Sfântul Nicolae al Serbiei este numărul fiarei. Sfântul Nicolae al Serbiei: aforisme

Numele Sfântului Nicolae al Serbiei (Velimirović; 1880–1956), un zelot înfocat, un ascet uimitor și predicator al zilelor noastre, „cel mai mare sârb al secolului al XX-lea”, numit și „Hrisostom sârb”, este acum bine. cunoscut aici în Rusia.

Călugărul Iustin (Popovici), apreciind înalta demnitate ierarhică și puterea intuiției profetice a episcopului Nicolae, a comparat cu îndrăzneală rolul său în poporul său cu rolul Sfântului Sava al Serbiei însuși. Și mai mult, într-o predică rostită după o slujbă de pomenire pentru profesorul său în 1965, călugărul Justin a notat: „Fiecare cuvânt al lui este o mică Evanghelie”.

Și într-adevăr, amploarea personalității sale, talentele primite de la Dumnezeu și educația sa cu adevărat enciclopedică fac posibilă plasarea pe Sfântul Nicolae al Serbiei la egalitate cu marii părinți ai Bisericii. Între timp, Episcopul este deosebit de relevant și grozav pentru noi astăzi și datorită dragostei sale de foc pentru familia sa, care în epoca noastră relaxată a devenit deja ceva uitat. Sfântul Nicolae al Serbiei, la fel ca mulți alți asceți remarcabili ai New Age, s-a remarcat printr-o percepție sporită a timpului și o reacție plină de viață la ceea ce se întâmpla. Călugărul Paisius Svyatogorets, reflectând asupra particularităților unei vieți virtuoase în lumea modernă, a scris în acest sens: „În vremuri, dacă vreunul dintre călugării reverenți își petrecea timp îngrijorându-se cu privire la starea de lucruri din lume, atunci el trebuia încuiat într-un turn, dar acum este invers: un călugăr evlavios ar trebui să fie închis într-un turn dacă nu este interesat de statul care a prevalat în lume și nu-l înrădăcinează”.

De asemenea, nu există nicio îndoială că Sfântul Nicolae (Velimirović) a fost revelat poporului sârb pentru consolare și întărire în una dintre cele mai dramatice perioade ale istoriei sale, când sârbii au suferit sub jugul puterii ateiste a lui Josip Broz Tito, iar restul lumii slave ortodoxe a experimentat consecințele grave ale pierderii unsului lui Dumnezeu, reținând, după cuvântul apostolului, lumea de la ultima domnie a răului. În acest sens, este foarte indicativă atitudinea Sfântului Nicolae al Serbiei față de martirul nostru țar Nicolae al II-lea, a cărui cinstire a început în Biserica Sârbă deja la sfârșitul anilor 20. ultimul secol. Evaluând isprava sfântului suveran și a Rusiei în protejarea sârbilor în primul război mondial, sfântul va spune despre el și despre Golgota rusească: „Încă un Lazăr și un alt Kosovo!” După cum se știe, jertfa sfântului nobil prinț Lazăr al Kosovo, care a blocat calea ticăloșilor Hagarieni (cuceritori turci) pe câmpul Kosovo în 1389 și a suferit martiriul pentru credința ortodoxă și pentru poporul său, este interpretat de tradiția sârbă. nu doar ca o ispravă, ci și ca un mare sacrificiu făcut pentru a ispăși păcatul colectiv al poporului sârb. Deci, cea mai mare laudă care se aude de pe buzele sârbești. Și, de asemenea, - speranță fermă în viitoarea înviere a Rusiei Ortodoxe și a Regatului Rusiei...

Nikola Velimirović, viitorul episcop de Ohrid, s-a născut la 23 decembrie 1880 (după noul stil - 5 ianuarie 1881), în ziua Sf. Naum din Ohrid, în satul de munte Lelić din vestul Serbiei. Cel mai mare dintre nouă copii dintr-o familie de țărani, a fost trimis de părinți evlavioși la școala la mănăstirea Chelie. În al 12-lea an al vieții sale, Nikola devine student la gimnaziul Valevskaya, de la care absolvă șase ani mai târziu ca cel mai bun student. Apoi intră la seminarul teologic din Belgrad.

În timpul studiilor în capitala sârbă, tânărul trăiește în cele mai grele condiții financiare, dar și aici se dovedește a fi unul dintre cei mai străluciți studenți. Conform regulilor de atunci, după absolvirea seminarului, Nikola a fost repartizat într-un sat ca profesor. Tânărul teolog acceptă cu umilință această misiune, lucrează conștiincios în acest domeniu, obținând un succes considerabil. Și apoi deodată vine vestea că i s-a acordat o bursă pentru a studia în străinătate. Când Nikola a ajuns la Belgrad din satul în care preda, a fost primit chiar de rege. Nikola primește o bursă și un ordin de a începe să studieze la Universitatea Veche Catolică din Berna, ca fiind cea mai acceptabilă instituție de învățământ pentru studenții ortodocși. O bursă decentă i-a permis să călătorească în afara Elveției și a participat la prelegeri ale celor mai buni profesori de teologie la diferite universități din Germania.

După ce a promovat examenele finale la Berna, Nikola și-a susținut acolo teza de doctorat la vârsta de 28 de ani pe tema: „Credința apostolilor în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”. Apoi a absolvit Facultatea de Filosofie din Oxford și și-a susținut teza de doctorat pe tema „Filosofia lui Berkeley” la Geneva în limba franceză. După aceasta, Nikola se întoarce în patria sa. La sosirea la Belgrad, își îngroapă fratele, care a murit de dizenterie, și se infectează el însuși. După trei zile în spital, medicul a declarat că starea lui era de așa natură încât nu se putea baza decât pe Dumnezeu. Și astfel, după o boală gravă de șase săptămâni, își revine complet și hotărăște ferm să-și împlinească jurământul pe care l-a făcut - să devină călugăr. La 17 decembrie 1909, în mănăstirea Rakovitsa, a făcut jurăminte monahale cu numele Nikolai. Două zile mai târziu devine ierodiacon, iar apoi ieromonah.

În ziua de pomenire a Sfântului Prim Mucenic Arhidiacon Ştefan, ieromonahul Nicolae ţine prima sa predică în Catedrala din Belgrad. Zidurile bisericii catedrale nu mai auziseră niciodată așa ceva. Oamenii s-au înghesuit în biserica aglomerată, încercând să absoarbă fiecare cuvânt al noului predicator; bătrânul rege Petru I Karadjordjevich însuși asculta cu răsuflarea tăiată. Atât de mare era darul său oratoric și predicator, încât la sfârșitul predicii oamenii cu o singură gură au exclamat: „Zhiveo!”

Mitropolitul Dimitri, care l-a favorizat pe Nicolae, îl binecuvântează pe tânărul ieromonah să plece în Rusia. După primele discuții academice cu studenți și profesori, tânărul om de știință și teolog sârb, ieromonahul Nikolai, a devenit cunoscut la Sankt Petersburg. Mitropolitul Sankt Petersburgului a solicitat personal guvernului să ofere ascultătorului sârb talentat călătoria liberă și nestingherită în tot Imperiul Rus. Nicholas, care visase de mult să vadă Rusia vastă și principalele ei altare și să cunoască viața oamenilor obișnuiți ruși, a profitat de această ocazie cu mare bucurie.

În mai 1911, prin telegramă de la Belgrad, ieromonahul Nikolai a fost chemat de urgență în patria sa. La scurt timp după întoarcerea sa, a avut loc o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, la care s-a exprimat părerea că acest om, împodobit cu multe virtuți și plin de înțelepciunea lui Dumnezeu, era vrednic de rangul episcopal. S-a hotărât ridicarea ieromonahului Nicolae la scaunul eparhiei Nis, care era goală la acea vreme. Principalul inițiator a fost însuși Mitropolitul Dimitri și chiar mai devreme oamenii au început să vorbească despre asta. Cu toate acestea, Nikolai a refuzat în mod neașteptat. În urma conducerii, chiar și miniștri și reprezentanți ai curții regale au încercat să-l convingă, dar el a continuat să-și țină loc, întrucât se considera nedemn de o cinste atât de înaltă, mai ales în anii săi tineri. În același timp, Nikolai a respins și ofertele tentante din Elveția, unde a fost bine amintit și și-a urmărit îndeaproape toate discursurile și publicațiile. I s-a oferit funcția de conferențiar și – în același timp – de redactor al revistei Revue internaționale de Theologie. Se întoarce din nou la Seminarul din Belgrad ca profesor junior. Scrie mult și ține predici în bisericile capitalei.

În 1914 începe Primul Război Mondial. Belgradul a devenit un oraș de primă linie, iar întreaga populație s-a ridicat pentru a apăra capitala sârbă. Ieromonahul Nikolai, pe care războiul l-a găsit în mănăstirea Kalenic, se întoarce de urgență la Belgrad, renunțând la salariu în favoarea statului până la victoria completă asupra inamicului. Și apoi, deși nu a fost supus mobilizării, s-a oferit voluntar să meargă pe front, unde nu numai că a încurajat și consolat poporul, ci și personal, ca preot de regiment, a participat la apărarea orașului (vezi: Chișlov I.M. Apostolul Europei și al slavilor // Opere ale Sfântului Nicolae al Serbiei (Teme biblice M.: Pilgrim, 2007).

În toamna anului 1915, a început o nouă ofensivă inamică pe scară largă. Armata sârbă s-a retras cu bătălii sângeroase, iar coloane de mii de refugiați au plecat cu ea. Chiar mai devreme, ieromonahul Nikolai a fost chemat la Niš, unde guvernul sârb s-a mutat odată cu începutul războiului. Prim-ministrul Nikola Pasic îl trimite într-o misiune diplomatică specială în Anglia și America. Orator strălucit, fluent în engleză, filozof și teolog cu educație europeană, ieromonahul Nicolae a înlocuit singur o întreagă echipă de diplomați profesioniști. Făceam de cinci până la șase ori pe zi, practic fără somn. A ținut prelegeri la licee și universități, a comunicat cu oameni de știință, lideri bisericești și politicieni; a participat la saloane sociale și la recepții diplomatice. A fost primul străin care a vorbit la Catedrala St Paul din Londra. Comandantul-șef al armatei britanice a spus odată la o întâlnire cu ofițerii sârbi: „Nu aveți de ce să vă faceți griji cu privire la rezultatul războiului, pentru că aveți trei armate: a voastră, noi, aliații voștri și părintele Nicolae. ”

În America, ieromonahul Nikolai dezmintă tezele false ale propagandei anti-sârbe, vorbind și reprezentanților marii diaspore cu un apel pentru a ajuta patrie sângerândă. Toți sârbii locali au repetat discursul său, rostit la Chicago, unde deja în acei ani exista cea mai mare colonie sârbă din Lumea Nouă. Datorită eforturilor sale și cu sprijinul celebrului om de știință Mihajla Pupin, a fost strâns asistență materială semnificativă pentru refugiații sârbi; Mii de sârbi din America s-au oferit voluntari pentru Frontul de la Salonic pentru a lua parte la eliberarea Serbiei de sub ocupanții din rândurile armatei sârbe.

La 25 martie 1919, ieromonahul Nikolai a fost ales episcop de Jiciski. Vestea l-a găsit în Anglia. De data aceasta nu a putut refuza hirotonirea: devastarile postbelice, o multime de probleme economice si administrative, inclusiv cele externe ale bisericii, a caror rezolvare necesita multa experienta si energie, si cunostinte deosebite. Primii ani ai serviciului său episcopal (de la sfârșitul anului 1920, episcopul Nicolae a condus eparhia de Ohrid) au fost în principal asociați cu diverse misiuni diplomatice.

În perioada dintre cele două războaie mondiale, ca misionar al Bisericii Sârbe, a avut ocazia să viziteze mult Occidentul, în primul rând în Anglia și America, precum și în țările balcanice vecine, la Constantinopol și mai ales. în Grecia, unde a vizitat invariabil Sfântul Munte și a contribuit la reînnoirea ordinului comunal în mănăstirea sârbească Hilandar. În 1937, episcopul Nicolae a venit în apărarea Bisericii Sârbe când aceasta a fost amenințată de un concordat între Vatican și guvernul Stojadinovic, care nu era altceva decât o încercare de a realiza unirea cu Roma. Cu toate acestea, datorită Sfântului Nicolae, aceste planuri au eșuat.

Curând a început cel de-al Doilea Război Mondial, când Serbia și-a împărtășit soarta cu Rusia, pentru a enumea oară în istorie. Hitler, care și-a găsit aliați loiali în croați, și-a asumat în mod firesc oponenții în sârbi. Elaborând un plan pentru invadarea Iugoslaviei, el a ordonat comandantului său al Frontului de Sud, în special, următoarele: „Distrugeți inteligența sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe și, în primul rând, Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Nikolai (Velimirovic) de Zic.” Curând, Episcopul, împreună cu Patriarhul Gabriel al Serbiei, s-a trezit în celebrul lagăr de concentrare Dachau - singurii oficiali bisericești de acest rang din Europa care au fost luați în arest. Aici Episcopul a scris celebra sa carte „Through the Prison Window” („Discursuri către poporul Srp kroz tamnichki prozor”).

După încheierea războiului, episcopul Nicolae nu a vrut să se întoarcă în Iugoslavia lui Tito și a rămas în exil până la sfârșitul vieții sale. După ce a petrecut o scurtă perioadă în Europa, în 1946 s-a mutat în Statele Unite ale Americii, unde și-a continuat lucrarea misionară până la sfârșitul zilelor sale. În exil, Episcopul a scris un număr mare de predici și cărți, și a fost și profesor la școlile teologice ortodoxe, a predat la Seminarul Teologic Sârbesc numit după Sfântul Sava din Libertyville, dar mai des s-a regăsit în mediul rusesc - ca profesor. la Academia Sfântul Vladimir din New York, seminarul Sfânta Treime din Jordanville și Sfântul Tikhon din South Cannon (Pennsylvania), unde a murit la 18 martie 1956. Episcopul a fost înmormântat la Mănăstirea Sârbească Sfântul Sava din Libertyville, iar ulterior rămășițele sale au fost transferate în Serbia. Transferul moaștelor Episcopului a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național. Acum se odihnesc în satul natal, Lelic.

Unul dintre locurile centrale în moștenirea spirituală a sfântului este ocupat de tema Europei și de marea sa misiune dată de Dumnezeu. Să amintim doar câteva din titlurile lucrărilor sale despre Europa, precum și despre istoria sârbească, dintre cele care s-au adresat în principal cititorului vest-european: „Revolta sclavilor”, „Despre creștinismul occidental”, „Despre creștinismul occidental”. renașterea spirituală a Europei”, „Serbia în lume și întuneric”, „Despre istorie”, „Despre Europa”, etc. Cu toate acestea, el exprimă multe gânduri importante pe această temă în celelalte lucrări ale sale, care sunt larg cunoscute astăzi în Lumea ortodoxă. Astfel, în cartea sa „Through a Prison Window”, el numește Europa fiica iubită a lui Hristos. În ciuda faptului că episcopul a scris asta în momentul cel mai sever, când totul părea să vorbească împotriva Europei, el dă clar că este prea devreme să renunțăm la ea, iar toate denunțurile sale sunt adresate în mare parte nu europenilor.

Asemenea gânditorilor slavofili ruși, care au acordat multă atenție Europei și soartei ei, Sfântul Nicolae al Serbiei a crezut neclintit în misiunea specială a slavilor ortodocși în raport cu alte popoare europene, fiind convins că exemplul lor este capabil să trezească Europa la pocăință, permițându-i să-și găsească propriile principii creștine, datorită cărora ea, în cuvintele lui A.S. Khomyakova, a fost cândva „țara miracolelor sfinte”. O viziune similară a fost foarte apropiată de I.V. Kireevsky, care a evaluat cu sobru concepțiile greșite bine-cunoscute inerente în Europa de Vest, era încă străin de ideea că a fost pierdut iremediabil și credea în posibilitatea vindecării și revoltei sale. De aici înțelegem ideea lui, deja în secolul al XX-lea, împărtășită pe deplin de Sfântul Nicolae al Serbiei, că renunțând necugetat la ea, echivalând-o fără ambiguitate cu Occidentul zilelor noastre, renunțăm astfel la noi înșine, la marele nostru rol și chemare. O abordare similară a lucrării Sfântului Nicolae al Serbiei este tipică atât pentru cercetătorii sârbi de seamă și pentru cei mai importanți editori ai lucrărilor sale (Mitropolitul Amfilohije (Radovici), Episcopul Lavrentiy (Trifunovich), Episcopul Afanasi (Jevtich), etc.), cât și pentru cercetători ruși moderni care studiază serios problemele moștenirii spirituale a sfântului (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A. Charota etc.).

Este semnificativ faptul că Sfântul Nicolae a fost, de asemenea, înrudit cu slavofilii prin educația europeană cuprinzătoare. Potrivit lui I.M. Chislov, celebru cărturar sârb și redactor-șef al lucrărilor complete ale episcopului Nicolae în limba rusă, „fiind fluent în principalele limbi europene, Sfântul Nicolae, ca și apostolii, s-a adresat fiecărui neam cu o predică, îmbrăcat în dulceața. sunete ale vorbirii sale native, concentrându-se pe idei, gândire și tradiții specifice acestui popor.
Călătorind prin Sfânta Rusie, dobândind experiență spirituală și har din sanctuarele ei, Episcopul a putut găsi ulterior cele mai intime cuvinte de mângâiere pentru turma sa de emigranți albi ruși suferind și îndurerați departe de patria lor. Dar nici anii de studiu la universitățile elvețiene și germane nu au fost în zadar. După ce a înțeles atât „înțelesul galic ascuțit”, cât și „geniul germanic sumbru”, sfântul a reînviat gândul rațional și mândru de moarte (ego et ratio), exprimat în verbele anterioare, astfel încât a forțat chiar inimile necredincioase să se smerească în fața Adevărul, având grijă de mântuirea lor și de împlinirea neprihănirii lui Dumnezeu.”

Chiar și acuzând fără milă viciile europenilor contemporani (atât occidentali, cât și estici), Sfântul Nicolae subliniază întotdeauna că slavii sunt parte integrantă a aceleiași Europe, adesea nerecunoscuți de aceasta și neobservați în mod arogant de Europa de Vest, care a „filosofat” și „ au împărțit moștenirea greco-romană” la acea vreme, în timp ce slavii ante portas au respins invaziile hunilor, mongolilor, hoardelor turcești și „nu au permis furnicilor galbene chinezești să iasă din spatele zidului lor”. În același timp, sfântul a reamintit mereu de necesitatea urgentă de a recrea fosta unitate în spiritul iubirii frățești între toți europenii, care ar fi cheia vindecării și a renașterii lor spirituale, deoarece până astăzi poartă o responsabilitate enormă pentru destinele lumii. „Din punct de vedere istoric, creștinismul a fost și rămâne o religie în principal de rasă europeană”, a scris sfântul.

După cum am menționat deja, în prezent, importanța Sfântului Nicolae al Serbiei pentru noi este extrem de mare, deoarece lucrările sale dau speranță pentru găsirea vectorului tradițional potrivit al vieții noastre slave, evitând tot felul de ispite (de exemplu, notoriul eurasianism) . Nu întâmplător este astăzi cel mai citit autor sârb din Rusia.

Este imposibil să ne imaginăm o cunoaștere serioasă a moștenirii sale literare fără o lucrare cu volum mic, dar cu semnificație excepțională - eseul „Poporul sârb ca slujitor al lui Dumnezeu”, publicat pentru prima dată la editura „Pilgrim” în 2004. , tradus și cu prefață de I.M. Chislov și republicat în mod repetat în rusă. Ea examinează reperele cheie, fatidice ale întregii istorii sârbe, prin prisma slujirii Dumnezeului poporului sârb de la conducătorii săi încoronați care au creat statul sârb până la țăranii obișnuiți. Această lucrare este necesară pentru toți cei care doresc să înțeleagă clar tradiția sârbească, rolul și locul poporului sârb în familia popoarelor creștine. Este interesant că, cu toată originalitatea și unicitatea ei - în semnificația, profunzimea și puterea ei de impact, această carte poate fi comparată cu lucrarea remarcabilă de acest fel despre istoria Rusiei a mitropolitului Ioan de Sankt Petersburg și Ladoga (Snychev) „Rus. Simfonie". Sfântul Nicolae, cu nădejdea fermă în mila nemărginită a lui Dumnezeu - în urma Sfântului Serafim de Sarov - prezice viitoarea măreție a Împărăției Ortodoxe, în care va fi loc atât pentru „împărăția Sfintei Rus’”, cât și pentru „împărăția lui”. popoarelor balcanice”, în timp ce, în același timp, ne cheamă să aplicăm îndrăzneala noastră rugătoare și efortul de voință puternică.

Numele Episcopului Nicolae (Velimirović) de Ohrid și Žić a fost inclus în calendarul sfinților Bisericii Ortodoxe printr-o hotărâre unanimă și unanimă la Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Sârbe din 19 mai 2003. Sfântul Nicolae este pomenit la 18 martie, ziua morții sale binecuvântate, precum și pe 3 mai, ziua transferului său cinstite relicve din America în Serbia.

Elena Osipova, candidată la științe filologice, cercetător principal la Institutul de Literatură Mondială care poartă numele. A.M. Gorki, secretar al Societății de prietenie ruso-sârbă

Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Viitorul sfânt s-a născut la 23 decembrie 1880 într-o familie de țărani din centrul Serbiei. Satul său natal, Lelic, este situat nu departe de Valjevo. Părinții viitorului episcop, țăranii Dragomir și Katarina, erau oameni evlavioși și se bucurau de respectul vecinilor. Primul lor născut, la scurt timp după naștere, a fost botezat cu numele Nikola în mănăstirea Chelie. Prima copilărie a fost petrecută în casa părinților săi, unde băiatul a crescut în compania fraților și surorilor săi, întărindu-se în suflet și trup și primind primele lecții de evlavie. Mama își ducea adesea fiul în pelerinaj la mănăstire, prima experiență de comuniune cu Dumnezeu s-a întipărit ferm în sufletul copilului.

Mai târziu, tatăl lui Nikola l-a dus pe Nikola la aceeași mănăstire pentru a învăța să citească și să scrie. Deja în copilărie, băiatul a dat dovadă de abilități extraordinare și sârguință în învățare. Potrivit amintirilor contemporanilor, în timpul anilor de școală Nikola prefera adesea singurătatea decât distracția copiilor. În pauzele școlare, a alergat la clopotnița mănăstirii și acolo s-a dedat la lectură și la rugăciune. În timp ce studia la gimnaziul din Valjevo, a fost unul dintre cei mai buni studenți. În același timp, trebuia să-și îngrijească singur pâinea zilnică. În paralel cu studiile, el, la fel ca mulți dintre semenii săi, a slujit în casele orășenilor.

După ce a terminat clasa a VI-a a gimnaziului, Nikola a vrut mai întâi să intre la Academia Militară, dar comisia medicală l-a declarat inapt pentru serviciul de ofițer. Apoi a aplicat și a fost acceptat la Seminarul din Belgrad. Aici Nikola s-a remarcat rapid pentru succesul său academic, care a fost un rezultat direct al muncii sale grele și sârguinței, atât de necesare pentru dezvoltarea talentelor sale date de Dumnezeu. Aducându-și mereu aminte cât de mare păcat ar fi să îngropi talentul lui Dumnezeu, el a lucrat neobosit pentru a-l spori. În timpul studiilor, a citit nu numai literatură educațională, ci a făcut cunoștință și cu multe lucrări clasice aparținând vistieriei literaturii mondiale. Cu abilitățile sale oratorice și darul cuvintelor, Nikola i-a uimit pe studenții și profesorii seminarului. În timpul studiilor, a participat la apariția ziarului „Evanghelistul Creștin”, unde și-a publicat articolele. În același timp, în anii de seminar, Nikola a suferit sărăcie extremă și lipsuri, a căror consecință a fost o boală fizică de care a suferit câțiva ani.

După absolvirea seminarului, a predat în satele de lângă Valievo, unde a cunoscut și mai mult viața și structura spirituală a poporului său. În acest moment, era prieten apropiat cu preotul Savva Popovici și l-a ajutat în slujirea sa. La sfatul medicului său, Nikola și-a petrecut vacanțele de vară la malul mării, unde a făcut cunoștință cu sanctuarele de pe coasta Adriatică a Muntenegrului și Dalmației. De-a lungul timpului, impresiile primite în aceste părți s-au reflectat în lucrările sale timpurii.

În curând, prin decizia autorităților bisericești, Nikola Velimirović a devenit unul dintre bursele de stat și a fost trimis să studieze în străinătate. Așa a ajuns la Facultatea Veche Catolică de Teologie din Berna (Elveția), unde în 1908 și-a susținut teza de doctorat pe tema „Credința în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”. Și-a petrecut anul următor, 1909, la Oxford, unde a pregătit o disertație despre filosofia lui Berkeley, pe care apoi a susținut-o în limba franceză la Geneva.

La cele mai bune universități europene, a absorbit cu lăcomie cunoștințe, dobândind de-a lungul anilor o educație excelentă pentru acea vreme. Datorită gândirii sale originale și memoriei fenomenale, el a reușit să se îmbogățească cu multe cunoștințe și apoi să le găsească o utilizare demnă.

În toamna anului 1909, Nikola s-a întors în patria ei, unde s-a îmbolnăvit grav. Petrece șase săptămâni în camerele de spital, dar, în ciuda pericolului de moarte, speranța în voia lui Dumnezeu nu-l părăsește nici măcar un minut pe tânărul ascet. În acest moment, el face un jurământ că, dacă își revine, își va lua jurămintele monahale și își va dedica complet viața slujirii sârguincioase lui Dumnezeu și Bisericii. Într-adevăr, după ce și-a revenit și a părăsit spitalul, în curând s-a călugărit cu numele Nicolae și la 20 decembrie 1909 a fost hirotonit preoție.

După ceva timp, mitropolitul sârb Dimitri (Pavlovici) l-a trimis pe părintele Nicolae în Rusia pentru a se familiariza mai bine cu biserica și tradiția teologică rusă. Teologul sârb petrece un an în Rusia, vizitând numeroasele sale sanctuare și cunoașterea mai îndeaproape cu structura spirituală a poporului rus. Şederea lui în Rusia a avut un impact uriaş asupra viziunii despre lume a părintelui Nikolai.

După întoarcerea în Serbia, a predat filozofie, logică, psihologie, istorie și limbi străine la Seminarul din Belgrad. Activitățile sale nu se limitează doar la zidurile școlii teologice. Scrie mult și își publică articolele, conversațiile și studiile pe diverse teme filozofice și teologice în diverse publicații. Tânărul ieromonah învățat ține discursuri și prelegeri în toată Serbia, datorită cărora câștigă o largă faimă. Discursurile și conversațiile sale sunt dedicate, în primul rând, diferitelor aspecte morale ale vieții oamenilor. Stilul oratoric neobișnuit și original al părintelui Nikolai a atras în special intelectualitatea sârbă.

Părintele Nikolai, care a luat parte activ la viața publică, a stârnit surpriză și respect în rândul multora. Nu numai la Belgrad, ci și în alte regiuni sârbe au început să vorbească despre un interlocutor și vorbitor educat. În 1912 a fost invitat la sărbătorile de la Saraievo. Sosirea și discursurile sale au provocat entuziasm în rândul tinerilor sârbi din Bosnia și Herțegovina. Aici i-a întâlnit pe cei mai buni reprezentanți ai intelectualității locale sârbe. Declarațiile strălucitoare și îndrăznețe ale părintelui Nicolae nu au putut trece neobservate de autoritățile austriece care au condus Bosnia și Herțegovina. În drumul său înapoi în Serbia, a fost reținut pentru câteva zile la graniță, iar în anul următor autoritățile austriece nu i-au permis să vină la Zagreb pentru a participa la serbările dedicate memoriei mitropolitului Petru (Petrović-Njegoš). Cu toate acestea, discursul său de bun venit a fost totuși transmis și citit celor adunați.

Lucrările părintelui Nicolae în folosul poporului său s-au înmulțit când, la începutul secolului al XX-lea, Serbia a intrat din nou pe calea spinoasă a războaielor de eliberare. În timpul Războiului Balcanic și al Primului Război Mondial, ieromonahul Nikolai nu numai că a urmărit îndeaproape evoluția evenimentelor din față și din spate și a ținut discursuri, susținând și întărind poporul sârb în lupta sa, dar a participat direct la acordarea de asistență răniților, răniți și defavorizați. Și-a donat salariul până la sfârșitul războiului pentru nevoile statului. Există un caz cunoscut când ieromonahul Nikolai a luat parte la o operațiune îndrăzneață a trupelor sârbe la începutul Primului Război Mondial. Potrivit memoriilor generalului Djukic, în septembrie 1914, preotul, împreună cu soldații sârbi, au aterizat pe malul opus al râului Sava și chiar au preluat pentru scurt timp comanda unui mic detașament în timpul eliberării pe termen scurt a lui Zemun.

Cu toate acestea, ca diplomat și orator care vorbește mai multe limbi europene, ieromonahul Nicolae ar putea aduce mult mai multe beneficii poporului sârb în lupta sa inegală și disperată. În aprilie 1915, a fost trimis de guvernul sârb în Statele Unite și Marea Britanie, unde a lucrat dezinteresat în beneficiul intereselor naționale sârbe. Cu înțelepciunea și elocvența sa caracteristică, părintele Nikolai a încercat să transmită aliaților occidentali imaginea adevărată a suferinței poporului sârb. A ținut constant prelegeri în biserici, universități și alte locuri publice, aducând astfel o contribuție neprețuită la mântuirea și eliberarea poporului său. A reușit să-i unească ideologic nu numai pe ortodocși, ci și pe romano-catolici, uniați și protestanți, care erau din ce în ce mai înclinați spre ideea luptei pentru eliberarea și unificarea popoarelor slave de sud.

Nu în ultimul rând datorită activităților părintelui Nicolae, un număr considerabil de voluntari din străinătate au plecat să lupte în Balcani, așa că declarația unui ofițer englez că părintele Nicolae „a fost a treia armată” poate fi considerată destul de corectă.

La 25 martie 1919, ieromonahul Nikolai a fost ales episcop de Zhich, iar la sfârșitul anului 1920 a fost transferat în dieceza de Ohrid. În timp ce conducea departamentele Ohrid și Žić, episcopul Nikolai și-a dezvoltat pe deplin activitățile în toate domeniile vieții bisericești, fără a abandona lucrările sale teologice și literare.

Fără îndoială, vechea Ohridă, leagănul scrierii și culturii slave, a avut o impresie deosebită asupra lui Vladyka Nicholas. Aici, la Ohrid, a avut loc o schimbare interioară profundă a sfântului, care din acel moment a fost deosebit de evidentă. Această renaștere spirituală internă s-a manifestat în exterior în multe feluri: în vorbire, acțiuni și creații.

Fidelitatea față de tradițiile patristice și viața conform Evangheliei i-a atras pe credincioși la el. Din păcate, nici acum mulți dușmani și calomniatori nu au părăsit domnitorul. Dar le-a biruit răutatea cu inima deschisă, viața și acțiunile în fața lui Dumnezeu.

Vladyka Nicolae, ca și Sfântul Sava, a devenit treptat adevărata conștiință a poporului său. Serbia ortodoxă l-a acceptat pe episcopul Nicolae ca lider spiritual. Lucrările fundamentale ale sfântului aparțin perioadei episcopiei din Ohrid și Žić. În acest moment, menține în mod activ contactul cu credincioșii obișnuiți și cu mișcarea „Bogomoltsy”, restaurează altarele pustii, mănăstirile dărăpănate ale eparhiilor Ohrid-Bitol și Zhich, pune în ordine cimitire, monumente și sprijină eforturile caritabile. Un loc aparte în activitățile sale îl ocupă munca cu copiii săraci și orfanii.

Este binecunoscut orfelinatul pe care l-a fondat pentru copiii săraci și orfani din Bitola - celebrul „Bogdai al bunicului”. Orfelinate și orfelinate au fost deschise de episcopul Nicolae în alte orașe, astfel încât au adăpostit aproximativ 600 de copii. Se poate spune că Episcopul Nicolae a fost un mare renovator al vieții evanghelice, liturgice, ascetice și monahale în tradițiile Tradiției Ortodoxe.

El a adus o contribuție semnificativă la unificarea tuturor părților Bisericii Sârbe de pe teritoriul nou-format regat al sârbilor, croaților și slovenilor (din 1929 - Regatul Iugoslaviei).

Episcopul Nicolae a îndeplinit în mod repetat diverse misiuni bisericești și de stat. Pe 21 ianuarie 1921, Vladyka a sosit din nou în Statele Unite, unde a petrecut următoarele șase luni. În acest timp, a susținut aproximativ 140 de prelegeri și conversații la cele mai cunoscute universități, parohii și comunități misionare americane. Peste tot a fost primit cu o căldură și dragoste deosebite. Un subiect special de îngrijorare pentru episcop a fost starea vieții bisericești a comunității locale sârbe. La întoarcerea în patria sa, episcopul Nicolae a pregătit și a prezentat un mesaj special Consiliului Episcopilor, în care a descris în detaliu starea de lucruri în comunitatea ortodoxă sârbă de pe continentul nord-american. La 21 septembrie 1921 a aceluiași an, a fost numit primul episcop-administrator sârb al Statelor Unite și al Canadei și a deținut această funcție până în 1923. Episcopul ia inițiativa de a construi mănăstirea Sf. Sava din Libertyville.

Episcopul a vizitat ulterior continentul american. În 1927, la invitația Societății Americano-Iugoslave și a unui număr de alte organizații publice, a venit din nou în Statele Unite și a ținut prelegeri la Institutul Politic din Williamstown. În timpul șederii sale de două luni, a ținut din nou discursuri în bisericile episcopale și ortodoxe, la Universitatea Princeton și la Consiliul Federal al Bisericilor.

În iunie 1936, episcopul Nikolai a fost numit din nou în eparhia Zic - una dintre cele mai vechi și mai mari din Biserica Sârbă. Sub el, dieceza se confruntă cu o adevărată trezire. Multe mănăstiri antice sunt în curs de renovare și se construiesc biserici noi. Subiectul de preocupare deosebită pentru el a fost Mănăstirea Zica, care are o semnificație neprețuită pentru Biserica și istoria sârbească. Aici, prin eforturile episcopului Nicolae, a avut loc reconstrucția activă cu participarea specialiștilor și arhitecților celebri. În perioada 1935-1941 aici au fost construite Biserica Sf. Sava cu trapeză populară, o biserică din cimitir cu clopotniță, o nouă clădire episcopală și multe alte clădiri, dintre care majoritatea, din păcate, au fost distruse în timpul bombardamentelor. a mănăstirii în 1941.

Datorită politicilor guvernului Stojadinović din vechea Iugoslavie, Sfântul Nicolae a fost nevoit să intervină în binecunoscuta luptă împotriva semnării unui concordat între guvernul iugoslav și Biserica Romano-Catolică. Victoria în această luptă și abolirea concordatului a fost în mare măsură meritul episcopului Nicolae.

În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, sfântul, împreună cu Patriarhul Gabriel al Serbiei, a jucat un rol semnificativ în desființarea pactului antipopor al guvernului cu Germania lui Hitler, datorită căruia a fost iubit de popor și mai ales urât de către ocupanţi. În primăvara anului 1941, la scurt timp după atacul Germaniei și al aliaților săi asupra Iugoslaviei, sfântul a fost arestat de germani.

În momentul atacului Germaniei și aliaților săi și al ocupației rapide ulterioare a Iugoslaviei în aprilie 1941, episcopul Nicolae se afla la reședința sa episcopală din Mănăstirea Zica de lângă Kraljevo. Imediat după instaurarea regimului de ocupație la Belgrad, ofițerii germani au început să vină la Zicza, să efectueze percheziții și să-l interogheze pe episcopul Nicolae. Germanii îl considerau pe sfântul sârb un anglofil și chiar un spion englez. În ciuda faptului că nu a fost găsită nicio dovadă directă a colaborării episcopului cu britanicii, germanii l-au forțat să depună o petiție la Sfântul Sinod pentru eliberarea din administrația diecezei Zhich. Curând această cerere a fost acceptată.

Însăși prezența episcopului Nicolae la Žić a provocat îngrijorare în rândul germanilor. La 12 iulie 1941, Vladyka a fost transferat la Mănăstirea Lyubostinu, unde a petrecut aproape un an și jumătate. Perioada de retragere din Lyubostin a devenit destul de fructuoasă din punct de vedere creativ pentru episcopul Nicholas. Eliberat fără să vrea de îndatoririle administrative, sfântul și-a îndreptat toată energia spre scrierea de noi creații. A scris atât de multe aici încât a existat întotdeauna o problemă la găsirea hârtiei.

În ciuda faptului că episcopul a fost îndepărtat din conducerea administrativă, în Lyubostin a trebuit să participe la viața eparhiei. Clerul care a venit la episcop l-a informat despre starea lucrurilor și a primit de la el instrucțiuni și ordine. Aceste vizite au stârnit suspiciuni în rândul germanilor. În Lyubostin, Gestapo a continuat să-l interogheze pe episcop. În același timp, germanii au încercat să folosească autoritatea domnitorului în propriile lor scopuri de propagandă, dar înțeleptul episcop a respins propunerile lor viclene și a reușit să nu rămână implicat în planurile lor.

În ciuda arestului la domiciliu, sfântul nu a rămas indiferent la soarta turmei sale iubite. În toamna anului 1941, germanii au efectuat arestări în masă și execuții ale populației masculine din Kraljevo. Aflând despre tragedia izbucnită, episcopul Nicholas, în ciuda interdicției oficiale, a ajuns în oraș cu riscul vieții și a apelat personal la comandantul german cu o cerere de a opri vărsarea de sânge.

O lovitură grea pentru episcop a fost bombardarea germană a mănăstirii Zhicha, când întregul zid vestic al Bisericii Înălțarea Domnului a fost aproape complet distrus. În același timp, toate clădirile mănăstirii, inclusiv reședința episcopală, au pierit.

Din cauza agravării situației, prezența episcopului Nicolae a devenit din ce în ce mai problematică pentru germani. Ei au decis să-l transfere pe prizonier într-un loc mai îndepărtat și mai sigur, care a fost ales drept mănăstirea Vojlovica de lângă Pancevo, în nord-vestul Serbiei.

La mijlocul lui decembrie 1942, a fost transportat la Vojlovița, unde a fost dus și patriarhul sârb Gabriel, puțin mai târziu. Regimul din noul loc era mult mai sever. Prizonierii erau păziți în permanență, ferestrele și ușile erau în permanență închise și era interzisă primirea de vizitatori sau corespondență. Prizonierii, inclusiv Vladyka Nicholas, au fost aproape complet izolați de lumea exterioară. O dată pe lună, căpitanul Mayer, care era responsabil de problemele religioase și de contactele cu Patriarhia Sârbă, venea să se întâlnească cu prizonierii. Germanii au deschis biserica și au permis ca Dumnezeiasca Liturghie să fie celebrată doar în zilele de duminică și de sărbători. Doar prizonierii puteau participa la slujbă. În ciuda izolării stricte, vestea prezenței episcopului Nicolae în mănăstire s-a răspândit rapid în toată zona. Locuitorii satelor din jur au încercat în mod repetat să intre în mănăstire pentru închinare, dar securitatea a împiedicat acest lucru.

În Voilovița, episcopul Nikolai nu și-a abandonat munca. El și-a asumat sarcina de a edita traducerea sârbă a Noului Testament, finalizată la un moment dat de Vuk Karadzic. Asigurându-se cu cele mai autorizate traduceri ale Noului Testament în alte limbi străine, a început să lucreze împreună cu ieromonahul Vasily (Kostich). Aproape doi ani de ședere la Voilovitsa au fost dedicați acestei lucrări. Ca urmare, a fost finalizată ediția actualizată a Noului Testament. Pe lângă corectarea Noului Testament, episcopul a umplut caiete întregi cu diverse învățături, poezii și cântări, pe care le-a dedicat diverșilor clerici și oamenilor dragi inimii sale. Potrivit martorilor oculari, episcopul a tăiat necrologurile morților cu fotografii din ziarele din Belgrad și s-a rugat constant pentru odihna sufletelor lor.

Din acele vremuri s-au păstrat „Canonul de rugăciune” și „Rugăciunea către Preasfânta Maică Domnului de Voilovachskaya” scrise de episcopul Nicolae într-un singur caiet, precum și „Trei rugăciuni la umbra baionetei germane” scrise mai târziu la Viena.

La 14 septembrie 1944, episcopul Nicolae și patriarhul Gabriel al Serbiei au fost trimiși de la Vojlovița în lagărul de concentrare de la Dachau, unde au rămas până la sfârșitul războiului.

Pe 8 mai 1945, amândoi au fost eliberați de trupele americane. După eliberarea din lagărul de concentrare, sfântul nu s-a mai întors în patria sa, unde comuniștii au ajuns la putere. Mai mult, a fost consemnat de noile autorități în rândurile trădătorilor poporului, numele său a devenit obiectul calomniilor murdare de mulți ani.

Cu toate acestea, poporul sârb a urmărit îndeaproape activitățile sfântului în străinătate, ascultându-i cu dragoste cuvântul rostit și scris. Lucrările sfântului au fost citite și reproduse, repovestite și amintite multă vreme. Bogăția în Dumnezeu este ceea ce a captivat sufletul sârbesc în domnitor. În inima sa, sfântul a continuat de-a lungul vieții să spună rugăciune caldă pentru poporul său și Patria.

În ciuda sănătății sale deteriorate, Vladyka Nicholas și-a găsit putere pentru lucrarea misionară și pentru lucrarea bisericească, a călătorit prin întinderile SUA și Canada, încurajând pe cei slabi de inimă, împăcându-i pe cei aflați în război și predând adevărurile credinței și vieții Evangheliei multor suflete care căutau. Dumnezeu. Ortodocșii și alți creștini ai Americii au apreciat foarte mult lucrările sale misionare, astfel încât el este pe drept clasat printre oștile de apostoli și misionari ai Noului Continent. Sfântul Nicolae și-a continuat activitatea scrisă și teologică în America, atât în ​​sârbă, cât și în engleză. A încercat, pe cât posibil, să ajute mănăstirile sârbești și pe unii cunoscuți din țara natală, trimițând pachete modeste și donații.

În SUA, Episcopul Nicholas a predat la Seminarul Sfântul Sava din Mănăstirea Libertyville, Academia Sfântul Vladimir din New York și la seminariile rusești - Sfânta Treime din Jordanville și Sfântul Tikhon din South Canaan, Pennsylvania.

Episcopul Nikolai și-a dedicat tot timpul liber de la munca la seminar lucrărilor științifice și literare, care reprezintă cea mai remarcabilă și bogată latură a activităților sale în timpul șederii sale în America. Aici s-au demonstrat cel mai bine talentele date lui de Dumnezeu: amploarea cunoștințelor, erudiția și munca grea. Când facem cunoștință cu această latură a activității Episcopului, cineva este uimit de rodnicia sa extraordinară. A scris mult, a scris constant și pe diverse probleme. Pixul lui nu s-a odihnit niciodată și s-a întâmplat adesea să scrie mai multe lucrări în același timp. Sfântul a lăsat o bogată moștenire literară.

Acasă, comuniștii iugoslavi nu au uitat de domnitor. Se știe că atunci când noul patriarh a fost ales în 1950, numele sfântului se afla pe lista acelor episcopi cărora, în opinia autorităților, nu ar trebui în niciun caz să fie lăsați printre candidații la tronul patriarhal. Alături de alți episcopi sârbi, episcopul a fost catalogat ca un oponent înflăcărat al regimului comunist. Prin decizia autorităților comuniste, episcopul Nicolae a fost privat de cetățenia iugoslavă, ceea ce a pus capăt, în cele din urmă, posibilității întoarcerii sale în patria sa. Cu toate acestea, Sfântul Sinod îl informa anual despre viitoarele Sinoade ale Episcopilor, la care nu mai putea participa.

Vladyka și-a petrecut ultimele luni ale vieții într-o mănăstire rusească din South Canaan (Pennsylvania). Cu o zi înainte de odihnă, a slujit Dumnezeiasca Liturghie și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. Sfântul a plecat liniştit la Domnul dimineaţa devreme duminică, 18 martie 1956. De la mănăstirea Sfântul Tihon, trupul său a fost transferat la mănăstirea Sfântul Sava din Libertyville și la 27 martie 1956 a fost înmormântat lângă altarul templului în prezența unui mare număr de sârbi și alți credincioși ortodocși. din toată America. În Serbia, la vestea morții episcopului Nicolae, în multe biserici și mănăstiri s-au tras clopote și s-au slujit pomeniri.

În ciuda propagandei comuniste, venerația pentru episcopul Nicolae a crescut în patria sa, iar lucrările sale au fost publicate în străinătate. Părintele Iustin (Popovici) a fost primul care a vorbit deschis despre Sfântul Nicolae ca sfânt printre poporul sârb încă din 1962, iar Sfântul Ioan (Maksimovici) din San Francisco l-a numit „marele sfânt, Hrisostom al zilelor noastre și cel ecumenic. profesor de Ortodoxie” în 1958. .

Moaștele Sfântului Nicolae au fost transportate din Statele Unite în Serbia pe 5 mai 1991, unde au fost întâmpinate la aeroport de Patriarhul sârb Pavel, numeroși episcopi, clerici, monahism și oameni. O întâlnire solemnă a fost organizată în Biserica Sfântul Sava de pe Vracar și apoi în Mănăstirea Jiciski, de unde moaștele au fost transferate în satul natal Lelic și plasate în Biserica Sfântul Nicolae din Myra.

La 19 mai 2003, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Sârbe a decis în unanimitate canonizarea episcopului Nikolai (Velimirović) de Zic. Prin definiția Sinodului, memoria sa este sărbătorită pe 18 martie (în ziua repausului) și pe 20 aprilie / 3 mai (în ziua transferului moaștelor). Proslăvirea la nivelul întregii biserici a Sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae, Episcopul Ohridei și Zichului, a avut loc la 24 mai 2003 în Biserica Sfântul Sava de pe Vracar.

La 8 mai 2004, prima mănăstire în cinstea Sfântului Nicolae al Serbiei a fost sfințită în dieceza Shabatsky. În această mănăstire există un muzeu al sfântului și „Casa Episcopului Nicolae”.

(nume lumesc - Nikola Velimirović) s-a născut pe teritoriul Serbiei de Vest, în satul Lelic, într-o familie numeroasă de țărani, la 23 decembrie 1880.

Părinții lui Nikola, Dragomir și Ekaterina, erau oameni simpli, profund evlavioși. Copiii (în total erau nouă) au fost crescuți în dragoste reciprocă, în spiritul tradițiilor creștine.

Ocupându-se de educația corespunzătoare a lui Nikola, părinții lui l-au trimis să învețe la școala de la mănăstirea Chelie. Aici a putut să-și demonstreze talentele și să obțină primele succese.

Apoi a fost înscris la gimnaziul Valevka, iar după absolvire și-a continuat studiile la Seminarul din Belgrad.

Pentru bunele sale realizări academice, Nikola a primit o bursă, care i-a permis să-și continue studiile la Berna, la Facultatea Veche Catolică.

A studiat foarte binevoitor, responsabil și sârguincios. La 28 de ani i s-a acordat titlul de doctor în teologie.

Nevrând să se oprească aici, Nikola Velimirović a intrat la Universitatea Oxford, Facultatea de Filosofie. Rezultatul studiilor sale acolo a fost susținerea unui alt doctorat, unul filozofic.

Calea monahală

Când s-a întors în Patrie, a fost angajat la Seminarul din Belgrad. Aici s-a angajat în predare. Datorită pregătirii sale strălucite și capacității de a prezenta materialul într-o formă accesibilă, a fost respectat în rândul studenților.

Pe lângă predare, Nikola Velimirović a colaborat activ cu publicațiile bisericești: au publicat articole de diferite orientări religioase.

Când a suferit o boală gravă, a făcut un jurământ că, dacă se va vindeca, își va dedica viața lui Dumnezeu. Și așa s-a întâmplat: boala, în mod neașteptat pentru cei din jur, s-a retras; iar Nikola a acceptat monahismul și un nou nume - Nikolai. Tonsura a avut loc la mănăstirea Rakovitsa (Rakovitsa).

În 1910, părintele Nikolai a devenit student la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, nu a informat administrația că a absolvit două universități europene importante.

În timp ce studia la academie, s-a comportat modest, dar educația sa a vorbit de la sine. A stârnit de mai multe ori surprinderea cadrelor didactice, iar într-una dintre serile academice i-a uimit atât de mult pe cei adunați cu discursul său, încât a stârnit admirația și încântarea tuturor.

În același timp, a atras atenția episcopului Antonie (Vadkovsky), Mitropolit de Sankt Petersburg și Ladoga. După acest incident, episcopul a obținut o indemnizație pentru părintele Nicolae pentru a putea călători prin țară. Călătoria l-a ajutat să cunoască mai bine poporul rus. Ulterior, a vorbit despre Rusia cu căldură și dragoste.

La întoarcerea tatălui lui Nikolai în Serbia, a izbucnit Primul Război Mondial. În timpul războiului, el a vizitat de mai multe ori locațiile unităților militare, a întărit credința luptătorilor sârbi cât a putut de bine, i-a inspirat la isprăvile armelor, a mărturisit și a administrat Sfintele Taine. În plus, având grijă de compatrioții săi, își dona regulat salariul pentru nevoile răniților.

Este surprinzător că, după încheierea războiului, părintele Nikolai a prezis izbucnirea unui alt conflict de amploare în viitor. El credea că unul dintre motivele centrale ale acestui conflict era îndepărtarea europenilor de Dumnezeu.

slujirea episcopală

În 1920, părintele Nikolai a fost hirotonit episcop de Ohrid. În această etapă a slujirii sale, el s-a dedicat lucrării monahale cu și mai mare râvnă, a predicat mult, a participat în mod regulat la slujbele divine și s-a angajat în lucrări literare.

Controlând clerul care i-a fost încredințat și starea de lucruri, s-a deplasat constant pe teritoriul eparhiei sale, vizitând cele mai îndepărtate parohii. În astfel de călătorii, a făcut cunoștință cu nevoile locuitorilor și, în măsura în care a fost posibil, le-a oferit asistența corespunzătoare a episcopului: a contribuit la restaurarea bisericilor distruse în urma războiului, a ajutat mănăstiri și a organizat orfelinate.

În 1924, sfântul, cu binecuvântarea superiorilor săi, a preluat temporar controlul asupra Eparhiei Americane (care funcționa sub Patriarhia Sârbă). A îndeplinit această misiune până în 1926.

În legătură cu răcirea multor sârbi față de responsabilitățile creștine, precum și pentru a contracara sentimentele sectare tot mai mari din țară, sfântul a organizat și a condus personal o mișcare care a vizat activarea populației în domeniul activităților bisericești. Această mișcare a primit numele caracteristic „Bogomolcheskoe”. Curând a acoperit întreg teritoriul Serbiei.

În 1934, Nikolai Serbsky a fost ridicat la departamentul Zhich. Aici, ca și în eparhia de la Ohrid, s-a angajat în iluminare, eficientizarea vieții bisericești și reglementarea activităților mănăstirilor.

S-au făcut multe eforturi pentru restaurarea bisericilor. Meritul special al sfântului a fost contribuția sa la renovarea străvechii mănăstiri „Žiča”, unul dintre cele mai cunoscute centre de spiritualitate și cultură ortodoxă.

Război și ani de după război

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, sfântul, din ordinul comandamentului forțelor de ocupație, a fost îngrădit în libertate. Există dovezi că la sfârșitul anului 1942 a fost închis în mănăstirea Voilowitz. În ciuda dificultăților, aici a reușit să îndeplinească funcții și muncă sacre.

Mai târziu, s-a trezit împreună cu Patriarhul Sârbului într-unul dintre cele mai groaznice lagăre de concentrare: în fascistul Dachau. Pe tot parcursul șederii sale acolo, a fost mântuit prin rugăciune, speranță și încredere în Providența Divină.

În mai 1945, sfântul a fost eliberat din închisoare de trupele aliate (Armata Americană).

Până atunci, ateii ajunseseră la putere în Iugoslavia. Oricât de mult și-ar fi dorit Nikolai Serbski să se întoarcă pentru a sluji în patria sa, oricât ar fi întristat pentru Patrie, circumstanțele au favorizat altceva.

Din voia lui Dumnezeu, a ajuns în America, cu statut de emigrant. Aici a continuat să predice despre Hristos, să participe la slujbele divine și să se angajeze în scris.

În patria sa, a fost declarat complice al invadatorilor (în ciuda faptului că el însuși a suferit mult de pe urma lor), iar operele sale literare au fost puse sub strictă interdicție de cenzură.

În ultimele zile ale vieții sale, Nikolai Serbsky și-a găsit refugiu în Mănăstirea Rusă Tikhonovski (Pennsylvania). Pe 18 martie 1956 a murit cu rugăciunea pe buze.

Trupul sfântului a fost transferat cu cinste la mănăstirea sârbă Sf. Sava (Illinois), apoi înmormântat în cimitirul local.

Moștenire creativă

Sfântul Nicolae al Serbiei este cunoscut drept unul dintre cei mai ortodocși gânditori bisericești. Lista lucrărilor sale este destul de extinsă. Dintre acestea, cele mai cunoscute sunt:

Cine este el, persoana care a scris aceste rânduri inspirate? Sfânt, filozof și poet, războinic duhovnicesc și mărturisitor... Păstor îndrăgit de popor, care a devenit exilat și a murit într-o țară străină, dar s-a întors în Sfânta Sa Serbie cu sfintele sale moaște... Mijlocitor ceresc și dascăl al credinței , venerat cu dragoste nu numai în țara natală, ci și în întreaga lume ortodoxă, în special în Rusia.

* * *

Nikolaj Velimirović s-a născut în 1881 într-o mare familie de țărani a lui Dragomir și Katerina Velimirović, în micul sat sârbesc Lelić. Mama sa a luat ulterior jurăminte monahale.

După absolvirea liceului, tânărul Nikolai Velimirović a intrat la Teologia (seminarul) din Belgrad, unde s-a arătat imediat a fi un student capabil. După absolvirea seminarului, a început să lucreze ca profesor rural.

Mai târziu, datorită abilităților sale remarcabile și a primelor publicații strălucitoare, a primit o bursă pentru a studia în Elveția și Germania, iar apoi în Anglia. Printre altele, stăpânește cu succes mai multe limbi străine. La întoarcerea la Belgrad, viitorul Vladyka a suferit o boală gravă, care a devenit cea mai importantă piatră de hotar din viața sa: pe patul său de bolnav a făcut promisiunea lui Dumnezeu că-și va dedica viața Lui, Sfintei Biserici Ortodoxe și vecinilor săi. Această decizie a fost urmată curând de vindecarea miraculoasă a lui Nikolai de o boală gravă. În mănăstirea Rakovica, de lângă Belgrad, ia jurăminte monahale cu numele Nicolae, iar apoi hirotonire.

„Nu vă grăbiți să vorbiți despre trei lucruri:

despre Dumnezeu până când ești întărit în credință;

despre păcatele altora până îți amintești de ale tale;

și despre ziua care vine până când vei vedea zorii.”

În 1910, ieromonahul Nikolai studia deja în Rusia, la Academia Teologică din Sankt Petersburg. El vizitează sanctuarele ortodoxe din țara rusă și, în timpul acestei călătorii, dobândește acea dragoste pentru Rusia și poporul rus, care însoțește întreaga sa viață viitoare.

La întoarcerea în patria sa, astfel de lucrări ale pr. Nicolae, ca „Convorbiri sub munte”, „Deasupra păcatului”, „Religia lui Njegos”.

În 1912, ajunge în Bosnia, care fusese recent anexată de Austro-Ungaria. Acolo, la Saraievo, spectacolele sale i-au încântat pe tinerii sârbi bosniaci-herţegovine şi pe liderii mişcării de eliberare naţională a Serbiei. El rostește celebrele cuvinte care „Cu marea lor dragoste și inimile lor mari, sârbii bosniaci au anexat Serbia la Bosnia”.

Acest lucru a stârnit furia autorităților de ocupație austriece, iar ieromonahul Nicolae a fost scos din tren în drum spre Belgrad și reținut la Zemun pentru câteva zile. Ulterior, autoritățile austriece nu i-au permis să călătorească la Zagreb și să vorbească la sărbătoarea dedicată lui Njegos, dar textul discursului a fost totuși transportat la Zagreb și făcut public. Pe cartea Părintelui Nicolae „Convorbiri sub munte” Mlada Bosna (membri ai organizației patriotice militante a tineretului sârb „Mlada Bosna”, care a funcționat în Bosnia și Herțegovina ocupată de Austro-Ungaria) au depus un jurământ, ca și în Sfânta Evanghelia.

Chiar și atunci, viitorul Episcop începe să devină adevăratul mărturisitor al mișcării cetnice ortodoxe de eliberare. Această înaltă misiune a sa va fi continuată în anii cumpliți ai celui de-al Doilea Război Mondial prin cooperarea spirituală cu fii mari ai Serbiei ortodoxe precum guvernatorul cetnic Draza Mihailovic, guvernatorul-preot Momcilo Djuic și remarcabilul om de stat Dimitri Ljotić.

* * *

În timpul Primului Război Balcanic, pr. Nikolai este pe front, cu armata activă. El ține slujbe, încurajează soldații și are grijă de răniți.

Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, s-a aflat din nou în poziții de luptă – mărturisind și împărtășind soldaților sârbi, întărindu-le spiritul cu predici. Până la sfârșitul războiului și-a transferat tot salariul la nevoile răniților.

Armata sârbă a rezistat mai multor atacuri frontale ale trupelor austro-ungare, dar lovitura dată în spate de Bulgaria s-a dovedit a fi un dezastru pentru Serbia. Pentru a evita prinderea rușinoasă, rămășițele armatei sârbe, împreună cu bătrânul rege Petar I, s-au retras, refugiindu-se pe culmile înghețate ale munților Albaniei. Tinerii de vârstă militară care au fost amenințați cu mobilizarea forțată în armata austriacă și cu perspectiva teribilă de a lupta împotriva Rusiei au mers și ei acolo cu ei. Pentru a nu trage în frații lor ortodocși ruși, tinerii sârbi au urcat pe Golgota de gheață, unde foamea și frigul au luat viața fiecărei treimi dintre ei.

La instrucțiunile guvernului său, pr. Nikolai pleacă în Anglia și America. Acolo el, folosind din plin darul predicării pe care i-l dăruiește Dumnezeu, explică diferitelor pături ale societății din aceste țări sensul luptei purtate de poporul sârb ortodox pentru Cruce și Libertate.

În timpul șederii lui Vladyka în Marea Britanie, un anume predicator englez pe nume Campbell a spus într-un articol de ziar că „sârbii sunt un mic trib din Regatul Turc, care este angajat în comerț mărunt și se caracterizează prin neglijență. predispus la furt.” Deja în numărul următor al aceluiași ziar a apărut o notă scrisă de pr. Nikolai Velimirovici:

„Când am ajuns prima dată la Londra, mi-a atras atenția un semn: „Ai grijă la hoți de buzunare!” Am decis că acest semn a fost instalat rapid special în vederea sosirii mele. La urma urmei, sunt sârb. Dintr-un trib predispus la furt. Cu toate acestea, când m-am uitat mai atent la semn, sufletul meu s-a simțit mai bine. Semnul are deja câteva decenii. Dar în Serbia nu avem deloc astfel de semne.”

Odată, într-una dintre marile catedrale din Londra, un anume englez l-a întrebat public pe pr. Nicolae:

– Există ceva în țara dumneavoastră care seamănă cu capodoperele arhitecturii noastre europene?

Viitorul Domn a răspuns imediat:

– Avem o capodoperă unică a arhitecturii asiatice în Serbia. Această capodopera se numește Chele Kula (Turnul Craniilor). Istoria creării ei este următoarea: când armata turcă a venit să liniștească răscoala sârbească, obstacolul în calea înaintării spre Niș a fost fortăreața în care apărau aproximativ cinci mii de rebeli. În cele din urmă, turcii au pătruns în cetate, dar sârbii s-au aruncat în aer împreună cu zeci de mii de forțe punitive. Pe locul bastionului aruncat în aer, turcii au construit un turn și au construit o mie de capete sârbi în zidurile lui. Care au fost deja tăiați din morți.

Un istoric englez care a fost prezent la acest dialog a confirmat cele spuse de pr. Nicholas și arogantul vest-european care a pus întrebarea erau stânjeniți.

Spectacolele ieromonahului Nikolai (Velimirovici), care au durat din 1915 până în 1919, au avut loc în biserici, universități, colegii, într-o varietate de săli și întruniri, au fost atât de strălucitoare încât ulterior unul dintre înalții oficiali militari ai Marii Britanii l-a numit pr. Nicolae ca „a treia armată” a luptei cu Serbia.

Este remarcabil că imediat după încheierea Primului Război Mondial, pr. Nicholas a prezis inevitabilitatea unei noi ciocniri militare tragice la nivel mondial în „Europa civilizată”. Cunoscând foarte bine filosofia și cultura europeană, el a descris literalmente în detaliu metodele pe care „Occidentul cultural” le va folosi în următorul război mondial. El a considerat motivul principal al noului război a fi plecarea omului european de la Dumnezeu. Domnul a numit „Cuma Albă” pe cultura și viziunea asupra lumii fără Dumnezeu care avansează a „umanismului secular”.

* * *

În 1920, ieromonahul Nicolae a devenit episcop de Ohrid, în Macedonia. Acolo, pe malul minunatului frumos lac Ohrid, literalmente în leagănul scrierii slave, unde predicau sfinții iluminatori Chiril și Metodie, a scris o serie din minunatele sale lucrări spirituale, inclusiv colecția „Rugăciuni pe lac”, numită de către contemporanii săi al doilea Psaltire.

Un astfel de caz este cunoscut din viața Domnului din acea perioadă. Într-o zi, el s-a adresat celor care se pregăteau să primească Sfânta Împărtăşanie:

– Să stea în dreapta pe cei vrednici de Împărtăşanie, iar pe cei nepregătiţi în stânga.

Curând, mulți oameni au fost pe partea stângă. Și doar patru stăteau în dreapta.

„Ei bine”, a spus Domnul, „acum păcătoșii se vor apropia de paharul cu Trupul și Sângele Preacurat, dar cei drepți nu se pot apropia”. Ei sunt deja fără păcat. De ce au nevoie de Împărtășanie?

Vladyka a călătorit în cele mai îndepărtate părți ale eparhiei sale, s-a întâlnit cu credincioși, a ajutat la restaurarea bisericilor și mănăstirilor distruse de război și a fondat orfelinate.

Pentru a atrage cu succes oamenii la templu, Vladyka Nikolai nu s-a sfiit nici măcar de isprava prostiei. Într-o zi, a luat un măgar și s-a așezat pe el „desculț și fără cap” și chiar cu spatele. Așa că a condus prin toată Ohrida. Picioarele i s-au târât în ​​praf, iar capul, cu părul ciufulit suflat de vânt, legăna în toate direcțiile. Nimeni nu a îndrăznit să se apropie de Domnul cu întrebări. Oamenii au început imediat să șoptească: „Nicholas a înnebunit. Am scris, citit, m-am gândit mult – și am luat-o razna.”

Duminică, toată Ohrida a fost în mănăstire pentru Liturghie. A fost interesant: ce s-a întâmplat cu episcopul?

Și a slujit Liturghia ca de obicei. Toată lumea aștepta ce avea să se întâmple la predică. La sfârșitul slujbei, Vladyka a stat în fața oamenilor și, după o pauză, a vorbit:

- Ce, ai venit să-l vezi pe Nikola nebun? Nu există altă modalitate de a te duce în biserică?! Nu ai timp pentru tot. Nu mai este interesant. Un alt lucru este să vorbim despre modă. Sau despre politică. Sau – despre civilizație. Despre faptul că sunteți europeni. Ce a moștenit Europa de astăzi?! Europa, care a distrus mai mulți oameni într-un ultim război decât a făcut toată Asia într-o mie de ani!!?

O, frații mei, nu vedeți nimic din asta? Nu ai simțit încă întunericul și răutatea Europei de astăzi? Pe cine vei urma: Europa sau Domnul?

Există un caz binecunoscut când, în prezența regelui iugoslav Alexandru I, care a ajuns la Ohrid, Vladyka Nicholas a aruncat pe fereastră un porc fript servit la masa regală cu cuvintele:

– Vrei ca suveranul ortodox să se lumineze într-o zi de post?

Oamenii din Ohrid s-au îndrăgostit de primatul lor. Oamenii obișnuiți l-au poreclit Bunicul-Vladyka și-au renunțat la toate treburile și s-au grăbit să fie binecuvântați de îndată ce a apărut.

Episcopul și-a dedicat tot timpul liber rugăciunii și operelor literare. A dormit foarte putin.

Aici au apărut, una după alta, lucrările sale precum „Gânduri despre bine și rău”, „Omilia”, „Scrisori misionare” și alte lucrări minunate.

* * *

Dragostea episcopului pentru Rusia l-a forțat să evalueze corect personalitatea ultimului țar rus Nicolae al II-lea și a fost primul din lume care a vorbit despre necesitatea de a onora memoria Familiei Regale. În spatele raționamentului îngust la minte al majorității despre „indecizia” și „lipsa de voință” a ultimului țar rus, el a deslușit adevăratul sens al martiriului acestui sfânt și al familiei sale, a cărei venerare a devenit parte integrantă. și trăsătură minunată a lumii ortodoxe moderne.

Episcopul acordă o atenție deosebită și problemei pruncuciderii și avortului, a căror legalizare a fost posibilă atunci doar în Rusia bolșevică tulburată. Numai providența Domnului poate fi pusă pe seama faptului că a văzut semnificația și amploarea cumplită a acestui rău, care la vremea aceea nu se confrunta încă cu acuitate societatea europeană, dar acum a adus popoarele care au fost cândva creștine în pragul degenerare morală completă și dispariție fizică. Iată, în special, ceea ce îi scrie unei femei care a apelat la el pentru ajutor spiritual:

„Scrii că ești tulburat de vise groaznice. De îndată ce închizi ochii, îți apar trei tineri, te ridiculizează, te amenință și te intimidează... Scrii că în căutarea unui tratament ai vizitat toți medicii celebri și oamenii cunoscători. Ți-au spus: „Nimic, nu e nimic”. Ai răspuns: „Dacă este un fleac, scutește-mă de aceste viziuni. Cum poate un fleac să nu-ți dea somn și pace?

Și îți voi spune asta: cei trei tineri care ți se apar sunt trei dintre copiii tăi, uciși de tine în pântece, înainte ca soarele să le atinse fețele cu razele sale fragede. Și acum au venit să vă răsplătească. Răzbunarea morților este teribilă și amenințătoare. Citiți Sfintele Scripturi? Ea explică cum și de ce morții se răzbune pe cei vii. Citește din nou despre Cain, care, după ce și-a ucis fratele, nu și-a putut găsi niciodată pacea nicăieri. Citiți despre modul în care spiritul jignitului Samuel l-a răsplătit pe Saul. Citiți cât de nefericit a suferit David mult timp și crud din cauza uciderii lui Urie. Se cunosc mii și mii de astfel de cazuri – de la Cain până la tine; citește despre ele și vei înțelege ce te chinuiește și de ce. Veți înțelege că victimele sunt mai puternice decât călăii lor și că răzbunarea lor este teribilă...

Începe prin a înțelege și a realiza... Fă tot ce-ți stă în putere pentru copiii tăi uciși, fă fapte de milă. Și Domnul te va ierta - toți sunt în viață cu El - și îți va da pace. Du-te la biserică și întreabă ce trebuie să faci: preoții știu.”

Având în vedere pericolul propagandei sectare, care deja câștiga putere la acea vreme, Vladyka Nikolai a condus „Mișcarea politică” populară, menită să atragă la biserică țărani simpli, adesea analfabeți, care trăiesc în satele de munte îndepărtate. „Bogomoltsy” nu a reprezentat nicio organizație specială. Aceștia erau oameni care erau gata nu numai să frecventeze în mod regulat la biserică, ci și să trăiască în fiecare zi după canoanele Sfintei Credințe Ortodoxe, după căile creștine ale țării natale, atrăgând pe alții împreună cu ei.

Datorită persecuției de secole a Ortodoxiei în timpul stăpânirii turcești, nu fiecare sat sârbesc și macedonean avea o biserică ortodoxă la acea vreme. În astfel de sate, Vladyka Nicholas a numit bătrâni ai oamenilor, puternici în credință, care au unit țăranii pentru călătorii comune la biserică și, de asemenea, îi adunau în case obișnuite pentru seri creștine deosebite, unde se citeau Sfintele Scripturi, se cântau cântări divine. Multe dintre aceste cântece, cu melodii populare frumoase, au fost compuse chiar de Vladyka Nikolai. Textele lor simple, nesofisticate conțin aproape toată dogma ortodoxă.

„Mișcarea păgână”, pe care lucrările Episcopului au răspândit în toată Serbia, a fost o adevărată trezire religioasă populară.

Multe mănăstiri, inclusiv Mănăstirea Hilandar de pe Sfântul Munte Athos, au fost pline de novici și călugări din rândul „păgânilor” care au reînviat viața monahală care se stingea.

„O, Doamne Sfinte, dă-mi ca prieteni pe cei care au numele Tău înscris în inimile lor și ca dușmani pe cei care nici nu vor să știe despre Tine. Căci astfel de prieteni vor rămâne prietenii mei până la moarte, iar astfel de dușmani vor cădea în genunchi înaintea mea și se vor supune de îndată ce le vor fi sparte săbiile.”

În acei ani, în Serbia au avut loc evenimente care au determinat multă vreme soarta viitoare a poporului sârb ortodox. Transformarea statului sârb în Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor (SKS), apoi în Regatul Iugoslaviei, a fost o abatere de la principiul sârbismului ortodox în favoarea principiului supranațional și nereligios și, în esență, nespiritual. a „Iugoslavismului”. Ulterior, această ideologie, care a apărut în mintea unor oameni departe atât de credință, cât și de spiritul național vechi de secole, nu a trecut testul vieții. În secolul al XX-lea, iugoslavismul s-a transformat în nenumărate dureri pentru îndelungata suferință a poporului sârb, destul de comparabile cu toate ororile celor cinci secole de opresiune turcească. Și această tragedie nu s-a încheiat, ea continuă și astăzi, deja în noul mileniu.

Vladyka Nikolai a dat mai târziu o evaluare dură a „iugoslavismului” ca fiind o trădare josnică a sanctuarelor, istoriei și intereselor Serbiei ortodoxe. Iată ce va scrie, în special, despre asta:

„Iugoslavia a reprezentat pentru poporul sârb cea mai mare neînțelegere, cea mai crudă zvârcolire și cea mai rușinoasă umilință pe care le-a experimentat și a trăit vreodată în trecutul său.”

Deja în acei ani, poporul ortodox din Serbia, care a rezistat timp de secole atacului ereziei „catolicismului” și terorii islamice sângeroase în numele păstrării purității Ortodoxiei, a început să culeagă beneficiile supra-ului „iugoslav”. internaţionalism religios. În 1937, guvernul lui M. Stojadinovic a încheiat un concordat cu Vaticanul, care a oferit avantaje enorme Bisericii Catolice, care a fost astfel plasată într-o poziție privilegiată față de alte credințe. Acordul cinic, care urmărea obiective utilitare de politică externă, a fost opusă de Biserica Ortodoxă Sârbă, care a organizat o mare procesiune religioasă la Belgrad pe 19 iulie, care a escaladat în ciocniri sângeroase cu poliția.

Prima dintre personalitățile politice care a susținut în mod deschis a fost Dimitri Ljotić, un patriot sârb remarcabil, care a fost un prieten apropiat al lui Vladyka Nicholas. Mai târziu, Sfântul Nicolae și-a dat viața și munca cea mai înaltă evaluare, numindu-l un exemplu de naționalist creștin.

Cu prețul unor mari sacrificii (moartea Patriarhului-Martir Barnaba, otrăvit de susținătorii concordatului; represiuni sângeroase împotriva participanților obișnuiți la proteste) și grație unității societății sârbe, anatemizatul Stojadinovic a șovăit și a dat înapoi în acordul penal nu a fost niciodata aprobat...

În acest moment tragic, îl vedem pe episcopul Nikolai (Velimirović) în fruntea oponenților activi ai concordatului.

Când a prezentat onorurile cardinale nunțiului din Regatul Iugoslaviei, Pelegrinetti, în decembrie 1937, Papa Pius al XI-lea a declarat: „Va veni ziua — nu aș vrea să o spun, dar sunt profund încrezător în ea — ziua va veni. veni când mulți vor regreta că nu au acceptat cu inima deschisă și cu sufletul un bine atât de mare precum cel pe care mesagerul lui Isus Hristos l-a oferit țării lor.” Profeția de rău augur s-a împlinit 4 ani mai târziu...

Vaticanul s-a răzbunat groaznic pentru eșecul acelui concordat. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, luptătorii croați catolici ustași, cu sprijinul deschis al clerului catolic din Croația și la apelul său direct, au comis atrocități împotriva sârbilor, în fața cărora orice atrocități comise de oameni și demoni au pălit și se vor estompa. Exterminarea în ansamblu a poporului sârb, însoțită de atrocități atât de indescriptibile, încât nici măcar nu ne putem imagina reproducerea lor, a dus la distrugerea a peste două milioane de sârbi care s-au găsit pe teritoriul Croației, care a primit independența din mâinile lui Hitler. Vaticanul, prin gura Papei Pius al XI-lea, îi va numi ulterior „catolici buni” pe liderii ustași, pe care îi va salva de la răzbunare, scoțându-i din Iugoslavia prin „trasee de șobolani”, adăpostindu-i și oferindu-le fonduri în al treilea rând. ţări.

Dar toate acestea o așteaptă pe îndelungă suferință Serbiei în viitorul apropiat, teribil, dar deocamdată, în 1934, episcopul Nikolai (Velimirović) a fost numit Episcop al diecezei Žić, unde își continuă munca ascetică. Curând, prin lucrările și rugăciunile Domnului, străvechile biserici s-au umplut de lumina Harului, cu care străluceau cândva, pe vremea strămoșilor lor.

Nu și-a abandonat preocupările pentru cei suferinzi și dezavantajați. Până în prezent, căminul pe care l-a înființat la Bitola pentru orfani și copii din familii sărace „Bogdai”, sau „Bunicul Bogdai”, cum i se spunea și, este bine cunoscut până astăzi. Pentru elevii de la „Bogdai”, Vladyka Nikolai a scris următorul cântec pentru copii: „Suntem copii mici din Bito, orfani, căminul nostru este chiar la margine, ca în paradis, la Bogdai, ca în paradis, la Bogdai”.

Episcopul Nicholas a deschis astfel de case caritabile pentru copii în multe orașe sârbe, în anii de dinainte de război, în ele locuiau aproximativ 600 de copii.

Vladyka Nikolai a văzut întotdeauna clar relația dintre lumile spirituale și cele materiale. În ajunul evenimentelor militare, tânărul rege al Iugoslaviei, Petar al II-lea, a sosit la Žiča. Ei spun că atunci când s-au întâlnit, i-a oferit cu aroganță Sfântului acum în vârstă mâna înmănușată. Intrând în templu, acest tânăr de optsprezece ani nu și-a făcut niciodată cruce, s-a uitat absent în jur, căscând demonstrativ.

Șase ani mai târziu, la Londra, regele exilat Petar Karadjordjevic s-a întâlnit din nou cu Domnul. Când acesta din urmă a intrat în cameră, regele a sărit în sus și a căzut în genunchi, căzând la picioarele Sfântului.

„Ah, Maiestate”, a spus Domnul cu lacrimi, „e prea târziu să sărut picioarele”. E deja târziu. Și nu are rost. Odinioară era necesar să sărut. Și nu picioarele, ci brațul. Dacă ai fi venerat la timp imaginile sfinte, atunci acum nu ar fi trebuit să-ți veneri ghetele.

* * *

Atacul Germaniei lui Hitler asupra Regatului Iugoslaviei a fost imboldul care a eliberat toți demonii urii față de ortodoxie și sârbism, care fuseseră ascunși și maturizați de secole în triburile heterodoxe care formau acum un singur stat cu sârbii.

Dușmanul nemilos, care a invadat țara cu toată puterea lui zdrobitoare, a fost susținut imediat de inamicul intern: croați, dedicați în mod fanatic romano-catolicismului, musulmanii bosniaci, albanezi-kosovari-shiptari. Trădată de minoritățile naționale, armata deja slabă a micului regat s-a prăbușit sub loviturile invincibilei Wehrmacht de atunci. Țara a fost capturată de inamic, iar „frații iugoslavismului” au început o teroare împotriva Serbiei ortodoxe, care era atât de nebunească în amploarea ei și cruzimea ei demonică, încât până și generalii germani și italieni au strigat că ceea ce se întâmpla depășește limitele tuturor. înțelegerea umană.

Dar Hitler, care i-a recunoscut imediat pe croații „aparținând culturii europene” ca fiind ai săi și a simpatizat mereu sincer cu islamul, a dat literalmente sârbilor, pe care îi ura, să fie sfâșiați de aliații săi din Balcani. Iadul a coborât asupra țării.

Previziunea Fuhrer nu l-a uitat personal pe Vladyka Nikolai (Velimovich). Directiva sa pentru Serbia spunea: „Distrugeți inteligența sârbă, tăiați capul vârfului Bisericii Ortodoxe Sârbe, iar în primul rând – Patriarhul Dozic, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Nikolai Velimirovici de Zic...”.

„Ne-au înconjurat de pretutindeni și vor să ne înece în moarte, pentru că vor să dispărem. Ei râd de Tine, nu auzi? Ei ne batjocoresc din cauza Ta, nu vezi? Sunt beți de mirosul sângelui uman și se bucură de lacrimile orfanilor. Strigătele martirilor le sună ca niște cântece, iar scârțâiturile copiilor zdrobiți sunt muzică dulce. Când scot ochii oamenilor, hienele fug îngrozite, murmurând pentru sine: Nu știm asta. Când jupuiesc cei vii, lupii urlă: nu știm cum să facem asta. Când le rup sânii mamelor, câinii latră: abia acum învățăm asta de la oameni. Când îi călcă în picioare pe poporul tău botezat, mistreții mormăie: Nu călcăm așa recoltele nimănui. Ne ascundem lacrimile oamenilor pentru ca ei să nu râdă de noi și ne ascundem suspinele pentru a nu ne batjocori. Totuși, plângem și suspinăm înaintea Ta, pentru că Tu vezi totul și judeci cu dreptate.”

Poporul eroic al Serbiei nu stătea cu mâinile în brațe și nu aștepta milă de la cei care nu o cunoșteau. Fără să dispere de căderea mecanismului statal al Iugoslaviei regale, patrioții ortodocși ai Serbiei au început o luptă inegală și tragică cu atotputernicul dușman, rezistând până la moarte pentru sanctuarele călcate în picioare și vecinii suferinzi. În aceste zile cumplite, s-a înălțat vechiul stindard al luptei cetnicilor pentru Onorabilă Cruce și Libertate de Aur, care timp de secole a inspirat popoarele ortodoxe din Balcani în lupta sacră.

Dorind să împărtășească complet soarta turmei sale, Domnul însuși s-a arătat ocupanților și a spus:

– Îmi împuști copiii în Kraljevo. Acum am venit la tine ca să mă omori mai întâi pe mine și apoi pe copiii mei. Cei care sunt ostaticii tăi.

Domnitorul a fost arestat, dar nu au îndrăznit să-l împuște, deoarece Dimitri Ljotić și Milan Nedic i-au avertizat pe naziști că, dacă ar executa un om pe care mulți sârbi îl venerau ca sfânt, atunci nimic nu i-ar opri pe oamenii mânați la disperare de la o revoltă generală. .

Se știe că în timpul șederii sale sub supravegherea germană în mănăstire, episcopul Nicolae a salvat o familie de evrei, o mamă și o fiică, de la o execuție iminentă, ba chiar a fost nevoit să o transporte pe fată într-un sac de mâncare.

În 1941, trimisul colonelului Draza Mihailovici de la Ravna Gora, care nu s-a predat invadatorilor, s-a îndreptat către mănăstirea Lyubostin, unde a fost ținut inițial arestat Vladyka Nikolai, maiorul Palosevic. Sfântul i-a transmis un mesaj în care îi poruncea voievodului Draže să organizeze mișcarea cetnicilor din Bosnia și să salveze poporul sârb exterminat.

Draza Mihailović, care a devenit curând unul dintre cei mai mari și acum cei mai venerați eroi ai Serbiei ortodoxe, a purtat această binecuvântare a Domnului cu cinste în toți anii de război, ducând o luptă eroică, inegală pentru credință și popor - până la martiriul său. .

Au ridicat un vechi steag al rezistenței, un bariak negru cu simbolul Morții și Învierii - Capul lui Adam și motto-ul „Cu credință în Dumnezeu - sau moarte!” – și alți eroi ai mișcării populare ortodoxe din Serbia. Și inclusiv gloriosul lider al diviziei cetnice dinarice, guvernatorul-preot Momchilo Djuich, care i-a cunoscut personal bine pe Vladyka.

Cum să nu ne amintim aici cuvintele inspirate ale sfântului sârb din trecut, Mitropolitul Petar Njegosh, rostite de acesta în formă poetică despre lupta creștinilor ortodocși împotriva turcilor și „poturcenilor”, adică slavilor musulmani: „Lumea, stați în picioare. sus pentru Cruce, pentru cinstea tineretului, Toți cei ce poartă o armă strălucitoare, Toți cei care își aud inimile! Îi vom boteza pe ticăloșii numelui lui Hristos cu apă sau sânge! Să distrugem infecția din turma lui Dumnezeu! Să urce cântecul fatal, altarul drept pe piatra însângerată!”

În 1944, episcopul Velimirović și patriarhul Gabriel Dozic au fost aruncați în lagărul de concentrare de la Dachau. Patriarhul Gavril și Episcopul Nicolae sunt singurii ierarhi bisericești europeni deținuți în acest lagăr de moarte.

În cartea sa „Țara de neatins”, dedicată prizonierilor din lagărele de concentrare naziste, Vladyka înfățișează imaginea Domnului Isus Hristos Însuși în imaginea artistică a unui luptător al Rezistenței armate ortodoxe sârbe, suportând martiric interogatorii și torturi în lagărul de exterminare al lui Hitler. .

Acolo, Sfântul face concluzii interesante și importante despre asemănările profunde dintre nazismul militant și hitlerist.

„Gestapoman: Îi compari pe germani cu turcii și crezi că făcând asta ne vei umili. Între timp, nu consider asta o umilire, pentru că și turcii sunt o rasă dominantă, la fel ca noi, germanii. Singura diferență este că acum turcii, ca rasă dominantă, se retrag, iar germanii, ca rasă dominantă, avansează.

Salvat: De aceea, unii observatori au subliniat că Partidul dumneavoastră Național Socialist, după ce a dat deoparte, a ridicat steagul lui Mahomed, eliberat din mâinile slăbite ale turcilor. Poate că partidul tău va proclama islamul drept religie de stat în Germania?

În lagăr, Vladyka scrie cartea „Prin barurile închisorii”, în care îi cheamă pe creștini la pocăință și reflectă asupra motivului pentru care a permis oamenilor să se întâmple asemenea dezastre groaznice.

Împreună cu oamenii săi în timpul războiului, Vladyka Nikolai a trăit un chin groaznic, dar l-a păstrat în aceste dureri.

* * *

În acest moment (și, din păcate, cu ajutorul puterii militare sovietice), comuniștii fără Dumnezeu, conduși de croatul sârb-urător Joseph Tito, au ajuns la putere în așa-numita Iugoslavie. Onoarea luptei antifasciste declanșată de cetnicii ortodocși a fost însușită de partizanii comuniști; Unul dintre liderii mișcării de eliberare a poporului, voievodul Draza Mihailovic, a fost judecat de un tribunal Tito și executat sub acuzații false. Reprimarea a căzut asupra patrioților, iar o lungă noapte întunecată a stăpânirii ateiste, condusă de dușmanii Sfintei Credințe și ai sârbismului, a căzut asupra întregului popor ortodox din Serbia. Tot ceea ce la nivel național sârbesc a fost persecutat, chiar și „Srpska Chirilica” - scrierea chirilică sârbă ortodoxă - a fost abolită, iar alfabetul latin croat a fost introdus peste tot.

„Când o persoană își întoarce fața către Dumnezeu, toate căile sale duc la Dumnezeu. Când o persoană se îndepărtează de Dumnezeu, toate căile îl conduc spre distrugere. Când o persoană renunță în cele din urmă la Dumnezeu atât în ​​cuvânt, cât și în inimă, nu mai este capabilă să creeze sau să facă nimic care nu ar servi la distrugerea sa completă, atât fizică, cât și mentală. Prin urmare, nu vă grăbiți să-l executați pe ateu: el și-a găsit călăul în sine; cel mai nemilos care poate fi pe lumea asta.”

Episcopul Nikolai (Velimirović) a fost declarat dușman de către comuniști și în astfel de condiții nu a putut să se întoarcă în patria sa, pur și simplu nu i s-a permis;

După rătăciri considerabile, Vladyka s-a stabilit în America, unde și-a continuat activitățile bisericești și sociale, a scris și a reflectat din nou la soarta sârbismului și a ortodoxiei. El creează astfel de perle precum „Recoltele Domnului”, „Țara de neatins”, „Unicul iubitor de omenire”, „Prima lege a lui Dumnezeu și Piramida Paradisului”...

Acolo a continuat să comunice cu cetnicii, care, la fel ca el, s-au găsit într-un pământ străin, și în special cu cel mai cunoscut dintre ei, preotul voievod Momcilo Djuich.

Sfântul Nicolae vede scopul poporului său natal în Teodulia, slujirea lui Dumnezeu. În lupta continuă pentru crucea cinstită și libertatea de aur.

„Totul este sub semnul Crucii și al libertății. Sub semnul Crucii înseamnă dependență de Dumnezeu, sub semnul libertății înseamnă independență față de oameni. Iar sub semnul Crucii înseamnă a-L urma pe Hristos și a lupta pentru Hristos, iar sub semnul libertății înseamnă a fi eliberat de patimi și de orice putrezire morală. Nu spunem pur și simplu Cruce și libertate, ci Cruce cinstită și libertate de aur. Deci, nu vreo cruce strâmbă sau vreun fel de cruce criminală, ci o cruce cinstită, care înseamnă exclusiv crucea lui Hristos; nu un fel de libertate, ieftină, murdară, fără valoare, ci aurie, cu alte cuvinte, scumpă, pură și strălucitoare. (...) Bannerul în cruce este stindardul sârbesc. Sub el au căzut în Kosovo, sub el au câștigat libertatea în Revoltă.”

Poporul Serbiei, care se află la intersecția dintre Ortodoxie și Catolicism, are misiunea cea mai înaltă de a păstra puritatea Ortodoxiei și de a se opune cu înverșunare heterodoxiei militante:

„Sârbii nu au terminat lupta împotriva turcilor din Kosovo. Nu am terminat nici la Smeredeva, nici la Belgrad. Nu l-au oprit nicăieri - din Kosovo până la Orșaneț, de la Lazăr până la Karageorgi, așa cum nu s-au oprit de la Karageorgi până la Kumanov. Iar după căderea Smeredevului și a Belgradului, lupta a continuat, cumplită și încăpățânată, timp de secole; s-a realizat din Muntenegru și Dalmația, din Udobin, din Ungaria, din România, din Rusia. Sârbul cruciat a fost peste tot - și până la sfârșit, principalul campion al războiului împotriva Semilunii.

În ultimii ani ai vieții, Sfântul a prevăzut evenimentele tragice pentru poporul sârb care aveau să urmeze căderea comunismului și prăbușirea formării artificiale și nocive statale iugoslave pentru Serbia. El a spus că Occidentul și papalitatea nu vor ezita să sprijine din nou dușmanii veșnici ai poporului său și ai Ortodoxiei, iar acum este necesar să ne gândim nu la înalta politică, ci la cum să-i înarmeze pe sârbi pentru a se putea apăra în aceste vremuri groaznice care vin.

Domnul scrie și propovăduiește până în ultimul ceas al vieții sale pământești.

Remarcat mereu prin marea sa dragoste pentru poporul rus, și-a încheiat călătoria în această lume în mănăstirea rusă Sf. Tihon din Pennsylvania. El a plecat la Domnul în timpul rugăciunii în celulă pe 18 martie 1956. Trupul lui Vladyka a fost transferat la mănăstirea sârbă Sf. Sava din Libettsville și înmormântat acolo.

În ziua morții sale, în ciuda persecuției comuniste, clopotele au răsunat în toată Serbia.

* * *

Venerarea populară a lui ca sfânt, care a început în timpul vieții sale, a continuat și s-a intensificat după moartea sa.

Slăvirea bisericească a Sfântului Nicolae al Serbiei a avut loc în mănăstirea Lelic la 18 martie 1987.

După ce regimul comunist din Iugoslavia a devenit un lucru din trecut, Vladyka s-a întors în țara natală. În 1991, sfintele sale moaște au fost transferate din SUA în Lelicul său natal.

Transferul relicvelor lui Vladyka a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național, ziua transferului a fost inclusă în calendarul bisericii. Biserica în care se păstrează acest mare altar devine în fiecare an un loc de pelerinaj din ce în ce mai aglomerat. Prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003, numele Sfântului Nicolae al Serbiei a fost inclus în calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse, cu sărbătorirea amintirii sale pe 20 aprilie. 3 mai (ziua transferului relicvelor).

Creștinii ortodocși apelează la Domnul pentru ajutor prin rugăciune în toată lumea, dar mai ales în Serbia și Rusia.

Acum mulți semicreștini călduți impun Bisericii părerea că este necesar să lupți cu răul răsfățându-l, absorbindu-l în sine, pentru a-l „asimila”, a-l dilua. Așadar, dintre multele minuni postume ale Sfântului Nicolae al Serbiei, aș vrea să citez una care demonstrează clar că Domnul, care în timpul vieții sale pământești, cu sabia adevărului, a tăiat biblic răul de bine, murdăria de sfințenie, continuă să facă asta și să fie cu Dumnezeu în Împărăția Cerurilor. Iată ce i-au spus despre aceasta cercetătorului vieții Domnului, Vladimir Radosavlevici:

„Un tip din Valev, care era implicat în trafic de droguri, a adus odată o donație mănăstirii Lelic. S-a rugat îndelung la lăcașul cu moaștele Sfântului Episcop, apoi a scos din buzunar o sumă substanțială și a pus-o pe lăcaș.

Odată ieșit de porțile mănăstirii, dealerul a băgat mâna în buzunar ca să scoată țigări. Și apoi un vânt înghețat îi zbura prin oase: banii erau din nou în buzunar. A alergat înapoi la templul gol și a văzut că nu erau bani pe altar. Banii pe care tânărul traficant de droguri i-a găsit în buzunar erau aceleași facturi.

Aceasta a însemnat un singur lucru: Sfântul Domn nu și-a acceptat darul murdar, deși foarte impresionant. Nu o acceptă și spune clar că sfântul nu va proteja și nu va proteja traficantul de droguri.

Tipul tremura până la Valevo. Și o lună mai târziu s-a întors din nou la Lelich și a mărturisit. Acolo, în mănăstire, a găsit un îndrumător duhovnicesc, care, fără îndoială, a fost trimis la tâlharul pocăit de către sfântul Episcop. Curând, fostul dealer a mers pe Muntele Athos, la mănăstirea Hilandar.”

* * *

Tropar, tonul 8

Hrisostom, propovăduitorul lui Hristos Înviat, îndrumătorul familiei cruciaților sârbi de-a lungul veacurilor, lira binecuvântată a Duhului Sfânt, cuvântul și dragostea monahilor, bucuria și lauda preoților, învățătorul pocăinței, conducător al armatei de pelerini a lui Hristos, Sfântul Nicolae al Serbiei și panortodox: împreună cu toți sfinții Serbiei Cerești, rugăciunile Unicului Iubitor de Om să dea pace și unitate familiei noastre.

Viitorul sfânt s-a născut la 23 decembrie 1880 într-o familie de țărani din centrul Serbiei. Satul său natal, Lelic, este situat nu departe de Valjevo. Părinții viitorului episcop, țăranii Dragomir și Katarina, erau oameni evlavioși și se bucurau de respectul vecinilor. Primul lor născut, la scurt timp după naștere, a fost botezat cu numele Nikola în mănăstirea Chelie. Prima copilărie a fost petrecută în casa părinților săi, unde băiatul a crescut în compania fraților și surorilor săi, întărindu-se în suflet și trup și primind primele lecții de evlavie. Mama își ducea adesea fiul în pelerinaj la mănăstire, prima experiență de comuniune cu Dumnezeu s-a întipărit ferm în sufletul copilului.

Mai târziu, tatăl lui Nikola l-a dus pe Nikola la aceeași mănăstire pentru a învăța să citească și să scrie. Deja în copilărie, băiatul a dat dovadă de abilități extraordinare și sârguință în învățare. Potrivit amintirilor contemporanilor, în timpul anilor de școală Nikola prefera adesea singurătatea decât distracția copiilor. În pauzele școlare, a alergat la clopotnița mănăstirii și acolo s-a dedat la lectură și la rugăciune. În timp ce studia la gimnaziul din Valjevo, a fost unul dintre cei mai buni studenți. În același timp, trebuia să-și îngrijească singur pâinea zilnică. În paralel cu studiile, el, la fel ca mulți dintre semenii săi, a slujit în casele orășenilor.

După ce a terminat clasa a VI-a a gimnaziului, Nikola a vrut mai întâi să intre la Academia Militară, dar comisia medicală l-a declarat inapt pentru serviciul de ofițer. Apoi a aplicat și a fost acceptat la Seminarul din Belgrad. Aici Nikola s-a remarcat rapid pentru succesul său academic, care a fost un rezultat direct al muncii sale grele și sârguinței, atât de necesare pentru dezvoltarea talentelor sale date de Dumnezeu. Aducându-și mereu aminte cât de mare păcat ar fi să îngropi talentul lui Dumnezeu, el a lucrat neobosit pentru a-l spori. În timpul studiilor, a citit nu numai literatură educațională, ci a făcut cunoștință și cu multe lucrări clasice aparținând vistieriei literaturii mondiale. Cu abilitățile sale oratorice și darul cuvintelor, Nikola i-a uimit pe studenții și profesorii seminarului. În timpul studiilor, a participat la apariția ziarului „Evanghelistul Creștin”, unde și-a publicat articolele. În același timp, în anii de seminar, Nikola a suferit sărăcie extremă și lipsuri, a căror consecință a fost o boală fizică de care a suferit câțiva ani.

După absolvirea seminarului, a predat în satele de lângă Valievo, unde a cunoscut și mai mult viața și structura spirituală a poporului său. În acest moment, era prieten apropiat cu preotul Savva Popovici și l-a ajutat în slujirea sa. La sfatul medicului său, Nikola și-a petrecut vacanțele de vară la malul mării, unde a făcut cunoștință cu sanctuarele de pe coasta Adriatică a Muntenegrului și Dalmației. De-a lungul timpului, impresiile primite în aceste părți s-au reflectat în lucrările sale timpurii.

În curând, prin decizia autorităților bisericești, Nikola Velimirović a devenit unul dintre bursele de stat și a fost trimis să studieze în străinătate. Așa a ajuns la Facultatea Veche Catolică de Teologie din Berna (Elveția), unde în 1908 și-a susținut teza de doctorat pe tema „Credința în Învierea lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice”. Și-a petrecut anul următor, 1909, la Oxford, unde a pregătit o disertație despre filosofia lui Berkeley, pe care apoi a susținut-o în limba franceză la Geneva.

La cele mai bune universități europene, a absorbit cu lăcomie cunoștințe, dobândind de-a lungul anilor o educație excelentă pentru acea vreme. Datorită gândirii sale originale și memoriei fenomenale, el a reușit să se îmbogățească cu multe cunoștințe și apoi să le găsească o utilizare demnă.

În toamna anului 1909, Nikola s-a întors în patria ei, unde s-a îmbolnăvit grav. Petrece șase săptămâni în camerele de spital, dar, în ciuda pericolului de moarte, speranța în voia lui Dumnezeu nu-l părăsește nici măcar un minut pe tânărul ascet. În acest moment, el face un jurământ că, dacă își revine, își va lua jurămintele monahale și își va dedica complet viața slujirii sârguincioase lui Dumnezeu și Bisericii. Într-adevăr, după ce și-a revenit și a părăsit spitalul, în curând s-a călugărit cu numele Nicolae și la 20 decembrie 1909 a fost hirotonit preoție.

După ceva timp, mitropolitul sârb Dimitri (Pavlovici) l-a trimis pe părintele Nicolae în Rusia pentru a se familiariza mai bine cu biserica și tradiția teologică rusă. Teologul sârb petrece un an în Rusia, vizitând numeroasele sale sanctuare și cunoașterea mai îndeaproape cu structura spirituală a poporului rus. Şederea lui în Rusia a avut un impact uriaş asupra viziunii despre lume a părintelui Nikolai.

După întoarcerea în Serbia, a predat filozofie, logică, psihologie, istorie și limbi străine la Seminarul din Belgrad. Activitățile sale nu se limitează doar la zidurile școlii teologice. Scrie mult și își publică articolele, conversațiile și studiile pe diverse teme filozofice și teologice în diverse publicații. Tânărul ieromonah învățat ține discursuri și prelegeri în toată Serbia, datorită cărora câștigă o largă faimă. Discursurile și conversațiile sale sunt dedicate, în primul rând, diferitelor aspecte morale ale vieții oamenilor. Stilul oratoric neobișnuit și original al părintelui Nikolai a atras în special intelectualitatea sârbă.

Părintele Nikolai, care a luat parte activ la viața publică, a stârnit surpriză și respect în rândul multora. Nu numai la Belgrad, ci și în alte regiuni sârbe au început să vorbească despre un interlocutor și vorbitor educat. În 1912 a fost invitat la sărbătorile de la Saraievo. Sosirea și discursurile sale au provocat entuziasm în rândul tinerilor sârbi din Bosnia și Herțegovina. Aici i-a întâlnit pe cei mai buni reprezentanți ai intelectualității locale sârbe. Declarațiile strălucitoare și îndrăznețe ale părintelui Nicolae nu au putut trece neobservate de autoritățile austriece care au condus Bosnia și Herțegovina. În drumul său înapoi în Serbia, a fost reținut pentru câteva zile la graniță, iar în anul următor autoritățile austriece nu i-au permis să vină la Zagreb pentru a participa la serbările dedicate memoriei mitropolitului Petru (Petrović-Njegoš). Cu toate acestea, discursul său de bun venit a fost totuși transmis și citit celor adunați.

Lucrările părintelui Nicolae în folosul poporului său s-au înmulțit când, la începutul secolului al XX-lea, Serbia a intrat din nou pe calea spinoasă a războaielor de eliberare. În timpul Războiului Balcanic și al Primului Război Mondial, ieromonahul Nikolai nu numai că a urmărit îndeaproape evoluția evenimentelor din față și din spate și a ținut discursuri, susținând și întărind poporul sârb în lupta sa, dar a participat direct la acordarea de asistență răniților, răniți și defavorizați. Și-a donat salariul până la sfârșitul războiului pentru nevoile statului. Există un caz cunoscut când ieromonahul Nikolai a luat parte la o operațiune îndrăzneață a trupelor sârbe la începutul Primului Război Mondial. Potrivit memoriilor generalului Djukic, în septembrie 1914, preotul, împreună cu soldații sârbi, au aterizat pe malul opus al râului Sava și chiar au preluat pentru scurt timp comanda unui mic detașament în timpul eliberării pe termen scurt a lui Zemun.

Cu toate acestea, ca diplomat și orator care vorbește mai multe limbi europene, ieromonahul Nicolae ar putea aduce mult mai multe beneficii poporului sârb în lupta sa inegală și disperată. În aprilie 1915, a fost trimis de guvernul sârb în Statele Unite și Marea Britanie, unde a lucrat dezinteresat în beneficiul intereselor naționale sârbe. Cu înțelepciunea și elocvența sa caracteristică, părintele Nikolai a încercat să transmită aliaților occidentali imaginea adevărată a suferinței poporului sârb. A ținut constant prelegeri în biserici, universități și alte locuri publice, aducând astfel o contribuție neprețuită la mântuirea și eliberarea poporului său. A reușit să-i unească ideologic nu numai pe ortodocși, ci și pe romano-catolici, uniați și protestanți, care erau din ce în ce mai înclinați spre ideea luptei pentru eliberarea și unificarea popoarelor slave de sud.

Nu în ultimul rând datorită activităților părintelui Nicolae, un număr considerabil de voluntari din străinătate au plecat să lupte în Balcani, așa că declarația unui ofițer englez că părintele Nicolae „a fost a treia armată” poate fi considerată destul de corectă.

La 25 martie 1919, ieromonahul Nikolai a fost ales episcop de Zhich, iar la sfârșitul anului 1920 a fost transferat în dieceza de Ohrid. În timp ce conducea departamentele Ohrid și Žić, episcopul Nikolai și-a dezvoltat pe deplin activitățile în toate domeniile vieții bisericești, fără a abandona lucrările sale teologice și literare.

Fără îndoială, vechea Ohridă, leagănul scrierii și culturii slave, a avut o impresie deosebită asupra lui Vladyka Nicholas. Aici, la Ohrid, a avut loc o schimbare interioară profundă a sfântului, care din acel moment a fost deosebit de evidentă. Această renaștere spirituală internă s-a manifestat în exterior în multe feluri: în vorbire, acțiuni și creații.

Fidelitatea față de tradițiile patristice și viața conform Evangheliei i-a atras pe credincioși la el. Din păcate, nici acum mulți dușmani și calomniatori nu au părăsit domnitorul. Dar le-a biruit răutatea cu inima deschisă, viața și acțiunile în fața lui Dumnezeu.

Vladyka Nicolae, ca și Sfântul Sava, a devenit treptat adevărata conștiință a poporului său. Serbia ortodoxă l-a acceptat pe episcopul Nicolae ca lider spiritual. Lucrările fundamentale ale sfântului aparțin perioadei episcopiei din Ohrid și Žić. În acest moment, menține în mod activ contactul cu credincioșii obișnuiți și cu mișcarea „Bogomoltsy”, restaurează altarele pustii, mănăstirile dărăpănate ale eparhiilor Ohrid-Bitol și Zhich, pune în ordine cimitire, monumente și sprijină eforturile caritabile. Un loc aparte în activitățile sale îl ocupă munca cu copiii săraci și orfanii.

Este binecunoscut orfelinatul pe care l-a fondat pentru copiii săraci și orfani din Bitola - celebrul „Bogdai al bunicului”. Orfelinate și orfelinate au fost deschise de episcopul Nicolae în alte orașe, astfel încât au adăpostit aproximativ 600 de copii. Se poate spune că Episcopul Nicolae a fost un mare renovator al vieții evanghelice, liturgice, ascetice și monahale în tradițiile Tradiției Ortodoxe.

El a adus o contribuție semnificativă la unificarea tuturor părților Bisericii Sârbe de pe teritoriul nou-format regat al sârbilor, croaților și slovenilor (din 1929 - Regatul Iugoslaviei).

Episcopul Nicolae a îndeplinit în mod repetat diverse misiuni bisericești și de stat. Pe 21 ianuarie 1921, Vladyka a sosit din nou în Statele Unite, unde a petrecut următoarele șase luni. În acest timp, a susținut aproximativ 140 de prelegeri și conversații la cele mai cunoscute universități, parohii și comunități misionare americane. Peste tot a fost primit cu o căldură și dragoste deosebite. Un subiect special de îngrijorare pentru episcop a fost starea vieții bisericești a comunității locale sârbe. La întoarcerea în patria sa, episcopul Nicolae a pregătit și a prezentat un mesaj special Consiliului Episcopilor, în care a descris în detaliu starea de lucruri în comunitatea ortodoxă sârbă de pe continentul nord-american. La 21 septembrie 1921 a aceluiași an, a fost numit primul episcop-administrator sârb al Statelor Unite și al Canadei și a deținut această funcție până în 1923. Episcopul ia inițiativa de a construi mănăstirea Sf. Sava din Libertyville.

Episcopul a vizitat ulterior continentul american. În 1927, la invitația Societății Americano-Iugoslave și a unui număr de alte organizații publice, a venit din nou în Statele Unite și a ținut prelegeri la Institutul Politic din Williamstown. În timpul șederii sale de două luni, a ținut din nou discursuri în bisericile episcopale și ortodoxe, la Universitatea Princeton și la Consiliul Federal al Bisericilor.

În iunie 1936, episcopul Nikolai a fost numit din nou în eparhia Zic - una dintre cele mai vechi și mai mari din Biserica Sârbă. Sub el, dieceza se confruntă cu o adevărată trezire. Multe mănăstiri antice sunt în curs de renovare și se construiesc biserici noi. Subiectul de preocupare deosebită pentru el a fost Mănăstirea Zica, care are o semnificație neprețuită pentru Biserica și istoria sârbească. Aici, prin eforturile episcopului Nicolae, a avut loc reconstrucția activă cu participarea specialiștilor și arhitecților celebri. În perioada 1935-1941 aici au fost construite Biserica Sf. Sava cu trapeză populară, o biserică din cimitir cu clopotniță, o nouă clădire episcopală și multe alte clădiri, dintre care majoritatea, din păcate, au fost distruse în timpul bombardamentelor. a mănăstirii în 1941.

Datorită politicilor guvernului Stojadinović din vechea Iugoslavie, Sfântul Nicolae a fost nevoit să intervină în binecunoscuta luptă împotriva semnării unui concordat între guvernul iugoslav și Biserica Romano-Catolică. Victoria în această luptă și abolirea concordatului a fost în mare măsură meritul episcopului Nicolae.

În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, sfântul, împreună cu Patriarhul Gabriel al Serbiei, a jucat un rol semnificativ în desființarea pactului antipopor al guvernului cu Germania lui Hitler, datorită căruia a fost iubit de popor și mai ales urât de către ocupanţi. În primăvara anului 1941, la scurt timp după atacul Germaniei și al aliaților săi asupra Iugoslaviei, sfântul a fost arestat de germani.

În momentul atacului Germaniei și aliaților săi și al ocupației rapide ulterioare a Iugoslaviei în aprilie 1941, episcopul Nicolae se afla la reședința sa episcopală din Mănăstirea Zica de lângă Kraljevo. Imediat după instaurarea regimului de ocupație la Belgrad, ofițerii germani au început să vină la Zicza, să efectueze percheziții și să-l interogheze pe episcopul Nicolae. Germanii îl considerau pe sfântul sârb un anglofil și chiar un spion englez. În ciuda faptului că nu a fost găsită nicio dovadă directă a colaborării episcopului cu britanicii, germanii l-au forțat să depună o petiție la Sfântul Sinod pentru eliberarea din administrația diecezei Zhich. Curând această cerere a fost acceptată.

Însăși prezența episcopului Nicolae la Žić a provocat îngrijorare în rândul germanilor. La 12 iulie 1941, Vladyka a fost transferat la Mănăstirea Lyubostinu, unde a petrecut aproape un an și jumătate. Perioada de retragere din Lyubostin a devenit destul de fructuoasă din punct de vedere creativ pentru episcopul Nicholas. Eliberat fără să vrea de îndatoririle administrative, sfântul și-a îndreptat toată energia spre scrierea de noi creații. A scris atât de multe aici încât a existat întotdeauna o problemă la găsirea hârtiei.

În ciuda faptului că episcopul a fost îndepărtat din conducerea administrativă, în Lyubostin a trebuit să participe la viața eparhiei. Clerul care a venit la episcop l-a informat despre starea lucrurilor și a primit de la el instrucțiuni și ordine. Aceste vizite au stârnit suspiciuni în rândul germanilor. În Lyubostin, Gestapo a continuat să-l interogheze pe episcop. În același timp, germanii au încercat să folosească autoritatea domnitorului în propriile lor scopuri de propagandă, dar înțeleptul episcop a respins propunerile lor viclene și a reușit să nu rămână implicat în planurile lor.

În ciuda arestului la domiciliu, sfântul nu a rămas indiferent la soarta turmei sale iubite. În toamna anului 1941, germanii au efectuat arestări în masă și execuții ale populației masculine din Kraljevo. Aflând despre tragedia izbucnită, episcopul Nicholas, în ciuda interdicției oficiale, a ajuns în oraș cu riscul vieții și a apelat personal la comandantul german cu o cerere de a opri vărsarea de sânge.

O lovitură grea pentru episcop a fost bombardarea germană a mănăstirii Zhicha, când întregul zid vestic al Bisericii Înălțarea Domnului a fost aproape complet distrus. În același timp, toate clădirile mănăstirii, inclusiv reședința episcopală, au pierit.

Din cauza agravării situației, prezența episcopului Nicolae a devenit din ce în ce mai problematică pentru germani. Ei au decis să-l transfere pe prizonier într-un loc mai îndepărtat și mai sigur, care a fost ales drept mănăstirea Vojlovica de lângă Pancevo, în nord-vestul Serbiei.

La mijlocul lui decembrie 1942, a fost transportat la Vojlovița, unde a fost dus și patriarhul sârb Gabriel, puțin mai târziu. Regimul din noul loc era mult mai sever. Prizonierii erau păziți în permanență, ferestrele și ușile erau în permanență închise și era interzisă primirea de vizitatori sau corespondență. Prizonierii, inclusiv Vladyka Nicholas, au fost aproape complet izolați de lumea exterioară. O dată pe lună, căpitanul Mayer, care era responsabil de problemele religioase și de contactele cu Patriarhia Sârbă, venea să se întâlnească cu prizonierii. Germanii au deschis biserica și au permis ca Dumnezeiasca Liturghie să fie celebrată doar în zilele de duminică și de sărbători. Doar prizonierii puteau participa la slujbă. În ciuda izolării stricte, vestea prezenței episcopului Nicolae în mănăstire s-a răspândit rapid în toată zona. Locuitorii satelor din jur au încercat în mod repetat să intre în mănăstire pentru închinare, dar securitatea a împiedicat acest lucru.

În Voilovița, episcopul Nikolai nu și-a abandonat munca. El și-a asumat sarcina de a edita traducerea sârbă a Noului Testament, finalizată la un moment dat de Vuk Karadzic. Asigurându-se cu cele mai autorizate traduceri ale Noului Testament în alte limbi străine, a început să lucreze împreună cu ieromonahul Vasily (Kostich). Aproape doi ani de ședere la Voilovitsa au fost dedicați acestei lucrări. Ca urmare, a fost finalizată ediția actualizată a Noului Testament. Pe lângă corectarea Noului Testament, episcopul a umplut caiete întregi cu diverse învățături, poezii și cântări, pe care le-a dedicat diverșilor clerici și oamenilor dragi inimii sale. Potrivit martorilor oculari, episcopul a tăiat necrologurile morților cu fotografii din ziarele din Belgrad și s-a rugat constant pentru odihna sufletelor lor.

Din acele vremuri s-au păstrat „Canonul de rugăciune” și „Rugăciunea către Preasfânta Maică Domnului de Voilovachskaya” scrise de episcopul Nicolae într-un singur caiet, precum și „Trei rugăciuni la umbra baionetei germane” scrise mai târziu la Viena.

La 14 septembrie 1944, episcopul Nicolae și patriarhul Gabriel al Serbiei au fost trimiși de la Vojlovița în lagărul de concentrare de la Dachau, unde au rămas până la sfârșitul războiului.

Pe 8 mai 1945, amândoi au fost eliberați de trupele americane. După eliberarea din lagărul de concentrare, sfântul nu s-a mai întors în patria sa, unde comuniștii au ajuns la putere. Mai mult, a fost consemnat de noile autorități în rândurile trădătorilor poporului, numele său a devenit obiectul calomniilor murdare de mulți ani.

Cu toate acestea, poporul sârb a urmărit îndeaproape activitățile sfântului în străinătate, ascultându-i cu dragoste cuvântul rostit și scris. Lucrările sfântului au fost citite și reproduse, repovestite și amintite multă vreme. Bogăția în Dumnezeu este ceea ce a captivat sufletul sârbesc în domnitor. În inima sa, sfântul a continuat de-a lungul vieții să spună rugăciune caldă pentru poporul său și Patria.

În ciuda sănătății sale deteriorate, Vladyka Nicholas și-a găsit putere pentru lucrarea misionară și pentru lucrarea bisericească, a călătorit prin întinderile SUA și Canada, încurajând pe cei slabi de inimă, împăcându-i pe cei aflați în război și predând adevărurile credinței și vieții Evangheliei multor suflete care căutau. Dumnezeu. Ortodocșii și alți creștini ai Americii au apreciat foarte mult lucrările sale misionare, astfel încât el este pe drept clasat printre oștile de apostoli și misionari ai Noului Continent. Sfântul Nicolae și-a continuat activitatea scrisă și teologică în America, atât în ​​sârbă, cât și în engleză. A încercat, pe cât posibil, să ajute mănăstirile sârbești și pe unii cunoscuți din țara natală, trimițând pachete modeste și donații.

În SUA, Episcopul Nicholas a predat la Seminarul Sfântul Sava din Mănăstirea Libertyville, Academia Sfântul Vladimir din New York și la seminariile rusești - Sfânta Treime din Jordanville și Sfântul Tikhon din South Canaan, Pennsylvania.

Episcopul Nikolai și-a dedicat tot timpul liber de la munca la seminar lucrărilor științifice și literare, care reprezintă cea mai remarcabilă și bogată latură a activităților sale în timpul șederii sale în America. Aici s-au demonstrat cel mai bine talentele date lui de Dumnezeu: amploarea cunoștințelor, erudiția și munca grea. Când facem cunoștință cu această latură a activității Episcopului, cineva este uimit de rodnicia sa extraordinară. A scris mult, a scris constant și pe diverse probleme. Pixul lui nu s-a odihnit niciodată și s-a întâmplat adesea să scrie mai multe lucrări în același timp. Sfântul a lăsat o bogată moștenire literară.

Acasă, comuniștii iugoslavi nu au uitat de domnitor. Se știe că atunci când noul patriarh a fost ales în 1950, numele sfântului se afla pe lista acelor episcopi cărora, în opinia autorităților, nu ar trebui în niciun caz să fie lăsați printre candidații la tronul patriarhal. Alături de alți episcopi sârbi, episcopul a fost catalogat ca un oponent înflăcărat al regimului comunist. Prin decizia autorităților comuniste, episcopul Nicolae a fost privat de cetățenia iugoslavă, ceea ce a pus capăt, în cele din urmă, posibilității întoarcerii sale în patria sa. Cu toate acestea, Sfântul Sinod îl informa anual despre viitoarele Sinoade ale Episcopilor, la care nu mai putea participa.

Vladyka și-a petrecut ultimele luni ale vieții într-o mănăstire rusească din South Canaan (Pennsylvania). Cu o zi înainte de odihnă, a slujit Dumnezeiasca Liturghie și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. Sfântul a plecat liniştit la Domnul dimineaţa devreme duminică, 18 martie 1956. De la mănăstirea Sfântul Tihon, trupul său a fost transferat la mănăstirea Sfântul Sava din Libertyville și la 27 martie 1956 a fost înmormântat lângă altarul templului în prezența unui mare număr de sârbi și alți credincioși ortodocși. din toată America. În Serbia, la vestea morții episcopului Nicolae, în multe biserici și mănăstiri s-au tras clopote și s-au slujit pomeniri.

În ciuda propagandei comuniste, venerația pentru episcopul Nicolae a crescut în patria sa, iar lucrările sale au fost publicate în străinătate. Părintele Iustin (Popovici) a fost primul care a vorbit deschis despre Sfântul Nicolae ca sfânt printre poporul sârb încă din 1962, iar Sfântul Ioan (Maksimovici) din San Francisco l-a numit „marele sfânt, Hrisostom al zilelor noastre și cel ecumenic. profesor de Ortodoxie” în 1958. .

Moaștele Sfântului Nicolae au fost transportate din Statele Unite în Serbia pe 5 mai 1991, unde au fost întâmpinate la aeroport de Patriarhul sârb Pavel, numeroși episcopi, clerici, monahism și oameni. O întâlnire solemnă a fost organizată în Biserica Sfântul Sava de pe Vracar și apoi în Mănăstirea Jiciski, de unde moaștele au fost transferate în satul natal Lelic și plasate în Biserica Sfântul Nicolae din Myra.

La 19 mai 2003, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Sârbe a decis în unanimitate canonizarea episcopului Nikolai (Velimirović) de Zic. Prin definiția Sinodului, memoria sa este sărbătorită pe 18 martie (în ziua repausului) și pe 20 aprilie / 3 mai (în ziua transferului moaștelor). Proslăvirea la nivelul întregii biserici a Sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae, Episcopul Ohridei și Zichului, a avut loc la 24 mai 2003 în Biserica Sfântul Sava de pe Vracar.

La 8 mai 2004, prima mănăstire în cinstea Sfântului Nicolae al Serbiei a fost sfințită în dieceza Shabatsky. În această mănăstire există un muzeu al sfântului și „Casa Episcopului Nicolae”.

Din , apărută la editura Mănăstirii Sretensky. Puteți achiziționa publicația din magazin " ".