Teoria psihologică. Probleme generale ale teoriei psihologiei speciale Teoriile moderne de bază în psihologie pe scurt

Teorie - este un sistem de idei, constructe și principii interconectate care își propune să explice diverse observații ale realității.

Teoria personalității - acestea sunt concluzii sau ipoteze atent verificate despre ce este o persoană, cum se comportă și de ce acționează astfel și nu altfel.

O componentă cheie în orice teorie a personalității este conceptul de dezvoltare a personalității și întrebarea cu privire la modul în care aspectele motivaționale ale funcționării personalității se schimbă de la copilărie la vârsta adultă și bătrânețe, precum și identificarea factorilor (genetici sau de mediu) care influențează personalitatea. Prevederile unei anumite teorii sunt influențate profund și fundamental de opiniile autorului asupra naturii personalității. Teoria personalității oferă un context semantic în care devine posibil să se descrie și să interpreteze comportamentul uman.

Diverse teorii ale personalității pot fi reduse la următoarea clasificare (vezi R. S. Nemov).

Behaviorism (Engleză) comportament- comportament). Fondatorul behaviorismului J. Watson (1878 – 1958) la începutul secolului XX. considerat comportamentul uman ca o adaptare a unei fiinţe vii la mediul său. Din punctul de vedere al lui J. Watson, comportamentul este un sistem de reacții. Citind (în traducere germană și franceză) lucrările lui V. M. Bekhterev și I. P. Pavlov, J. Watson s-a convins în sfârșit că reflexul condiționat ar trebui să devină unitatea principală a analizei comportamentului și este cheia dezvoltării abilităților, construind mișcări complexe din cele simple. , precum și oricăror forme de comportament, inclusiv cele de natură afectivă. El credea că nu există o singură acțiune care să nu aibă un motiv în spate sub forma unui stimul extern. Formula principală a behaviorismului este „S – R” (stimul – răspuns). Principalele sarcini de cercetare ale behavioriştilor s-au rezumat la următoarele: identificarea şi descrierea tipurilor de reacţii, studierea proceselor de formare a acestora, studierea legilor combinaţiilor; ca sarcină mai generală și finală: să prezică comportamentul (reacția) unei persoane pe baza situației (stimulul) și să determine stimulul care l-a provocat pe baza naturii reacției.

Conform teoriei behaviorismului, condiționarea clasică (după I.P. Pavlov) și operantă (fixă atunci când orice acțiune este întărită și ulterior reprodusă cu mai multă ușurință) este un mecanism universal de învățare, comun atât animalelor, cât și oamenilor. În același timp, procesul de învățare este prezentat ca fiind complet automat, nefiind nevoie de activitate umană. Pentru a „consolida” o reacție de succes în sistemul nervos, este suficient să folosiți doar întărire, indiferent de voința și dorințele persoanei în sine. De aici, comportamentaliștii au concluzionat că, cu ajutorul stimulentelor și întăririi, se poate „sculpa” literalmente orice comportament uman, îl poate manipula, că comportamentul uman este strict „determinat” și depinde de circumstanțele externe și de experiența trecută.

Formula „S – R” s-a dovedit a fi destul de limitată. Această teorie ignoră existența conștiinței, adică. lumea mentală interioară a unei persoane, care în sine este falsă. Răspândirea viziunilor behavioriste a contribuit la studiul fenomenelor mentale dintr-o perspectivă științifică naturală.

Neobehaviorism . Încercările de a include categoriile de motiv și atitudine psihosocială în programul comportamental inițial au condus la o nouă direcție - neobehaviorismul.

Unul dintre reprezentanții comportamentismului târziu, E. Tolman (1886 - 1959), psiholog american, a propus introducerea unei modificări semnificative a schemei „S – R”, plasând așa-numitele „variabile intermediare” - V între S și R. Ca rezultat, schema ia forma „S – V – R”. Prin „variabile intermediare” E. Tolman a înțeles procesele interne care mediază acțiunea unui stimul, precum scopuri, intenții, imagini ale situațiilor.

E. Tolman în anii 30 ai secolului XX. a descris comportamentul ca un sistem conectat la mediul său printr-o rețea de relații cognitive („ce duce la ce”). Corpul uman nu numai că întâlnește mediul înconjurător, ci, parcă, îl întâmpină la jumătatea drumului cu propriile așteptări, construind ipoteze și dând dovadă de ingeniozitate în căutarea modului optim de ieșire dintr-o situație problemă.

K. Hull (1884 - 1953) a demonstrat că dintre toți factorii care influențează comportamentul uman, reducerea (intensificarea) nevoilor are un impact decisiv.

F. Skinner (1904 – 1990) credea că personalitatea unui individ constă în reacții relativ complexe, dar dobândite în mod independent și este absolut dependentă de întăririle anterioare. Conceptul de întărire joacă un rol cheie în teoria lui Skinner. Factorii constituționali limitează comportamentul. De-a lungul vieții, comportamentul unei persoane se poate schimba sub influența unui mediu în schimbare: deoarece caracteristicile de întărire din mediu sunt diferite, se formează un comportament diferit sub controlul lor direct. Comportamentul uman este controlat de stimuli aversivi (neplacuti sau durerosi): pedeapsa sau intarirea negativa. O extensie logică a principiului întăririi este că un comportament întărit într-o situație este foarte probabil să se repete atunci când organismul întâlnește alte situații care seamănă cu el. Se numește tendința comportamentului întărit de a se răspândi în multe poziții similare generalizarea stimulului. Cu comportamentul adaptativ, o persoană are capacitatea de a face diferențe în diferite situații de mediu - discriminarea stimulilor. Dezvoltarea personală are loc ca urmare a interacțiunii abilităților de generalizare și discriminare, prin care o persoană reglează comportamentul astfel încât să maximizeze întărirea pozitivă și să minimizeze pedeapsa. Skinner a stabilit că procesul de formare a comportamentului determină dezvoltarea vorbirii orale, deoarece limbajul este rezultatul întăririi anumitor acțiuni. Skinner a explicat crizele de viață ca schimbări ale mediului care plasează individul într-o situație în care setul de răspunsuri comportamentale este inadecvat pentru a obține întărire într-o situație nouă. A dezvoltat așa-numita învățare operantă, în care doar comportamentul sau operațiile efectuate de subiect sunt întărite. acest moment. O reacție complexă este împărțită într-un număr de operații simple, succesive și întărite succesiv, care conduc la un scop comun. Metoda de predare programată dezvoltată de F. Skinner a făcut posibilă optimizarea procesului educațional și dezvoltarea unor programe corective pentru copiii cu performanțe insuficiente sau retardați mintal.

Comportamentismul social (teoria cognitivă socială) . D. Mead (1863 - 1931), un om de știință american, a început să ia în considerare personalitatea în procesul de interacțiune a acesteia cu alți oameni. El a susținut că personalitatea este, parcă, o unire a diferitelor roluri pe care și le asumă. Conform teoriei lui D. Mead, numită teoria expectanței, copiii își joacă rolurile în funcție de așteptările unui adult și de experiența trecută (observarea părinților, a cunoștințelor).

Lucrările lui A. Bandura (n. 1925), consacrate corectării comportamentului deviant, sunt în prezent de mare importanță în dezvoltarea behaviorismului social (teoria social-cognitivă).

A. Bandura vede o persoană ca având abilități de gândire și de autoreglare, ceea ce îi permite să prezică evenimente și să creeze mijloace pentru a exercita controlul asupra mediului. A. Bandura înțelege motivele funcționării umane ca o interacțiune continuă a comportamentului, sferei cognitive și mediului. Multe aspecte ale funcționării personalității implică interacțiunile individului cu ceilalți. Determinanții interni ai comportamentului, cum ar fi credința și așteptările, și determinanții externi, cum ar fi recompensa și pedeapsa, fac parte dintr-un sistem de influențe care interacționează nu numai asupra comportamentului unei persoane, ci și asupra diferitelor părți ale sistemului. Deși comportamentul uman este influențat de mediu, acesta este, de asemenea, parțial un produs al activității umane, adică o persoană își poate influența propriul comportament.

Datorită capacității unei persoane de a reprezenta în mod simbolic rezultatele reale (prin anticipare), consecințele viitoare pot fi traduse în stimulente imediate care influențează comportamentul în același mod ca și consecințele potențiale. Multe învățări au loc indirect, adică prin observarea comportamentului altora, indivizii învață să imite acel comportament. Implementarea unor noi reacții, observate cu ceva timp în urmă, dar niciodată practicate, se dovedește a fi posibilă datorită abilităților cognitive umane. Aceste abilități simbolice, cognitive, permit unui individ să transforme ceea ce a învățat sau să combine ceea ce a observat într-un număr de modele în noi modele de comportament. Observarea comportamentului care provoacă întărire pozitivă sau previne unele condiții aversive poate fi un stimulent puternic pentru a acorda atenție, menține și construi același comportament în viitor (într-o situație similară). Bandura, analizând rolul întăririi în învățarea observațională, și-a arătat orientarea cognitivă. Întărirea îi spune unei persoane ce consecințe pot fi așteptate ca urmare a unui răspuns corect sau incorect.

Din punctul de vedere al teoriei cognitive sociale, multe acțiuni umane sunt reglementate de întărirea autoimpusă. Auto-întărirea apare atunci când o persoană stabilește un standard pentru realizare și se recompensează sau se pedepsește pentru realizarea, depășirea sau eșecul.

O gamă largă de comportamente umane este reglementată de reacțiile de stima de sine, exprimate sub formă de mulțumire de sine, mândrie de succese, nemulțumire de sine și autocritică.

În ultimii ani, A. Bandura a introdus în construcțiile sale teoretice postulatul mecanismului cognitiv al autoeficacității pentru a explica funcționarea și schimbarea personală. Conceptul de autoeficacitate se referă la capacitatea oamenilor de a-și recunoaște capacitatea de a se angaja într-un comportament adecvat unei sarcini sau situații specifice. Bandura a propus că dobândirea auto-eficacității poate avea loc în oricare dintre cele patru moduri (sau orice combinație a acestora): capacitatea de a construi un comportament, experiență indirectă, persuasiune verbală și o stare de excitare fizică (emoțională).

Teoria cognitivă . J. Kelly (1905 – 1967) este unul dintre primii personologi care au subliniat procesele cognitive ca trăsătură principală a funcționării umane. Potrivit lui sistem teoretic, numită psihologia constructelor personale, o persoană este în esență un om de știință, un cercetător care caută să înțeleagă, să interpreteze, să anticipeze și să controleze lumea experiențelor sale personale pentru a interacționa eficient cu ea. Această viziune asupra omului stă la baza orientării cognitive moderne în psihologia personalității.

J. Kelly și-a construit teoria personalității pe baza unui holistic poziție filozofică – alternativism constructiv.

Alternativismul constructiv demonstrează că nu există în lume așa ceva despre care „nu pot exista două opinii”; conștientizarea realității de către o persoană este întotdeauna un subiect de interpretare; realitatea obiectivă, desigur, există, dar diferiți oameni o percep diferit; nimic nu este permanent sau definitiv; faptele și evenimentele (ca orice experiență umană) există doar în mintea umană și există diferite moduri de a le interpreta. Conceptul de alternativism constructiv presupune că comportamentul uman nu este niciodată pe deplin determinat, prin urmare nu există o modalitate adevărată sau validă de a interpreta o persoană. O persoană este întotdeauna liberă într-o oarecare măsură să-și revizuiască sau să-și schimbe interpretarea realității, dar gândurile și comportamentul său sunt determinate de evenimentele anterioare.

Kelly credea că oamenii își percep lumea prin sisteme sau modele clare numite constructe. Fiecare persoană are un sistem de construcție unic pe care îl folosește pentru a interpreta experiențele de viață și a anticipa evenimentele viitoare. Personalitatea este echivalentă cu constructele de personalitate folosite de o persoană pentru a prezice viitorul. Pentru a înțelege o altă persoană, trebuie să știți despre constructele pe care le folosește, despre evenimentele incluse în aceste constructe și despre modul în care se leagă între ele. Comportamentul unei persoane este determinat de modul în care prezice viitorul folosind sistemul său unic de constructe personale.

Kelly a caracterizat organizarea constructelor în termenii unui sistem ierarhic, în care unele constructe sunt subordonate, iar unele sunt subordonate altor părți ale sistemului; organizarea constructelor nu este fixată rigid. Oamenii sunt asemănători între ei dacă aceleași evenimente au aproximativ aceeași semnificație psihologică pentru ei și nu pentru că au experimentat evenimente identice în viață; Dacă doi oameni împărtășesc opinii despre lume, atunci cel mai probabil comportamentul lor va fi similar. Diferențele culturale sunt înrădăcinate în diferențele dintre constructele pe care le folosesc oamenii. Pentru a interacționa fructuos cu altul, o persoană trebuie să interpreteze o parte din sistemul constructiv al celuilalt. Asemănarea constructelor determină formarea prieteniei.

J. Kelly credea că teoria sa ar putea fi utilă pentru înțelegerea stărilor emoționale, a sănătății mintale și a tulburărilor mintale.

Psihologia gestală (-l . gestalt – formă, structură ). Concomitent cu apariția behaviorismului în Statele Unite, în Germania se dezvolta o altă direcție - gestaltismul. Un grup de tineri cercetători - M. Wertheimer (1880 - 1943), W. Köhler (1887 - 1967), K. Koffka (1886 - 1941), succesori ai funcționalismului european - au descoperit structuri integrale în conștiința umană - Gestalts, indivizibile în elementele primare senzoriale, care au propriile caracteristici și legi. Procesul mental conducător care determină nivelul de dezvoltare a psihicului uman, din punctul de vedere al gestaltiştilor, este percepţia. Modul în care o persoană percepe lumea determină comportamentul său și înțelegerea situației. În dezvoltarea percepției, un rol important îl joacă combinația dintre figură și fundal pe care este demonstrat un anumit obiect (fenomenul „figură și fundal” (E. Rubin) a ocupat locul principal printre legile de bază ale Gestalt-ului) . Proprietățile de bază ale percepției apar treptat, odată cu maturizarea gestaltelor.

Procesul de dezvoltare mentală este împărțit în două procese independente și paralele - maturizare și învățare. În timpul percepției, există mai întâi o „înțelegere” a imaginii integrale a unui obiect și apoi diferențierea acestuia. Învățarea conduce la formarea unei noi structuri și, în consecință, la o percepție și conștientizare diferită a situației. În momentul în care fenomenele intră într-o altă situație, ele capătă o nouă funcție. Această conștientizare a noilor combinații și a noilor funcții ale obiectelor este formarea unei noi gestalt, a cărei conștientizare este esența gândirii.

Procesul de „restructurare gestalt” are loc instantaneu – „perspectivă” (ing. insight– discreție), adică intuiția nu depinde de experiența trecută a subiectului și este o explicație a formelor adaptative de comportament. Insight a însemnat pentru gestaltişti o tranziţie către o nouă structură cognitivă, figurativă, conform căreia natura reacţiilor adaptative se schimbă. Gestaltismul considera singurele fapte psihologice ca fiind fenomenele de conștiință trăite direct de subiect, încercând să coreleze „lumea fenomenală” cu cea reală, fizică, fără a priva în același timp conștiința de valoarea sa independentă. M. Wertheimer a vorbit împotriva practicii tradiționale de predare la școală, susținând că o tranziție timpurie la gândirea logică interferează cu dezvoltarea creativității.

Psihanaliza (freudianism) . Termenul „psihanaliza” are trei semnificații: 1) teoria personalității și psihopatologiei; 2) metoda de tratare a tulburarilor de personalitate; 3) o metodă de studiere a gândurilor și sentimentelor inconștiente ale unui individ.

Teoria psihanalitică, autorul lui S. Freud (1865 - 1939), atribuie un rol principal interacțiunii complexe dintre instincte, motive și pulsiuni, care concurează între ele pentru dominația în reglarea comportamentului. Personalitatea, din punctul de vedere al psihanalizei, este o configurație dinamică a proceselor în conflict nesfârșit. Comportamentul uman este determinist.

Iniţial, descriind modelul topografic de organizare personală, S. Freud în viata mentala Există trei niveluri ale ființelor umane: conștiință, preconștientȘi inconştient. Nivel constiinta constă în senzații și experiențe de care o persoană este conștientă în acest moment. Conștiința acoperă doar un mic procent din toate informațiile primite și stocate în creier. Regiune preconștient, numită uneori „memorie accesibilă”, include toate experiențele care nu sunt în prezent conștiente, dar care pot reveni cu ușurință în conștiință, spontan sau ca urmare a unui efort minim. Inconştient reprezintă un depozit de impulsuri instinctuale primitive plus emoții și amintiri care sunt atât de amenințătoare pentru conștiință încât au fost reprimate în inconștient. Potrivit lui Freud, un astfel de material inconștient determină în mare măsură funcționarea zilnică a unei persoane.

La începutul anilor 20 ai secolului XX. Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei componente în structura personalității: id, egoȘi supraego ( concepte adoptate în traducerile în engleză, echivalente ale termenilor originali ai lui Freud - „el”, „eu”, „super-ego”).

„It” (lat. id - it) este exclusiv aspecte primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. „Ea” este asociată cu procesele corporale, așa-numita „adevărată realitate mentală” de Freud, reflectând lumea interioară a experiențelor subiective, neconștientă de realitatea obiectivă. Fiind cea mai veche structură originală a psihicului, „ea” exprimă principiul primar al întregii vieți umane - descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsuri determinate biologic (în special sexuale și agresive). Dacă impulsurile sunt reținute și nu găsesc eliberare, atunci se creează tensiune în funcționarea personală. Se numește eliberarea imediată a tensiunii principiul plăcerii. Freud a descris două mecanisme prin care „ea” eliberează personalitatea de tensiune: acțiunile reflexe și procesele primare.

„Eu” (lat. ego-ul- „Eu”) este o componentă a aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. „Eul” se străduiește să exprime și să satisfacă dorințele „eului” conform restricțiilor impuse de lumea exterioară. „Eul” trebuie să facă în mod constant diferența între evenimentele din planul mental și evenimentele reale din lumea exterioară. „Eul” este supus principiului realității, al cărui scop este păstrarea integrității organismului prin întârzierea satisfacerii instinctelor până în momentul în care oportunitatea de a obține descărcarea într-un mod adecvat și (sau) condiții adecvate în se găseşte mediul extern. Principiul realității introduce o măsură de raționalitate în comportamentul uman.

„Super-ego” (lat. super- "de mai sus", ego-ul- „Eu”) este ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare, reprezentând o versiune interiorizată a normelor sociale și a standardelor de comportament. Freud a împărțit supraeul în două subsisteme: conştiinţăȘi idealul egoului. Conştiinţă include capacitatea de autoevaluare critică, prezența interdicțiilor morale și apariția sentimentelor de vinovăție. Ego ideal- Acesta este aspectul plin de satisfacții al supraeului. „Superego-ul” îndreaptă o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și acțiuni, inhibând orice impulsuri condamnate social din partea „ea”.

Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că oamenii sunt sisteme energetice complexe. Comportamentul uman este activat de o singură energie conform legii conservării energiei. Sursa energiei mentale este starea neurofiziologică de excitație. Fiecare persoană are o anumită cantitate de energie care alimentează activitatea mentală. Scopul oricărei forme de comportament uman este reducerea tensiunii cauzate de acumularea neplăcută a acestei energii.

Conform teoriei lui Freud, motivarea comportamentului uman se bazează în întregime pe energia de excitație produsă de nevoile corporale, ale cărei imagini mentale, exprimate sub formă de dorințe, sunt numite instinctele. Instinctele sunt cauza finală a oricărei activități. Freud a recunoscut existența a două grupuri principale de instincte: instinctele de viață(sub denumirea generală Eros) și de moarte(numit Thanatos). Freud a considerat instinctele sexuale ca fiind cele mai esențiale pentru dezvoltarea personalității. Energia instinctelor sexuale se numește libido(lat. - dorință, dorință), sau energie libidoului - un termen folosit în sensul energiei instinctele de viațăîn general. Instinctele de moarte se supun principiului entropie(orice sistem energetic se străduiește să mențină echilibrul dinamic). Freud credea că toate organismele vii au o tendință inerentă de a se întoarce la starea nedeterminată din care au ieșit. „Scopul vieții este moartea”. Instinctele de moarte stau la baza tuturor manifestărilor de cruzime, agresiune, sinucidere și crimă.

Teoria psihanalitică a dezvoltării se bazează pe faptul că, în primul rând, experiențele copilăriei timpurii joacă un rol critic în formarea personalității adulte, iar în al doilea rând, o persoană se naște cu o anumită cantitate de energie libidinală, care trece în ea. dezvoltarea prin mai multe etape psihosexuale (oral, anal, falic, genital), înrădăcinate în procesele instinctive ale corpului. Un concept important este conceptul de regresie - o întoarcere la o etapă anterioară a dezvoltării psihosexuale și manifestarea comportamentului corespunzător.

Consecința unei descărcări inadecvate a energiei libidinale este anxietatea. Anxietatea este o funcție a sinelui, iar scopul ei este de a răspunde la situațiile amenințătoare într-un mod adaptativ. Anxietatea ajută o persoană să evite identificarea conștientă a impulsurilor instinctuale inacceptabile și să încurajeze satisfacerea acestor impulsuri în moduri adecvate la momentele potrivite. Mecanisme de reglementare care vizează eliminarea sau minimizarea experiențelor negative, traumatice cauzate de anxietate, a numit Freud mecanisme de apărare sau protectia psihologica a individului. Freud a definit apărarea ego-ului ca fiind o strategie conștientă folosită de o persoană pentru a se proteja de exprimarea fățișă a id-ului și contrapresiunea din partea supraeului.

Toate mecanismele de apărare au două caracteristici comune: 1) acţionează la nivel inconştient, fiind un mijloc de autoînşelare; 2) denaturează, nega sau falsifică percepția realității.

Câteva strategii de bază de apărare a personalității:

Excluderea - procesul de îndepărtare din conștientizare a gândurilor și sentimentelor care provoacă suferință; „uitare motivată”: o persoană nu este conștientă de conflictele care produc anxietate și nu își amintește evenimentele traumatice din trecut. Dorința constantă a materialului reprimat pentru o exprimare deschisă poate primi satisfacții pe termen scurt în vise, glume, lapune etc. Reprimarea joacă un rol în toate formele de comportament nevrotic și boli psihosomatice.

Proiecție– procesul prin care o persoană își atribuie propriile gânduri, sentimente și comportament inacceptabil altor persoane. Proiecția îți permite să dai vina pe cineva sau ceva pentru neajunsurile sau eșecurile tale. Proiecția explică și prejudecățile sociale și fenomenul de țap ispășitor.

Substituţie- un proces în care manifestarea unui impuls instinctiv este redirecționată de la un obiect sau persoană mai amenințătoare la una mai puțin amenințătoare.

Raționalizarea- o modalitate de a proteja „eu” prin recurgerea la argumentarea falsă, datorită căreia comportamentul irațional este prezentat în așa fel încât să pară complet rezonabil și justificat în ochii celorlalți.

Regresia– un proces caracterizat printr-o întoarcere la modelele de comportament din copilărie.

Educație reactivă- un mecanism de protecție care se manifestă prin exprimarea impulsurilor opuse în comportamentul și gândurile unei persoane.

Sublimare- un mecanism de apărare care permite unei persoane, în scopul adaptării, să-și schimbe impulsurile astfel încât acestea să poată fi exprimate prin gânduri sau acțiuni acceptabile din punct de vedere social. Sublimarea este văzută ca singura strategie sănătoasă, constructivă, pentru a reduce impulsurile nedorite, deoarece permite sinelui să schimbe scopul și/sau obiectul impulsurilor fără a inhiba manifestarea acestora. Freud a susținut că sublimarea instinctelor sexuale a fost principalul imbold pentru marile realizări în știință și cultură.

Neofreudianismul . Cei mai proeminenți doi teoreticieni care s-au îndepărtat de Freud și au ales calea creării propriilor sisteme teoretice originale sunt A. Adler și C. G. Jung.

1. A. Teoria individuală a personalității a lui Adler. A. Adler (1870 – 1937) a dat teoriei sale denumirea de „psihologie individuală” (din latinescul individuum - indivizibil). Adler a pornit de la faptul că nici o singură manifestare a activității vieții nu poate fi considerată izolat, ci doar în raport cu personalitatea în ansamblu. Numai în direcția unor obiective semnificative personal, un individ poate fi perceput ca un întreg unic și consistent. Adler a susținut că, străduindu-se spre perfecțiune, o persoană este capabilă să-și planifice acțiunile și să-și determine propriul destin. El credea că comportamentul unei persoane depinde întotdeauna de părerea sa despre sine și despre mediul în care trebuie să se încadreze, adică. comportamentul reflectă în mod clar percepția subiectivă a realității a individului. Adler credea că sentimentele de inferioritate sunt sursa tuturor aspirațiilor umane de auto-dezvoltare, creștere și competență. Dorința de excelență este o lege înnăscută, fundamentală a vieții umane. Superioritatea ca scop poate lua atât o direcție negativă (distructivă), cât și una pozitivă (constructivă). Dorința de superioritate se manifestă atât la nivelul individului, cât și la nivelul societății. Stilul de viață este un complex de activități comportamentale care vizează depășirea inferiorității. Orice comportament uman are loc într-un context social; Fiecare persoană are un simț natural al comunității sau al interesului social (germană). gemeinschafttsgefuhl- „sentimentul social”, „simțul solidarității”), care este înnăscut și obligă să abandoneze scopurile egoiste de dragul scopurilor societății. Din perspectiva lui Adler, viața unei persoane este valoroasă doar în măsura în care contribuie la creșterea valorii vieții altor oameni. Severitatea interesului social este un criteriu de evaluare a sănătății mintale a unui individ. Pe baza rolului important al contextului social în dezvoltarea personalității, Adler a atras atenția asupra ordinii nașterii ca principal determinant al atitudinilor care însoțesc stilul de viață. Adler credea că personalitatea este mai influențată de așteptările subiective despre ceea ce s-ar putea întâmpla decât de experiențele trecute.

2. Teoria analitică a personalității de C. G. Jung. C. G. Jung (1875 – 1961), psiholog elvețian, s-a dedicat studiului pulsiunilor inconștiente dinamice asupra experienței umane. Conform teoriei analitice a personalității a lui C. Jung, personalitatea este motivată de forțe și imagini intrapsihice, a căror origine se întoarce în profunzimea istoriei evoluției. Omul (ca și umanitatea în general) are o dorință inerentă de auto-exprimare creativă și perfecțiune fizică. Jung a susținut că sufletul (un termen similar cu personalitatea) constă din trei structuri separate, dar care interacționează: ego, inconștient personal și inconștient colectiv. Egoul este centrul sferei conștiinței, baza conștiinței de sine. Inconștient personal- acesta este un depozit de material suprimat, reprimat din conștiință, precum și acumulări de gânduri și sentimente interconectate, numite complexe. Materialul inconștientului personal este unic și, de regulă, accesibil conștientizării. Inconștientul colectiv, conform lui C. Jung, constă din puternice imagini mentale primare comune tuturor ființelor umane și rezultate din trecutul emoțional al umanității, așa-numitul arhetipuri(greacă arche– începutul și greșeli de tipar - imagine). Arhetipuri– idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod. Numărul de arhetipuri este nelimitat, cele mai semnificative sunt o persoana(latină – mască), umbră(impulsuri sexuale și agresive inacceptabile din punct de vedere social), anima(imagine internă a unei femei într-un bărbat), animus(imaginea interioară a unui bărbat într-o femeie), de sine(nucleul personalității în jurul căruia sunt organizate și unite toate celelalte elemente). Potrivit lui Jung, scopul final în viață este dobândirea și dezvoltarea sinelui (sau realizarea completă a „Eului”), adică formarea unui individ unic, unic și integral. Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație. Individuarea este un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse. Jung a numit rezultatul individuației auto-realizare. Realizarea de sine este disponibilă numai persoanelor capabile și înalt educate, care au suficient timp liber pentru aceasta.

Cea mai cunoscută contribuție a lui C. Jung la psihologie este considerată a fi cele două atitudini de viață (orientări ale ego-ului) pe care le-a descris: extraversiunea și introversia, precum și funcțiile psihologice: rațional - gândire și simțire; irațional - senzație și intuiție, dintre care o singură orientare personală și o pereche de funcții sunt recunoscute de o persoană. Cele două orientări ale ego-ului și cele patru funcții psihologice interacționează pentru a forma opt tipuri diferite de personalitate.

Jung a fost unul dintre primii care au recunoscut contribuția experienței religioase, spirituale și chiar mistice la dezvoltarea personală. Acesta este rolul său special de predecesor al tendinței umaniste în psihologie.

Psihologie umanistă . Termenul de psihologie umanistă a fost inventat de un grup de personologi care s-au reunit la începutul anilor 1960 pentru a crea o alternativă teoretică viabilă la cele mai importante două mișcări intelectuale din psihologie, behaviorism și psihanaliza. A. Maslow (1908 – 1970), psiholog american, a primit recunoaștere ca un reprezentant remarcabil al teoriei umaniste a personalității. Psihologia umanistă are rădăcinile în psihologia existențială (lat. existentia– existență) filozofie dezvoltată de gânditori și scriitori europeni: S. Kierkegaard, K. Jaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre. Mulți psihologi remarcabili au influențat și dezvoltarea abordării umaniste a personalității, precum E. Fromm, G. Allport, K. Rogers, W. Frankl, R. May, L. Binswanger.

Viziunea existențialistă a omului provine dintr-o conștientizare concretă și specifică a unicității existenței umane, existentă la un moment dat în timp și spațiu. Din punct de vedere existențialist, fiecare persoană realizează că este responsabilă de propriul destin și, prin urmare, experimentează durere, disperare, singurătate și anxietate. Ca ființă liberă, omul este responsabil să realizeze cât mai multe posibilități. Conceptul de dezvoltare umană presupune căutarea lui pentru o viață autentică și plină de sens. Singura „realitate” cunoscută de oricine este subiectivă sau personală, dar nu realitatea obiectivă. Existențialiștii subliniază importanța experienței subiective ca fenomen fundamental în studiul și înțelegerea umanității.

După punctul de vedere al lui A. Maslow, fiecare persoană trebuie studiată ca un tot unic, unic, organizat. Maslow a susținut că fiecare persoană este înzestrată în mod natural cu potențialul creativ de creștere și îmbunătățire pozitivă; că natura umană este în esenţă bună şi forțe distructiveîn ea sunt rezultatul frustrării sau al nevoilor de bază nesatisfăcute. Maslow credea că oamenii sunt motivați să găsească obiective personale și acest lucru le face viața semnificativă și semnificativă. Maslow a propus că toate nevoile umane sunt înnăscute sau instinctuale și că ele sunt organizate într-un sistem ierarhic de prioritate sau dominație. Cu toate acestea, el a admis că pot exista excepții de la această aranjare ierarhică a motivelor, de exemplu, o persoană creativă își poate dezvolta și exprima talentul în ciuda dificultăților sociale și a problemelor sociale. Maslow a descris omul ca pe o „creatură care dorește” care rareori atinge satisfacerea completă și completă a nevoilor. Maslow caracterizat autoactualizare(cea mai mare nevoie) ca dorință a unei persoane de a deveni ceea ce poate deveni, de ex. dezvolta-ti propriul potential innascut. Autorealizarea nu trebuie neapărat să ia forma unor eforturi creative exprimate în crearea de opere de artă; Formele specifice de autoactualizare sunt foarte diverse. Mulți oameni nu își văd potențialul, nu știu despre existența lui și nu înțeleg beneficiile auto-îmbunătățirii ei tind să se îndoiască și chiar să se teamă de abilitățile lor, reducând astfel șansele de auto-actualizare; Maslow a numit acest fenomen complexul lui Iona, care se caracterizează printr-o teamă de succes care împiedică o persoană să se străduiască pentru auto-îmbunătățire. Maslow a presupus că mediul social și cultural suprimă adesea tendința de a actualiza anumite norme în raport cu o anumită parte a populației. Un obstacol în calea realizării de sine, potrivit lui Maslow, poate fi o influență negativă puternică exercitată de nevoile de securitate. Îndeplinirea nevoii de autoactualizare necesită deschidere către idei și experiențe noi și o persoană care are o opinie independentă asupra problemelor de bază ale vieții.

În ceea ce privește pozițiile sale, în special în ceea ce privește înțelegerea sensului vieții, psihologia umanistă este cel mai apropiat dintre toate conceptele străine de opiniile psihologilor autohtoni.

Teoria activității lui S. L. Rubinstein . Direcția cercetării privind structura personalității în psihologie domestică determinată în mare măsură de prevederile lui S. L. Rubinstein (1889 - 1960), numită teoria subiect-activitate.

S. L. Rubinstein a sugerat că psihicul uman este activ și există ca activitate mentala. Reflectarea unei persoane asupra lumii exterioare este interpretată ca activitate a subiectului, adică. ca cel mai înalt nivel de activitate (iniţial practic). Una dintre principalele funcții țintă ale activității mentale este gestionarea comportamentului și a stării emoționale. Activitatea - în unitatea componentelor sale - înseamnă legătura inextricabilă a unei persoane cu lumea exterioară. Conținutul lumii exterioare – în măsura activității umane – devine treptat și din ce în ce mai mult conținutul gândurilor, sentimentelor, cunoașterii, științei etc. O persoană și psihicul său se formează și se manifestă în cursul activității inițial practice și apoi teoretice, dar în principiu unificate. Subiectul în acte ale inițiativei sale creatoare nu este doar dezvăluit și manifestat; este creată şi definită în ele. Prin urmare, ceea ce face el îl poate defini și modela.

Esența personalității umane își găsește expresia finală în faptul că nu numai că se dezvoltă ca orice organism, ci are și propria sa istorie. Ceea ce se aplică umanității în ansamblu nu poate decât să se aplice fiecărei persoane. Dezvoltarea personală este mediată de rezultatele activităților sale. Abilitățile mentale ale unei persoane nu sunt doar o condiție prealabilă, ci și rezultatul acțiunilor și faptelor sale în ele nu numai că se dezvăluie, ci și se formează. O persoană care a făcut ceva semnificativ devine o persoană diferită. Istoria vieții umane ar trebui redusă la o serie de afaceri externe.

Activitățile lui Rubinstein se caracterizează prin următoarele Caracteristici:

1) aceasta este întotdeauna activitatea unui subiect, sau mai precis a subiecților care desfășoară activități comune (nu poate exista activitate fără subiect);

2) este interacțiunea unui subiect cu un obiect, i.e. trebuie să fie substanțial și semnificativ;

3) este – cel puțin într-o măsură minimă – întotdeauna creativă;

4) independent (ceea ce nu contrazice compatibilitatea).

Modulul 3. Psihologie socială

Una dintre sarcinile care se ridică la analiza unei anumite teorii psihologice este identificarea principiului psihologic care determină conținutul acestei teorii. Am spus deja că orice model psihologic este supus unor principii metodologice generale și principii speciale care stabilesc unicitatea conținutului teoriei. Principiile psihologice, în conformitate cu principiile metodologice generale, caracterizează subiectul, metodele și limitele unei anumite teorii. Mai mult, fiecare fragment din conținutul teoriei este susținut de un principiu psihologic special. În special, astfel de principii sunt: ​​principiul activității pentru teoria activității, principiul structurii pentru psihologia Gestalt, principiul reactivității pentru behaviorism, principiul inconștientului pentru psihanaliza. Este important să urmărim de unde provin aceste principii.

Sursele principiilor psihologice sunt faptele corespunzătoare ale realității. Cu toate acestea, nu orice fapt poate fi un principiu. Pentru ca un fapt să devină un principiu, trebuie să i se acorde statutul de principiu. De exemplu, meritul lui L. S. Vygotsky constă nu în faptul că a fost primul care a descoperit faptul că folosește mijloace speciale pentru controlul activității mentale umane, ci în faptul că a dat acestui fapt statutul de principiu și a formulat, bazat pe pe principiul medierii, o teorie cultural-istorica a dezvoltarii functiilor mentale superioare.

Principiile psihologice speciale determină sistemul corespunzător de concepte și, prin urmare, sistemul de conținut al unei anumite teorii psihologice. Ulterior, principiul ca filtru începe să participe la selecția acelor fapte psihologice pe care teoria le consideră proprii sau începe să le ignore.

Punctul esențial al unui principiu psihologic special este că se bazează pe un fapt specific al realității și poartă toate proprietățile și trăsăturile acestui fapt. Astfel, dacă principiul medierii este direct legat de apariția funcțiilor mentale superioare, adică caracterizează astfel de calități ale psihicului ca conștientizarea și voința, atunci trebuie să înțelegeți că aceste proprietăți decurg tocmai din caracteristicile faptului însuși al realității. , luat ca principiu.

Astfel, folosirea unui mijloc ca instrument de activitate mentală, desigur, presupune cunoașterea metodei de utilizare a acestui mijloc și înțelegerea stadiului de utilizare a mijloacelor în care se află subiectul, adică presupune arbitrar. În consecință, o teorie psihologică care se bazează pe acest principiu, se dovedește a fi sensibil tocmai la acele probleme sau la acele aspecte ale vieții mentale a unei persoane care se corelează cu acest principiu.

Să subliniem că în acest caz, teoria cultural-istoric se confruntă cu dificultăți în interpretarea proceselor inconștiente, ceea ce se reflectă, în opinia noastră, în textele lui L. S. Vygotsky: el a subliniat ca realizare necondiționată a psihanalizei capacitatea de a da o caracterizare pozitivă a inconștientul, între timp în În cadrul teoriei cultural-istorice, problema inconștientului nu a fost rezolvată. Acest rezultat, în opinia noastră, este o consecință a limitării pe care principiul o impune conținutului teoriei. În același mod, adepții teoriei lui L.S Vygotsky, de exemplu reprezentanții teoriei activității, au fost incapabili să rezolve problema inconștientului, deoarece principiul activității presupune unitatea conștiinței și activității, dar nu unitatea inconștientului și. activitate.

Principiile psihologice determină limitele teoriei psihologice nu numai în amploare, adică. din punctul de vedere al problemelor care sunt luate în considerare de această teorie, dar și în profunzime, i.e. din punct de vedere al limitei explicaţiei.

Deci, de exemplu, pentru a explica comportamentul uman în behaviorism, principiul universal al „stimul-răspuns” sugerează că comportamentul va fi înțeles dacă determinăm legătura dintre stimulul care acționează asupra subiectului (situația în care se află) și reacția care provoacă stimulentul dat. Punctul esențial aici este că explicația psihologică nu trece dincolo de aceste categorii. Prin urmare, se consideră că comportamentul este interpretat adecvat dacă sunt descrise situațiile în sine și reacțiile la acestea.

Dacă ne întoarcem la teoria activității sau la teoria cultural-istoric, atunci explicația finală va fi o explicație care se bazează pe un sistem de operații și pe mijloacele prin care sunt efectuate aceste operații. În special, pe aceste principii este construită teoria abilităților a lui L.A. Wenger: a înțelege structura psihologică a unei abilități înseamnă a înțelege sistemul de operațiuni și mijloacele pe care o persoană îl folosește pentru a rezolva problemele cu care se confruntă. Această abordare a stat la baza sistemului de diagnosticare a dezvoltării copilului vârsta preșcolară. În psihanaliză, explicațiile se termină atunci când se găsește conținutul conștiinței, reprimat în inconștient.

(în special, imagini cu situații trăite). Să dăm următorul fragment: „Da, acum știu că acesta este capul unchiului meu... Fața pe care o văd acum este fața lui rea. Această informație mi-a reamintit că primul ei simptom isteric, vărsăturile, trecuse. ...În consecință, aveam de-a face cu isteria, care era în mare măsură reactivă. Și într-adevăr, la scurt timp după ce s-a întâmplat acest lucru, Katarina i-a spus mătușii sale despre descoperirea ei.

I-ai spus mătușii tale alte povești - despre cum a cochetat cu tine?

Da, nu imediat, ci mai târziu, când deja se vorbea despre divorț. Mătușa mea a spus: Vom păstra asta în rezervă. Dacă provoacă probleme în instanță, vom spune și despre asta.

Pot să înțeleg perfect că acesta ultima perioadă- când în casă aveau loc scene din ce în ce mai incitante și când starea fetei a încetat să o intereseze pe mătușa ei, care era în întregime ocupată cu o ceartă, - trebuie să fi fost tocmai acea perioadă de acumulare și păstrare a informațiilor care a lăsat-o pe Katarina cu o moștenire a unui simbol mnemonic (sau halucinație) - o față.

Sper că această fată, a cărei sensibilitate sexuală a fost afectată la o vârstă atât de fragedă, a câștigat ceva beneficii din conversația noastră. N-am mai văzut-o de atunci.” 1

Din pasajul de mai sus reiese clar că S. Freud a văzut ca sarcina principală aflarea experienței inițiale, care a fost reprimată de pacientul său și a fost descoperită ulterior ca urmare a unei munci minuțioase. În același timp, însuși faptul de a stabili o experiență reprimată este definitiv în metodologia lui Freud tocmai datorită înțelegerii principiului inconștientului. Citind acest pasaj, ai impresia că acțiunea este incompletă: aș vrea să merg mai departe, dar principiul inconștientului nu permite acest lucru. S. Freud concluzionează că ulterior nu a văzut acest pacient. Dar, în opinia noastră, nu a avut nevoie să vadă mai departe, deoarece procesul a fost finalizat.

Particularitatea principiilor psihologice speciale constă în faptul că, deși fiecare dintre ele este esențial pentru teoria psihologică corespunzătoare, principiile care formează diferite teorii sunt interconectate. Astfel, principiul structurii în psihologia Gestalt stă în opoziție cu principiul discretității din psihologia asociativă; principiul inconștientului în psihanaliză se opune principiului conștiinței în psihologia asociativă; principiul reactivității se opune principiului inobservabilității mentale

1 Frager R., Fadyman D. Personalitate. Teorii, exerciții, experimente. - Sankt Petersburg, 2006. - P. 57.

fenomene în psihologia asociativă; principiul operaţional al teoriei lui J. Piaget este medierea principiului structurii şi principiului reactivităţii în behaviorism. Astfel de relații între principii arată că ele nu sunt independente în interior și există în cadrul unei teorii psihologice specifice, ci sunt situate în spațiul general al cunoașterii psihologice. Astfel, principiile nu limitează doar teoria psihologică corespunzătoare, ci stabilesc și posibilitățile de dezvoltare a acesteia prin formularea altor principii.

Vorbind despre rolul unui principiu în structura unei teorii psihologice, se poate observa că un principiu psihologic specific îi acționează ca centru în sensul că reunește în primul rând faptele care caracterizează această teorie, concepte de bază și metode de cercetare. În același timp, principiul însuși limitează conținutul teoriei psihologice, creează acea „armură” care nu permite faptelor care nu sunt legate de acest principiu să intre în corpul teoriei. După cum scria I. Lakatos, „toate programele de cercetare au un „nucleu dur”... trebuie să ne încordăm ingeniozitatea pentru a le clarifica, a dezvolta pe cele existente sau a propune noi „ipoteze auxiliare” care formează o centură de protecție în jurul acestui nucleu... protectoare. centura trebuie să reziste la greutatea verificărilor; protejând astfel miezul osificat...” 1. Vrem să subliniem că tocmai principiul psihologic special este cel care creează nucleul în jurul căruia sunt construite diverse sisteme de apărare.

În psihologia rusă, cea mai dezvoltată teorie este teoria activității. Ea a stat la baza multor studii asupra generală şi psihologie aplicată. Principiile teoriei activității constituie o metodologie specială a psihologiei copilului domestic. Neînțelegerea lor duce la o înțelegere greșită a întregii psihologii domestice a copilului și la dominarea unei viziuni naturaliste asupra psihicului copilului. Prin urmare, să ne oprim asupra analizei acestor principii mai detaliat. Unul dintre principiile principale ale teoriei activității este principiul obiectivitatii reflecție mentală. Principiul obiectivității este o mare realizare teoretică a psihologilor ruși și, în primul rând, meritul pentru dezvoltarea sa îi aparține lui A.N Leontiev. El observă că dezvoltarea mentală umană rămâne un mister dacă nu activitatea umană și ea caracteristica principala- „obiectivitatea” sa: „Activitatea poate părea inutilă, dar Cercetare științifică

1 Lakatos I. Falsificarea și metodologia programelor de cercetare. -M., 1995. - P. 162.

activitatea necesită în mod necesar descoperirea subiectului său. În acest caz, obiectul de activitate apare în două moduri: în primul rând - în existența sa independentă, ca subordonare și transformare a activității subiectului, în al doilea rând - ca imagine a obiectului, ca produs al reflectării mentale a proprietăților sale, care se realizează ca urmare a activităţii subiectului şi nu poate fi realizată altfel. Deja la originea activității și a reflecției mentale se dezvăluie natura lor obiectivă” 1 .

În același timp, A.N Leontyev subliniază că procesele de activitate sunt controlate în primul rând de obiectul însuși și doar secundar de imaginea acestuia ca produs subiectiv al activității, care fixează, stabilizează și poartă conținutul său obiectiv. Cu alte cuvinte, se realizează o dublă tranziție: obiectul de tranziție-proces al activității și tranziția face-produs subiectiv. Dar trecerea procesului în forma unui produs are loc nu numai la polul subiectului. Ea apare și mai clar la polul obiectului transformat de activitatea umană; în acest caz, activitatea subiectului, reglementată de o imagine mentală, trece în „proprietatea de odihnă” a produsului său obiectiv” 2. Cu alte cuvinte, orice lucru către care este îndreptată activitatea umană posedă inițial doar anumite proprietăți fizice, spațio-temporale. Este ca și cum o persoană întâlnește acest lucru de două ori: înainte de începerea activității și după încheierea activității. Nici proprietățile unui lucru, determinate de trăsăturile sale fizice, nici „imaginea” primară a unui lucru nu caracterizează principiul obiectivității. Obiectivitatea apare doar ca urmare a rezolvării contradicției dintre nevoile umane și proprietățile unui obiect care satisfac această nevoie.

Să subliniem încă o dată că obiectivitatea nu este un obiect în sine și nu o nevoie umană, este relația dintre nevoie și obiect.

Această trăsătură a principiului obiectivității și-a găsit expresia în legea „heterogoniei scopului” formulată de W. Wundt. Esența acestei legi se rezumă la diferența dintre produsul final al activității și planul inițial. Și acest lucru este de înțeles. Produsul final este tocmai contradicția rezolvată între nevoie și obiect. Diferența dintre produsul final și ideea acestuia înainte de începerea activității se caracterizează prin faptul că în ideea inițială a produsului final latura subiectivă a activității obiective este mai pronunțată, iar în final - latura sa obiectivă. Este important să înțelegem despre ce vorbim

1 Leontiev A. I. Activitate, conștiință, personalitate. - M., 1975. - P. 84. 1 Ibid. - P. 86.

nu despre proprietățile obiective ale unui lucru, ci despre proprietățile obiective ale activității obiective.

Potrivit lui A.N Leontiev, imaginea secundară, adică. imaginea unui lucru obţinută ca urmare a transformării activităţii sale este activitate (sau nevoie) obiectivată. Lucrul în sine, transformat ca urmare a activității, a dobândit nu numai proprietăți fizice, dar și proprietăți obiective, i.e. proprietățile sale fizice care pot satisface anumite nevoi umane.

În consecință, în societatea umană se folosesc obiecte care au două grupe de proprietăți: materiale și obiective. Specificul psihicului uman constă tocmai în faptul că un obiect este reflectat în el din partea proprietăților sale obiective. Proprietățile obiective în sine sunt o nevoie obiectivată. Majoritatea studiilor efectuate de psihologi domestici ilustrează efectul acestui principiu în dezvoltarea psihică a unui copil. Să luăm ca exemplu un experiment realizat de L.A. Wenger cu copii mici (1 - 3 ani). Copiilor li s-a oferit o zăbrele specială prin care puteau ajunge la figuri de diverse forme geometrice. Pentru fiecare figură - prismă, bilă și piramidă - a fost creată o gaură prin care putea fi transportată. Ce s-a întâmplat? Inițial, copiii au încercat să târască figurile prin orice găuri, dar bineînțeles, nu au reușit. Acest lucru mărturiseşte că: 1) copiii au văzut figuri geometrice; 2) au văzut și găuri; 3) mai mult, au surprins o anumită relație între figură și gaură. Totuși, de aici rezultă că copiii au perceput forma găurii și forma figurii?

Cum ar răspunde reprezentanții vederilor naturaliste la această întrebare? Principala caracteristică a abordării lor este că evidențiază doar stimuli (sau proprietățile materiale ale obiectelor). Iată, de exemplu, o descriere a unuia dintre aceste experimente: „Când am decis să studiem abilitățile vizuale ale sugarilor încă complet neajutorați, am putut găsi un singur indicator potrivit - mișcările ochilor. Dacă un copil își îndreaptă întotdeauna privirea mai des către unele forme decât către altele, atunci el este evident capabil să perceapă forma. Din aceasta am dezvoltat un test de interes vizual, primii noștri subiecți au fost pui de cimpanzei și am găsit o preferință clară pentru anumite obiecte, indicând o capacitate înnăscută de a discrimina între ele.

Trecând de la cimpanzei la oameni, nu am făcut modificări semnificative metodologiei experimentale. Interesul copiilor pentru obiectele prezentate dispare mai repede decât cel al cimpanzeilor sugari și au tendința de a adormi în timpul experimentelor.

Timpul total de vizionare pentru diferite perechi a fost destul de diferit, perechile mai complexe primind mai multă atenție. Era evident că percepția formei este într-o oarecare măsură înnăscută. Arătând că, chiar și la o vârstă foarte fragedă, copiii sunt capabili să perceapă forma, am respins deja ideea comună că, din motive anatomice, ei nu pot vedea altceva decât pete vagi de lumină și întuneric.

Cum se compară rezultatele a două experimente? Am spune că în aceste experimente percepția a fost absentă din cauza faptului că contradicția dintre nevoia copilului (de exemplu, de a primi această figurină) și proprietățile materiale ale obiectului nu a fost încă rezolvată, forma nu a devenit încă subiect al unei activități speciale - percepția, atunci această activitate nu a devenit încă obiectivată în imaginea unui obiect care își reflectă forma. Se pune întrebarea: ce s-a observat atunci? Cel mai probabil, trăsăturile psihofiziologice ale funcționării sistemului senzorial vizual au fost observate în stadiile incipiente ale ontogenezei. Este clar că există un organ corespunzător care răspunde la diferențele de stimulare, dar aceste diferențe sunt de natură fiziologică, ele nu au primit încă semnificație obiectivă, mentală. A. V. Zaporozhets, în urma lui I. P. Pavlov, a numit aceste reacții discriminare indicativă: „Discriminarea indicativă creează doar premise pentru percepție, dar nu asigură încă apariția unei imagini perceptive adecvate în sine” 2 .

Confirmarea corectitudinii obiectivității percepției a fost demonstrată de A.V Zaporozhets folosind exemplul percepției profunzimii. Psihologii americani R. Walk și E. Gibson credeau că percepția profunzimii este cel puțin parțial înnăscută. Pentru a demonstra această presupunere, a fost efectuat următorul experiment. Masa era acoperită cu sticlă. Copilul a fost așezat pe suprafața mesei acoperită cu sticlă. Paharul ieșea mult dincolo de marginea mesei, astfel încât copilul să poată vedea podeaua. Mama copilului stătea la marginea paharului. Copilul a început să se târască spre mama lui, dar de îndată ce s-a târât până la marginea mesei, s-a oprit. Pe baza rezultatelor acestui experiment s-a ajuns la concluzia că copilul percepe profunzimea. A.V Zaporozhets a propus schimbarea condițiilor experimentale: pictarea jumătate a mesei cu o culoare diferită. În acest caz, copilul s-a târât până la marginea culorilor și s-a oprit, deși nu au existat diferențe obiective de adâncime a suprafețelor vopsite în culori diferite. Ce este acolo? Există diferențe în stimulare, dar nu există percepție de profunzime.

¹ Percepția: mecanisme și modele / ed. A. V. Zaporojhets - M 1974 - P. 340-344.

2 Percepție și acțiune / ed. A.V. Zaporozhets. - M., 1967. - P. 177-181.

Interpretarea rezultatelor acestor studii, făcută în cartea lui T. Bauer, este instructivă: „Cercetătorii au descoperit că sugarii care pot deja să se târască nu s-au târât până în adâncul stâncii sub nicio circumstanță, ceea ce pare să fie o dovadă convingătoare. a prezenței percepției la distanță. Din păcate, sugarii suficient de mari pentru a se târâi au o istorie lungă de dezvoltare perceptivă și motrică. Prin urmare, experimentul descris ne poate spune puțin despre originile percepției spațiului” 1. După cum vedem, T. Bauer nu se îndoiește de fiabilitatea rezultatelor obținute de E. Gibson și R. Walk. O astfel de încredere este o consecință a ignorării principiului obiectivității în cadrul abordării naturaliste.

Dacă continuăm un astfel de raționament logic, putem înregistra reacția copilului la două cuvinte diferite. Probabil că vor exista reacții diferite la cuvinte diferite, să spunem scurte și lungi. Va însemna această diferență că copilul le înțelege? Desigur că nu. Dar dacă urmați logica unor astfel de experimente, trebuie să vorbiți despre diferențele de înțelegere.

Astfel, neînțelegerea principiului obiectivității duce la distorsiuni în construirea unei interpretări psihologice a fenomenelor mentale observate. Psihicul uman este construit pe principiul unei reflectări obiective a realității. Aceasta înseamnă că conținutul reflecției mentale nu sunt lucruri, ci obiecte ale activității umane care satisfac nevoile umane.

O concluzie importantă care decurge din principiul obiectivității este că copilul însuși nu poate dezvolta psihicul uman tocmai pentru că obiectele îi apar în ceea ce privește proprietățile lor materiale. Este nevoie de un sistem organizat de adulți pentru atribuirea proprietăților obiective ale lucrurilor și fenomenelor, de exemplu. este nevoie de un sistem de instruire și educație. De fapt, recunoașterea principiului obiectivității duce la recunoașterea formării pe parcursul vieții a psihicului uman. Încă una principiu important, evidenţiat în teoria activităţii, a devenit principiul activitatii. Esența acestui principiu este asociată cu interpretarea unei persoane fie ca ființă pasivă, care reacționează doar la influențele externe, fie ca una activă.

Cel mai Reprezentanți proeminenți principiul pasivităţii sunt comportamentişti. Ei văd comportamentul uman ca pe un sistem de reacții la influențele externe.

În psihologia domestică se dezvoltă principiul activității psihicului uman. Are mai multe laturi. Cel mai

1 Bauer T. Dezvoltarea psihică a bebelușului. - M., 1979. - P. 102.

Înțelegerea tradițională a activității constă în analiza proceselor mentale ca fiind dependente de scopurile, atitudinile, emoțiile și experiența subiectului, care se manifestă în selectivitatea și direcția activității subiectului.

A. N. Leontiev a remarcat: „Psihologia a descris și studiat mult timp dependența percepției, reprezentării și gândirii de „ceea ce are nevoie o persoană” - de nevoile, motivele, atitudinile, emoțiile sale. Este foarte important de subliniat că o astfel de parțialitate este ea însăși determinată obiectiv și se exprimă nu în inadecvarea imaginii (deși poate fi exprimată în ea), ci în faptul că permite pătrunderea activă în realitate” 1 .

Această înțelegere a activității psihicului uman este similară cu pozițiile multor oameni de știință. De exemplu, S.L Rubinstein a subliniat că cauzele externe acţionează prin condiţii interne. Cu alte cuvinte, se dovedește că o persoană este selectivă la influențele externe. Această poziție a împărtășit și J. Piaget, dacă prin condiții interne avem în vedere natura structurilor operaționale care se dezvoltă la copil în procesul de adaptare a acestuia la realitate. Această abordare poate fi văzută ca o completare a principiului reactivității.

Cu toate acestea, în psihologia rusă există o înțelegere diferită a activității de reflecție mentală. Această abordare se exprimă într-o viziune a proceselor cognitive și mentale în general ca creative, productive, ca procese de generare a unei imagini mentale. Reprezentantul acestei direcții P.Ya Galperin arată că într-un mediu în care comportamentul este posibil ca o adaptare reactivă la lume, nu este nevoie de apariția reflecției mentale. Tot comportamentul subiectului în acest caz poate fi explicat la nivel fiziologic, pe reacții fiziologice înnăscute și dobândite.

Dezvoltare principiul medierii în psihologie a fost început de L.S Vygotsky. El a spus că activitatea mentală a unei persoane, spre deosebire de psihicul animalelor, este de natură indirectă: o persoană folosește diverse instrumente (mijloace), datorită cărora își stăpânește psihicul. El a scris: „În comportamentul uman există o serie întreagă de dispozitive artificiale care vizează stăpânirea propriilor procese mentale” 2 . Totodată, el a subliniat diferențele dintre mijloacele mentale și instrumentele activității umane practice: „... un instrument, fiind propus și ca membru mijlociu între activitatea umană și un obiect exterior, are drept scop

1 Leontiev A. N. Activitate, conștiință, personalitate. - P. 56.

2 Vygotsky L. S. Lucrări colectate: în 6 volume T. 1: Întrebări de teoria şi istoria psihologiei / ed. A.R.Luria, M.G.Yaroshevsky. - M., 1982. - S. 103, 106.

apoi, pentru a provoca anumite modificări în obiectul însuși, un instrument psihologic nu schimbă nimic în obiect, este un mijloc de a se influența pe sine (sau pe altul) - asupra psihicului, asupra comportamentului, și nu un mijloc de influențare a obiect” 1.

L. S. Vygotsky însuși a studiat în primul rând semnul (cuvântul) ca mijloc al activității mentale umane. Totuși, el a subliniat că utilizarea semnelor nu epuizează medierea psihicului uman. În studiile ulterioare ale studenților lui L. S. Vygotsky, au fost identificate diferite tipuri de mijloace de activitate mentală.

A. V. Zaporojhets evidenţiat standardele senzoriale ca mijloc de percepție. El a scris: „Ca urmare a secolelor de experiență în activitatea industrială, științifică și artistică, omenirea identifică din întreaga diversitate a realității percepute unele calități care au cele mai multe important pentru atingerea scopurilor practice și cognitive, le cuantifică, le sistematizează și le denotă verbal într-un anumit fel. De-a lungul copilăriei, un individ asimilează acest tip de experiență senzorială socială condensată și învață să o folosească ca sistem de măsuri senzoriale, sau standarde, pentru a analiza mediul și a-și organiza experiența” 2. Angajații A.V. Zaporozhets au stabilit mijloace figurative de activitate mentală a preșcolarilor. Astfel, N.N Poddyakov a arătat rolul „standardelor operatorilor” în gândirea unui copil, aparținând unui grup mare de mijloace „transformatoare-reproducătoare”, un grup de mijloace pre-conceptuale, precum și modele de schemă. L.A. Wenger explorează specificul reprezentărilor model ale copiilor, considerându-le ca o formă specială de mediere. Se caracterizează prin utilizarea imaginilor care „transmit relațiile dintre obiecte, fenomene și elementele acestora într-o formă vizual-spațială mai mult sau mai puțin convențională și schematică” 3 . Principiul medierii ne permite să stabilim strategia de Cercetare în psihologia copilului. Gestionarea dezvoltării mentale a copilului se rezumă în acest caz la analiza și formarea mijloacelor mentale adecvate și a metodelor de utilizare a acestora. În același timp, copiii stăpânesc mijloacele în procesul activităților adecvate organizate de adulți. Principiul interiorizării isi are originea in behaviorism. În psihologia rusă, dezvoltarea sa a fost începută de L. S. Vygotsky. El a scris:

1 Vygotsky L, S. Lucrări colectate: în 6 volume T. 1: Întrebări de teorie şi istorie a Psihologiei / ed. A.R.Luria, M.G.Yaroshevsky. - M., 1982. - P. 106.

2 Zaporozhets A.V. Lucrări psihologice alese. - M., 1986. - T. 1. - P. 109.

3 Dezvoltarea abilităților cognitive în procesul educației preșcolare / ed. LA. Wenger. - M, 1986. - P. 6.

„Orice funcție mentală superioară trece în mod necesar printr-un stadiu extern de dezvoltare, deoarece funcția este inițial socială” 1 . Pentru L.S Vygotsky, conceptul de interiorizare a însemnat trecerea de la extern (interpsihic) la intern (intrapsihic).

Principiul interiorizării aspectelor multifațetate. În primul rând, dezvăluie trecerea de la colectiv la individual. L.S Vygotsky a formulat această tranziție ca lege de bază a dezvoltării culturale: de la activitatea colectivă socială, în care este inclus copilul, la activitatea mentală individuală. Esența acestei transformări a fost arătată în cartea sa „Gândire și vorbire” folosind exemplul analizei vorbirii egocentrice. În al doilea rând, principiul interiorizării dezvăluie particularitățile formării planului intern, mental în sine, care este asociat cu o restructurare semnificativă a formei externe de activitate. Principiul interiorizării ne permite să rezolvăm problema formării intenționate a psihicului copilului prin organizarea activităților externe.

Principiile psihologiei sunt în continuă evoluție. Semnificația unor schimbări, altele ies în prim-plan și apar altele noi. Recent, principiile analizei activității psihicului sunt folosite mai rar și apar alternative la alte abordări. Cu toate acestea, este necesar de remarcat productivitatea necondiționată a principiilor speciale de obiectivitate, indirectitate, precum și interiorizare. Refuzul acestora va contribui la întărirea dominației tendințelor naturaliste, ceea ce va duce doar la o declarație a neputinței psihologului în fața psihicului „natural”.

După cum am observat deja, un principiu este o regulă pe care o urmează autorul unei teorii. Ea permite cuiva să distingă o teorie de alta. În acest caz, întregul conținut al teoriei este determinat de această regulă și fiecare fragment al teoriei conține această regulă. Prin urmare, dacă încercăm să facem cea mai generală tăietură a conținutului, atunci în spatele tuturor afirmațiilor specifice putem vedea acțiunea principiului original. Deoarece principiul determină domeniul de studiu al teoriei, el determină și metodele de cercetare și analiză. Am putea spune că legătura dintre principiu și metodă este inseparabilă, întrucât metoda cercetării este și o regulă la care cercetătorul trebuie să o respecte constant.

Întrebarea esențială este relația dintre principii și metode. Răspunsul este că principiile și metodele structurează conținutul teoriei în moduri diferite. Strict

1 Vygotsky L. S. Lucrări adunate: în 6 volume T. 2: Probleme Psihologie generala/ ed. V.V. Davydova. - M., 1982. - S. 103, 106.

vorbind, principiul răspunde la întrebarea: cum ar trebui să fie construită o teorie? Și metoda vă permite să înțelegeți ce se poate obține ca rezultat al construirii acestei teorii.

Aceste „ce” și „cum” sunt ortogonale unul față de celălalt, iar întregul conținut al teoriei este pătruns de răspunsuri la aceste întrebări. Prin urmare, dacă luăm conținutul unei teorii psihologice (de exemplu, teoria asociativă), atunci principiul acestei teorii este principiul conștiinței, adică identitatea psihicului și conștiinței unei persoane, iar metoda este metoda de introspecţie.

Dacă afirmăm că psihicul este conștiință și conștiința este proprietatea internă a fiecărei persoane în parte, atunci rezultă că nimeni, în afară de persoana însuși, nu-și poate caracteriza propria conștiință. Această concluzie sugerează în mod direct că conștiința poate fi studiată numai folosind metoda introspecției.

Există un volum mare de literatură care descrie metoda introspecției, dar principalul lucru în această metodă este identificarea conținutului conștiinței și metoda prin care acest conținut este studiat. Mai mult, putem considera conținutul și metoda ca fiind opuse unul față de celălalt, dar dacă ne uităm la ceea ce se poate vedea în conținutul conștiinței, făcând abstracție din partea conținutului, atunci vom vedea doar o modalitate de a obține acest conținut prin introspecție. Și invers, dacă luăm în considerare metoda introspecției, atunci ce putem vedea în această metodă, făcând abstracție de la metoda autoobservării? Doar conținutul conștiinței. Adică, orice conținut al conștiinței poate fi obținut numai prin metoda introspecției, iar această metodă stă întotdeauna, parcă, în spatele conținutului conștiinței.

Informații conexe.

Etapele dezvoltării psihologiei

Etapa I - psihologia ca știință a sufletului. Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Ei au încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană prin prezența unui suflet.

Etapa a II-a - psihologia ca știință a conștiinței. Apare în secolul al XVII-lea în legătură cu dezvoltarea științelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori a fost numită conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane despre sine și descrierea faptelor.

Etapa a III-a - psihologia ca știință a comportamentului. Apare în secolul XX: Sarcina psihologiei este de a observa ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul, acțiunile, reacțiile umane (nu au fost luate în considerare motivele care determină acțiuni).

Etapa IV - psihologia ca știință care studiază faptele, modelele și mecanismele psihicului. S-a format pe baza unei viziuni materialiste asupra lumii. Baza psihologiei moderne ruse este înțelegerea naturală a teoriei reflecției.

Istoria psihologiei ca știință experimentală începe în 1879 în primul laborator de psihologie experimentală din lume, fondat de psihologul german Wilhelm Wundt la Leipzig. Curând, în 1885, V. M. Bekhterev a organizat un laborator similar în Rusia.

De bază teorii psihologiceși relația lor

Structura personalității după Freud ( Teoriile psihanalitice personalități)

Teoria dezvoltării sexuale 3. Freud

Mecanisme de apărare după Freud

Behaviorism

Tipologia comportamentului după McGuire

Teoriile cognitive ale personalității

A. Ierarhia nevoilor lui Maslow

Autorealizarea personalității

Psihologie transpersonală. Vederi ale lui K. Jung

Abordarea transpersonală a unei persoane de Stanislav Groff

Abordarea genetică a campionului Teutsch

K. Jung a introdus conceptul de inconștient colectiv și formarea sa primară (arhetip). El a creat o tipologie de personalitate, care se bazează pe concentrarea unei persoane pe sine (introvertiți) sau pe un obiect (extrovertiți).

A. Adler considerată baza nu a instinctelor naturale, ci a sentimentului social înnăscut.

Teoria umanistă consideră personalitatea ca un produs al activității vieții în societate, asimilarea forme sociale comportamentul și dezvoltarea experienței umane. Miezul personalității este stima de sine și autoactualizarea. Comportamentul uman se explică prin prezența nevoilor înnăscute umaniste, altruiste. Autorealizarea creativă este baza dezvoltării personalității.

Teoriile domestice ale personalității. De S.L. Rubinstein personalitatea are o structură complexă pe mai multe niveluri. Este determinată în interior de circumstanțele externe ale vieții. De Vygotski, principalul motor al dezvoltării personalității este discrepanța sau contradicția dintre capacitățile operaționale și tehnice ale unei persoane și dezvoltarea sferei sale motivaționale. UN. Leontiev El a atribuit activității un loc central în structura personalității. Sfera motivațională și sensul „personal” sunt principalele caracteristici interne ale unei persoane, determinând relația dintre scopul unei acțiuni și motivul.

Mecanisme de apărare (după Freud)

Comportamentul defensiv permite unei persoane să se protejeze de acele probleme pe care încă nu le poate rezolva, îi permite să scape de anxietatea de evenimente amenințătoare (pierderea unei persoane dragi, jucărie preferată, pierderea iubirii de la alte persoane, pierderea iubirii de sine etc. ), permite „să scape de realitatea amenințătoare”, uneori să transforme această amenințare. De ceva timp, este necesar un mecanism de protecție, deoarece o persoană nu poate rezolva problema în acest moment, dar dacă timpul trece și persoana nu rezolvă problema, atunci mai târziu acest mecanism de protecție poate fi un obstacol în calea creșterii personale, a comportamentului persoanei. devine greu de prezis, se poate face rău, se îndepărtează de realitate și de problemele pe care trebuie să le rezolve, i.e. Mecanismele de apărare în sine dau adesea naștere la tot mai multe probleme noi, iar o persoană își ascunde problema reală, înlocuind-o cu noi „pseudo-probleme”. Freud a identificat șapte mecanisme de apărare:

Suprimarea dorințelor este îndepărtarea dorințelor din conștiință, deoarece „nu poate” fi satisfăcută; suprimarea nu este definitivă este adesea sursa unor boli corporale de natură psihogenă (dureri de cap, artrită, ulcere, astm, boli de inimă, hipertensiune arterială etc.). Energia mentală a dorințelor suprimate este prezentă în corpul uman indiferent de conștiința sa și își găsește expresia corporală dureroasă. Rezultatul suprimării este indiferența demonstrativă față de o anumită sferă, realitatea;

Negarea - retragerea în fantezie, negarea oricărui eveniment ca „neadevărat”. „Acest lucru nu poate fi” - o persoană arată indiferență clară față de logică, nu observă contradicții în judecățile sale;

Raționalizare - construirea de justificări morale, logice acceptabile, de argumente pentru a explica și justifica forme inacceptabile de comportament, gânduri, acțiuni, dorințe;

Inversiunea este înlocuirea unor acțiuni, gânduri, sentimente care corespund unei dorințe veritabile, cu un comportament, gânduri, sentimente diametral opuse (de exemplu, un copil dorește inițial să primească dragostea mamei sale pentru el însuși, dar, neprimind această iubire, începe să experimentați exact opusul dorință de a-și enerva, de a-și mânia mama, de a provoca cearta și ura de sine a mamei);

Proiecția este atribuirea propriei calități, gânduri, sentimente unei alte persoane, de ex. „înlăturarea amenințării de la sine”. Când ceva este condamnat la alții, tocmai asta nu acceptă o persoană în sine, dar nu poate admite, nu vrea să înțeleagă că aceleași calități îi sunt inerente. De exemplu, o persoană susține că „unii evrei sunt înșelători”, deși de fapt aceasta poate însemna: „uneori înșel”;

Izolarea este separarea părții amenințătoare a situației de restul sferei mentale, ceea ce poate duce la separare, personalitate dublă și un „eu” incomplet;

Regresia este o întoarcere la un mod anterior, primitiv de a răspunde; regresiile stabile se manifestă prin faptul că o persoană își justifică acțiunile din perspectiva gândirii copilului, nu recunoaște logica, își apără punctul de vedere, în ciuda corectitudinii argumentelor interlocutorului său, persoana nu se dezvoltă mental, iar uneori copilărie. obiceiurile revin (mușcat unghiile etc.) .

B. Conceptul comportamental al lui Skinner

Conceptul comportamental consideră personalitatea ca un sistem de reacții la diverși stimuli (B. Skinner, J. Homans etc.). O linie separată în dezvoltarea behaviorismului este reprezentată de sistemul de vederi al lui B. Skinner, care a prezentat teoria behaviorismului operant.

În conformitate cu conceptul de behaviorism clasic al lui Watson, Skinner studiază comportamentul unui organism. În timp ce menține o schemă pe doi termeni pentru analiza comportamentului, el studiază doar partea sa motorie. Bazat pe studii experimentaleși analiza teoretică a comportamentului animal, Skinner formulează o poziție despre trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Acesta din urmă este specificul învățăturii lui B. Skinner.

Tipurile de comportament necondiționat-reflex și condiționat-reflex sunt cauzate de stimuli (S) și sunt numite comportament respondent. Aceasta este o reacție de tip S. Ele constituie o anumită parte a repertoriului comportamental, dar singure nu asigură adaptarea la mediul real. În realitate, procesul de adaptare se bazează pe teste active - influența animalului asupra lumea. Unele dintre ele pot duce accidental la un rezultat util, care, prin urmare, este fix. Asemenea reacții (R), care nu sunt cauzate de un stimul, ci sunt eliberate („emise”) de către organism și dintre care unele se dovedesc a fi corecte și sunt întărite, Skinner a numit operante. Acestea sunt reacții de tip R. Potrivit lui Skinner, aceste reacții sunt predominante în comportamentul adaptativ al unui animal: sunt o formă de comportament voluntar.

Pe baza analizei comportamentului, Skinner își formulează teoria învățării. Principalul mijloc de dezvoltare a unui nou comportament este întărirea. Întreaga procedură de învățare la animale se numește „îndrumare secvențială către reacția dorită”.

Skinner transferă datele obținute din studierea comportamentului animal în comportamentul uman, ceea ce duce la o interpretare extrem de biologică a omului. Astfel, pe baza rezultatelor învățării la animale, a apărut versiunea lui Skinner a învățării programate. Limitarea sa fundamentală constă în reducerea învăţării la un set de acte externe de comportament şi întărirea celor corecte. În același timp, activitatea cognitivă internă a elevilor este ignorată, iar drept consecință a acesteia, învățarea ca proces conștient dispare. Urmând atitudinea behaviorismului watsonian, Skinner exclude lumea interioară a unei persoane, conștiința sa din comportament și conduce o behaviorizare a psihicului său. Gândirea, memoria, motivele etc. El descrie procesele mentale în termeni de reacție și întărire, iar omul ca o ființă reactivă expusă circumstanțelor externe. De exemplu, dobânda corespunde probabilității care rezultă din consecințele comportamentului de „arătarea interesului”. Comportamentul asociat cu a fi prieten cu o persoană se schimbă deoarece acea persoană schimbă întăritorii pe care îi oferă. Abordarea biologizantă a omului, caracteristică behaviorismului în general, unde nu există diferenta fundamentalaîntre om și animal, își atinge limitele în Skinner. Toată cultura – literatura, pictura, muzică pop – se dovedește a fi „întăriri inventate cu viclenie” în interpretarea sa. Comportamentizarea omului, a culturii și a societății duse la extrem duce la absurd, ceea ce a fost demonstrat în mod deosebit în renumita carte „Dincolo de libertate și demnitate” (1971). Transformarea de către Skinner a conceptelor de libertate, responsabilitate și demnitate înseamnă de fapt excluderea lor din viața umană reală.

Pentru a rezolva problemele sociale ale societății moderne, B. Skinner propune sarcina de a crea o tehnologie de comportament menită să controleze unii oameni asupra altora, deoarece intențiile, dorințele și conștiința de sine ale unei persoane nu sunt luate în considerare în behaviorism , un mijloc de control al comportamentului nu este un apel la conștiința oamenilor. Aceasta înseamnă controlul asupra regimului de întărire, care permite oamenilor să fie manipulați.

2.1. Principalele etape ale dezvoltării psihologiei ca știință.

2.2. Teoriile psihologice și relațiile lor.

Școlile psihologice principale

2.1. Principalele etape ale dezvoltării psihologiei ca știință.

Există trei etape principale în formarea și dezvoltarea ideilor psihologice:

Etapa psihologiei pre-științifice, care este asociată cu opiniile religioase și gândirea mitologică.

O etapă a psihologiei filozofice care acoperă mai mult de o mie de ani de istorie. Psihologia filosofică stabilește cunoștințele despre suflet prin raționament speculativ, prin raționament filozofic.

Etapa psihologiei științifice, care a apărut în jurul celei de-a doua jumătate a secolului al XIX-lea, se bazează pe cercetări sistematice, în principal experimentale.

Etapa pre-științifică: Apariția ideilor despre suflet este asociată cu opiniile animiste ale oamenilor primitivi și datează din primele etape ale istoriei umane. Animismul este credința în ființe spirituale care locuiesc în diverse obiecte, plante, animale și influențează viața oamenilor. Pe lângă ideea animistă, a existat și gândirea mitologică. Sufletul era reprezentat în imaginile unei păsări sau fluturi părăsind un corp imobilizat după moarte. Visarea a fost văzută ca un proces în care sufletul părăsește temporar corpul și rătăcește. Un exemplu de reprezentare mitologică a fost mitul lui Psyche, care era personificarea sufletului și a respirației. Prin voința zeilor, ea este atrasă într-o lungă aventură, simbolizând un proces complex și dureros de auto-descoperire.

De-a lungul timpului, ideile animiste și mitologice fac loc încercărilor de a interpreta sufletul în contextul unei imagini filozofice naturale a lumii. Astfel, conform concepțiilor lui Heraclit din Efes, toate lucrurile și fenomenele lumii obiective sunt modificări ale focului. Tot ceea ce există în lume, atât fizic cât și mental, se schimbă constant, „curg” fără oprire. Heraclit a fost primul care a făcut o serie de distincții importante: a împărțit stările mentale și prepsihice din corp. În psihic, el a distins cunoașterea senzorială și gândirea. El a recunoscut inseparabilitatea sufletului individual și a cosmosului. În învățăturile lui Heraclit, pot fi urmărite începuturile unei abordări genetice pentru înțelegerea tuturor viețuitoarelor. În învățătura sa, Heraclit a încercat să explice variabilitatea lumii.

Alte idei despre suflet și oportunitatea lumii au fost dezvoltate în lucrările lui Democrit. Baza învățăturilor lui Democrit este interacțiunea dintre microelemente - atomi din organismele vii. Potrivit lui Democrit, zeii înșiși, organizatorii Universului, apar ca grupuri sferice de atomi de foc. Omul este creat și din atomi de diferite feluri, dintre care cei mai mobili sunt atomii de foc, care formează sufletul.

Următoarea direcție în dezvoltarea ideilor psihologice este școala lui Pitagora și Platon. Potrivit lui Pitagora, legătura dintre suflet și corp era înțeleasă ca închisoarea temporară a esenței ideale în închisoarea materiei. Universul, potrivit lui Pitagora, nu are o structură materială, ci o structură numerică, aritmetică. Numerele sunt principiile lumii, iar relațiile lor acționează ca legi imuabile ale existenței. Potrivit lui Platon, lumea percepută de simțuri este schimbătoare, imperfectă și este doar o vagă asemănare, o umbră a adevăratei, inteligibile „lumi a ideilor”. Ideea psihologică centrală a învățăturii lui Platon a fost că în părțile inferioare ale corpului, procesele psihologice și fiziologice sunt inițial haotice și incontrolabile și devin ordonate prin influența minții.

Aristotel a fost primul care a compilat clasificări științifice ale multor fenomene naturale și psihologice observate. El a descris cele cinci simțuri, marcând începutul studiului proceselor cognitive umane. El a considerat atingerea ca fiind simțul principal și cel mai important, pentru că... datorită acestui sentiment, cunoașterea umană devine activă și implică acțiune. El credea că toate senzațiile primite prin simțuri sunt proiectate în organul central, dar nu în creier, ci în inimă. Contribuția semnificativă a lui Aristotel la psihologie poate fi considerată descrierea conținutului conștiinței. Cel mai semnificativ în dezvoltarea psihologiei este primul tratat special al lui Aristotel despre suflet. A sistematizat cele mai influente idei antice despre suflet, a prezentat și a fundamentat propriile sale opinii originale, fundamental importante. Potrivit lui Aristotel, mentalul și fizicul sunt indisolubil legate și formează un singur întreg. Sufletul lui Aristotel este înzestrat cu oportunitate.

Etapa psihologiei filozofice:În timpul Renașterii, a apărut psihologia umanistă, care se baza pe un interes pentru personalitatea umană. Personalitatea este prezentată ca o întruchipare concretă și perfectă a minții divine, ca un subiect care luptă simultan spre autoconservare, autocunoaștere și autodezvoltare.

Următoarea etapă decisivă în dezvoltarea psihologiei are loc în secolele XVII-XIX și este asociată cu numele unor astfel de gânditori precum Descartes, Spinoza, John Locke, Spencer și alții Descartes descoperă natura reflexivă a comportamentului și, în același timp, pune fundamentul filozofic pentru înțelegerea sufletului. Rolul gândirii în viața umană, afirmația lui Descartes „Gândesc, deci exist”. În opinia sa, corpul este structurat ca un automat, având în permanență nevoie de conștiință ca principiu organizator. Animalelor li se refuză conștiința și deci un suflet, prin urmare sunt mașini corporale, mecanisme a căror activitate este determinată de reflexe. Descartes nu permite existența sferei inconștiente a psihicului. Potrivit omului de știință, sufletul conține doar acele percepții de care este conștient. Cu nume Descartes asociat cu cea mai importantă etapă în dezvoltarea cunoștințelor psihologice. Psihicul a început să fie înțeles ca lumea interioară a unei persoane, deschisă introspecției, având o existență deosebită – spirituală, în contrast cu corpul și întreaga lume materială exterioară. Descartes introduce conceptul reflex iar aceasta a pus bazele analizei științifice naturale a comportamentului animalelor și a unor acțiuni umane.

Leibniz a recunoscut existența ideilor inconștiente (mici percepții). Leibniz distinge între conceptele de percepție (percepție directă prin simțuri) și apercepție (dependența percepției de experiența trecută, de psihicul uman și de caracteristicile sale individuale).

În această perioadă s-a observat formarea ideilor filozofice despre voință și motivație în acțiunile umane. Spinoza a identificat trei afecte principale care stau la baza experiențelor emoționale: bucuria, tristețea și dorința, care, spre deosebire de atracția oarbă, este interpretată ca dorința conștientă a unei persoane.

J. Locke formulează „legea asociațiilor” - despre legătura naturală a tuturor fenomenelor mentale. Potrivit lui Locke, orice cunoaștere umană despre lume se bazează pe experiență. Ideile simple sunt combinate și asociate în altele complexe în așa fel încât întreaga varietate a experienței mentale poate fi explicată ca rezultatul nenumăratelor conexiuni (asocieri) de idei. Așa a început să se dezvolte asociaționismul în psihologie.

Stadiul psihologiei științifice:

Principalii reprezentanți ai acestei etape în psihologie sunt Wundt, Spencer, Ribot, James și mulți alții. În această perioadă, a apărut o nouă înțelegere a subiectului psihologiei. Abilitatea de a gândi, simți, dori a început să fie numită conștiință. Astfel, psihicul a fost echivalat cu conștiința. Psihologia sufletului a fost înlocuită cu psihologia conștiinței. Cu toate acestea, conștiința a fost înțeleasă de mult timp ca un fenomen de un tip special, izolat de alte procese naturale. Oamenii de știință credeau că viața mentală este o manifestare a unei lumi subiective speciale, cognoscibilă doar prin introspecție și inaccesibilă analizei științifice obiective. Această abordare a devenit cunoscută ca viziunea introspectivă a conștiinței. Dezvoltarea psihologiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-a realizat într-o luptă continuă a teoriilor succesive. Cu toate acestea, aproape toate au fost dezvoltate în cadrul psihologiei introspective.

Separarea psihologiei într-o știință independentă, adică formarea psihologiei științifice aparține Wilhelm Wundt(Psiholog german). El a propus un program cuprinzător pentru dezvoltarea psihologiei experimentale. El a redus sarcinile psihologiei la studiul elementelor conștiinței și stabilirea unor legi prin care se stabilesc conexiuni între elementele conștiinței. Wundt era interesat de structura conștiinței, teoria pe care a dezvoltat-o ​​este cunoscută în știință ca teoria elementelor conștiinței. Metoda principală folosită de Wundt este introspectiva. Un rol important în cercetarea sa a fost studiul proceselor mentale conștiente, în special, senzația proceselor mentale. El a susținut că fenomenele care apar în conștiință sunt paralele cu procesele sistemului nervos, iar combinațiile de senzații rezultate sunt rezultate importante ale răspunsurilor nervoase. El a creat prima psihologie experimentală, care a devenit centrul psihologiei experimentale. A studiat senzațiile, timpii de reacție la diverși stimuli, a studiat asocierile, atenția și cele mai simple sentimente ale unei persoane.

Un alt psiholog important al acelei vremuri care a adus o mare contribuție la dezvoltarea psihologiei științifice a fost William James(psiholog american) și filozof. James a studiat sistemul nervos, reflexele animalelor la animale, a studiat stresul uman și influența hipnozei. James a respins divizarea conștiinței în elemente, dar și-a asumat integritatea conștiinței și a dinamicii acesteia („fluxul conștiinței”). Teoria lui fluxul conștiinței este un model de conștiință în care este înzestrată cu proprietăți de continuitate, integritate și variabilitate. Ei au acordat o importanță deosebită activității și selectivității conștiinței. Învățătura lui a fost alternativă la învățătura lui Wundt, care a interpretat conștiința ca un set de anumite elemente. Conform învățăturilor lui Iacov, scopul sufletului este acela de a permite individului să se adapteze mai flexibil și mai perfect la lume. Edward Titchener(Psihologul american), la fel ca Wundt, considera subiectul psihologiei ca fiind conștiința, studiată prin împărțirea în elemente și cea a oricărui proces mental. El a distins trei categorii de elemente: senzație, imagine și sentiment și a prezentat presupunerea că cunoștințele despre un obiect sunt construite dintr-un set de elemente senzoriale.

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a apărut o criză teoretică și metodologică în psihologie, care a fost cauzată de înțelegerea limitelor metodei introspective. Apar cercetări care încearcă să treacă dincolo de conștient și să deschidă lumea pentru accesul la procesele și formațiunile inconștiente ale psihicului. În psihologie, direcții precum psihanaliza și behaviorismul („psihologia comportamentală”) devin din ce în ce mai puternice.

La începutul secolului al XX-lea a apărut o nouă direcție în psihologie, al cărei subiect nu era psihicul, nu conștiința, ci comportamentul. Și anume, psihologia trebuia să observe și să studieze reacțiile motorii umane. Această direcție se numește „behaviorism”, care tradus din engleză înseamnă comportament. Fondatorul behaviorismului, J. Watson, a văzut sarcina psihologiei în studiul comportamentului unei ființe vii care se adaptează la mediul său. Unitatea de analiză în behaviorism nu este conținutul conștiinței, ci legătura dintre un stimul extern și reacția reflexă condiționată pe care o provoacă. A fost subliniat exclusiv aspectul comportamental al omului. În același timp, psihicul uman și psihicul animalelor sunt recunoscute ca fiind uniforme și supuse unor legi identice. Condiția prealabilă pentru dezvoltarea acestei direcții în psihologie a fost lucrările lui Pavlov. Acest curent al psihologiei s-a dezvoltat activ pe parcursul unui deceniu. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, psihanaliza s-a dezvoltat în paralel cu behaviorismul, datorită contribuției semnificative a lui Freud.

La începutul secolului al XX-lea, în timpul dezvoltării psihodiagnosticului și psihoterapiei, personalitatea a devenit subiect de studiu al psihologiei. Structura sa, nivelurile de funcționare, factorii de dezvoltare, anomaliile, funcțiile de protecție și de adaptare sunt studiate cuprinzător. Începutul studiului sistematic al personalității a fost pus de W. James, care a făcut distincția între eul cognoscibil (empiric) și cel cunoscător. El a identificat elementele fizice, sociale și spirituale ale personalității, a descris mecanismele stimei de sine și auto-stimei. stima. Mai târziu, a apărut o mișcare de personalism. Idei științifice despre personalitate diferențiate în procesul de dezvoltare a metodelor de cercetare psihodiagnostic, psihanaliză etc. Teoriile personalității au format treptat fundamentul pe care se bazează școlile moderne de psihoterapie și consiliere psihologică.

Dezvoltarea psihologiei ca știință despre procesele, funcțiile și mecanismele psihicului a fost lungă și controversată. Cel mai vechi model natural al psihicului ca sistem unic de tip reflex îi aparține lui Sechenov. Conform învăţăturii sale, reflexivitatea, ca lege de bază a psihicului, presupune: 1) primatul condiţiilor obiective de viaţă ale organismului şi caracterul secundar al reproducerii lor în psihic, 2) o trecere naturală de la activitatea de structurile perceptive ale sistemului mental (analizatori) la activarea executivului (efectorii), c) reacțiile motorii de oportunitate și influența lor „reversă” asupra imaginii lumii înconjurătoare formată de psihic. În reflexele creierului, Sechenov a identificat trei verigi: legătura inițială - iritația externă și transformarea acesteia de către simțuri în procesul de excitație nervoasă transmis creierului; veriga de mijloc – procese de excitație și inhibiție în creier și apariția pe baza lor a senzațiilor și a altor fenomene mentale; veriga finală sunt mișcările externe. Sechenov a ajuns la concluzia că toate acțiunile și acțiunile umane sunt determinate cauzal de influențe externe. Sechenov a fost primul care a formulat ideea unității proceselor senzoriale și motorii, natura activă a reflecției mentale și faptul că formarea imaginilor realității se realizează în cursul unei interacțiuni continue cu mediul. Ideile lui Sechenov primite dezvoltare ulterioarăîn studiile lui Pavlov, Bekhterev și alți psihofiziologi. Pavlov a descoperit reflexul condiționat ca un mecanism de învățare și de dobândire a experienței. El a identificat două tipuri de reflexe, a prezentat doctrina a două sisteme de semnalizare, a dezvoltat doctrina tipurilor de activitate nervoasă superioară, a determinat diferența calitativă dintre activitatea nervoasă superioară a oamenilor și a animalelor și multe altele.

Cu toate acestea, cercetările ulterioare au arătat că reflexivitatea este cel mai important, dar nu singurul principiu al funcționării mentale. Alături de mecanismele fiziologice care asigură legătura psihicului cu purtătorul său material – creierul, rol imensîn dezvoltarea psihică a unui individ joacă un rol mecanismele de socializare - includerea treptată a individului în sistemul de relaţii sociale. Formarea psihicului uman se realizează întotdeauna într-un spațiu sociocultural specific, sub influența formativă a normelor sociale, sistemelor de semne, simbolurilor, tradițiilor, ritualurilor etc. Conform teoriei cultural-istorice a lui L.S. Vygotsky, funcțiile mentale superioare sunt caracteristice doar oamenilor, formele superioare de activitate mentală nu sunt programate genetic, ci se dezvoltă pe măsură ce individul asimilează experiența socială, în procesele de învățare, comunicare și interacțiune cu alte persoane.

Bekhterev a fondat primul laborator psihologic experimental la Kazan, iar apoi Institutul de Psihoneurologie - primul centru din lume pentru studiul cuprinzător al oamenilor. El a dezvoltat o teorie a comportamentului în științe naturale și a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea psihologiei experimentale interne.

În prima jumătate a secolului al XX-lea în casă și psihologie străină Au apărut numeroase ramuri ale psihologiei aplicate, care de atunci a încetat să mai fie o știință „pură” și și-a găsit o largă aplicare în practică. Psihologia muncii, psihologia pedagogică, psihologia dezvoltării, psihologia medicală, psihologia socială, diferențială etc. au început să se dezvolte pe scară largă. Psihologia științifică și aplicată s-a dezvoltat în direcții diferite, criza a fost în mare măsură depășită. În a doua jumătate a secolului XX, în legătură cu dezvoltarea revoluției științifice și tehnologice, metodele matematice, tehnologiile informaționale etc. au început să fie utilizate activ în psihologie.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea continuă concretizarea și clarificarea subiectului psihologiei științifice, principalele fiind: cogniția și procesele mentale cognitive, un sistem de activitate (abordarea activității în psihologie, A.N. Leontiev), procesele de comunicare și interpersonale. relaţii, procese de dinamică de grup.

În psihologia rusă modernă, problema studierii psihicului se reduce la 4 probleme:

problema psihofizică: natura relației dintre psihic și substratul său corporal.

problemă de psihodiagnostic: relația imaginilor mentale senzoriale și mentale cu realitatea pe care o reflectă.

problema psiho-practica: modele de formare a psihicului in procesul activitatii practice.

problemă psihosocială: natura dependenței psihicului de procesele, normele și valorile sociale.

Teoriile psihologice și relațiile lor.

Asociația– una dintre principalele direcții ale gândirii mentale mondiale, care explică dinamica proceselor mentale prin principiul asocierii. Postulatele asociației au fost formulate pentru prima dată de Aristotel, care a prezentat ideea că imaginile care apar fără un motiv extern aparent sunt un produs al asocierii. Organismul a fost imaginat ca o mașină care imprimă urme ale influențelor exterioare, astfel încât reînnoirea uneia dintre urme atrage automat apariția alteia.

Datorită învățăturilor lui David Hume, James Mill, John Stewart și alții, s-a stabilit în știință viziunea conform căreia: 1) psihicul este construit din elemente de senzații, cele mai simple sentimente; 2) elementele sunt primare, formațiunile mentale complexe sunt secundare și iau naștere prin asociații; 3) condiţia formării asociaţiilor este contiguitatea a două procese mentale; 4) consolidarea asociaţiilor este determinată de intensitatea elementelor asociate şi de frecvenţa de repetare a asociaţiilor în experienţă.

În anii 80-90 ai secolului al XIX-lea s-au făcut numeroase încercări de studiere a condițiilor de formare și actualizare a asociațiilor (G. Ebbinghaus, G. Müller). Totodată, s-a arătat și natura organică a interpretării mecanice a asociației. Elemente de asociație au fost transformate în învățătura lui Pavlov despre reflexele condiționate. Studiul asociațiilor pentru a identifica caracteristicile diferitelor procese mentale este folosit și în psihologia modernă.

Behaviorism- o direcție în psihologia americană a secolului XX care neagă conștiința și reduce psihicul la diverse forme de comportament. Comportamentul a fost interpretat ca un set de răspunsuri ale organismului la stimulii mediului. Din punctul de vedere al behaviorismului, adevăratul subiect al psihologiei este comportamentul uman de la naștere până la moarte. J. Watson a căutat să considere comportamentul ca o sumă de reacții adaptative modelate pe un reflex condiționat. Comportamentul a fost înțeles ca răspunsul actelor motorii ale organismului la stimulii proveniți din mediul extern. Stimulii externi, situatiile simple sau complexe sunt stimuli S, mișcări de răspuns reacții R. Unitatea de comportament a fost luată ca fiind legătura dintre stimul și răspuns: S – R. Comportamentul este orice reacție ca răspuns la un stimul extern, prin care individul se adaptează la lumea din jurul său. Toate legile comportamentului stabilesc relația dintre ceea ce se întâmplă „la intrare” (stimul) și „ieșire” (răspunsul motor) al sistemului corpului.

Astfel, behaviorismul a studiat comportamentul indivizilor ca o secvență de acte sub formă de „răspunsuri” (reacții) la „stimuli” proveniți din mediu. Conceptul de „comportament” introdus de comportamentişti a exclus utilizarea în psihologie a unor concepte precum „conştiinţă”, „personalitate”, „individualitate”, inclusiv conceptul de „psihic”.

Behavioristii stabilesc urmatoarele sarcini: 1) identifica si descrie numarul maxim de tipuri posibile de reactii comportamentale; 2) studiază procesul de formare a acestora; 3) stabilesc legile combinarii lor, i.e. formarea unor forme complexe de comportament. În legătură cu aceste sarcini, behavioriștii au presupus că prezic comportamentul (reacția) în funcție de situație (stimul) și invers - prin reacție de a judeca natura stimulului care îl provoacă.

Un reprezentant al comportamentismului târziu, E. Tolman, a introdus un amendament la schema comportamentală clasică prin plasarea unei legături de legătură între stimul și răspuns - variabile intermediare. Schema generală a luat apoi următoarea formă: S – V – R. Prin variabile intermediare, Tolman a înțeles procesele interne care mediază efectul unui stimul asupra organismului și influențează astfel comportamentul extern. Acestea includ scopuri, intenții etc.

Behaviorismul a respins introspecția ca metodă de psihologie. Comportamentul poate fi studiat prin observare și experiment. În viziunea behavioriştilor, omul este o fiinţă reactivă. Toate acțiunile și faptele sale sunt interpretate ca reacții la influențe externe. Activitatea internă a unei persoane nu este luată în considerare. Toate manifestările psihologice ale unei persoane sunt explicate prin comportament și se reduc la suma reacțiilor.

Behaviorismul a simplificat natura umană și a plasat-o la același nivel cu animalele. Behaviorismul i-a exclus conștiința, valorile personale, idealurile, interesele etc. de la explicarea comportamentului uman.

Psihologia gestaltilor. O direcție a științei psihologice care a apărut în Germania în prima treime a secolului XX și a propus un program pentru studiul structurilor integrale ale psihicului. Dispoziţia principală școală nouăÎn psihologie, a devenit afirmația că datele inițiale, primare ale psihologiei sunt structuri integrale.

Originile acestei direcții au fost Wertheimer, Koffka și Keller. Conform teoriei psihologiei Gestalt, lumea este formată din forme integrale, organizate complex, iar conștiința umană este, de asemenea, un întreg structural integrat. Percepția nu se reduce la suma senzațiilor, proprietățile figurii percepute nu pot fi descrise în mod adecvat prin proprietățile părților sale. Conceptul generalizator fundamental și principiul explicativ al acestei direcții este gestalt. Gestalt înseamnă „formă”, „structură”, „configurație integrală”, adică. un tot organizat ale cărui proprietăți nu pot fi derivate din proprietățile părților sale.

Se disting următoarele legi ale Gestalt: 1) atracția părților către formarea unui întreg simetric; 2) identificarea figurii și a fundalului în domeniul percepției; 3) gruparea părților întregului în direcția maximă proximitate, echilibru și simplitate; 4) principiul „sarcinii” (tendința fiecărui fenomen mental de a lua forma cea mai definită, distinctă și completă).

Mai târziu, conceptul de „gestalt” a început să fie înțeles într-un mod extins, ca structură holistică, formă sau organizare a ceva, și nu numai în relație cu procesele perceptuale. Un exemplu de astfel de interpretare extinsă a fost lucrarea teoretică a lui W. Köhler „Gestalts fizice în repaus și în stare staționară”. Lucrarea a susținut că între un obiect material și imaginea acestuia, între câmpul fizic și câmpul fenomenal de percepție, se găsește un mediator sau legătură de legătură - ansambluri neuronale integrale care asigură corespondența lor structurală între ele. Pe baza acestui postulat, Köhler a propus să studieze nu componentele individuale ale sistemului nervos uman, ci structurile holistice și dinamice, un fel de „fiziologie gestalt”.

„Gestalt” este o organizare specifică a părților, un întreg care nu poate fi schimbat fără distrugerea lui. Psihologia Gestalt a venit cu o nouă înțelegere a subiectului și a metodei psihologiei. Integritatea structurilor mentale a devenit problema principală și principiul explicativ al psihologiei Gestalt. Metoda a fost descrierea fenomenologică, care urmărea observarea directă și naturală a conținutului percepției, experienței cuiva. În același timp, s-a propus să ia poziția unui observator „naiv, nepregătit”, care nu are o idee pre-dezvoltată despre structura fenomenelor mentale. În psihologia Gestalt, principiul integrității a fost descoperit pentru prima dată în studiul omului. În cadrul școlii s-au dezvoltat practici întregi de cercetare, care au stat la baza unei întregi direcții de psihologie practică – terapia Gestalt.

Psihologia profunzimii. La baza multor teorii psihologice se află teoria inconștientului (procese afectiv-emoționale, instinctive și intuitive în comportamentul unui individ și în formarea personalității sale). Inconștientul este o zonă relativ autonomă a vieții mentale, o substructură a personalității, parte a aparatului său mental, nesupusă și necontrolată de Sinele (Ego) conștient. Z. Freud a atribuit sferei inconștientului pulsiunile, dorințele și impulsurile biologice ale unui individ care sunt inacceptabile din punctul de vedere al mediului său social, precum și experiențele și amintirile traumatice care sunt reprimate din cauza impactului lor dureros asupra Eului. Inconștientul include forțe iraționale: pulsiuni, instincte. În special, principalele sunt dorințele sexuale și impulsul de moarte. Freudianismul a atribuit un rol nesemnificativ conștiinței în viața umană. A acționat ca un servitor al inconștientului. Inconștientul controlează o persoană. Prin urmare, adesea o persoană nu poate da o explicație pentru acțiunile sale sau le explică fără a înțelege motivele reale ale comportamentului său.

KG. Jung și-a extins ideile despre inconștient, evidențiind în acesta, alături de cel personal, un nivel colectiv care determină formele universale ale experienței umane. Potrivit lui Jung, inconștientul ar trebui considerat nu doar ca o agenție psihică inițial opozițională, aflată în conflict permanent cu conștiința, ci și ca o activitate creatoare autonomă a sufletului, supusă propriilor legi și determinând dezvoltarea individului. Jung considera ca scopul dezvoltării individuale este sinteza Eului (Eul conștient) și a inconștientului.

Psihologia profundă include psihologia hormică, psihanaliza, neo-freudianismul, psihologia analitică și psihologia individuală.

Psihologie umanistă este o direcție în psihologia occidentală care recunoaște personalitatea ca o structură integrală unică ca subiect principal al studiului său. Psihologia umanistă se concentrează pe studiul sănătos și oameni creativi, la studierea psihicului lor. Atitudinea față de individ este considerată ca o valoare absolută, indiscutabilă și durabilă. În contextul psihologiei umaniste, se subliniază unicitatea personalității umane, căutarea valorilor și sensul existenței. În psihologia umanistă, temele prioritare ale analizei psihologice sunt cele mai înalte valori, autoactualizarea individului, creativitatea, iubirea, libertatea, responsabilitatea, autonomia, sănătatea mintală și comunicarea interpersonală. Această direcție în psihologie este asociată cu numele lui A. Maslow, K. Rogers, S. Bueller și alții.

Prevederi de bază ale teoriei umaniste a personalității:

Omul este întreg și trebuie studiat în întregimea lui.

Fiecare persoană este unică, astfel încât analiza cazurilor individuale nu este mai puțin justificată decât generalizările statistice.

O persoană este deschisă către lume, experiența unei persoane despre lume și despre sine în lume este principala realitate psihologică.

Viața umană ar trebui considerată ca un proces unic de formare și existență umană.

O persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă datorită semnificațiilor și valorilor care îi ghidează alegerile.

Omul este o ființă activă, intenționată, creativă.

Una dintre ramurile psihologiei umaniste este psihologia existențială, axată pe problemele sensului vieții, responsabilitatea, alegerea, singurătatea și modul individual de a fi.

Psihologie cognitivă - unul dintre domeniile de frunte ale psihologiei străine moderne. A apărut la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60 ai secolului XX ca reacție la behaviorismul dominant din Statele Unite, care a negat rolul organizării interne a proceselor mentale. Principala sarcină a psihologiei cognitive a fost aceea de a studia transformările informațiilor senzoriale din momentul în care un stimul lovește receptorii până la primirea răspunsului. Au fost identificate numeroase componente structurale (blocuri) ale proceselor cognitive și executive, inclusiv memoria pe termen scurt și pe termen lung. Cu toate acestea, această abordare a identificat o serie de dificultăți în legătură cu creșterea numărului de modele structurale ale proceselor mentale private. După aceea, principala sarcină a psihologiei cognitive a fost să studieze rolul cunoașterii în comportamentul uman. Problema centrală devine organizarea cunoștințelor în memoria subiectului, inclusiv relația dintre componentele verbale și figurative în procesele de memorare și gândire. Teoriile cognitive ale emoției, diferențelor individuale și personalității au fost, de asemenea, intens dezvoltate.

Principalii reprezentanți ai psihologiei cognitive au fost Jean Piaget, Henri Vallon, Bruner, Kohlberg. Jean Piaget - psiholog elvețian. Cercetări de bază privind formarea gândirii și a vorbirii la copii. Dezvoltarea este o adaptare la realitatea înconjurătoare pentru a atinge echilibrul cu aceasta. Mecanismele de echilibrare sunt acomodarea (adaptarea acțiunii la o situație schimbată) și asimilarea (extinderea formelor existente de comportament la condiții noi). Instrumentul de echilibrare este intelectul. Schema generală a vieții umane după Piaget este construită de la dezvoltarea sferei motivaționale-nevoia până la dezvoltarea inteligenței. Avansarea este determinată de influența combinată a maturizării sistemului nervos, experiența cu diverse obiecte și educația. Henri Vallon și-a imaginat dezvoltarea psihicului uman prin interacțiunea acestuia cu mediul extern, cu condițiile de existență. În același timp, cele mai esențiale condiții pentru dezvoltare sunt atitudinea și comportamentul oamenilor, precum și lumea obiectivă. Jerome Bruner este un psiholog american care a atribuit un rol fundamental învățării. El credea că un copil poate fi învățat orice dacă lucrezi cu el și, dimpotrivă, dezvoltarea unui copil se oprește dacă educația lui nu începe înainte de vârsta de nouă ani. Dezvoltarea este imposibilă în afara școlii

Teoria cultural-istorică a lui L. S. Vygotsky:

Pozițiile fundamentale ale psihologiei ruse cu privire la dezvoltarea psihică au fost dezvoltate de L.S. Vygotsky și a prezentat în teoria sa cultural-istoric. Conceptul cheie al teoriei este conceptul de funcții mentale superioare. Ele se caracterizează prin cinci trăsături principale: complexitate, socialitate, mediere, arbitrar, plasticitate.

Complexitatea se datorează diversității funcțiilor mentale superioare în ceea ce privește formarea și dezvoltarea, structura și compoziția. Socialitatea funcțiilor mentale superioare este determinată de originea lor. Ele ies din interacțiunea socială, apoi, fiind interiorizate, se deplasează în planul intern și devin proprietatea subiectului. Conform acestei scheme, se formează trăsăturile și proprietățile caracterului uman, operațiile cognitive, proprietățile atenției și alte funcții. Medierea funcţiilor mentale superioare se manifestă în modalităţile de funcţionare a acestora. Principalul „intermediar” este semnul (cuvânt, număr); Nivelul de dezvoltare mentală care permite unui copil să opereze cu un semn, un simbol, reprezintă nivelul funcțiilor mentale superioare. Voluntariatul este un mod de existență a funcțiilor mentale superioare. Reprezintă nivelul de dezvoltare la care subiectul este capabil să acționeze intenționat, planificând acțiuni, gestionându-le. Plasticitatea funcțiilor mentale superioare este capacitatea lor de a se schimba. Plasticitatea acționează ca capacitatea de adaptare a psihicului la condițiile în schimbare de existență și activitate. Plasticitatea înseamnă și posibilitatea compensării cu noi funcții mentale pentru a le înlocui pe cele pierdute sau parțial afectate.

Dialectica dezvoltării, potrivit lui Vygotsky, este următoarea: pe de o parte, modificările microscopice ale psihicului copilului se acumulează încet, pe de altă parte, există un salt, o explozie, o tranziție de la cantitate la calitate, o schimbare bruscă a relația copilului și mediul său social. L.S. Vygotsky identifică cinci astfel de salturi: criza nou-născutului, crizele de un an, trei ani, șapte și treisprezece ani. Dezvoltarea vârstei este inseparabilă de relațiile sociale ale copilului. În acest sens, L.S. Vygotsky introduce conceptul de „situație socială de dezvoltare” - „o relație complet unică, specifică vârstei, între un copil și realitatea din jurul lui, în primul rând socială”. Este situația socială a dezvoltării, potrivit L.S. Vygotsky este principala sursă de dezvoltare. Situația socială de dezvoltare include întotdeauna o altă persoană, un partener, cu care se construiesc relații, care oferă informații, învață. Training, conform L.S. Vygotsky, este o condiție necesară pentru dezvoltarea culturală și istorică a unui copil. Vorbind despre influența antrenamentului asupra dinamicii sale, L.S. Vygotsky introduce conceptul de zonă de dezvoltare actuală și zonă de dezvoltare proximală. Dezvoltarea actuală califică capacitățile actuale ale copilului, planul pentru acțiunile și abilitățile sale independente. Zona de dezvoltare proximă a L.S. Vygotsky a definit-o ca tot ceea ce face un copil astăzi în cooperare, iar mâine va putea să facă independent. Această zonă ar trebui creată prin antrenament, care va fi de dezvoltare doar atunci când va pune în mișcare „o serie întreagă de procese de dezvoltare internă”.

Teoria psihologică generală a activității A.N. Leontiev. Activitatea, potrivit lui Leontiev, este o unitate a vieții. Activitatea nu poate fi scoasă din relațiile sociale. Societatea nu numai că determină condițiile externe pentru desfășurarea activităților, ci contribuie și la formarea motivelor, scopurilor, metodelor și mijloacelor de atingere a scopului. Activitatea este inclusă în disciplina psihologie. Activitatea internă se formează din activitatea externă. Procesul de interiorizare nu constă în faptul că activitățile externe sunt transferate în planul anterior al conștiinței, este un proces în care se formează planul intern. Acțiunea stă la baza gândirii, o condiție necesară pentru formarea semnificațiilor, extinderea și aprofundarea lor. În acțiune se află începutul reflecției. Acțiunea se transformă în faptă și devine principalul factor formativ și în același timp unitatea de analiză a personalității

Structura activității în două faze poate fi reprezentată astfel: Actualizarea unei nevoi – activitate de fond (căutare) – apariția unui motiv – faza activă a activității – satisfacerea unei nevoi.

Aspecte externe (comportamentale) și interne ale activității Latura internă a activității este reprezentată de formațiuni mentale care direcționează activitatea externă. Activitatea externă și psihicul care o dirijează apar și se dezvoltă într-o unitate inextricabilă unul cu celălalt, ca două laturi ale activității vieții comune. Activitatea externă este întotdeauna primară. În procesul de evoluție, complicarea condițiilor de mediu a dus la o complicație corespunzătoare a activității vieții externe, care a fost însoțită de formarea proceselor de reflecție mentală corespunzătoare acesteia. În ontogeneza psihicului uman are loc o tranziție de la acțiuni externe, materiale, la acțiuni pe plan intern, adică. activitățile mentale interne apar din activitatea practică. Această trecere de la acțiunile materiale exterioare la acțiunile pe plan intern se numește interiorizare. Astfel, activitatea practică externă este întotdeauna primară.

Rezultatul reflecției mentale este un element important al structurii activității, un indicator al nivelului de dezvoltare mentală. Rezultatul reflecției mentale are aspecte interne și externe. Deci, de exemplu, la viermi și melci, atunci când sunt stimulați de lumină, rezultatul intern al reflexiei mentale este reflectarea luminii pe retina ochiului, rezultatul extern este senzația reală a stimulului de impact. La nivelurile psihicului uman, cunoașterea devine rezultatul reflecției psihice. Are si interior si exterior.

Schematic, structura activității poate fi reprezentată după cum urmează:

P (nevoie) – activitate – M (motiv) – acțiune C (scop).

Atunci când se analizează structura activității, este necesar să se țină seama de faptul că nevoia - sursa, cauza principală a activității - poate fi satisfăcută prin diverse obiecte (motive). De exemplu, nevoia de hrană poate fi satisfăcută cu ajutorul diverselor alimente, nevoia de activitate fizică poate fi satisfăcută cu ajutorul tipuri variate sport Astfel, aceeași nevoie poate da naștere la diferite activități menite să realizeze diferite motive. Fiecare motiv, la rândul său, poate fi realizat prin diferite scopuri atinse prin diferite acțiuni.

Activitate de conducere. Orice activitate căreia îi dedici mult timp nu poate deveni lider. Condițiile de viață ale unei persoane sunt de așa natură încât la fiecare etapă de vârstă el are ocazia să se dezvolte cel mai intens într-un anumit tip de activitate: în copilărie - în comunicare emoțională directă cu mama sa, la o vârstă fragedă - manipularea cu obiecte, în preșcolar. copilărie - jocul cu semenii, în copilărie la vârsta școlară - în activități educaționale, în adolescență - în comunicarea intimă și personală cu semenii, în tinerețe - la alegerea și pregătirea pentru o viitoare profesie, în tinerețe - la stăpânirea profesiei alese și începerea unui familie etc. Activitatea de conducere este unul dintre criteriile principale în periodizarea vârstei lui Elkonin, care a primit cea mai mare recunoaștere printre noi.

Încercările eficiente de a folosi metode științifice naturale în studiul psihicului uman, întreprinse de un număr de cercetători la sfârșitul secolului al XIX-lea, au condus la recunoașterea oficială a psihologiei ca domeniu independent. cunoștințe științifice. Cercetările celebrului om de știință englez Francis Galton (1822–1911), ale savantului german Wilhelm Wundt (1832–1920), ale compatriotului său Hermann Ebbinghaus (1850–1909) și ale multor alți oameni de știință din acea vreme, care au contribuit activ la acest proces, a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării teoriilor predării.

Unul dintre pionierii abordării empirice a studiului psihicului uman a fost omul de știință englez Francis Galton. Domeniul principal al intereselor sale științifice a fost psihologia supradotației.

F. Galton s-a născut într-o familie de aristocrați englezi și a primit o educație medicală și biologică excelentă. Potrivit biografilor, în copilărie a fost un copil dotat. Abilitățile sale extraordinare și amploarea uimitoare a intereselor au produs rezultate uimitoare. F. Galton a lăsat o amprentă notabilă, pe lângă psihologie, în multe domenii ale cunoașterii științifice: geografie, meteorologie și chiar criminologie.

Contemporanii au susținut că F. Galton a fost foarte impresionat de opera vărului său Charles Darwin, „Originea speciilor”. Datorită acestui fapt, a devenit interesat de problema moștenirii talentului.

F. Galton a fost primul care a încercat să demonstreze, folosind materiale faptice, că abilitățile remarcabile (geniul) sunt rezultatul acțiunii, în primul rând, a factorilor ereditari. În celebra sa carte „Heredity of Talent: Its Laws and Consequences”, publicată pentru prima dată la sfârșitul secolului al XIX-lea, el scrie: „... Intenționez să arăt că abilitățile naturale ale unei persoane sunt calea lui de moștenire sub aceeași restricții ca formă externă și caracteristici fizice în întreaga lume organică”.

Ca dovadă, el efectuează o analiză statistică a faptelor biografice ale reprezentanților elitei sociale engleze. El a examinat 977 de persoane marcante din 300 de familii. Principalul motiv al realizărilor înalte constă, după el, în persoana însăși și se transmite biologic din generație în generație. El citează date conform cărora pentru fiecare zece oameni faimosi care au rude distinse, sunt trei sau patru tați distinși, patru sau cinci frați distinși și cinci sau șase fii distinși.

Abaterile de la norma convențională, potrivit susținătorului darwinismului F. Galton, sunt strict reglementate de legile eredității. Astfel, o nouă direcție apare în psihologie sub influența teoriei evoluționiste a lui Charles Darwin. Unul dintre principalele sale postulate este principiul adaptării la mediu, care presupune acțiunea mecanismului selecției naturale, care dirijează mecanismul eredității. Adaptarea unei specii se realizează prin variații determinate genetic forme individuale, formând specia. F. Galton a fost primul care a susținut poziția că diferențele individuale de natură psihologică, ca și diferențele fiziologice, pot fi explicate numai în categoriile doctrinei eredității.

Dezvoltarea ulterioară a acestei direcții l-a determinat pe F. Galton la concluzia despre necesitatea menținerii artificiale și chiar îmbunătățirii potențialului intelectual în comunitatea umană. Pentru ca acest lucru să se întâmple, „selecția naturală” în societatea umană trebuie să cedeze loc „selecției artificiale”. Cu alte cuvinte, oamenii trebuie să-și regleze propria reproducere. F. Galton a declarat în mod direct că încă de pe vremea civilizației ateniene, omenirea s-a degradat din cauza reproducerii nediscriminate. Specia umană, credea el, ar trebui să înceapă să se perfecționeze și, în acest scop, să susțină artificial reproducerea oamenilor cu calități dezirabile și să prevină reproducerea bolnavilor, retardaților mintal etc.

Metodele statisticii variației, dezvoltate la acea vreme de oameni de știință, inclusiv F. Galton însuși, au înarmat psihologia cu un instrument metodologic important. Metoda de calcul a coeficientului de corelație între variabile s-a dovedit a fi cea mai eficientă. A permis tragerea unei concluzii despre amploarea, precum și gradul de aleatorie, a relației dintre două caracteristici diferite, de exemplu, între nivelul de inteligență și performanța academică, între trăsăturile aspectului exterior și nivelul cognitiv. abilități etc. Această metodă a fost îmbunătățită de matematicianul englez Karl Pearson, rezultatul acestor inovații a fost analiza factorială. A devenit larg răspândită în psihologia secolului al XX-lea. (C. Spearman, J. Guilford etc.).

Psihodiagnostica și psihometria modernă își au originea în F. Galton. El a fost unul dintre primii care a introdus în uz conceptul de „test” (din engleză, Test- probă). Dar fundamentele teoretice ale programului de diagnostic al lui F. Galton și, în consecință, întregul aparat metodologic, diferă semnificativ de cele care au început să domine mai târziu.

F. Galton a pornit de la faptul că talentul mental poate fi determinat de gradul de receptivitate senzorială. El credea că, cu cât organele de simț captează și diferențiază mai subtile diferențele din lumea exterioară, cu atât capacitățile minții sunt mai mari. Această afirmație, în opinia sa, a fost confirmată de faptul că, cu idioție, abilitățile senzoriale ale unei persoane sunt adesea afectate (capacitatea de a distinge între căldură, frig, durere etc.).

Prin urmare, programul său de cercetare, concentrat pe studierea nivelurilor de supradotație mentală, a implicat identificarea acuității vizuale și auditive, a forței fizice și a timpului de reacție latent (adică timpul care trece din momentul în care este dat un semnal predeterminat, de exemplu, un fluier sau bip, până când subiectul răspunde). Dar o testare practică a conceptului său și a abordării diagnostice construite pe baza acestuia (în special, examinarea a câteva mii de oameni pe care le-a condus la Expoziția Internațională de Sănătate din Londra în 1884) nu a confirmat presupunerile sale teoretice.

Atât în ​​timpul vieții sale, cât și după aceasta, F. Galton nu a avut lipsă de adversari, dar oricât de multe critici a fost supusă ulterior teoria sa, aproape toți cercetătorii i-au recunoscut prioritatea în problema „umanizării naturii geniului”. Principalul motiv pentru cele mai mari realizări spirituale după F. Galton și în mare măsură datorită lui nu a mai fost recunoscut ca o ființă superioară, nu soartă oarbă, ci factori care pot fi științific, inclusiv experimental, investigați, prezis și dezvoltați cu intenție.

• Galton F. Ereditatea talentului: legi și consecințe. M., 1996. P. 6.