărui turn se crede că stătea în vârful Muntelui Kitai. Numele său apare în carta domnească din 1159. Se presupune că în această perioadă a crescut prima mănăstire schit în Kitaevo, unde s-au stabilit călugării de la mănăstirea Pechersk din Kiev.

Cercetările arheologice au condus cercetătorii la concluzia despre rolul semnificativ al așezării Kitaevsky în istoria Rusiei Antice. Mulți istorici (începând cu primul rector al Universității din Kiev M.A. Maksimovici) cred că a existat un vechi oraș fortificat rusesc Peresechin (Peresechna). Acest oraș, situat la sud de Kiev, este menționat de două ori în cronică. Și celebrul arheolog A.D. Ertel, membru al Societății Kiev pentru Protecția Monumentelor, fascinat de frumusețea și secretele tractului, leagă așezarea din Kitaevo cu Kiev, folosind cuvântul „Kuyava” din cronică. Ertel propune cu încredere o ipoteză despre originea Kievului din acest loc și, mai târziu, despre transformarea însuși a numelui zonei Chinei în Kiev.

Apoi s-au întâmplat multe - devastarea Kievului și a împrejurimilor sale de către hoarda lui Batu Khan, transferul centrului Rusiei la nord-est. La începutul secolului al XVIII-lea. Mănăstirea Lavra a fost fondată în Kitaevo. În 1716, guvernatorul general al Kievului, prințul Dmitri Golițin, a construit o biserică de lemn în deșert în numele Sfântului Serghie de Radonezh și o trapeză din lemn cu aceasta. Mulți ani mai târziu, în locul ei s-a ridicat maiestuoasa biserică de piatră Sfânta Treime. Și deja la mijlocul secolului al XVIII-lea, schitul Kitaevskaya a dobândit gloria „Kyiv Athos” și a devenit un loc de pelerinaj.

Secolul al XIX-lea a devenit „de aur” nu numai pentru arhitectură, muzică și literatură. Aceasta este perioada de glorie a deșertului Kitaevskaya. Economia mănăstirească bogată ( stupină, livezi, vii, pescuit, grădini de legume) a făcut posibilă nu numai asigurarea locuitorilor mănăstirii cu tot ce este necesar și furnizarea de hrană Lavrei Kiev-Pechersk, ci și angajarea în comerț. La 6 august 1853, prin decret al Mitropolitului Kievului și Galiției Filaret (Amphiteatrov), schitul Kitaevskaya a fost redenumit Sfânta Treime. În același an, Biserica Trinității a fost reconstruită (a devenit cu cinci cupole) și pictată.

Schitul Kitaevskaya a întâmpinat secolul al XX-lea cu optimism și, sincer, într-o stare înfloritoare. Avea chiar și propriul sistem de alimentare cu apă, alimentat de un motor cu abur. Călugării aveau o tradiție - în ziua Sfintei Treimi, în mănăstire se țineau târguri, la care venea să participe o mulțime de oameni. Dar totul s-a schimbat dramatic după sosirea puterii sovietice. În epoca sovietică, în special în anii 30 ai secolului XX, Mănăstirea Sfânta Treime a fost închisă, iar renașterea mănăstirii a început abia în 1990. Apoi a avut loc prima slujbă în Biserica Serafimilor. În 1993, Sfinții Dositea și Teofil au fost canonizați, iar conducătorul mănăstirii Teofil (Rossokha) a venit la mănăstirea reînviată, devenind restauratorul celebrului deșert. În Biserica Sfânta Treime a fost deschisă o parohie. La sfârșitul anilor 90 ai secolului XX, pe teritoriul mănăstirii a fost construită o nouă clopotniță din lemn cu trei niveluri. Manastirea moderna Sfanta Treime este un intreg complex de cladiri si terenuri monahale. Pe lângă templul principal, Biserica Sfânta Treime, se află Biserica Sfinților Doisprezece Apostoli, care este adiacentă clădirilor fraternești rezidențiale, anexe și o trapeză.

Asceți glorioși

Înainte de a intra în templul principal, umilul tău slujitor, ca mii de oameni înaintea mea, așa cum vor face mii după aceea, s-a oprit lângă mormintele din apropiere ale sfinților asceți care au slăvit Schitul Kitaev. Un interes deosebit este, desigur, soarta uimitoare a călugărului Dositeu, al cărui refugiu final se află chiar sub zidurile templului. Nimeni nu bănuia că asceta ortodoxă Daria s-a ascuns de mulți ani sub numele de Stareț Dosifei!

Și povestea ei este pe atât de uimitoare, pe atât de instructivă. S-a născut în 1721 într-o familie de nobili bogați și nobili din Ryazan, Tyapkins. Ei provin din familia lor din eroul bătăliei de la Kulikovo Vasily Vargos, care mai târziu a devenit iubitul okolnik al lui Dimitri Donskoy. Bunica Dariei s-a retras la bătrânețe la Mănăstirea pentru femei Sfânta Înălțare, situată în Kremlinul din Moscova, și a devenit călugărița de manta Porfiria. Când Dasha avea doi ani, părinții ei au adus-o la Moscova să stea cu bunica ei. Călugărița Porfiria s-a îndrăgostit imediat de fata blândă și strălucitoare, a simțit în ea alesul lui Dumnezeu și a refuzat categoric să se despartă de nepoata ei. Daria, în vârstă de cinci ani, respecta cu strictețe postul, mâncând doar pâine și apă miercurea și vineri. Am învățat să citesc și să scriu devreme și să citesc Evanghelia bunicii mele seara.

Daria avea nouă ani când s-a întors acasă la părinții ei. Tot ce era acolo era străin și inutil. Viața în lume părea meschină și zadarnică. Casa părintească bogată, plină de oaspeți, vorbăria surorilor, vise stupide ale burlacilor eligibili, bijuteriile și ținutele erau străine. Ultima picătură a fost discuția despre mirele nobil. Și Daria și-a făcut alegerea.

Potrivit canoanelor bisericii, o fată nu putea intra într-o mănăstire fără binecuvântarea părintească. Fugarii au fost imediat predați părinților. Daria s-a tuns scurt, a îmbrăcat o ținută de bărbat cumpărată de la piață și s-a transformat într-un băiat țăran slab, îndreptându-se printre mulțimea de pelerini către Lavra Treimii-Sergiu. Nimeni nu a aflat ce eforturi incredibile a fost nevoie ca o tânără de șaisprezece ani fugar să-și ascundă secretul, fiind în mod constant printre frați, îndeplinind lucrarea unui bărbat ca ascultare...

Apoi, în căutarea unui refugiu, Dosifei ajunge la schitul Kitaevskaya înconjurat de păduri, unde asceții ortodocși s-au stabilit de mult. Dositheus a urcat chiar în vârful muntelui și și-a săpat o peșteră în pământ cu mâinile. A locuit acolo timp de 17 ani. A mâncat doar pâine, pe care călugării i-au adus-o ocazional de la Schitul Kitaevskaya, mușchi și rădăcini. Faima pustnicului perspicace și înțelept s-a răspândit prin orașele și orașele Imperiului Rus. Mii de oameni au venit la el pentru ajutor. Nobili și cerșetori, bătrâni și adolescenți au vizitat această mare mângâietoare. Dar niciunul dintre pelerini nu i-a văzut chipul.

În tot acest timp, nobilii Tyapkin nu au încetat să-și caute fiica în diferite mănăstiri din Rusia. Într-o zi, sora lui Agafya a venit la bătrânul perspicace pentru a afla despre soarta Daria dispărută. Printr-o fereastră îngustă, Dositeu și-a binecuvântat sora și a liniștit-o: Daria a devenit călugăriță, slujește Domnului, duce o viață duhovnicească. Are propriul ei drum și nu mai este nevoie să o mai cauți.

Nu a părăsit niciodată peștera și nu a lăsat pe nimeni să intre în el. A vorbit cu cei care veneau la el pentru sfaturi și binecuvântări doar printr-o fereastră mică. O excepție a fost făcută doar pentru împărăteasa Elizaveta Petrovna, care a vizitat sanctuarele din Kiev în 1744 împreună cu moștenitorul tronului, Petru Fedorovich, și mireasa sa Catherine, viitoarea împărăteasă.

Cu o zi înainte de moarte, Călugărul Dosifei a ieșit din izolare și s-a dus în chiliile sale pentru a-și lua rămas bun de la frați. Înaintea fiecărui călugăr, bătrânul a căzut în genunchi și a cerut iertare cu lacrimi. A doua zi dimineața novice a bătut în zadar la ușă. Nimeni nu a răspuns. Când călugării au intrat în chilie, li s-a prezentat ochilor un tablou izbitor: lampa strălucea în liniște, Dosifei stătea în genunchi în fața icoanei și părea că se roagă. În mâna stângă era strâns un bilet adresat fraților: „Trupul meu este pregătit pentru plecarea în viața veșnică. Te implor, fără să-l deschizi, să-l îngropi.” Voința bătrânului a fost îndeplinită întocmai. Cu evlavie, monahii au îngropat trupul în gardul mănăstirii din partea de nord a Bisericii Sfânta Treime.

Și câțiva ani mai târziu, sora Dariei, Agafya Tyapkina, a venit din nou la Schitul Kitaevskaya și a fost foarte supărată când nu l-a găsit pe bătrân în viață. Ea a cerut să se uite la portretul lui, și-a recunoscut sora Daria și și-a pierdut cunoștința. Astfel, a devenit cunoscut faptul că marele reclus al Schitului Kitaevskaya nu era un bărbat, ci o fată - Venerabila Dosithea.

Templul principal

Magnificul ansamblu arhitectural al mănăstirii, în termeni generali, s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea în jurul Bisericii Treime. Să intrăm în acest templu înainte de slujbă. Vom avea timp să ne uităm bine la el și să vedem cât de frumos și maiestuos este. Biserica este practic în plan în formă de cupolă în cruce, cu patru stâlpi care își împart spațiul în trei nave longitudinale de aproape aceeași lățime. Ksati, în 1900, patru cuptoare olandeze au fost plasate în templu, făcându-l cald. Epoca sovietică a provocat răni teribile templului. Catapeteasma baroc din lemn a fost rechizitionata, iar urmele lui s-au pierdut. În timpul bătăliilor defensive de lângă Kiev din august 1941, acoperișul și cupolele au fost avariate - acestea din urmă, „din cauza supravegherii”, s-au prăbușit în cele din urmă la mijlocul anilor 1950. Biserica a stat în ruină timp de 15 ani - în locul cupolelor au crescut copaci, iar înăuntru era o groapă de gunoi.

Exteriorul templului a fost restaurat în 1982, când a fost sărbătorită aniversarea Kievului. Interiorul templului a început să fie pus în ordine la sfârșitul anilor 1980. Prima slujbă după decenii de neglijență a avut loc în Bobotează 1991 - templul a fost apoi deschis ca biserică parohială. Și abia la sfârșitul anului 2009, Biserica Treimii s-a „întors” la mănăstire - pe 27 decembrie, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine Vladimir și-a re-sfințit tronul.

În biserică sunt multe icoane. Dar poate cea mai faimoasă este „lista” icoanei miraculoase „ucise” a Sfintei Fecioare Maria. Potrivit legendei, icoana „Ucisă” a Maicii Domnului a fost slăvită în felul următor. Un anume diacon, eclesiarh (adică un călugăr care supraveghea ordinul în templu), împlinindu-și ascultarea, a întârziat la masă, iar servitorul ia făcut o remarcă, a cărei înțeles era că trebuie să vină la masă pe timp și nu va da mâncare în vremuri nepotrivite. Diaconul flămând s-a simțit jignit de o asemenea remarcă și a început să ceară cina mai urgent decât înainte, căruia meseriașul a spus hotărât că nu are o bucată de pâine pentru el. Eclesiarhul flămând și înfuriat a părăsit masa; gânduri, fiecare mai întunecate decât altele, îi chinuiau inima înflăcărată și îl încântau cu mânie puternică la masă. S-a întors la biserică și, stând în fața icoanei Maicii Domnului, a strigat: „Până când îți voi sluji, Născătoare de Dumnezeu? Muncește, muncește, și pentru toate acestea nu numai că nu am nimic, ci nici măcar o bucată de pâine care să-mi întărească puterea obosită!” Furia i-a întunecat mintea atât de tare încât a apucat cuțitul cu care curățase anterior ceara de candelabre și a străpuns icoana pictată pe pânză. Sângele curgea din rana făcută chipului Maicii Domnului, iar chipul Celui Preacurat a devenit palid. Văzând asta, criminalul a tremurat și a căzut cu spatele în fața icoanei cu o groază inexplicabilă. Curând, toată lumea din mânăstire a aflat despre cele întâmplate. Starețul și frații au venit la biserică și au fost uimiți să observe sângele curgând de pe chipul străpuns al Maicii Domnului. Criminalul a fost găsit lângă icoană, orb, cu membrele slăbite și complet nebun. Cu un sentiment de sinceră milă pentru el, evlaviosul stareț a ținut a doua zi o priveghere toată noaptea pentru mântuirea și iertarea lui, însă vindecarea nu a venit.

Timp de trei ani toți frații s-au rugat pentru milă pentru păcătos. Când a venit vremea, Preasfânta Maica Domnului i s-a arătat starețului într-o vedenie de vis și a anunțat că, de dragul rugăciunilor și mijlocirii lor, Ea îl iartă pe criminal și îi acordă vindecare. „Totuși”, a adăugat ea, „mâna lui pentru insolența și actul sacrilegiu împotriva Mea va fi condamnată la a doua venire a lui Hristos”. Dimineața, nebunul și-a venit cu adevărat în fire și și-a revenit, a văzut limpede în ochii lui și a fost complet eliberat de paralizie. Plângea lung și amarnic despre actul său nebunesc, numindu-se un criminal. În stazidia din fața icoanei pe care o străpunsese, și-a petrecut restul vieții, căiindu-se sincer și regretând cu amar acțiunea sa. Ajutorul păcătoșilor nu l-a lăsat fără mângâiere. Înainte de moartea sa, Maica Domnului i s-a arătat călugărului și a anunțat că este iertat, dar a spus că mâna lui îndrăzneață ar trebui să experimenteze o judecată teribilă la a doua venire a lui Hristos. Când, la trei ani de la înmormântarea diaconului, trupul acestuia a fost deschis, după obiceiul athonit, fraților li s-a prezentat următorul tablou: toate oasele au fost albite de timp, iar mâna care a ridicat cuțitul la fața Sfintei Fecioare. a rămas fără decădere și s-a înnegrit. Frații și-au dat seama că cuvintele Maicii Domnului s-au împlinit și au luat mâna neagră și nestricăcioasă a eclesiarhului în memoria evenimentului uimitor pentru zidire.

Apropo, după cum mi s-a spus la mănăstire, icoana i-a ajutat de mai multe ori pe monahii Schitului Kitaevskaya să-și apere mănăstirea.

Peșterile Kitaevskie

Dar mănăstirea este renumită nu numai pentru aceste povești uimitoare. De exemplu, auzisem multe despre complexul de peșteri în care locuiau cândva pustnicii. Este situat la est de curtea principală. Pentru a ajunge la el, trebuie să traversați barajul Kitaevskie Ponds și să urcați scările construite de călugări în versantul muntelui până la capelă, unde se află intrarea în peșteri. Prima capelă de aici a fost construită de arhimandritul Teodosie. Dar în anii sovietici a fost distrusă. Actuala a fost construită în anul 2000.

Cercetătorii încă se ceartă cu privire la vârsta peșterilor Kitaevsky, care sunt foarte asemănătoare ca structură cu peșterile Lavrei Pechersk din Kiev. Unii susțin că peșterile făcute de om din tractul Kitaevsky ar fi putut apărea în vremurile precreștine, servind drept locuințe și adăpost pentru oamenii antici și nu este posibil să se judece aspectul lor original. Unii cercetători asociază aspectul peșterilor cu așezarea antică și sugerează că apărătorii cetății ar fi putut folosi labirinturile subterane ca o ieșire secretă către așezare. Descoperirile arheologice moderne din peșteri datează din secolul al XVIII-lea, adică pe vremea când la poalele muntelui, în zona așezării, a fost construită o nouă mănăstire Lavra din Kitaevo. Mi se pare că ceea ce ne interesează cel mai mult nu este când au apărut exact peșterile în deșert, ci cum arată acum.

Deci, în 1990, pentru a preveni prăbușirea, intrarea pe strada principală (principală) a labirinturilor a fost ușor extinsă și asigurată cu structuri din beton - lucrarea a fost apoi supravegheată de Muzeul de Istorie a Kievului. Angajații acestui muzeu, T.A Bobrovsky și M.M. Strihar, au efectuat cercetări arheologice în zonele supraviețuitoare ale peșterilor Kitaev. S-a stabilit că lungimea totală a galeriei principale este de aproximativ 100 de metri. Înălțimea coridoarelor sale, cu bolți circulare (rotunjite), este de 1,7-1,9 metri, lățime - 0,8-1,2 metri. Dimensiunile celulelor subterane sunt de la 2 la 5 metri lungime și aproximativ 2 metri lățime. În ele, de-a lungul pereților, există proeminențe caracteristice din aceeași rocă de loess în care sunt săpate peșterile (loessul este o stâncă galben deschis, gresie asemănătoare argilosului). În cea mai mare parte, acestea sunt paturi pe care călugării din peșteră ar putea dormi. De asemenea, celulele au nișe semicirculare de mică adâncime pentru icoane, lumânări și lămpi.

Într-un cuvânt, totul este foarte interesant. Pe de altă parte, după cum se spune, este mai bine să vezi o dată decât să auzi sau să citești de o sută de ori. Ceea ce am făcut. Si te sfatuiesc. Sincer, nu vei regreta.

iunie 2011

„Primul birou de excursii” vă invită
în excursia „Kitaevo misterios”

Kitaevo este situat la marginea de est a pădurii Goloseevsky și este una dintre cele mai interesante și, în același timp, puțin cunoscute atracții din Kiev. Pe acest teritoriu se află schitul Kitaevskaya cu mormântul Sfintei Dositea, o părticică din moaștele lui Nicolae Făcătorul de Minuni și chivotul cu moaștele celor 12 apostoli ai lui Hristos, părinții Maicii Domnului și părinții lui Ioan cel. Baptist, precum și o așezare străveche care a fost locuită din secolele al VIII-lea până în secolele al XIII-lea d.Hr. și a fost avanpostul de sud-est al Kievului. Acest tract este decorat cu un lanț de iazuri pitorești situate într-o pădure aproape sălbatică, iar toate acestea sunt înconjurate de Kievul modern. Și la est de curtea principală a Mănăstirii Kitaevsky se află un complex de peșteri, pe care îl vom vedea astăzi.

02 . Pentru a ajunge la Peșterile Kitaevskie, trebuie să traversați barajul Kitaevskie Ponds și să urcați scările de beton până la capelă, unde se află intrarea în peșteri. Prima capelă de aici a fost construită în 1909 de către menajera Schitului Kitaevskaya, arhimandritul Teodosie. Ea a murit în anii sovietici; actuala capelă a fost construită în anul 2000. Apropo, data construcției capelei moderne variază foarte mult de la sursă la sursă. Anul 2000 este indicat pe site-ul manastirii, 2005 - in ghidul pelerinului achizitionat in magazinul de icoane. Există și alte date disponibile online. Până în 1995. Dar nu asta este ideea. Peșterile sunt deschise publicului în fiecare zi, cu excepția zilei de luni, între orele 10:30 și 17:00. Lumânările pot fi achiziționate de la intrare. Pentru a face fotografii în interior, trebuie să obțineți binecuvântarea starețului mănăstirii.

03 . În anii Hrușciov, un tractor care distrugea o capelă deasupra peșterilor a căzut în pământ. Din cauza prăbușirii, partea din labirintul peșterii cea mai apropiată de intrare a fost deteriorată. Prin urmare, în anii 1990, în timpul restaurării peșterilor, pereții acestora au fost armați cu cărămidă, iar primii 16 metri au fost armați cu blocuri de beton armat.

04 . Aceste lucrări au fost supravegheate de Muzeul de Istorie din Kiev.
Probabil că nu s-ar fi putut face altfel, dar anumite secțiuni ale peșterilor au părut complet nepeșteri de atunci.

05 . Personalul acestui muzeu, T.A. Bobrovsky și M.M. Strikharem, în 1991-1993, s-au efectuat cercetări arheologice pe secțiunile supraviețuitoare ale peșterilor Kitaev. S-a stabilit că lungimea totală a galeriei principale este de aproximativ 100 de metri. Înălțimea coridoarelor sale, cu bolți circulare (rotunjite), este de 1,7-1,9 metri, lățime - 0,8-1,2 metri. Dimensiunile celulelor subterane sunt de la 2 la 5 metri lungime și aproximativ 2 metri lățime. Astăzi, lungimea totală a coridoarelor peșterii disponibile pentru inspecție este de aproximativ 150 de metri.

06 . În celule, de-a lungul pereților, există proiecții caracteristice. În cea mai mare parte, acestea sunt paturi pe care călugării din peșteră ar putea dormi.
De asemenea, în celule există diverse nișe de mică adâncime pentru icoane, lumânări și lămpi.

07 . Peșterile Kitaevsky, ca și alte temnițe de la Kiev, sunt săpate în loess. Aceasta este o rocă galben deschis, gresie asemănătoare argilei.
Ici și colo în peșteri, unde nu există cărămidă sau văruire (vopsea albă), textura originală este vizibilă.

08. Galeria principală la început are o biserică, sfințită în anul 2000 în cinstea Catedralei Sfintei Fecioare Maria. Fundalul acestui templu subteran este următorul: schemamonahul Titus a început să-l săpe la sfârșitul secolului al IX-lea. Dar într-o zi, când deja fusese săpată o încăpere destul de spațioasă, în plină lucrare, un călugăr necunoscut, îmbrăcat în halat, s-a apropiat de el și l-a întrebat ce face. După ce a auzit răspunsul, el a spus: „Este o idee bună, plăcută lui Dumnezeu, iar biserica va exista cu adevărat, dar nu va fi construită curând”. Și așa s-a întâmplat. Când Titus a venit pentru o binecuvântare pentru instalarea catapetesmei, Mitropolitul de atunci Arsenie, întrebându-se de părerea șefului schitului și, auzind că este bolnav, a poruncit să amâne instalarea catapetesmei până se va vindeca. Treaba a continuat. Totuși, Titus nu și-a pierdut speranța și a rămas să locuiască pe Muntele Kitai (la intrarea în peșteri și-a construit o chilie). Drept urmare, schemamonahul a murit fără să vadă realizarea ideii sale de a construi o biserică în peșteri. Și abia pe vremea noastră, la începutul anilor 1990, când s-au ținut primele slujbe divine, după mulți ani de uitare în deșert, la Kitaevo, biserica a fost curățată și altarul a fost sfințit în numele Venerabilului Dosithea, care a muncit. aici în secolul al XVIII-lea. Iar în zilele sărbătoririi a 2000 de ani de la Nașterea Domnului Hristos, tronul bisericii rupestre din secolul al XIX-lea, cu binecuvântarea Mitropolitului Vladimir, a fost redenumit în cinstea Catedralei Preasfintei Maicii Domnului. Templul este închis pentru vizitatorii peșterilor - este deschis doar pentru cult în ziua sărbătorii patronale din 8 ianuarie.

09 . Cercetătorii discută despre vârsta peșterilor Kitaevsky, care sunt foarte asemănătoare ca structură cu peșterile din Lavrei Pechersk din Kiev. La începutul secolului al XX-lea d.Hr. Ertel, împărtășind rezultatele cercetărilor sale, a argumentat despre antichitatea extremă a peșterilor Kitaev. În special, el a menționat graffiti-ul antic rusesc descoperit aici, care nu a supraviețuit până în prezent. Din păcate, jurnalele și planurile întocmite de Ertel s-au pierdut, dar anumite informații sunt conținute în raportul său către Societatea pentru Protecția Antichităților și a Artei din Kiev, precum și în articolele din ziare publicate în acei ani. Perioada de reședință a călugărilor în peșterile Kitaev, a susținut Ertel, a acoperit o perioadă semnificativă din secolele al XI-lea până în secolele al XVII-lea, adică chiar și după invazia mongolo-tătară, aceștia nu au fost părăsiți, ci, dimpotrivă, au servit ca un refugiu destul de sigur pentru monahii Lavrei.

10 . Descoperirile arheologice moderne din peșteri datează din secolul al XVII-lea, adică pe vremea când a fost construită o nouă mănăstire Lavra la poalele muntelui, în zona așezării. Acolo au apărut chilii de lemn și o biserică. În același timp, cel mai probabil, peșterile antice au fost extinse și amenajate. După cum se știe, în secolele XVII-XVIII configurația și aspectul general al celebrelor peșteri Lavrei s-au schimbat, iar lucrări similare ar fi putut fi efectuate în deșert, subordonat administrativ Lavrei. În timpul acestei reconstrucții și al celor ulterioare au dispărut urmele timpurii a istoriei mănăstirii rupestre.

11 . În 1771, în Imperiul Rus, un decret guvernamental a interzis schitul. Călugărilor li se cerea să trăiască numai în mănăstiri.
Aceasta explică uitarea de aproape un secol a peșterilor Kitaev, care a dus la numeroase distrugeri pentru ele.

12 . Și abia în 1857, un novice al Schitului Kitaevskaya, Ivan Taranov, a descoperit accidental o peșteră pe munte: un țăruș pe care îl băgase în pământ căzuse în ea.
Temnițele deschise aminteau foarte mult de peșterile Lavrei, iar în interior erau urme ale prezenței călugărilor.

13 . După o examinare superficială, peșterile au fost umplute și uitate timp de aproape 60 de ani. Abia în 1910-1912. Prin eforturile Societății Kiev pentru Protecția Antichităților și a Artei, a început studiul temnițelor. Lucrarea a fost efectuată de o echipă de sapatori sub comanda colonelului Pavlov și căpitanului Markevici. Expediţia a fost condusă de mai sus amintit A. Ertel.

14 . O gaură de aerisire în bolta peșterii și cruci afumate cu lumânări. Rădăcinile plantelor sunt vizibile.
Există aproximativ 4 metri de rocă loess la suprafață.

15 . În perioada 1989-1992, pe lângă secțiunea principală a peșterilor Kitaev, în urma explorărilor arheologice, pe același deal au fost descoperite mici secțiuni separate de galerii subterane: prima - de aproximativ 7 metri lungime, la o distanță de 15 metri. la nord de intrarea principală în peșteri; al doilea are aproximativ 15 metri lungime, la o distanță de 50 de metri sud-vest de complexul principal de peșteri. Potrivit cercetătorilor, acestea erau ramuri ale aceleiași galerii, desemnate drept „principal”, care, ca urmare a prăbușirilor, și-au pierdut legătura directă cu aceasta.

16 . Tot timpul cât am stat în peșteri, o femeie pe care nu o cunoșteam se ruga într-una dintre celule. Prin urmare, nu a fost posibil să fotografiați această cameră. Între timp, conform unor artefacte găsite aici în 1994 de arheologi, precum și conform configurației peșterii, era posibil să presupunem că acesta a fost locul faptelor Sf. Dosithea. În această postare nu voi spune toate detaliile, dar această poveste este destul de interesantă și neobișnuită. Cert este că din cei 26 de ani în care a trăit în mănăstire, a petrecut cel puțin 10 ani într-o peșteră, iar o parte din acest timp în izolare. Și abia după moartea bătrânului s-a dovedit că călugărul riasofor Dosifei era o femeie (!)

17 . Faptul este că familia fiicei nobile Daria Tyapkina a fost împotriva dorinței ei de a deveni călugăriță. Prin urmare, fata a fugit de acasă. Stiind ca o vor cauta in manastirile de femei, Daria s-a imbracat ca un tanar si a cautat refugiu in manastirile de barbati. Între timp, odată cu trecerea anilor, faima darului de divinație al lui Dosifei s-a răspândit cu mult dincolo de mănăstire. Burghezi și țărani, preoți și nobili au venit la Dosifei pentru sfaturi și îndrumări. Regina Elisabeta însăși a vizitat Kitaevo pentru a primi sfaturi spirituale de la Dosifei. Dar după moartea ascetului, a devenit clar CINE era Dosifei. Acest păcat al femeii, care i-a înșelat pe frați și pe stareț, a fost multă vreme un obstacol în calea canonizării ei. Dar în zilele noastre, păcatul a fost recunoscut ca forțat și Dosithea de la Kiev a fost declarată sfântă în 1993.

18 . Observ că o biografie atât de minunată a Sf. Dosithea s-a răspândit după publicarea unei biografii întocmite în secolul al XIX-lea de preotul Vladimir Znosko. De fapt, cu excepția acestui autor, nimeni altcineva nu a încercat să urmărească în detaliu biografia lui Daria Tyapkina. Povestea lui a stat la baza tuturor informațiilor despre ascetul Kitaev disponibile astăzi. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că autorul notelor despre St. Dositheus nu a furnizat nicio referire la documente referitoare la asceta însăși și, în opera sa, a folosit, de regulă, tradițiile orale. Drept urmare, s-a adunat material foarte interesant despre Dosifei și alți asceți de la Kiev, dar multe dintre faptele citate de autor necesită clarificări astăzi. Ei bine, ieșim.

19 . De pe platforma din fata capelei cu intrarea in pesteri se vede o buna priveliste a curtii manastirii.

20 . Înainte de a pleca, am urcat pe potecile forestiere până în vârful Muntelui China. Primele aşezări din aceste locuri au apărut în mileniul III-II î.Hr. e. În secolele V-VI. a apărut o așezare de polieni, care a pus bazele Kievului. În curând Kievul a devenit centrul principatului Polyansky, care a unit triburile slave într-un singur stat al Rusiei Kievene. Pe acest deal (40 de metri deasupra nivelului Niprului), păgânii-poiana și-au construit o așezare cu o suprafață totală de 2,22 hectare. Locația a fost atât de convenabilă încât așezarea a continuat să existe și pe vremea creștină. IAD. Ertel a atribuit rolul așezării din Kitaevo până la punctul care este numit „Kuyava” în cronică și este de obicei asociat cu Kievul. Kievul, potrivit lui Ertel, a apărut mai târziu decât Kitaevo. Din păcate, mergeam singur pe aici și nu am reușit să fac o fotografie care să transmită amploarea stejarilor uriași de secole care cresc acum pe locul străvechii așezări.

21 . Scara menționată mai sus care duce la peșteri. Urcarea este destul de abrupta (150 de trepte).
La jumătatea drumului este o bancă de odihnă.

22 . iazurile Kitaevsky. Unul dintre ei are chiar și o mică fântână. Din câte am înțeles, au fost construite de călugări în secolul al XIX-lea pentru piscicultură (călugării postesc 200 de zile pe an). În acele vremuri, economia mănăstirească bogată ( stupină, livezi, vii, pescuit, grădini de legume) făcea posibilă nu numai asigurarea locuitorilor mănăstirii cu tot ce aveau nevoie și aprovizionarea cu hrană Lavrei Kiev-Pecersk, ci chiar și se angajează în comerț.

23 . Vă voi spune puțin despre Biserica Trinity de deasupra solului, pe care am văzut-o din Muntele Kitai. La 21 august 1763, pe locul bisericii dărăpănate Serghie, păzitorul Peșterilor Depărtate, Ieromonahul Timofey, a întemeiat o nouă biserică de piatră. Construcția a fost supravegheată de celebrul „maestru de piatră” din Lavra Stepan Kovnir. La 28 mai 1767 a fost sfințită în numele Sfintei Treimi. Biserica Treimii cu cupolă în cruce se întoarce în sistemul său constructiv la modelele bizantine și se abate de la designul comun doar prin faptul că are nu o cupolă, ci două (a doua deasupra altarului). La 6 august 1853, Schitul Kitaevskaya a devenit cunoscut sub numele de Schitul Sfânta Treime. Apoi biserica principală a Treimii a fost reparată temeinic și au fost adăugate încă trei cupole, transformându-l într-unul cu cinci cupole. Mormintele sfinților asceți sunt situate lângă zidurile templului.

24 . Până în secolul al XX-lea, Schitul Kitaevskaya avea chiar și propriul sistem de alimentare cu apă, alimentat de un motor cu abur. Dar totul s-a schimbat dramatic după sosirea puterii sovietice. În anii 1920, templele au continuat să funcționeze, dar schitul în sine nu mai aparținea călugărilor: în chilii era amplasată o colonie de copii, iar unele dintre clădiri erau folosite de instituțiile agricole. În 1930, deșertul a fost în cele din urmă lichidat, teritoriul și clădirile au fost transferate la Institutul de Cercetare All-Union pentru cultivarea fructelor și a fructelor de pădure. Clopotnița a fost demontată în 1932, alte clădiri au fost grav avariate în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. După război, în deșert au fost amplasate Uzina republicană de pregătire și producție pentru apicultura și Institutul de Cercetare Ucrainean pentru Protecția Plantelor. Reînvierea mănăstirii a început abia în 1990. Din 1996 are statutul de mănăstire independentă.

Încă la Kiev:

Kievul a fost considerat una dintre capitalele Ortodoxiei mondiale de multe secole. În ciuda faptului că astăzi orașul este o metropolă de milioane de dolari, poți găsi locuri în el în care nu-i simți ritmul rapid, unde poți fi în pace, singur cu tine și cu Dumnezeu. Unul dintre aceste locuri este.

Originea numelui zonei

Kitaevo este o zonă pitorească din pădurea Goloseevsky de la marginea de sud a orașului, care are mai multe nume - Kitaevo, Kitaev, Kitaevskaya Pustyn. Să spunem imediat că acest loc nu are nimic în comun cu China.

Numele acestui teritoriu a fost atribuit încă din secolul al XII-lea și există trei versiuni ale originii sale. Potrivit unuia dintre ei, cuvântul „China” este de origine turcă și este tradus ca „cetate” - și, de fapt, în vremurile pre-mongole a existat aici un meșteșug și un oraș comercial destul de fortificat. Apropo, o parte din puțurile de fortificație a supraviețuit până în zilele noastre. Potrivit unei alte versiuni, numele provine de la cuvântul rus vechi „kita” - acesta a fost numele pentru o grămadă de stâlpi folosiți în construcția fortificației. Conform celei de-a treia versiuni, „China” era porecla prințului Andrei Bogolyubsky, nepotul prințului Kiev Vladimir Monomakh - probabil, în vârful Muntelui Chinei se afla palatul-terem al prințului.

De la bază până la închidere

Inițial Kitaeva Pustyn a fost fondată ca mănăstire a Lavrei Pechersk de la Kiev (o mănăstire este o mănăstire mică, de obicei subordonată uneia mari și situată într-o zonă îndepărtată, retrasă).

Istoria sa datează din secolul al XVIII-lea, când în 1716 guvernatorul general al Kievului, prințul Dmitri Golițyn, a construit aici o mică biserică de lemn în cinstea sfântului rus din secolul al XIV-lea Sfântul Serghie de Radonezh.

Deși există și alte versiuni, printre care și cea conform căreia mănăstirea a fost întemeiată în secolul al XIV-lea pe locul unei mănăstiri rupestre. Oricum ar fi, cronologia Schitului Kitaevskaya, începând cu secolul al XVIII-lea, este în general acceptată și de încredere.

La aproape o jumătate de secol de la construirea Bisericii Serghie de lemn, în anii 1763-68, în locul ei a fost construită o biserică de piatră în cinstea Sfintei Treimi, în stil baroc ucrainean. Din acel moment, mănăstirea a început să se numească „Schitul Kitaeva”, precum și „Kiev Athos” (Athos este un munte din Grecia, venerat în special de credincioșii ortodocși, pe care se află 20 de mănăstiri, unite în Republica Monahală Autonomă) .

Următorul, secolul al XIX-lea, este considerat „perioada de aur” din istoria mănăstirii. În special, ferma mănăstirii a devenit un oraș separat cu diverse întreprinderi, în special, a existat o fabrică de lumânări cu o gamă largă de produse și o stupină mare. În plus, livezi, grădini de legume și pescuit au asigurat atât mănăstirea în sine, cât și Lavra Pechersk din Kiev. Unele dintre produse au fost vândute la târgurile care au avut loc cu ocazia Zilei Treimii. Veniturile au fost folosite pentru a repara clădirile mănăstirii și alte nevoi ale comunității. Apropo, faptul că călugării erau angajați în pescuit amintește astăzi de cascada a cinci lacuri Kitaev săpate de locuitori special pentru pescuit.

În 1858 Mănăstirea Kitaevskyși-a primit numele oficial în cinstea templului său principal și a devenit Sfânta Treime.

La est de centrul mănăstirii se află peșterile Kitaev. Pentru a intra în ele, trebuie să mergeți de-a lungul barajului, pe lângă lacuri și să urcați treptele către capela de lemn construită deasupra intrării în peșteri. Vârsta exactă a peșterilor este necunoscută, dar este mai probabil ca acestea să datească din secolul al XVI-lea. La începutul peșterilor există o bisericuță proprie. Plimbându-te prin labirinturile subterane, poți vedea chilii mici cu paturi de piatră, nișe pentru icoane și lămpi și multe altele. Toate acestea arată în ce condiții stricte trăiau călugării pustnici. Astăzi oamenii vin aici pentru o rugăciune specială, deoarece poveștile despre vindecări din peșterile Kitaev sunt cunoscute cu mult dincolo de granițele Kievului.

Mănăstirea Kitaevskaya, situată departe de orașul zgomotos, a fost întotdeauna un loc de asceză și singurătate pentru călugări, unde au trăit mulți bătrâni. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Dositeus și Theophilus, ale căror morminte sunt situate lângă Biserica Treimii.

Una dintre poveștile uimitoare este legată de personalitatea călugărului Dosifei, care a locuit aici în secolul al XVIII-lea. Cert este că sub numele său se ascundea celebrul ascet ortodox Venerabil Dosithea. Din cauza multor ani de post strict constant, ea a devenit în exterior ca un bărbat, așa că nimeni din mănăstire nu știa nimic despre asta. Abia după moartea ei, când sora călugăriței a venit la mănăstire, a recunoscut-o ca rudă din imaginea mormântului, care a devenit cunoscută. Mormântul lui Dosithea este acum popular printre tinerii care se roagă sfântului pentru ajutor în găsirea și întărirea iubirii.

Bătrânul Teofil, care a trăit la sfârșitul secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea, a devenit faimos pentru darul său de profeție și de miracole. Mulți oameni au apelat la călugăr pentru sfaturi și binecuvântări. Călugărul Teofil a prezis înființarea a trei mănăstiri la Kiev: schiturile Ioninskaya, Mijlocirea (femeilor) și Preobrazhenskaya. Împreună cu Sfânta Dositea și alți câțiva sfinți, a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Ucraineană în 1993.

Epoca sovietică, care nu a cruțat multe mănăstiri, temple, călugări, preoți și credincioși de rând, nu a cruțat Schitul Kitaev. În anii 1920, autoritățile au amplasat pe teritoriul mănăstirii o colonie de copii, precum și instituții agricole. Obștea monahală a fost în cele din urmă lichidată în 1930, iar toate clădirile au fost transferate Institutului de Pomicultură și Fructe.

În timpul Marelui Război Patriotic, toate clădirile au fost grav avariate. De exemplu, Biserica Trinity a fost atât de deteriorată încât cupolele sale s-au prăbușit în anii 1950.

Renașterea și viața modernă

În 1990, după o pauză de aproape 70 de ani, a avut loc prima slujbă în Biserica Serafimilor.

Biserica principală, Trinity Cathedral, a început să fie restaurată la sfârșitul anilor 1980, iar slujbele au început să aibă loc acolo în 1991. Merită spus că biserica catedrală a început să fie reînviată nu ca biserică mănăstirească, ci ca biserică parohială. Astfel, până în 2009, pe teritoriul mănăstirii au existat însăși obștea monahală și biserica parohială, până când aceasta din urmă a devenit biserica principală a mănăstirii.

Reînvierea vieții monahale pe locul vechii mănăstiri a început în 1993. La fel ca cu trei secole înainte, mănăstirea a fost inițial o mănăstire a Lavrei. În 1996, prin decizia Sfântului Sinod, schitul Kitaevskaya a devenit independent.

La sfârșitul anilor 1990 a fost construită o clopotniță din lemn în locul celei de piatră care a fost demontată în 1932.

În anul 2000, un mic templu a fost sfințit în peșterile Kitaev în cinstea Catedralei Sfintei Fecioare Maria, deși la începutul anilor 1990 a fost numit în numele Sfintei Dositea.

În 2013, a fost sfințită Biserica Sf. Serafim, reînviată. O pagină separată din istoria Schitului chinez este asociată cu numele Sfântului Serafim de Sarov. Cert este că tânărul Prokhor, iar în viitor Călugărul Serafim, a venit la Mănăstirea Kitaev și a primit binecuvântarea de la Sfânta Dozithea pentru a săvârși isprăvi monahale în mănăstirea Sarov.

În prima jumătate a anilor 2010, în partea de nord a mănăstirii a început revigorarea cimitirului frățel al mănăstirii, lichidat în anii 1960. În centrul cimitirului se află o cruce mare cu crucifix, sculptată din marmură albă.

Să vorbim pe scurt despre altarele deșertului chinezesc. În Biserica celor 12 Apostoli există particule din moaștele a 10 din cei 12 apostoli. În aceeași biserică se află moaștele Starețului Teofil, transferate în 2009 de la Biserica Catedrala Treime. Și chiar în catedrală există o listă (copie) a Icoanei ucise miraculoase a Maicii Domnului.

Până în prezent, o problemă rămâne nerezolvată - adevărul este că mai multe familii au locuit în unele clădiri de pe teritoriul monahal încă din perioada sovietică. Și până când statul le oferă noi locuințe, ei continuă să locuiască pur și simplu în mijlocul mănăstirii. Prin urmare, când cineva vine aici pentru prima dată, poate fi surprins să vadă, de exemplu, antene parabolice și uscarea hainelor pentru copii pe mai multe clădiri.

Kitaeva Pustyn (Ucraina) - descriere, istorie, locație. Adresa exacta si site-ul web. Recenzii turistice, fotografii și videoclipuri.

• Tururi pentru Anul Nou La nivel mondial
• Tururi de ultim moment La nivel mondial

Datorită asemănării sale exterioare, Mănăstirea Sfânta Treime, situată pe dealurile de deasupra Niprului printre păduri, poartă numele de Athos ucrainean. Unul dintre dealuri se numește Muntele Kitai conform unei versiuni, acest nume a dat numele mănăstirii. Primii coloniști au venit în Muntele Chinei din Lavra Pechersk din Kiev în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Templul central al mănăstirii este Biserica Sfânta Treime.

Potrivit legendei, mănăstirea și-a primit numele de la fondatorul ei, prințul Andrei Bogolyubsky, supranumit „China”. O altă interpretare a numelui este asociată cu vechea așezare fortificată rusă situată aici - avanpostul sudic al Kievului. Cuvântul turcesc „china” înseamnă fortificație, cetate.

Istoria mănăstirii

Este în general acceptat că mănăstirea din apropierea anticelor peșteri Kitaevsky a apărut în secolul al XVII-lea. Dar istoria documentată a mănăstirii începe în 1716, când aici au fost construite o biserică de lemn în cinstea Sfântului Serghie de Radonezh, o trapeză și chilii, pe cheltuiala lui Dmitri Golițin. O trapeză nouă, tot din lemn, cu o biserică în cinstea celor Trei Sfinți Ruși - Petru, Alexi și Iona - a fost construită cu donații de la împărăteasa Elisabeta Petrovna.

Schitul a servit ca „economie” agricolă și a servit și ca cimitir pentru Lavra. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost înființată o fermă economică separată, unde au fost construite clădirile vechi și noi ale căminului de pomană.

Din punct de vedere istoric, Schitul Kitaev este locul de înmormântare a multor mii de asceți ai Lavrei Pechersk de la Kiev, iar acum cine vizitează mănăstirea se plimbă de fapt prin locurile înmormântărilor istorice. Datorită distanței suficiente de la oraș, peșterile Muntelui Kitaevskaya și-au păstrat aspectul antic aproape neschimbat.

Altarele mănăstirii

Slujbele monahale au loc în Sfânta Treime și în Biserica Sfinții 12 Apostoli. În același templu se află principalele altare ale mănăstirii: particule din moaștele sfinților apostoli și ale altor sfinți, moaștele Sfântului Teofil, precum și altarul mănăstirii - o listă a icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Dumnezeu „Vatopedi”, celălalt nume este „Slaughted”. La peretele de nord al Bisericii Sfânta Treime se află moaștele Sf. Dozithea.